Feminismus in Argentinien - Erfahrungen einer internationalen Begegnung in Buenos Aires - Die Falken
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Feminismus
in
Argentinien
Erfahrungen
einer
internationalen
Begegnung in
Buenos Aires
Impressum Herausgeberin Sozialistische Jugend Deutschland – Die Falken Bundesvorstand Redaktion Eva Gertz, Sureija Gotzmann, Frederike Hermansen, Lena Hermansen, Texte Estefania Casajus, Eva Gertz, Frederike Hermansen, Lena Hermansen, Oliver Pohl Bildnachweis S. 8 Mafalda Sánchez; S. 11 Guadalupe Giménez Dixon; S.13: https://www.facebook.com/quevivalamatria/ S. 14 Ana Laura Catelén; S.18 Diana Broggi; Alle anderen: Argentinien Delegation 2018 Gestaltung Sureija Gotzmann Redaktionsanschrift Sozialistische Jugend Deutschland – Die Falken Bundesvorstand Saarstraße 14, 12161 Berin Tel: 030/ 26 10 30 -0 E-Mail: info@sjd-falken.de www.sjd-die-falken.de
Inhalt
4 Editorial
6 Von Verschwesterung und Widerstand -
Feministische Bewegung als Hoffnungsträger
8 Interviews mit Feministinnen
Interview
20 Frauen* fordern körperliche Selbstbestimmung
Kämpfe für die Legalisierung von Abtreibung in Argentinien
und Deutschland
24 Feministische Streetart
Fotoreihe
26 Feministische Ökonomie
28 Fotos & Songtext
zur Demo des internationalen Tags gegen Gewalt an Frauen*
30 Kontinuität der Madres del Plaza de Mayo
32 Buttons
Kopiervorlage
37 Andrea D’Atri - “Geschlecht und Klasse im Kapitalismus”
Buchrezension
4
Editorial
In Argentinien, eigentlich in ganz um die Themen Demonstrationen und
Lateinamerika, sind feministische Polizeigewalt, Angst und Sicherheit,
Bewegungungen seit einigen Jahren Ökonomie und Kapitalismuskritik.
sehr aktiv und sehr laut. Hier in Europa Doch ein mindestens ebenso wichti-
kriegen wir davon selten etwas mit. ges Thema dominierte die meisten un-
Das änderte sich für uns, als wir im serer Treffen und Gespräche: Feminis-
November 2018 als Delegation der mus. Wir waren überrascht zulernen,
SJD – Die Falken für knapp zwei dass die Frauen**rechtsbewegung
Wochen nach Argentinien gereist in Argentinien viel präsenter ist als
sind. Anlass war der am 30.11. und wir vorher dachten. Wir haben eine
01.12.2018 stattfindende G20-Gipfel Menge feministische Organisationen
in Buenos Aires, zu dem es einen in- kennengelernt, haben uns über femi-
haltlichen Gegengipfel mit politischen, nistische Themen ausgetauscht - von
sozialen und ökologischen Themen denen ihr einige in dieser Broschüre
gab. Wir haben uns mit befreundeten wiederfinden werdet - und sind da-
Arbeiter*innen- und Jugendorganisa- durch in unserem eigenen Verständnis
tionen getroffen, soziale Bewegun- von Feminismus einen großen Schritt
gen und linke Akteur*innen vor Ort weitergekommen. Diese Broschüre
kennengelernt, an Workshops und versammelt einige unserer Erfahrun-
Vorträgen des Gegengipfels teilge- gen und persönlichen Eindrücke, die
nommen. Mit Verbündeten haben wir wir im Rahmen der Delegationsreise
gegen die neoliberale Politik der G20 nach Buenos Aires gemacht haben.
protestiert. Ziele waren vor allem der Wir sind der Meinung, dass das Sicht-
Ausdruck von Solidarität mit befreun- barmachen der politischen Praxis,
deten Organisationen vor Ort und eine der Organisation und der Kämpfe
Stärkung internationaler Zusammen- der argentinischen feministischen
arbeit mit linken Organisationen aus Bewegung eine Inspiration für unsere
Lateinamerika. eigene feministische Arbeit sein kann.
Fragen, die wir erwarteten und die wir Der erste Artikel in unserer Broschüre
aus Hamburg vom G20 Gipfel in 2017 erklärt, was die feministische Bewe-
kannten, drehten sich vor allem rund gung in Argentinien ausmacht.
5
Die Feministinnen*, die wir in Argentini-
en persönlich getroffen haben, sollen
auch selber zu Wort kommen. Des-
wegen folgen mehrere Kurzinterviews Das Sternchen*
mit Feministinnen*, die ihre Positionen,
Kämpfe und Arbeitsweisen mit uns In der Broschüre wird das
geteilt haben. Sternchen * als eine Form der
Weitere Themen sind Kämpfe für geschlechtergerechteren Schreib-
weise genutzt.
legale Schwangerschaftsabbrüche,
die wir mit der Situation in Deutsch- Frauen* kann damit auch alle
land zu vergleichen versuchen, und meinen, die eine Vergangenheit
Feminismus in der Ökonomie. Auch als Mädchen* oder Frau* haben;
diejenigen, die nicht bei der
die argentinische Vergangenheit Geburt als Mädchen* eingeordnet
findet im Artikel zur Kontinuität der wurden, aber heute als Frau*
Madres del Plaza de Mayo seinen leben; und schließlich diejenigen,
Platz, mit Fokus auf die Aktualität des die sich nicht als Frau* verstehen,
aber im Alltag als Frau* gelesen
feministischen Widerstands. Fotos werden.
von Feministischer Street Art und der
Demonstration zum internationalen Tag Wir verwenden die Schreibwei-
gegen Gewalt an Frauen** begleiten se Frauen*, um uns gegen ein
binäres, biologisches Geschlech-
das Ganze visuell. Außerdem findet terverständnis zu stellen. Denn
ihr Buttonvorlagen mit feministischen gegen die Unterdrückung des
Motiven, die ihr gerne vervielfäl- Patriarchats müssen alle, die
tigen und in Buttons umwandeln nicht davon profitieren - Frauen*,
Trans-, Inter-, nicht-binäre, queere
könnt. Eine Buchrezension zu Andrea Menschen - kämpfen.
D’Atris “Geschlecht und Klasse im
Kapitalismus”rundet die Broschüre ab. In den Interviews haben wir auf
Wir wünschen viel Spaß beim Lesen das * verzichtet, es sei denn die
Interviewte hat es selbst in der
und Durchblättern des Heftes. spanischen Form benutzt.
Freundschaft!
6
Feministische Bewegungen als Hoffnungsträger
Von Verschwesterung
und Widerstand
Ein grünes Tuch, ein Spruch an vielen illegale und unprofessionelle Schwan-
Wänden: “Vivas nos queremos”, “Wir gerschaftsabbrüche durchführen
wollen uns lebend”, eine Bewegung, lassen müssen.
viele Forderungen. Sie kämpfen für ökonomische Gleich-
Die feministische Bewegung in Argen- heit und das Aufbrechen von patri-
tinien ist ganz viel und sie ist überall. archalen Strukturen, die Frauen* in
Der Anfang der aktuellen Welle des Abhängigkeitsverhältnisse drängen.
feministischen Protests und Kampfes Frauen* machen nach wie vor den
wird meist 2015 mit der Gründung Großteil der Hausarbeit und sind
des Bündnisses “Ni una Menos” (dt.: durch die zunehmende Prekarisierung,
Keine Einzige weniger) gegen brutale Verlängerung der Arbeitszeit, Kombi-
Femizide und sexualisierte Gewalt an nation von unbezahlter Hausarbeit und
Frauen* gesetzt, hat seitdem massiv bezahlter Lohnarbeit am meisten be-
an Fahrt aufgenommen und ist nun troffen. Die ökonomische Ungleichheit
eine der treibenden Kräfte im Land. ist ein wichtiger Nährboden für eine
Sie kämpfen in Gedenken an Chiara, Frauen*feindliche Gesellschaft,
Lucía und all die weniger prominenten da sie Abhängigkeit und Unterord-
toten jungen Frauen*, die vergewaltigt nung mit sich zieht.
in Müllsäcken endeten. Für Feminis- Sie kämpfen gemeinsam gegen Dis-
mus und gegen eine Frauen*feindliche kriminierung in allen Lebensbereichen
Gesellschaft, in der solch schreckliche und gegen die patriarchale Gesell-
Verbrechen an der Tagesordnung ste- schaft mit ihren unterdrückenden
hen: Alle 30 Stunden wird in Argentini- Strukturen. So finden sich auf den
en eine Frau umgebracht. Demonstrationen und Veranstaltungen
Sie kämpfen für legale, kostenlose Ab- junge Studentinnen, Alleinerziehende,
treibungen und körperliche Selbstbe- Prekär Beschäftigte, Indigene, und
stimmung. Denn ungewollte Schwan- viele mehr.
gerschaften sind Realität, genauso Schulter an Schulter strecken sie das
sind es Abtreibungen - und durch ihr grüne Tuch in die Höhe, als Ver-
Verbot auch die Tatsache, dass immer schwesterung, aber auch als gemein-
wieder Frauen* daran sterben, da sie samen Angriff auf das Patriarchat und
7 für eine Gesellschaftsveränderung. zu sein. Und das in einem Land, in Keine andere Bewegung schafft es dem die konservative Regierung und gerade so viele Menschen zu mo- die katholische Kirche ihr immer mehr bilisieren, zu politisieren und auf die Steine in den Weg legt. Eine Verände- Straße und zu Veranstaltungen zu rung geschieht wahrscheinlich nicht bringen. Keine andere schafft es, dem durch Institutionen und Recht, son- neoliberal-konservativen Präsidenten dern durch die Eröffnung von Debat- Mauricio Macrí zum Trotz, ihre Themen ten und Diskursen in der Gesellschaft. auf die politische Agenda zu setzen Wo vor 10 Jahren noch nicht über und einen gesellschaftlichen Diskurs Abtreibung oder das Infragestellen zu verändern bzw. zu beginnen. weiblicher Hausarbeit gesprochen Die feministische Bewegung ist aktuell werden konnte, sind eben diese die lauteste und stärkste Oppositi- Fragen nun überall und der Vorhang on gegen Macrí. So wurden zum der Tabuisierung endgültig zur Seite Beispiel die ersten Streiks gegen die gezogen. Es gibt fast keinen Ort mehr, Austeritätspolitik des Präsidenten an dem nicht über die Rechte der nicht von den historisch starken und Frauen* diskutiert wird oder feminis- in der Gesellschaft fest verwurzelten tische Symbole zu sehen sind. Die Gewerkschaften initiiert, sondern von feministische Bewegung ist nicht ein- Frauen*. Und auch wenn sie es nicht nehmend und übernehmend, sondern erfolgreich zu einer Gesetzesverab- ein Hoffnungsträger für die Transfor- schiedung geschafft hat, so wurde die mation zu einer gerechteren Gesell- Debatte um Abtreibung im Abgeord- schaft, die größte, radikalste und am netenhaus und Senat öffentlich the- meisten mobilisierende Bewegung, die matisiert und besprochen und somit es schafft, gesellschaftliche Diskurse in die Institutionen gebracht. zu beeinflussen, viele Menschen zu Die feministische Bewegung scheint politisieren und auf die Straße zu brin- aktuell der wichtigste und größte Hoff- gen. Sie ist ein Anfang, der den Stein nungsträger für eine gesellschaftliche ins Rollen bringt. Transformation zu einem gerechterern und gleichberechtigteren Argentinien
8
Interview
Mafalda Sánchez
Wer bist du?
Ich heiße Mafalda Sánchez, bin
28 Jahre alt und lebe in Buenos
Aires, Argentinien. Ich bin Gras-
wurzel-Feministin (“feminismo
popular1”), Lesbe, Jurastudentin
an der Universität der Madres
del Plaza de Mayo und Teil der
“economía popular2”.
¿Quién eres?
Mafalda Sánchez tengo 28
feminismo años, vivo en la Ciudad de
Buenos Aires en Argentina.
Soy militante3 del feminismo
popular
popular, lesbiana, estudiante de
Derecho de la Universidad de
las Madres de Plaza de Mayo
y trabajadora de la economía
popular.
[1] Eine feministische Strömung, die in La- Sie beschreibt einen Wirtschaftssektor, in dem
teinamerika von in Armut lebenden Frauen** breite Teile der Bevölkerung gezwungen sind, in
entwickelt wurde. Sie bringt die Kämpfe gegen nicht-regulierten oder prekären Arbeitsverhältnis-
unterdrückerische Geschlechterrollen und sen den Lebensunterhalt für sich und ihre Famili-
Klassenkampf zusammen. Quelle: https://www. en zu verdienen. Quelle: https://amerika21.de/
uni-bielefeld.de/(es)/cias/wiki/p_popular_femi- analyse/125411/economia-popular#footnote1_
nism.html emlrrm6
[2] “Economia popular” kann als Wirtschaft der [3] dies ist im Spanischen der gängige Begriff für
Ausgeschlossenen bezeichnet werden. ‚politisch aktive Person‘
9
Was bedeutet Feminismus für Dich? ¿Qué significa para ti el feminismo?
Feminismus ist für mich ein umfassen- Para mi el feminismo es una propu-
der politischer Vorschlag zum Aufbau esta política integral para construir
einer anderen Gesellschaftsform, der otro tipo de sociedad, nos invita a
uns einlädt, anders zu leben. Hier und vivir de otra manera. Aquí y ahora, en
jetzt, an jedem Ort oder historischen cualquier territorio o momento histór-
Moment ist Feminismus ein Vorschlag ico el feminismo es una propuesta
für Befreiung, für eine Gesellschaft de liberación, de una sociedad sin
ohne Ausbeutung und Unterdrückung. explotación y sin opresión. Es una
Es ist ein Vorschlag für und durch das propuesta por y para el buen vivir que
“gute Leben” (buen vivir4), der seit venimos tejiendo desde hace cientos
Jahrhunderten existiert. Es wird jedoch de años ante un modelo economico
an einem Wirtschafts- und Sozialm- y social que no funciona, que entra
odell festgehalten, das nicht funktio- en constantes crisis que arrojan su
niert, das in ständige Krisen gerät und violencia y crueldad sobre los cuerpos
seine Gewalt und Grausamkeit an den de las mujeres e identidades sexuales
Körpern von Frauen* und Menschen, disidentes. Hoy es la mayor propuesta
die nicht in ein binäres Geschlechter- internacional que tiene la clase tra-
modell passen auslässt. Feminismus bajadora, el nuevo internacionalismo
ist aktuell der beste internationale es feminista y esa es nuestra mayor
Vorschlag, den die Arbeiterklasse hat. potencia, trabajamos desde lo micro
Der neue Internationalismus ist femi- de nuestras relaciones y nuestros pu-
nistisch und unsere größte Kraft. Wir eblos y al mismo tiempo en una gran
schlagen in unseren Kämpfen einen red internacional.
Bogen von der kleinsten Einheit un-
serer privaten Beziehungen, über die ¿Por qué estás luchando?
Gesellschaft hin zu großen internatio- Hoy luchamos en Latinoamerica con-
nalen Netzwerken. tra la avanzada neoliberal y fascista
que avanza sobre las conquistas
Warum kämpfst du? sociales de la clase trabajadora para
Heute kämpfen wir in Lateinamerika terminar con el plan que comenzaron
gegen den Vormarsch neoliberaler und con las últimas dictaduras civico-mili-
faschistischer Kämpfe, die die sozialen tares-eclesiasticas y con los períodos
Errungenschaften der Arbeiterklasse neoliberales en los 90 que viene a
[4] Buen Vivir ist eine radikale Kritik an dem
hegemonialen Denken von Entwicklung/Un-
terentwicklung. Die Idee entstammt indigener
lateinamerikanischer Kosmologie, die sich einem
linearen Denken von Fortschritt sowie dem
Natur-Gesellschafts-Dualismus widersetzt. Quelle:
Acosta, Alberto (2015): Buen Vivir: Vom Recht auf
ein Gutes Leben.
10
bedrohen. Damit stehen sie in einer terminar de someter a nuestros países
historischen Linie mit den letzten a la dependencia economica-social y
zivil-militärisch-kirchlichen Diktaturen cultural. Luchamos para que la política
und den neoliberalen Kräften der 90er del campo popular se transforme
Jahre und beenden deren Plan, unse- desde una mirada feminista porque el
re Länder in wirtschaftlichen, sozialen único movimiento con capacidad de
und kulturellen Abhängigkeiten zu proponer una salida de la crisis que
bringen. Die einzige effektiven Ausweg efectivamente transforme desde abajo
aus der Krise bietet die feministische las relaciones sociales, politicas y
Bewegung der arbeitenden Frauen*. economicas es el movimiento feminis-
Dafür braucht es einen feministischen ta de las trabajadoras.
Turn der Politik “von unten”.
¿Cómo pueden tener éxito las
Wie können feministische Kämpfe luchas feministas?
erfolgreich sein? Ampliando nuestras redes, mejo-
Wir müssen unsere Netzwerke aus- rando nuestros acuerdos y nuestra
bauen, unsere Vereinbarungen und unidad, elaborando nuestros progra-
unsere Einheit verbessern, politische mas políticos para nuestros países y
Programme für unsere Länder und für para la región de manera unificada,
die Region in einer einheitlichen Art generando un pacto feminista para
und Weise entwickeln und einen femi- ir ganando lugar en las estructuras
nistischen Pakt schließen, um in den de poder del pueblo que hay en
Machtstrukturen und Institutionen Platz nuestros países que vaya mas alla
zu gewinnen und Raum einzunehmen. de nuestras pertenencias partidarias.
Dies muss über unsere Partikularinte- Las feministas debemos poner por
ressen hinaus gehen. Feministinnen* delante al movimiento feminista en los
müssen die feministische Bewegung sindicatos, en los partidos y en todo
in den Gewerkschaften, Parteien und movimiento dinamico que se de en
in allen Bewegungen der Gesellschaft nuestras sociedades. Tenemos una
voranbringen und stärken. Wir haben responsabilidad historica para terminar
die historische Verantwortung, den con la avanzada fascista y conserva-
Vormarsch faschistischer und konser- dora que viene por nuestras vidas y
vativer Kräfte zu beenden, die unsere nuestros derechos ganados.
Leben und erkämpfte Rechte gefähr-
den. ¿Qué quieres darnos en el camino?
Creo que como jóvenes tenemos un
Was möchtest du uns auf dem Weg rol fundamental en asumir y poner-
geben? nos firmes en que nuestro programa
Ich denke, dass wir als junge Men- politico es el feminismo de la clase
schen eine Schlüsselrolle darin spielen trabajadora.
uns für ein Feminismus der Arbeiter-
klasse einzusetzen.11
Interview
Guadalupe
Giménez Dixon
Wer bist du?
Ich bin Guadalupe Giménez
Dixon. Ich lebe in Buenos Aires,
Argentinien und bin Teil von @
quevivalamatria4, einem feminis-
tisches Projekt zu multimedia-
lem Aktivismus. Hauptsächlich
fungiert es als gemeinschaftli-
ches Kommunikationsmittel auf
der Grundlage beliebter Platt-
formen und sozialer Netzwerke,
auf die es sich stützt.
¿Quién eres?
Soy Guadalupe Giménez Dixon,
vivo en Buenos Aires, Argentina
y formo parte de Matria (@que-
vivalamatria), un proyecto de
activismo multimedial feminista
que funciona, principalmente,
como un medio de comuni-
cación colaborativo a partir de
las concurridas plataformas y
redes sociales sobre las que se
apoya.
@quevivalamatria12
Was bedeutet für dich Feminismus? ¿Qué significa para ti el feminismo?
Feminismus ist für mich eine kollektive El feminismo es la causa colectiva
Sache, etwas das mich tagtäglich que elijo abrazar diariamente y que ha
begleitet und die Art und Weise, wie modificado sustancialmente mi forma
ich die Welt verstehe und mich in de entender y de pararme ante el
ihr bewege, die mich als Frau und mundo como mujer y militante. Creo
Aktivistin wesentlich verändert hat. Ich que no hay un sólo feminismo, sino
glaube, dass es nicht nur einen Femi- que es una entidad plural y diversa
nismus gibt, sondern dass es sich um que se manifiesta en diferentes tipos
etwas Pluralistisches und Vielfältiges de acciones y tipos de organizaci-
handelt, das sich in unterschiedlichen ón pero que tienen un fin común: la
Handlungen und Organisationsformen eliminación de las formas patriarcales
äußert, aber ein gemeinsames Ziel hat: de existencia. Como movimiento
die Beseitigung des Patriarchats. Das internacional que brega por la paridad
Verständnis als internationale Bewe- de género, la igualdad de condiciones
gung, die nach Geschlechterparität, materiales de existencia entre las per-
Gleichheit der materiellen Lebensbe- sonas que habitamos el mundo, y la
dingungen für alle Menschen, strebt lucha contra los estereotipos, me ha
und Stereotypen bekämpft, hat mich llevado a organizarme en casi todos
dazu gebracht, mich in fast allen los espacios que habito y ser más
Räumen, in denen ich mich bewege, solidaria con mis compañerxs.
zu organisieren und solidarischer mit
meinen Genoss*innen zu sein. ¿Por qué estás luchando?
Los feminismos persiguen un fin
Warum kämpfst du? común pero tienen diferentes expre-
Es gibt nicht “den” Feminismus. Die siones. En mi caso las luchas que
verschiedene feministischen Ausrich- hoy llevo adelante tienen que ver con
tungen verfolgen ein gemeinsames la promoción de una comunicación
Ziel, haben aber unterschiedliche social feminista, a través de Matria;
Ausdrucksweisen. Meine Kämpfe mit en lo específicamente laboral, con
@quevivalamaria haben - durch die el ingreso de mujeres trabajadoras
Matria5 - eine Förderung feministischer al ámbito sindical; y en lo deportivo
sozialer Kommunikation zum Ziel. In con la lucha por un fútbol feminista,
meinen Arbeitskämpfen setze ich mich disidente y profesional.
[4] Übersetzung: Lang lebe das Mutterland.
[5] die “Matria” ist ein neu geschaffenes Wort.
Es besteht aus den Worten “patria” - Vaterland
und “madre” - Mutter. Es ist eine Wortspiel
und soll die feministische Aneignung von sehr
männlich besetzen Begriffen wie Vaterland oder
Nation darstellen.13
für den Beitritt von arbeitenden Frauen ¿Cómo pueden tener éxito las
in Gewerkschaften ein. Und im Sport luchas feministas?
kämpfe ich für einen feministischen, al- El éxito creo que sólo puede conse-
ternativen und professionellen Fußball. guirse con organización y compromi-
so, pero también a partir del recono-
Wie können feministische Kämpfe cimiento personal y colectivo de las
erfolgreich sein? conductas patriarcales que aún las
Ich glaube, dass Erfolg nur durch que nos declaramos feministas segui-
Organisation und Engagement erreicht mos reproduciendo, pese a nuestro
werden kann, aber auch durch per- sincero objetivo.
sönliches und kollektives Erkennen
patriarchaler Verhältnisse und Struktu- ¿Qué quieres darnos en el camino?
ren. Denn selbst diejenigen von uns, La bienvenida a nuestra matria, la
die sich als Feministinnen bezeichnen nación feminista de Argentina.
reproduzieren diese immer wieder.
Was möchtest du uns mit auf den
Weg geben?
Willkommen in unserem Matria, der
feministischen Nation Argentiniens.14
Interview
Ana Laura Catelén
Wer bist du?
Ich bin Ana Catelén, Mitglied
der Agrupación Cauces (eine
Studierendenbewegung und
Organisation, in Mar de Plata,
die sich für Hochschulpolitik
einsetzt) und stellvertretende
Generalsekretärin der Sozialisti-
schen Jugend Argentiniens.
¿Quién eres?
Soy Ana Catelén , miembro de
la Agrupación Cauces y Sec-
retaria Adjunta de la Juventud
Socialista Argentina
Agrupación Cauces/
Juventud Socialista
Argentina15
Was bedeutet für dich Feminismus? ¿Qué significa para ti el feminismo?
Feminismus ist für mich eine Bewe- El feminismo para mi es un movimien-
gung für emanzipatorische Gleichheit. to por la igualdad, emancipatorio. Es la
Er beschreibt erst Ungleichheiten, caracterización de las desigualdades,
bewertet diese als falsch oder un- su valoración moral como incorrecta
gerecht und macht einen Vorschlag o injusta y la propuesta de otra forma
für eine andere Form der sozialen de organización social. Es, entonces,
Organisation. Es ist also der Kampf la lucha contra toda violencia (física,
gegen jegliche Gewalt (physische, económica, simbólica, psicológica y
wirtschaftliche, symbolische, psycho- de otros tipos) del hombre a la mujer.
logische und andere) von Männern Por último, es también la lucha por los
über Frauen. Schließlich ist es auch derechos de otras disidencias, que
der Kampf um die Rechte aller, ob sie siendo o no mujeres, sufren también
nun Frauen sind oder nicht, die auch la opresión de la cultura patriarcal.
unter der Unterdrückung der patriar-
chalen Kultur leiden. ¿Por qué estás luchando?
Lucho por una sociedad equitativa.
Warum kämpfst du? Desde mi disciplina, busco visibilizar
Ich kämpfe für eine gerechte Gesell- la inequidad entre hombres y mujeres
schaft. Ich möchte die Ungleichheit en la división del trabajo y generar
zwischen Männern und Frauen bei der más y mejores espacios para propi-
Arbeitsteilung sichtbar machen sowie ciar los debates acerca del género y
mehr und bessere Räume schaffen, el feminismo. También, milito por una
um über Geschlecht/Gender und sociedad en donde no mueran más
Feminismus zu reden. Ich kämpfe mujeres por ser violentadas y por el
auch für eine Gesellschaft, in der keine derecho a decidir sobre nuestros
Frauen mehr durch Gewalt sterben propios cuerpos.
müssen und für das Recht, über un-
seren eigenen Körper zu entscheiden. ¿Cómo pueden tener éxito las
luchas feministas?
Wie können feministische Kämpfe Las luchas feministas crecen por la
erfolgreich sein? sororidad, que es la solidaridad entre
Feministische Kämpfe wachsen durch mujeres que se identifican por una so-
die Vereinigung unter Frauen. Das ciedad patriarcal. El feminismo crece
bedeutet Solidarität unter Frauen, tejiendo redes, articulando personas y
die sich zusammenfinden indem sie organizaciones que bregan por estos
die Probleme der patriarchalen Ge- mismos derechos. También se forta-
sellschaft erkennen. Der Feminismus lece al feminismo cuando el colectivo
wächst dadurch, dass für dieselben de hombres que acompañan estas
Rechte gekämpft wird und somit Netz- luchas replican estas ideas y propues-
werke entstehen und Menschen und tas entre los propios varones, posee-
Organisationen sich verbinden. dores de muchos de los privilegios de
la sociedad patriarcal.16
Es stärkt den Feminismus, Männer, die ¿Qué quieres darnos en el cami-
den feministischen Kämpfe unterstüt- no?
zen, feministische Ideen weitertragen. En el camino quiero dejar una huella
Dies vor allem gegenüber anderen de mi experiencia por la lucha por la
Männern, die die Profiteure der patri- igualdad de género en la Universi-
archalen Gesellschaft sind und durch dad y más ideas y propuestas sobre
sie Privilegien erhalten. cómo aportar a esta equidad desde
el mundo de la economía y el traba-
Was möchtest du uns mit auf den jo. Me interesa articular ideas entre
Weg geben? personas y culturas distintas para
Ich möchte euch einen Teil meiner enriquecer nuestras miradas.
Erfahrungen im Kampf für die Gleich-
stellung der Geschlechter an der
Universität und weitere Ideen und Vor-
schläge mitgeben, wie man zu mehr
Gerechtigkeit in Wirtschaft und Arbeit
beitragen kann. Ich glaube, dass es
wichtig ist grenzübergreifend zusam-
menarbeiten, um sich gegenseitig mit
Ideen zu bereichern und voneinander
zu lernen.
Dieses Bild ist das Gegenstück zu Bild auf Seite 20.
Es ist der Blick auf den Plaza de Mayo, auf dem die
„Mächte des Landes“ - die katholische Kirche, das
Rathaus, die Nationalbank - sybolisch vereint sind.
Es ist der Platz nach dem sich die Madres del Plaza
de Mayo benannten und Ziel oder Start der meisten
Demonstrationen die in Buenos Aires statfinden.18
Interview
Diana Broggi
Wer bist du?
Diana Broggi, Psychologin,
Direktorin für feministische Politik
der UNLP (Universität von La Plata)
und Vorsitzende der Mala Junta.
¿Quién eres?
Diana Broggi, psicóloga, directora
de Políticas Feministas de la UNLP
y dirigente nacional de Mala Junta
Universidad La Plata/
Mala Junta19
Was bedeutet Feminismus für Dich? ¿Qué significa para ti el feminismo?
Feminismo popular6, ein Projekt für El feminismo popular, un proyecto
politische Transformation. Dadurch, político transformador. A su vez una
dass es ein horizontales Werkzeug ist, herramienta transversal que llega a
erreichen wir mit dem feminismo popu- todos los espacios.
lar alle gesellschaftlichen Bereiche.
¿Por qué estás luchando?
Warum kämpfst du? Por la justicia social, por la igualdad,
Für soziale Gerechtigkeit, für Gleich- por construir proyectos políticos inte-
heit, für die Konstruktion umfassender grales que planteen una alternativa al
politischer Projekte, die eine Alterna- patriarcado y el capitalismo.
tive zum Patriarchat und Kapitalismus Las luchas que llevamos adelante
darstellen. Unsere Kämpfe, wie bei- como la del aborto legal, la del reco-
spielsweise für legale Abtreibung oder nocimiento del trabajo no pago, son
Anerkennung von unbezahlter Arbeit parte de estas apuestas.
sind ein Teil davon.
¿Cómo pueden tener éxito las
Wie können feministische Kämpfe luchas feministas?
erfolgreich sein? Con organización constante y dando
Mit ständiger Organisation und De- los debates en todos los ámbitos
batten auf allen Straßen und in allen callejeros e institucionales.
institutionellen Bereichen. Es fundamental construir desde abajo
Es ist von grundlegender Bedeutung, y expresar esa fuerza en las institu-
dies von unten heraus aufzubauen ciones. Por eso la discusión sobre las
und unsere gemeinsame Stärke in formas de poder es muy importante
den Institutionen zum Ausdruck zu para nosotras.
bringen. Die Diskussion über Macht
und ihre Formen ist uns deswegen ¿Qué quieres darnos en el camino?
sehr wichtig.
El compromiso, el amor revolucionario
Was möchtest du uns auf dem Weg y toda la fuerza colectiva que yo como
geben? cada compañera aportamos a const-
Das Engagement, die revolutionäre ruir todos los días.
Liebe und die gesamte kollektive
Kraft, die ich und all meine Genossin-
nen jeden Tag beisteuern, um etwas
aufzubauen.
[6] Eine auf Klasse basierende feministische Strö-
mung. Quelle: https://jacobinmag.com/2019/03/
argentina-feminist-movement-womens-strike20
Kämpfe für die Legalisierung Abtreibung
Frauen* fordern körper-
liche Selbstbestimmung
Körperliche Selbstbestimmung und das
Recht auf Schwangerschaftsabbruch sind
Themen, für die Frauen* weltweit auf die
Straße gehen müssen. Es gibt bislang fast
keinen Staat, der Abtreibungen vollkom-
men legalisiert hat und in dem Frauen*
ohne Einschränkung, ohne Beratung
und aus vollkommen selbst getroffener
Entscheidung einen Schwangerschafts-
abbruch vornehmen lassen können. Bei
dem Kampf um diese Rechte müssen
sich feministische Bewegungen nicht
nur mit den jeweiligen Gesetzen (ihres
Landes), sondern auch mit religiösen
Fundamentalist*innen auseinandersetzen.
Educación sexual para decidir,
anticonceptivos para no abortar,
aborto legal para no morir!21 Die feministische Protestbewegung zusammengestellt. Diese wurden nicht in Argentinien nur von ihren Stammwähler*innen, In Argentinien konzentrierten sich sondern auch von der Kirche unter gerade im vergangenen Jahr feministi- Druck gesetzt. In Argentinien gibt es sche Proteste auf die Forderung nach viele religiöse Fundamentalist*innen, legalen, kostenlosen und sicheren die gegen Abtreibung sind und für die Schwangerschaftsabbrüchen. religiöse Überzeugung auf die Straße Seit 2012 sind Schwangerschaftsab- gehen, wonach das Leben grundsätz- brüche in Ausnahmefällen möglich, lich zu schützen sei – und zwar vom etwa nach einer Vergewaltigung oder Moment der Empfängnis an. Gerade bei Gefährdung der Mutter durch die während der Debatten um die Ge- Schwangerschaft. Aber auch die- setzesänderung bekam auch diese ses Recht wird Betroffenen gerade Bewegung Zuwachs und sie verbreite- in konservativen Gegenden häufig te ihre religiöse Hetze über zu schüt- verwehrt. Seit dem Fall einer schwan- zendes „ungeborenes” Leben. Vor geren Elfjährigen, die von dem Partner allem ungewollt schwangere Frauen*, ihrer Großmutter mehrfach vergewaltigt die in ihrer Situation sowieso schon wurde, rückte das Thema verstärkt vor vielen schwierigen Fragen stehen, in den Vordergrund. Es sorgte für werden von solchen Bewegungen ein- Schlagzeilen, dass die Staatsanwältin geschüchtert. Wenn Frauen* sich zu- den Abbruch der Schwangerschaft sätzlich zu der emotionalen Belastung verboten hatte und daraufhin eine auch noch Mordvorwürfen ausgesetzt Notoperation notwendig war, um ihr sehen, fällt ihnen die Entscheidung zur Leben und das ihres Kindes zu retten, Abtreibung meistens schwerer und weil ihr Körper nicht reif genug für eine schränkt sie in ihrer Selbstbestimmung Schwangerschaft war. ein. Im Sommer 2018 führten die breite Mit dem Slogan „Educación se- Forderung nach legalen, sicheren xual para decidir. Anticonceptivos Schwangerschaftsabbrüchen und die para no abortar. Aborto legal para hohe Zahl an illegalen Abtreibungen no morir” („Sexuelle Aufklärung, um mit weitreichenden Komplikationen entscheiden zu können. Verhütungs- schließlich zu einem Gesetzesentwurf, mittel, um nicht abzutreiben. Legale der vorsah, Schwangerschaftsab- Schwangerschaftsabbrüche, um brüche bis zur 14. Woche zu legali- nicht zu sterben.“) und ihrem Erken- sieren. Jedoch wurde dieser mit 38 nungsmerkmal, den grünen Tüchern, zu 31 Stimmen abgelehnt. Dadurch kämpft die feministische Bewegung bleiben Abtreibungen in Argentinien weiter für legale, sichere und kosten- weiterhin eine Straftat. Die Abgeord- lose Schwangerschaftsabbrüche in netenkammer hatte dem Gesetzes- Argentinien. Grundlegende Proble- entwurf bereits zugestimmt, der Senat me sind hier allerdings konservative ist aber durch die Repräsentanten Elternhäuser und katholische Schu- der Provinzen deutlich konservativer len, in denen Mädchen* gar nicht
22
erst sexuell aufgeklärt werden und solcher Abbruch möglich ist, muss
keine ausreichende Information über eine schwangere Frau nachweisen,
Verhütungsmittel bekommen. Des dass sie mindestens drei Tage vorher
Weiteren sind durch das Abtreibungs- ein Gespräch bei einer der ausgewie-
verbot viele junge Frauen* gezwungen, senen Beratungsstellen hatte. Diese
einen illegalen Schwangerschaftsab- Regelungen werden im Strafgesetz-
bruch vornehmen zu lassen. Diese buch unter dem Paragraphen 218
haben schlechtere Standards als ein geregelt. Feministische Bewegungen
offizielles Krankenhaus und bergen in Deutschland kritisieren zum einen,
Risiken, die sogar lebensgefährlich dass Abtreibungen immer noch nicht
sein können. Deswegen beinhalten legalisiert sind und zum anderen,
die Forderungen der feministischen dass Frauen* nicht selbstständig und
Bewegung in Argentinien nicht nur die unabhängig von einer Zwangsbera-
Legalisierung von Schwangerschafts- tung entscheiden dürfen, ob sie eine
abbrüchen, sondern auch sexuelle Schwangerschaft fortführen möchten
Aufklärung für Mädchen* und Informa- oder nicht.
tion über Verhütungsmittel. Frauen* Des Weiteren ist es durch den Para-
müssen selbstbestimmt über ihren graphen 219a des Strafgesetzbuchs
Körper Entscheidungen treffen dürfen für schwangere Frauen*, die einen
und vorher die Möglichkeit haben, sich Abbruch vornehmen möchten, nur
selbst zu informieren. Daher gilt nicht erschwert möglich, sich über den
nur in Argentinien, sondern überall die Vorgang des Schwangerschaftsab-
Forderung: Educación sexual para de- bruchs, aber auch über behandelnde
cidir. Anticonceptivos para no abortar. Ärzt*innen, zu informieren. Der Para-
Aborto legal para no morir! graph verbietet Ärzt*innen, öffentlich
darüber zu informieren, dass sie
Schwangerschaftsabbrüche vorneh-
Und wie ist die Situation in men. Feministische Bewegungen
Deutschland? fordern auch die Abschaffung dieses
Auch in Deutschland stehen Schwan- Paragraphen, da er das öffentliche
gerschaftsabbrüche weiterhin unter Anbieten von Schwangerschaftsab-
Strafe. In Ausnahmefällen wie bei einer brüchen unter Strafe stellt, während
Vergewaltigung oder der Gefährdung beispielsweise Routineuntersuchun-
des Lebens der Mutter, sind Abtrei- gen, Kinderwunschbehandlungen
bungen legal. Außerdem kommt es oder Impfungen als Dienstleistungen
nicht zur Strafverfolgung, wenn bis zur von Ärzt*innen angekündigt werden
12. Schwangerschaftswoche nach dürfen. Außerdem wissen auch viele
eigener Entscheidung ein Abbruch Ärzt*innen nicht, wie Schwanger-
vorgenommen wurde. Aber auch schaftsabbrüche funktionieren, denn
diese Entscheidung wird Frauen* Abtreibungen sind nicht Teil der
in Deutschland nicht vollkommen medizinischen Ausbildung. Erst in der
selbstbestimmt zugetraut. Damit ein Facharztausbildung können angehen-23
Weg mit §218 und §19a
des Strafgesetzbuchs!
de Gynäkolog*innen lernen, wie sie weil sie über ihre medizinische Praxis
einen Abbruch vornehmen und auch informieren. Der faule Kompromiss
das nur, wenn in dem Krankenhaus, ist ein Sieg für rechte Gruppen und
in dem sie ihre Ausbildung machen, religiöse Fundamentalist*innen, die
Abbrüche durchgeführt werden. weiterhin mutige Ärzt*innen und ihre
Auch in Deutschland wollen religiöse Patient*innen schikanieren, weil sie ihr
Fundamentalist*innen, sogenannte Recht auf körperliche Selbstbestim-
„Lebensretter*innen”, Abtreibungen mung wahrnehmen. Feministische
verhindern, indem sie zum Schutz Bewegungen in Deutschland fordern
des „ungeborenen” Lebens Parolen deshalb nach wie vor: Vollständige
gegen Aufklärung und Selbstbestim- Streichung des §218 und §219a des
mung propagieren. Das machen sie, Strafgesetzbuchs. Frauen* müssen
indem sie die Vorstellung verbreiten, selbst entscheiden können, ob sie
dass Embryonen schon ab dem eine Schwangerschaft fortführen oder
Zeitpunkt der Empfängnis wie ein nicht und auch die Möglichkeit haben
Baby aussehen, was wissenschaftlich sich darüber zu informieren.
nachgewiesen falsch ist. Neben des
Unter-Druck-Setzens der schwange- Für das Recht auf körperliche Selbst-
ren Frauen* und dem Erschweren der bestimmung müssen Frauen* weltweit
Arbeit von Beratungsstellen zeigen die auf die Straße gehen, so auch im Fall
selbsternannten Lebensretter*innen von Schwangerschaftsabbrüchen. Die
auch öfter mal Ärzt*innen an, die über Forderungen nach der Streichung des
Schwangerschaftsabbrüche informie- §218 und des §219a in Deutschland
ren und sich dann vor Gericht behaup- oder nach der Legalisierung von Ab-
ten müssen. treibungen in Argentinien sind der Aus-
Nach vielen Forderungen zur Strei- druck patriarchaler Verhältnisse und
chung des Paragraphen 219a und ein Teil des feministischen Kampfes für
einer Petition gab es im Winter 2018 soziale und materielle Gleichheit der
das Vorhaben, dies als Gesetzent- Geschlechter. Deshalb sagen auch
wurf einzubringen. Im Frühjahr 2019 wir: Weg mit §218 und §219a des
wurde der Paragraph aber nur ergänzt Strafgesetzbuchs! Für legale, sichere
und bleibt somit bestehen. Lediglich und kostenlose Schwangerschafts-
staatliche Stellen dürfen nun öffentlich abbrüche weltweit! Educación sexual
über die angewandten Methoden para decidir, anticonceptivos para no
informieren. Noch immer bleiben abortar, aborto legal para no morir!
Informationen über Schwanger-
schaftsabbrüche schwer zugänglich
und Ärzt*innen werden kriminalisiert,24
Fotoreihe
Feministische
Streetart
Die Straßen von Buenos Aires sind
tapeziert mit Streetart. Vieles davon ist
feministisch und setzt sich mit der
Kategorie „Geschlecht“ auseinander.
Hier zeigen wir ein paar Beispiele,
denen wir über den Weg gelaufen
sind.25
26
Feministische
Ökonomie
„Die“ feministische Ökonomie gibt es als Grundlage für Wirtschaftspolitik
nicht. Aber dies ist ein Versuch zu genommen wird, ist das Menschenbild
zeigen, was diese Theorierichtung des homo oeconomicus, des rational
ausmacht. In der klassischen Wirt- und nutzenorientiert denkenden und
schaftstheorie bleiben die Kategorie handelnden Menschen. Das heißt,
Geschlecht und die Geschlechterver- dass, wenn man an einer Weggabe-
hältnisse unsichtbar. Das versucht die lung steht, der Mensch immer den
feministische Ökonomie zu verändern, Weg wählt, der für sich selbst am bes-
indem sie die Organisation des aktuell ten ist ohne an andere zu denken. Das
herrschenden Systems infrage stellt. kritisiert die feministische Ökonomie.
Dazu muss sich angeschaut werden, Denn: Rationalität und Egoismus sind
wie die Geschlechterverhältnisse die männlich besetzte Eigenschaften und
Wirtschaft beeinflussen und wie die zeigten, dass sich das Wirtschaftssys-
Wirtschaft die Geschlechterverhältnis- tem an männlichen Erfahrungen und
se beeinflusst. Dies zeigt sich in dem Interessen orientiert.
Ringen um die Definition des Begriffs
der Arbeit. Die feministische Ökonomie Was ist Arbeit?
erweitert diesen um die Begrifflichkei- Allgemein ist Arbeit erst mal ein schöp-
ten der Care-, Reproduktions- und ferischer Prozess des Menschen,
Sorgearbeit. Dies ist notwendig, um der bewusst stattfindet und ein Ziel
die Arbeit aufzuzeigen und als Ar- verfolgt. Oft wird Arbeit als Lohn- oder
beit anzuerkennen, die dem Erhalt als Erwerbsarbeit verstanden, also um
der Menschen dient und ihnen erst Geld zu verdienen. Die feministische
ermöglicht zu arbeiten. Diese ist ganz Ökonomie meint aber, dass es ist
oft unsichtbar, unbezahlt und wird noch mehr ist. Es gibt auch Arbeit, die
vorwiegend von Frauen* verrichtet. für die Gesellschaft notwendig und
nützlich, aber unbezahlt ist und eine
Kritik am homo oeconomicus Voraussetzung darstellt, dass Men-
Grundlage für die neoklassische schen “arbeiten gehen” können. Diese
Wirtschaftstheorie, die heutzutage ist also auch gesellschaftlich relevant
meist zu Erklärung von Ökonomie und und sollte in der Analyse von Wert-27
schöpfung, die zum Beispiel in der Sorge-Arbeit
klassischen Volkswirtschaftslehre für Nicht nur Essen braucht der Mensch,
Länder oder verschiedene Branchen auch Zuneigung. Das fällt unter den
berechnet wird, einbezogen werden. Begriff der Sorge-Arbeit, denn emo-
tionale Arbeit und Beziehungsarbeit
Reproduktion haben nicht nur für jede*n Einzelne*n
Damit ist Arbeit gemeint, die außer- einen Nutzen sondern sind gesell-
halb von der formellen Erwerbsarbeit schaftlich notwendig. Wenn es diese
stattfindet, für diese aber notwendig nicht geben würde, würde es auch
ist. Die Reproduktionsarbeit dient dem keine Wirtschaft geben. Dann könnte
Erhalt der individuellen Arbeitsfähigkeit niemand im Kapitalismus Gewinne
und erhält die arbeitende Bevölkerung. erzielen.
Darunter fällt also Hausarbeit, wie Care -, Reproduktions- und Sorgear-
waschen und kochen, die Versorgung beit ist also Arbeit, die von Menschen,
von Alten und Kranken, aber auch Kin- zumeist Frauen*, verrichtet wird und
der zur Welt bringen und sie versorgen gesellschaftlich notwendig ist, oft
und erziehen. Also nicht Produktion aber unbezahlt und deswegen nicht
von Gütern sondern RE-produktion der anerkannt wird. Früher waren diese
Arbeiter*innen. All das sind Aufgaben, Rollenbilder ganz klar getrennt, die
ohne die es keine Arbeit geben kann. Hausfrau kümmerte sich um die Kinder
Heutzutage können diese auch aus- und den Haushalt, der Mann verdiente
gelagert und von anderen übernom- das Geld. Heutzutage arbeiten auch
men werden. Zum Beispiel durch das sehr viele Frauen*, im Privaten hat sich
Anstellen einer Putzhilfe oder einen an der Aufgabenverteilung meist wenig
Restaurantbesuch. Dies ändert jedoch geändert.
nichts an der Funktion der Reproduk-
tionsarbeit, welche immer noch meist
von Frauen* übernommen wird und in
der Regel unbezahlt bleibt.
Weiterlesen:
Haidinger, Bettina; Knittler, Käthe: Feministische Ökonomie: Intro. Eine Einführung.
Mandelbaum Verlag, 2016.
Silvia Federici: Aufstand aus der Küche. Reproduktionsarbeit im globalen Kapitalismus
und die unvollendete feministische Revolution (Kitchen Politics / Queerfeministische
Interventionen). Edition Assemblage, 2012.
Kitchen Politics (Hg.): Sie nennen es Leben, wir nennen es Arbeit. Biotechnologie,
Reproduktion und Familie im 21. Jahrhunderts. (Kitchen Politics / Queerfeministische
Interventionen). Edition Assemblage, 2015.28
Internationalen Tag gegen Gewalt an Frauen*
Internationaler Tag
zur Beseitigung von Gewalt gegen
Frauen*
Poderrrr, poderrr! Poder popular! Ahora! Ahooora!
Ahora que si nos ven! Ahora que si nos ven!
Abajo el patriarcado que va a caer, que va a caer!
Arriba las rebeliones que no paran de crecer!!!!
De noche, de noche, De noche o de día Desnudas o vesti-
das En la cama o en las calles Que respeten nuestras vidas!
Feministas contra el machismo! Feministas contra el capital!
Feministas contra el racismo! Contra el terrorismo neoliberal!
Por nuestras muertas ni un minuto de silencio! Por nuestras
muertas toda una vida de lucha!
Ni una menos! Vivas nos queremos!
Somos las nietas, de todas las brujas, que nunca pudieron
quemar!29 Macht, macht! Volksmacht! Jetzt! Jetzt! Jetzt, wo sie uns sehen! Jetzt, wo sie uns sehen! Nieder mit dem Patriarchat, es wird fallen, es wird fallen! Hoch die Aufständen, die nicht aufhören zu wachsen! Bei Nacht, bei Nacht, bei Nacht oder bei Tag, Nackt oder angezogen, lm Bett oder auf der Straße, Respektiere unser Leben! Feministinnen gegen Mackertum! Feministinnen gegen Kapital! Feministinnen gegen Rassismus! Gegen neoliberalen Terrorismus! Für unsere Toten nicht auch nur eine Minute des Schweigens! Für unsere Toten ein Leben voller Kampf! Keine Einzige weniger! Wir wollen uns lebend! Wir sind die Enkelinnen aller Hexen, die niemals verbrannt werden konnten!
30
Von weißen und grünen Tüchern
Kontinuiät der Madres
del Plaza de Mayo
„Wir sind viel mehr als diejenigen, die Abtreibungsverbot oder gegen die fast
gerade anwesend sind, wir sind die täglich stattfindenden Femizide.
Erben der Mütter und Großmütter1 Doch genauso wenig wie dies nicht
der Plaza de Mayo [...]“ (Auszug aus das Ende der feministischen Bewe-
der Rede zum 4. Marsch der Ni una gung in Argentinien sein sollte, so
menos Bewegung, 04.06.2019) war die Kampagne zur Legalisierung
von Abtreibung nicht der Beginn und
Als in der Nacht vom 08. August 2018 entstand nicht aus dem Nichts. Die
der Senat das Gesetz zur Legalisie- Kampagne selbst startete 2005 und
rung von Abtreibung mit einer knappen hat seitdem die ganze Gesellschaft
Mehrheit ablehnte, war der Frust und ergriffen und ein zuvor unvorstellbares
die Wut groß auf den öffentlichen Momentum geschaffen.
Plätzen in Argentiniens Städten.
Doch schon da war klar, dies war nicht Eines der sichtbarsten Zeichen ist das
das Ende des Kampfes gegen das Pañuelo (grünes Halstuch).
Die Militärjunta entführte systematisch politische Gefangene
sowie neugeborene Kinder und gab sie in Militärfamilien.
Diese Kinder werden auch die „lebenden Verschwundenen“
genannt. Die “Madres de Plaza de Mayo” waren Mütter der
Madres entführten Kinder und setzten sich schon während der Militär-
diktatur für die Aufklärung der Verbrechen ein. Da die Junta
del Plaza stehende Versammlungen und Proteste verboten hatte, liefen
die Mütter jeden Donnerstagnachmittag einmal um den Platz
de Mayo vor dem Präsidentenpalast. Ihnen allen wurden ihre Kinder
von der Militärdiktatur geraubt und sie forderten Aufklärung
über ihr Schicksal.
Auch heute, mehr als 40 Jahre später, kämpfen sie noch
immer für Gerechtigkeit und Aufklärung. Neben der Aufar-
beitung des Verschwindenlassens suchen die (Groß-)Mütter
heute aktiv nach den Kindern von Oppositionellen.31
Es ist kaum noch aus dem Stadtbild eine Kontinuität geschaffen zwischen
wegzudenken. dem Kampf der Mütter gegen die
blutige Diktatur und den Kämpfen der
Frauen* jeglichen Alters und sozialer Frauen* heute.
Herkunft tragen es oder haben es
an ihren Rucksack gebunden. Das Dieser Generationswechsel schlägt
kollektive Zeigen der Tücher, genannt sich auch auf die Teilnehmer*innen
Pañuelozo, ist ein fester Teil der femi- nieder, viele junge Frauen* jeden Alters
nistischen Protestform geworden. beteiligen sich an den Aktionen,
Dabei ist dieses Tuch nicht ohne gemeinsam mit Frauen*, die schon
Grund zum Symbol einer ganzen seit langer Zeit aktiv sind.
gesellschaftlichen Bewegung Gleichzeitig existiert eine lange
geworden. Denn es stellt die feministische Tradition in Argentinien,
symbolische Verbindung zwischen
der alten Generation, und ihren
Kampf gegen die Diktatur, mit der
neuen Generation von Feministin-
nen* dar. Das Pañuelo ist ange-
lehnt an die weißen Tücher, die
das Zeichen der Mütter des Plaza
de Mayo sind. Oft ist das weiße
Tuch aufgedruckt auf den grünen
Pañuelos. Der Kampf gegen die
Diktatur und die Erinnerung ist
noch heute, über 30 Jahre später,
sehr präsent und der Kampf um
Aufarbeitung dauert weiterhin an.
Besonders die Mütter werden
wegen ihrer Geschichte als eine
moralische Instanz in Argentinien
angesehen. Wenn sie sich zu
Wort melden, werden sie wahr-
genommen und zu ihren Kundge-
bungen kommen Tausende von
Menschen. Auch beschränken sie
sich nicht nur auf die Aufarbeitung
der Diktatur, sondern unterstützen
andere soziale Kämpfe und neh-
men aktiv an ihnen teil. Somit wird
[1] Die Mütter (Madres) beziehen sich auf die Die Großmütter (Abuelas) kämpfen bis heute für
Frauen, die seit der Diktatur ihre Kinder suchen die Aufklärung über das Schicksal der geraub-
und ihr Schicksal aufklären wollten und heute ten Enkel. Meist gehen beide Kämpfe Hand in
noch wollen. Hand.32
viele Feminist*innen, Gruppen und Vielmehr ist es der patriarchale Alltag
Kämpfe haben diese geprägt. So ist und der Machismo, welcher alleine in
die Protestbewegung Ni Una Menos 2018 für 273 Frauen* offiziell den Tod
oder die Legalisierungs-Kampagne als bedeutete, weil sie Frauen* waren
ein Ergebnis von langer und harter po- oder die für Frauen* noch auf andere
litischer Arbeit zu betrachten und nicht Weise unterdrückenden ökonomi-
als einzelne isolierte Phänomene. schen Verhältnisse, die oft mit sexuel-
ler Belästigung einhergehen Für immer
Ein Beispiel sind die nationalen mehr Frauen* werden diese Verhält-
Frauen*treffen, welche seit 34 Jahren nisse unerträglicher und viele sind nicht
Frauen* aus ganz Argentinien ermög- mehr bereit dies alles widerspruchslos
licht sich gemeinsam zu bilden und hinzunehmen. Was aber die Beispiele
ihre Kämpfe weiterzuentwickeln. verständlich machen können, woher
Natürlich ist es nicht nur die Kontinuität die Fähigkeit einer Bewegung kommt,
feministischer Arbeit und die Wider- verschiedene Kämpfe zu vereinen,
standskultur, erwachsen aus der neue Formen des Protests zu etablie-
Zeit der Diktatur, der den Erfolg der ren und so breiten gesellschaftlichen
Bewegung erklärt. Rückhalt zu entwickeln.
1976 übernahm das Militär unter General Jorge Rafael
Videlas die Macht in Argentinien und verhaftete die
Präsidentin. Gebeutelt von einer desolaten politischen
und ökonomischen Lage hießen viele Menschen den
Putsch gut. Doch schnell begann das Militär einen
Überwachungsstaat aufzubauen und Oppositionelle
verschwinden zu lassen. Viele von ihnen wurden gefol-
tert, ermordet und ihre Leichen tauchten nie wieder auf.
Menschenrechtsorganisationen schätzen die Zahl der
Opfer der Diktatur auf zwischen 15.000 und 30.000.
Eine halbe Millionen Argentinien*innen flüchteten.
Durch massiven Druck der Bevölkerung musste das
Militär freie Wahlen zulassen, welche 1983 zum Ende
der Diktatur führten. Auch nach ihrem Ende blockieren
Gruppen den Prozess der Aufarbeitung und noch heute
existiert auf Seiten der Täter ein Schweigekastell. Erst
2003 hob die Regierung die Amnestie für die Täter auf,
so konnte unter anderem Videlas 2010 vor Gericht zur
Rechenschaft gezogen werden. DiktaturWir sind viel mehr als diejenigen, die gerade anwesend sind, wir sind die Erben der Mütter und Großmütter der Plaza de Mayo.
34
Kopiervorlage
DIY - Button
Viva
la
Vulva35 Anleitung: Das Motiv deiner Wahl an der gestrichelten Linie ausschneiden, und unter eine Button- maschine legen.
37
Andrea D’Atri (Buchrezenzion)
“Geschlecht und Klasse
im Kapitalismus”
„Vamos las mujeres …“ lateinamerikanischen Ländern zu Wort
Auf unserer Delegationsreise nach Bu- kamen. Und ein paar Monate nach
enos Aires konnten wir einen kleinen unserer Delegationsreise wurde das
Einblick in die argentinische und la- Buch einer bekannten argentinischen
teinamerikanische Frauen**bewegung Sozialistin und Feministin, Andrea
bekommen. Am 26. November haben d’Atri, ins Deutsche übersetzt. D`Atri
sich einige von uns der Demonstration ist Mitbegründerin von Pan y Rosas1
gegen Gewalt an Frauen** ange- (Brot und Rosen) und schreibt in ihrem
schlossen. Neben zahlreichen Paro- gleichnamigen Buch über Geschlecht
len, die die Gerechtigkeit für Frauen** und Klasse im Kapitalismus. In Fol-
einfordern und auf die elenden Verhält- gendem möchte ich ihr Buch vorstel-
nisse aufmerksam machen wollten, len und auf einige Aspekte genauer
unter denen Arbeiter*innen, Mütter eingehen.
und Frauen** in den Armenvierteln zu
leiden haben. Ebenso schlossen sie D‘Atri ist marxistische Feministin.
sich der allgemeinen Parole der Wo- Sie betont den Zusammenhang von
che „Nein zu G20!“ an und kritisierten Geschlecht und Klasse, aber gleich-
die neoliberale Politik des IWF (Inter- zeitig auch, dass sich die Situation
nationalen Währungsfonds) und der von Frauen* weder primär durch eine
Weltbank, die sie für die wachsende Geschlechterdifferenz, noch alleinig
Armut und für Kürzungen öffentli- durch ihre Klassenlage heraus erklären
cher Dienstleistungen verantwortlich lasse. Frauen* sind eine klassenüber-
machen. In der Protestwoche gab es greifende Gruppe und dadurch auch
mehrere Podien und Konferenzen zum unterschiedlich privilegiert. Die Autorin
Thema Feminismus und Ökonomie, bringt hierfür das Beispiel des Abtrei-
bei denen Frauen** aus verschiedenen bungsverbots an, ein Gesetz, welches
[1] Der Name der Bewegung Pan y Rosas steht
für eine Forderung von Textilarbeiterinnen in
Lawrence, Massachusetts, die 1912 für Lohn-
erhöhungen und bessere Lebensbedingungen
streikten.Sie können auch lesen
