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European Journal of Turkish Studies
Social Sciences on Contemporary Turkey
27 | 2018
Religion as a Foreign Policy Tool
Diyanet und ihre politisch-theologischen
Aktivitäten in Österreich
Diyanet and its politico-theological activities in Austria
Ednan Aslan
Electronic version
URL: http://journals.openedition.org/ejts/6010
DOI: 10.4000/ejts.6010
ISSN: 1773-0546
Publisher
EJTS
Electronic reference
Ednan Aslan, « Diyanet und ihre politisch-theologischen Aktivitäten in Österreich », European Journal of
Turkish Studies [Online], 27 | 2018, Online erschienen am: 17 Januar 2019, abgerufen am 16 Februar
2020. URL : http://journals.openedition.org/ejts/6010 ; DOI : 10.4000/ejts.6010
This text was automatically generated on 16 février 2020.
© Some rights reserved / Creative Commons license
Diyanet und ihre politisch-theologischen Aktivitäten in Österreich 1
Diyanet und ihre politisch-
theologischen Aktivitäten in
Österreich
Diyanet and its politico-theological activities in Austria
Ednan Aslan
Einführung
1 In Österreich leben ca. 700.000 Muslime (Aslan et al. 2017), deren Zahl mit der neuen
Zuwanderung durch Flüchtlinge vor allem im Jahre 2015 eine unerwartete Höhe
erreicht hat.
2 Mit diesem Zuwachs an Muslimen steht ein kleines Land vor großen wirtschaftlichen,
sozialen und politischen Herausforderungen. Das ist wahrscheinlich u.a. der Grund
dafür, dass die letzte Flüchtlingswelle aus Syrien, Afghanistan und dem Irak
entscheidend das Wahlverhalten der Bevölkerung im Jahr 2017 geprägt hat, so dass
über 30% der Wahlberechtigten eine sehr rechtsorientierte Partei an die Regierung
gebracht haben.
3 Neben diesen innenpolitischen Entwicklungen gestaltet sich das Land durch die
wachsende Zahl an Muslimen, deren überwiegender Anteil von Muslimen aus der
Türkei und dem Balkan gestellt wird, für ausländische Staaten wie die Türkei, Saudi-
Arabien oder Ägypten immer interessanter (Schwaiger 28.1.2015).
4 Durch die Anerkennung des Islam als Körperschaft des öffentlichen Rechts vor über 100
Jahren bekamen die Muslime in Österreich eine besondere Stellung, so dass sie
verhältnismäßig über Rechte verfügen, die in vielen anderen ost- und
westeuropäischen Staaten unvorstellbar wären. Die Gründung von islamischen
Schulen, Kindergärten und Hochschulen, die staatliche Förderung von Schulbüchern,
Erteilung von Religionsunterricht an öffentlichen Schulen, Besoldung der
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Diyanet und ihre politisch-theologischen Aktivitäten in Österreich 2
Religionslehrerinnen und -lehrer durch den Staat und öffentliche Seelsorgedienste in
staatlichen Einrichtungen sind nur einige Privilegien der Muslime in Österreich.
5 Von dieser Situation profitiert nicht nur die IGGiÖ (Islamische Glaubensgemeinschaft in
Österreich) als offizielle Vertretung der Muslime Österreichs, sondern auch die Vereine
und Verbände, die unter der Obhut der IGGiÖ unabhängig ihre Aktivitäten in
verschiedenen ethnischen Gruppen durchführen dürfen. Trotz dieser Möglichkeiten
kann immer noch nicht davon gesprochen werden, dass all diese Maßnahmen einen
wichtigen Beitrag zur Beheimatung und Verselbständigung dieser ethnischen
Organisationen geleistet haben. Immer noch sind diese Organisationen kulturell,
religiös und politisch von ihren Herkunftsländern abhängig (vgl. Aslan et al. 2018).
Diese Abhängigkeit wird von bestimmten Staaten wie der Türkei, Ägypten oder
Bosnien-Herzegowina für verschiedene Interessen in Anspruch genommen. Diese
Inanspruchnahme beschränkt sich nicht nur auf den Bereich des kulturellen und
religiösen Schutzes dieser Minderheiten in Österreich durch ihre Herkunftsländer,
sondern erstreckt sich auch auf eine gewisse politische Instrumentalisierung dieser
ethnisch-religiösen Gruppen für parteipolitische Interessen der Herkunftsländer.
6 Die Wahlbeteiligung der türkischen Muslime in Österreich an den letzten Wahlen in der
Türkei zeigt auch, dass vor allem die Politik der AKP-Regierung verglichen mit anderen
europäischen Staaten in Österreich besondere Anerkennung findet. Die Hintergründe
dieser Anerkennung könnten unterschiedlich sein und eine zielgerichtete Forschung
zum Wahlverhalten der Türken in Österreich notwendig machen. Auf der anderen Seite
ist es jedoch für ausländische politische Parteien sehr einfach, unter den gut
organisierten ethnisch-religiösen Vereinen ihre Zielgruppe auf einfache Weise zu
erreichen.
Abb. 1
Fast 70% der Türken in Österreich stimmten für die AKP. Auf die HDP entfielen 13%, auf die CHP 9,7%
und auf die MHP 6,3%.
Die Presse 2/11/2015
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7 Wie aus der obigen Tabelle ersichtlich ist, erreichte die AKP bei den Parlamentswahlen
2015 69,0% der abgegebenen Stimmen der in Österreich lebenden türkischstämmigen
Wahlberechtigten, obwohl die AKP in der Türkei unter 50% blieb.
8 Bei der türkischen Präsidentenwahl 2018 erzielte Recep Tayyip Erdoğan in Österreich
ein weiteres Mal ein besseres Ergebnis als zu Hause in der Türkei: In Österreich lag die
Zustimmung für Erdoğan bei 72%. Hier muss man jedoch erwähnen, dass von 106.657
stimmberechtigten Türken nur 50% bei der Präsidentenwahl 2018 wählen gingen; von
diesen gaben 72% ihre Stimme Erdoğan (Habertürk 2018).
9 Auch wenn es uns in diesem Artikel nicht so sehr beschäftigen wird, muss man noch
erwähnen, dass sich weitere Staaten – wie Saudi-Arabien, Ägypten, aber auch die
bosnische Religionsbehörde (Rijaset) – durch verschiedene Organisationen, aber öfters
auch durch ihre Auslandsvertretungen ebenfalls sehr aktiv in die Angelegenheiten der
Muslime in Österreich einmischen (vgl. Aslan et al. 2018: 73-74).
10 Die türkische Regierung hat diesen Erfolg vor allem der ATIB zu verdanken, weil die
ATIB mit ihren über 65 Moscheen die breite Mehrheit der türkischen Muslime in
Österreich erreicht und für die Parteiaktivitäten der AKP eine sehr gute Infrastruktur
bietet. Die meisten AKP-Aktivitäten werden zwar über die UETD organisiert, aber
faktisch von der ATIB getragen, weil bei der UETD eine solche Infrastruktur fehlt. Wie
auch dem folgenden Beispiel zu entnehmen ist, bieten die Räumlichkeiten der ATIB-
Vereine ein gutes Forum für die politischen Aktivitäten der AKP-Abgeordneten.
Darüber hinaus ist es für die Regierungspartei sehr einfach, die Imame der ATIB-
Vereine, die als Beamte der türkischen Regierung in Österreich arbeiten, für ihre
Interessen zu mobilisieren.
Abb. 2
In der Sonnleithnergasse 20 befindet sich die zentrale Moschee von ATIB in Österreich.
https://twitter.com/vienna_54/media 2016
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11 Die österreichischen Behörden, die den Belangen der Muslime nicht mit besonderen
Integrationsmaßnahmen begegneten und sie lange Zeit nicht als eine innenpolitische
Aufgabe wahrnahmen, stehen nun vor Aufgaben, die sie aus ihrer eigenen religiösen,
kulturellen und rechtlichen Geschichte nicht kennen. Nun rücken die Muslime immer
mehr ins Zentrum politischer Debatten und fordern die Politik heraus, auf diese
Situation mit wirksamen Maßnahmen zu reagieren.
12 Unter den muslimischen Vereinen und Verbänden stellt die ATIB mit ihren besonderen
Organisationsstrukturen für die neue österreichische Integrationspolitik eine
besondere Herausforderung dar, weil sie nämlich als mitgliedsstärkste türkisch-
islamische Organisation personell, politisch und wirtschaftlich aus der Türkei gesteuert
wird. In diesem Artikel wird die besondere Situation der ATIB-Vereine und die damit
verbundenen politischen Debatten in Österreich dargestellt (Ekici 2007).
ATIB: Türkisch-islamische Union für kulturelle und
soziale Zusammenarbeit in Österreich
13 Diyanet betreibt in Österreich ihre religiösen und politischen Aktivitäten mittels des
Vereins Türkisch-islamische Union für kulturelle und soziale Zusammenarbeit in Österreich
unter dem Kürzel „ATIB“. Die ATIB-Union ist nicht zu verwechseln mit der Avrupa Türk-
İslam Birliği (ATİB), die ihren Sitz in Deutschland hat. Bei der ATİΒ in Deutschland
handelt es sich um einen Dachverband, der als Abspaltung des in Deutschland
organisierten Dachverbandes der „Idealistenvereine“ entstanden war.
14 ATIB ist die mitgliedsstärkste islamische Organisation in Österreich und hat im Jahre
1990 ihre Aktivitäten als Verein aufgenommen. Zum Zeitpunkt ihrer Gründung bestand
sie aus 31 Mitgliedsvereinen; heute hat sich diese Zahl auf 65 erhöht. Die
Mitgliedsvereine sind juristisch und finanziell unabhängig wie auch rechtsfähig
(Casassas Canals 2007: 31). Wenn auch immer wieder von genauen Zahlen, wie z.B. von
100.000 Mitgliedern, die Rede ist, ist die eigentliche Mitgliederzahl der ATIB nicht
bekannt (Kurier 18.4.2018).
15 Nach dem Islamgesetz hat ATIB neben diesen Vereinen auch sechs Kultusgemeinden
eintragen lassen, die aus 63 Vereinen bestehen (http://www.derislam.at/). Die
Mitgliedschaft dieser Kultusgemeinden ist viel geringer als ihre angegebene
Mitgliederzahl. Diese unüberprüfbare Mitgliederzahl wird je nach Situation
unterschiedlich angegeben. Aufgrund dieser Stärke gelang es der ATIB, einen
Präsidenten der IGGiÖ aus ihren Reihen, nämlich den ehemaligen ATIB-Imam in Wien,
Ibrahim Olgun, wählen zu lassen. Wenn auch der neugewählte Präsident der IGGiÖ (seit
Dezember 2018), der Jurist Ümit Vural, aus den Reihen von Milli Görüş stammt, bleibt
die Stärke der ATIB im Vorstand der IGGiÖ weiterhin erhalten (vgl. http://
www.derislam.at/).
16 Die ATIB hat nie einen Hehl daraus gemacht, dass sie sich als Außenstelle der
türkischen Diyanet und als religiöse Vertretung der türkischen Muslime sieht, die in
Österreich die gleichen politischen und ideologischen Richtlinien wie Diyanet in der
Türkei vertritt und auch von der österreichischen Politik so wahrgenommen werden
möchte (Aslan 2015; Ekici 2007).
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Religiöse Orientierung von ATIB
17 Die ATIB vertritt die gleiche religiöse und politische Orientierung wie die türkische
Diyanet in der Türkei, weil alle ihre Imame ohne Ausnahme von der Diyanet in Ankara
bestellt und kontrolliert werden.
ATİB ist formal vereinsrechtlich legitimiert, stellt jedoch, was ihre Belegschaft und
Tätigkeiten betrifft, eine Vertretung des türkischen staatlichen Präsidiums für
Religionsangelegenheiten [Diyanet İşleri Başkanlıgı] dar, kurz Diyanet, das dem
Ministerpräsidenten direkt untersteht. Das Diyanet entsendet einen Vertreter als
‚Religionsattaché‘ oder als ‚Religionsberater‘ [din hizmetleri müşaviri] in Österreich
an die türkische Botschaft Wien. ATİB ist eine staatliche Behörde der Türkei, die
selbstverständlich im Rahmen der österreichischen Gesetze agiert, aber dennoch in
ihrer internen Organisation und Zielsetzung vor [sic] dem türkischen Staat und der
türkisch-muslimischen Gemeinde in Österreich verpflichtet ist (Kroissenbrunner
2001: 23)
18 Aufgrund dieser Abhängigkeit wird in der Öffentlichkeit immer wieder in Frage
gestellt, ob man hier wirklich von einem österreichischen Verein sprechen kann. Die
offizielle Vertretung von ATIB versucht diesen öffentlichen Eindruck mit Argumenten
zu entkräften, die belegen sollen, dass die ATIB nur ein Verein aus Österreich ist:
Der Vorsitzende der türkisch-muslimischen Union ATİB, Seyfi Bozkus, sieht keinen
Einfluss der türkischen Regierung auf seine Organisation. „Das ist nur eine
Behauptung“, wehrt er sich im Interview mit der APA gegen Aussagen, ATİB könnte
etwa durch die türkische Regierungspartei gelenkt werden. (…) Dass die türkische
Regierung großen Einfluss auf seinen Verein haben könnte – so werden nach wie
vor die Religionsbeauftragten aus der Türkei entsandt – ist für Bozkus eine
grundlose Behauptung. „Wir sind seit 20 Jahren hier in Österreich. In dieser Zeit
sind in der Türkei unterschiedliche Regierungen gekommen und gegangen, von
rechter und von linker Seite.“ In dieser Zeit habe sich auch die Mission von ATİB
nicht geändert: „Wir arbeiten immer offen und transparent.“ (Der Standard 5.3.2011)
19 Wenn auch die Vertreter der ATIB diesen Einfluss immer wieder in Frage stellen, hat
ATIB ohne den Einfluss der türkischen Diyanet keine Existenzgrundlage mehr in
Österreich. Auf der anderen Seite steht ATIB in Österreich wegen dieser Abhängigkeit
unter enormem öffentlichem Druck, weil sie zunehmend nicht mehr als religiöse,
sondern als politische Organisation betrachtet wird. Aus diesem Grund hat die ATIB im
letzten Jahr ihre Satzung geändert, aus welcher nun nicht mehr sichtbar hervorgeht,
dass sie unter dem organisatorischen Einfluss der Türkei steht. In der neuen Satzung
wird der Kulturattaché der türkischen Botschaft nicht mehr wie zuvor
selbstverständlich und bedenkenlos als Kontrollorgan angegeben (vgl. https://atib.at/).
ATIB-Aktivitäten in Österreich
20 Eine Betrachtung der Aktivitäten von Diyanet in Österreich muss in zwei Phasen
unterteilt werden – vor und nach dem Antritt der AKP-Regierung in der Türkei – weil
in diesen beiden Phasen gravierende Unterschiede in den Aktivitäten von Diyanet zu
beobachten sind.
21 In der vor-AKP-Phase war ATIB eine geschlossene Organisation, die sich ausschließlich
mit türkischen Moscheebesuchern und -besucherinnen beschäftigte und jeglichen
Kontakt nicht nur mit österreichischen Organisationen, sondern auch mit
muslimischen Organisationen vermied. Ein Gespräch zwischen einem Imam von ATIB
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mit einem Imam von Milli Görüş wäre ein Grund für die Kündigung des Ersteren
gewesen. Aber auch das Verhältnis zur IGGiÖ war von Misstrauen und Ablehnung
geprägt. ATIB versuchte die Arbeit von IGGiÖ als offizielle Vertretung der Muslime mit
allen Mitteln zu bekämpfen und die Teilnahme türkisch-muslimischer Kinder am
Islamunterricht an den staatlichen Schulen zu verhindern, weil ATIB sich selbst als
alleinige religiös-nationale Vertretung der türkischen Muslime betrachtete (Ekici 2007:
277).
22 Nach der Intensivierung der Auslandsaktivitäten der AKP-Regierung beobachten wir
einen sowohl sichtbaren als auch wirkungsvollen Wandel: Die ATIB will nicht mehr als
offizielle Vertretung der Muslime die IGGiÖ bekämpfen, sondern durch strategische
Kooperation mit anderen türkischen Organisationen wie Milli Görüş oder der
Türkischen Föderation die theologischen und politischen Ziele von Diyanet bei der
IGGiÖ durchsetzen, um dadurch die österreichische Politik von ihrer Macht zu
überzeugen. Nach den Präsidentenwahlen bei der IGGiÖ in den Jahren 2015 und 2018
gelang es der ATIB, die Organisationsstrukturen der offiziellen Vertretung der Muslime
entscheidend zu Gunsten ihrer eigenen Politik zu prägen. Zurzeit hat ATIB einen
großen Einfluss auf die Aktivitäten der IGGiÖ in Österreich (Aslan et al. 2018: 25, Aslan
et al. 2015: 62f).
23 Das zeigte sich auch darin, dass die ATIB ihre ablehnende Haltung der IGGiÖ gegenüber
ablegte und im Jahre 2010 an deren Wahlen teilnahm. Ihr Ziel, den Einfluss auf die
IGGiÖ zu erhöhen, erreichte die ATIB mit der Wahl bei der IGGiÖ im Jahre 2015: Ihr
Imam Ibrahim Olgun aus der Zentralmoschee von ATIB in Wien wurde Präsident der
IGGiÖ in Österreich.
24 Unter diesen Umständen handelt die IGGiÖ nicht mehr als eine österreichische
Organisation, sondern eher wie eine Außenstelle der türkischen Botschaft in
Österreich. Ein Beispiel dazu ist die Organisation einer groß angelegten Demonstration
durch ATIB-Vereine gegen die Erklärung des österreichischen Nationalrats zum
Völkermord an den Armeniern 1915 (vgl. ORF 24.4.2015). Das Verhältnis zwischen ATIB
und Österreich war schon zuvor durch das neue Islamgesetz von 2015 belastet gewesen,
weil die Türkei dieses Gesetz als einen Akt der Feindseligkeit gegenüber der türkischen
Regierung wahrnahm und Österreich immer wieder wegen seiner Islamfeindlichkeit
verurteilte, weil das neue Islamgesetz die Finanzierung der Imame aus dem Ausland
verbietet und damit die Zukunft der ATIB-Imame gefährdete. Nach diesem neuen
Gesetz dürfen die ATIB-Imame als Beamte der türkischen Regierung nicht mehr in
Österreich arbeiten. Darin sah auch der damalige Präsident von Diyanet, Dr. Görmez,
Islamfeindlichkeit (Habertürk 26.2.2015).
25 Der wachsende Einfluss der Diyanet auf die IGGiÖ ist auch der Unterstützung von
verschiedenen arabischen und türkischen Organisationen zu verdanken. Die neue
türkische Religionspolitik brachte nämlich die Muslimbruderschaft, Milli Görüş und
weitere nationalistische Organisationen unter dem Einfluss Erdoğans sehr eng
zusammen (Vidino 2017). Es ist auch kein Geheimnis, dass Diyanet mit Rijaset (der
offiziellen Vertretung der Muslime in Bosnien-Herzegowina) in Sarajevo intensive
Gespräche über ein gemeinsames Vorgehen in Bezug auf die Wahlen bei der IGGiÖ
geführt hat. Diese Zusammenarbeit führte auch dazu, dass die türkischen und
bosnischen Organisationen sich auf eine gemeinsame Liste für die Präsidentenwahlen
2015 und 2018 bei der IGGiÖ einigen konnten (siehe dazu Diyanet TV 28.6.2017,
Tabaković-Halilović und Dedić 2012: 123).
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26 Neben verschiedenen integrationshemmenden Aktivitäten von ATIB wie der Förderung
des türkischen Nationalismus in ihren Einrichtungen waren die politischen Aktivitäten
in den Moscheen auch immer ein Grund für Diskussionen in der Öffentlichkeit. Zuletzt
hat das militärisch anmutende Exerzieren von Kindern in den ATIB-Moscheen
öffentliche Aufregung verursacht. Es war nicht primär der Umstand, dass die Türkei
dabei eine bestimmte Außenpolitik verfolgt, der für öffentliche Aufregung sorgte,
sondern die Instrumentalisierung der ATIB-Moscheen für die politischen und
militärischen Interessen der türkischen Regierung.
27 Der Kinder- und Jugendanwalt Nik Nafs kritisierte diese Entwicklung in den ATIB-
Moscheen und warnte vor der Instrumentalisierung der Moscheen für politische
Zwecke:
Meinen Beobachtungen nach handelt es sich keineswegs um einen Einzelfall. Wir
wissen aus vielen Moscheen, dass es immer wieder zu Gebeten und anderen
Inszenierungen kommt, in denen Märtyrertum und Krieg verherrlicht werden. Da
werden Kinder eingespannt, um – wie bei Atib – die historische Schlacht von
Gallipoli nachzustellen oder – wie in anderen Moscheen – Schwüre auf das heilige
Buch und Schwert abzulegen, ihr Vaterland gegen Kommunisten, Zionisten und
wenn [sic] auch immer bis auf den letzten Blutstropfen zu verteidigen. Hier
instrumentalisiert ein autoritärer Staat Institutionen in Österreich, um Kriegshetze
zu betreiben. (John 15.5.2018)
Abb. 3 «Erdoğans Kindersoldaten exerzieren in Moschee»
Kronen Zeitung 17.4.2018
28 Die Gründung der Imam-Hatip-Schule in Wien durch Milli Görüş mit finanzieller
Förderung aus der Türkei kann ebenfalls als Beispiel dafür angesehen werden, wie die
türkische Regierung religiöse Aktivitäten im Ausland immer enger unter den
türkischen Organisationen vernetzt (Konya Yenigün 6.11.2014). Die Gründung der Imam-
Hatip-Schule in Wien geht auf einen Beschluss des türkischen Kultusministeriums von
2013 zurück, dem zufolge die Türkei die Gründung weiterer Imam-Hatip-Schulen in
Straßburg, Wien und New Jersey plante. Die Imam-Hatip-Schule in Wien wurde zwar im
Jahre 2017 gegründet, aber kurz danach wegen ihrer illegalen Aktivitäten verboten
(Kurier 10.1.2018). Milli Görüş benutzt dieses Gebäude jedoch weiterhin für die
Ausbildung türkischer Kinder, die nach Abschluss dieser Ausbildung ihre Zeugnisse aus
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der Türkei erhalten. Diese Schule wird finanziell und personell vollständig von der
Türkei unterhalten.
Abb. 4 Bericht der türkischen Regierung zur Gründung der Imam-Hatip-Schulen in Wien, Straßburg
und New Jersey
Abb. 5 Türkische Schulbücher in der Imam-Hatip-Schule Wien
29 Nach dem Putschversuch in der Türkei 2016 hat die Spannung zwischen den Behörden
in Österreich und Diyanet eine neue Dimension erreicht. Der Aufruf von Diyanet,
Gülen-Mitglieder zu denunzieren und deren Einrichtungen zu boykottieren, hat für
Empörung bei den Parteien und Sicherheitsbehörden gesorgt. Gegen dieses illegale
Vorgehen der ATIB läuft immer noch ein Ermittlungsverfahren durch die
österreichische Staatsanwaltschaft, das klären soll, ob Imame von Diyanet als Agenten
der türkischen Regierung arbeiten (Delcheva 15.2.2017).
Abb. 6 Diyanet informiert die türkischen Behörden über Aktivitäten der Gülenbewegung in Österreich.
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Aus diesem Schreiben geht hervor, dass der Religionsattaché der türkischen Botschaft in Wien, Fatih
Mehmet Karadaş, das Zentrum des Präsidiums der Religionsbehörde in Ankara [Diyanet İşleri
Başkanlığı] in einem Bericht über die Aktivitäten und Funktionäre der Gülen-Bewegung in Österreich
informiert.
30 Dazu sagte der damalige Grünen-Abgeordnete Pilz folgendes:
Pilz wiederholte am Dienstag die von ihm bereits vergangenen Freitag erhobenen
Vorwürfe in Richtung ATIB. Der türkische Staat verfolge demnach mutmaßliche
Oppositionelle auch in Österreich – und zwar zum Teil über die Aktivitäten der
Moscheevereine der Türkisch-Islamischen Union (ATIB). Auch wirft Pilz dem
Verein nachrichtendienstlichen Aktivitäten vor. Der ATIB Dachverband sei ein
Instrument “harter und rücksichtsloser und (…) rechtlich indiskutabler türkischer
Regierungspolitik in Österreich”, sagte Pilz bei der Pressekonferenz, die wie schon
vergangene Woche von starker Polizeipräsenz begleitet wurde. ATIB werde direkt
von der staatlichen türkischen Religionsbehörde Diyanet in Ankara aus gesteuert.
Alle wichtigen Organe des ATIB Dachverbandes seien “fest in türkischer Hand”, so
Pilz. ATIB selbst hatte die Vorwürfe vergangenen Freitag allesamt zurückgewiesen.
(Voralberg 14.2.2017)
31 Darüber hinaus agieren die Moscheen von Diyanet immer mehr als Propagandazentren
für eine bestimmte Politik und tragen sehr dazu bei, die muslimische Bevölkerung in
Österreich für diese Zwecke zu motivieren.
Resümee
32 Die ATIB als mitgliedsstärkste der islamischen Organisationen in Österreich hat ihre
Rolle in der muslimischen Community nach Antritt der AKP-Regierung völlig neu
konzipiert. Nach dieser Konzeption werden die Grenzen zwischen theologischen und
politischen Interessen immer dünner. UETD zeigt sich in diesem Prozess als
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zuverlässiger Partner der Diyanet im Ausland und nimmt gerne die Infrastruktur der
ATIB-Vereine in Österreich in Anspruch.
33 Dabei wird die Stellung der ATIB-Vereine in Österreich immer wieder zum Thema
politischer Debatten in Österreich darüber, ob man diese Vereine weiterhin als
religiöse Vereine in Österreich anerkennen darf, ob die Besoldung der Imame aus der
Türkei geduldet werden sollte, usw. Zurzeit läuft sogar ein Auflösungsverfahren gegen
die ATIB-Moscheen in Österreich, und die Imame, die aus dem Ausland besoldet
werden, bekommen keine Aufenthaltsgenehmigung mehr.
34 All diese Entwicklungen zeigen, dass die ATIB als mitgliedsstärkste türkisch-islamische
Organisation in Österreich ihre Stellung völlig neu überdenken muss, so dass sie durch
die Öffentlichkeit und Politik als eine unabhängige österreichische Organisation
angenommen werden kann.
BIBLIOGRAPHY
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Diyanet und ihre politisch-theologischen Aktivitäten in Österreich 13 activities. Under the umbrella organization of IGGiÖ as the official representative of Muslim organizations, various ethnic-religious societies and associations have established mosques as well as other institutions, such as schools and kindergartens, mainly for their ethnic-religious groups. In recent years, the integration of these ethnic-religious groups has increasingly become the focus of Austria’s integration policy. Among these societies and associations, ATIB, with its dependence on the Bureau of the Turkish Religious Directorate [Diyanet İşleri Başkanlığı], has in recent years been seen as a particular challenge for the settlement of Islamic organizations in Austria. This contribution deals with Diyanet’s political and religious influence on the political and religious affairs of the Turkish population in Austria through the ATIB mosques and the related political consequences. INDEX Keywords: Diyanet, Islam, Austria, IGGiOe, AKP Schlüsselwörter: Diyanet, Islam, Österreich, IGGiOe, AKP AUTHOR EDNAN ASLAN Universität Wien Institut für Islamisch-Theologische Studien European Journal of Turkish Studies, 27 | 2018
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