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Der Islamische Raum -- Architektur und Kontext
Der Inhalt 82
Die Ursprünge des Architektur-
2 begriffs der Wüstenvölker
Das Projekt, das Thema und
mein Blickwinkel 90
Ammar Khammash: Sins and
6 Solutions in Architecture with
Die Entwicklung des Hofhauses Modesty
und das Paradies
104
12 Ein Raumbegriff und ein gegen-
Spanien wärtiges Potential
14 108
Spuren des letzten Emirats der Bildverzeichnis
Nasriden in Granada
28
Der königliche Palast und die
Kathedrale von Sevilla
40
Die Herleitung der Moschee,
der heilige Raum des Islam
44
Das iberische Zentrum der
islamischen Welt in Córdoba
58
Ägypten
60
Die Moschee gegen Le Corbusier
in Kairo
72
Die Wüste und der islamische
Begriff der Urbanität
80
Für meine Eltern. Jordanien
Das Projekt Das Thema
Das Projekt,
Erst einmal die Frage Auf der Hand lag nun der
nach dem Warum. Kontext für diese Reise; die Länder,
Diese Frage ist in Wirk- die Kultur und die Architektur: der
das Thema und
lichkeit schwerer zu beantworten islamische Raum. Verstanden so-
als hier vielleicht nötig. Am Anfang wohl als geographischer Bereich,
stand neben einem grundlegen- wie auch als gebaute Räume,
den Opportunismus der Aspekt, die uns umgeben und unser Ver-
mein
dass ich einige der betrachteten halten und Wohlbefinden ununter-
Länder besuchen würde, oder brochen beeinflussen. Im Fokus
schon immer besuchen wollte. stehen also die Besonderheiten
Daraufhin habe ich mich gefragt und die unverwechselbare Sprache
wie ich diese Reisen geogra- der islamischen Architektur.
phisch und thematisch sinnvoll Weiterhin besteht nicht
verknüpfen könnte. Und nicht nur der Kontext, gegeben durch
Blickwinkel
zuletzt die Tatsache, dass diese die islamische Kultur selbst,
Länder eine Kultur und Architektur sondern auch der Kontext, welcher
beheimaten, welche mir bisher diese Kultur umgibt. Das heißt, die
völlig fremd und unbekannt war, verschiedenen Länder und ihre
mich aber aus der Ferne immer vorhandenen Kulturen, Strukturen
schon fasziniert hat. und Landschaften. So findet sich
Gepaart mit einer grund- in den drei betrachteten Ländern,
legenden Neugier an allem, was Spanien, Ägypten und Jordanien,
fremd und unbekannt ist, ent- eine breite Vielfalt an interes-
stand so der Wunsch, im Rahmen santen Kontexten, welche ihren
dieses Projektes, eine neue Weise ganz eigenen Stempel auf den in
zu finden, sich auf das Fremde ihnen gewachsenen islamischen
einzulassen und im besten Fall Raum drückten.
am Ende mit mehr zurückzu-
kehren, als nur ein paar schönen Aufgrund des frei for-
Erinnerungen und vielen Fotos. mulierten Charakters dieser
Arbeit und den unterschiedlichen
Quellen, darunter vor Ort gesam-
melte schriftliche oder mündliche
Informationen, verzichte ich
auf Quellennachweise. Obwohl
die Informationen nach bestem
Willen von mir überprüft wurden,
müssen die Texte eher als ein
begleitender Bericht zu dem
Erlebten verstanden werden.
2 3
Mein Blickwinkel verschiedenen Architekturen er-
kennen lassen, welche zwangs-
Um herauszufinden, wie läufig dicht mit unseren Gesell-
ich mich der Sache nähern würde, schaftsstrukturen und deren
fing ich an ein Notizbuch zu führen. Fundamenten vernetzt ist. Zu
Klar war, dass ich die Entwicklung diesem Zweck habe ich versucht,
des Projekts auf eine auf den Raumerfahrungen zu formulieren
Moment bezogene Weise gestalten und meine Eindrücke beim Erleben
wollte, durch das unmittelbare der Räume festzuhalten.
Festhalten von Informationen, Was ich im Laufe des
Eindrücken und Zeichnungen. Projektes feststellen konnte waren
Zudem stolperte ich kleine, aber stetige Veränderun-
während der Vorbereitung unver- gen in der Wahrnehmung meiner
hofft über eine analoge Spiegel- Umgebung. Während andere von
reflexkamera mit verschiedenen einem Eindruck zum nächsten
Objektiven. Daraus entstand der hetzten, zwang ich mich länger
Gedanke, die Dokumentation in still zu sitzen und hinzuschauen.
Bildform nicht wie üblich durch Für manche Fotos wartete ich
beiläufige Aufnahmen und späteres minutenlang, nur um am Ende
Aussortieren an überflüssigen doch nicht den Auslöser zu drücken.
Fotos anzugehen. Meine Ver- Viele Motive wurden verworfen,
mutung war, dass mich die Kost- oder so lange ins Bild gerückt, bis
barkeit und Einzigartigkeit des sie das verrieten was ich suchte.
einzelnen Bildes, sowie die Unge- Ich stellte fest, dass ich mehr
wissheit, ob ich hierbei brauch- fokussierte, über Perspektiven
bare Aufnahmen erzeugen würde, und Zusammenhänge nach-
dazu verleiten würden, länger an dachte, generell mehr dachte. Und
einem Ort zu verweilen und da- vielleicht dabei tatsächlich öfters
bei genauer hinzuschauen, ob über etwas bewundernswertes
vielleicht etwas zu entdecken ist, stolperte. Für die Möglichkeit,
was ich sonst im Vorbeihuschen diesen Versuch zu unternehmen,
übersehen hätte. bin ich sehr dankbar.
Ein generelles Ziel war
es, die These zu testen, ob es
objektive Raumeindrücke gibt,
also Wirkungen von unserer
gebauten Umwelt auf unsere
Synapsen, welche bei verschie-
denen Personen die gleichen
Reaktionen und Empfindungen
hervorrufen. Dadurch müsste
sich eine Art Sprache der
4 5
Der Ursprung
Die Entwicklung
Um den Charakter der
islamischen Architektur zu ver-
stehen, muss man sich ein Bild
des Hofhauses und
davon machen, wie und wo diese
Baukultur ihren Ursprung hat.
Dabei stößt man unumgänglich
auf den Kontext der Nomaden-
das
kulturen, welche sich im Maghreb
und im Mittleren Osten unter
den dort herrschenden extremen
Bedingungen entwickelt haben.
Diese Kulturen, denen große bau- wurde anschließend nach Innen
liche Monumente fremd waren, gebaut. Die vereinzelten Hütten
prägten und verbreiteten das öffneten sich zum Zentrum hin,
Paradies
Raumverständnis im Islamischen in dem sich gewöhnlich eine
Mittelmeerraum. Feuerstelle befand und oft die
Ein besonders interes- Wertvollsten Gegenstände und
santer Schritt, der auch den Raum das Vieh aufbewahrt wurden.
definiert hat, war die frühe Ent- Die Eingangstür befand sich hier
wicklung des Hofhauses. Diese in- nicht in der Wand der Hütten,
trovertierte Urform des familiären sondern in der Wand des Hofes,
Wohnraums bot viele Vorteile Besucher warteten dort auf Ein-
unter den Bedingungen des lass. Diese Form der geschützten
Nordafrikanischen Mittelmeer- Behausung findet man noch heute
raums. So wurden die Bewohner in Bereichen Afrikas, meist be-
durch die geschlossene Mauer wohnt von großen Familien oder
ringsum vor wilden Tieren, feind- kleinen Dörfern. Den Vorteil bildet
lichen Stämmen, dem heißen hier nicht zuletzt die Möglichkeit
Wüstenwind und der brennenden Räume flexibel zu erweitern, sobald
Sonne geschützt. In der Mitte die Bewohneranzahl steigt.
wiederum bildete sich ein privater Diese Architektur, bei
und ruhiger Freiraum, um den der die äußere Mauer eine ab-
sich alles Leben konzentrierte. wehrende, geschlossene Form
Das zugrundeliegende Prinzip annahm, setzte sich fest im
war, dass die Nomaden anfingen, Raumverständnis dieses Kultur-
Landstücke ihr Eigen zu nennen raums. Genauso der Brauch, auf
und diese mit einer Mauer, an- dem abgegrenzten Gebiets von
fangs einfachen Zäunen oder außen nach innen, sowie additiv
dornigen Hecken, zu umgeben. beziehungsweise flexibel erweiter-
Von dieser äußeren Umgrenzung bar zu bauen.
6 7
Die Adaption öffentlichen Brunnen in trockenen Das Paradies Wurzel im persischen „Faradis“,
Regionen. was so viel wie: „ein von einer
Dieser einfache Urtyp des Nach dem Ende des Fließendes Wasser, mit Mauer umgebener Garten“ be-
Hofhauses und auch schon zwei- römischen Reiches und dem seiner Unentbehrlichkeit und deutet. Diese Gärten wurden
geschossige Hofhäuser in der resultierenden Machtvakuum in Bedeutung in diesen Wüsten- nicht im natürlichen Sinne sich
Stadt Ur mündeten in verschie- Vorderasien, trugen islamische kulturen, wurde früh in die Archi- selbst überlassen, sondern waren
denen Interpretationen dieses Nomadenstämme, beziehungs- tektur der Hofhäuser integriert. systematisch angelegt. Oft durch
Typus wie der „Târma“ im Irak, weise Halb-Nomaden den Bautyp So waren die Wasserbecken und eine mittlere Trennung des Hofes
dem „Hayat“ in der Türkei, sowieweiter. Ein prägender kultureller Brunnen in der Mitte des Hofes in vier gleichgroße Flächen, wobei
Adaptionen durch Mioner, Griechen,
Aspekt waren hier die Textil- Ausdruck eines paradiesischen die Begrenzung entweder ein
Etrusker und Römer, welche über stoffe der Zelte und in gebauter Wunschbildes. Der Garten ist Wasserbecken oder ein Geh-
Handelsbeziehungen die Bau- Form, halb- oder undurchsich- hier, entgegen anderer Inter- weg war.
kultur Kleinasiens entdeckten. tige Raumgliederungen durch pretationen weltweit, ein Ort der Diese Form des Wasser-
Wichtig ist zu verstehen, dass Holz- oder Steingitter. Gemäß Abgeschiedenheit. beckens findet ihren mythologi-
diese Entwicklungen niemals nur dem islamischen Verständnis von Auch diese Form findet schen Ursprung schon zur sume-
einseitig erfolgten. Baupraktiken
Öffentlichkeit und Familie er- ihren Ursprung wieder im Kontext rischen Zeit in Mesopotamien.
und -techniken wurden zwischen fuhr der Raum eine stufenweise der Wüste. Gärten mussten mit Im sogenannten Zweistromland
den Kulturen wechselwirkend Privatisierung. Nach dem Betreten hohen Mauern gegen heiße, entstand die Vorstellung von vier
entwickelt, eine klare kulturelle
gab es klare Bereiche, die für Be- sandige Winde geschützt wer- Strömen, die dem Weltenberg ent-
Abgrenzung ist daher in den sucher bestimmt sind. Hinter den. Sogar das Wort Paradies springen und ein kreuzförmiges
wenigsten Fällen möglich. mehreren diffusen Raumbegren- [griechisch „Paradeisos“] hat seine Koordinatensystem bilden.
Erfolgskriterien für die
zungen wurde die Familie, also
rasche Verbreitung waren die Frauen und Kinder, vor neugierigen
zentrale Feuerstelle, welche durch
Blicken geschützt.
den offenen Hof wirkungsvoll Hier fungierte das Haus
entrauchen konnte, die effektivewie der Schleier der Frau und war
Belichtung schon bei kleinen somit der einzige Ort, an dem Sie
Höfen, die effiziente Erschließung
sich unverhüllt zeigen konnte.
der Räume mit einem geschütz- Dies resultierte aus einer Raum-
ten Arbeitsbereich im Zwischen- organisation, die direkte Blick-
raum, sowie die Luftzirkulation beziehungen vermied. Auf einen
durch Kaminwirkung bei gleich- Fluchtpunkt ausgerichtete und
zeitigem Wärmepolster bei un- symmetrische Räume wurden
günstigen Witterungsbedingungen.dafür vermieden.
Das römische Atrium-
haus legte zudem großen Wert westlich orientalisch
auf die interne Speicherung von
Regenwasser in einem zentralen
Wasserbecken mit Filtersystem.
Durch das sogenannte Impluvium
wurde das Haus aktiv gekühlt und
war gleichzeitig unabhängig von
8 9
10 11
Spanien 12 13
Emirat de Granada Nach weiteren inneren
Konflikten und den schrittweisen
Spuren des
Das sogenannte „Emirat Eroberungen des neu gebilde-
von Granada“ oder „Königreich ten Ehebündnisses zwischen
von Granada“ war das letzte, sich Ferdinand II. von Aragón und
letzten Emirats, die
auf der Iberischen Halbinsel be- Isabella I. von Kastilien, wurde
findende muslimische Staats- 1491 mit dem letzten Herrscher
gebiet, regiert von der Dynastie des Emirats, Muhammad XII., ge-
der Nasriden. Die Nasriden hatten, nannt „Boabdil“, ein Kapitulations-
Nasriden in
nach der Niederlage der Muslime vertrag verfasst. 1492 endete
bei „Las Navas de Tolosa“, somit die Herrschaft des letzten
unter ihrem ersten Herrscher muslimischen Staatswesens auf
Muhammad I. in Granada ein der Iberischen Halbinsel. Darauf
eigenständiges Emirat etabliert. folgte die Integration in das
Dieses konnte, dank seiner geo- Königreich Kastilien. Den un-
graphisch strategischen Lage, terworfenen Muslimen wurde in
Granada
auch nach dem Verfall von der Kapitulation Religionsfrieden
al-Andalus Einfluss auf den Mittel- zugesprochen, was sich jedoch
meerraum ausüben und so später unter der Inquisition für
essenzielle Handelsbeziehungen die gesamte iberische Halbinsel
aufrechterhalten. wieder ändern sollte.
Trotz der langen Blütezeit
des Reiches, welche kulturelle,
sowie wirtschaftliche Entwick-
lungen der Stadt und einen
großen Ausbau der Palastanlagen
mit sich brachten, war das Emirat
stets in einer beengten Situation.
Durch andauernde Konflikte
zwischen Berbern und den
regierenden Dynastien war das
Reich oftmals geschwächt und
konnte sich nur schwerlich gegen
das Vordringen der Königreiche
Kastilien und León verteidigen.
Dies hatte den Verlust von Länder-
eien zufolge. Granada musste
zudem den christlichen Herr-
schern Tribut zahlen und diese
als Obrigkeiten anerkennen,
um einen 20-jährigen Frieden
zu erreichen.
14 15
Arco Elvira
Das ehemalige Haupt-
tor der mittelalterlichen Stadt
liegt im Norden des Stadtteils
Albaicín, am Ende der belebten
Calle Elvira.
Was hier direkt auffällt,
ist die nicht axiale und dezentrale
Lage des Tors. Hinter dem großen
Durchgang findet man sich nicht,
wie man es vielleicht erwarten
würde, auf einem offenen Platz,
sondern steht unmittelbar in der
kleinen Straßenstruktur des
Albaicíns. Nicht nur das, die
Straße hinter der Mauer knickt
auch unmittelbar ab. Um der
Calle Elvira in die Stadt zu folgen,
muss man sich um neunzig Grad
drehen. Dies bewirkt, dass der
Raum vor und hinter dem Tor
stark unterschiedliche Wirkungen
auf den Erlebenden ausübt.
Sobald man sich im Inneren
befindet, muss man sich wieder
umorientieren und vergisst, was
vor dem Tor lag. Man fühlt sich von
der Stadt umgeben, ohne einen
optischen Bezug zum Außen.
Neben dem militärischen
Vorteil dieser Art der verwinkelten
Wegeführung, lässt sich hier eine
Parallele zu den typischen „ver-
bergenden“ Eingangssituationen
im islamischen Raum erkennen.
16 17El Bañuelo Wand, Säule, Bogen und Decke.
– Raumerfahrung Frei-, oder Außenraum existie-
ren nicht, auch die Beziehung
„Das ehemalige arabische zur Außenwelt wird durch die
Dampfbad liegt versteckt hinter kleinen Lichtlöcher in der Decke
einer unscheinbaren Straßen- verneint. Man könnte sich hier,
fassade im Stadtteil Albaicín. in dieser geschützten Höhle, an
Nicht nur die Fassade ist irre- jedem beliebigen Ort der Welt
führend, auch nach dem Betreten befinden. Der Raum strahlt eine
des Gebäudes offenbart sich Ruhe und Geborgenheit aus.
dessen Raumgefüge nicht. Zu- Jedes Gewölbe möchte entdeckt
nächst gelangt man über einen, werden und lässt den Besucher
selbstverständlich nicht grad- vergessen, wie er dorthin ge-
linigen, Eingang in einen Vorhof. funden hat.“
In dessen Mitte befindet sich ein
Wasserbecken. An einer Seite
befinden sich drei Torbögen, von
denen der mittlere und größte
nur eine ausgemauerte Nische
ist. Die beiden Eingänge links
und rechts wirken beiläufig, ihre
Höhe reicht kaum, um aufrecht
hindurch zu gehen. Wie sich
herausstellt, verbergen sich hinter
dem linken die Räumlichkeiten
der ehemaligen Latrine, während
der rechte als Haupteingang in
die Badeanlage fungiert. Betritt
man diese, erschließt sich einem
eine spannende Raumabfolge
von immer neuen, verschieden
großen Gewölben. Belichtet wird
das Bad, welches in drei Tem-
peraturzonen aufgeteilt war,
durch in der Decke eingelassene
dekorative Löcher. Wie ein
Sternenzelt ruhen die Gewölbe
auf schlanken Marmorsäulen
mit Hufeisenbögen. Besonders
ist, dass es sich hier um einen
rein architektonischen Raum
handelt, zusammengesetzt aus
18 19La Alhambra Nach dem Zusammen- Als demonstratives Zei- Palacio de las Nazaries
bruch des Kalifats im Jahr 1031 chen des Sieges des katholi-
Der über der heutigen fiel die Stadt unter die Herrschaft schen spanischen Reiches über Was an der Palastanlage
Stadt Granada thronende Palast- der nordafrikanischen Berber, die letzte Bastion der Muslime der Alhambra auffällt, ist zunächst
komplex ist das wohl bedeu- woraufhin die Stadt Granada wurde unter Karl V., Kaiser des die untypische Lage des Thron-
tendste Beispiel maurischer gegründet wurde und näher an Heiligen Römischen Reiches, saals. Auf der Aufnahme der
Architektur und islamischer Kunst die Festung heranwuchs. Darauf entworfen von Pedro Machuca, hohe Turm rechts im Bild. Er liegt
in Spanien. Die Alhambra, ab- folgte die Herrschaft des Emirats der Renaissancepalast im Zent- unmittelbar in der Außenmauer
geleitet von „Qasr al-Hamra“ [der von Granada unter Herrschaft rum der Alhambra errichtet. und ragt sogar weit in den Hang
rote Palast] ist heute Weltkultur- der Nasriden, welche die Zitadelle Während der franzö- hinaus. Trotz der guten Aussicht
erbe und umfasst ausgedehnte oder Alcazaba zu einem rein sischen Besetzung Spaniens auf die Untertanen im Albaicín
Befestigungs-, Palast- und Garten- militärischen Nutzen umbauten bis 1814 wurden die Bewässe- ist dies eine eigenartige Position
anlagen, mit einer Gesamtlänge und die Oberstadt weiter befes- rungssysteme der Alhambra für das Herzstück der Burg.
von 740 m und einer Breite von tigten. Aus dieser Zeit stammt wiederhergestellt und diese als Diese dezentrale Lage lässt sich
220 m. ein Großteil der heutigen Anlage, strategische Festung genutzt. vielleicht durch die Gewohnheit
Der Bergausläufer aus welche sich in vier grundlegende Bei dem Rückzug der Franzosen der islamischen Architektur er-
der Sierra Nevada, mit seiner Teile Gliedern lässt: wurden jedoch auch einige Teile klären, von einer Außenmauer
strategisch erhöhten Lage und die Alcazaba oder Zita- der Festung zerstört. Im 19. Jahr- nach innen zu Bauen und der
der Nähe zu den beiden Flüssen delle, eine Befestigungsanlage hundert begann dann die Wieder- damit einhergehenden Vertraut-
Darro und Genil, wurde bereits mit städtischem Charakter, die entdeckung und Restaurierung heit, wichtige Räumlichkeiten an
vor dem Einfluss der Römer be- Palastanlagen der Nasriden, der Alhambra. der Außenmauer zu platzieren.
siedelt. Es wurde jedoch erst nach welche den Herrschaftssitz bildet
den maurischen Eroberungen auf und in der nördlichen Außenmauer
der iberischen Halbinsel eine erste mit Blick auf die Stadt gelegen ist,
Befestigungsanlage errichtet. die Medina, die den Palast um-
Diese wurde im 11. Jahrhundert gebende befestigende Oberstadt,
erstmals erweitert, um sich vor in der sich die Verwaltung,
Aufständen in der Bevölkerung der Wohnsitz höherer Bürger,
des Albaicíns, der maurischen die wichtigsten Handwerker sowie
Stadt unterhalb der Burganlage, die Waffenschmiede befanden
zu schützen. und zuletzt die Generalife, die
Während der Herrschaft Sommerresidenz oder Freizeit-
des Kalifats von Córdoba in anlage außerhalb der Mauern
al-Andalus ab dem Jahr 929 der Alhambra.
erlebten Stadt und Palastanlagen Unter den Nasriden über-
eine Blütezeit. Dies brachte dauerte Granadas Blütezeit das
einen in Europa unvergleichlichen von den katholischen Königen
Aufschwung von Kultur, Bildung, besiegte Kalifat von Córdoba bis
Handwerk und Kunst mit sich. zur eigenen Niederlage gegen
Zudem verfügte die gesamte Kastilien und der Kapitulation
Stadt über eine funktionierende und Übergabe der Alhambra im
Frischwasserversorgung. Jahre 1492.
20 21Puertas de la Alhambra
Die „Puerta de la Justicia“,
einer der Hauptzugänge zur
Alhambra, liegt in der südlichen
Außenmauer. Interessant ist die
militärisch wirksame Anlage des
Tores, welche man auch in den
anderen befestigten Toren findet.
Der Besucher gelangt nicht direkt
durch das Tor, sondern muss beim
Durchschreiten mehrmals die
Richtung wechseln. Dies macht
das Tor uneinsichtig für Feinde
und schwieriger einzunehmen. Im
Zwischenbereich der beiden Por-
tale befindet sich ein S-förmiger
Korridor, welcher den Weg zu-
sätzlich verlängert.
Über dem äußeren Tor-
bogen befindet sich das Relief
einer Hand, ein Symbol für sicheres
Passieren des Tores, aber auch für
die Macht des Hausherren. Nach
der Eroberung der Alhambra
wurden hier viele Symbole plat-
ziert, um den neuen Glauben zu
demonstrieren. So befindet sich in
der Front über dem Eingang nun
eine Nische mit einer Maria Figur,
während beim inneren Portal
ein Altar angebracht wurde und
eine Steintafel mit Inschrift den
Sieg Kastiliens 1492 feiert.
22 23Torres de la Alhambra
Viele Wehrtürme in der
Nordmauer der Alhambra sind im
Inneren zum Wohnen ausgebaut.
Diese Struktur zeigt nach außen
lediglich kleine Fenster. Nach
innen öffnet sich die massive
Baumasse zu einem geschoss-
übergreifenden Freiraum, welcher
zu allen Seiten gleichwertig an die
Zimmer angeschlossen ist und
über ein Oberlicht belichtet wird.
Dieser Raum ist wie der weiche
Kern des Turms und bildet einen
Kommunikationsraum, der alle Dies deckt sich mit der Raumge-
Zimmer direkt miteinander ver- staltung der Türme, welche wenig
knüpft. Der Sage nach sperrte nach außen kommunizieren, aber
hier ein Sultan seine drei Töchter im Inneren, analog zum Hofhaus,
ein, um sie vor fremden Blicken einen geschützten und privaten
zu beschützen. Wohnraum bieten.
24 25Palacio de Carlos V
1527 gab Kaiser Karl V.
den Auftrag zum Bau eines neuen
Palastes inmitten der Anlage
der Alhambra, in direkter Nähe
zu den Palästen der Nasriden.
Einige Teile wurden sogar für den
Bau abgerissen. Jedoch wurde
das Bauwerk nie fertiggestellt,
geschweige denn bewohnt.
Im Geiste der Renaissance
ist der quadratische Bau perfekt
symmetrisch angelegt und wirkt
wie ein Fremdkörper im restlichen
Burgkomplex. In der Mitte befindet
sich ein kreisrunder, zweistöckiger
Patio mit umlaufendem Säulen-
gang. Die Symmetrie war in der
Renaissance ein Ausdruck von
Macht, zweifellos ein finales
Zeichen des Sieges des König-
reiches und damit auch der letzte
große Stempel, den die Ge-
schichte auf die Architektur der
Alhambra drückte.
26 27Sevilla
Der königliche Palast
Erobert wurde die Stadt
von den maurischen Truppen
im Jahre 712 und war fortan
und die Kathedrale
Teil des Kalifats von Córdoba in
al-Andalus. Nach Überfällen der
Normannen im Jahr 844 hatten
diese kurzzeitig die Kontrolle über
von
Sevilla, sowie anderer Städte im
Südosten der iberischen Halb-
insel. Als Reaktion darauf wurden
mehrere Städte des Reiches erst-
mals umfangreich befestigt.
Der Fall des Kalifats von
Córdoba führte die Stadt unter
Sevilla
der Dynastie der Abbadiden in
eine Blütezeit. Diese wurden ab-
gelöst von den berberischen
Almoraviden und später den
Almohaden. In dieser Zeit wuchs
Sevilla zur bedeutendsten Stadt
in al-Andalus heran. Zeugen dieser
Zeit waren die inzwischen über-
baute Moschee und deren Minarett,
die Giralda.
Als Ferdinand III. von
Kastilien die Stadt 1248 eroberte,
wanderte ein Großteil der Muslime
nach Granada und Nordafrika ab,
was wirtschaftliche Folgen für die
Stadt hatte. Unter Peter I. wurde
von maurischen Baumeistern
aus Granada der Alcazar-Palast
errichtet. Eines der bedeutendsten
Bauwerke dieses Baustils unter
christlichem Einfluss.
28 29Real Alcazar de Sevilla königlichen Sitz bauen zu lassen.
Die zentrale Palastanlage aus
Unter muslimischer Herr- der Zeit der Almohaden musste
schaft wurde 913 mit dem Bau hierfür weichen. Dies waren aber
des Palasts begonnen. Dieser nicht die ersten Änderungen. Ihnen
wurde mehrere Male erweitert und voraus gingen Bauten im gotischen
umgebaut. Heute sind noch die Stil, welche mit dem neuen Palast
Außenmauern der großflächigen ergänzt wurden.
Gärten und das intakte römische Dieser ist ein wahrer Mix
Wassersystem vorhanden, welches aus Symbolen und Ornamenten.
die Mauren wiederaufbauten. Peter I., welcher großes Interesse
Der bedeutendste Teil an der arabischen Kultur hatte,
bleibt jedoch der königliche Alcazar- hat auch versucht die arabische
Palast aus dem 14. Jahrhundert. Sprache und Schrift zu lernen. Die
Begonnen wurden die Bauarbeiten Schriftzüge, welche die Wände
1356 unter Auftrag von Peter I. Er des Palastes schmücken, sollen
erwarb Baumeister und Arbeiter von ihm stammen und werden in
aus Granada, um sich im Stil der seiner spanischen Version der ara-
Mudéjar-Architektur, des Archi- bischen Sprache von links nach
tekturstils der konvertierten Mus- rechts geschrieben, andersrum
lime im christlichen Spanien, einen als im Arabischen üblich.
30 31Auch die Ornamente
des Palastes erzählen von einem
Zusammenfügen der Kulturen.
So sind christliche Symbole, wie
Muscheln oder die Wappen des
Königshauses, von muslimischen
floralen Motiven umrankt. In
kufischer Sprache titelt „Das
Reich für Allah“. An anderer Stelle
findet man in gotischen Schrift-
zeichen geschrieben:
„Der höchste, nobelste
und mächtigste Eroberer Don
Pedro, unter Gottes Gnaden
König von Kastilien und León,
hat den Bau dieses Alcazar und
dieser Paläste und dieser Fas-
sade bewirkt, was im Jahr 1402
[1364] geschah.“
Die Privatgemächer sind
geschmückt mit Säulen, entnom-
men aus den Ruinen der Palastan-
lage Madīnat az-zahrā in Córdoba,
während die für die Gäste zugäng-
lichen Bereiche neu gestaltete
Säulen verwenden. Ein weiterer
großer Umbau erfolgte, als hier
1526 die Hochzeit von Karl V und
Isabella von Portugal gefeiert wurde.
Für diesen Anlass wurde unter
anderem über dem Patio de las
Doncellas und dem Thronsaal ein
zweites Geschoss mit königlichen
Gemächern konstruiert. Die Fenster
dieser Gemächer öffnen direkt
in die oberen Wände des Thron-
saals. Auch wurde das ursprüngli-
che Wasserbecken in der Mitte des
Thronsaals entfernt, um Isabellas
Kleid nicht zu beschmutzen.
32 3334 35
Catedral de Sevilla Catedral de Sevilla
– Raumerfahrung
Zwischen 1184 und 1198
„Nach der Kathedrale wurde die Moschee von Sevilla
mit ihren bekannten gotischen errichtet. Der Bau bestand haupt-
Schiffen, ihrer imposanten Höhe, sächlich aus Ziegeln, war jedoch
ihrem Prunk in Silber und Gold mit seiner Größe und dem mäch-
und ihrer Symmetrie, alles ausge- tigen Minarett, der Giralda, eines
richtet auf einen zentralen Altar, der bedeutendsten Bauwerke im
wirkt der Patio de los Naranjos damaligen al-Andalus.
fast beiläufig. Dennoch wirkt er Nach der Rückeroberung
mit seiner angenehmen Größe, im Jahre 1248 durch Ferdinand III.
den Orangenbäumen, dem plät- wurde der sakrale Bau zur Kathe-
schernden Wasser und dem drale erklärt. Es folgten zwischen
frischen Wind einladender und 1434 und 1517 Bauarbeiten an
drängt zum Verweilen. Das alles der gotischen Kathedrale, welche
muss nicht bedeuten, dass die Halle der Moschee vollständig
die ursprüngliche Anlage, unter ersetzte. Viele Erweiterungen,
muslimischen Glauben den darunter die königliche Kapelle
gleichen Charakter gehabt im Renaissance-Stil, sowie der
haben soll, zeigt aber sehr wohl aufgesetzte Glockenturm der
ein gewisses raumgestaltendes Giralda, folgten.
Potential dieser Form der Spiri- Heute ist die Kathedrale
tualität auf.“ mit 23.500 m², einer Länge von
126 m, einer Breite von 83 m und
einer Höhe von 37 m im Transept,
sowie der Giralda mit 96 m,
die größte gotische Kathedrale
der Welt.
36 3738 39
Die Schwelle Die Tradition unter freiem
Himmel zu beten findet sich
Die Herleitung der
Wenngleich der Beginn noch heute in der Flexibilität der
der Moschee als sakraler gebauter Gläubigen wieder. Sie können an
Raum schwerlich an einem Punkt jedem Ort und zu jeder Zeit beten.
Moschee, der
festzumachen ist, gibt es hier ein Zum Beginn des 16. Jahrhunderts
klares bauliches Merkmal, welches gab es auch unter christlicher
unzertrennlich mit deren Entste- Herrschaft auf der iberischen
hung verbunden ist: die Grenze Halbinsel noch Musallas, die von
heilige Raum des
zum Außenraum. Lange bevor die den wenigen Mauren genutzt
Moschee sich zu einem Gebäude wurden. Als die Conquistadores
entwickelte, gab es im arabischen Südamerika eroberten, expor-
Raum sogenannte Musallas. tierten sie diese Art des Gebets-
Diese waren im Grunde offene, platzes sogar, indem sie die
durch eine Mauer geschützte Einheimischen in sogenannten
Grundstücke, auf welchen gebetet „Capilla de Indios“, also Indianer-
Islam
wurde. Auch für militärische kirchen, missionierten.
Paraden, Spiele und als Markt- Während die ersten Mu-
platz wurde dieser öffentliche sallas noch Richtung Jerusalem
Raum bei Bedarf genutzt. ausgerichtet waren, orientieren
sich die Moscheen nach Moham-
meds Einfluss Richtung Mekka.
Die Rolle des Propheten in der
architektonischen Entwicklung
dieses heiligen Raumes ist auch
aus weiteren Gründen nicht zu
verkennen.
Musalla in Aswan, Ägypten
40 41Der Prophet Ein begünstigender Fak- Das Innere
tor für die rasche Ausbreitung der
Mohammeds Wohnhaus Religion war die Einfachheit der In der späteren Entwick-
in Medina wird oft als erste Bauten und der Rituale. Insbe- lung der Moschee lassen sich
Moschee bezeichnet und gilt als sondere der gepredigte, mini- genau diese Grundlagen, in ge-
Inspiration für die ersten religiösen malistische Lebensstil ließ sich baute Form übersetzt, ablesen.
Bauten des Islam. Dabei hatte ohne Komplikationen mit dem Die Moscheen wachsen zu immer
er selbst kein Interesse an Archi- Brauchtum und den Umständen größeren, geborgenen Bereichen,
tektur und lehnte jede Form von der Nomadenstämme vereinen. umschlossen von einer Mauer.
Prunk in Zusammenhang mit Auch gab es, zumindest im frühen Vor dem Betreten müssen Be-
sakralen Bauten ab. Die Archi- Islam, keinen Bedarf an heili- sucher ihre Schuhe ausziehen.
tektur seines Hauses folgte rein gen Stätten oder Sakralbauten, Die Schwelle, das Verhältnis von
pragmatischen Faktoren. Um lediglich die Himmelsrichtung innen zu außen, wird so noch mehr
der wachsenden Anhängerzahl wurde zum Beten benötigt. Dies in den Vordergrund gehoben.
gerecht zu werden, wurde dem mündete nicht nur darin, dass Um im Inneren Schatten
großen Hof der meiste Raum ge- muslimische Astronomen zu jeder zu gewähren wurden mehr und Große Moschee, Kufa
lassen, lediglich gegliedert von Zeit im Stande sein mussten, die mehr Bereiche durch Säulen-
einem Portico im Süden. Vorge- Himmelsrichtung von Mekka her- gänge überdacht. Aus diesen ent-
sehen war dieser wohl für Arme, auszufinden, sondern auch, dass wickelten sich die Riwaqs und die
welche ihrem Propheten aus den Gläubigen ein einfacher Ort Bethalle der Mosche, der Haram.
Mekka gefolgt waren. Die Wohn- und ein Teppich für das tägliche Im Zentrum wurde der übrige
räume selbst wurden durch beiläu- Gebet genügten. offene Hof so zu einem eigen-
fig in die Außenmauer des Hofes In der frühen Ausbrei- ständigen, von der Außenmauer
gebrochene Durchgänge erreicht. tungszeit des Islam waren soge- separaten Gestaltungsmerkmal.
Wobei sich die eigentlichen Räume nannte Wüstenmoscheen üblich. Die eigentliche Fassade der
außerhalb der Mauer befanden und Diese waren einfache Zeltkon- Moscheen wurde die Hoffassade,
nur durch einen Vorhang nach in- struktionen, die an jeder Stelle während die Außenmauer immer
nen verdeckt wurden. temporär oder dauerhaft aufge- weiter hinter wachsenden Säulen-
stellt werden konnten. Spuren hallen zurücktrat. Dies erzeugte
dieser temporären Gebetsorte im Inneren einen weitläufigen
lassen sich nur noch in Löchern horizontalen Raum, isoliert von
im Untergrund erahnen, dort jeglichen äußeren Einflüssen.
wurden die Stützen der großen Bei vielen der größten
Zelte gehalten. Moscheen, so beispielsweise bei
der Mezquita-Catedral in Córdoba,
ist zu beobachten, wie flexibel sie
über die Jahre erweitert wurden.
Für wachsende Gemeinden
musste lediglich die Außenmauer
abgerissen werden, um weitere
Säulenreihen um den Innenhof
Wohnhof des Propheten, Medina zu addieren.
42 43Califat de Córdoba Hinzukommende Konflikte zwi-
schen Berbern und Arabern
Das iberische
Das Kalifat von Córdoba führen zum Machtverlust des
war zwischen 929 und 1031 ein Kalifats über al-Andalus. Nach
islamischer Staat auf der iberi- dem stetigen Verfall des Kali-
Zentrum der
schen Halbinsel. Anfangs war fats und seiner resultierenden
das umayyadische Emirat von Schwäche wird Córdoba 1236
Córdoba nur ein Satellit von von Ferdinand III. von Kastilien
Damaskus, überlebte dann aber zurückerobert.
islamischen Welt in
den Niedergang der dortigen
umayyadischen Dynastie.
Die Anfänge des Reiches
waren von Aufständen der Aris-
tokratie und von Konflikten mit
den Berberstämmen geprägt.
Das Kalifat wurde nach deren Be-
Córdoba
friedung ausgerufen und konnte
seinen Machtanspruch durch
Siege über Kastilien und León
durchsetzen. Diese mussten die
Umayyaden anerkennen und dem
Kalifat Tribut zahlen. Unter umay-
yadischer Herrschaft, besonders
unter Abd al-Rahman III., gewann
Córdoba an Einfluss, Wirtschaft
und Kultur florierten. Das Kalifat
wurde zu einem der reichsten und
kultiviertesten Länder seiner Zeit.
Hier lebten um die 500.000 Ein-
wohner und die Stadt wurde in
der islamischen Welt wichtiger
angesehen als Damaskus. In diese
Periode fällt auch die Errichtung
der Madīnat az-zahrā.
Unter der Herrschaft der
Amiriden, begonnen durch die
Machtübernahme des Kämme-
rers Abi Amir Almansor, werden
Barcelona, Kastilien und León
erfolgreich angegriffen. Macht-
kämpfe unter den Amiriden
schwächen das Kalifat jedoch.
44 45Mezquita-Catedral nicht gehetzt. Die Leute gucken
– Raumerfahrung mehr in die Luft und man könnte
fast meinen, in dem gedämpften
„Es fühlt sich an, als Rascheln der Schritte weniger
würde man in einem endlosen Kameras klicken zu hören.“
Wald aus Säulen umherwandern.
Jegliche Orientierung scheitert
an der Wiederholung von Pfeiler
und Bogen. Wären da nicht die
nachträglichen Abwandlungen
und kleine Besonderheiten wie
Gewölbe und Decken verschie-
dener Zeiten, Altäre und vor
allem das in der Mitte des Haram
angelegte Kirchenschiff der
Kathedrale, würde der Blick immer
nur wieder zwischen Säulen in
die diffuse Ferne wandern und
nicht wissen, wo er halten soll.
Es entsteht eine natürliche Lust
umherzuwandern, man fühlt sich
46 47Mezquita-Catedral Ungewöhnlich ist, dass
die Moschee nicht nach Mekka
Im Gegensatz zu der über orientiert ist, sondern nach Süd-
die Jahrhunderte stark veränder- osten. Wahrscheinlich deutet dies
ten Kathedrale von Sevilla, ist ein auf die wichtige Beziehung zu
großer Teil der Mezquita-Catedral Damaskus hin, dessen Moschee
in Córdoba noch als Moschee zu aus Syriens geographischer Lage
erkennen. Die Kathedrale wurde in Richtung Südosten, also nach
eher in den Haram integriert, die Mekka gerichtet ist.
Mauern, der große Patio und die Die Moschee wurde
Tore der Moschee sind beinahe mit wachsender Einwohnerzahl
unverändert vorzufinden. mehrere Male erweitert und zum
Dies bedeutet nicht, dass Vorbild für die Moscheen von
das Gebäude nicht zahlreiche Sevilla und Marrakesch.
Erweiterungen erfahren hat. Auf Nach der Zurückerobe-
dem ehemaligen Gelände eines rung durch die Christen wurde
römischen Tempels stand hier vor die Moschee zur Kirche benannt.
der Eroberung durch die Muslime Neben kleinen Änderungen an der
eine westgotische Basilika, welche Moschee wurde die Villavisciosa
unter muslimischer Herrschaft Kapelle im gotischen Stil gebaut.
von beiden Glaubensgemeinden 1523 begann der entscheidende
parallel genutzt wurde. Erst als Umbau, bei dem in der Mitte der
die muslimische Bevölkerung Bethalle Säulen entfernt wur-
Córdobas stark zunahm, soll den, um im plateresken Stil ein
Abd ar-Rahman I. den Christen Kirchenschiff zu errichtet. Trotz
die Basilika für eine große Summe großem Widerstand vom Stadtrat
Geld abgekauft haben, während Córdobas, wurde die Kirche 1607
diese außerhalb der Stadt neue unter Billigung von Karl V. fertig-
Kirchen bauen durften. Die Kirche gestellt. Als dieser Córdoba nach
wurde abgerissen und an der glei- der Fertigstellung besuchte, soll
chen Stelle zwischen 786 und 788 er allerdings gesagt haben:
die erste Moschee errichtet.
Die Arkaden laufen recht- „Ich wusste nicht, um
winklig zur Qibla-Wand, welche was es sich hier handelte. Denn
die Betrichtung der Moschee wenn ich es gewusst hätte,
angibt. Die Doppelbögen der hätte ich nicht erlaubt, dass man
Arkaden werden von schlanken Hand an das alte Gebäude legt.
Säulen getragen, welche zum Ihr habt getan, was möglich war,
Großteil aus römischen Gebäu- etwas erbaut, was es andernorts
den stammen. Daher variieren schon gibt, und dafür habt ihr
Farben und Kapitelle der Säulen etwas zerstört, was einmalig in
deutlich. der Welt war“.
48 49Madīnat az-zahrā Madīnat az-zahrā
– Raumerfahrung
Die Madīnat az-zahrā
„Sobald man den Aus- ist eine Palaststadt, wenige
grabungsbereich betritt, beginnt Kilometer von Córdoba, am Fuß
man sich von Raum zu Raum der Sierra Morena. Der Bau der
zu bewegen. Alles scheint Ge- Stadt wurde vom umayyadischen
bäude, alles ohne Dach und Kalifen, Abd ar-Rahman III., 936
daher gleichwertig. Den Unter- in Auftrag gegeben. Der Name
schied macht nur die Größe war eine Widmung an eine seiner
der Orte, von denen der Groß- Konkubinen namens az-Zahra.
teil rechtwinklig und Richtung Die Neugründung solcher Städte
Süden, den Hügel hinab ins Tal war Tradition unter den Kalifen,
blickt. In der Madinat gibt es regelmäßig wurden die Herr-
nichts als Straße, Hof, Kam- schaftssitze gewechselt und
mer und Mauern, die das Ganze quasi aus dem Nichts aufge-
voneinander teilen. Hier ist alles baut. 945 zog der Kalif in seine
architektonischer Raum, alles ist neue Stadt ein, Verwaltung,
gebaute Struktur und mehr wie Militär und Münzpresse folgten.
ein geometrischer Teppich aus Die Anlage ist in Terrassen ange-
steinerner Baumasse, als von legt, mit dem Palast an oberster
einzelnen Häusern.“ Stelle, danach die Verwaltung
und hinter einer hohen Mauer
schließlich die Stadt. Die Palast-
anlage mit rechteckigem Grund-
riss hatte eine Größe von 1500 auf
750 Meter und besaß ein funktio-
nierendes Frisch- und Abwasser-
system. Die längste Mauer des
112 Hektar großen Stadtgebiets
war 4500 Meter lang.
Die Stadt hatte jedoch
nur ein kurzes Leben, schon 1010
wurde sie in Folge der Konflikte
zwischen Berbern und Arabern
erobert und geplündert. Danach
verwandelte sich die Stadt schnell
in einen Steinbruch, Mitbringsel
finden sich in verschiedensten
Gebäuden Spaniens wieder, so
zum Beispiel die Säulen im Real
Alcazar in Sevilla.
50 51Madīnat az-zahrā
– Raumanalyse
Die Palastanlage bestand
aus einer zusammenhängenden
Struktur, anders als beispiels-
weise antike Tempel- oder Palast-
anlagen, welche meist erhoben auf
freiem Feld standen. Hier gab es
keine solchen Pufferzonen, vielmehr
wird die Abstufung der Bereiche
1 durch verwinkelte, uneinsichtige
Raumabfolgen organisiert.
Die Folge ist, wie schon in
der Raumerfahrung beschrieben,
dass alles Teil eines großen Ge-
3 bäudes zu sein scheint. So er-
folgt der Zugang [1] zum großen
Vorplatz [2] der administrativen
Basilika [3] beispielsweise über
eine Folge von Kammern, die an
einer Ecke des Hofes ins Freie
führen. So überrascht einen der
große Freibereich ohne Ankün-
digung. Dennoch wirkt er nur
wie ein weiterer, von Mauern in
seiner Horizontalen definierter
2 Raum eines lückenlosen Gesamt-
gefüges. Wären die halbhohen
Mauern der Ruine nicht von
oben einsichtig, wäre es leicht
zu vergessen, von wo man ge-
kommen ist.
Dies ist sinnbildlich für
alle Raumstaffelungen der Madī-
nat az-zahrā, die sich wie in ei-
nem organischen Gewebe aus
Räumen von einem Bereich zum
nächsten ergeben. Die Folge ist
eine hohe Dichte an Funktionen
auf engem Raum, bei gleichzei-
tiger Abgeschiedenheit dieser
voneinander.
52 53Casa de Ya’far Belange mit dem Minister klären.
– Raumanalyse Die folgenden Räume bilden eine
Pufferzone zu den privaten Ge-
Auch dieser Teil des Pa- mächern. Betritt der Gast den-
lasts, welcher die Wohnräume des noch diese Zone, muss er sich um
höchsten Ministers der Madīnat neunzig Grad nach links drehen,
az-zahrā beherbergte, ist eine bevor er weiter gehen kann. Ein
Struktur aus Raumabfolgen. direkter Einblick wird somit ver-
Diese Abfolge und die Lage der hindert. Von hier folgt ein weiterer
Bereiche wirken auf den ersten Freibereich [b] mit Wasserbecken.
Blick beliebig, eine kohärente Nach dem Durchqueren einer
Symmetrie ergibt sich zunächst weiteren Kammer befindet er
nicht. Erst beim systematischen sich schließlich im Herzstück des
Durchschreiten der Räume offen- Hauses. Hier sind die Privat-
2
bart sich eine Gliederung. gemächer des Ministers. An den
Während der Gast die intimen Patio [c] gliedern sich ein
Anlage über einen großen Emp- Schlafsaal und eine Latrine an. Die
fangspatio erreicht, welcher sei- zweite Betrachtung zeigt die Pers- c
nerseits durch einen verwinkelten pektive der Bediensteten [2]:
Eingang [1] abgeschirmt wird, Über einen Vorraum er- d
gibt es für die Bediensteten einen reichbar liegt der zweitgrößte
zweiten Eingang [2] und einen Patio [d]. Zu diesem öffnen sich
darauffolgenden Innenhof. So gibt mehrere Kammern, alle mit einer b
es bei dem Gebäude quasi zwei bestimmten Funktion, die dem
Anfänge der Raumabfolgen und Unterhalt des Hauses zuge-
somit gezwungenermaßen auch schrieben wird. Dieser Patio ist a
einen Mittel- oder Höhepunkt. für die Bediensteten Dreh- und
Die erste Betrachtung gilt der Angelpunkt. Sie können über 1
Perspektive des Gastes [1]: die Latrine in das Herzstück des
Zunächst gelangt er in Hauses [c] vordringen.
den repräsentativen Patio [a], Das Ergebnis ist eine
welcher beeindrucken soll und für ungemein klare Aktionskette mit
den Gast eine zugeschriebene zwei Polen und einem Zentrum.
Funktion hat; nämlich die des Die Räume sind unverrückbar mit
Empfangs. Darauf folgt eine offene ihrer Funktion verknüpft und in
Vorhalle, parallel zum Hof. An diese einer wohl geplanten, verwinkelten
schließen sich drei Räume an, der Raumabfolge aneinander aufge-
Besucher kann jedoch die beiden reiht. So wird demjenigen, der das
seitlichen Kammern nur über die Gebäude erlebt, nicht klar, dass
mittlere betreten. Es ist der offi- sich der Empfangspatio [a] und der
zielle Teil des Gebäudes. In diesem Hof der Bediensteten [d] beinahe
funktionalen Bereich kann er alle nebeneinander befinden.
54 5556 57
Ägypten 58 59
Blickwechsel Die stetig wachsende
Struktur dieser Stadt wird heute
Die Moschee
Kairo bedeutete einen nur noch durch informelle Beton-
Richtungswechsel meiner bishe- konstruktionen ermöglicht, ba-
rigen Betrachtung. Neben den in sierend auf dem Stützen-Platten
gegen Le Corbusier
ihrer Architektursprache vertrauten System der Corbusierschen
Monumenten islamischer Archi- Moderne. Das bekannte Dom-Ino
tektur, vor allem den vielen Mo- System, welches wohl auf eine von
scheen aus frühislamischer Zeit, seinem Erfinder nicht antizipierte
in
bot sich eine chaotische und Weise die Welt eroberte, tat dies
bunte Vielfalt, welche mich faszi- hauptsächlich wegen der Möglich-
nierte. Auf engstem Raum formte keit, die Konstruktion nach oben
sich ein lebhaftes Gemisch aus hin unfertig zu lassen. So können
überwältigender Historie und Bewohner bei begrenzten finanzi-
Architektur auf der einen, und ver- ellen Mitteln zur gegebenen Zeit,
stopften Straßen, dem süßlichen beispielsweise beim Anwachsen
Kairo
Geruch nach Abgasen, lauten Ba- der Familie, flexibel erweitern.
saren und einem Leben inmitten Gleichzeitig können die schnell
von Abfällen auf der anderen hergestellten, Schutz bietenden
Seite. Diese beiden Extreme be- Betonskelette von den Bewoh-
gegnen sich auf eine Weise, bei nern selbst stückweise ausge-
der die Grenzen an vielen Stellen mauert werden. Ich betrachte
verwischt werden. Anders als im diese Konstruktionsweise hier
konservierenden Denkmalschutz als technischen Kontext und
Europas, wird hier in und mit den als grundlegendsten Faktor für
Denkmälern gelebt. Historisches das Formen solcher informellen
an Modernem. Diese paradoxe urbanen Gebiete.
Kollision wollte ich versuchen
einzufangen.
War ich bei meinen Auf-
nahmen in Spanien darauf be-
dacht, die Architektur auf eine
fokussierte, fast isolierende
Weise abzulichten, wählte ich
nun den entgegengesetzten An-
satz: mit dem 28mm Objektiv,
also ohne Möglichkeit durch
Zoomen zu kaschieren, versuchte
ich die alten Bauwerke in ihrem
vollen Kontext zu fotografieren.
Also mit Menschen, Tieren, Autos,
Dreck und Nachbargebäuden.
60 6162 63
64 65
66 67
68 69
Moschee des Amr Ibn Moschee des Amr Ibn
Al-As Al-As
– Raumerfahrung
Gelegen in al-Fustat, der
„Nach den lauten Straßen ersten islamischen Stadtgrün-
al-Fustats kehrt nach dem Betre- dung Ägyptens und Teil des
ten der Moschee eine unmittel- heutigen Kairos, liegt eine der
bare Ruhe ein. Der Schritt wird eindrucksvollsten Moscheen des
langsamer sobald man den gro- Landes. Gebaut kurz nach der
ßen, mit Teppichen bedeckten Eroberung der oströmischen
Raum betritt. Verteilt sitzen Provinz durch die Muslime im
Männer auf Stühlen oder auf Jahr 641, ist die Moschee eine der
dem Boden und beten, oder sie ältesten noch existierenden der
liegen schlafend zwischen den islamischen Welt. Nach mehreren
schlanken Säulen. Der Hof in Erweiterungen und Umbauten
der Mitte bildet mit seinen hellen misst das heutige Gebäude 105
Farben und den gleichmäßigen auf 117 Meter. Die Arkaden, wel-
Bögen einen beruhigenden, che auf Säulen vorheriger Ge-
zentralen Ort. In der Mitte des bäude ruhen, sind mit schlanken
offenen Bereiches, welcher den Holzbindern ausgesteift und
rechten Winkel bewusst zu ver- gliedern den Raum zusätzlich
meiden scheint, befindet sich ein durch ihre additive quadratische
Pavillon mit Trinkwasserbecken Grundstruktur.
darunter. Mit den vielen kleinen
Bücherregalen und den lesen-
den Gläubigen inspiriert der
Raum die Idee der Urform einer
Bibliothek. Ein Raum, den man
nicht gerne verlässt, in dessen
von Säulen gegliederte Weite
mit ihrem Kontrast aus Licht und
Schatten man gerne zurück-
schaut.“
70 71Die Wüste Die Zeltstadt
Die Wüste und der
Was bei einem Versuch, Der islamischen Stadt
die islamisch urbane Kultur und liegt also ein Paradox von den
deren Entstehung zu verfolgen unendlichen Weiten des offenen,
islamische Begriff
nicht zu vernachlässigen ist, sind ungestalteten und ungesicherten
die sozialen und klimatischen Be- Außenraums und der geschlos-
dingungen, welche den ersten senen Hülle des Innenraums zu-
islamischen Stadtgründungen grunde. Dieses Paradox war schon
der
vorausgingen. Viele dieser Städte, in den Zeltstädten der Nomaden-
welche anfangs meist als Militär- völker vorhanden, welche den
lager gegründet wurden, befan- Metropolen des Islams zeitlich
den sich in heißen und ariden vorausgingen. Wobei es sich hier
Landschaften. So beispielsweise mehr um Lebensumstände als um
al-Fustat, im heutigen Kairo, aber gebaute Struktur handelte. Die
auch weitere Neugründungen und Stämme brauchten starke und
Urbanität
Eroberungen in Ägypten. resiliente politische und soziale
Was diesen urbanen System, um sich in ihrer Umge-
Zentren gemeinsam ist, ist die bung und gegenüber anderen
Nähe zum Wasser des Nils und Stämmen zu beweisen. Dies be-
die gleichzeitige Nähe zur uner- ruhte auf einer klaren Hierarchie,
giebigen Wüste. Viele Städte im der starken Rolle der Familie und
islamischen Raum entstanden dem Vertrauen in die Gemein-
in einer Umgebung, wo frucht- schaft. Die Behausungen waren
bares Land streng limitiert war eher Mittel zum Zweck, mussten
und der Fußabdruck urbaner Ge- beweglich und leicht zu transpor-
biete wohl überlegt sein musste. tieren sein.
Dies kann als ein begünstigender Die Schlagkraft der mus-
Faktor für die erhöhte Kompakt- limischen Heere wird genau auf
heit solcher Städte gesehen diese Lebensumstände zurück-
werden. Mit dem Hofhaus als geführt. Mit deren Eroberungen
eine Art Atom oder Grundbau- einher ging eine Spannung zwi-
stein der Stadt, optimal wegen schen Wüste und Stadt: die sess-
seiner Fähigkeit auf engem Raum hafte Stadtbevölkerung wurde
oft und lückenlos addiert zu von den abgehärteten Nomaden-
werden. Auch die Wichtigkeit der stämmen überwältigt, woraufhin
Stadtmauer, um sich vor Feinden die neuen Herrscher selbst sess-
zu schützen, aber auch um sich haft wurden. Diese Symbiose
von dem harten landschaftlichen zwischen Nomaden und Stadt-
Kontext abzuschirmen, findet bevölkerung, Krieger und Kauf-
sich in vielen islamischen Städten mann, wurde zum Erfolgsfaktor
bis nach Spanien wieder. für die Ausbreitung des Islam.
72 73Ein Umstand, der noch Die Öffentlichkeit
heute im Islam durch die vor-
geschriebene Pilgerfahrt nach Eine weitere Folge dieses
Mekka vertreten ist. Systems der Stadtgründung war
Die Organisation der die Vernachlässigung gemein-
Zeltstädte, sowie der späteren samen, öffentlichen Raumes.
festen Siedlungen, beruhte auf der Innerhalb der Bezirke wurde das
Parzellierung und Aufteilung von Straßennetz auf ein Minimum
Raum auf Sippen und Familien. reduziert. Plätze entstanden zu-
Hierbei wurde, beispielsweise fällig an Aufweitungen der Straße.
bei Stadtneugründungen, einem Während in europäischen mittel-
Stamm ein Stück Land übertra- alterlichen Städten eine Straße
gen, auf diesem klar begrenzten Platz für zwei passierende Karren
Gebiet wurde von den Grenzen an garantieren musste, war die Maß-
nach innen gebaut. einheit im Orient zwei vollbe-
ladene Kamele.
Während sich in Europa
Fassaden und Schaufenster ent-
wickelten, gab es in den Städten
des Islam dafür wenig Verwen-
dung. Es wurde sogar bewusst
auf Fassaden in der Öffentlich-
keit verzichtet. Wobei die Zurück-
haltung ein Zeichen von Respekt
den Nachbarn gegenüber sein
sollte. Zwischen den geschlossenen
So bestand zwar eine Außenmauern der Hofhäuser
Kontrolle auf der Makroebene, bleibt das Straßennetz wie der
auf der Mikroebene, nämlich der Negativraum der Stadt übrig. Der
Stadtteilbebauung, gab es je- öffentliche Raum der islamischen
doch relative Freiheiten. Dies Stadt ist undifferenziert, ohne
hatte eine gewisse Autonomie Gesicht, aber geheimnisvoll und
der Wohnbezirke zur Folge, eine verborgen, man könnte hier eine
übergeordnete gestalterische Formulierung der Gleichheit aller
Planung fehlte. Das Ergebnis war Muslime vor Gott erahnen.
eine Mischung unterschiedlicher
Ethnien mit eigenen Traditionen.
Auch nach der Homogenisierung
und dem stetigen Auflockern der
ursprünglichen Bezirke blieb der
Charakter der introvertierten
Stadtteilbebauung erhalten.
74 75Oase von Siwa Oase von Siwa
– Raumerfahrung
Die Oase von Siwa ist die
„Alles hier ist aus einem westlichste Oase Ägyptens in der
Ton, die Häuser wirken wie Stal- libyschen Wüste und befindet sich
aktiten, aus dem salzigen Sand unweit der Grenze zum Nachbar-
herausgewachsen. Die wenigen land. Sie erstreckt sich über eine
Palmenstämme, welche die alten, Länge von 80 Kilometern, bei einer
bröckelnden Decken tragen, Breite zwischen 2–20 Kilometern.
sind mit einer dicken Schicht Im Schnitt ist das gesamte Gebiet
Staub bedeckt. Trotz dieser ein- etwa 18 Meter unter dem Meeres-
zigen Farbe im Farbschema spiegel gelegen, was die hohe
Siwas, wirkt die Ruine dieses Dichte an Frisch- und Warmwas-
Ortes alles andere als eintönig. serquellen, sowie die zwei großen
Ohne Ankündigung verlaufen Salzwasserseen mitten im Wüs-
sich die staubigen, Motorrad be- tensand erklärt.
fahrenen Straßen der Oase in Die etwa 23.000 Einwoh-
dem Geflecht aus ausgestorbenen ner, welche zwischen Plantagen
Nomadenhäusern in Shali, Alt- von über 300.000 Dattelpalmen
Siwa. Die Grenzen der alten und 70.000 Olivenbäumen leben,
Siedlung werden durch deren gehören zum Großteil dem Volks-
zerfallenen Zustand verwischt. stamm der Berber an. Sie spre-
Dieses Netzwerk erinnert stark chen untereinander Siwi, was die
an die klassische islamische Oase zur einzigen berberischen
Art einer verwobenen Stadt, Sprachinsel Ägyptens macht.
welche man beispielsweise in Die Geschichte des Ortes
Córdoba wiederfindet. Was in geht 3500 Jahre zurück, auf den
Siwa jedoch hinzukommt, die Haupttempel des Gottes Amun.
Orientierung erschwert und Die Wahrsagungen seines Orakels
die Entdeckungslust befördert, waren weit über die Grenzen
ist die Dreidimensionalität der des Pharaonenreiches bekannt.
Ruine. Die Räume überlagern Alexander der Große besuchte bei
sich regelrecht. Häuser lassen seinem Aufenthalt in der Oase das
sich nicht voneinander trennen Orakel, welches ihn infolgedessen
und so erschließt sich der Ort zum „Sohn des Zeus“ ernannte.
wie ein System aus Höhlen und Nach der Bekanntheit in der An-
Schluchten in winkelreichen Um- tike als „Ammonium“, verschwand
wegen die Hügel hinauf. Wie eine die Orakelstätte der Beduinen.
riesige, ungeplante Freilicht- Sie wurde erst im 18. Jahrhun-
skulptur, gegossen in einem Ma- dert wiederentdeckt und mit dem
terial und nur dem Gesetz der historischen Ort in Verbindung
Überraschung folgend.“ gebracht.
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