SACRED AND PROFANE SA 24. JULI 2021 19 UHR STUTTGART WAGENHALLEN - SWR
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SACRED
AND
PROFANE
SA 24. JULI 2021 SWR VOKALENSEMBLE
19 UHR SEBASTIAN MANZ, KLARINETTE
STUTTGART BART VAN REYN, DIRIGENT
WAGENHALLEN
SO 25. JULI 2021
17 UHR
KONSTANZ
STEPHANSKIRCHE
KONSTANZER
CHORFESTIVAL
SACRED AND PROFANE JOHN MCCABE (1939 – 2015) MOTET ON WORDS OF CLARENCE MANGAN »SALOMON, WHERE IS THY THONE« BENJAMIN BRITTEN (1913 – 1976) SACRED AND PROFANE. EIGHT MEDIEVAL LYRICS FOR UNACCOMPANIED VOICES St. Godric's Hymn »I mon waxe wod« »Lenten is come« »The long night« »Yif ic of luve can« Carol »Ye that pasen by« A death Solisten: Johanna Zimmer und Wakako Nakaso, Sopran • Wiebke Wighardt, Alt Johannes Kaleschke, Tenor • Torsten Müller, Bass WILLIAM WALTON (1902 – 1983) »SET ME AS A SEAL UPON THINE HEART« ANTHEM FOR MIXED CHOIR Solisten: Barbara van den Boom, Sopran • Rüdiger Linn, Tenor
OLIVIER MESSIAEN (1908 – 1992) ÜBER DIESES KONZERT
»L’ABIME DES OISEAUX“ FÜR KLARINETTE SOLO AUS DEM
»QUATUOR POUR LA FIN DU TEMPS«
Sebastian Manz, Klarinette
Im Grenzland sind diese Chorwerke zu Hause: im Grenzland zwischen
alt und neu, diesseits und jenseits, vokal und instrumental. Jahrhunderte
JEAN-YVES DANIEL-LESUR (1908 – 2002)
LE CANTIQUE DES CANTIQUES POUR CHOEUR A DOUZE VOIX MIXTES
alte Texte wie das Hohelied und Volkslieder aus dem englischen Mittel
Dialogue
alter treffen auf temperamentvolle moderne Sätze, die ihre Nähe zur
La Voix du Bien-Aimé
Le Songe
Jazzharmonik auskosten und auf traumartig irreale Klangwelten, die
Le Roi Salomon
Le jardin clos
fast an Unterwassermusik erinnern. Klangvolle, kontrastreiche, geist
La Sulamite
Epithalame
reiche Musik aus der Feder von John McCabe, Jean-Yves Daniel-Lesur und
SWR Vokalensemble
Benjamin Britten. Dazwischen spielt Sebastian Manz Messiaen: ein
Bart Van Reyn, Dirigent
Klarinetten-Solo wie ein Echo aus der Unendlichkeit.
LIVE-VIDEOSTREAM AM 24.7. anschließend als Video auf SWRClassic.de
HÖRFUNKSENDUNG Di 3. August, 20.05 Uhr in SWR2 und im ARD Radiofestival
JOHN MCCABE Die Binnenteile sind demgegenüber deutlich belebter. Zwar beginnen
»LYRIK VON VISIONÄRER QUALITÄT, PHÄNOMENAL auch sie mit einer Art Anrufung (»Man!«, »Say« etc.), doch löst sich der
KONTROLLIERT, KRAFTVOLL SPONTAN« blockhafte Satz rasch auf und macht einem erregten Nachplappern, Er-
gänzen, ins Wort Fallen Platz. Trotz aller harmonischer Schärfen bedient
sich McCabe dabei barocker Muster: Kurzmotive wandern durch die
Wenn es im englischen Musikleben eine Konstante gibt, dann den Chor- Stimmen, Begriffe wie »snow« und »glitter« werden musikalisch illus
gesang. Während Oper, Orchester- und Kammermusik immer wieder triert, ein Fugato angedeutet (»canst thou build upon aught«). Am Ende
gesellschaftliche oder regionale Einschränkungen hinnehmen mussten, verweht dieses Lied über die Endlichkeit allen Seins wie Glockengeläute
wurde das gemeinschaftliche Singen dank der engen Bindung an die im Wind.
Kirche landesweit, auch in der Provinz, gepflegt. Nicht zufällig findet im
Westen Englands das wohl älteste Musikfest der Welt statt, das Three
Choirs Festival. Und natürlich sorgte die hohe Qualität britischer Chor- BENJAMIN BRITTEN
vereinigungen für eine Vielzahl von Auftrags- und Widmungswerken. AN DER SCHWELLE VON LEBEN UND TOD
So wurde unser Eröffnungsstück, John McCabes »Motet«, 1979 für den
Chor des St. John's College Cambridge komponiert und beim Festival »Sacred and Profane« zählt zu den letzten vollendeten Werken Benjamin
von Chichester (Südengland) erstaufgeführt. Der 2015 verstorbene Brittens. Der Zyklus entstand im Winter 1974/1975, als der schwerkran-
McCabe zählte zu den prägenden Figuren der britischen Musik, mit ke Komponist aufgrund von Lähmungen nur noch eingeschränkt arbei-
einem breiten Spektrum von Oper und Ballett über Sinfonien, Solokon- ten konnte. In den acht Chorliedern nach Texten anonymer Autoren aus
zerte und Streichquartette bis hin zu Filmmusik. Die »Motet« ist eines dem 12. – 14. Jahrhundert spielt denn auch die Auseinandersetzung mit
von drei Chorwerken, in denen sich McCabe mit Texten des irischen dem Tod eine gewichtige Rolle. Die Uraufführung fand im September
Dichters James Clarence Mangan auseinandersetzt: Lyrik von »visionä- 1975 durch den Wilbye Consort statt, die Leitung hatte Peter Pears, Brit-
rer Qualität, phänomenal kontrolliert und doch kraftvoll spontan« (Mc- tens Lebensgefährte.
Cabe).
Der Titel des Werks ist alles andere als zufällig gewählt: Sakrales und
Im konkreten Fall geht die Textvorlage auf ein Gedicht Friedrich Rü- Profanes waren schon immer wesentliche Bestandteile von Brittens
ckerts zurück, »Hingegangen in den Wind«, das Mangan 1842 in freier kompositorischer Arbeit gewesen, und zwar nicht im Sinne einander
Weise übertrug und erweiterte. Durch die refrainartige Wiederkehr der ausschließender Pole, sondern einer gegenseitigen Durchdringung. So
Anfangszeilen mit ihrer rhetorischen Zuspitzung drängte sich eine Ver- im berühmten »War Requiem« (1961), aber auch in seinen Kirchenpara-
tonung in Rondoform geradezu auf. Immer wieder findet der Chor zu beln oder den zahlreichen Chorwerken geistlich-weltlichen Mischcha-
mächtigen »Solomon«-Akklamationen zusammen; C-Dur und es-Moll rakters.
stehen musikalisch für den Gegensatz von irdischer Macht und Ver-
gänglichkeit.Vielleicht das auffälligste Merkmal der Texte von op. 91 ist das Nebenei- WILLIAM WALTON
nander von Derbem und Zärtlichem, Lebenslust und Todesergebenheit, HOCHZEITSLIED MIT PIKANTER NOTE
»ewigen« Themen und zeitgebundenem Ausdruck. Schon die Rauheit
der Sprache schafft eine gewisse Distanz zu herkömmlichen Glaubens-
inhalten. Stattdessen enthalten die Gedichte eine Volksfrömmigkeit In der britischen Musikszene nach dem Ersten Weltkrieg war es der
voller Naturmystik, die auch drastische Bilder kennt, etwa im Lied von junge William Walton, dem die Rolle des Bürgerschrecks zukam. Mit
der Jungfrau im Moor (»Carol«, Nr. 6) oder im Schlussgesang über den experimentellen Werken wie dem Zyklus »Façade« setzte er sich vom
Tod. Hier nimmt das menschliche Elend komische Züge an, wie umge- Übervater Elgar, aber auch von der Generation der Delius, Vaughan
kehrt der naive Blick auf den Gekreuzigten unverstelltes Mitleid zeigt Williams und Holst ab. Als Walton in den Dreißigern zu einer deutlich
(Nr. 5 und 7). gemäßigteren musikalischen Sprache fand, wurde er selbst zum Aus-
hängeschild seines Landes – bis ihm in Benjamin Britten ein talentier-
Entsprechend vielfältig und heterogen sind die kompositorischen Mittel, ter Konkurrent heranwuchs.
die Britten einsetzt. Das reicht von der klaren Homophonie der eröffnen-
den Hymne, dem Sprechen mit „einer“ Stimme, bis zum hochvirtuosen Aus dieser Übergangsphase stammt das kurze Chorwerk »Set me as a
Rundgesang der Nr. 3 mit ihren ineinandergreifenden, rhythmisch kom- seal upon thine heart« nach einer Passage aus dem Hohelied Salomos.
plexen Eintaktmotiven. In Nr. 4 wird die lange Herrschaft des Winters, Walton komponierte es 1938 für einen Hochzeitsgottesdienst, und
dem man vergeblich zu entfliehen sucht, durch ein Fugato symbolisiert, diese Bestimmung schlägt sich in der Werkgestalt nieder. Der Feierlich-
der Wahnsinn in Nr. 2 durch die mechanische Repetition der immerglei- keit des Anlasses trägt Walton durch den Einsatz eines »Vorsängers«
chen Phrasen. Zu einer Rollenteilung kommt es in Nr. 5: Die sieben An- Rechnung, dem die »Gemeinde« antwortet. Innerhalb dieses Rahmens
fangszeilen werden zwei Mal im homophon vierstimmigen Satz präsen- aber bedient er sich einer ungemein farbigen Harmonik, die in kürzes-
tiert; bei der Wiederholung ergänzt der Sopran die noch fehlenden ter Zeit entfernteste Tonarten durchläuft – gleichsam als Zeichen dafür,
Schlusszeilen – als hohe, entrückte Melodiestimme, die wie ein Licht auf welcher Reichtum an Emotionen sich unter dem Deckmantel der Zere-
die Kreuzigungsszene fällt. monie verbirgt.
Schonungslosigkeit in der Beschreibung eines zerfallenden Körpers Allerdings sollten die besonderen Umstände der Hochzeit nicht uner-
treibt Text und Musik in der Schlussnummer an, dem längsten der acht wähnt bleiben. Beim Bräutigam handelte es sich um Ivor Guest, Sohn
Stücke. Unaufhaltsam, Schritt für Schritt geht es abwärts: vom Bett auf des schwerreichen Viscount Wimborne, eines Politikers und Cousins
den Boden und schließlich ins Grab. Ganz zuletzt aber, im Schlussakkord, von Winston Churchill. Ivors Mutter Alice wiederum war zu diesem
blitzt unvermutet E-Dur auf, die traditionelle Verklärungstonart. Ob dies Zeitpunkt mit einem viel jüngeren Mann liiert – William Walton. An-
als echter Trost oder eher ironischer Reflex auf die Musikgeschichte zu gesichts dieser pikanten Konstellation musste das musikalische Hoch-
interpretieren ist, bleibt offen. zeitsgeschenk von überzeugender Qualität sein, um keine Peinlichkei-
ten hervorzurufen.OLIVIER MESSIAEN
© Universitätsbibliothek Heidelberg
INSTRUMENTALER GESANG VON VÖGELN UND
UNENDLICHKEIT
Auch bei dem einzigen Instrumentalwerk unseres Konzerts handelt es
sich im Kern um gesungene Musik. »L'Abime des oiseaux« (Abgrund der
Vögel) nannte Olivier Messiaen sein 1940 komponiertes Solo für Klari-
nette, das er bald darauf seinem »Quatuor pour la fin du temps« als
dritten Satz eingliederte. Das gesamte Stück entstand während Messi-
aens Kriegsgefangenschaft: der Einzelsatz in einem Übergangslager bei
Toul, das restliche Quartett im Stalag VIIIa Görlitz. Eine menschliche
Grenzerfahrung also, die deutliche Spuren in der Musik hinterließ.
Die Sprache des Quartetts bezeichnete Messiaen selbst als »körperlos,
spirituell, katholisch«. Sie verwendet freie Rhythmen, ist weder tonal
noch formal gebunden, sondern speist sich aus dem Versuch, christliche
Bildmotive in Klang zu übersetzen: Andacht, Sphärenharmonie, Regen-
bögen, ewiges Leben. Inspiriert wurde das Quartett durch jene Passage
aus der Johannes-Apokalypse, in der ein Engel das Ende aller Zeit verkün-
det: »Vollendet ist das Geheimnis Gottes«.
Als komplett »körperlos« (»immatériel«) wird man diese Musik aller-
dings nicht bezeichnen können; in den Vogelstimmenpassagen von
»L'Abime des oiseaux« ist sie von faszinierender Sinnlichkeit. Für Messi-
aen waren Vögel Boten der Zeitlosigkeit: erdenthoben, sonnen- und ster-
nennah, singend. Schon in Toul »füllte er viele Notizbücher mit der er-
staunlichen rhythmischen und melodischen Virtuosität des
Vogelgesangs, den er oft in seine Musik einbaute«, erinnerte sich ein
Mitgefangener. Und so lebt dieser Satz vom Kontrast zäh kreisender ein-
töniger Motive, die den Abgrund der Zeit symbolisieren, und dem hellen,
quirligen Trillern und Jubilieren der Vögel.
aus dem Codex Manesse. Konrad von AltstettenMessiaen weist den Weg zum letzten Programmteil, der Kantate »Le tümlich hat sich diese Musik emanzipiert; konsequent steht sie im Dienst
Cantique des Cantiques« von Jean-Yves Daniel-Lesur. Die beiden Kompo- der Textaussage, strebt nach Verständlichkeit und innerer Belebung.
nisten waren nicht nur Jahrgangs- und Studienkollegen, sondern auch
befreundet und teilten die gleichen künstlerischen Überzeugungen. So gestaltet Daniel-Lesur das gegenseitige Liebesbekenntnis von Mann und
1936 beteiligte sich Daniel-Lesur an der Uraufführung von Messiaens Frau in Nr. 1 tatsächlich als Dialog, zwischen Tenören und Sopranen nämlich,
»Nativité du Seigneur«, im selben Jahr folgte die Gründung der Künst- der von geflüsterten »Alleluia«-Deklamationen gerahmt wird. Erst spät und
lergruppe »Jeune France«, die für eine Rückkehr zu den spirituellen Wur- nur dieses eine Mal finden alle 12 Stimmen zusammen: im ekstatischen
zeln der Musik eintrat – freilich mit den Mitteln der Moderne. Schrei nach Liebe, dem Höhepunkt des Satzes. In Nr. 2 ist der Geliebte we-
nigstens in der Vorstellung anwesend; durch kanonische Einsätze und wie
hingetupfte »Alleluia«-Einwürfe entsteht eine ausgelassene Stimmung.
JEAN-YVES DANIEL-LESUR
ALTE LIEDER VON JUNGER LIEBE UND ZEITLOSER Es folgen zwei kurze Stücke, die sich in ihrer rhythmisch-melodischen Ge-
LEIDENSCHAFT staltung grundlegend unterscheiden. In Nr. 3 konkurrieren drei Textebe-
nen miteinander: lateinische Anrufungen (Sopran, Tenor), eine dramati-
sche Traumerzählung (Alt) sowie markante »Jahwe!«-Rufe (Bass). Erst
»Le Cantique des Cantiques«, komponiert 1952 im Auftrag des französi- gegen Ende findet ein Austausch dieser Elemente statt. In der archaisie-
schen Rundfunks, steht beispielhaft für diesen ästhetischen Ansatz. Die renden Nr. 4 dagegen setzen die Stimmen nacheinander mit demselben
Textvorlage, das Hohelied Salomos, ist schon an sich ein Sonderfall: Lie- thematischen Material ein, so dass ein dichtes Geflecht von Echos, Imita-
beslyrik aus dem ersten vorchristlichen Jahrtausend, die trotz ihres tionen und Verschränkungen entsteht.
schwärmerisch-erotischen Charakters Eingang in das Alte Testament fand.
Daniel-Lesur unterstreicht diese ungewöhnliche Verbindung von Sinnlich- Anschließend wird zweimal die Gestalt der Geliebten beschrieben: erst in
keit und Religiosität noch durch Verwendung einzelner Passagen aus der einem schwebend-zärtlichen Liebeslied der Tenöre, das die übrigen Stim-
katholischen Messliturgie. Gefühl trifft auf Glaube, Französisch auf Latein, men in einen Klangteppich von Vokalisen und Summgeräuschen hüllen
Individualität auf Gemeinschaft – für Daniel-Lesur (genau wie für Messi- (Nr. 5), dann vor dem Hintergrund eines stilisierten Tanzes im 5/8-Takt mit
aen) kein Gegensatz, sondern Eins. Schlagzeugimitation (Nr. 6). In beiden Fällen verzichtet Daniel-Lesur auf
lateinische Ergänzungen, doch ist der christliche »Subtext« sowohl
Ähnlich ausbalanciert sind seine kompositorischen Mittel. In harmoni- sprachlich (»verschlossener Garten« als Chiffre für die Jungfrau Maria) als
scher Hinsicht bekennt sich das Stück mit seinen Spannungs- und Reibe- auch musikalisch (durch motivische Rückbindung an die Nr. 1) präsent. Im
klängen, mit ständigen Farbwechseln deutlich zum 20. Jahrhundert – was tänzerisch bewegten Schlussstück, einem Hochzeitslied, durchdringen
gelegentliche Archaismen und tonale »Inseln« nicht ausschließt. Unge- sich französischer und lateinischer Text, Hohelied und Liturgie, bis nur
wöhnliche Gesangstechniken wie Summen, Falsettieren oder Vokalisen noch »Alleluia«-Rufe übrigbleiben. Menschliche Liebe und der Glaube an
setzt Daniel-Lesur nur dosiert ein, das Grundmetrum pro Abschnitt bleibt Gott, so die »Botschaft« Daniel-Lesurs, gehören zusammen.
weitgehend stabil. Vom ewigen Zwiespalt zwischen modern oder alter-
Markus ImbsweilerJOHN MCCABE MOTET Gone in the Wind Hingegangen in den Wind Solomon! where is thy throne? It is gone in the wind. Salomon! Wo ist dein Thron? Er ist hingegangen in den Wind. Babylon! where is thy might? It is gone in the wind. Babylon! Wo deine Gewalt? Sie ist hingegangen in den Wind. Like the swift shadows of Noon, like the dreams of the Blind, Wie die flinken Schatten des Mittags, die menschlichen Träume so blind, Vanish the glories and pomps of the earth in the wind. schwinden die Pracht und der Pomp der Erde in den Wind. Man! canst thou build upon aught in the pride of thy mind? Mensch! Gibt es Dinge, die trotz Stolz und Verstand noch aufzubauen sind? Wisdom will teach thee that nothing can tarry behind; Die Weisheit lehrt dir, dass es kein Zaudern gibt; Though there be thousand bright actions embalmed and enshrined, wenngleich es tausend Lichttaten gibt, bewahrt und verehrt, Myriads and millions of brighter are snow in the wind. sind Millionen und Abermillionen lichtere nur Schnee im Wind. Solomon! where is thy throne? It is gone in the wind. Salomon! Wo ist dein Thron? Er ist hingegangen in den Wind. Babylon! where is thy might? It is gone in the wind. Babylon! Wo deine Gewalt? Sie ist hingegangen in den Wind. All that the genius of Man hath achieved or designed Alles, was das menschliche Genie erreicht und ersinnt Waits but its hour to be dealt with as dust by the wind. wartet nur auf die Stunde, da es verweht wie Staub im Wind. Say, what is Pleasure? A phantom, a mask undefined; Sag, was ist Genuss? Ein Phantom, eine Maske, nicht bestimmt; Science? An almond, whereof we can pierce but the rind; Wissenschaft? Eine Mandel, doch wir kommen nur an die Rind’; Honour and Affluence? Firmans that Fortune has signed Ehre und Wohlstand? Erlasse, die vom Schicksal geschrieben sind, Only to glitter and pass on the wings of the wind. aber nur funkeln und vergehen wie auf Flügeln im Wind. Solomon! where is thy throne? It is gone in the wind. Salomon! Wo ist dein Thron? Er ist hingegangen in den Wind. Babylon! where is thy might? It is gone in the wind. Babylon! Wo deine Gewalt? Sie ist hingegangen in den Wind. Who is the Fortunate? He who in anguish hath pined; Wer ist der Glückliche? Er, der schmachtete vor Pein, hilflos wie ein Kind, He shall rejoice when his relics are dust in the wind. er wird frohlocken, wenn von ihm nichts bleibt als Staub im Wind. Mortal! be careful with what thy best hopes are entwined; Sterblicher! Gib Acht, womit deine besten Hoffnungen verflochten sind; Woe to the miners of Truth--where the Lampless have mined! wehe denen, die nach der Wahrheit graben – wo sie ohne Licht gegangen sind! Woe to the seekers on earth for--what none ever find! Wehe denen, die auf der Erde suchen – nach dem, was nie gefunden wird! They and their trust shall be scattered like leaves on the wind. Sie und ihr Vertrauen werden verstreut wie Blätter im Wind. Solomon! where is thy throne? It is gone in the wind. Salomon! Wo ist dein Thron? Er ist hingegangen in den Wind. Babylon! where is thy might? It is gone in the wind. Babylon! Wo deine Gewalt? Sie ist hingegangen in den Wind. Happy in death are they only whose hearts have consigned Glücklich im Tod sind nur die, deren Herzen im Reinen sind, All Earth's affections and longings and cares to the wind. da sie jede irdische Sehnsucht und Sorge übergeben an den Wind. Pity, thou reader! the madness of poor Humankind, Bedaure die Menschen, die im Wahn gefangen sind! Raving of Knowledge,--and Satan so busy to blind! Schwärmen von Wissen – und Satan macht sie rasch blind! Raving of Glory,--like me,--for the garlands I bind Schwärmen von Herrlichkeit, wie ich, denn die Girlanden, die ich bind’, (Garlands of song) are but gathered, and--strewn in the wind! (aus Liedern) sind nur gesammelt und – geschleudert in den Wind! Solomon! where is thy throne? It is gone in the wind. Salomon! Wo ist dein Thron? Er ist hingegangen in den Wind. Babylon! where is thy might? It is gone in the wind. Babylon! Wo deine Gewalt? Sie ist hingegangen in den Wind. I Abul-Namez, must rest; for my fire hath declined, Ich, Abul-Namez, muss ruhen, denn meine Flamme schrumpft geschwind, And I hear vioces from Hades like bells on the wind. und ich höre Stimmen aus Hades wie Glocken im Wind. James Clarence Mangan Übersetzung: Wieland Hoban
BENJAMIN BRITTEN The leves on the lighte wode Das Laub im strahlenden Wald,
Waxen all with wille. Alles wächst mit Vergnügen.
SACRED AND PROFANE Then mone mandeth hire ble, Der Mond sendet einen Glanz aus,
The lilye is lossom to se, Die Lilie ist lieblich anzusehen,
1. St. Godric’s Hymn The fennel and the fille. Der Fenchel und der wilde Thymian.
Wowes this wilde drakes, Wildenten lieben sich,
Sainte Marye Virgine, Heilige Jungfrau Maria, Miles murgeth huere makes, Tiere lassen ihre Gefährten hochleben,
Moder Jesus Christes Nazarene, Mutter Jesu Christi von Nazareth, Ase strem that striketh stille. Wie ein Strom, der weich fließt.
Onfo, schild, Nimm ihn an, verteidige ihn, Mody meneth, Der leidenschaftliche Mensch beklagt,
Help thin Godric, Hilf deinem Godrich, So doth mo; Wie viele andere:
Onfang, bring heyilich Und da du ihn angenommen, bring ihn Ichot ich am on of tho Ich weiß, dass ich einer von denen bin
With thee in Godes Riche. Mit dir hinauf in Gottes Reich. For love that likes ille. Der unglücklich ist in der Liebe.
Sainte Marye, Christes bur, Heilige Maria, Laube Christi, The mone mandeth hire light, Der Mond sendet sein Licht aus,
Maidenes clenhad, Jungfrau unter den Maiden, So doth the semly sonne bright, So tut’s die heitere, strahlende Sonne,
Moderes flur, Blüte der Mutterschaft, When briddes singeth breme. Wenn die Vögel herrlich singen.
Dilie min sinne, Lösche meine Sünden, Deawes donketh the dounes, Tau befeuchtet die Federn,
Rix in min mod, Herrsche in meinem Herzen, Deores with huere derne rounes Tiere mit ihren geheimen Rufen
Bring me to winne (Und) führe mich in die Glückseligkeit Domes for to deme. Erzählen ihre Geschichten.
with the self God. mit eben diesem Gott. Wormes woweth under cloude, Würmer lieben sich unter der Erde,
Wimmen waxeth wounder proude Frauen schwillt der Leib mit großem Stolz,
2. I mon waxe wod So well it wol hem seme. So gut wird es ihnen stehen.
Foweles in the frith, Vögel im Wald, Yef me shall wonte wille of on, Wenn ich nicht habe, was ich von einem
The fisses in the flod, Die Fische im Fluss, This wunne wele I wole forgon, will, werde ich all das Glück verlassen,
And I mon waxe wod: Und ich muss wahnsinnig werden: And wiht in wode be fleme. Und flugs im Wald zum Flüchtling
Mulch sorw I walke with In großer Sorge lebe ich werden.
For beste of bon and blod. Mit den besten aller Lebewesen.
4. The long night
3. Lenten is come Mirie it is, while sumer ilast, Schön ist es, solang der Sommer währet,
Lenten is come with love to toune, Der Lenz ist gekommen mit Liebe zu uns With fugheles song. Mit der Vögel Gesang.
With blosmen an with briddes roune, Mit Blumen und mit Vogelgesang, Oc nu necheth windes blast, Nun jedoch nahen der Windstoß
That all this blisse bringeth. Und bringt mit sich lauter Fröhlichkeit. And weder strong. Und rauhe Witterung.
Dayeseyes in this dales, Gänseblümchen in diesen Tälern, Ey! Ey! What this night is long! Ach! Wie lang währt diese Nacht,
Notes swete of nightegales, Die süssen Töne von Nachtigallen, And ich, with well michel wrong, Und ich, mit ganz großem Fehl,
Uch fowl song singeth. Jeder Vogel singt ein Lied. Soregh and murne and fast. Sorge mich, trauere und faste.
The threstelcok him threteth oo. Die Drossel zankt die ganze Zeit.
Away is huere winter wo Aus ist ihre winterliche Not, 5. Yif ic of luve can
When woderofe springeth. Wenn der Waldmeister sprießt. Whanne ic se on Rode Wenn ich am Kreuze erblicke
This fowles singeth ferly fele, Diese Vögel singen wunderbar heiter, Jesu, my lemman, Jesus, meinen Geliebten,
The wliteth on huere wynne wele, Und trillern in ihrer ungestümen Freude, And besiden him stonden Und neben ihm stehen
That all the wode ringeth. Dass der ganze Wald davon widerhallt. Marye and Johan, Maria und Johannes,
The rose raileth hire rode, Die Rose setzt ihr rosiges Gesicht auf, And his rig iswongen, Und sein Rücken ist voll Striemen,And his side istungen, Seine Seite durchbohrt, 7. Ye that pasen by
For the luve of man; Um seiner Menschenliebe willen;
Ye that pasen by the weiye, Ihr, die ihr des Weges kommt,
Well ou ic to wepen, Tu ich gut daran, zu weinen,
Abidet a little stounde. Bleibt ein Weilchen hier.
And sinnes for to leten, Und von den Sünden zu lassen,
Beholdet, all my felawes, Seht her, all meine Gefährten,
Yif ic of luve can. Wenn ich von Liebe weiß.
Yef any me lik is founde. Ob jemand wie ich zu finden ist.
Yif ic of luve can. Wenn ich von Liebe weiß.
To the Tre with nailes thre Am Baum mit drei Nägeln
Yif ic of luve can. Wenn ich von Liebe weiß.
Wol fast I hange bounde; Angeschlagen hänge ich dort;
With a spere all thoru my side Mit einem Speer durch die Seite
6. Carol
To mine herte is mad a wounde. Ins Herz wurde mir eine Wunde
Maiden in the mor lay, Lag eine Jungfrau auf dem Moor, geschlagen.
In the mor lay; Lag auf dem Moor.
Sevenight fulle, Eine ganze Woche, 8. A death
Sevenight fulle, Eine ganze Woche
Wanne mine eyhnen misten, Wenn meine Augen sich trüben,
Maiden in the mor lay; Lag eine Jungfrau auf dem Moor,
And mine heren sissen, Und meine Ohren voller Zischen sind,
In the mor lay, Lag auf dem Moor,
And my nose coldet, Und meine Nase kalt wird,
Sevenightes fulle and a day. Eine ganze Woche lang und einen Tag.
And my tunge foldet, Und meine Zunge sich faltet,
Welle was hire mete. Gut war ihre Speise. And my rude slaket, Und mein Gesicht erschlafft,
What was hire mete? Was war ihre Speise? And mine lippes blaken, Und meine Lippen schwarz werden,
The primerole and the – Schlüsselblume und – And my muth grennet, Und mein Mund grinst,
The primerole and the – Schlüsselblume und – And my spotel rennet, Und mein Speichel rinnt,
Welle was hire mete. Gut war ihre Speise. And mine her riset, Und mein Haar zu Berge steht,
What was hire mete? Was war ihre Speise? And mine herte griset, Und mein Herz flattert,
The primerole and the violet. Schlüsselblume und Veilchen. And mine honden bivien, Und meine Hände zittern,
And mine fet stivien- Und meine Füße erstarren –
Welle was hire dring, Gut war ihr Trank.
Al to late! Al to late! Alles zu spät! Alles zu spät!
What was hire dring? Was war ihr Trank?
Wanne the bere is ate gate. Wenn die Bahre am Tor steht.
The chelde water of the – Das kalte Wasser der –
The chelde water of the – Das kalte Wasser der – Thanne I schel flutte Dann gehe ich
Welle was hire dring. Gut war ihr Trank. From bedde to flore, Vom Bett zu Boden,
What was hire dring? Was war ihr Trank? From flore to here, Vom Boden ins Leichentuch,
The chelde water of the welle-spring. Das kalte Wasser der Quelle. From here to bere, Vom Leichentuch auf die Bahre.
From bere to putte, Von der Bahre ins Grab,
Welle was hire bowr. Gut war ihr Dach.
And te putt fordut. Und das Grab wird zugeschüttet.
What was hire bowr? Was war ihr Dach?
Thanne lyd mine hus uppe mine nose. Dann ruht mein Haus auf meiner Nase.
The rede rose and the – Die rote Rose und –
Of al this world ne give I it a pese! Um die ganze Welt schere ich mich einen
The rede rose and the – Die rote Rose und –
Dreck!
Welle was hire bowr. Gut war ihr Dach.
What was hire bowr? Was war ihr Dach? Übersetzung: Birgit Huber-Klein
The rede rose and the lilye flour. Die rote Rose und die Lilie.WILLIAM WALTON J'ai désiré son ombrage Ich sitze unter dem Schatten,
Et m'y suis assise des ich begehre,
SET ME AS A SEAL UPON THINE HEART
Et son fruit est doux à ma bouche. und seine Frucht ist meiner Kehle süß.
Il m'a menée au cellier du vin Er führt mich in den Weinkeller
Set me as a seal upon thine heart, Leg mich wie ein Siegel an dein Herz, Et la bannière qu'il dresse sur moi und sein Panier über mir
as a seal upon thine arm; wie ein Siegel an deinen Arm! cèst l'amour. ist die Liebe.
for love is strong as death. Denn stark wie der Tod ist die Liebe,
Many waters cannot quench love, Mächtige Wasser sind nicht in der Lage, Filles de Jérusalem, Ihr Töchter Jerusalems,
neither can the floods drown it. die Liebe auszulöschen, n'éveillez pas la bien-aimée weckt meine Freundin nicht auf,
Noch schwemmen Ströme, schwemmen avant l'heure de son bon plaisir. bis es ihr selbst gefällt.
sie fort.
Aus dem Hohelied 8, 6 – 7
II. La Voix du Bien-Aimé II. Die Stimme des Geliebten
J'entends mon Bien aimé: Ich höre meinen Geliebten.
voici qu'il arrive Siehe, er kommt
sautant sur les montagnes, und hüpft auf den Bergen
JEAN-YVES DANIEL-LESUR
bondisant sur les collines. und springt auf den Hügeln.
LE CANTIQUE DE CANTIQUES
Mon Bien aimé est semblable à une Mein Freund ist gleich einem Reh
I. Dialogue I. Dialog gazelle, oder einem jungen Hirsch.
A un jeune faon. Mein Geliebter hebt an,
A ma cavale attelée au char de Pharaon Meinem Gespann an den Wagen Pharaos
Mon Bien aimé élève la voix. spricht zu mir:
Je te compare bist du ebenbürtig.
Il me dit lève-toi, Stehe auf, meine Freundin,
Mon bien-aimé est à moi Mein Freund ist mir
Hâte toi, la mienne amie beeile dich, meine Taube,
comme un bouquet de myrrhe, ein Büschel Myrrhen,
ma colombe et viens, denn siehe, der Winter ist vergangen,
qui repose entre mes seins. das zwischen meinen Brüsten hanget.
Car l'hiver est passé der Regen ist weg und dahin.
La pluie s'en est allée et retirée. Die Blumen sind hervorgekommen im
Que tu es belle ma bien-aimée, Wie schön bist du, meine Freundin,
Sur notre terre les fleurs sont apparues. Lande
Tes yeux sont des colombes. deine Augen sind wie Tauben.
La voix de la tourterelle und die Turteltaube
Que tu es beau mon bien-aimé. Wie schön bist du, mein Freund.
s'est fait entendre. läßt sich hören.
Comme le lis entre les chardons Wie eine Lilie unter den Dornen,
Le figuier a produit ses figues, Am Feigenbaum röten sich die Früchte,
Telle est ma bien-aimée entre les so ist meine Freundin unter den
Les vignes florissantes die Weinstöcke haben Blüten
jeunes filles. Mädchen.
exhalent leur parfum. und geben ihren Geruch.
Comme le pommier parmi les arbres Wie ein Apfelbaum unter den wilden
du verger Bäumen,
Montre moi ton visage Zeige mir dein Antlitz,
Tel est mon bien-aimé so ist mein Geliebter
Que ta voix sonne en mes oreilles, deine Stimme klingt süß in meinen Ohren
Parmi les jeunes hommes. unter den Burschen.
Car douce est ta voix wie lieblich ist deine Stimme
Et beau ton visage. und schön dein Antlitz.Mon Bien aimé est à moi, Mein Freund ist mein IV. Le Roi Salomon IV. Der König Salomo
et moi à lui. und ich bin sein.
Qu'est-ce là qui monte du désert? Wer ist die, die heraufgeht aus der Wüste
Avant que poigne le jour Bis der Tag kühl wird
Comme une colonne de fumée? wie ein gerader Rauch,
et que s'abaissent les ombres, und die Schatten weichen,
Vapeur d'aromates de myrrhe? vapeur wie ein Geräuch von Myrrhe, Weihrauch
Reviens, sois semblable mon Bien aimé kehre um; werde wie eine Gazelle
d'encens de tous parfums exotiques? und fremdartigen Wohlgerüchen?
à une gazelle au jeune faon oder wie ein junger Hirsch
Sur les montagnes de l'alliance. auf den Scheidebergen.
Voici le lit de Salomon, Siehe, um das Bett Salomos her
Soixante hommes les plus forts d'Israël, stehen sechzig Starke
vaillants guerriers, aus den Starken in Israel.
III. Le Songe III. Der Traum
vétérans des combats, Alle tragen sie Schwerter
Sur ma couche la nuit Des Nachts auf meinem Lager le glaive au côté l'environnent. und sind geübt im Kampf.
j'ai cherché celui que mon cœur aime. suchte ich, den meine Seele liebt.
Je l'ai cherché mais ne l'ai pas trouvé. Ich suchte, aber ich fand ihn nicht. Le Roi Salomon s'est fait un trône Der König Salomo ließ sich einen
Je me lèverai donc et parcourrai la ville Ich will aufstehen und in der Stadt en cèdre du Liban, Tragsessel machen
Dans les rues et sur les places. umgehen, auf den Gassen und Straßen le dossier d'or, aus Zedernholz vom Libanon
Je chercherai celui que mon cœur aime. und den suchen, den meine Seele liebt. le siège de pourpre. mit einer goldenen Lehne
Les gardes m'ont rencontrée Es fanden mich die Wächter, und einem purpurnen Sitz.
Ceux qui font la ronde dans la ville die in der Stadt umgehen:
Avez-vous vu celui que mon cœur aime? Habt ihr nicht gesehen, den meine Seele Venez contempler filles de Sion Gehet heraus und schauet an, ihr
liebt? Le Roi Salomon portant le diadème Töchter Zions,
dont le couronna sa mère au jour den König Salomo in der Krone,
Filles de Jérusalem, Ihr Töchter Jerusalems, de ses noces de la joie de son cœur. mit der ihn seine Mutter krönte am Tag
n'éveillez pas la bien-aimée weckt meine Freundin nicht auf, seiner Hochzeit, am Tage der Freude
avant l'heure de son bon plaisir. bis es ihr selbst gefällt. seines Herzens.
Miserere mei. Erbarme dich. Hosanna filio David Hosianna dem Sohne Davids,
Dona nobis pacem. Gib uns Frieden, Herr. Qui venit in nomine Domini. der da kommt im Namen des Herrn.
Da pacem, Domine. Erbarme dich, Herr.
Miserere mei, Deus meus. Die Engel des Herrn,
Angeli Domini, Lamm Gottes, V. Le jardin clos V. Der verschlossene Garten
Agnus Dei spera in Deo. hoffen auf den Herrn.
Que tu es belle ma Bien aimée, Siehe meine Freundin, du bist schön,
Libera nos a molo. Erlöse uns vom Übel.
que tu es belle. Tes yeux sont des schön bist du! Deine Augen sind wie
Exaudi nos, Domine. Erhöre uns, Herr.
colombes, Taubenaugen,
Dona nobis pacem. Gib uns Frieden.
Tes cheveux comme un troupeau de dein Haar ist wie eine Herde Ziegen,
chèvres ondulant sur les pentes du die gelagert sind am Berge Gilead.
Galaad.
Tes dents sont comme un troupeau de Deine Zähne sind wie eine Herde Schafebrebis tondues qui remontent du bain, mit beschnittener Wolle, die aus der Je suis à mon bien-aimé Mein Freund ist mein
Chacune a sa jumelle. Schwemme kommen, et son désir tend vers moi. und nach mir steht sein Verlangen.
Tes joues sont comme deux moitiés de die allzumal Zwillinge haben. Viens mon Bien aimé, Komm, mein Freund
grenades Deine Wangen sind wie die beiden sortons dans la campagne, laß uns auf's Feld hinausgehn
à travers ton voile. Hälften des Granatapfels Nous passerons la nuit dans les villages, und auf den Dörfern bleiben,
Tes deux seins sont comme deux hinter deinem Schleier. Dès le matin nous irons dans les vignes. am Morgen früh nach den Weinbergen
bichelots Deine Brüste sind wie zwei junge Là je te ferai le don de mes amours. sehen. Dort will ich dir meine Liebe
gémeaux de la biche qui paissent parmi Rehzwillinge, schenken.
les lis. die auf Lilienauen weiden.
Tu me fais perdre le sens Du hast mich verzaubert Filles de Jérusalem Ihr Töchter Jerusalems,
par un seul de tes regards mit einem Blick deiner Augen, n'éveillez pas la bien-aimée ich beschwöre euch, daß ihr meine Liebe
Ma sœur, ma fiancée. meine Schwester, meine Braut. avant l'heure de son bon plaisir. nicht aufweckt, bis es ihr selbst gefällt.
Viens du Liban Komm mit mir vom Libanon,
et tu seras couronnée du chef d'Amana! tritt her von der Höhe Amana.
Elle est un jardin bien clos ma sœur, Sie ist ein verschlossener Garten, meine
ma fiancée, une source scellée. Schwester, VII. Epithalame VII. Hochzeitslied
Que mon Bien aimé entre dans son meine Braut, eine versiegelte Quelle.
Pose-moi comme un sceau sur ton Setze mich wie ein Siegel auf dein Herz
jardin Mein Freund komme in seinen Garten
coeur, comme un sceau sur ton bras und wie ein Siegel auf deinen Arm,
et qu'il en goûte les fruits délicieux. und esse von seinen edlen Früchten.
car l'amour est fort comme la mort denn Liebe ist stark wie der Tod.
ses traits sont de feu une flamme de und ihr Eifer ist fest wie die Hölle.
Yahvé! Ihre Glut ist feurig
VI. La Sulamite VI. Sulamith
La jalousie est dure comme l'enfer und eine Flamme des Herrn.
Pourquoi regardez-vous la Sulamite? Warum betrachtet ihr Sulamith les grandes eaux n'ont pu éteindre Große Wasser können die Liebe nicht
Dansant comme en un double chœur? wie sie tanzt? l'amour löschen,
Que tes pieds sont beaux dans tes Wie schön ist dein Gang les fleuves ne le submergeront pas! Ströme sie nicht ertränken.
sandales in den Schuhen,
fille de prince. du Fürstentochter. Veni sponsa Christi, accipe coronam Komm, Braut Christi, empfange die
La courbe de tes flancs est comme un Die Biegungen deiner Hüfte sind wie Quam tibi Dominus praeparavit in Krone, die dir der Herr von Ewigkeit an
collier. Halsgeschmeide. aeternam. bestimmt hat.
Ton chef se dresse semblable au Carmel. Dein Haupt auf dir gleich dem Karmel.
Tes cheveux sont comme la pourpre. Deine Haare sind wie Purpur.
Un roi est pris à ses boucles. Ein König liegt gefesselt in den Schlingen. 1954 by Editions Durands S.A.
Editions Musicales Paris, avec
Mon amour mes délices, Geliebte, du Wonnevolle,
l'autorisation de l'Editeur
Dans son élan tu ressembles au palmier. wie du da stehst gleichst du der Palme
Tes seins en sont les grappes. und deine Brüste den Trauben.
J'ai dit je monterai au palmier Ich dachte: ich will die Palme ersteigen
J'en saisirai les régimes. und nach ihren Rispen greifen.SEBASTIAN MANZ, KLARINETTE Sebastian Manz
Sebastian Manz, internationaler Solist, Kammermusiker und
Soloklarinettist des SWR Symphonieorchesters, feierte seinen großen
Durchbruch 2008 beim Internationalen Musikwettbewerb der ARD in
München. Dort erhielt er den Ersten Preis in der Kategorie Klarinette,
der seit 40 Jahren nicht mehr in dieser Rubrik vergeben worden war,
sowie den begehrten Publikumspreis und weitere Sonderpreise. Zuvor
gewann er mit seinem Klavierpartner Martin Klett den Deutschen
Musikwettbewerb. Seitdem erhielt er dreimal den ECHO Klassik für
herausragende CD-Einspielungen sowie den begehrten Emerging
Artist Award in New York. Für sein 2019 erschienenes Album »A
Bernstein Story« erhielt er im Oktober 2020 den OPUS Klassik in der
Kategorie »Klassik ohne Grenzen«. Als Enkel des russischen Geigers
Boris Goldstein findet der 1986 in Hannover geborene Sohn zweier
Pianisten seine musikalischen Wurzeln im deutsch-russischen
Elternhaus. Mit sechs Jahren sang Sebastian Manz im Knabenchor,
lernte zunächst das Klavierspiel, konzentrierte sich aber bald auf die
Klarinette. Seit er Benny Goodmans Aufnahme des Es-Dur-Konzerts
von Carl Maria von Weber zum ersten Mal hörte, hegt er die Faszination
für das Instrument. Keine Geringeren als Sabine Meyer und Rainer
Wehle zählen zu seinen wichtigsten Lehrern und Förderern. Seine
Begeisterung für das Arrangieren und Komponieren stellt Sebastian
Manz regelmäßig in Konzerten sowie innerhalb seiner mit zahlreichen
Preisen ausgezeichneten Diskografie unter Beweis. Die im August 2019
erschienene CD »A Bernstein Story«, die er zusammen mit dem
Jazzmusiker Sebastian Studnitzky einspielte, enthält Arrangements
sowie Eigenkompositionen. Im Mai 2020 ist die CD »Father Copland«
mit dem Württembergischen Kammerorchester Heilbronn unter Case
© Marco Borggreve
Scaglione erschienen; ein Album mit den Klarinettenkonzerten von
Carl Nielsen und Magnus Lindberg wurde Anfang September 2020
veröffentlicht. Hier steht Marcus Lindberg selbst bei seinem Konzert
am Dirigentenpult.BART VAN REYN, DIRIGENT
© Agnete Schlichtkrull
Bart Van Reyn gehört zu den führenden Dirigenten der jungen
Generation in Belgien. Seine besondere Leidenschaft gehört der
Stimme. Und so reicht sein Repertoire von der Barockmusik bis in die
zeitgenössische Musik und umfasst Oper, Oratorium, Orchesterlieder
und A-Cappella-Werke. Seit 2016 steht er als Chefdirigent an der Spitze
des Dänischen Rundfunkchors und leitet seit 2019 in gleicher Funktion
den Flämischen Radiochor. Bart Van Reyn ist Gründer und Leiter
mehrerer eigener Ensembles. Seit über zwanzig Jahren konzertiert er
mit seinem Vokalensemble Octopus mit den Belgischen Symphonie
orchestern im In- und Ausland. 2012 hat er Le Concert d’Anvers
gegründet – ein Orchester, das in Antwerpen zu Hause ist und auf
historischen Instrumenten insbesondere Musik des 18. und 19. Jahr
hunderts aufführt. Seine Haydn-CD wurde 2020 vom BBC Music
Magazine in der Kategorie »Best orchestral recordings« ausgezeichnet.
Ebenfalls 2012 hat Bart Van Reyn auch die Opern-Kompagnie Ministry
of Operatic Affairs ins Leben gerufen, mit Korneel Hamers als
Operdirektor. Mit Don Giovanni, Orfeo ed Euridice, Così fan tutte, Dido
and Aeneas und Acis and Galatea haben sie erfolgreiche Operntourneen
unternommen. Als Gastdirigent hat Bart Van Reyn mit dem Sinfonie
orchester Antwerpen und der Brüsseler Philharmonie konzertiert, mit
B’Rock, der Cappella Augustina Köln, den Brandenburger Symphonikern,
mit dem Netherlands Chamber Orchestra und dem Danish National
Symphony Orchestra. Außerdem verbindet ihn eine enge Zusammen
arbeit mit vielen erstklassigen Vokalensembles, darunter der
Niederländische Kammerchor, Cappella Amsterdam, der MDR Rund
funkchor Leipzig, der NDR Chor Hamburg und der Rundfunkchor Berlin,
Collegium Vocale Gent, Netherlands Bach Society und die BBC Singers.
Auch beim SWR Vokalensemble ist er gern gesehener Gast.
Bart Van ReynSWR VOKALENSEMBLE
© Klaus Mellenthin
Der Rundfunkchor des SWR gehört zu den internationalen Spitzenensem- Klang des SWR Vokalensembles, geprägt von schlanker, gerader Stimmge-
bles unter den Profichören. Gegründet vor fast 75 Jahren, widmet sich das bung und großer artikulatorischer wie intonatorischer Perfektion. Von
Ensemble bis heute mit Leidenschaft und höchster sängerischer Kompe- 2003 bis 2020 war Marcus Creed der Künstlerische Leiter des Ensembles.
tenz der exemplarischen Aufführung und Weiterentwicklung der Vokal- Mit ihm entstanden über 30 CDs, u. a. mit Werken von György Kurtág,
musik. Die instrumentale Klangkultur und die stimmliche und stilistische Heitor Villa-Lobos, Eliot Carter, Charles Ives, Paul Hindemith, Luigi Nono,
Flexibilität der Sängerinnen und Sänger sind einzigartig und faszinieren Wolfgang Rihm oder Kaija Saariaho sowie eine vielbeachtete Sammlung
nicht nur das Publikum in den internationalen Konzertsälen, sondern auch mit Chorwerken der Moderne aus Amerika, Russland, Japan und zahlreichen
die Komponisten. Seit 1946 hat der SWR jährlich mehrere Kompositions- Ländern Europas. Vielfach wurde das SWR Vokalensemble für seine kam-
aufträge für seinen Chor vergeben. Über 250 neue Chorwerke hat das mermusikalische Interpretationskultur, die stilsicheren Interpretationen
Ensemble uraufgeführt, darunter Werke von Andrej Adamek, Mark Andre, und den hohen Repertoirewert seiner Aufnahmen ausgezeichnet, unter
Nikolaus Brass, Adriana Hölszky, Maurizio Kagel, Hanspeter Kyburz, Heinz anderem mit dem Jahrespreis der Deutschen Schallplattenkritik, dem
Holliger, Isabel Mundry, Enno Poppe, Rebecca Saunders, Martin Smolka, ECHO Klassik, dem Diapason d’Or, dem Choc de la Musique und dem
Karlheinz Stockhausen, Wolfgang Rihm, Samir Odeh-Tamimi und Vito Grand Prix du Disque. Marcus Creed erhielt 2010 den Europäischen Kul-
Zuraj. Neben zeitgenössischer Musik widmet sich das SWR Vokalensemble turpreis der Europäischen Kirchenmusiktage Schwäbisch-Gmünd und das
vor allem den anspruchsvollen Chorwerken der Romantik und klassischen SWR Vokalensemble 2011 den Europäischen Chorpreis der Kulturstiftung
Moderne. Die Chefdirigenten Marinus Voorberg, Klaus Martin Ziegler und Pro Europa für ihren wegweisenden Einsatz für zeitgenössische Vokalmu-
Rupert Huber haben das SWR Vokalensemble in der Vergangenheit ent- sik. Mit Beginn der Saison 2020/2021 hat Yuval Weinberg als Chefdirigent
scheidend geprägt. Insbesondere Rupert Huber formte den typischen die Leitung des SWR Vokalensembles übernommen.SWR VOKALENSEMBLE DIE NÄCHSTEN KONZERTE
BESETZUNG AM 24./25. JULI 2021 MIT DEM SWR VOKALENSEMBLE
SOPRAN TENOR SO 12. SEPTEMBER, 16 UHR FR 22. OKTOBER, 20 UHR
Barbara van den Boom 1 Frank Bossert 2 STUTTGART, KUNSTMUSEUM KÖLN, PHILHARMONIE
Kirsten Drope 2 Johannes Kaleschke 1 KAMMERKONZERT
Wakako Nakaso 1 Rüdiger Linn 1 ZUR AUSSTELLUNG Francesco Filidei
Natasha Goldberg 2 Hubert Mayer 1 „KONKRETE KÜNSTLERINNEN“ The Masque of the Red Death
Dorothea Winkel 2 Juius Pfeifer 2 A Passion for Solo voices, Chorus,
Johanna Zimmer 1 Alexander Yudenkov 2 12 Künstlerinnen - Orchestra and Electronics (UA)
Aya Tsujimoto Jo Pan Jo Holzwarth 1 12 Komponistinnen
Dorothea Jakob 1 Hitoshi Tamada Tickets: Reservix 01806 700733
Tickets: 0711 21619625 Hamburg: 040 35766666
Köln: 0221 280 280 ab 1.9.
ALT BASS DONAUESCHINGER MUSIKTAGE
SO 5. DEZEMBER, 18 UHR
Sabine Czinczel 2 Georg Gädker 2 DO 14. OKTOBER, 18 UHR
FREIBURG, KONZERTHAUS
Stefanie Gläser-Blumenschein¹ Bernhard Hartmann 2 DONAUESCHINGEN, MOZARTSAAL
DO 9. DEZEMBER, 20 UHR
Judith Hilger 2 Florian Kontschak 2 Livestream auf SWRClassic.de
STUTTGART-SILLENBUCH, ST. MICHAEL
Ulrike Koch 2 Torsten Müller 1
Livestream auf SWRClassic.de
Wiebke Wighardt 1 Philip Niederberger 1 Chaya Czernowin
FR 10. DEZEMBER, 20 UHR
Nicole Schumann 1 Mikhail Nikiforov 1 Unhistoric Acts
VILLINGEN, FRANZISKANER
Sandra Stahlheber 1 Mikhail Shashkov für Chor a 24 und Streichquartett (UA)
WEIHNACHTSKONZERT
Filippa Möres-Busch Konstantin Paganetti 1*
Tickets: Reservix 01806 700733
Agatha Szmuk 1*
Weihnachtslieder aus Norwegen
DONAUESCHINGER MUSIKTAGE von Fredrik Sixten, Jan Sandström,
SO 17. OKTOBER, 17 UHR Bent Sørensen, Gustaf Nordqvist,
1 singt in Britten/McCabe/Walton
DONAUESCHINGEN, DONAUHALLE Ørjan Matre
2 singt in Daniel-Lesur
Livestream auf SWRClassic.de
* Praktikant*in Tickets: SWR Classic Service 07221 300 100
MI 20. OKTOBER, 20 UHR
Villingen 07721 822525
HAMBURG, ELBPHILHARMONIEKU LT U R N E U
IMPRESSUM E NTD E C K E N
HERAUSGEBER
Südwestrundfunk Kommunikation SWR Classic
CHORMANAGEMENT
Cornelia Bend
REDAKTION
Dorothea Bossert
GESTALTUNG
SWR Design
TEXT
Die Werkkommentare von Markus Imbsweiler
sind Originalbeiträge für dieses Programmheft.
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Chormanagement 70150 Stuttgart
Telefon + 49 711 929 12570 Telefax + 49 711 929 13636
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