"Ein Proviantpaket fürs Glaubensleben" - Marius Schwemmer
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Zukunft und Chancen des Kirchengesangs 1
«Ein Proviantpaket fürs Glaubensleben»
«Musik und Liturgie» begleitet die aufschlussreich, dass es schon bei den die Herausforderungen und Chancen des
Entwicklung zum neuen Gesang- damaligen Arbeiten nicht nur sehr unter- Kirchengesangs der Zukunft zu beleuch-
buch-Medium der Deutschschweiz schiedliche Auffassungen über eine zu- ten und so eine Empfehlung zu erarbei-
weiterhin mit hohem Interesse (sie- künftige Gestaltung des Gemeindegesangs ten, wie ein modernes Gesangsmedium
he M&L 5//20, Seite 11 ff.). Am 7. Mai gab, sondern durchaus auch ablehnende schlussendlich aussehen sollte, damit es
fand erneut ein Hearing statt, bei Positionierungen zu diesem. Dabei hatte den unterschiedlichen Ansprüchen ge-
dem das geplante «KG_NEU» vorge- das Zweite Vatikanische Konzil «die För- recht wird.
stellt und diskutiert wurde. Wir dru- derung des Gemeindegesangs» als «eines Dies geschieht aktuell in einer Zeit, da
cken nachfolgend das Input-Referat der Hauptziele der Liturgiereform»2 be- durch die Corona-Pandemie und das mit
von Marius Schwemmer als Redetext zeichnet und diesen «als selbständiges und ihr verbundene Gesangsverbot in den
ab und danken ihm für seine entspre- unverzichtbares liturgisches Handlungsele- (auch zuvor schon) immer weniger be-
chende Zusage. Anschliessend folgt ment der gesamten Gottesdienstversamm- suchten Gottesdiensten der Gemeinde-
die entsprechende Pressemitteilung, lung wiederhergestellt. Er gilt seither als gesang als Ausdruck von Gemeinschaft
verfasst von Birgit Jeggle-Merz (ca). wichtige Ausdrucksgestalt der vom Konzil schmerzlich vermisst wird. Seit Jahren
geforderten ‹participatio plena, conscia et ist zudem die Klage vernehmbar, dass im-
Von Marius Schwemmer actuosa› aller Mitfeiernden sowie als litur- mer weniger Menschen generell singen
gische Artikulationsform des ‹gemeinsa- und immer weniger Kinder singen lernen
Von einem meiner Vorgänger als Präsi- men Priestertums aller Gläubigen›.»3 (und gleichzeitig die Gesangbücher di-
dent des Allgemeinen Cäcilien-Verbandes Wenn man zudem die Berichte samt der cker werden), während gleichzeitig durch
ACV, dem Apostolischen Pronotar Johan- Aussage von Annibale Bugnini (1919– die Digitalisierung und den technischen
nes Overath (1913–2002; ACV- Präses 1982), dem Leiter des von Papst Paul VI. Fortschritt der allgemeine Musikkonsum
1954–1964), der 1952 mit einer Arbeit eingesetzten Consilium ad exquendam stetig anwächst5 und eine Allverfügbar-
über die Melodien des Liedpsalters von Constitutionem de sacra Liturgia (Rat zur keit sowie Allgegenwart von Musik – bis
Kaspar Ulenberg promoviert wurde, ist Durchführung der Konstitution über die hinein ins eigentlich «stille Örtchen»6 –
folgende Begebenheit mündlich überlie- heilige Liturgie), berücksichtigt, nämlich feststellbar ist.
fert: Zu Beginn des Arbeitsprozesses an dass «das Problem des [Kirchen-]Gesanges Ich möchte nicht in ein kulturpessimis-
dem 1975 erschienenen Gotteslob stellte […] eines der heikelsten, wichtigsten und tisches Lamento einstimmen, sondern
Bischof Wilhelm Kempf (1906–1982, Bi- mühseligsten der Reform» beziehungs- Ihrer Einladung folgen, mit meinem Aus-
schof von Limburg 1949–1981), der Vor- weise eines «der Kreuze der Reform»4 senblick eines Nicht-Schweizers als Auf-
sitzende der Kommission für den Liedteil darstellte, sieht man doch recht deutlich, taktimpuls für Ihr heutiges zweites Hea-
des Einheitsgesangsbuchs, die Frage, wie dass dies damals beileibe kein rein deut- ring über den Kirchengesang der Zukunft
man den Kirchengesang zukunftsfähig sches Phänomen war. zu philosophieren beziehungsweise eine
gestalten könne. Darauf soll der damali- Paradiesvorstellung zu entwerfen. Dabei
ge ACV- Präses geantwortet haben: «Die Mit der Idee …, muss ich gleich Ihre Erwartungen enttäu-
100 Lieder, die in den Gemeinden ge- … das 1998 erschienene Kirchengesang- schen – oder kann Ihnen die Angst neh-
braucht werden, suchen wir Ihnen raus, buch KG der Kirche in der Deutsch- men (je nach Erwartungshaltung), dass Sie
und Psalmen kann man ohnehin nur auf schweiz durch ein neues Medium ab- von mir die 100 Lieder zuzüglich einer
Latein singen.» zulösen, hat sich eine Arbeitsgruppe der Sammlung lateinischer Psalmen präsen-
Auch wenn diese Anekdote sicherlich Deutschschweizerischen Ordinarienkon- tiert bekommen, die in Zukunft Scharen
verbandshistorisch und individualbiogra- ferenz unter der Leitung von Abt Urban Gläubiger nicht nur zur Mitfeier der Got-
fisch eingeordnet werden muss, ist doch Federer OSB zusammengefunden, um tesdienste, sondern auch zum Singen aus
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voller Inbrunst aktivieren, um eine solche Es ist eine sehr grundlegende Symbolik, Und für den Hunger auf diesem Weg will
Sammlung dann – je nach Entscheidung die sich auf die «Aktivität des Menschen das Gebet- und Gesangbuch (in welcher
für ein Medium – in einem klassischen in Zeit und Geschichte»7 bezieht. medialen Form auch immer) ein «Provi-
Gesangbuch, einer modernen App oder Für uns Christen beginnt der Weg mit antpaket fürs Glaubensleben» sein, ein
modular zu veröffentlichen. Vielmehr einem Aufbruch im Sich-Einlassen auf erfrischendes, regenerierendes, rekre-
möchte ich darüber nachdenken, welche Gottes Stimme, die herausruft aus dem ierendes Vademecum für die geistliche
Wege meiner Meinung nach beschritten Gewohnten und Vertrauten. Und er voll- Lebenspraxis.
werden sollten, damit Kirchengesang eine zieht sich in verschiedenen Etappen, so-
Zukunft hat – aber auch welche grossen dass der Lebensweg als geistlicher Weg Was gehört in das «Proviantpaket
Chancen sein zukünftiges Repertoire zu ein Unterwegs-Sein von Etappe zu Etappe, fürs Glaubensleben»?
eröffnen vermag. «von Ruf zu Ruf»8 darstellt. Zu diesem • Tradition dokumentieren und in die
geistlichen Weg eines Menschen, der häu- Gegenwart tragen
Ein Vademecum für die aktuelle fig in eine ganz andere Richtung führt, als Für mich sind das zunächst einmal kul-
Etappe des geistlichen Lebenswegs man es sich selbst vorstellt oder vorstel- tur-, frömmigkeits- und mentalitäts-11 be-
Als 2013 das neue Gotteslob erschien, len kann, gehören auch herausfordernde ziehungsweise identitätsstiftende Lieder,
bezeichnete der Vorsitzende der dafür Durststrecken und Wüstenzeiten, mal ge- deren Singen hörbar macht, dass man
verantwortlichen Unterkommission, der rade, mal gewundene Abschnitte, mal Oa- nicht allein unterwegs ist. Also die über
Würzburger Bischof Friedhelm Hofmann, sen, mal Umwege oder sogar Sackgassen. Jahrhunderte hinweg überlieferten Lieder
dieses Gebet- und Gesangbuch als «Provi- Das verbindet sich mit einem für mich und Gesänge aus dem unermesslich rei-
antpaket fürs Glaubensleben». Es ist hier sehr schönen Bild der Kirche als einer chen Repertoireschatz des Christentums.
weder Ort noch Zeit, darüber zu diskutie- die Gläubigen aller Zeiten umfassenden Dabei handelt es sich aber keineswegs
ren, inwieweit ein solches Ziel mit dem Gemeinschaft, die «von Abel, dem Ge- um hymnologisch-museale Zeugnisse
neuen Gotteslob erreicht wurde. Aber ich rechten, bis zum letzten Erwählten, der einer früheren, heute nicht mehr nach-
möchte diese Metapher aufgreifen, denn am Ende der Welt geboren werden wird»,9 vollziehbaren Lebensvielfalt, sondern um
für mich zeichnet sie ein sehr stimmi- reicht, und damit dem Bild der durch die identitätsstiftende und zugleich nicht ex-
ges Bild für geistliche und geistgewirkte Geschichte pilgernden Kirche mit Gott klusiv-ausgrenzende Lieder. Diese können
Lebenspraxis und Lebenskunst, also Spi- an ihrer Seite als dem Mitgehenden. Ein immer wieder neu gesungen werden, weil
ritualität, in der Theologie und Anthropo- solches Geschichtsverständnis befreit aus sich ihr Inhalt und spiritueller Nährwert
logie so ineinandergreifen, dass Wachstum der «bewusstlosen Gebundenheit an das unter Einbeziehung der in ihnen doku-
möglich wird: nämlich das Bild des Weges. eigene Zeitalter».10 mentierten Erfahrungen, die Gläubige zu
ihrer Zeit in der diachronen Kirche darin
zum Ausdruck brachten, vergegenwärti-
gen beziehungsweise – um mit Heinrich
Fries zu sprechen – «verheutigen»12 lässt
und so die Gläubigen unserer Tage darin
einstimmen können.
• Raum für persönliche Lebens
geschichten
In das Proviantpaket gehören für mich
aber nicht nur Lieder und Gesänge, die
Glaubenserfahrungen früherer Genera-
tionen vergegenwärtigen, sondern auch
jene, die eigene, emotional besetzte
wiederkehrende Wegmarkierungen und
-strecken in Erinnerung rufen und so die
4 21 11 Aktivität des Menschen in seiner eigenen Biografie verdeutlichen – eben Musik, die Zusammenhänge aufzeigt – und das in ge- meinschaftlicher Verbindung mit anderen Gläubigen, denen man dabei begegnet. Hier bieten sich beispielsweise die Etap- pen und Stationen des Kirchenjahres oder Kasualien an. • Identifikationspotenzial Gerade dabei trifft man oft auf Personen, die der Kirche fernstehen und wenig oder keine Kenntnis über den christlichen Glau- ben haben, aber nach Antworten auf ihre drängenden Fragen suchen. Hier kann der ästhetisch ansprechende Kirchengesang dabei helfen, den Glauben zu vermitteln, zu übersetzen oder dazu beizutragen, den Feierinhalt und seine Bedeutung für das nisvollen eine Stimme zu geben, sein der Zukunft, die derzeit vorherrschende eigene Leben zu erschliessen. Ein solches Woher, Wozu und Wohin zu verorten, Spannung von Liturgie als authentischem aus dem Proviantpaket zusammengestell- dann merkt er sehr bald, dass gewöhnli- Ausdruck der Gesamtkirche15 und Liturgie tes «Picknick» mit Facetten des perso- che Worte und Reden nicht ausreichen. als «Echoraum»16 mit den Lebenswelten nalen biblischen Gottesbildes vermag in Er greift zum intensivsten Mittel, das ihm und Glaubenserfahrungen beziehungs- der konkreten Situation anzusprechen zur Verfügung steht: dem Gesang».13 Und weise der «jeweils eigenen Kultur»17 der und ein Deutungsangebot des Alltags im das auch dann, wenn es ihn im ersten konkret feiernden Menschen in einer Spiegel des Evangeliums beziehungsweise Moment vielleicht eine kleine persönliche harmonischen Symphonie zu vereinen. der Bibel zu geben – und weckt vielleicht Überwindung kostet. sogar den Appetit auf mehr. • Stilistische und inhaltliche Polyphonie Das ist für mich Theophonie: Verschie- • Brücken bauen Aus diesen Gründen reichen für mich den- beziehungsweise vielstimmige Lieder Dieser Kirchengesang der Zukunft baut keineswegs 100 Lieder und ein paar latei- und Gesänge, in denen sich in individu- mit solchen Liedern und Gesängen nicht nische Psalmen als Repertoire. Kirchenge- ellen, verdichteten Gotteserfahrungen nur Brücken zu Menschen, die der Kirche sang wie Kirchenmusik als Ausdruck des beflügelnde Bestärkung hören lässt, die fernstehen, sondern überwindet gleichzei- heute gelebten Glaubens und als Begleiter menschliche und göttliche Nähe sowie tig Konfessions- und Ländergrenzen und beziehungsweise Ermöglicher eines We- Geborgenheit vermitteln, in denen das Un- zeigt dadurch auch eine grosse Wegge- ges zu Gott, zu Gebet und zu Glaube muss sagbare anklingt; eine Musik, die ebenso meinschaft. Hier bietet das bisherige KG, die Vielfalt in der Einheit aufweisen, die den Glaubenden wie den Glauben Suchen- das mit seinem mit den Gesangbüchern die Wege zu Gott und die Facetten des den eine Stimme verleiht, eine Stimme der Evangelisch-reformierten Kirchen Glaubens haben. So sind in meiner Vision des Jubels und des Dankes, aber auch der und der Christkatholischen Kirchen der vom Kirchengesang der Zukunft stilisti- hoffnungsvollen Sehnsucht oder Klage, Schweiz identischen Teilrepertoire14 be- sche Grabenkämpfe als überflüssig und und die dabei hilft, Ohnmacht sowie Rat- reits «im Dienst der Ökumene» steht, hinderlich erkannt und ad acta gelegt und und Sprachlosigkeit zu überwinden. eine breite Basis. Im Teilen eines sol- verschiedene religiöse und ästhetische Solche Kirchengesänge führen nicht nur chen Proviantpaketes erweist sich der Zugänge Common Sense. Ebenso sind ins Gebet, sondern auch zum oder in den Kirchengesang nach aussen hin auch die Versuche verklungen, eine gewisse Gesang: «Wenn der Mensch herausgefor- als missionarisch. Gleichzeitig gelingt opportun erscheinende Musikstilistik zur dert ist, dem Unsagbaren und Geheim- es in meiner Vision dem Kirchengesang «Rekrutierung» von Christen oder für die
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Rückgewinnung fernbleibender Gemein- Diesen Texten werden ästhetisch passen- diese Liturgieform für sich – auch dank
demitglieder zu instrumentalisieren. Auch de Melodien beigeordnet, die gut singbar der Lieder und Gesänge dafür – wieder-
finden sich im Repertoire der Zukunft kei- und hinsichtlich der musikalischen Beglei- entdeckt, zumal sie Raum für Gesänge
ne Lieder mehr, die unter- oder sogar ober- tung praktikabel sind. Nur mit einer sol- und Texte bietet, «die auf das [heutige]
schwellig Fundamentalismus vermitteln, chen theologisch-musikalischen Qualität Lebens- und Glaubensgefühl der Men-
und auch nicht solche, bei denen – zu- ist der Kirchengesang spirituell relevant schen zugeschnitten sind, und eine eine
meist theologisch falsch oder unnachvoll- und hat eine Zukunft und eine Chance. Zeichen- und Ritensprache [offeriert],
ziehbar – lediglich religiöse Gefühle oder Der Begriff der Qualität darf aber auch die das Gefeierte anschaulich-sinnenhaft
frommes Wohlbefinden bedient werden, nicht zum Selbstzweck werden, sondern zum Ausdruck bringt und in den tieferen
ohne dass sie das Evangelium in seiner ist immer kontextuell auszuloten im Ver- Schichten des Menschen verwurzelt»19 –
Fülle oder eine gereifte Gottesbeziehung hältnis zur Ars celebrandi, zur Liturgie- also eine «Zeichenliturgie» wie Luzernar,
zum Inhalt haben. Die Kirchengesänge und Ritenkompetenz der Mitfeiernden Tauferneuerung oder ein Weihrauchritus.
der Zukunft laden zum Einstimmen in sowie zu den musikalischen Möglichkei- Und zugleich ermöglicht diese Gottes-
eine vielfältige Beziehung von Mensch- ten vor Ort. dienstform auch ökumenische Feiern mit
Gott-Welt und Kirchengemeinschaft mit einfacher, wiederholbarer und zugleich
unterschiedlichen Gewichtungen in der Neue Wege doch abnutzungsfreier Grundgestalt – und
Vielfalt christlicher Spiritualität ein, wo- Ich höre den Kirchengesang der Zukunft eben nicht mit strenger und komplexer
bei kein Aspekt dieser Relationen ganz vielerorts: insbesondere auf neuen Gottes- «Brevier-Mentalität», sondern in einer
ausgeblendet sein darf. dienstwegen und Lebenswegstationen in «Tagzeiten-Spiritualität» mit der Freiheit,
So braucht eine geschmackvolle Kirchen- Zeiten der Reduktion von Eucharistiefei- aus einer Fülle von thematischen Model-
liedmischung eine ebenso stilistische ern aufgrund des vorherrschenden Pries- len in heutigem Gewand auszuwählen.20
Bandbreite, wie es unterschiedliche termangels und gleichzeitigem Rückgang Ich höre den Kirchengesang der Zukunft
geistliche Traditionen in der Kirche gibt. der Gottesdienstbesucherzahlen sowie auch in Evensong-Feiern, von Musik
Neben den bereits dargestellten Haupt- in Zeiten, in denen Fragen nach Gottes- ensembles chorisch oder von Organisten
aufgaben und Kriterien für die Chancen dienstformen und kleinen Gottesdienstge- allein gestaltet. Auf ihre traditionsreiche
und die Zukunft des Kirchengesangs ist meinschaften, die von engagierten Laien Art und Weise laden diese Abendgottes-
aus meiner Sicht die Qualität ein zentra- geleitet werden, im Raum stehen.18 dienste hervorragend zum meditativ-hö-
ler Aspekt für deren Weiterklingen und So erklingt in meiner Vision der Kirchen- renden und mit ausgewählten Liedern
Einstimmen. gesang der Zukunft in der Tagzeitenlitur- oder einprägsamen Kehrversen für die
gie, die von Gemeinden selbst organisiert wunderbaren Psalmmodelle zum singen-
• Qualität und geleitet wird. Das Volk Gottes hat den Mitfeiern ein, ohne dass liturgische
Dies soll auch meine letzte Zutat für das
Proviantpaket sein: Der Kirchengesang
der Zukunft besticht durch seine Quali-
tät! Es erklingen theologisch nachvollzieh
bare, reflektierte und biblisch begründete
Liedtexte, die Glauben zur Sprache brin-
gen, Glaubenserfahrungen artikulieren
und das Glaubensgut zu tragen vermö-
gen. Da findet sich in der Lunchbox dann
schon auch einmal Schwarzbrot für das
Hirn, an dem der Glaube aktuelle Fragen
durchkauen muss und – im Sinne von An-
selm von Canterbury – Einsicht gewinnen
und ebenso wachsen kann.4 21 13
Vorkenntnisse beziehungsweise Ritenfes- Proviantpaket für den geistlichen, geist- 2 Rennings, Heinrich und Klöckener, Martin:
Dokumente zur Erneuerung der Liturgie,
tigkeit (wie bei Eucharistiefeiern) voraus- gewirkten heutigen Lebensweg gelingt. Band 2, Kevelaer 1997, 89/3299.
gesetzt werden. Dabei bieten sie grosse Dass die Lieder und Gesänge durch ihre 3 Ebenbauer, Peter: Artikel «Gemeindegesang»,
in: Flotzinger, Rudolf (Hg.): Österreichisches
Flexibilität im Ablaufkonzept und können Texte und Musik ansprechen, dass sie Musiklexikon Band 2, Wien 2003, 565f., 566.
so selbst zu präliturgischen Gottesdiens- zum Ohrwurm werden, der zu und in 4 Bugnini, Annibale: Die Liturgiereform
1948−1975. Zeugnis und Testament, Freiburg
ten werden. die Herzen geht und den Gläubigen auf u. a. 1988, 925.
ihrer momentanen Wegstrecke des Lebens 5 Vergleiche: Klöckner, Stefan: Das Volk v erstummt,
in: F.A.Z. vom 14.2.2005, 33, auch online unter
Die Verteilung des Proviantpakets aus innerem Bedürfnis über die Lippen www.faz.net/aktuell/feuilleton/gesang-das-
Das Kirchengesang-Proviantpaket der kommt – auch bei einer möglichen per- volk-verstummt-1211507.html (abgerufen am
1.5.2021) und Bretschneider, Wolfgang: «Dem
Zukunft wird von engagierten Personen sönlichen Distanz zum Gesang. Sprachlosen eine Stimme geben» – Verstummt
in angemessenen Portionen verteilt und Und dass das Singen der Kirchenlieder, sei das Singen im Gottesdienst?, in: Gerhards,
Albert (Hg.): Kirchenmusik im 20. Jahrhundert.
verbindet sich mit den Hörgewohnheiten es in Domliturgien oder Pfarrgottesdiens- Erbe und Auftrag (= Ästhetik – Theologie –
der nichtsingenden Menschen, die durch ten, bei gemeindegeleiteten Tagzeiten Liturgik Bd. 31), Münster 2005, 39–50, 40.
6 Vergleiche: Klöckner, Stefan: (Unan)Ständige
den Ohrenschmaus der begeisternden liturgien oder im persönlichen Gespräch Verfügbarkeit oder: Mit Beethoven ins
Ausführung partizipatorischer Gesangsfor- mit Gott, kein äusserliches Tun, kein unre- Himmelreich, in: Musica sacra (125) 3/2005, 28.
7 Vogl, Wolfgang: Prinzipien und Anthropologien
men zum Verinnerlichen und Mitsingen flektiertes Singen frommer oder freudiger des geistlichen Lebens, Computersatz,
verleitet werden. Hier braucht es Kom- Lieder ist, sondern zum Lebensvollzug Augsburg 2021, 57.
8 Schlier, Heinrich: Der Ruf Gottes. Eine bi-
petenzen im doppelten Sinne: zum einen wird. Dann trägt der Kirchengesang nicht blische Besinnung zum Gleichnis vom könig-
Handlungs-, zum anderen Sachkompetenz, nur dazu bei, eine lange Tradition fortzu- lichen Hochzeitsmahl (Mt 22, 1–14), in: Geist
und Leben 28 (1955), 241–247, 247.
also dass die entsprechenden Personen das, setzen und in Resonanz mit Suchenden 9 Gregor der Grosse: Homilia in Evangelia XIX,
was ihnen als Aufgabe zufällt, tun dürfen und der Kirche Fernstehenden zu treten, übersetzt (und eingeleitet) von Michael Fiedro-
wicz (= Fontes Christiani Bd. 28/1), Freiburg
und gleichzeitig beherrschen. sondern auch dazu, worum im Hochgebet u. a. 1997, 321.
Gemeint sind Singleiter, welche die Ge- für Messen für besondere Anliegen «III. 10 Jaspers, Karl: Einführung in die Philosophie
(= Serie Piper Bd. 13) München/Zürich
sänge vermitteln und/oder einüben. Als Jesus, unser Weg» in der Epiklese gebeten 281989, 75. Für den Hinweis auf dieses Zitat
Beispiel für Institutionalisierung eines wird: Dann trägt der Kirchengesang bei danke ich Stefan Klöckner herzlich.
11 Vergleiche: «Gesangbücher sind eine kultur-,
solchen Dienstes mitsamt einer entspre- zum Geschenk des Geistes, der mit Leben frömmigkeits- und mentalitätsgeschichtliche
chenden Ausbildung sei die Diözese erfüllt, zur persönlichen Erneuerung nach Quelle ersten Ranges», www.gesangbuchar-
chiv.uni-mainz.de (abgerufen am 14.4.2021).
Rottenburg-Stuttgart mit der Einführung dem Bild Jesu Christi, zur Stärkung der 12 Vergleiche: Klöckner, Stefan: Zwischen Orches
des Gotteslob 2013 genannt, die in zahl- Einheit mit dem ganzen Volk, dem Papst, termesse und Gesangbuch. Wo steht heute die
katholische Kirchenmusik?, in: Herder
reichen anderen deutschen Bistümern allen Bischöfen, Priestern und Diakonen Korrespondenz 57 (6/2003), 281–285, 284.
Beachtung und Nachahmung fand. Die und mit allen Männern und Frauen, die 13 Bretschneider: «Dem Sprachlosen eine Stimme
geben» (wie Fussnote 5), 44.
Singleiter haben – ebenso wie die Kan- zu einem Dienst in der Kirche bestellt 14 Vergleiche: Schweizer Bischofskonferenz (Hg.):
toren – eine grosse Bedeutung für eine sind, zum Verständnis der Zeichen der Katholisches Gesangbuch, Zug 1998, 15.
15 Vergleiche: Kongregation für den Gottesdienst
adäquate Beteiligung der Gemeinde, ge- Zeit und zum Einsatz mit ganzer Kraft und die Sakramentenordnung (Hg.): Der Ge-
gebenenfalls durch responsorische Struk- für das Evangelium und schliesslich zur brauch der Volkssprache bei der Herausgabe
der Bücher der römischen Liturgie. Liturgiam
turen oder Kehrverse, wecken so Interesse Offenheit «für das, was die Menschen authenticam. Fünfte Instruktion «zur ord-
am Mitsingen und ermöglichen darüber bewegt, dass wir ihre Trauer und Angst, nungsgemässen Ausführung der Verordnung
des Zweiten Vatikanischen Konzils über die
hinaus der Gemeinde Wachstum in ihrer ihre Freude und Hoffnung teilen und als heilige Liturgie» (zu Artikel 36 der Konstitu-
musikalischen Rolle. treue Zeugen der Frohen Botschaft mit tion) (= Verlautbarungen des Apostolischen
Stuhls 154), Bonn 2001.
ihnen [Gott] entgegengehen».21 16 Bischofssynode – Sonderversammlung für
Paradiesischer Ausblick Amazonien (6.–27.10.2019). Amazonien:
Neue Wege für die Kirche und eine ganz-
So ist meine Paradiesvorstellung, dass Fussnoten heitliche Ökologie. Instrumentum Laboris,
Ihnen mit einer neuen Kirchengesangs- 1 Auftaktimpuls beim zweiten Hearing «Chance deutsche Übersetzung Misereor und Adveniat,
Kirchengesang» (Online-Tagung) am 7. Mai www.misereor.de/fileadmin/user_upload/
sammlung in der Fortführung des bishe- 2021. Der Vortragsstil wurde bewusst bei 3.Mitmachen/Gemeinde___Gruppen/
rigen Gesangbuchs ein Glauben schaffen- behalten. Instrumentum_Laboris_deutsch_amazonas_
synode.pdf, 83/125. (abgerufen am 2.5.2021).
des und Glauben bezeugendes spirituelles14 4 21
17 Instrumentum laboris (wie Anmerkung 16),
84/126a.
18 Vergleiche: https://kirchenstatistik.spi-sg.ch/
Vom Buch zum Produktemix
gottesdienste-und-gottesdienstbesuch/
(abgerufen am 5.5.2021).
19 Ringseisen, Paul: Liturgische Einführung, in:
Amt für Kirchenmusik im Ordinariat des Erzbi- Auf dem Weg zum Nachfolgeprodukt Was ist bislang geschehen?
stums München und Freising (Hg.), Morgenlob
– Abendlob. Mit der Gemeinde feiern. Bd. I: des Kirchengesangbuchs KG ist ein Um Meinungsbilder und Voten bezüg-
Fastenzeit – Ostern, Dienstebuch, Planegg weiterer wichtiger Schritt erfolgt: lich künftiger Herausforderungen und
2000, 3–10, 3.
20 Vergleiche: Ringseisen, Paul: Morgen- und Am Hearing vom 7. Mai wurde das möglicher pastoraler Zielsetzungen für
Abendlob in der Gemeinde. Geistliche Er- geplante «KG_NEU» vorgestellt und den Kirchengesang einzuholen, wurde
schliessung, Erfahrungen und Modelle, Herder
2002, 29–33 beziehungsweise Formulierungs- diskutiert. im Mai/Juni 2020 eine breit angelegte
zitate 30 und 32. Online-Umfrage seitens des Schweizeri-
21 Die Feier der Heiligen Messe. Messbuch. Für
die Bistümer des deutschen Sprachgebietes. Von Birgit Jeggle-Merz schen Pastoralsoziologischen Instituts SPI
Authentische Ausgabe für den liturgischen Ge- in St. Gallen durchgeführt. Im Rahmen
brauch, Hochgebete für Messen für besondere
Anliegen, Freiburg u. a. 1995, 30–37, 36. Welche zentrale Bedeutung dem Singen eines Hearings im September 2020 wur-
im Gottesdienst zukommt, haben die Be- den sodann die Ergebnisse der Umfrage
Marius Schwemmer schränkungen in der Zeit der Pandemie in einem Kreis von Fachleuten aus den
wieder neu ins Bewusstsein gerückt: Die Bistumsleitungen, der Seelsorge und der
singende und betende Gemeinde ist zen- Kirchenmusik, aus verschiedenen Verbän-
traler Ort der Erfahrung der Gegenwart den, Gruppen und Gremien diskutiert.
Christi. Der Gesang ist neben Gebet und Sowohl die Umfrage als auch das Hearing
rituellem Handeln ein eigenständiges li- haben eine sehr grosse Übereinstimmung
turgisches Geschehen und eine bevor- in der Wahrnehmung der Zukunftsheraus-
zugte Form der Verwirklichung tätiger forderungen und der wünschenswerten
Teilnahme im Gottesdienst. Im Singen Ziele gezeigt. Allein die sehr hohe Betei-
kann ganzheitlich erfahren werden, dass ligung (über 1000 beantwortete Fragebö-
Gott auch im Hier und Heute befreiend gen) und das intensive Engagement der
und erlösend wirkt. Deshalb trägt die Fachpersonen am Hearing haben gezeigt,
ist Diözesan- und Dommusikdirektor von Kirche eine hohe Verantwortung für die dass der Kirchengesang der Zukunft zwar
Passau sowie als Ständiger Diakon in der Weiterentwicklung des Kirchengesangs. vor grossen Herausforderungen steht, dass
Katholischen Studentengemeinde an der Die Kirche der Deutschschweiz hat die- er aber auch auf eine breite und lebendige
Universität Passau eingesetzt. Ehrenamt- se Aufgabe stets sehr ernst genommen. Unterstützung zählen kann.
lich steht der Leiter verschiedener Chöre Mit dem im Jahr 1966 realisierten ers- Im November 2020 beauftragte die DOK,
dem Allgemeinen Cäcilien-Verband für ten gemeinsamen Kirchengesangbuch ermutigt durch das grosse Engagement
Deutschland als Präsident vor. Schwem- KGB übernahm sie eine Vorreiterrolle für den Kirchengesang und seine Zukunft
mer studierte unter anderem Katholische im deutschen Sprachraum, wo das Got- die bestehende Arbeitsgruppe «Chance
Kirchenmusik (A-Diplom), Musikwissen- teslob erst 1975 erschien. Mit dem Kir- Kirchengesang», bis zum Sommer 2021
schaft, Musikpädagogik und Katholische chengesangbuch KG von 1998 gelang Vorschläge für konkrete Umsetzungsmass-
Theologie mit dem Schwerpunkt Liturgie- ihr wieder ein wegweisender Wurf. nahmen zu entwickeln. Zentral stellt sich
wissenschaft in Würzburg. Seine musika- Nach mehr als zwanzig Jahren ist nun die Frage der Nachfolge des bestehen-
lische Ausbildung ergänzte er durch ein der Zeitpunkt gekommen, um auf die den Katholischen Gesangbuchs. Ebenso
Kontaktstudium Dirigieren/Chorleitung Herausforderungen und Chancen des dringlich sind Fragen der Digitalisierung
in Trossingen und setzt derzeit berufs- Kirchengesangs der Zukunft zu schauen. und der Rechteverwaltung im Bereich
begleitend seine theologischen Studien Unter der Leitung von Abt Urban Fede- des Kirchengesangs. Mit den Stichworten
mit dem Schwerpunkt Spiritualität an der rer wurde von der Deutschsprachigen «migrantisch geprägte und vielsprachige
Universität Augsburg fort. Ordinarienkonferenz DOK dafür eine Schweizer Kirche» und «Anliegen der
Arbeitsgruppe eingerichtet. jüngeren Generation mit eigenen Erwar-Sie können auch lesen
