Maldekstra #13 - Rosa-Luxemburg-Stiftung
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maldekstra #13
Globale Perspektiven von links: das Auslandsjournal dezember 2021
Kunst und Widerstand
Protest, Verweigerung, Subversion, Kritik – Kunst kann es gelingen,
als vereinigende und aufrüttelnde Kraft zu ermutigen
und das Bestehende infrage zu stellen. Sie hat die Möglichkeit,
radikal und emanzipatorisch zu sein, kraftvoll und erhellend
Ihr Mobilisierungspotenzial steht
außer Frage. Das macht sie für
jene wichtig, die gesellschaftliche
Verhältnisse verändern wollen –
hin zu einer besseren Welt. Nicht
jede Kunst ist politisch, und nicht
jede politische Kunst macht sich
mit einer guten Sache gemein.
Denn alle bisherigen Herrschafts-
ordnungen wussten um das
Attraktive, Symbolhafte und Ver-
stärkende, das Kunst verkörpern
kann. Sich ihrer Kraft und ihrer
Ausdrucksmöglichkeiten zu
bedienen, ist kein Privileg linker,
fortschrittlicher Kräfte. Umso
mehr deren Aufgabe. Denn Kunst
ist geschmeidigen Angeboten zur
Kollaboration mit Herrschenden
genauso ausgesetzt wie Versu-
chen, sie zu unterdrücken, zu ver-
bieten, zu zensieren, wenn sie
der Herrschaft gefährlich wird.
Die Fähigkeit der Kunst, Men-
schen die Augen zu öffnen und
zu sehen, zu verstehen und zu
handeln, zieht sich durch die
Geschichte. Auch dem Kapitalis-
mus ist es nicht gelungen, der
Kunst, den Künstlerinnen und
Künstlern das Widerständige
auszutreiben. Er muss sie fürch-
ten. Und wir brauchen sie.
2 maldekstra #13Dezember 2021
Inhalt
4 Ungehorsamkeit und Wider- Produktives Verhältnis, spannungsvolle Beziehung
stand Wie lassen sich Bilder
finden und Gegenstrategien
entwickeln, deren künstlerische
Es sei eine rätselhafte Frage, schreibt der Wiener auch Ware des Kunstmarkts sowie Objekt staatli-
Kraft andere ermutigt? Soziologe und Kunsthistoriker Jens Kastner gleich cher und privater Förderungsprogramme und
8 Nicht an Unterdrückung und am Anfang seines Buches „Die Linke und die Auftragsarbeiten“. Auch Widerstandspraktiken
Zensur gewöhnen Seit sich die Kunst“ und meint die Frage, was die Linke eigentlich könnten „dominante Diskurse und somit die
politische Agenda permanent von der Kunst wolle. Wichtig für die Annäherung bekämpfte Herrschaftsstruktur reproduzieren“.
verändert, erscheinen in der
Türkei Interventionen im Namen an eine Antwort ist, dass hier nicht von Kultur im Genau das erzählt von dem Spannungsfeld, in
der Kunst häufig zweitrangig Allgemeinen die Rede ist. Die umfasst in Abgren- dem wir uns bewegen, wenn wir über das Begriffs-
9 Engagiertes Publikum Die un- zung zur Natur so ziemlich alles, was unser mensch- paar Kunst und Widerstand nachdenken. Wider-
gewöhnlichen Methoden von liches Dasein ausmacht, unsere Fähigkeiten, uns stand wogegen und für wen? Wann mündet künst-
„Cinema of Resistance“ in Indien zu verständigen, Wertvorstellungen zu entwickeln, lerischer Aktivismus in soziales Handeln, wann
11 Rekordverdächtige Politikmü- uns auf Verhaltensweisen zu einigen und in die ist dem, was eine Künstlerin, ein Künstler tut, poli-
digkeit An der israelischen Hip- Lage zu versetzen, gemeinsame Sache zu machen. tisches Potenzial eingeschrieben?
Hop-Kultur lässt sich erzählen,
dass Kunst aufrütteln, aber auch Die in dem Begriff „Kulturpolitik“ enthaltene Wir kennen aus dem Lauf der Geschichte, vor
verstummen kann Unschärfe drückt aus, wie schwer es uns fällt, das allem aus ihren dunkelsten Kapiteln, viele Beispiele
13 Eine Sprache für alle Künst- eine vom anderen zu unterscheiden. Oder wie dafür, wie Kunst sich dem Guten oder dem Bösen
lerinnen und Künstler weltweit faul wir vielleicht manchmal sind. Aber wichtig ist verpflichten kann, dem Humanismus, den Kämpfen
verstehen die Kraft, die in der
Weltsprache Esperanto liegt
es schon. der Pauperisierten und Ausgebeuteten oder den
Das Erstaunliche und Ermutigende an der Kunst Diktaturen und Unterdrückern. Wir können aus der
14 Sansibar Warum sich Liebe und
Revolution nicht trennen lassen ist, dass weder ihre Produktion noch ihre Rezeption Zeit des Nationalsozialismus eine sehr lange
vollständig dominiert und aufgesogen werden Reihe großer Künstlerinnen und Künstler nennen,
16 In den Schuhen der Unterdrück-
ten Wie das ASHTAR Theatre können von dem, was wir die herrschenden Produk- die verfemt, verfolgt, getötet wurden oder im
seit 30 Jahren Theater für Frei- tionsverhältnisse nennen. Obwohl das Entstehen Exil gegen das Unmenschliche arbeiteten. Wir kön-
heit macht von Kunst selbst Produktionsverhältnisse generiert. nen ebenso eine Liste zusammenstellen, in der
17 „Wir sind alle Intendant*innen“ Sogar dann, wenn sie in kreativer Selbstausbeu- die Namen jener stehen, die mit ihrer Kunst dem
Der neue Volksbühnenintendant
tung im stillen Kämmerlein oder Atelier entsteht. mörderischen Regime Glanz und Legitimation
René Pollesch setzt auf Beteili-
gung und politischen Dialog Ist die Kunst geeignet, den Umsturz der Verhält- verliehen. Käthe Kollwitz und Leni Riefenstahl,
18 Ganz große Oper Warum exis- nisse zu befördern? Und wenn ja, wann ist sie Ernst Barlach und Arno Breker, Thomas Mann
tenzielle Bedrohung dramati- „revolutionstauglich“? Peter Weiss befasste sich in und Hans Grimm seien nur beispielhaft für diese
sche Protestformen braucht „Die Ästhetik des Widerstands“ vor allem mit der Antagonismen genannt.
19 Teil des politischen Kampfes Frage, was Kunst an Widerstand gegen Faschismus, Der Kunst ist nicht eingeschrieben, für die richtige
In der Hauptstadt Senegals Nationalismus und Herrschaft des Kapitals zu Sache zu stehen. Aber sie hat die Kraft und die
thematisiert eine Theatergruppe
gemeinsam mit dem Publikum leisten vermag. Er bescheinigte ihr emanzipatori- Möglichkeit, dem Widerstand gegen unsägliche
soziale Unterdrückung schen Charakter dahingehend, „dass die künst- Verhältnisse Ausdruck, Zuspitzung und Kraft
22 Playlist Kunst und Widerstand lerischen Reflexionen von Welterfahrung im Inter- zu geben. Davon soll in dieser Ausgabe in Ausschnit-
Der Maldekstra-Mix – 25 Tracks esse der Gegenwart an die unterdrückten Wünsche ten erzählt werden. Massentauglich oder avant-
zur Dekolonialisierung des Pla- und Hoffnungen derer erinnern, die im Laufe der Ge- gardistisch, sich den Verhältnissen andienend oder
neten
schichte zu Verlierern zählten“. für bessere Verhältnisse kämpfend, parteineh-
23 Kampf um faire Vergütung Weiss hat uns erklärt, dass und wie Kunst in der mend für die Unterdrückten oder Sediativ für die
Kongress der Kunst- und Kultur-
arbeiter*innen in Zagreb Lage ist, jene sichtbar zu machen, die nicht gesehen Masse – Kunst kann all das sein.
werden. Deren Heldenhaftigkeit, deren Leid, deren Ohne sie, das aber sollte als gültig anerkannt
Recht auf würdevolle Behandlung. werden, kann Widerstand nicht an die Grenzen
Impressum
Die Friedens- und Konfliktforscherin Lisa Bogerts kommen, die er überwinden will. Es mag sein,
maldekstra w ird herausgegeben
von der common Verlagsgenossen- schrieb 2017, es sei trotzdem schwierig, Kunst dass die Kunst der Linken nicht bedarf. Umgekehrt
schaft eG, Franz-Mehring-Platz 1, als „Widerstand“ zu definieren, „ist sie doch als Aus- gilt das nicht.
10243 Berlin, in Kooperation mit der drucks- und Mobilisierungsmittel zugleich oft Kathrin Gerlof
Kampfkunst
Beirat Hana Pfennig, Boris Kanzleiter
Redaktion Kathrin Gerlof (V.i.S.d.P.) Aus der Bürgerrechtsbewegung Chicano Movement ging die bis heute widerständige Chicanx-Kunst
Anne Schindler, Sigrun Matthiesen
Julia Funcke (Korrektorat), Mitarbeit: hervor. Die Töchter und Söhne mexikanischer Wanderarbeiter*innen wurden und werden abfällig „Chi-
Börries Nehe und Aurel Hoffmann cano“ genannt. Der Begriff, der ein Schimpfwort war, erzählt die Geschichte einer Emanzipation, zu der
Illustrationen www.zersetzer.com die Kunst maßgeblich beigetragen hat. Bereits in den 1960er Jahren bildete sich eine Bürgerrechtsbe-
Gestaltung Michael Pickardt wegung der Mexican Americans, die für Rechte eintrat und selbstbewusst um Würde und Anerkennung
Kontakt Tel. 030.2978.4678
kämpfte. Mit der politischen Bewegung entstand eine Kunst, die bis heute mit ihren eigenen, kraftvol-
kontakt@common.berlin len Ausdrucksformen widerständig ist, auch wenn es inzwischen viele Versuche seitens des mexikani-
Druck BVZ Berliner Zeitungsdruck schen Staates gibt, sie zu instrumentalisieren.
GmbH, Am Wasserwerk 11, 10365 Berlin Die Wandbilder der Chicano/Chicana-Bewegung gelten in den USA, wo mexikanische Einwander*in-
Druckauflage 54.500 nen bis heute oft diskriminiert werden, als herausragendes Beispiel für künstlerischen Aktivismus. Eines
„maldekstra“ steht für „links“ in der der ersten entstand 1968 am „El Teatro Campesino“ in San Juan Bautista, einer Spielstätte von Land-
Weltsprache Esperanto. arbeiter*innen, die Teil einer Gewerkschaftsbewegung waren und mit ihren Kämpfen sozusagen den Be-
maldekstra ist online abrufbar über
ginn der politischen Bewegung markierten.
www.rosalux.de/publikationen/ Um die Chicanx-Kunst sammelten sich Kulturschaffende der bildenden und darstellenden Künste, Ro-
maldekstra. Anfragen, Leserbriefe und mane wurden geschrieben, und viele Kunstwerke erlangten weltweit Aufmerksamkeit und Bedeutung. kg
der Bezug der gedruckten Ausgabe
bitte an maldekstra@rosalux.org
Dezember 2021 maldekstra #13 3
Karl Georg Büchner, 1813 ge-
boren, starb mit 23 Jahren
an Typhus und hatte es doch
geschafft, Schriftsteller, Me-
diziner, Naturwissenschaftler
und Revolutionär zu sein.
Ein Genie, einer, dessen Texte
noch heute gelesen werden
und auf die Bühne kommen.
Wie oft wohl wurde bis zum
heutigen Tag der „Woyzeck“
im Theater gespielt? Ein Frag-
ment nur, denn der Autor
starb, bevor das Drama fertig
geschrieben war.
Die Verhältnisse umstürzen
wollte Büchner. „Friede den
Hütten! Krieg den Palästen! –
das war sein 1834 veröffent-
lichter Aufruf, alles zu verän-
dern, die Unterdrückung zu
beenden, sich vom Joch zu be-
freien. Der „Hessische Land-
bote“ druckte den Text in die-
ser Zeit, die man heute den
Vormärz nennt. Vor der Revo-
lution also, die kommen
und die Georg Büchner nicht
mehr erleben würde.
Das geschriebene Werk
Büchners ist nicht umfang-
reich, aber groß. Der „alles
verschlingende“ Prozess der
Geschichte beschäftige ihn.
Gerade mal fünf Wochen soll
er gebraucht haben, „Dantons
Tod“ zu schreiben, ein Drama
über das Scheitern der Fran-
zösischen Revolution. Und
selbst wer nur die Lektürehil-
fe, statt des ganzen Dramas
gelesen hat, weiß heute oft zu
zitieren: „Was ist das, was in
uns hurt, lügt, stiehlt und
mordet? Puppen sind wir von
unbekannten Gewalten am
Draht gezogen; nichts, nichts
wir selbst!“ Aus Dantons Tod
stammt die Vorstellung, dass
eine Revolution ihre Kinder
fressen kann und hat sich spä-
ter wieder und wieder bestäti-
gen müssen.
Büchner ist düster, prophe-
tisch und ungeduldig gewe-
sen. Bis heute streitet sich die
Fachwelt darüber, ob hier ein
Sozialrevolutionär zur Feder
gegriffen hat oder ein Dichter
zum Revolutionär geworden
ist. Aber das ist wirklich nicht
das Wichtigste, will man von
Georg Büchner sprechen. kg
4 maldekstra #13Dezember 2021
Ungehorsamkeit und Widerstand
Wie lassen sich Bilder finden und Gegenstrategien entwickeln, deren künstlerische Kraft andere
ermutigt und den Kämpfen der Gegenwart eine Erzählung gibt?
Gelbe Gummienten, die über den Köpfen von Ein Straßenkunstwerk oder eine breit ange- Counter-Strategies“ (IRGAC) und das „kollek-
Demonstranten in Bangkok schweben, Pink legte öffentliche Kampagne, ein Gedicht oder tiv orangotango“ an einem Handbuch über
Gangs, die in Indien Straßen und Häuser pat- ein Raum für poetisches Schaffen, ein kleines Widerstand und Ungehorsam gegen autoritä-
riarchalischer Gewalt zurückerobern, Frauen widerständiges Medienunternehmen, ein po- re Regime, Bewegungen und Ideologien. Die
mit verbundenen Augen, die in Chile tanzen litisches Theaterkollektiv oder ein satirisches Mitwirkenden aus über 25 Ländern – Akti-
und „Der Vergewaltiger bist du“ skandieren, Meme: Wirksame Gegenstrategien untergra- vist*innen, Journalist*innen, Künstler*innen
gelbe Regenschirme gegen Tränengas in Hong- ben und widersetzen sich den Symbolen und und Wissenschaftler*innen – sind während
kong: Überall auf der Welt stellen sich Men- Sprachen neuer und alter Autoritarismen und des Entstehungsprozesses in Kontakt und ar-
schen den alten und neuen Formen des Au- kreieren eine kraftvolle Gegenästhetik. Auto- beiten zusammen an dem Buch, das außerdem
toritarismus mit kreativen, sinnlichen und ritäre Ideologien funktionieren häufig weni- von einer Online-Plattform begleitet wird.
subversiven Strategien entgegen. Der Kampf ger über den Kopf – mittels guter Argumen- Das Sammeln und Verknüpfen unterschied-
gegen die verschiedenen Formen von Auto- te oder schlüssiger Strategien – als über den licher Erfahrungen wirft viele Fragen auf: Was
ritarismus, wie Rassismus, Antifeminismus, Bauch, über wirkmächtige Bilder, emotionale sind erfolgversprechende emotionale und vi-
Konservatismus und Nationalismus weltweit Perfomances, die Ästhetisierung der Politik. suelle Gegenstrategien? Wie untergräbt man
bringt manchmal kraftvolle Symbole und ge- Eben deshalb braucht es, neben scharfen autoritäre populistische Diskurse, Kommuni-
radezu ikonische kulturelle Artefakte hervor, und systematischen Analysen der globalen kationsstrategien und Logiken? Welche Bilder
die um den Globus reisen, globale Sichtbarkeit Hinwendung zum Autoritarismus, wie wir sie begünstigen Ungehorsam und Widerstand?
erlangen und andere Gegenstrategien und Mo- derzeit erleben, auch Gegenstrategien, die sich Welche Rolle spielen Ästhetik, sinnliche Er-
mente des Widerstands inspirieren. mit dieser emotionalen Politik des Autoritaris- fahrung und Symbole bei solchen Gegenstra-
Es gibt aber auch Tausende Aktionen, Inter- mus befassen und emanzipatorische Alternati- tegien und bei der Vermittlung von Alterna-
ventionen, Mobilisierungen und Räume, die ven in einer anderen Sprache und mit radikal tiven zur autoritären Herrschaft? Wie könnte
dazu beitragen, dem Autoritarismus im loka- anderen sinnlichen Erfahrungen vermitteln. eine emanzipatorische Gegenästhetik ausse-
len oder regionalen Kontext zu trotzen, ohne Um bereits existierende Gegenstrategien hen?
ein globales Publikum zu erreichen. Sie kön- zu sammeln und diejenigen zu inspirieren, Hier ein Gespräch mit zwei Initiator*innen
nen deshalb anderswo auf der Welt Menschen die noch kommen werden, arbeitet derzeit des Projekts, das bei der Rosa-Luxemburg-Stif-
nicht inspirieren und ermutigen. Eine Fehl- ein Redaktionskollektiv um die „Internatio- tung angebunden ist, Börries Nehe und Aurel
stelle, ein Verlust. nal Research Group on Authoritarianism and Eschmann.
Ein spannendes Projekt mit dem Titel „Visuelles sich weniger auf die Erfahrungsräume, die psycho-
Handbuch über Widerstand, Ungehorsam, Umkehrung logischen Welten, auf die Transformationen, die in
autoritärer Regime, politische Bewegungen und der Gegenstrategie enthalten sind. Wir haben also
Aktivisten weltweit“. Wie ist diese Idee entstanden? eine Leerstelle gesehen, und das war der Ausgangs-
Aurel: An dem Projekt arbeiten verschiedene punkt.
Leute, extern und aus der Stiftung. Wir haben vor
einem Jahr angefangen, darüber zu diskutieren. Ihr habt auf die emotionale Seite der Kämpfe abgestellt?
Börries leitet das Internationale Forschungskolleg Börries: Wir meinen, dass man Autoritarismus,
zu Autoritarismus und Neoliberalismus in Indien die autoritäre Transformation von Kapitalismus und
und China, ich beginne dazu gerade ein Promotions- die sozialen Verwerfungen besser versteht, wenn
projekt. man sich konkrete Kämpfe anschaut. Es ist häufig
Uns ist in den Diskussionen aufgefallen, dass die so, dass die Analyse sehr auf die Akteur*innen
Analyse des Autoritarismus immer wieder zu den der Regime blickt, aber weniger dorthin schaut, wo
gleichen Schlussfolgerungen kommt: dass gängige konkrete Kämpfe stattfinden, sich die Strategien
Erklärungen nicht ausreichen, sich Autoritarismus ansieht, wie diese Kämpfe geführt werden. Dabei
nicht nur aus dem ökonomischen System erklären eröffnet das neue Einblicke. Es ist nicht jenseits
lässt. Nicht nur damit, dass es sich um Demagogen davon, sondern ein Teil.
handelt, die durch kluge Tricks an die Macht gelan-
gen. Es gibt eben auch diese Komponente, dass Der Nachteil jener, die gegen Autoritarismus kämpfen,
Menschen emotional angesprochen, mobilisiert ist, dass sie sich ja nicht der gleichen Mittel bedienen
werden, also eine tiefere, psychologische Ebene, dürfen. Nicht der Lüge, der Manipulation, der Ein-
die diese Mobilisierung ermöglicht. Das wurde schon schüchterung. Die Methoden, die dem Autoritären zur
auf verschiedene Arten beleuchtet. Es wird nicht Verfügung stehen, verbieten sich. Wenn man emotio-
nur mit rationalen Argumenten überzeugt, es gibt nal ansprechen will, ist das eine Schwierigkeit.
noch etwas anderes, das bewegt wird. Und obwohl Aurel: Die emotionale Strategie von emanzipativen
es diese Erkenntnis gibt, wird das zu selten übertra- Momenten muss sich anderer Methoden bedienen,
gen auf die Gegenstrategien. Die werden dann richtig. Jede Art von Herrschaftssystem, jede hege-
doch wieder darauf geprüft, welche Argumente da moniale Politik arbeitet mit Subjektivierungen,
sind und was erreicht werden soll. Man bezieht bedient sich der Psychologie der Massen. Auf dieser
Dezember 2021 maldekstra #13 5
Ebene können aber auch Gegenstrategien ansetzen. gewissen Empirie. Ein Ziel ist tatsächlich der Wis-
Dahin wollen wir kommen. Wir wollen uns senstransfer. Und wir haben schon bei der Sichtung
das Mosaik von Gegenstrategien anschauen, um der rund 130 eingereichten Beiträge gemerkt, wie
zu einem noch besseren Verständnis von Auto- ermutigend es ist, sich das einfach nur anzusehen.
ritarismus zu gelangen, aber auch zu verstehen, Was da überall auf der Welt passiert, wovon wir
wie erfolgreiche Gegenvisionen auf dieser Ebene noch nie gehört haben, weil eine Graffiti-Interven-
agieren, wie Gegenvisionen entstehen und tion in irgendeiner mittelgroßen Stadt in Indien,
angenommen werden. Was für alternative Subjek- die hier in den Medien gar nicht vorkommt, statt-
tivierungen, Erfahrungs- und Beziehungsräume gefunden hat. Wo ein Kollektiv fantastische
werden durch die Gegenstrategien ermöglicht oder Arbeit macht, aber du weißt es hier einfach nicht.
durchbrochen? Was funktioniert? Das heißt, die Es gibt so ganz kleine, temporäre Projekte, von
widerständigen Momente müssen schon stattge- denen man lernen kann. Und es gibt natürlich auch
funden haben, denn uns geht es um gemachte Erfah- große Kämpfe, Symboliken, Formen. Wir haben
rungen. beispielsweise auch einen Beitrag zu den Zapatistas,
Börries: Diese Erfolge sind oft sehr temporär, die im Mai 2021 eine Reise durch Europa began-
Fo
schwer messbar, können sich wandeln. Der nen, um zu erzählen, zu vernetzen, zu berichten,
to
xx
s:
xx
Protestmoment ist immer ambivalent und kann welcher Formen und Möglichkeiten sich ihre xx
danach in eine andere Richtung abdriften. Kämpfe bedienen.
Rebellion und die Geste von Rebellion wurden ja Es gibt so starke Bilder, die über Jahrzehnte und
mehr und mehr von der autoritären Rechten länger als Ausdruck des Widerstandes funktionie- Börries Nehe koordiniert die
monopolisiert. Deshalb erscheinen Gegenstrategien ren, wie das weiße Kopftuch der „Madres de Plaza International Research Group on
oft eher als die bloße Verteidigung einer bürger- Authoritarianism and Counter-
de Mayo“, das in Argentinien zum Symbol der
Strategies der Rosa-Luxemburg-
lichen Staatlichkeit. Die Linke ist in die Position Zivilcourage gegen die Militärjunta wurde. Heute
Stiftung. Im Frühjahr erscheint
gekommen, gemeinsame Sache zu machen mit steht dort das grüne Halstuch für Rebellion der das von ihm mitherausgegebene
zumindest nichtautoritären, aber liberalen oder Frauen gegen patriarchale Unterdrückung, Diskri- Buch „Geographien der Gewalt.
neoliberalen Kräften. Minimalkonsens also. minierung, Gewalt. Macht und Gegenmacht in
Wir jedoch fragen nach dem Rebellischen in den Lateinamerika“ beim Mandel-
Gegenstrategien. Nach dem Widerständigen, Nicht jede Kunst, nicht alles, was Künstler*innen tun, baum Verlag.
dem, was weitergeht, als ein liberales, bürgerliches ist aufklärerisch, widerständig, politisch. Es gibt immer Aurel Eschmann ist Wissen-
Verständnis von Gesellschaft. Wie können wir eine auch staatstragende, Regime hofierende, sich andie- schaftler und freier Journalist. Er
Sprache, einen Gestus, eine Ästhetik von Rebellion nende Kunst. Welche Kriterien habt ihr angelegt, wenn forscht zum Zusammenhang
gegen das Bestehende finden? Oder gar Revolution? es dann doch auch darum ging, eingereichte Beiträge von Autoritarismus und
Neoliberalismus in Indien und
zu bewerten?
China.
Ihr sucht also nach der Grenzüberschreitung, der es ja Aurel: Die Beitragenden haben uns erklärt, warum
Das Gespräch führte Kathrin
immer bedarf? Und eure Ausgangsidee war, im das in ihren Augen eine Gegenstrategie ist. Es Gerlof.
Einzelnen nach dem zu schauen, was alle interessieren, gibt viele Formen und Kunstaktionen, die nicht
ermutigen könnte? auf den ersten Blick widerständig wirken, aber
Börries: Wir haben gesagt, wir müssen mehr über im jeweiligen lokalen oder regionalen Kontext sehr
die Gegenstrategien reden, die Analyse ist wichtig, explosiv sind. Die einen Erfahrungsraum aufma-
aber was passiert überall auf der Welt im Wider- chen, der Widerstand gegen Autoritarismus mobili-
stand gegen Autoritarismus? Was daran ist global? siert. Hier ist ein grünes Halstuch ein grünes
Überall auf der Welt gibt es Bewegungen, Akteur*- Halstuch. Mehr nicht. Es gab natürlich auch Fälle,
innen, die wissen meist nichts voneinander. Lasst wo wir nicht einschätzen konnten, ob das wirk-
uns versuchen, das sichtbar zu machen und diese lich Widerstand ist oder angepasst. Da konnten wir
Menschen miteinander zu vernetzen. So ist nach auf die internationale Expertise des Kollegs von
und nach die Idee für dieses Buch entstanden. Börries zurückgreifen. Es ist ohnehin nicht einfach,
zu sagen: Das ist antiautoritäre Kunst, das ist
Am Ende des Projekts soll ein Handbuch vorliegen, angepasste Kunst.
kombiniert mit einer Plattform, über die Vernetzung
möglich ist. Euch geht es im weiteren Sinne um Hat sich bei dem, was eingereicht wurde, gezeigt, dass
kunstvolle, künstlerische Formen des Widerstands. die Welt eine globale ist? Anders gefragt, habt ihr in
Um kreative Strategien, die sich aller Mittel und den eingereichten Projekten aus verschiedenen Regionen
Möglichkeiten künstlerischer Verfremdung und Freiheit der Welt die ganze Welt gefunden?
bedienen. Börries: Das ist die Schwierigkeit auch bei der Ana-
Aurel: Die Idee mit dem Buch stand nicht gleich am lyse des Autoritarismus: herauszufinden, was die
Anfang. Aber wir wussten, dass wir uns die tiefe vergleichbaren und verbindenden Elemente sind
Ebene der Gegenstrategien anschauen und die Frage und was ganz kontextabhängige lokale Geschich-
stellen wollten, was diese Bewegungen voneinan- ten sind. Das sehen wir auch bei den Counter-Stra-
der lernen können. Wie ließe sich Austausch organi- tegien. Das grüne Tuch kenne ich aus ganz Latein-
sieren? Wie können politische Strategien mit amerika. Es ist ein Identifikationssymbol für den
diesen praktischen Erfahrungen verknüpft werden? globalen feministischen Kampf. Die Zapatistas
Was ist erfolgreich und was nicht? sind seit dem Aufstand 1994 mit ihrem Anliegen
inspirierend für etliche Kollektive überall auf
Ihr wollt also aufbereiten, was schon da ist oder da der Welt. Es ist nicht an uns, zu entscheiden, was
war? verallgemeinerbar ist. Stattdessen schauen wir,
Börries: Genau, wir wollten uns anschauen, was was an Globalisierung der jeweiligen Symbolik, der
erfolgreiche Strategien sind. Das geht nur mit einer Kämpfe, die sich ihrer bedienen, passiert.
6 maldekstra #13Dezember 2021
Aber wird das Buch dann am Ende wirklich ein cher*innen. Es gibt eingereichte Kunstwerke,
Handbuch im klassischen Sinne, mit To-do-Listen, die waren zum Zeitpunkt ihres Entstehens nicht
Waschzetteln, Handlungsanleitungen? explizit als Widerstand gedacht.
Aurel: Darüber haben wir viel diskutiert. Natürlich Bei Kunst im öffentlichen Raum wird es schnell
wollen wir, dass viele von vielen lernen können. zu einer Art von Protest-Perfomance. Aber wir
Wir versuchen eher, die Momente für sich sprechen haben zum Beispiel einen Beitrag aus der Türkei,
zu lassen. Und weniger, zu verallgemeinern im da hat eine Künstlerin begonnen, Träume auf-
Sinne einer Handlungsanleitung, die ja dann sugge- zuzeichnen. Von Menschen, die unter dem jetzigen
rieren würde, dass es so immer funktioniert. Erdoğan-Regime leben. Aus den Träumen hat sie
Natürlich gibt es Erzählungen über Protestformen, große Plakate entworfen, die sie in den Gassen an
die sozusagen einen Siegeszug antreten. Die gelbe den Wänden aufhängt. Die aber auch interaktiv
Ente zum Beispiel: Ursprünglich in China benutzt, sind, da können Menschen anonym ihre Träume
um die Überwachungsalgorithmen zu umgehen, aufzeichnen. Dabei geht es nicht primär darum,
die Panzer auf dem Tiananmen-Platz wurden durch Massen zu mobilisieren, es gibt kein klares Ziel, aber
gelbe Enten ersetzt. Dann in Hongkong Symbol es steckt eine andere Art von Erkenntnis dahinter.
des Widerstands, ebenso in Thailand. Gleichzeitig Und es findet trotzdem im öffentlichen Raum statt.
haben wir bei den Einsendungen auch gesehen,
dass es viele lokale Proteste gibt, die sich ähneln, da Wie geht es weiter?
geht es uns schon darum, diese in Beziehung zu Börries: Wir haben rund 130 Beiträge aus 46
setzen. Ländern bekommen und haben daraus eine erste
Börries: Nicht aus jeder Erfahrung ist etwas ganz Auswahl von etwa 40 Beiträgen getroffen.
Konkretes für die Praxis zu ziehen. Darum geht es Natürlich haben wir auch festgestellt, dass es
aber auch nicht. Wir wollen nicht nur ein Hand- Leerstellen gibt. Um ein paar von denen zu
buch machen, sondern auch die Schönheit des Wider- füllen, sind wir aktiv auf die Suche zu bestimmten
standes zeigen. Das Magische in den Kämpfen. Themen oder in bestimmten Regionen gegangen.
Aurel: Dadurch werden sie übersetzbar. Der Anspruch ist aber nicht, die Welt und all ihre
Kämpfe zu repräsentieren.
Und wie unterscheidet ihr, was Kunst, künstlerische Aurel: Wir sehen schon, dass besonders aus den
Übersetzung ist oder „nur“ Aktion? Da sind die Ländern, in denen autoritäre Transformationen
Grenzen doch fließend. stattfinden, viele Beiträge gekommen sind.
Börries: Die Trennlinie ist für uns nicht so wichtig. Indien, die Philippinen, Brasilien, Türkei. Dort
Uns geht es um Erfahrbarkeit, Vermittelbarkeit, gibt es gleichzeitig auch eine große Tradition
etwas, was über den sprachlichen Diskurs hinaus- im Widerstand. Wir sehen auch, dass Autoritaris-
geht. Wir schauen darauf, was an widerständiger mus eben kein außereuropäisches Problem ist.
Ästhetik produziert wird, und nicht darauf, ob es Es gibt Beiträge aus Ungarn und Polen. Aber wir
Kunst ist oder keine. Wir haben gesehen, dass haben im Moment auch noch Leerstellen.
auch bei den einreichenden Akteur*innen diese China zum Beispiel. Das Land, in dem weltweit
Unterscheidung so nicht gemacht wird. die meisten Streiks stattfinden, in dem trotz
Aurel: In dem Buch spielt Kunst eine wichtige Überwachung und Kontrolle unglaublich viel
Rolle, aber es ist kein Kunst-Buch. Es geht um widerständige Kunst entsteht. Das bildet
Erfahrungen. Wir haben zum Beispiel jemanden, sich im Moment noch nicht genügend ab in
der sich angeschaut hat, was für eine Klangkulisse den eingereichten Beiträgen.
der Gezi-Park in Istanbul schafft. Wenn die Men- Börries: Es gibt zum Beispiel auch zwei Beiträge
schen dort auf ihre Töpfe klopfen, um ihre Stadt zum europäischen Grenzregime und Beiträge
zu verändern, dann ist das ein kreativer Protest. Im zum Thema Kolonialismus. Die Idee ist ja, nicht
engeren Sinne keine Kunst. Die Zelte in Indien, nur das Buch zu machen, sondern auch eine
in der Nähe von Delhi – Protestzelte. Die sind sehr Plattform zu schaffen, über die sich die Künst-
praktisch, sie werden gebraucht, aber sie verändern ler*innen und Aktivist*innen vernetzen, von-
eben auch die Stadt-Ästhetik und ergeben plötzlich einander lernen können. Wir wollen Momente
ein völlig anderes Bild, wenn sie durch eine künst- des Widerstands verewigen, auch in einem
lerische Linse, als Installation im öffentlichen Raum Format, zu dem viele Zugang haben.
gesehen werden. Aurel: Das auch, weil die Geschichte solcher
Gegenstrategien ja schnell „überschrieben“ wird,
Haben sich denn auch ganz klassische künstlerische also droht, in Vergessenheit zu geraten. Diese
Gewerke für den Eingang in euer Buchprojekt bewor- Momente, in denen alles möglich scheint oder ist,
ben? festzuhalten und auch ein bisschen zu feiern, das
Aurel: Wir wollen das Projekt nicht auf Protest- ist eben auch Anliegen dieses Projekts. Die Online-
Kunst reduzieren. Es geht nicht nur um Massenpro- Plattform soll dann mit Erscheinen des Buches
teste. Wir haben auch Maler*innen, Filmema- starten. Das Buch soll Ende 2022 erscheinen.
Dezember 2021 maldekstra #137
Es gibt ein Museum, das ihr
gewidmet ist. Das befindet
sich in Köln und wurde am
22. April 1985, dem 40. Todes-
tag der Zeichnerin, Grafike-
rin, Bildhauerin, Kämpferin,
eröffnet. Verheiratet mit
dem Arzt Karl Kollwitz, flieht
die 1867 geborene Künstlerin
mit ihm in die Tschechoslowa-
kei, kehrt Wochen später
nach Berlin zurück, ist zu die-
sem Zeitpunkt schon eine
weit über die Grenzen hinaus
bekannte Frau, die in Museen
unter anderem in den USA
ausgestellt und gefeiert wird.
Ab 1935 werden ihre Werke
aus den deutschen Museen
verbannt, beschlagnahmt –
sie gelten als entartet. Ihre
bildhauerischen und grafi-
schen Arbeiten sind Kampf-
ansagen gegen den Krieg,
Ausdruck großer Trauer und
Verzweiflung über das
Barbarische, das jedem Krieg
innewohnt. Ihre Werke
tragen Titel wie „Tod“, „Pro-
letariat“, „Krieg“. Sie war
mutig, sie hat den Krieg in
Deutschland überlebt,
versucht, anderen Menschen
zu helfen, sie ist kurz vor
Kriegsende gestorben. In
Moritzburg, wohin sie nach
der Zerbombung ihrer
Wohnung gezogen ist. Wie
keine Zweite habe sie,
schreibt das ihr gewidmete
Museum, die Themen Krieg,
Armut und Tod, aber auch
Liebe, Geborgenheit und das
Ringen um Frieden in
„nachdrücklicher Weise“ zum
Ausdruck gebracht. Viele
ihrer Werke gehören auch
heute zum kollektiven
Gedächtnis jener, die eine
bessere Welt träumen. kg
8 maldekstra #13Dezember 2021
Nicht an Unterdrückung und Zensur gewöhnen
Seit sich die politische Agenda permanent verändert, erscheinen in der Türkei Interventionen
im Namen der Kunst häufig zweitrangig. Von Merve Namlı
Dieser Artikel ist Doğan Akhanlı gewidmet, ei- gab es im gleichen Schulbezirk auch schon we- tigte und sie über soziale Medien verbreitete,
nem lieben Freund, Kameraden, Schriftsteller, ei- gen anderer Bücher ähnliche Maßnahmen. wurde sie wegen „Unterstützung einer terro-
nem großartigen Menschenrechtsaktivisten, Va- Dem berühmten Rapper Ezhel sowie sei- ristischen Vereinigung“ angeklagt und musste
ter, Sohn, dem faszinierendsten Flaneur, den ich nen Musiker-Kollegen Khontkar Onur Dinç für zwei Jahre und zehn Monate ins Gefäng-
je getroffen habe! Işıklar içinde uyu! (1957–31. Ok- und Young Bego drohten Gefängnisstrafen, nis. Mittlerweile lebt sie im Exil.
tober 2021) weil ihre Texte angeblich „offen zum Drogen- Die Diskussion um Kunst und Zensur in der
konsum ermutigten“. Nachdem Ezhel die Haft Türkei flammte Anfang 2021 erneut auf, als es
Seit der AKP-Regierungsübernahme vor 19 angetreten hatte, wurde sie in der ersten An- nach der Neubesetzung des Rektorenpostens
Jahren steht die Kunstwelt unter Druck und hörung rund einen Monat später allerdings an der Boğaziçi-Universität in Istanbul zu Mas-
ist von Zensurmaßnahmen bedroht. Zu den vorerst ausgesetzt. senprotesten kam. Im Rahmen dieser Protes-
Methoden zählen Einschüchterung, Margina- Grup Yorum, eine der einflussreichsten tür- te organisierten die Studierenden eine Grup-
lisierung, Beleidigung, verbale und physische kischen Bands, wird seit Jahrzehnten systema- penausstellung, in der eines der Kunstwerke
Angriffe, polizeiliche Ermittlungen, Straf- tisch in ihrer künstlerischen Ausdrucksfreiheit im Hintergrund die Große Moschee in Mekka
verfolgung, Verbote. Das alles zerstört gesell- beschnitten. Dazu zählen Anklagen wegen an- zeigte, dekoriert mit LGBTQ+-Fahnen. Viele
schaftliche Vielfalt, Meinungsfreiheit und kri- geblicher Unterstützung oder Mitgliedschaft in konservative Politiker*innen sahen darin eine
tisches Denken. In diesem Klima wird Kunst einer terroristischen Vereinigung gegen einzel- Beleidigung der Religion und Respektlosigkeit
zu einer prekären Angelegenheit, das gilt ins- ne Musiker*innen ebenso wie mindestens drei gegenüber dem islamischen Heiligtum der Ka-
besondere für alle Unterstützer*innen der Ge- Polizei-Razzien in ihren Proberäumen. Immer aba. Diese Vorwürfe waren Anlass für Polizei-
zi-Park-Proteste 2013. wieder werden Konzerte verboten und Mit- durchsuchungen an der Kunstfakultät und im
Dem legendären Istanbuler Atatürk-Kultur- glieder der Gruppe willkürlich eingesperrt. Ge- Studentenclub BÜLGBTI+, der daraufhin auch
zentrum (AKM), seit 1996 in Betrieb und das gen all das protestierten Sängerin Helin Bölek geschlossen wurde. Zwei Studierende wurden
viertgrößte weltweit, wurden 2002, im Jahr und Bassist İbrahim Gökçek mit einem Hun- verhaftet, zwei weitere unter Hausarrest ge-
der AKP-Regierungsübernahme, die Mittel ge- gerstreik, der 2020 mit ihrem Tod endete. stellt, woraufhin sowohl die EU als auch der
kürzt. Ohne sich um dessen historische und Weil sie 2017 anlässlich des kurdischen Neu- UN-Hochkommissar für Menschenrechte in-
kulturelle Bedeutung zu scheren, argumen- jahrsfestes zwei kurdische Lieder sang, wurde tervenierten, die Hassattacken gegen LGBTQ+-
tierte die Regierung mit den Mieteinnahmen, auch der Band Grup Munzur „Propaganda für Individuen verurteilten und die Türkei auffor-
die auf dem Grundstück zu erzielen seien, und eine Terrororganisation“ vorgeworfen. Die derten, die Studierenden freizulassen.
gab das AKM zum Abriss frei. Erst aufgrund zehnmonatige Haftstrafe, zu der die Musi- Für Künstler*innen bedeuten derartige Zen-
massiver Kritik wurde dieser Plan 2012 auf- ker*innen deshalb verurteilt wurden, ist zwar surmaßnahmen, Drohungen und Gerichtsver-
gegeben und das Kulturzentrum restauriert. einstweilen ausgesetzt, doch nur, solange sie fahren auch ganz konkrete ökonomische Prob-
Andere hatten weniger Glück: Das Emek-Kino sich an die Auflage halten, die inkriminier- leme, die durch die Pandemie noch verschärft
in Beyoğlu wurde 2013 durch eine Shopping- ten Lieder „Zindana Diyarbekir“ (Kerker von wurden. Mit der Folge, dass einige für immer
Mall ersetzt. Atilla Dorsay, ein angesehener Diyarbakır) und „Serhildan Jiyane“ (Leben ist das Land verlassen haben. Doch seit sich die
Filmkritiker, der dagegen protestierte, wurde Widerstand) nicht wieder zu singen. politische Agenda permanent verändert, er-
auf der Baustelle angegriffen. Ähnlichen Repressionen sehen sich auch scheinen innerhalb der Türkei Interventio-
Andere Kinos, die als Unterstützer der Gezi- Musiker*innen ausgesetzt, die sich für Ge- nen im Namen der Kunst mittlerweile häufig
Proteste galten, bekommen seitdem keine Gel- schlechtergerechtigkeit und LGBTQ+-Rech- zweitrangig. Wird beispielsweise ein Film zur
der mehr. Die Jury des 51. Antalya Golden Oran- te einsetzen. So widmete die Musikerin Melek Kurdenfrage zensiert, wendet sich ein Teil der
ge Film Festival hatte „Love Will Change the Mosso den Opfern von Femiziden bei ihrem Gesellschaft schulterzuckend ab, weil ihn das
Earth“, Reyan Tuvis Dokumentarfilm über die Konzert im August 2020 ein Lied mit den Wor- Thema vermeintlich nicht betrifft. So bleibt
Protestbewegung, in die Vorauswahl genom- ten „Die Istanbul-Konvention wird uns am Le- breiter Widerstand gegen systematische poli-
men. Doch das Festival-Management verhin- ben halten“. Daraufhin wurde sie mit Polizeige- tische Unterdrückung aus, und es kann keine
derte, dass der Film im Wettbewerb zu sehen walt von der Bühne geholt. Die Dankesrede des Atmosphäre kollektiver Solidarität entstehen.
war. Ein Dokumentarfilm über den während queeren Musikers Mabel Matiz, der bei einer Weder Künstler*innen noch die Öffentlich-
der Proteste zu Tode geprügelten Ali İsmail Preisverleihung ausdrücklich „alle, die Diver- keit dürfen sich an Unterdrückung und Zensur
Korkmaz wurde auf Anordnung der Provinzre- sität leben und verbreiten“ adressierte, wurde gewöhnen, denn das käme einer Selbstzensur
gierung in seiner Heimatstadt Hatay verboten. zensiert und nur unvollständig veröffentlicht. gleich, die es unmöglich macht, über Freiheit,
2016 nahm das Ankara Film Festival den Doku- In der Stadt Kars nahe der armenischen Vielfalt und Kreativität zu sprechen. In einer
mentarfilm „I Remember“ über das von türki- Grenze symbolisierte eine 30 Meter hohe Sta- solchen Atmosphäre kann keine Kunst ent-
schen Luftstreitkräften 2011 angerichtete Ro- tue mit zwei einander zugewandten Gesich- stehen, und deshalb sollte jeglicher Unterdrü-
boski-Massaker aus dem Programm. tern die Freundschaft zwischen den beiden ckung, Einschüchterung, jedem Angriff und
Nach dem versuchten Militärputsch von Völkern. Nur wenige Monate nachdem der jeder Zensur mit kollektivem Widerstand be-
2016 wurden laut türkischem Bildungsminis- türkische Premierminister das Kunstwerk als gegnet werden.
terium insgesamt 301.878 Bücher aus Schulen „Freak“ verunglimpft hatte, wurde es zerstört.
und Büchereien entfernt und zerstört. Eine Satellitenfotos beweisen, wie im Rahmen Merve Namlı ist Übersetzerin und schreibt
weiterführende Schule in Istanbul leitete dar- sogenannter „Sicherheitsoperationen“ im unter anderem für die Rosa-Luxemburg-Stif-
über hinaus eine Ermittlung gegen fünf Lehr- Jahr 2016 in der an Syrien grenzenden Pro- tung, die taz und die Böll-Stiftung.
kräfte ein, die Aziz Nesins Buch „Şimdiki Ço- vinz Mardin ganze Ortschaften dem Erdboden Der Text ist eine gekürzte Fassung des
cuklar Harika“ (sinngemäß: Die wunderbaren gleichgemacht wurden. Als die kurdische Ma- englischsprachigen Originalartikels.
Kinder von heute) empfohlen hatten. Zuvor lerin Zehra Doğan davon Zeichnungen anfer- Übersetzung von Sigrun Matthiesen
Dezember 2021 maldekstra #139 Engagiertes Publikum Die ungewöhnlichen Festival-Methoden von „Cinema of Resistance“ in Indien. Von Dr. Fathima Nizaruddin In den nordindischen Bundesstaaten Bihar Die Arbeit von COR steht in der Tradition von wahllos. Denn auch wenn nichtkommerzi- und Uttar Pradesh leben schätzungsweise Kollektiven wie „Odessa“, die in den 1980er elle Filmvorführungen durch neue Techno- 20 Millionen Inder*innen, deren Mutterspra- Jahren im Bundesstaat Kerala reisten, um logien erheblich einfacher geworden sind: che Bhojpuri ist. In dieser vorwiegend ländli- an öffentlichen Orten Gratis-Vorführungen Ohne das gesetzlich vorgeschriebene Zerti- chen Region gibt es eine seltsame kulturelle Ko- nichtkommerzieller Filme zu organisieren. fikat der staatlichen Zensurbehörde bleiben existenz von traditioneller Literatur, Theater Ein Ansatz, den außer COR heute auch Grup- öffentliche Vorstellungen eine riskante An- und Folk-Musik mit modernem Mainstream- pen wie „Pedestrian Pictures“, „People’s Film gelegenheit. Außerdem stellen viele Filme- Kino und kommerziellen, rund um die Uhr Collective“ oder „Marupakkam“ verfolgen. macher*innen ihre Werke COR ausdrücklich sendenden TV-Kanälen. Was es lange nicht zu Im kommerziellen Bereich existiert in In- für nichtkommerzielle, kostenfreie Vorfüh- sehen gab, waren unabhängige einheimische dien eine lange Tradition des „Wanderkinos“, rungen zur Verfügung, und sie erwarten zu Dokumentarfilme. Das beschloss die NGO „Jan bei dem alltägliche Orte in temporäre Kino- Recht, dass diese Vereinbarung nicht für kom- Sanskriti Manch“ (Volkskulturforum) zu än- säle verwandelt wurden. Die in den 1980er merzielle Zwecke missbraucht wird. Deshalb dern und rief 2005 die Initiative „Cinema of Jahren aufkommende Video-Technologie er- sind die direkten Kontakte am Ort einer Vor- Resistance“ (COR) ins Leben, die seitdem unter möglichte dann auch die Vorführung von In- führung entscheidend dafür, festzulegen, Federführung des Filmemachers Sanjay Joshi dependent-Dokumentarfilmen. Mittlerwei- wie und durch wen der Film weiterverbreitet jährlich fast ein Dutzend nichtkommerzielle le können Gruppen wie COR dank digitaler wird. Dabei gilt grundsätzlich, dass jede weite- Vorführungen und Festivals in der Region or- Technik kostengünstige nichtkommerzielle re Station eine kostenfreie öffentliche Vorfüh- ganisiert. Dabei geht es nicht darum, in einer Film-Events organisieren. Die Initiative ak- rung anbieten muss. paternalistischen Haltung „Kultur aufs Land zeptiert keine Sponsorengelder von Groß- Auf diesem Weg kann ein Film im Sinne der zu bringen“, sondern darum, gemeinsam mit unternehmen, sondern finanziert ihre Kino- Kulturanalysen von Thomas de Bruijn und den Menschen vor Ort Filme zu zeigen, die et- arbeit ausschließlich durch Zuwendungen Allison Busch zum „Motor konzeptioneller was mit ihrem Leben, ihren Interessen und von lokalen Gruppen und Einzelpersonen. Veränderung“ werden, und zwar sowohl in Fragen zu tun haben. Um das zu erreichen, bet- Zwar gibt es manchmal auch Fiction zu sehen, Bezug auf das jeweilige lokale Publikum als tet COR die Filme nicht nur in ein großes Rah- doch der Schwerpunkt liegt auf indischen Do- auch für die beteiligten Kulturschaffenden. menprogramm ein, sondern verfolgt auch kon- kumentarfilmen. Inhaltlich geht es bei allen So sind die Filmemacher*innen und Vorführ- sequent finanzielle Unabhängigkeit, sowohl COR-Vorführungen prinzipiell um eine Infra- Crews bei „Cinema of Resistance“ auf die ört- von staatlichen Institutionen wie von Groß- gestellung herrschender Diskurse, wobei die liche Gastfreundschaft und vorhandenen Res- sponsoren. Stattdessen wird mit unterschied- thematische Bandbreite vom Kastensystem sourcen angewiesen und beobachten deshalb lichen Formen von Crowdfunding und einer über fragwürdige gesellschaftliche Mehrheits- die Reaktionen auf die gezeigten Filme sehr großen Zahl von Freiwilligen gearbeitet – die ansprüche und Entwicklungsfragen bis hin zu aufmerksam. Der Austausch mit einzelnen meisten von ihnen aus den Orten, wo COR Fil- staatlicher Gewaltanwendung reicht. Zuschauer*innen verändert häufig die Pro- me zeigen soll. Nicht selten finden sich über Jenseits des jeweiligen Inhalts spielen alter- grammgestaltung. Gleichzeitig eröffnen die 100 Menschen im lokalen Organisationskomi- native Verbreitungswege eine wichtige Rolle, COR-Veranstaltungen an verschiedenen Or- tee zusammen. Durch diese notwendige loka- um für Independent-Dokumentarfilme eine ten neue Räume der Begegnung, die für die le Verwurzlung entsteht etwas, das weit über interessierte Öffentlichkeit zu schaffen, so Beteiligten auch längerfristig Wirkung haben gewöhnlichen „Kultur-Konsum“ hinausgeht, die Film- und Medienwissenschaftlerin Shwe- können. Durch eine solche Erweiterung und nämlich eine aktive Beteiligung und Auseinan- ta Kishore mit Verweis auf das Modell von Vervielfältigung könnte das Vertriebssystem dersetzung des Publikums. „Cinema of Resistance“. Dort spielen direkte von „Cinema of Resistance“ dazu beitragen, Dr. Fathima Nizaruddin ist Filmemacherin persönliche Kontakte für den Erhalt des Ver- bei Themen wie dem Kastensystem, natio- und engagiert sich als Freiwillige bei „Cinema triebs-Netzwerks eine entscheidende Rolle. naler Identität, Geschlechter- oder Entwick- of Resistance“, außerdem forscht und lehrt sie Gespräche und Begegnungen während einer lungspolitik Widerstand gegen den offiziellen in New Delhi zu Massenkommunikation. Der Vorführung führen oft zu neuen Kollabora- Staatsdiskurs zu stärken. folgende Text ist ein Auszug aus ihrem auf eng- tionen und weiteren COR-Vorführungen an lisch publizierten Aufsatz „Cinema of Resis- neuen Orten. Durch den Austausch von Fest- https://cinemaofresistance.in tance: Film Circulation and Creation of Spaces platten, Telefonnummern und Mail-Adressen Redaktionelle Bearbeitung und Übersetzung for Resistent Narratives“. wird das Netzwerk erweitert – aber niemals von Sigrun Matthiesen
10 maldekstra #13Dezember 2021 Seit dem 11. September 1973, dem Tag des Militärputsches in Chile, angeführt von Pino- chet, füllt sich das Leichen- schauhaus in Santiago mit den durch die neuen Machthaber Ermordeten. Gefoltert, ge- schunden, nackt, blutig wer- den die Toten dort gestapelt. Unter ihnen der am 16. Sep- tember ermordete Víctor Lidio Jara Martínez. 44 Maschinen- gewehrgeschosse haben seinen Körper durchsiebt. Seine Hände sind fast vollstän- dig vom Körper getrennt. Die Hände, mit denen er Gi- tarre spielte. Víctor Jara war einer der Ersten, die verhaftet wurden, seine Stimme war bis zum Tag seiner Ermor- dung die Stimme eines politi- schen Kampfes für Demo- kratie und Menschenwürde. Er ist 40 Jahre alt, als er stirbt, und der bekannteste, populärste chilenische Künstler, denn er hat Lieder geschrieben und gesungen, die von dem handeln, was die Menschen berührt, bewegt, verzweifeln lässt. Armut, Unterdrückung, Sehnsucht nach einem besseren Leben, Widerstand. Víctor Jara kannte all das. Er wuchs auf in den Elendsquartieren Santiagos. Als Unterstützer des linken Bündnisses Unidad Popular unter Führung des chilenischen Arztes Salvador Allende war er der Militärs schlimmster Feind, und sie rächten sich grausam an dem Künstler. Fünf Tage lang wurde er gefoltert, dann er- schossen und in einer Straße in Santiago aus dem Auto geworfen. 2003 bekommt das Stadion, in dem er getötet wurde, seinen Namen. kg
Dezember 2021 maldekstra #1311 Rekordverdächtige Politikmüdigkeit Am Beispiel der israelischen Hip-Hop-Kultur lässt sich erzählen, dass Kunst aufrütteln, aber auch verstummen kann. Von Victor E. Meuche Israel ist ein Land voller Widersprüche: Der nale Politik verbunden, sondern vielmehr mit die er (der Song, Anm. d. Red.) widerspiegelt, Staat ist die einzige Demokratie im Nahen Os- einer Legitimierung dieser Politik“, so Zielin- scheinen heute paradoxerweise als solche ak- ten, dennoch haben die Israelis ein schwieri- ska. Obgleich die Veröffentlichungen von Sub- zeptiert zu werden, ohne dass es einen wirk- ges Verhältnis zur Politik. Historiker wie Tom liminal politisch rechts zu verorten sind – die lichen politischen Willen gibt, sie zu kon- Segev sind sich sicher: In der israelischen Be- traditionelle Politik lehnt er von Anfang an ab: frontieren.“ Die Israelis feiern ihre politische völkerung zeichnet sich eine Entpolitisierung „Rechte und linke Politiker spalten“, rappt er Resignation: Fast jeder kennt das Stück, bei ab, ein Rückzug ins Private und in das Kultur- gemeinsam mit TACT-Kollege The Shadow in Konzerten singt das Publikum mit. leben. Ist es also die Kunst, in der die Zukunft „Divide and Conquer“. Heute sind es aber weder TACT noch Ha- des Staates und der Umgang mit dem Nahost- Parallel zum zionistischen Rap entwickelt dag Nahash, die den israelischen Mainstream konflikt ausgelotet werden? Wohl nicht, wie sich ein arabisches Gegenstück: propalästi- dominieren. An ihre Stelle traten Rapper wie der israelische Hip-Hop zeigt. nensischer Rap, sowohl aus Israel als auch aus Tuna oder Nechi Nech. Letzterer besingt The- Denn gerade der Rap, dem häufig eine pro- Gaza. Vor der zweiten Intifada herrscht zwi- men wie seine eigenen Unsicherheiten und gressive, subversive Kraft zugesprochen wird, schen jüdischen und arabischen Künstler*in- die Suche nach echter Liebe. Politische oder ist in Israel ein Musterbeispiel für die Abkehr nen noch Frieden: Sie arbeiten zusammen, soziale Kritik übt er höchstens auf einer sehr von der politischen Sphäre: „Israels Situation Subliminal und The Shadow laden israelisch- abstrakten Ebene: Auf seinem Album „Wel- ist einzigartig in der Welt“, sagt Anna C. Zie arabische Künstler wie Tamer Nafar sogar zu come To Petach Tikva“ (2015) charakterisiert linska im Gespräch mit maldekstra. Die Philo- Auftritten ein. Doch auch im Rap wird mit er die Regierung als „das organisierte Verbre- sophin, die an der Université de Lorraine und den Zusammenstößen der Ton rauer. Nafar chen“. Warum? Das bleibt offen. Sciences Po Paris lehrt, ist Expertin für die is- singt statt auf Hebräisch nur noch auf Ara- Tuna liefert mit „Rock Shloshim“ ein Al- raelische Hip-Hop-Kultur. Sie sieht die Ent- bisch. Und er prangert eine Vertreibung der bum, in dem er die Sorgen seiner Generation wicklung des Rap eng verwoben mit den poli- arabischen Bevölkerung während der israe- verarbeitet: „Was bist du bereit aufzugeben? tischen Umbrüchen ab 1977. An die Stelle der lischen Staatsgründung an. Spätestens 2001 Wie viel ist noch zu erreichen?“, fragt er an- Arbeitspartei tritt damals der rechte Likud geht die Freundschaft zwischen TACT und Na- gesichts einer beängstigenden Hightech-Welt, – und mit ihm ein neues Staatsprojekt: „der far in die Brüche, als Letzterer in „Meen Erha- die er in Israel sieht. Mit seinem zweiten Al- Neoliberalismus, der für sich beansprucht, Po- be“ (Wer ist der Terrorist?) rappt: „Demokra- bum zieht er sich aber vom Politischen zu- litik überflüssig zu machen“. tie? Ihr seht eher wie Nazis aus!“ rück, rappt über sich selbst und die Wehweh- Das neue Kabinett besiegelt auch das Ende Immer häufiger hört man indes bei TACT- chen des Star-Daseins. der Kibbuzim, basisdemokratischer Kollek- Konzerten Rufe wie „Tod den Arabern!“ aus Was Tuna und Nechi Nech eint, ist die Liebe tivsiedlungen, die bis dato staatlich subven- dem Publikum. 2003 reagiert Subliminal dar- zu ihrer Heimatstadt Petach Tikwa. Sie singen tioniert wurden. In der Folge kühlt der politi- auf: „Sag das nicht. Es heißt ‚Leben für die Ju- über Diskotheken, Freundschaften aus ihrer sche Diskurs immer weiter ab. Das Scheitern den‘, nicht ‚Tod den Arabern‘.“ Über die Zeit Jugend oder die erste Liebe. Dabei schwingen des Osloer Abkommens, die Ermordung von entfernt er sich aber immer mehr von politi- Nostalgie und Selbstironie mit, eine politische Ministerpräsident Rabin 1995 sowie der Vor- schen Inhalten. 2021 veröffentlicht Sublimi- Dimension meist nicht. Die Botschaft fasst marsch der Hamas 2005 treiben das Gefühl nal mit „Shabbat LaShabbat“ einen Charity- Anna Zielinska so zusammen: „Familie, Bezie- der politischen Entfremdung weiter voran: Song, um Geld für Senior*innen zu sammeln. hungen zu Freunden und unsere Identitäts- „Diese Ereignisse versetzten nicht nur rech- Heile Welt also. The Shadow hingegen ist in- fragen sind übergeordnet, nichts anderes ist te Kreise, sondern faktisch auch die Mitte und zwischen zu einem ultrarechten Politaktivis- wirklich von Belang.“ einen großen Teil der Linken in einen Zustand ten mutiert. Die Philosophin betrachtet diese Entwick- der Erstarrung.“ Die Geschichte des israelischen Hip-Hop lung des israelischen Hip-Hop mit Sorge. Mo- Heute ist Israel ein Land mit rekordverdäch- wäre aber nur unvollständig erzählt, wenn tive wie Freunde und Familie seien zwar tiger Politikmüdigkeit: Nur knapp 25 Prozent man Hadag Nahash außen vor ließe. Eine wichtig. „Aber sie tragen auch dazu bei, dass der Bevölkerung waren jemals bei einer De- Gruppe, die in den 1990ern Hip-Hop und Reg- die grundlegenden politischen Fragen über monstration (Griechenland: 47,6 Prozent), gae miteinander verbindet und sich damit von das Wirken des israelischen Staates nicht der Glaube an ein positives politisches Projekt TACT abhebt. 2004 veröffentlicht Hadag Na- zur Sprache kommen.“ Für engagierte Rap- existiert kaum noch. Israel sei „zu einem Land hash „Shirat Hasticker“ (das Sticker-Lied). In per*innen ein Dilemma: Wie kann man über mit einer starken Armee und einem starken dem Stück zitieren die Künstler Slogans von die Konflikte sprechen, ohne dabei gleich als Finanzministerium geworden“, so Zielinska. Auto-Aufklebern – in Israel sowohl bei der militante*r, naive*r Linke*r abgestempelt In diesem Kontext blüht Israels Hip-Hop- politischen Linken wie bei der Rechten eine zu werden? „Das Schweigen scheint der ver- Kultur auf: Bis 2000 ist Rap hier noch ein Ni- beliebte Methode, politische Werbung zu lässlichste Helfer zu sein“, sagt Zielinska. Ein schen-Genre. Während der zweiten Intifada verbreiten. Vergleichen kann man das Stück Trugschluss, denn auch der vermeintliche tritt dann das Tel Aviv City Team (TACT) ins vielleicht mit „MfG – Mit freundlichen Grü- Rückzug ins Private ist in Wirklichkeit hoch- Rampenlicht – und mit ihm der Rapper Subli- ßen“ von den Fantastischen Vier. politisch: „Es trägt dazu bei, den Status quo minal, dessen Songs nicht etwa soziale Proble- „Die ganze Generation will Frieden“, zitiert aufrechtzuerhalten.“ me, sondern seine Liebe zu Israel thematisie- Hadag Nahash darin einen Sticker. „Kein Frie- ren. Subliminals erstes Album „Haor m’Zion“ den mit den Arabern“, heißt es etwas später. Anna C. Zielinska (2018): La disparition de la (Das Licht von Zion) trifft mit seinen patrio- Der Song illustriert die Verkürzung des israeli- politique : le rap entre Israël et la Palestine, tischen Texten den Puls der Zeit. „Der erste schen Diskurses auf Schlagworte und Slogans entre Juifs et Arabes. Mouvements 96 (4), Erfolg des israelischen Rap ist also nicht mit – und die scheinbare Unlösbarkeit des Nah- S. 102–110 einer Revolte gegen die vorherrschende natio- ostkonflikts. Zielinska: „Die Widersprüche, https://doi.org/10.3917/mouv.096.0102
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