DIE ROTHSCHILDS UND JOSEPH SÜß OPPENHEIMER - DRUMMER UND ARNS HISTORIKER GBR
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Die Rothschilds und Joseph Süß Oppenheimer
Zu den bekanntesten Figuren jüdischer Ceschichte in Deutsch-
land zählen die Rothschilds und der Hoffaktor Joseph Süß
Oppenheimer. Über sie sind zahllose Schriften, bildliche Darstel-
lungen, Karikaturen und schließlich auch Filme produziert wor-
den. Anhand der Rothschild-Karikaturen wird in diesem Band
'19.
exemplarisch die im iahrhundert entwickehe antisemitische
Bilderwelt gezeigt. Daran schließen sich vergleichende Analysen
der filmischen lnterpretationen der Rothschilds und von nJud
Süß< im anglo-amerikan ischen und im nationalsozialistischen
Film.
rsBN 3-7995-231 7-0
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IijAC.h"l
T@lüdische Figuren in Film und Kqrikotur Die Rothschilds und Joseph Süß Oppenheimer Herausgegeben von Cilly Kuqelmann und Fritz Backhaus
Schriftenreihe des lüdischen Die Deutsche Bibliothek - CIP-
lnhalt
Museums Frankfurt am Main Einheitsaufnahme
Herausgegeben im Auftrag des Dezer- Jüdische Figurcn in Film und Kari-
nats für Kultur und Freizeit der Stadt katur i die Rothschilds und Joseph
Frankfirrt am Main Süss Oppenheimer / Uüdisches Cilly Kugelmann und Fritz Backhaus
Verantwortlich: Georg Heuberger Museum, Stadt Frankfurt am Mainl.
Einleitung ' ' 7
Hrsg. von cilly Kugelmann und tritz
Rand 2 Backhaus. - Sigmaringen :
Jüdische Figuren in Film und Karika- Thorbecke, 1995 Klaus Herding
tur. Die Rothschilds undJoseph Süß Schriftenreihe desJüdischen Karikatur .
Die Rothschilds in der ... 13
Oppenheimer Museums Frankfult am Main;2)
Herausgegeben von Cilly Kugelmann ISBN 3-7995-2317-0
ünd Fritz Backhaus NE: Kugelmann, CillyLHrsS.l;Jüdi- certrud Koch
sches Museum : Tauben oder Falken - die Roths(hild-Filme im Vergleich 65
Die Beiträge von Gertrud Koch, Schriftenreihe des Jüdischen . . .
Alfons Arns und Klaus Kreimeier ver-
Alfons Arns
danken ihre Entstehung einer (o 1996 byjan lhorbecke verlag,
Tagung, die dasJüdische Museumin siSmarinSen undJüdisches Museum Fatale Korrespondenzen. Die Jud-Süß-Filme von Lothar
Zusammenarbeit mit der Evangeli- der Stadt Fmnkfurt am Main Mendes und Veit Harlan im Vergleich 97
schen Akademie Arnoldshain im Alle Rechte vorbehalten
Januar 1995 durchgeführt hat. Gesamtherstellung: M. Liehners
Klaus Kreimeier
Hofbuchdruckerei GmbH & Co.
Verlagsanstalt, Sigmaringen Antisemitismusim nationalsozialistischen Film ........ 135
Printed in Germany
ISBN 3-7995-2318-9
Filmographie .......... 158
Autoren. ...... i67
Abbildungen .......... :|67
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SroorffiF**.ruRTAM MAIN97
Alfons Arns
Fatale Korrespondenzen
Die Jud-Süß-Filme von Lothar Mendes und Veit Harlan im
Vergleich
Vergleichende Analysen von Filmen haben den Vorteil einer
Präzisierung der ieweiligen Interpretation, besonders wenn,
wie während der Tagung
"Die Rothschilds und Joseph Süß
Oppenheimer. Jüdische Figuren im Filml_atale Korrespondenzen 99
Filmwissenschaftlerin R6ginc Mihal Friedman zuerst hingewie- doch mit der Konzentration und Ausrichtung der deutschen
sen hat und der in der Forschung zum antisemitischen Film im Filmindustrie das Gegenstück zu Holl)'wood vor. Der deutsche
Dritten Reich bislang nicht aufgegriffen wurde. Friedman weist Revuefilm im Dritten Reich als Plagiat der großen amerikani-
dem englischen Film "Jew Süss" im Zusammenhang mit der schen Revuefilme von Florenz Ziegfeld bis Busby Berkeley ist
Entstehung des nazistischen "Jud Süß" die zentrale inspirie- hier nur das schlagendste Beispiel ftir das bewußte Kopieren
rende Funktion zu, im Doppelsinn des französischen Begriffs ausländischer Erfolgsfilme, um schließlich der analogen heimi-
("pretexte100 Alfons Arns Fatalc Korrespondenzen 101
dig, daß auch nur ein Finger in Deutschland sich zu seinem Schon kurz darauf kam es aber zu heftigen Angriffen in der
Lobe rührt". deutschnationalen und dann auch der katholischen Lokal-
Nach der Premiere von "Jew Süss" die Regie hatte der im presse, ia sogat zu Demonstrationen und Krawallen, und so
Jahte 7926 von Deutschland nach Amerika ausgewanderte wurde der Film kurze Zeit später verboten mit der Begründung,
Lothar Mendes (7894-197q,6 der übrigens wie Veit Harlan "daß es sich um einen iüdischen Propagandafilm handele, der
Anfang der zwanziger Jahre in Berlin Schauspielschüler bei Max in dieser Form geeignet sei, öffentliches Argernis ru e.r"ge.,..t
Reinhardt war - am 4. C)ktober 1934 im Londoner Tivoli lief der Die gleichgeschaltete deutsche Presse empörte sich ebenfalls
Film im Oktober desselben Jahres für kurze Zeit auch in ver- und meinte: "Der Regisseur des Films, ein von England ausge-
schiedenen Wiener Kinos in der englischen Originalfassung mit wanderter polnischerJude, scheute sich nicht, sämtliche Nicht-
einkopierter Übersetzung des Dialogs. Die in Wien erschei- juden in dem Film als moralisch minderwertige und sogar
nende Filmzeitschrift "Paimanns Filmlisten" fand in ihrer menschlich entartete Wesen darzustellen..e
Kurzankündigung des Films lobende Worte für das kulturhisto- Im Deutschen Reich lief der Film natürlich zu keiner Zeit, was
rische Schauspiel; dort heißt es im Stile eines Telegramms: aber das Reichsfilmarchiv in Berlin nicht hinderte, sich eine
"Joseph Süss Oppenheimer, Finanzberater Karl Alexanders, Her-
Kopie mit deutschen Untertiteln zu besorgen. Auf einer ent-
zogs von Württemberg, verliert seine Geliebte an diesen, der sprechenden Karteikarte des Archivs zum Film findet sich
ihm später auch die Tochter raubt. Obwohl Süss nun erfährt, neben einer grotesk verfälschenden Inhaltsangabe dazu der fol-
daß er adeliger Abstammung, bleibt er Jude, hetzt den Herzog gende Kurzkommentar für den Benutzer:
"Der Film, der sich auf
zu einem Staatsstreich, nach dessen Mißlingen dieser stirbt. Er das Buch des Juden Lion Feuchtwanger stützt und die histori-
selbst wird auf Grund eines verschimmelten Paragraphen zum schen Tatsachen verzent wiedergibt, ist unter jüdischer Regie
Tode verurteilt. Das Sujet sieht den Stoff unter dem Gesichts- und z.T. von deutschen Emigranten zu einer Verherrlichung des
punkt des unterdrückten Judentums, setzt vieles als bekannt ,Jud Süß, gestaltet worden".r0 Während der Vorbereitung zu
voraus, erfordert einige geschichtliche Kenntnisse zum Ver- "Jud Süß" dann im Zeitraum 7939-7940 zeigte Goebbels dem
ständnis seiner Hintergründe. Es ist mit viel Detailarbeit und Filmteam um Veit Harlan den Mendes'schen
',Jew Süss", der
Atmosphäre inszeniert, gibt veidt eine dankbare Rolle. Sehr laut Harlan "eine deutliche antisemitische Wirkung. hinter-
sorgfältig gewähltes Ensemble. Zeit- und milieugetreue Auf- ließ.rr Man kann also davon ausgehen, daß zumindest Goeb-
machung, wirksame Massenszenen, schöne Photographie. Die bels, Harlan und die Drehbuchautoren Eberhard Wolfgang Möl-
einkopierte Übersetzung des ausgezeichnet pointierten Dialoges ler und Ludwig Metzger den Film und damit auch den Roman
ist zufriedenstellend, der Ton einwandfrei. Zumindest über dem von Feuchtwanger bestens kannten. Kurz vor Abschluß der Dre-
Durchschnitt, aber vorwiegend für spezielles Publikum".T harbeiten sah sich Goebbels den l'ilm nochmals in privater102 Alfons Arns Fatale Korrespondenzen 103
37 Standphoto aus
,Jew Süss.: Conrad Veidt
als Jud Süß.
Runde an, wie man einer Tagebuchnotiz vom 27. Juni 1940 ent-
nehmen kann; dort heißt es u.a.: "Der große Luftangriff auf
England ist noch einmal abgeblasen worden. Statt dessen ein
mittlerer auf englische Fluganlagen. Aber auch der verfehlt
seine Wirkung nicht. Abends schaue ich mir in Lanke den
Judenfilm ,'Jud Süß" mit Conrad Veidt an. Hier haben die Juden
aus einer Finanzhyäne einen Heiligen gemacht. Das können sie.
Aber uns beschwindeln sie nicht mehr. Die neue Wochenschau.
Herrlichl Keine Neuigkeiten. Nachrichtenflaute!".12
38 Filmplakat,tudSüß".104 Fatale Korrespondenzen
Negative Symbiose und unlreimlichen Ritualen. Mendes verfällt Feuchtwangers kli-
scheehaftem Orientalismus und macht Oppenheimers Tochter
Schon aufgrund seiner Entstehungsgeschichte ist also der Har- Naomi zu einer keuschen Salome und seinen Mentor zum
lan-Goebbelsche "Jud Süß" aufs engste mit der Mendes'schen fernöstlichen Weisen, während bei Harlan alle Frauen, beson-
Version verknüpft, die sich ihrerseits explizit als eine Adaption ders aber die jüdischen, sexuell lasziv und charakterschwach
nach dem äußerst erfolgreichen historischen Roman ,'Jud Süß- sind. Als seien sie parallel entstanden, ist der wohlmeinende
von Lion Feuchtwanger aus dem Jahre 1925 ausgibt. Es ist aber Film eines Exilanten so zum philosemitischen Spiegelbild eines
vor allem die ästhetische Gestaltung der beiden Filme, die den faschistischen Hetzwerks geworden. In beiden Fällen erscheint
Schluß zuläßt, daß der eine ohne den anderen nicht mehr zu jedoch die Verbindung von Verschwendungssucht, Promis-
denken ist. Lothar Mendes' "Jew Süss" - so die dementspre- kuität und weiblicher Verfuhrbarkeit als das eigentlich bren-
chende These der Filmkritikerin Mariam Niroumand "lebt in nende Thema..1s
einer Art negativer Symbiose mit seinem nationalsozialisti- Dieser Einschätzungist grundsätzlich zuzustimmen, insbe-
schen Gegenstück 'Jud Süß, von Veit Hatlan13..13 sondere was die Funktion der Frauenrollen in beiden Filmen
Harlan, so Niroumand weiter, "beruft sich auf Wilhelm betrifft, und doch suggeriert die sprachlich ungenaue Rede vom
Hauffs Version,la Mendes auf den Roman von Lion Feuchtwan- "philosemitischen Spiegelbild" eine Gleichzeitigkeit, die natür-
ger. Dabei gleicht die negative Symbiose der Filme in frappie- lich nicht bestanden hat. Außerdem entsteht der Eindruck, als
render Weise der zwischen den beiden Hauptfiguren. Die Deka- hätte der englische Film auch nach Harlans Machwerk entste-
denz des Fürsten (von beiden Filmen pudstisch verdammt) ist hen können, was abwegig ist. Ich denke, der Fall liegt kom-
an den Ehrgeiz und den Assimilationswunsch des ,Hofjuden. plizierter. Die offenkundigen Schwächen des Mendes-Films -
gebunden und umgekehrt oMy fate is tied to yours, and yours seine Klischeehaftigkeit und eindimensionale Typisierung -
to mine,, murmelt Oppenheimer düster). Während aber bei wurden von Harlan rigoros ausgenutzt und reizten förmlich
Mendes der Assimilationswunsch des Oppenheimer aus dem zum Widerspruch.
Wunsch des Aufgeklärten entspringt, sein Volk aus dem Getto Das Hauptproblem des Mendes-Films aber liegt meiner Mei-
zu befreien und ihm den Weg in die Stadt zu öffnen, wird er bei nung nach in der widersprüchlichen, reduktionistischen und in
Harlan zum Kennzeichen einer charakterlosen, raffgierigen einem wichtigen Punkt sogar falschen und bewußt umgedreh-
Rasse ('wie die Heuschrecken sind die Juden über unser Land ten Bezugnahme auf den Roman ,'Jud Süß" von Lion Feucht-
hergefallenr. Ist bei Mendes das iüdische Heim mit Büchern, wanger, wodurch er dem nazistischen dud Süß" ungewollt die
Kerzen und Gemälden ein großbürgerliches Interieur, wird es entscheidende Motivierung für die Ausgestaltung seines Plots
bei Harlan zur Lasterhöhle mit kabbalistischem Budenzauber liefert-106 Fatale Korrespondenzen 107
Vom historischen Roman zur didaktischen Vcrfilmung
Bereits imJahre 1916 hatte lreuchtwanger ein Schauspiel in drei
Akten mit dem Titel ,tud Süß" geschrieben, das aber nach vie-
len lnszenierungen (übrigens auch in Frankfurt am Main mit
Eugen Klöpfer in der Rolle desJuden Süß, derselbc, der dann in
"Jud Süß" den Landschaftskonsulenten und Judenhasser Sturm
spielt) vom Autor selbst zurückgczogen wurde zugunsten der
breit ausladenden epischcn Form eines noch zu schreibenden
historischen Romans. In dem Drama zeigt Feuchtwanger dcn
württembergischen Finanzienrat -|.S. Oppentreimer als gespal-
tene figur zwischen orthodoxem Judentum und der säkularen
Welt des Stuttgarter Hofes. Die Verzichtsproblematik, dic
Feuchtwangersche ldee des
"Nichtwollens" stehen im Zentrum. 39 Standphoto aus "Jud Süß.: Die lrankfurter.ludengasse in der Vorstcllung
Hier findet sich auch schon die dann im späteren Roman als
Veit Härlans und seines Szencnbildners Otto FIunte.
zentraler Bezugspunkt für Süß fungierende märchenhafte Toch-
ter, die jetzt noch Tamar heißt.
Auch wenn es Feuchtwanger nach eigenem Bekunden nicht r7
ziehen.. Adel und Bürgertum, Fürstenhof und Masse, soziales
darum ging, "etwa den Mann Josef Süß zu retten oder eine anti, Leben, religiöse Gegensätze und wirtschaftliche Raffinements
semitische Legende zu zerstören",16 so gibt doch der Anfang der werden dergestalt zu einem kolossalen Geschichtsgemälde
zwanziger Jahre entstandene Roman genaue Einblicke in das zusammenführt. "Joseph Süß", so Reinhold Jaretzky in seiner
politisch-soziale Gefüge in Deutschland zu Beginn des 18. Jahr- Feuchtwanger-Monographie, "herrscht über diese Szenerie,
hunderts, vor allem was die Situation der Juden angeht. "Sein kämpft mit den einen, intrigiert gegen die anderen, der schlaue
Roman", so Detlev Claussen, "verstrickt das Publikum mit Funktionär eines Systems, der die Geldwirtschaft blühen läßt
Gefühl und lntellekt in die welt, in der Joseph Süss aufsteigt, und deshalb nötig ist. Der jedoch schließlich ein typisches
die ihn mit Neid verfolgt und umbringt. Feuchtwanger läßt uns Schicksal durchlebt, nämlich als Sündenbock vernichtet zu wer-
diese Welt durchschauen, er gibt Einblick in das Leben des den - eine aktuelle Anspielung auf die antisemitische Welle der
18
Hofes, des Volkes und der Juden. Wir lernen Joseph Süss ken- Nachkriegsjahre."
nen der Dramatik des Geschehens kann man sich nicht ent-10u Alfons An5 Iatale Korrespondenzen
Der Roman ist aber auch eine psychologische Annäherung aber verbanden mit diesem Namen den Harlanschen "Jud Süß".
an den Machtmenschen Süß. Und nochmals Jaretzky in ciner Wie hoch diese Zahl wohl wäre, wenn der Film nicht verboten
prägnanten Zusammenfassung des Romangeschehens: wäre? Barbara Gerbers Einschätzung ist zuzustimmen, daß das
"Er
erzählt von seiner Prunksucht und Eitelkeit und von seiner Datum 1940 bezogen auf die Jud-Süß-Figur eine rezeptions-
außerordentlichen Intelligcnz und Virtuosität, die seine Finanz- geschichtliche Zäsur bedeutet: ,Der 'Jud Süß, des nationalsozia-
politik so glorreich macht und eine langiährige Komplicen- listischen Films (...) ließ sich so leicht nicht mehr beiseite
schaft mit dem geistig weniger begnadeten Herzog begründet. schieben. Monumental überragte er sogar seinen Feuchtwan-
Ein Ereignis von ebenfalls psychologischer Bedeutung aller- gerschen Romanvorgänger..21 Wer also heute den Namen ,Jud
dings beendet die Komplicenschaft der beiden Machtbesesse- Süß" erwähnt, so Gerber weiter, besrhwört bei den Alteren die
nen und motiviert den jähen Sturz. Denn der Herzog hat sich Erinnerung an den halb dämonischen, halb erotisch verführe-
tödlich vergriffen an dem einzigen Menschen, der für Süß zählt, rischen 'Jud Süß, eines nach 1945 verbotenen Kinostreifens mit
an seiner verborgen gehaltenen Tochter. Um diese Tat zu ver- Ferdinand Marian in
der Titelrolle herauf, der 'unter allen
gelten und damit seine Würde zu verteidigen, bricht Süß mit Nazifilmen der bekannteste. war. So nachhaltig ist im Fall die-
seinem bisherigen Leben. Den Herzog zu stürzen und dann den ses Süß das Bild eines Menschen von späterer Wiedergabe und
eigenen Sturz zu ertragen, ia lustvoll zu erleben, sich vom prin- Neuherstellung geprägt, daß vielen dazu konkret als erstes eine
zip der Macht selbstzerstörerisch abzuwenden: so läuft der Großaufnahme ienes deutschen Leinwandstars einfallen würde
äußere Glanz über in den inneren des Verzichts. In einenr und bestimmt nur die wenigsten an Kupferstiche aus der
Lebensbogen, der mit Großmannssucht beginnt und in stiller Perückenzeit dächten".22
Märtyrerkraft endet, gibt Feuchtwanger ein Bild seiner Lebens- Der Produzent Michael Balcon und der Regisseur Lothar
philosophie".re Mendes beziehungsweise ihre Drehbuchautoren Arthur Rawlin-
"Jud Süß" ist das populärste und meistgedruckte Buch von son und Dorothy Farnum reduzierten das komplexe Romange-
Feuchtwanger, übersetzt in viele Sprachen, was Medienwissen- füge Feuchtwangers zu einem didaktischen Extrakt, der einen
schaftler dazu veranlaßt hat, die internationale wie interme- Beitrag zur Abwehr des aktuellen Antisemitismus leisten sollte.
diale Vermarktung mit Akribie und deutscher Gründlichkeit zu Um dies zu erreichen, mußten sowohl am Bild des historischen
untersuchen.2o Dabei ergibt sich zum Beispiel, daß bei einer Oppenheimer als auch an Feuchtwangers Jud-Süß-lnterpreta-
Umfrage im Jahre 1983 in der Bundesrepublik Deutschland der tion deutliche Korrekturen vorgenommen werden. "lJie ver-
Name Jud Süß als Kurzname dcs Joseph Süß Oppenheimer von schiedenen geschäftlichen Praktiken des Hoffaktors, seine
relativ vielen Personen (ca. eine Million) mit Feuchtwangers Tätigkeiten als Resident, Merkantilist, Münzpolitiker, Kauf-
Roman assoziiert wurde. Rund sechs Millionen Bundesbürger mann und Politiker, interessieften die Drehbuchautoren nicht.Alfons Arns Fataie Korrespondcnzen
Nur Oppenheimers Wirken als Ratgeber und Iiinanzienrat wird are often obscure2s.. Der Kritiker der Exilzeitung oPariser Tage-
unbeschönigt dargestellt. Ökonomische und soziale Bezüge des blatt" Erich Kaiser fand dagegen, daß der Regisseur Lothar Men-
Themas werden radikal gekappt. Die Aufstiegsproblematik als des das im Roman breit ausgesponnene und in vielen Neben-
Angleichung an die nichtjüdische höfische Kultur interessiert handlungen aufgelöste Thema mit fester Hand anpackt und es
nicht. Alltagsschilderungen finden sich nur in den Ghettosze- auf sein Leitmotiv zudckführt: "das Schicksal des jüdischen
nen. Auch die Figur des Mannes Süß wird eindimensional Menschen, der herrschen will, aber kraft nur ihm eigener seeli-
gefaßt, sein Privatleben
'gereinigt,: Die vielen Amouren werden scher Bindungen, die ihn zu ganz bestimmten Handlungen
ersatzlos gestrlchen, Süß wird zum fast treuen Liebhaber seiner zwingen, der Aufgabe nicht gewachsen ist..26 Feuchtwangers
Mätresse. Feuchtwangers geschichtsphilosophische Konzeption Haltung zu N{endes "Jew Süss" ist ebenso widersprüchlich wie
vom Weg des westöstlichen Menschen (...) ist einer gegenteili- kurz ausgefallen: sie bewegt sich von der knappen Bemerkung
gen Sicht gewichen; es geht ietzt nur noch darum, was der "Scheißfilm. bis hin zu ein "prächtiger Film". Und es ist
Romanautor als Intention in Abrede gestellt hatte: die antise- bezeichnend, daß Feuchtwanger in seinem berühmten offenen
mitische Legende zu zerstören. Feuchtwangers Vielseitigkeit, Brief an sieben Berliner Schauspieler aus dem Jahre 1941 (dar-
sein Facettenreichtum werden durch eine konventionelle Dra- unter Heinrich George und Eugen Klöpfer) anläßlich der Urauf-
maturgie mit eindeutigem Rollenschema vereinfacht: Sympa- führung von "Jud Süß" in Venedig (5.9.1940) den Men-
thie und Antipathie, fast gänzlich ohne Zwischentöne, werden des'schen Film mit keinem Wort erwähnt, was ja durchaus
in didaktischer Absicht zugeteilt. (...). Der im Film dargestellte nahegelegen hätte.27 Feuchtwanger war in diesem Brief ohne
Weg des Süß ist deshalb von fast schon wieder beeindruckender den Film gesehen zu haben - fälschlicherweise davon ausge-
Schlichtheit..2:r gangen, daß Goebbels und Harlan seinen Roman zur alleinigen
Die Schwächen von dew Süss" hatten auch zeitgenössische Grundlage ihres ,Jud Süß" gemacht, diese also gewissermaßen
Kritiker erkannt, wenn zum Beispiel der Engländer G. A. Atkin- eine Verfilmung seines Romans vorgelegt hätten. "Sie haben,
son zu dem Schluß kommt: "Nicht die schändlichen Verhält- meine Herren, aus meinem Roman ,Jud süß, mit Hinzufügung
nisse haben Süss vernichtet. Er hat sich selbst vernichtet, und von ein bißchen Tosca einen wüst antisemitischen Hetzfilm im
wie es scheint einzig 'pour le bon motif.. Ein klarer Fall von Sinne Streichers und seines 'Stürmers, gemacht..
Harakiri, meine ich, fast donquichottisch..2a Und der Kritiker Nach der erstmaligen öffentlichen Aufführung von "Jew
der "New York Times" Andre Sennwald meinte: "It is the prin- Süss" in Deutschland überhaupt am 19. Oktober 1973 in Berlin
cipal misfortune of 'Power." (so hieß der Verieihtitel des Films (Akademie der Künste)28 übte der Kritiker des
"Tagesspiegel"
in den USA, A. A.) "that, amid the handsome historical settings, Volker Baer mit der Elle des Feuchtwangerschen Romans vor-
the narrative 1s muddled (verworren, A. A.) and the motivations sichtige Kritik an Mendes' Film, hin- und hergerissen zwischenAlfons Arns fatale Korrcspondenzen 40 Standphoto aus "Jud Süß": Oppenheimer bittet Rabbi Löw in der Syna- 41 Standphoto aus "Jew Süss.: Oppenheiner im Gespräch mit Rabbi Gabriel goge um finanzielle Unterstützung, um den drohenden Volksaufstand mit und seiner Mutter. Ihm wird offenbart, daß sein Vater ein christlicher Adeliger Söldnern abwehren zu können; ein Porträt "jüdischer Verschwörung". ist. der Bewunderung der schauspielerischen Leistung Conrad Auch Mendes' "Jew Süss" hält sich an diese Konvention, wenn Veidts und dem Mangel an politischem Bewußtsein. "Jew Süss. mit Süss' engelgleich entrückter Tochter Naomi und der schö- sei eben auch ein Film des Exils, ,der seine heutige Wirkung nen Sybille Magdalena Weissensee Figuren in den Vordergrund wohl vornehmlich von der konträren Erscheinung und Umge- gerückt werden, die bei Oppenheimer zarte Liebesgefühle aus- bung des anderen ,,Jud Süß," bezieht, neben dem er sich in sei- lösen, beim Herzog Karl Alexander aber nur die pure geile Lust. ner selbstverständlichen Honorigkeit und - aus heutiger Sicht Den demütigenden Verzicht auf Sybille Weissensee zugunsten möchte man sagen: unpolitischen - Distanziertheit beinahe des Herzogs kann Süß im Austausch noch mit Reichtum und naiv ausnimmt..29 Einfluß kompensieren. Die bewußte Partizipation an der Macht Am Beispiel des amerikanischen Rothschild-Films hat nun ist iedoch vorbei, als der Vergewaltigungsversuch des Herzogs R.M. Friedman darauf hingewiesen, daß in der Holl)'woodschen mit dem Tod seiner Tochter endet. Von da an wird die persön- Fiktion soziale, politische oder ökonomische Konflikte meistens liche Rache und der Haß zum einzigen Motor des Handelns, der in sentimentalische oder erotische transformiert welden.3o Aufstieg ist nicht mehr wichtig. Süß animiert den größenwahn-
Alfons Arns Fatale Korrespondenzen 115
sinnigen Karl Alexander zum absolutistischen Staatsstreich ja erotisch-sexuell zu benennende Rivalität zwischen Oppen-
gegen die Landstände. Der Herzog wird ein Opfer der Süß'schen heimer auf der einen und dem Herzog sowie dem auf Rache sin-
Intrige, während Oppenheimer selbst sich als Sündenbock nenden Konsistorialrat Weissensee auf der anderen Seite zusam-
anbietet. Der Anstoß zur Rückgewinnung der jüdischen lden- men, dessen Tochter Sybille Magdalena Oppenheimer dem
tität, verkörpert in der isolierten Reinheit Naomis, wird also vor Herzog als Mätresse zugeführt hatte. Die mehr oder weniger
allem über den Konflikt zwischen Süß und Herzog motiviert. >obiektive< Sicht Feuchtwangers wird ersetzt durch die subjek-
Diesem Ziel dienen unmittelbar, wenn auch handlungslogisch tivierende Perspektive bei Mendes, dessen Oppenheimer von
kaum mit dem erzählerischen Hauptstrang verbunden, die Beginn an alle Fäden allein in den Händen hält; Gut und Böse
Appelle und Mahnungen der Wegbegleiter Isaak Landauer und sind damit für den Zuschauer klar voneinander geschieden. Wie
des Rabbiners Gabriel und im Gefolge davon die Rettung des unsicher aber Michael Balcon und Lothar Mendes hinsichtlich
iüdischen Händlers Seligmann und die verschiedenen Ghetto- ihres eindimensionalen dramaturgischen Konzepts gewesen
szenen. sein müssen, kann man daran erkennen, daß allein zehn ver-
Nun ist diese Konstruktion mit den beiden Frauengestalten schiedene Treatments erarbeitet wurden, und noch das 1935 in
Naomi und Sybille Weissensee im Zentrum schon bei Feucht- Großbdtannien publizierte Drehbuch ("scenario") weicht
wanger vorhanden und bildet auch dort wie im Film den dra- erheblich von der Endfassung des schließlich fertig montierten
. ll
maturgischen Knoten für den sich anbahnenden Konflikt zwi- illms aD.
schen Herzog und Oppenheimer. Die Kunstfigur der Naemi/ Der Grund für die im Mendes-Film erfolgte Engführung des
Naomi ist dabei eine freie Hinzuerfindung Feuchtwangers zum Romans auf die Rückkehr Oppenheimers zur iüdischen Lebens-
historischen Oppenheimer, deren Funktion eben darin besteht, welt (mit den beiden Höhepunkten: Süß'Einzug in das Frank-
den inneren Umschwung emotionsbetont zu motivieren und furter Ghetto gewissermaßen als
"König der Juden" und sein
erst wirklich in Gang zu setzen: die passive Naomi zwischen Einstimmen in das Kaddisch-Gebet kurz vor der Hinrichtung)
väterlicher Zuneigung und herzoglicher Geilheit. Dennoch ist und die Eliminierung etwa des Konflikts zwischen protestanten
im Roman die Oppenheimersche Sicht des Geschehens nur eine und Katholiken scheint plausibel; er liegt in den enttäuschten
- wenn auch die dominante - unter mehreren, versucht Feucht- Hoffnungen auf Emanzipation der Juden in Deutschland zum
wanger mit wechselnden Perspektiven den verschiedenen Zeitpunkt der Entstehung des Films im Jahre 1934, die Mendes
Akteuren und ihren Interessen (unter anderem der ebenso in Gestalt einer selbstberuhigenden Utopie ganz auf den histo-
katholische wie absolutistische Regent, die protestantischen rischen Jud-Süß-Stoff und die literarische Verarbeitung durch
Landstände, die Würzburger Jesuiten) gerecht zu werden. Bei Feuchtwanger proiizierte (vgl. den Insert am Schluß des Films:
Mendes jedoch schnurrt all dies auf eine beinahe rein pdvate, "Perhaps one day the walls will crumble like the walls of JedchoFatale Korrespondenzen LL7
43 Standphoto aus,Jew Süss": Oppenheimer mit Adeligen am Hofe Karl
42 Standphoto aus 'Jud Siiß": Oppenheimer im Mittelpunkt der höfischen Alexanders. Nach dem plötzlichen Tod des Herzogs übetnimmt er vor den ver-
Gesetlschaft als ,,Spieler" und ,,Verführer der Frauen" sammelten Adeligen die Verantwortung für den geplanten Staatsstteich und
Iäßl si(h selbstsi(her gelangen nehmen.
and all the world will be one people."). Ungleich schärfer als garts, Württembergs und schließlich Nazideutschlands ent-
zum Zeitpunkt der Entstehung des Feuchtwanger-Romans gegengehalten wurden. Wenn Württemberg in "Jud Süß" eine
Anfang der zwanziger Jahre stellte sich angesichts der Macht- Metonymie Nazideutschlands ist, dann ist das Stuttgarter Stadt-
übernahme der Nazis und des Exils zahlloser Juden aus tor dazu die vielsagende Metapher.32
Deutschland die Frage, so R6gine Mihal Friedman, ob ein Jude
als freier Mensch unter Nicht-Juden leben konnte. Die Frage
muß aber auch lauten, ob ausgerechnet die historisch weit Der keusche Joseph
zurückliegende Erfolgs- und Leidensgeschichte des Süß Oppen-
heimer die richtige Folie war für diese Fragestellung. Der nazi- Wirklich problematisch aber ist die in ,,Jew Süss" vermutlich
Süß" des Jahres 1940 gab ledenfalls darauf in aus naheliegenden dramaturgischen Gründen der Zuschauer_
stische tud
Zusammenfassung aller bisherigen antiiüdischen Maßnahmen identifikation vorgenommene monokausale Verknüpfung die-
die Antwort, indem dieser Utopie die verschlossenen Tore Stutt- ser Identitätsgewinnung mit den erwähnten dramatischen Lie_118 Iatale Korrespondenzen 119
beskonflikten; der im Roman angesprochene religiöse Konflikt Hochverrats, Aussaugung des Landes und anderer Delikte zum
zwischen Christen und Juden wird nämlich auf dem Feld der Tode durch Erhängen.
Erotik und der Sexualität ausgetragen. Der Herzog als lärmender In Mendes' ,,Jew Süss. nun wird dieser Anklagepunkt zum
und stets betrunkener Sexualprotz fungiert nur noch als klar alleinigen Grund der Verurteilung, ganz entgegengesetzt zu den
umrissenes alter ego, von dessen hedonistischer Lebenswelt Ausführungen im Roman und zur historischen Wahrheit. Der
sich Oppenheimer nach anfänglicher Faszination schon bald Grund dafür, aus Süß Oppenheimer einen keuschen Joseph zu
entfernt. Das in bezug auf den Harlan-Film folgenschwerste, machen, der dennoch nach dem besagten Paragraphen des
wenn auch aus der Perspektive des Films nachvollziehbare Reichskriminalgesetzes mit dem Tode bestraft wird, liegt ver-
Manko in Mendes' ',Jew Süss" scheint mir zu sein - und darauf mutlich darin, daß dadurch die Willkür der Richter um so hef-
geht merkwürdigerweise keine der vorliegenden vergleichen- tiger erscheinen sollte. Deshalb auch streicht die Kamera zu
den Analysen zu den beiden Jud-Süß-Filmen ein -33, daß Beginn der Gerichtsszenein einer langsamen Fahftbewegung
Oppenheimers Verhältnis zu Frauen und die Gdnde seiner an einer Wandinschrift vorbei, auf der zu lesen ist: FIAT
schließlichen Verurteilung zum Tode ins glatte Gegenteil des- JUSTITIA OMNIBUS -
was soviel heißt wie:
"Jedem
geschehe
sen verkehrt werden, was Feuchtwanger zeigen wollte. Recht." Die Größe der richterlichen Willkür entsprach damit
Im Roman sind sowohl der Herzog als auch Süß Oppenhei- der heroischen Größe des betont asexuell agierenden Conrad
mer sinnenfreudige Männer mit zahheichen, zum Teil drastisch Veidt. Der Preis für diese dramaturgische Konstruktion war
geschilderten Frauenaffären. Als Oppenheimer nach dem Tod hoch, nämlich die Preisgabe der historischen Wahrheit an
des Herzogs schließlich vor Gericht steht und man ihn keines einem entscheidenden Punkt-
der zu Last gelegten Verbrechen wie Hochverrat und Landfrie-
densbruch überführen kann, kommen die Richter, die ihn um
jeden Preis hängen sehen wollen, auf die Idee, das uralte und ,'Jud Süß": Das nazistische Remake
nicht mehr angewandte ReichskriminalSesetz hervorzukramen,
wonach der "fleischliche Umgang eines Juden mit einer Chri- Esist kein Zufall, daß Goebbels und Harlan diese Umkehrung der
stin" mit dem Tode bestraft werden muß. Da auf diese Weise Verurteilungsgründe für ihren melodramatischen Film übernom-
auch zahheiche christliche Frauen zum Tode verurteilt werden men haben, bot sie doch die Gelegenheit, den gesamten Kom_
müßten, läßt man schließlich so kann man bei Feuchtwanger plex der beabsichtigten antisemitischen Feindbildprojektionen _
-
nachlesen diesen Anklagepunkt fallen, was übrigens auch den also die kontrollierende Verfugung Oppenheimers über die Zir_
-
historischen Tatsachen entspricht, und verurteilt Oppenheimer kulation der Blicke, des Geldes und der politischen Macht _ am
wegen sogenannter Amtserschleichung, MaiestätsbeleidiSunS, roten Faden der Sexualität anzubinden.3a Man mußte nur die12It Fatale Korrespondenzen 121
t,
I
45 Standphoto aus ,'Jrrd
44 Standphoto aus ,,Jew Süss": Die Gemahlin Herzog Karl Alexanders koket- Süß": oppenheimer kurz
tiert mit Oppenheirner, der selbst zurückhaltend agjert. vor der Vergewaltigung
Dorotheas, der Ehefrau
seines Widersachers l_aber.
Charakterisierung der Hauptfigur dahingehend verändern, daß
Oppenheimer als sexuell aktiver und attraktiver Frauenverführer dadurch, daß Oppenheimers sexuelles Begehren sich einzig auf
agiert, der schließlich eine Frau aus dem Volke und Sute Christin die Figur der Dorothea Sturm richtet, die Tochter des Land-
schändet und damit gute Gründe für seine Verurteilung liefert; schaftskonsulenten Sturm gespielt von Christina Söderbaum.
eine Rolle, die dann ja auch Ferdinand Marian zur Zufriedenheit Durch die Konfiguration des Selbstmords hatte sich dann auch
Harlans ausfüllte. ,Der Jude Süß muß am Schluß des lilms ster- das letzte Problem der Stimmigkeit des Plots von selbst gelöst.
ben, nicht weil er die Macht im Staat usurpierte, einen schwa- Man kann also davon ausgehen, daß sowohl der Mendes'sche
chen Schwabenherzog zum Luxus verführte, sondern weil er sich "Jew Süss. als auch der Feuchtwangersche dud Süß" und dessen
als Jude einer keuschen Magd aus Stuttgart näherte, die einem Popularität beim Publikum Goebbels und Harlan dazu animiert
deutschen Schreiber versprochen war.u3s Süß Oppenheimers Ver- haben, ihreßeits zum passenden Zeltpunkt eine nazistische Ver-
halten gipfelt so in der Terminologie der Nazis in einem Akt der sion des Stoffes vorzulegen. Durch die historische Biographie
,Rassenschande". Das Problem der tödlichen Bedrohung christli- von Selma Stern,'Jud Ein Beitrag zur deutschen und zur
Süss.
cher Frauen durch den besagten Urteilsspruch löste Harlan Geschichte" (Berlin, 1929) und die Tragödie ,'Jud Süß"
'üdischenFatale Korrespondenzen
von Paul Kornfeld aus dem Jahre 1930 hatte die Figur des Süß ruhevoller und biederer Mann", "eng verhaftet seinem Vater-
Oppenheimer zusätzliche Aktualität erhalten. Goebbels brannte land.. Seiner mehrschichtigen Erzählperspektive folgend, hatte
geradezu darauf, den filmischen Schlußstein in der Wirkungsge- Feuchtwanger versucht, einer filmischen Kollisionsmontage
schichte zu setzen, zumal es fast ausschließlich iüdische Autoren nlcht unähnlich, der fiktiven Selbstdarstellung der Fürsten, des
waren, die in der Figur des Jud Süß ihr eigenes momentanes Volkes, der Juden, des Herzogs und Oppenheimers ieweils facet-
Schicksal zwischen Anpassung und Selbstbehauptung zu spie- tenreich und durchaus kritisch gerecht zu werden. Um so leich-
geln versuchten. ter ließen sich dann für Harlan bei der Konzeption des Dreh-
Um ihre Absicht zu erreichen, plünderten Goebbels und Har- buchs bestimmte Teile herauslösen und mit den verschiedensten
lan den gesamten, schier unerschöpflichen Fundus der Jud-Süß- Versatzstücken kombinieren. Anders aber als bei Mendes läßt
Literatur, vor allem Wilhelm Hauffs Novelle ,,Jud Süß. und eben Harlan die dort im Zentrum stehende iüdische Lebenswelt ganz
auch Feuchtwangers historischen Roman.36 Die Grundkonstella- in den Hintergrund treten, konzentriert sich statt dessen auf die
tion fand man sicherlich in Hauffs Novelle aus dem Jahre 1827, scheinbar gegensätzliche Entfaltung der höfischen und der bür-
wo sich aus der Perspektive einer gut christlichen Familie aus gerlichen Welt und schafft so ein klar profiliertes, mehrschichti-
dem Volke der von Neid geprägte Antisemitismus gegen den vom "gesunden Volksempfinden" geprägtes ldentifikations-
ges,
Finanzienrath Süß Oppenheimer unverhohlen Bahn bricht.:i7 angebot. Während bei Mendes das christliche Volk eher am
Hier mußte man nur die verschiedenen Stimmen aus dem Volke Rande und fast nur als Masse agiert (zum Beispiel die Pogroms-
vereinen in det Figur des ch stlichen Landschaftskonsulenten zene), ist bei Harlan das Volk als Masse und als personifizierter
Lanbek und seines Sohnes Gustav, und schon hatte man die den und daher Identifikation stiftender Gegenspieler präsent (Sturm,
Nazifilm kennzeichnende grundlegende Frontstellung zwischen Faber, Dorothea, Major Röder); vordergründig gegen den Herzog,
Christen und fuden, zwischen dem Landschaftskonsulenten in Wahrheit aber gegen den Hofjuden Oppenheimer. Diese Kon-
Sturm, dessen Schwiegersohn Faber und dem Hofluden Oppen- struktion ist im Sinne der Produktionsidee insofern geschickt, da
heimer. Süß ietzt als fremder Eindringling von außen in die scheinbar
Die Bezugnahme des Nazifilms auf Feuchtwanger ist oft in friedliche Harmonie und festgefügte Ordnung von Adel und Bür-
Abrede gestellt worden, doch sind die Übernahme ausgewählter gertum erscheint, als eine vorübergehende Störung, die es zu
Figuren und das Herausbrechen einzelner Segmente aus dem beseitigen gilt. (Man beachte die Chronologie der Schauplätze in
Roman unverkennbar. So ist zum Beispiel die Figur des Land- der Exposition mit den Stationen Stuttgarter Schloß, Haus Sturm,
schaftskonsulenten Sturm schon im Roman vorhanden, wenn Frankfurter Ghetto und wieder Haus Sturm; völlig anders dage-
auch nur vom Namen her und in knappen Umrissen. Sturm ist gen der Mendes-Film, wo die ganze Exposition aus der Ghettos-
dort der Präsident der Landstände, "ein ernsthafter, bedachter, zenerie besteht mit der Knabenschule im Mittelpunkt.) HarlansAlfons Arns latale Korrespondenzen
Film besteht daher aus einer sich steigernden Serie von Volksauf- Anteilnahme entwickeln soll, einen staatlichen Mikrokosmos;
ständen gegen den Juden, der via Herzog als Anstifter allen übels die Gewalt, die sich gegen die Familie Sturm richtet, steht für
gezeigt wird.
iene gegen wüfttemberg insgesamt. Doch weicht der Film vom
bürgerlichen Trauerspiel in essentieller Weise ab, indem die
Quelle des Bösen, gewöhnlich der Aristokratie zugeschrieben, auf
Das Modell des bürgerlichen Trauerspiels den beziehungsweise die Juden verlagert wird.
Was die soziologische Kodierung betrifft, so werden in ,,Jud
In einer ausführlichen Studie zur antisemitischen Textur in Veit Süß. - wie etwa in Frieddch Schillers "Kabale und Liebe" - zwei
Harlans ,,Jud Süß":r8 hat die Literaturwissenschaftlerin Linda Verhaltenscodices entwofen; während das Bürgertum durch
Schulte-Sasse zeigen können, daß der Film in der grundlegenden Gemeinsinn, Tugendhaftigkeit, Treue und Rechtschaffenheit
Anlage des Drehbuchs und der soziologischen Kodierung des charakterisiert ist, zeichnet sich die Aristokratie durch Ehrgeiz,
historischen Stoffs dem Genre des bürgerlichen Trauerspiels Eigendünkel und Lasterhaftigkeit aus. Die Kodierung der Figur
nachgebildet ist; jene selbstbewußte Ausdrucksform des entste- des Joseph Süß Oppenheimer in ,Jud Süß" stimmt nun in
henden Bürgertums im 18. Jahrhundert, die darauf abzielte, die beträchtlichem Maße mit derjenigen der Aristokratie im bürger-
absolutistische Trennung von Politik und Moral aufzulösen. lichen Trauerspiel überein. Insofern spielt Süß zunächst die klas-
Allen Bürgern und speziell der Aristokratie sollten die tragischen sische Rolle des höfischen Intriganten mit dem entsprechenden
Konsequenzen des Mißbrauchs von Macht demonstriert werden. Lebensstil. Die Verschiebung zum ,Bösen. geschieht dadurch,
Die Iamilie wurde in diesen Dramen als Hort sozialer Harmonie daß der traditionelle aristokratische Schurke durch einen von
propagiert, beispielgebend für die ganze Gesellschaft. Es ist offen- außerhalb der sozialen Ordnung, aus einer vermeintlich fremden
sichtlich, daß diese Moralisierung und Personalisierung von Kultur kommenden Juden ersetzt wird: ein Transfet der histo-
Geschichte all ienen politischen Bewegungen stets willkommen risch gerechtfertigt werden kann mit der Tradition der soge-
war, die ein Interesse daran hatten, soziale Probleme zu verdrän- nannten Hofiuden, die - dem Ghetto entronnen - als Finanzbe-
gen - besonders also den Nationalsozialisten. rater an absolutistischen Höfen tätig waren. Die Kritik am
Der Film ,'Jud Süß" macht nun für die dramaturgische Kon- autoritären absolutistischen System verlagert sich so nach außen,
zeption auf geschickte Weise Anleihen beim Modell des bürgerli- wo nunmehr die Quelle für den eigentlichen Antagonismus der
chen Trauerspiels. So dreht sich dessen Plot gleichfalls um den beiden sozialen Klassen gesucht und gefunden wird. Adstokratie
Bruch sozialer Harmonie und den Einbruch von Figuren in ein und Bürgertum rücken in dieser nazistischen Vision wieder
familiäres Milieu, die Hofintrigen in die Wege leiten. Auch hier näher aneinander und bilden eine neue Gemeinschaft, die
verkörpert die Familie, fur die der Zuschauer schnell emotionale
"Volksgemeinschaft", die sich ihrerseits vom Juden als demFatale Korrespondenzen 127
Anderen, Fremden abgrenzt. Das Motiv der Grenze und der
Grenzverletzung im Harlan-Film eindringlich in Szene gesetzt
durch das Stuttgarter Stadttor - erhält so eine zentrale dramatur-
gische Funktion.:le
Eine letzte Perfidie schließlich Iiegt in der völligen Umkeh-
rung der personalen Prämissen bei Feuchtwanger und Mendes,
bezogen auf die Figur der Naomi. Sie wird als Tochter Oppenhei-
mers ersatzlos gestrichen und taucht dann als Tochter Dorothea
des Landschaftskonsulenten Sturm wieder auf. Jetzt ist es Oppen-
heimer (und nicht der Herzog), der die junge unschuldige Chri-
stin vergewaltigt: sie endet wie Naomi im Selbstmord. Man
könnte noch eine ganze Reihe von Szenen anführen, aus denen
deutlich ersichtlich würde, daß Harlan auch viele blldgestalteri-
sche Anregungen aus dem Mendes-Film gezogen hat (der Ball, 46 Standphoto aus ,Jew Süss.: (Hinrichtungsszene); Oppenheimcr ais seibst-
bewußte Persönlichkeit, die einem Justizmord entgegensieht.
der Tod des Herzogs). So ist etwa die Ahnlichkeit der beiden Hin-
richtungsszeneden am Schluß hinsichtlich der filmarchitektoni-
schen Ausstattung unverkennbar; allerdings schildert Harlan im schilds im wirklichen Leben war ,Aktien auf Waterloo, zum
Unterschied zu Mendes die Hinrichtung des Süß Oppenheimer Scheitern verurteilt..a0 Die reale Erfolgsstory der Rothschild-
ganz aus der Perspektive der Henker und kostet die Erhängung in Familie ist hier also das Korrektiv für die - bezogen auf die beab-
ihrer Brutalität voll aus. sichtigten Wirkungen beim Zuschauer - mißlungene Produktion
eines antisemitischen Films, während im Falle der beiden Jud-
Süß-lilme das wirkliche Leben kein Korrektiv in diesem Sinne
sein konnte; war doch das reale Schicksal des Joseph Süß Oppen-
In ihrer Analyse der beiden Rothschild-Filme "Eine Familie - heimer, seine beispiellose Karriere als Hofiude und seine schmäh-
Zwei Filme: Die Rothschilds. zieht Regine Mihal Friedman das liche Ermordung im Jahre 1738, eher das nachahmenswerte
folgende Resümee: oDas kümmerliche Werk Erich Waschnecks Exemplum für die Nazis, 200 Jahre später mit den heute leben-
den Juden ebenso zu verfahren.
hatte sich damit als unfähig erwiesen, die einnehmende Dyna- "Lebensgeschichte und Ermor-
mik des anderen, in 'The House of Rothschild, verherrlichterr dung des Joseph Süss aus Gründen der Staatsräson., so Detlev
Gesichts des Mythos aufzuhalten. Durch den Erfolg der Roth- Claussen in einer Besprechung des unsäglichen ZDF-Dokumen-l2u Arns Fatale Korrespondenzen
^lfons
Zum Phänomen des Remakes vgl. das 'l hemenheft ,Le temake et l'adapta-
tion" der Filmzeitschrift CinemAction, Nr. 53, 1989.
,.rJt{b "i
| 1..:.'4 ll: il-.s!.1-l
I
Vgl. R€gine Mihal liriedman, Illmage et son Juif. Le Juif dans le cin€ma
nazi, Paris 198:1, S. 153 172 (Kap. lX. "t.e pr6-texter le,Jew Sriss, anglais").
Vgl. R€gine Mihal I.riedman, Exorcising the Past: Jewish Figures in Con-
temporary Films, in: iournal of Contemporary Histort Vol. 19, Nr. 3, July
1984, S. .5f 1f. Wesentlich kritischer sieht dies llan Avisal
"Nach dem
Kriegseintritt der USA produzierten die Studios zahlreiche Anti-Nazi-Filme,
aber nicht einen über die Leiden der Juden. Mehr als hundert Spielfilme
handelten vom Alltag der Zivilbevölkerung im besetzten Luropa, doch
nicht einer hatte die Ermordung von Juden zum TIrema. Die einzig erwäh-
nenswerte Ausnahme bildete Charlie Chaplins "Der große Diktator"
(1940)"; Ilan Avisar, Die Mischpoche von Holl),wood. Juden vor und hin-
ter der Kamera, in: Jiidische Lebenswelten. Essays, hg. von Andreas Nach-
ama, Julius H. Schoeps und Edward van Voolen, Berlin 1992, S. 205.
Vgl- Wir tanzen um die Welt. Deutsche Revuefilme 1933-1945, München
1979.
Vgl. das Stichwort 'Conrad Veidt - Schauspieler., Cinecraph. Lexikon
47 Standphoto aus "Jud SiifS": (Hinrichtungsszenc): Oppenheilner als ent-
zum deutschsprachigen Film, sowie London Calling. Deutsche im briti-
tarntcr Ve(brechcr, der sch!ldbewußt seinem "gerechtcn" Schicksal entgegcn-
schen Film der dreißiger Jahre, München 1993, S. 154. Zur Mimographie
geht.
Conrad Veidts siehe auch Daniela Sannwald, Continental Stranger Con-
rad Veidt und seine britischen Filme, in: London Calling, S. 89-97, und
tarspiels über die Figur des Süß Oppenheimer aus dem Jahre Elizabeth Coxhead, A Film Actor, in: Ctose Up, Vol. 10, 1933, S. 47-49.
Vgl. die biographische Notiz im Katalog Jüdische Lebenswelten im Film,
1934,41 ,gshören heute zur Vorgeschichte der Massenvernich-
Berlin 1992: "Lothar Mendes, geb. 19. Mai 1894 in Berlin als Sohn einer
tung des lüdischen Volkes, die erste Verfilmung in Deutschland jüdischen Familie, gest. 1974. Er arbeitete zunächst als Schauspieler bei
aber - (Harlans ,'Jud Süß., A.A.) ist selbst Bestandteil der Max Reinhardt. 1921 inszenierte er seinen ersten Spielfilm Aben-
"Das
Mordtat.ua2 Vielleicht liegt hier cler eigentliche Grund für die im teuer". 1926 ging er nach Hollywood und atbeitete dort und in croßbri,
tannien als Regisseur, bis er sich Mitte der vierziger Jahre vom Film
Vergleich zum Mendes'schen ,'Jew Süss" größere, wenngleich
zu ckzog" (Nr. 19).
infame Kunstfertigkeit und Wirksamkeit des nazistischen 'Jud Filme in Deutschland und Österreich:
"Das Geheimnis det Santa Maria.
Süß", der mit seinem ungeheuren Aufwand und seiner filmtech- (1921),
'Das Abenteue:ß (7927),
"Deportiert" (1922), "Schsins 6s5 1e6.r,,
(1922),
nischen Perfektion die Maschinerie der industriellen Massentö- "S.O.S. Die Insel der Tränen,, (1923), "Der Mönch von Santarem"
(1924),
"Liebe macht blind" (1925), "Die drei Kuckucksuhren".
tung vorwegnehmen wolltc. Die "Erfolgsgeschichteu der Nazis - Filme in den USA:
"The Prince of Tempters" (1926), "Convoy" (1927), "A
das waren eben die Entwürdigung, die Ausgrenzung und die Night of Mystery" (1928), "Interference" (1928), "Dangerous Curves"
schließliche Vernichtung der euroPäischen Juden. (1929),
"lllusion" (1929), "The Marriage Playground" (1929), "The Four130 Fatale Korrespondenzen 131
Feathers( (1929), "Paramount on Parade" (1930), "Ladies' Man" (1931), "l 17 Detlev Claussen, Halbwahre Wahrheit. ,Joseph Süss Oppenheimern, in:
Take This Woman" (1931), "Personal Maid. (1931), ,Stlangers In Love" Frankfurtei Allgemeine Zeitung, 16. Februar 1984.
(1932), "Payment Deferred" (1932), Liner" (1932), "International 18 Reinhold Jaretzk, Lion Feuchtwanget Reinbek bei Hamburg 1984, S. 46.
"Luxury
Squadron" (1941), "Flight for Freedom" (1943),,Tampico" (1944), "The 19 Ebd., s.43.
Walls Came Tumbling Down" (1946). 20 Vg1. z. B. Friedrich Knilli, Poetik der Ware. Die internationale und inter-
Filme in Großb{itannien: "Jew Süss" (1934), "The Man Who Could Work mediale Vermarktung von Lion Feuchtwangers ,Jud Süß-Stoff, in: Bau-
Miracles" (1935), "Moonlight Sonata" (1936). steine zu einer Poetik der Moderne, hg. von Norbert Miller, Volker Klotz,
7 Vgl. Paimanns Filmlisten (Wien), Nr 967, 19. Oktober 1934 Michael K ger, München 1987, S. 188-207.
21 Batbaft Gerber, Jud Süß - Aufstieg und Fall im frühen 18. Jahrhundert.
"Der Fall tud Süß,", in: Deutsche
8 Zeitung, 24. Oktober 1934.
9 gegen den Film 'Jud Süß,", in: Deutsche ZeitunS, Ein Beitrag zur Historischen Antisemitismus- und Rezeptionsforschung,
"Demonstrationen
19. Oktober 1934. Hamburg 1990, S. 288. Bei Gelegenheit von Barbara Gerbets umfänglicher
10 vgl. Karteikarte RFA. 2744, Herst.-Jahr: 1934, "Jud Süß" ("Jew Süss"), historischer Quellenstudie zur Rezeptions- und Wirkungsgeschichte des
Fundstelle: Deutsches Institut für Filmkunde, Frankfurt a. M. J.S. Oppenheimer sei an dieser Stelle hingewiesen auf die seit 1994 im
11 Veit Harlan, Im Schatten meiner Filme. Selbstbiographie, hg.von H. C. Besitz des Jüdischen Museums Frankfurt a.M. als Dauerleihgabe befindli-
Opfermann, Güte$loh 1966, S.96. che Verteidigungsschrift für J.S-O. aus dem Jahre 1737 von dem Tübinger
12 Vgt. Die Tagebücher von Joseph Goebbels. Säütliche Fragmente, h8 v. Elke Juiisten Andreas Michael Mögling: Rechtliche Defensions-Schrifft des
Fröhlich, Teil I: Aufzeichnungen 1924-1947, Bd 4, l. Januar 1940- Juden Joseph Süs Oppenheimer pcto. imput. diversor. criminum. peintich
8.Juli 1941, 1947, 5. 221. Beklagten an ein Hochansehlich-Peinliches Inquisitionsgericht zu Stutt-
13 Mariam Niroumand, Das Vierte Gebot. Filmreihe zur Ausstellung ,Jüdische ga{t. Die 11. Novemberis 1737; vlg. hierzu (arr.), Ein Beispiel von Massen-
wahn. Original der Verteidigungsschrift für
Lebenswelten, im Martin-Gropius-Bau, in: die tageszeitung (Beilin), 5. "Jud Süß" Oppenheimer jetzt
Dan Diner geprä8ten im Jüdischen Museum, in: Frankfurter Allgemeine Zeitung, 18. August
Februar 1992. - M. Niroumand benutzt hier den von
Begriff der "negativen SymbioseAlfons Arns Fatale Korrespondcnzen 133
im thematischen Kontext: Berlin und das Kino 750Jahre Berlin (1987, quium, in: Frankfurter Allgemeine Zeitung, 18. Juli 1984; Martin Schlapp-
Berlin), Jüdische Lebenswelten im Film (1992, Berlin). ner (=ms.), Welche Vorlage hatte Veit Harlans
"Jud Süß.?, in: Neue Zür-
29 Votker Baer, Der andere Jud Süß. Zu Lothar Mendes' Film aus dem Jahre cher Zeitung, 30. März 1989; Klaus Kanzog, ,Staatspolitisch besonders
1934, in: Der Tagesspiegel, 20. Oktober 1973. wertvoll.. Ein Handbuch zu 30 deutschen Spielfilmen der Jahre 1934 bis
Vgl. Friedman (wie Anm.2), S. 112; deutsch: R68ine Mihal Friedman, Eine 1945, München 199,1, diskurs film, Bd. 6, Kap.8.18, S.219-234, bes.
Familie - Zwei Filme: Die Rothschilds, in: Die Rothschilds. Beiträ8e zur
Geschichte einer europäischen Familie, hg. von Georg Heuberger, Sigma- 37 Zum Antisemitismus bei Wilhelm Hauff und speziell in der Novelle "Jud
ringen 1994, S.351. Süß" vgl. jetzt auch Anne von der Heiden, Die Schattenseite glänzender
3l Vgl. JEW SÜSS. From the Novel by Lion Feuchtwangel. Directed by Lothar Charakteristik. Juden in Erzählungen von Wilhelm Hauff, in: Asthetik und
Mendes. Produced by The Gaumont-British Picture Coporation Ltd., h8 Verantwortung. Festschrift für Matthias Kohn, hg.von Anne von der Hei-
und mit einer Einführung versehen von Ernest Betts, London 1935; den, Essen 1994, S.279-304; siehe auch Dorothea Hollstein, Dreimal
"Jud
Reprint in der Reihe "The Garland Classics of Film Literature" ( Bd 26): Süß" Zeugnisse "schmählichster Barbarei.. Hauffs Novelle, Feuchtwan-
IEW SÜSS. Afthur Rawlinson and Dorothy Farnum, New York, London gers Roman und Harlans Film in vergleichender Bettachtung, in: Der
1974. Deutschunterricht, H. 3, 1985, Juden in det deutschen Literatur II, S. 42-
32 Vgl. Friedman (wie Anm. Z), S. 168-172. 54.
Vgl. u.a. Friedrich Knilli/Siegfried Zielinski, Lion FeuchtwanSers ,Jud Süß" 38 Vgl. Linda Schulte-Sasse, The Jew as Other under National Socialism: Veit
und die gleichnamigen Filme von Lothar Mendes (1934) und Veit Harlan Harlan's "Jud Süß., in: The German Quarterlt Vol.61 Winter 1988, Nr. I,
(1940), in: Lion Feuchtwanger, Text+Kritik, H. 79lao, Oktober 1983, S 99- S.22-49. Grundlegend nach wie vor über den antisemitischen Film als
121; Siegfried Zielinski, Antisemitische Kulturware versus philosemitisches "eine eigenständige Erfindung der Nationalsozialisten" (Witte (wie Anm.
Kunstwerk. Aspekte einer Gegenübeistellung der Filme "Jud Süß" (1940) 34), S. 151) sind Dorothea Hollstein, ,,Jud Süß" und die Deutschen. Anti-
und,Jew Süss< (1934), in: Huder/Knilli (wie Anm. 16), S. 134-147; Pertsch semitische Vorutteile im nationalsozialistischen Spielfilm, Frankfurt/M.,
(wie Anm. 23), S. 77-103. Berlin, Wien 1983 sowie Friedman (wie Anm. 2).
34 Die diesbezüglich prägnanteste Intelpretation des Harlanschen "Jud Süß' 39 V8l. hierzu Alfons Arns, Fluchtpunkt Antisemitismus. Die Oiganisation
gibt Karsten Witte in seinem BeitraS: Film im Nationalsozialismus Blen- des Architekturraums in Otto Huntes Entwürfen zu ,Jud Süß" (1940);
dung und Überblendung, in: Geschichte des deutschen Films, hg. von erscheint 1996 im Rahmen einet Publikation des Deutschen Filmmuseums
W Jacobsen, A. Kaes und H. H. Prinzler, Stuttgart und weimar 1993, S. (Frankfurt a. M.) zu den Entwütfen der Filmarchitekten Otto Hunte und
150-158 (Kap.: "Das lnfame"); siehe auch Friedman (wie Anm.2), S. 173- Walter Reimann.
248; Mihal Friedman, Männlichel Blick und weibliche Reaktion: Veit Har- 40 Friedman (wie Anm. 30), S. 353.
lans "Jud Süß*, in: Frauen und Film, H. 41, 7987, S. 50-64; Franeois 41 Vgl. Claussen (wie Anm. 17); siehe auch die ausführliche Studie von Anke-
Gareon, Juif SüßSie können auch lesen
