WIDERSTAND MAGAZIN NR. 03 - SPIELZEIT 2020 21 - Schauspiel Köln
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MAGAZIN NR. 03 SPIELZEIT
2020 21
WIDERSTAND
MIT BEITRÄGEN VON: REINHART KÖ
LER • RENÉE AKITELEK MBOYA •
MARLENE PARDELLER • HERIBERT PRANTL • OLGA SHPARAGA • FABIAN VIRCHOW
Ngugi Michuki, Kiambu County 2018
Ngugi Michuki war »Mau-Mau«-Kämpfer. Er lebt heute fernab des Landes, für das er damals gekämpft hat,
in einem kleinen, einfachen Dorf.
MEHR ZUR FOTOSERIE »ARE YOU
CALLING ME A DOG?« VON NURA
QURESHI FINDEN SIE AB S. 08. DIESE
UND ANDERE FOTOS ZUM THEMA
»WIDERSTAND« SIND AKTUELL TEIL
DER AUSSTELLUNG »RESIST!« IM
RAUTENSTRAUCH-JOEST-MUSEUM.
WWW.SCHAUSPIEL.KOELN
EDITORIAL
RESISTENZ
Seit der Antike wird über Legitimität und Notwendigkeit zum politischen
Widerstand gestritten. »Widerstand bildet gleichsam den Motor oder Schritt-
macher der Geschichte«, sagt der Politikwissenschaftler Klaus Roth. Die
gesamte Weltgeschichte lasse sich begreifen als permanenter Widerstands-
kampf, als Kampf gegen ungerechte Herrschaft bzw. als Kampf um Macht,
der stets auf Widerstand stoße und Widerstand provoziere.
Widerstand heißt auch, sich aus der Ohnmacht zu befreien, sich gegen Unter-
drückung und Ausbeutung zu erheben: In den 1950er-Jahren stand ein Teil
der ostafrikanischen Bevölkerung auf gegen die koloniale Herrschaft Groß-
britanniens. Dieser Befreiungs- bzw. Unabhängigkeitskampf von der Herrschaft
der weißen Siedler*innen – überliefert als »Mau-Mau«-Aufstand – hat bis
heute seine Spuren in der kenianischen Gesellschaft hinterlassen. Die Künst-
lerin Nura Qureshi (S. 08) spürt in ihrer Fotoserie diesen Auswirkungen nach.
Zu sehen sind die Bilder im Kontext der Ausstellung RESIST! im Kölner
Rautenstrauch-Joest-Museum, die sich mit 500 Jahre antikolonialem Wider-
stand im Globalen Süden und kolonialer Unterdrückung beschäftigt.
Im Sommer 2020 gehen im Osten Europas hunderttausend Menschen auf die
Straße und begehren gegen den Machthaber Alexander Lukaschenko auf. Das
Regime reagiert darauf mit brutalen Repressalien. Die Philosophin und
Aktivistin Olga Shparaga hofft trotz dieses Drucks und der Angst, die die
Sanktionen bei den Menschen ausgelöst haben, neue Wege im Kampf für die
Demokratie zu finden. (S.22)
Auch in Demokratien wird das Recht auf Widerstand kontrovers debattiert.
Der Journalist Heribert Prantl beschreibt, wie der Artikel 20 Absatz 4 1969
Eingang ins Grundgesetz gefunden hat und welchen Wert er diesem Recht in
der Erhaltung und Entwicklung demokratischer Prozesse beimisst. (S.29)
Vor rund 10 Jahren rief der damals 93 Jahre alte Stéphane Hessel, ehemaliger
französischer Widerstandskämpfer und UN-Diplomat, mit seinem Manifest
EMPÖRT EUCH! zum politischen Widerstand auf. Er sah Menschenrechte,
Solidarität und Sozialstaat gefährdet. Sein Essay ging millionenfach um die
Welt und rief in einigen Ländern soziale Protestbewegungen hervor. Hessel
rief zum aktiven Handeln auf, denn Widerstand wird nur wirksam, wenn
Veränderung gewollt ist.
BEATE HEINE
NR 3. 2020 21 – WIDERSTAND
DER KAMPF IST NICHT VORÜBER
04
EINE BESTANDSAUFNAHME VON RENÉE AKITELEK MBOYA
»MAU-MAU«. WIDERSTAND UND REPRESSION
06
EINE HISTORISCHE EINORDNUNG VON REINHART KÖ LER
RESIST! DIE KUNST DES WIDERSTANDS
08 DIE FOTOSERIE »ARE YOU CALLING ME A DOG?«
IM RAUTENSTRAUCH-JOEST-MUSEUM
ES KANN JEDERZEIT EXPLODIEREN
22
EIN GESPRÄCH MIT OLGA SHPARAGA
26 DER WIND DER WUT
EIN INTERVIEW MIT MARLENE PARDELLER (#KEINEMEHR)
WIDERSTAND
29
EIN PLÄDOYER VON HERIBERT PRANTL
32 WIDERSTAND - EINE INSZENIERUNG VON RECHTS AU EN
EIN BEITRAG VON FABIAN VIRCHOW
34 THEATERBRIEFE AUS HONGKONG & DÄNEMARK
PREMIEREN APR–JUN 40 EXTRAS 44 INFOS & IMPRESSUM 48
Patrick, 2016
Mit der Kolonialisierung kam auch die Uniform nach Kenia, die bis heute weit verbreitet ist und unterschiedliche
Arbeitsbereiche nach außen sichtbar macht. Patrick ist Manager in einem kenianischen Haushalt.
03
DER KAMPF IST
NICHT VORÜBER
EINE BESTANDSAUFNAHME VON RENÉE AKITELEK MBOYA
JAHRELANG WURDE DER DISKURS UM DEN »MAU-MAU«-KRIEG IN DER
WESTLICHEN WELT STARK DURCH KOLONIALE RESSENTIMENTS
GEPRÄGT. DIE WIDERSTANDSKÄMPFER*INNEN AUF DEM GEBIET DES
HEUTIGEN KENIA, DIE SICH ZU BEGINN DER 50ER JAHRE GEGEN DIE
KOLONIALE UNTERDRÜCKUNG DURCH GRO BRITANNIEN WEHRTEN,
WURDEN ALS PRIMITIV, GRAUSAM UND KRIMINELL ABGETAN. SOGAR DIE
REGIERUNG IM UNABHÄNGIGEN KENIA REPRODUZIERTE DIE VORSTEL-
LUNG VON DEN »MAU-MAU« ALS TERRORIST*INNEN UND REBELL*INNEN,
UM DEN EHEMALIGEN AUFSTÄNDISCHEN DAS ANRECHT AUF EIGENES
LAND ZU VERWEIGERN. RENÉE AKITELEK MBOYA SETZT SICH GEGEN DIE
KOLONIALISTISCHE PERSPEKTIVE AUF DIE »MAU-MAU«-BEWEGUNG EIN.
FÜR DIE NAIROBISCHE KÜNSTLERIN SIND DIE »MAU-MAU« ALLDIEJENIGE,
DIE IM KOLONIALKRIEG AUF DER STRECKE GEBLIEBEN SIND. DIE
VERLUSTE AUS EBENDIESER ZEIT SPÜRT MAN IN KENIA BIS HEUTE.
Die kolonialistische Fantasie braucht höchstrangige Offizier der »Mau-Mau« leicht sogar die Freiheit, diesen Vor-
ein feststehendes Bild von einer schwar- und seitdem symbolischer Anführer schlag auszuweiten, und erklären: Die
zen Person oder den Anderen – eine vieler Bewegungen, erklärte 1953, dass »Mau-Mau« sind all jene, die im
komplexe Fixierung, die auf Angst und alle Armen die »Mau-Mau« seien: Befreiungskrieg auf der Strecke geblie-
Trugschlüssen beruht. Die schauerliche ben sind – deutlich sichtbar für die
Fantasie, die das Bild der »Mau-Mau« »Die Armen sind die »Mau-Mau«. Man Kolonialverwaltung – es sind diejenigen,
prägt, ist stets die Vorstellung von einem kann die Armut beenden, aber nicht mit die eine stille, subversive Revolution
stattlichen, finster dreinblickenden den Bomben und Waffen der Imperia- gestartet haben, Hand in Hand mit dem
Mann mit Dreadlocks und wilden listen. Nur das revolutionäre Recht der Militäraufstand, der gegen die britische
Augen. Respekteinflößend, die Schul- Kämpfe, die die Armen ausfechten, Kolonialarmee verübt worden ist.
tern in blutige Ziegenhaut und Sack- könnte die Armut für die Kenianer
leinen gehüllt, erd- und rußbefleckt und beenden.« Eine gegenwärtige Interpretation und
durchwirkt von Moos – nach jahrelan- Betrachtung der »Mau-Mau« verlangt
gem Herumkriechen in den Höhlen der Kimathi regte an, das Bild der »Mau- die Anerkennung all jener, die den
Hochlandwälder. Mau« durch eines zu ersetzen, das uns »Mau-Mau«-Eid abgelegt haben – un-
näher ist – unterdrückt, landlos, unge- gefähr 1,5 Millionen Menschen in Zen-
Feldmarschall Dedan Kimathi, der bildet, hungrig. Wir nehmen uns viel- tralkenia, darunter die Agĩkũyũ und
04
Meru sowie deren direkte Handelskon- senen Arbeiter-Bauern-Front gegen hatte, um sich davon zu überzeugen,
takte und Weidenachbar*innen, die einen mächtigen Feind ein solides Fun- dass die Brutalität des Regimes in Bri-
Kamba und die Massai – die den An- dament verliehen.« tisch-Ostafrika gerechtfertigt war – wie
spruch auf ithaka na wiyathi (Land und dieser scheinbar aufrichtige Beitrag zur
Freiheit) ins Zentrum gerückt haben. Man wird die wahre Identität der »Mau- Debatte im Unterhaus in den frühen
Diejenigen, die dem britischen Imperia- Mau« womöglich niemals aufdecken. 30ern beweist.
lismus die Stirn geboten haben, waren Doch indem man ihre Geschichten wie-
unzweifelhaft die Krieger der »Mau- dererzählt, trägt man einem vorsätzlich Denkt man heute über die »Mau-Mau«
Mau« im Untergrund, aber auch verein- vertuschten kolonialen Archiv Rech- nach, dann bedeutet das, anzuerkennen,
zelt weibliche Figuren, die das Land nung. Zum Vorschein kommt die dass Millionen Familien auseinander-
unter der heißen Sonne beackert und Geschichte eines Volkes, das nach uhu- gerissen und komplette Gemeinden ver-
gehegt haben, die im Schutz der Dunkel- ru (Freiheit) strebte, das Land und schleppt worden sind. Menschen wurden
heit über Stacheldrahtgräben hinweg Arbeitskraft geopfert hat und schwer inhaftiert – ohne Recht auf ein faires
den Boten Getreide und Lumpen für dafür bestraft worden ist und dessen Gerichtsverfahren. Man hat sie in die
Verbände zugeschoben haben. Es waren Wunsch nach Freiheit von ökonomi- entlegensten Ecken von Kenia geschickt,
auch Hausangestellte, die ihren weißen scher Ausbeutung und dem Recht auf in der Absicht, sie noch stärker zu iso-
Herren Vorräte entwendet haben, Sex- soziale Gleichheit heute für alle, die in lieren. Es bedeutet, einen Sprachverlust
arbeiter*innen, die ihre Ausweise dafür Kenia leben, eine nationale Leitphilo- anzuerkennen, einen Verlust im Glau-
genutzt haben, um Nachrichten durch sophie ausdrückt. Heute, nach 40 Jah- ben, die Zerstörung heiliger Stätten und
die streng bewachten Grenzzonen der ren, in denen man der Rolle der »Mau- die Kriminalisierung spiritueller Bräu-
Reservate zu schleusen, und diejenigen, Mau« die Ehre verweigert hat, die sie che, einen Verlust von Kultur und die
die sich fernab in den Wäldern um die verdient hätte, greifen wir nach flüch- Zerstörung von Werten, die der Mehr-
Familien derer gekümmert haben, die tigen Fakten. Während der 70er, 80er heit der Kenianer*innen noch heute
im Wehreinsatz waren. Das offensicht- und einem Großteil der 1990er Jahre schwer zu schaffen macht und die in
lichste und quantifizierbarste Beispiel war das koloniale Narrativ der »Mau- vielerlei Hinsicht unsere Vorstellung und
dafür fand zwischen 1952 und 1960 Mau« – das von Terrorist*innen und unser Ideal vom Staat mitgestaltet oder
statt, als die britische Kolonialregierung Rebell*innen – in den nachfolgenden eben verunstaltet hat.
ungefähr 8000 Frauen festnahm und unabhängigen Regierungen allgegen-
dafür eine Notstandsermächtigung und wärtig und wurde stark gefördert als Die »Mau-Mau« und die Tatsache, dass
den Ausnahmezustand verhängte, um eine Strategie, um die historischen sie bis vor kurzem immer noch versteckt
den »Mau-Mau«-Aufstand in Kenia Ansprüche der »Mau-Mau« abzustrei- leben mussten und die meisten nahezu
niederzuschlagen – und das, obwohl die ten: Land und Freiheit. Dass den »Mau- ihr ganzes Leben in bitterer Armut ver-
Kolonialverwaltung darauf bestand, Mau« weiterhin ihr Land verwehrt blei- bracht haben, weit weg von den Privile-
dass die »Mau-Mau« niemals eine Mas- ben sollte – und in vielfacher Weise ihre gien, für die sie gekämpft hatten, und
senbewegung gewesen seien. Freiheit – steht anschaulich für den marginalisiert von der Mehrheit,
Grad, wie flüchtig die Vorstellung und veranschaulichen, dass der Kampf um
Shiraz Durrani schlägt 2018 vor: »Was die Durchführung waren, die den Unabhängigkeit in Kenia keinesfalls
in vielen Geschichtsbüchern nicht vor- Moment der Unabhängigkeit in Kenia vorüber ist und dass wir, wie die »Mau-
kommt, ist die umwälzende Rolle, die begleitet haben, und dafür, dass sich die Mau«, uns weiterhin verwandeln, ver-
die kenianischen Kleinbauern und Vieh- Unabhängigkeit in vielerlei Hinsicht stecken und im Flüsterton über den
hüter gespielt haben: als Mitstreitende eher als Werkzeug herausstellte, als das Traum von Freiheit sprechen werden.
beim Kampf der Arbeiter*innen um Ende an sich bedeutete.
Unabhängigkeit und später, in der Zeit
nach der Unabhängigkeit, als Kräfte, In einem Auszug aus dem Parlaments-
die dem neokolonialen Landraub ent- protokoll des britischen Unterhauses,
RENÉE AKITELEK MBOYA IST
gegengewirkt haben und sich gegen die datiert auf den 08. Februar 1933, heißt
Ausbeutung ihrer Arbeitskraft und der es: »Im Fall von Ostafrika herrscht kein AUTORIN, KURATORIN UND
Erträge wehrten. Die Phase der ersten Zweifel darüber, dass die Einführung FILMSCHAFFENDE. IN IHRER
ARBEIT BESCHÄFTIGT SIE
Invasion Kenias durch die kolonialen europäischer Regelungen separat zur
SICH VORRANGIG MIT DER
Ausbeuter erlebte einen massiven europäischen Besiedlung den Urein-
ERINNERUNG UND DER VER-
Widerstand durch die Kleinbauern. wohnern von großem Nutzen war. Es ist
WENDUNG VON AUTOBIOGRAFI-
Dieser Kampfgeist blieb bis zur Unab- fast unmöglich, ein weiteres Beispiel
SCHEM IN ZEITGENÖSSISCHEN
hängigkeit präsent – und darüber hin- dafür zu finden, in dem weiße Siedler
ERZÄHLUNGEN, UM EINSEI-
aus. Der Kolonialismus hielt es für sich in einem Ursprungsland nieder-
TIGEN DARSTELLUNGEN DER
nötig, die Militanz der Kleinbauern als lassen und kaum Störungen durch die
GESCHICHTE ENTGEGENZU-
einen Teil von Stammeskultur und Pri- Ureinwohner erleben.« TRETEN. SIE LEBT ZWISCHEN
mitivität zu kaschieren. Trotzdem bleibt DAKAR UND NAIROBI.
es eine Tatsache, dass die Arbeiter allein In mehrfacher Hinsicht stehen die
den Kolonialismus nicht aus Kenia ver- »Mau-Mau« heute und damals für die
drängen hätten können. Die Unterstüt- unverfrorenen Lügen, mit denen die
zung der Kleinbauern hat einer geschlos- britische Kolonialverwaltung gehandelt
»MAU-
MAU.«
WIDERSTAND UND
REPRESSION
DER »MAU-MAU«-KONFLIKT IN KENIA IST EINER DER
ERBITTERTSTEN KOLONIALEN KRIEGE IN DER
JÜNGSTEN GESCHICHTE. BIS IN DIE 1960ER-JAHRE
SETZTEN SICH ENTEIGNETE BÄUER*INNEN GEGEN
DIE BRITISCHE KOLONIALMACHT ZUR WEHR. LAUT
KENIANISCHER REGIERUNG UND MENSCHENRECHTS-
ORGANISATIONEN VERLOREN MEHR ALS 90.000
MENSCHEN IHR LEBEN. DIE AKTUELLE FOTOSERIE
VON NURA QURESHI IN DIESEM HEFT ZUM ANLASS
NEHMEND, BATEN WIR DEN SOZIOLOGEN
REINHART KÖ LER UM EINE GESCHICHTLICHE
DARSTELLUNG DIESES LANGJÄHRIGEN KONFLIKTES.
06
EINE HISTORISCHE EINORDNUNG VON REINHART KÖ LER
Zu den schärfsten Eingriffen in das mal nach dem Verlust Indiens – noch der Befreiungskrieg in Algerien, in dem
Leben der vom modernen Kolonialis- stärker in Wert zu setzen. sukzessive französische Regierungen
mus seit Beginn der transatlantischen die mit dem Mutterland in besonderem
Ausbreitung Westeuropas vor etwa 500 Während die Älteren und Arrivierteren Maß verbundene Siedlungskolonie mit
Jahren Betroffenen zählte das Freiräu- unter den Kikuyu zumeist an den ganz ähnlichen Methoden gegen die
men ihres Landes, um es der europäi- Bestrebungen festhielten, die eigene Befreiungsbewegung zu verteidigen
schen Besiedelung zur Verfügung zu Position unter der Kolonialherrschaft suchten. In allen diesen Fällen spra-
stellen. Neben Nord- und teils auch möglichst zu verbessern, also allenfalls chen die systematische Verletzung von
Südamerika, Australien und Neusee- einen begrenzten Konflikt zu suchen, Menschenrechten, die gezielte Anwen-
land betraf dies auf dem afrikanischen sahen viele der Jüngeren solche Mög- dung von Folter und das Lagersystem
Kontinent vor allem große Teile des lichkeiten nicht mehr. Sie entschlossen den zivilisatorischen Ansprüchen der
Südens, Algeriens sowie Kenias. Hier sich, auch mit Gewalt gegen Siedler*in- Kolonialmächte Hohn.
zog das zentrale Hochland aufgrund nen vorzugehen. Nicht umsonst hieß
seines Klimas und seiner agrarischen ihre Organisation »The Kenya Land Großbritannien erkannte dieses Un-
Ressourcen Siedler*innen an. Auch die and Freedom Army« – als zentraler recht 2012/13 endlich an und gewährte
Afrika-Romantik, wie sie sich etwa mit Konfliktpunkt erschien das von den einigen überlebenden ehemals Inhaf-
Tania Blixens berühmtem Roman Siedler*innen okkupierte Land. In der tierten bescheidene Entschädigungs-
JENSEITS VON AFRIKA verbindet, britischen Propaganda wurden die zahlungen. Aber auch im unabhängigen
knüpft hier an. Aktionen dieser Widerstandsbewegung Kenia blieb das Andenken an »Mau-
als barbarische Gräueltaten dargestellt, Mau« umstritten. Die Romane von
Das zentrale Hochland Kenias war die Bewegung selbst mit der Bezeich- Ngũgĩ wa Thiong’o beschreiben ein-
keineswegs ein leeres Land, sondern nung »Mau-Mau« belegt. dringlich diese Erinnerung, die gerade
Siedlungsgebiet u. a. der Kikuyu. Vor angesichts von Korruption, Klientelis-
allem für diese ethnische Gruppe be- Die Repression des Kolonialregimes mus und der Raffgier politischer Eliten
deutete die europäische Siedlung den war brutal. Prominente Anführer wur- im unabhängigen Kenia, nicht zuletzt
Verlust von Land und Freizügigkeit. den exekutiert. In dem Gebiet, wo sich unter der Präsidentschaft Kenyattas,
Zunehmend wurden sie in die Lohn- die Widerstandsbewegung artikuliert umso schmerzhafter geworden ist und
abhängigkeit gedrängt. Zugleich waren hatte, wurden die Bewohner*innen von häufig verdrängt wurde.
Kikuyu lange Zeit bestrebt, unter den Dörfern zwangsweise in Ansiedlungen
Bedingungen der Kolonialherrschaft gebracht, wo sie strenger behördlicher
ihr Leben neu zu organisieren. Sie grün- Aufsicht unterworfen waren und nur
deten kulturelle Vereinigungen, eine drastisch eingeschränkte Möglichkeiten REINHART KÖ LER IST SOZIOLOGE
Führungspersönlichkeit wie Jomo Ke- hatten, etwa durch Landwirtschaft
MIT DEM REGIONALSCHWER-
nyatta – 1963 erster Präsident des un- ihren Unterhalt zu sichern. Tausende
PUNKT SÜDLICHES AFRIKA.
abhängigen Kenia – feierte ihre Ethni- von Verdächtigen wurden für viele
ER HAT INSBESONDERE ÜBER
zität in FACING MOUNT KENYA, Jahre in Lagern inhaftiert. Auch Jomo GESELLSCHAFTSTHEORIE,
zugleich seiner Doktorarbeit, bei dem Kenyatta – aller Wahrscheinlichkeit ETHNIZITÄT SOWIE ZULETZT
berühmten, durchaus kolonial orien- nach nicht am militärischen Wider- ÜBER DEN VERSÖHNUNGS-
tierten Ethnologen Bronisław Malin- stand beteiligt – verbrachte über zehn PROZESS ZWISCHEN NAMIBIA
owski. Insgesamt aber wurden die Jahre in Haft. UND DEUTSCHLAND NACH DEM
Lebensmöglichkeiten, die sich Kikuyu VÖLKERMORD (1904 - 1908) GE-
boten, immer weiter eingeschränkt. Das Vorgehen der britischen Kolonial- ARBEITET: PUBLIKATIONEN U.A.
Insbesondere wurden ihnen Möglich- behörden folgte etablierten Mustern. NAMIBIA AND GERMANY. NEGOTIATING
keiten beschnitten, ihre Produkte zu Die bald als Counterinsurgency THE PAST (2015) SOWIE VÖLKER-
vermarkten. Die Situation verschärfte bekannte Strategie war kurz vorher MORD – UND WAS DANN? DIE POLITIK
sich während des Zweiten Weltkrieges, ebenfalls unter britischer Herrschaft DEUTSCH-NAMIBISCHER VERGANGEN-
als auch in Kenia Soldaten rekrutiert gegen die kommunistische Aufstands- HEITSBEARBEITUNG (2017).
wurden, die sich bei ihrer Rückkehr bewegung in British Malaya verfeinert
mit einer Lage konfrontiert sahen, die worden. Sie kam vielfach zur Anwen-
kaum mehr Perspektiven bot. Weitere dung – neben Kenia auch während des
Ressentiments wurden durch die An- Vietnamkriegs oder durch das Sied-
strengungen der Kolonialmacht provo- ler*innen-Regime im heutigen Simbab-
ziert, die afrikanischen Kolonien – zu- we. Ebenfalls in die 1950er-Jahre fiel
RESIST!
DIE KUNST DES WIDERSTANDS – DIE FOTOSERIE
»ARE YOU CALLING ME A DOG?«
IM RAUTENSTRAUCH-JOEST-MUSEUM
Das Kölner Rautenstrauch-Joest-Museum beleuchtet in von historischen Dokumenten und zahlreichen Objekten aus
seiner aktuellen Ausstellung RESIST! 500 Jahre antikolo- der Sammlung des Kölner Museums, stumme Zeugen von
nialen Widerstand im Globalen Süden und erzählt von Momenten des Widerstands. In einem Kaleidoskop von
kolonialer Unterdrückung und ihrer Auswirkung bis heute. Bildern, Stimmen, Dingen und Geschichten, erzählt die
Die Ausstellung ist eine Hommage an die Menschen, die auf Ausstellung in fünf Kapiteln von Aufstand und Protest, Ver-
unterschiedlichste Art und Weise Widerstand geleistet haben weigerung und Subversion, Selbstbestimmung und eigener
und deren Geschichten bis heute kaum erzählt oder gehört Geschichtsschreibung, Traumata und Transformation bis hin
werden. Auch die Künstlerin Nura Qureshi, deren Fotografien zu Resilienz.
Sie in diesem Heft und auch in der Ausstellung RESIST!
sehen können, hat sich einer antikolonialen Unabhängig- Innerhalb des Labyrinths eröffnen vier autonom kuratierte
keitsbewegung gewidmet, die in Deutschland noch weitest- Räume weitere Perspektiven: Die nigerianische Künstlerin
gehend unbesprochen blieb. Peju Layiwola beschäftigt sich mit den geraubten Kulturgütern
aus dem Königreich Benin (Nigeria) und hat dazu mehrere
Bei einem mehrjährigen Aufenthalt in Kenia hat sich die nigerianische Künstler*innen eingeladen, die sich teils jahr-
Berliner Fotografin für die Film- und digitale Landschafts- zehntelang in Nigeria und der Diaspora mit dem Raub von
und Porträtfotografie entschieden, um die Geschichte der Benin-Bronzen in 1897 auseinandersetzen. Die namibischen
»Mau-Mau«-Rebellion gegen den britischen Kolonialismus Aktivistinnen Esther Utjiua Muinjangue und Ida Hoffmann
in Kenia neu vorzustellen. »ARE YOU CALLING ME A erzählen vom Genozid an den Herero und Nama in Namibia.
DOG?« ist der Name der Fotoserie, in der sie Szenen aus dem Die ungarische Kuratorin Tímea Junghaus hat Sinti- und
längsten antikolonialen Kampf in Britisch-Ostafrika nach- Roma-Künstler*innen eingeladen, die ihren Kampf um Selbst-
bildet. Sie verzichtet auf grafische Darstellungen physischer bestimmung thematisieren. Schließlich klagt der Kölner post-
Gewalt und konzentriert sich stattdessen auf »Mau-Mau«- migrantische Verein In-Haus e.V. koloniale Kontinuitäten an.
Rituale der Initiation und Kapitulation, sowie auf britische Rokia Bamba, Soundkünstlerin und DJ entwickelt ein Sound-
Symbole und Infrastrukturen der Unterdrückung, um die und Stimmenarchiv des Widerstands, und die urbanen
Brutalität und Entmenschlichung des Kolonialismus aufzu- Tanzkünstlerinnen Bahar Gökten und Daniela Rodriguez
decken. Die Reihe orientiert sich an verfügbaren historischen Romero geben Einblicke in verkörperten Widerstand.
Quellen wie der Militärgeschichte und der Oral History.
Für ihre visuelle Sprache stützt sie sich auch auf Orte und
Menschen des heutigen Kenia: Besuche von Orten des »Mau- RESIST! IST EINE PLATTFORM FÜR KRITISCHE AUSEINANDER-
Mau«-Widerstands, Interviews mit ehemaligen Widerstands-
SETZUNG MIT DER KOLONIALEN VERGANGENHEIT UND IHREN
kämpfer*innen, Gespräche mit kenianischen Hausangestell-
KONTINUITÄTEN UND SCHAFFT AUCH DURCH PARTIZIPATIVE
ten. Historische Stätten der »Mau-Mau«-Rebellion und
FORMATE WIE REPAIR- UND SCHREIBWERKSTÄTTEN, ERZÄHL-
überlebende Widerstandskämpfer*innen werden ebenso wie
CAFÉS SOWIE EINE WACHSENDE »LIBRARY OF RESISTANCE«
Nairobis häusliche Räume und Arbeiter*innen zu Protago-
RÄUME FÜR SPRECHEN LASSEN, FÜR ZUHÖREN, VERNETZUNG,
nist*innen in der Frage von Macht und Freiheit für vergan- ZUSAMMENSEIN UND SOLIDARITÄT. DIE AUSSTELLUNG IST VOM
gene und zukünftige Generationen von Kenianer*innen. 01. APRIL BIS ZUM 05. SEPTEMBER 2021 IM RAUTENSTRAUCH-
JOEST-MUSEUM ZU SEHEN.
Nura Qureshi ist eine von über 40 zeitgenössischen Künst-
ler*innen aus dem Globalen Süden und der Diaspora, die im
Rautenstrauch-Joest-Museum in einer labyrinthisch-futuris-
tischen Architektur von Rohren, Balken und Stahlelementen
Arbeiten präsentieren. Ihre Überlieferungen werden ergänzt
08Landburn 2019
Beim sogenannten Lari Massaker 1953 brannten die Widerstandskämpfer*innen Hütten und Felder der Home Guards
(Spione) nieder, wobei mehr als 120 Menschen starben. Die Kolonialregierung ließ eine blutige Vergeltungsaktion mit
mehr als 400 getöteten »Mau-Mau« folgen.
0910
7 Oranges, Nairobi 2018
Als importierte Frucht ist die Orange nur den reicheren Familien bzw. Landbesitzer*innen vorbehalten. Viele
Arbeiter*innen, die bei diesen Familien angestellt waren, waren nicht unbedingt für die »Mau-Mau«, weil sie sich nicht
gegen ihre Arbeitgeber*innen auflehnen und verhindern wollten, dass ihnen etwas zustößt. Oft mussten sie sich aber
entscheiden – entweder für die Teilnahme am Aufstand oder ihren möglichen Tod durch »Mau-Mau«.
1112
Janet & Penina, 2016, Samson, 2016
In Kenia ist es üblich Hausangestellte zu haben: Baby Sitter*innen, Fahrer*innen, Putzkräfte oder Gärtner*innen. Die
Kolonialisierung prägt auch das heutige Kenia tief.
1314
Prisoner Markings, Nairobi 2018
Das britische Militär markierte Gefangene entsprechend ihrer Beteiligung an den Aktivitäten der »Mau-Mau«: Weiß
bedeutete »Nicht involviert«, grau »Begrenzt involviert« (z. B. Lieferung von Essen oder Waffen) oder schwarz »Stark
involviert« (Kämpfer*in). Der Grad der Beteiligung bestimmte die Bestrafung.
15Surrender, 2017
Widerstandskämpfer*innen, die sich ergeben wollten, identifizierten sich,
indem sie grüne Zweige vor ihren Gesichtern trugen.
16In Memory of the Members, Nyeri 2016
Diese Inschrift erinnert an die Mitglieder des Kikuyu-Stammes, die für die Freiheit zwischen 1951 – 1957 gekämpft
haben. Sie ist im ehemaligen Gerichtshof und heutigen Nyeri Museum zu sehen.
1718
The Cave, Nairobi 2018
Die historischen »Mau-Mau«-Höhlen sind in verschiedenen Wäldern Kenias zu finden und dienten als
Lager- und Versteckzone.
19Between Banana Leaves, 2018
Die »Mau-Mau« hielten ihre Treffen geheim ab, da sie nie sicher vor Spion*innen (Home Guards) waren. Eine
Taschenlampe im Bananenbaum war nur eines von vielen versteckten Zeichen, die sie nutzten, um deutlich zu machen,
dass die »Mau-Mau« anzutreffen waren.
20Muddy Pit, 2018
Nach Aussagen von Überlebenden hat das britische Militär Gefangene und Verdächtige von »Mau-Mau« gefoltert, indem
sie sie zwangen, ihr eigenes Grab zu schaufeln, es mit Wasser zu füllen und lange Zeit darin zu liegen.
21ES KANN
JEDERZEIT
EXPLO-
DIEREN
IM SOMMER 2020 RICHTETEN SICH ALLE AUGEN
EUROPAS AUF EIN LAND AN DER ÖSTLICHEN
PERIPHERIE. IN BELARUS BRACHTEN WAHL-
FÄLSCHUNGEN HUNDERTTAUSEND MENSCHEN IM
GANZEN LAND AUF DIE STRA E UND DAS REGIME
DER »LETZTEN DIKTATUR EUROPAS« BEGANN ZU
WANKEN. AN DER SPITZE DER BEWEGUNG: EIN TRIO
JUNGER FRAUEN, DAS DEN PLATZ DER VERHAFTE-
TEN OPPOSITIONELLEN ÜBERNAHM. DESSEN TEIL
22IST AUCH DIE MIT DEM DIESJÄHRIGEN MENSCHEN-
RECHTSPREIS DER GERHART UND RENATE BAUM-
STIFTUNG AUSGEZEICHNETE MARIA KOLESNIKOWA.
DIE DEMONSTRATIONEN FÜLLTEN SICH MIT FRAUEN
IN WEI EN KLEIDERN UND BLUMEN IN DEN HÄNDEN.
DIE REVOLUTION IN BELARUS HATTE EIN WEIBLI-
CHES GESICHT. DOCH DAS REGIME VON ALEXANDER
LUKASCHENKO ANTWORTETE AUF DIE PROTESTE
MIT BEISPIELLOSER GEWALT, 30.000 MENSCHEN
WURDEN FESTGENOMMEN. WIE IST DER AUFSTIEG
DER FRAUEN IN BELARUS ZU ERKLÄREN? UND GIBT
ES EINE ZUKUNFT FÜR DIESE BEWEGUNG?
EIN GESPRÄCH MIT OLGA SHPARAGA
Dominika Široká: Frau Shparaga, Sie dieser Schritt für Sie bedeutet? schaft sprechen. Die #MeToo-Bewegung
sind Philosophin, bezeichnen sich aber hat die Frauen in Belarus inspiriert und
auch als Aktivistin. Erinnern Sie sich Frauen haben sich bei den Aufständen es sind neue feministische und queere
daran, wie Sie sich politisiert haben? stark eingebracht. Doch im Koordinie- Initiativen entstanden – zu denen sich
rungsrat saßen wieder nur die Männer. übrigens auch Maria Kolesnikowa aus
Olga Shparaga: In Belarus ist es sehr So wollte ich es nicht lassen! In Belarus dem Trio bekennt – die sich an Werten
schwer, keine Aktivist*in zu sein, wenn hat sich in den letzten zehn Jahren vie- wie Toleranz, offenen Grenzen und Post-
man als Wissenschaftler*in frei forschen les verändert. Es gibt eine neue Genera- nationalismus orientieren. Diese Grup-
möchte. Es gibt keinen Raum für un- tion von Aktivist*innen, Künstler*innen pen sind zwar nicht groß, aber sie sind
abhängige wissenschaftliche Arbeit. An und Wissenschaftler*innen. Wir haben in vielen Städten jenseits von Minsk –
den staatlichen Universitäten ist es bei- ökologische Fragen angesprochen, uns etwa in Brest oder Witebsk – vertreten.
spielsweise nicht erlaubt, über Hannah gegen Diskriminierung und für Men- Das war für mich eine Überraschung.
Arendt zu sprechen, Totalitarismus zu schenrechte ausgesprochen und für
thematisieren oder sich gesellschafts- Gender Equality gekämpft. Ich habe Inwiefern?
kritisch zu äußern. Als ich im Laufe der mich entschieden, diese neuen Gruppen
Jahre mehrmals Stellen an Universitä- im Koordinierungsrat zu vertreten, Nichtstaatliche soziologische Forschung
ten verloren habe, verstand ich es als damit ihre Stimmen weiterhin Gehör war in Belarus nicht erlaubt. Wir wuss-
meine Lebensaufgabe, zusammen mit finden. ten schlichtweg nicht, was in der Gesell-
anderen Kolleg*innen diese Freiräume schaft vor sich geht. Die Ereignisse rund
über unterschiedliche Initiativen zu Wie ist es für Sie, sich als Feministin zu um die Wahlen zeigten plötzlich: Die
schaffen. positionieren in einem Land, in dem Gesellschaft hat sich in der Breite ver-
Präsident Lukaschenko behauptet, die ändert. Die Leute haben für Frauen, für
Nach den Wahlen sind Sie Teil des op- Verfassung wurde nicht für Frauen Tichanowskaja abgestimmt. Die Bela-
positionellen Koordinierungsrats von geschrieben? russ*innen wollen anders leben, ohne
Swetlana Tichanowskaja geworden, der das autoritäre Regime. Doch Luka-
den Präsidenten Lukaschenko zur Über- Auch in diesem Bereich können wir von schenko und sein Umfeld sind in den
gabe der Regierung auffordert. Was hat einer großen Veränderung in der Gesell- 1990er-Jahren stecken geblieben. Sie
23wollen das Leben von früher, haben kein auf die Lukaschenko keinerlei Antwort erklärte sich Lukaschenko zum Gewin-
Verständnis für Menschenrechte und hat. ner und antwortete mit beispielloser
können sich nicht vorstellen, dass sich Doch es gibt weiterhin einen kleineren Gewalt gegen die ersten Protestierenden.
Bürger*innen ohne Gewalt, autonom Kreis aus Militärs und Funktionären, Was war das für eine Zeit für Sie?
und horizontal organisieren können. die ihn unterstützen. Aber dieser Kreis
wird immer kleiner. Viele wollen für die Zuerst waren alle von der Gewalt scho-
Kann man den Konflikt in Belarus also Brutalität, für die der Staat steht, keine ckiert – ich natürlich auch. Nach dem
als Generationenkonflikt interpretieren? Verantwortung mehr tragen. Schock kam aber eine Welle der Eupho-
rie und die Leute sind auf die Straße
Ja, die junge Generation tickt anders. Kommen wir zu den eigentlichen Ereig- gegangen. Tag und Nacht gab es zahl-
Doch die Ereignisse in Belarus, die nissen des Wahlsommers 2020. Wie reiche Meetings in verschiedenen Stadt-
Revolution – ich nenne sie gerne »die haben Sie diese Zeit erlebt? teilen. Am 12. August ist die erste Frau-
Revolution in progress« – hat gezeigt, enkette entstanden, vier Tage später der
dass sich die Stimmen gegen Lukaschen- Für mich begann alles schon im Juni, große Wochenend-Marsch, Ende August
ko generationenübergreifend und in als die Kunstsammlung der Belgas- fand dann der Frauenmarsch statt. Bis
allen gesellschaftlichen Gruppen ver- prombank konfisziert wurde und Men- ich am 04. Oktober selbst bei einem
mehrten. Auch ältere Menschen mar- schen auf die Straße gingen (die Samm- Sonntagsmarsch verhaftet wurde, habe
schierten mit, um für die Zukunft ihrer lung verwaltete Viktor Babariko, oppo- ich keinen einzigen Marsch verpasst und
Kinder zu kämpfen. Die aktivste Grup- sitioneller Politiker und Herausforderer die ganze Zeit zusammen mit anderen
pe ist jedoch die mittlere Generation Lukaschenkos, der im gleichen Monat Expert*innen die Ereignisse reflektiert.
zwischen dreißig und vierzig. Viele von verhaftet wurde, Anm. der Red.). Das
ihnen haben Kinder und arbeiten für Gemälde EVA von Chaim Soutine, Teil Und zu welchen Schlüssen sind Sie ge-
NGOs, kleine Unternehmen oder im der konfiszierten Sammlung, wurde zum kommen?
IT-Sektor. Diese Gruppe will ihr Leben Symbol der Proteste. Sofort habe ich auf
in einem Land verbringen, das sich wei- Facebook geschrieben: Dieses Bild steht Die Frauen haben bei den Protesten eine
terentwickelt und demokratisiert. Sie für die Aktivierung der Frauen! Souti- zentrale Rolle gespielt. Am Anfang
möchte für sich und ihre Kinder eine nes Eva verkörpert nicht die modernis- stand die Geschichte mit EVA, dann
Perspektive. tische Perspektive. Die Frau auf dem kam das Trio, die Ketten der Solidari-
Bild ist nicht nackt, sondern bekleidet sierung, der Frauenmarsch ... Die Grup-
Wer steht denn heute noch hinter Lu- und hat einen ernsten Gesichtsausdruck. pen haben sich gegenseitig aktiviert und
kaschenko? Sie ist kein Objekt, sondern selbst empowert.
Betrachterin – ein Subjekt. Sie ist eine Es wurde behauptet, die Politisierung
Früher haben vor allem die älteren Leu- moderne Frau. der Frauen kam nur zustande, weil
te für ihn gestimmt. Heute ist auch Lukaschenko die männlichen Oppositio-
diese Gruppe gespalten. Dafür gibt es Einen Monat später ist das Trio der nellen verhaften ließ. Teilweise stimmt
mehrere Gründe: Lukaschenko hat sein oppositionellen Frauen entstanden – das. Swetlana Tichanowskaja hat bei-
Regime auf dem Modell eines starken Swetlana Tichanowskaja, Maria Koles- spielsweise ihren verhafteten Mann
Sozialstaats aufgebaut. Dennoch zeigte nikowa und Veronika Zepkalo – die mit ersetzt, der selbst gegen Lukaschenko
er während der Corona-Pandemie eine Tichanowskaja an der Spitze gegen antreten wollte. Doch sie hätte auch ein-
derartige Verachtung gegenüber dem Lukaschenko antraten. What a twist! fach im Schatten bleiben können.
menschlichen Leben, dass viele von ihm Frauen brauchen bestimmte Vorausset-
enttäuscht waren. Lukaschenko hat die Absolut! Diese drei Frauen sagten: Uns zungen, die es ihnen ermöglichen, sich
Verstorbenen beleidigt, indem er sie be- gelang in einer Viertelstunde das, was zu emanzipieren. In Belarus war es ei-
schuldigte, selbst die Verantwortung für den Oppositionellen davor all die Jahre nerseits die Tatsache, dass die Männer
ihre Erkrankung zu tragen. Wie kann nicht gelang – uns zu solidarisieren. Wir im Gefängnis saßen, andererseits aber
es sein, dass ein sozialer Staat sich wei- haben keine politischen Ambitionen. auch der Fakt, dass diese Frauen gut
gert, die Verantwortung für die Sterben- Wir sind Bürgerinnen, die im Interesse ausgebildet waren, sich gegenseitig in
den in einer Pandemie zu übernehmen? der Gesellschaft sprechen und offen für Teams unterstützten und die gleiche
Hinzu kommt die schlechte wirtschaft- alle Initiativen. Ich war begeistert. Sorge teilten. Sie waren bereit, sich ein-
liche Situation im Land, die sich mit zubringen.
jedem Jahr weiter verschlimmert und Nach den Wahlen am 09. August 2020
ICH FÜHLE NOCH IMMER DIE SOZIALE ENERGIE,
DIE SICH DURCH DIE PROTESTE ENTFESSELTE.
WIR DÜRFEN DER REGIERUNG NICHT ERLAUBEN,
DIESE ENERGIE ZU UNTERBINDEN.
24Sie behaupten gar, der Erfolg der oppo- war für mich auch ein sehr wichtiger Die Leute wollen weiter protestieren,
sitionellen Frauen bestehe darin, dass Moment. allein für die vielen Menschen, die in
sie sich zu Identifikationsfiguren der den Gefängnissen sitzen. Doch die re-
Gesellschaft erhoben hätten. Können Welche Rolle haben Social Media für pressive Staats-Maschinerie hat neue
sie das erklären? die Proteste gespielt? Instrumente erfunden, um die Gesell-
schaft zu unterdrücken. Natürlich ha-
Die Gesellschaft in Belarus war vor den Eine sehr wichtige! Es ist sicherlich kein ben die Menschen Angst und sind ver-
Wahlen atomisiert. Die Menschen stan- Zufall, dass Lukaschenko in den letzten unsichert. Aber ich denke, das ist bloß
den unter dem Druck des Regimes. Die Reden wiederholt hat, wir sollen zum eine Phase, in der nicht klar ist, wie es
Frauen fungierten da plötzlich wie eine Fernsehen zurückkehren und auf Mobil- weitergeht. Die Krise wurde durch die
Art Spiegel, in dem sich die Belaruss*in- telefone verzichten. Er sehnt sich nach Repressalien ja nicht gelöst. Unsere Ge-
nen mit all ihren Unsicherheiten er- der Zeit, in der er durch das öffentliche sellschaft ist wie ein Topf, in dem Was-
kannten. Auch Swetlana Tichanowska- Fernsehen ein Informationsmonopol in ser kocht. Das Regime hat den Topf
ja war sich letztlich unsicher, ob sie die den eigenen Händen hatte und behaup- zwar zugedeckt, aber das Wasser kocht
notwendige Anerkennung bekommen tet, Handys seien für die Proteste ver- weiter.
würde. Hinzu kommt ein weiterer As- antwortlich. Teilweise hat er Recht. Die Eine wichtige Rolle spielen jetzt die öko-
pekt: Das Thema Gewalt ist ganz zen- Leute haben sich tatsächlich über Ka- nomischen Sanktionen aus dem Aus-
tral für die aktuelle Situation. Hätte näle wie Telegram oder Facebook ver- land und es herrscht Druck von allen
Lukaschenko all diese Gewalt nicht netzt. Neue, unabhängige soziologische Seiten – aus dem Westen, aber auch aus
entfaltet, wäre es nicht zu diesen mas- Forschungen haben bewiesen, dass ei- Russland –, dass es so nicht weitergeht.
siven Protesten gekommen. Es war die nige Menschen ganz allein, ohne jede Es kann jeden Moment explodieren. Ich
Gewalt, die die Leute erst recht empört Begleitung zu den Märschen gekommen persönlich fühle noch immer diese so-
hat. Plötzlich habe ich bei den Protesten sind. Daraus kann man schließen, dass ziale Energie, die sich durch die Protes-
Plakate mit Sprüchen gesehen, die ich diese Menschen vorher keine Verbin- te entfesselte. Wir dürfen der Regierung
aus feministischen Kontexten kenne – dungen zu der Bewegung hatten. Durch nicht erlauben, diese Energie zu unter-
aus dem Kampf gegen häusliche Ge- die Proteste sind also Netzwerke ent- binden, und müssen neue Wege finden,
walt. Ein Mann trug ein Transparent standen. Das ist neu und das eigentliche trotz der schwierigen Bedingungen, mit
mit der Überschrift: »Wer schlägt, wird Ergebnis dieser Revolution. Die Gesell- dieser Energie etwas zu bewegen.
einsitzen«. Auch in Interviews sprachen schaft ist jetzt miteinander verbunden.
die Teilnehmenden in feministischen Lukaschenko hat früher viel dafür ge- Das Interview führte die Dramaturgin
Termini. »Lukaschenko hat Belarus ver- tan, dass Menschen vor allem Zeit mit Dominika Široká.
gewaltigt« war einer dieser Sätze. Die ihren Familien verbringen. Arbeit und
Gesellschaft sah sich als Opfer und Familie, das war's. Jetzt haben die Leu-
beschloss, etwas zu verändern und aus te neue Erfahrungen gesammelt: auf die
den Missbrauchsverhältnissen auszu- Straße zu gehen und einander zu unter- OLGA SHPARAGA IST 1974 IN BELA-
brechen. Der Staat ist gewalttätig und stützen. RUS GEBOREN. SIE STUDIERTE
das können wir nicht mehr ertragen. PHILOSOPHIE IN MINSK UND BO-
Wie geht es jetzt mit der »Revolution in CHUM UND UNTERRICHTETE AN
Ist das auch der Grund, warum die Pro- progress« weiter? DEN UNIVERSITÄTEN IN MINSK
teste gewaltfrei blieben, im Vergleich UND VILNIUS. SIE IST EINE DER
etwa zu den Maidan-Protesten in der Die Zeit der großen Proteste ist vorbei. FÜHRENDEN ÖFFENTLICHEN
Ukraine 2013 und 2014? Wir befinden uns in einer neuen Phase, INTELLEKTUELLEN IN BELA-
in der wir mit repressiven Praktiken zu RUS, MITGLIED DER FEMINISTI-
Ja, die Belaruss*innen haben auf Ge- kämpfen haben. Im September dachten SCHEN GRUPPE IM OPPOSITIO-
walt verzichtet. Wir wollen nicht wie wir noch, eine Gesellschaft, die so aktiv NELLEN KOORDINIERUNGSRAT
Lukaschenko handeln. Wir sind fried- ist, in der überall Initiativen in den UND IM BÜRO VON SWETLANA
lich und wünschen uns andere Verhält- Nachbarschaften entstehen, kann nie- TICHANOWSKAJA IN VILNIUS
nisse im Land. Keine Machtvertikale, mand unter Kontrolle bekommen. Heu- AKTIV. FÜR IHRE TEILNAHME
sondern ein horizontales, freundliches te stehen Fahrzeuge der Militärs in den AN DEN »NICHTGENEHMIGTEN
und solidarisches Miteinander. Und tat- Innenhöfen und es ist verdammt schwer, DEMONSTRATIONEN« WURDE
sächlich haben die Leute während der auf die Straße zu gelangen – die Kont- SIE ZU 15 TAGEN HAFT VERUR-
Proteste einander geholfen. Zahlreiche rolle ist permanent. An den Universitä- TEILT. ENDE JUNI ERSCHEINT
Volunteers haben sich für andere ein- ten gibt es neue Positionen: Rektoren IHR BUCH DIE REVOLUTION HAT EIN
gesetzt. Sie dürfen nicht vergessen, das für Sicherheit. In der Öffentlichkeit WEIBLICHES GESICHT. DER FALL
Ganze fand mitten in einer Pandemie unterscheidet man zwischen denjenigen, BELARUS BEIM SUHRKAMP
statt. Das Thema Sorge hat eine wich- die an den Protesten teilgenommen VERLAG. SIE LEBT IN BERLIN.
tige Rolle gespielt. Menschen haben zum haben, und den sogenannten »Staats-
Beispiel über Crowdfunding Geld für leuten«. Wir haben im Moment 288
Masken und medizinische Ausrüstung politische Gefangene, doch der Staat
für Ärzt*innen gesammelt. Die Gesell- hat 2.300 neue Strafverfahren eröffnet.
schaft hat plötzlich entdeckt, dass sie Daraus werden in Zukunft viele weite-
sich um sich selbst sorgen kann. Das re politische Gefangene resultieren.DER WIND
DER WUT
EIN INTERVIEW MIT
MARLENE PARDELLER (#KEINEMEHR)
ALLE ZWEI BIS DREI TAGE STIRBT IN DEUTSCHLAND EINE FRAU* UNTER
GEWALTSAMEN UMSTÄNDEN. IN ARGENTINIEN ALLE 30 STUNDEN, IN
BRASILIEN SORGTE KÜRZLICH DER MORD AN EINER 19-JÄHRIGEN
E-SPORTLERIN FÜR AUFSEHEN. DER TÄTER WAR SELBST GAMER UND
HANDELTE OFFENBAR AUS HASS AN FRAUEN*. AUCH IN FERNANDA
MELCHORS ROMAN SAISON DER WIRBELSTÜRME, DER AM SCHAUSPIEL KÖLN ZUR
URAUFFÜHRUNG KOMMT, IST DIE GEWALT AN JUNGEN FRAUEN* IN
MEXIKO EIN ZENTRALES THEMA. DORT ERREICHTE 2020 DIE ZAHL DER
JÄHRLICHEN FRAUENMORDE EINEN NEUEN HÖCHSTSTAND. DOCH WIE
SIEHT DIE SITUATION IN DEUTSCHLAND AUS? DIE INITIATIVE
#KEINEMEHR UNTERSUCHT FEMIZIDE – ALSO DEN MORD AN FRAUEN*,
WEIL SIE FRAUEN* SIND – IN DEUTSCHLAND. EIN GESPRÄCH ÜBER
FEHLENDE STATISTIKEN, UNTERFINANZIERTE FRAUENHÄUSER UND
DEN WIDERSTAND DEMONSTRIERENDER FRAUEN*.
Lea Goebel: Die Initiative #KeineMehr feministischen Organisationen, von der funden. Außer die polizeiliche Kriminal-
fordert ein breiteres Bewusstsein und offenen Thematisierung der Morde und statistik, die nach jahrelangem Druck der
Sichtbarkeit von Femiziden. Was war der dem Ausmaß der Gewalt. In Deutschland Frauenhäuser seit den 70er-Jahren etab-
Impuls zur Gründung und welche Ziele gibt es eine starke Faszination für das, liert wurde. Die Frauenhäuser wissen aus
verfolgen Sie darüber hinaus? was in Lateinamerika gerade passiert, da ihrer Arbeitserfahrung, dass viel passiert,
die feministischen Kämpfe dort sehr was sie nicht mit Zahlen belegen können.
Marlene Pardeller: Ich habe mich 2016 präsent sind und eine große Öffentlichkeit Die polizeiliche Kriminalstatistik umfasst
für eine Filmrecherche in Mexiko vor- erfahren. Die Frauen* haben keinen Bock derzeit Tötungen in Partnerschaften oder
bereitet und im Zuge dessen meine Kol- mehr. Und ihre Wut kommt mittlerweile ehemaligen Partnerschaften. Jeden zwei-
legin Alex Wischnewski für ein Vorge- bis hierher. Alex Wischnewski und ich ten bis dritten Tag wird hier eine Frau*
spräch getroffen, die das Land gut kann- haben uns dann die Frage gestellt: »Wie ermordet. Wir brauchen mehr Untersu-
te. Vor Ort war ich beeindruckt von den sieht das eigentlich in Deutschland aus?«, chungen, Statistiken, Hintergründe. Das
Demonstrationen, von den Zielen der haben allerdings kaum Zahlen dazu ge- ist unsere Motivation.
26Vor allem, weil die bisherigen Daten sich und daraus »feminicidio« gemacht, weil von ihrem 16-jährigen Freund ermordet.
nur auf die Morde beziehen, die vom »femicide« zu nahe am Begriff »homo- Sie war schwanger und wollte nicht
Partner oder vom Ex-Partner verübt cide« liegt. Sie wollte auf ein strukturel- abtreiben, der Täter vergrub die Leiche
werden und nicht auf Femizide außer- les Problem aufmerksam machen, weg mithilfe seiner Familie im Garten. Dieser
halb von Partnerschaften. Müssten die von der Einzeltäterschaft. Feminizid Fall war für Argentinien ein einschnei-
nicht berücksichtigt werden? ordnet den Tod der Frau* also gesell- dender Punkt nach jahrelangen Femizi-
schaftspolitisch ein, sprich Tötungsde- den, der eine enorme Wut hervorgerufen
Ja, denn das bedeutet nicht, dass in likte an Frauen* als Folge von Geschlech- hat, die bis heute anhält und auch in
Deutschland keine Tötungen von Frau- terdiskriminierung. Italien, Spanien, Frankreich und Polen
en* außerhalb von Partnerschaften statt- zu spüren ist. In Deutschland ist das
finden. Die Zahl aller Ermordeten liegt Worin liegen die Gründe für den Hass anders. Das liegt unter anderem an der
zwar vor, ist allerdings nach Geschlecht und die Gewalt an Frauen*, die dann in ganz spezifischen Rolle Deutschlands
aufgeteilt. Binär, nach männlich und Femiziden münden? nach dem Zweiten Weltkrieg. Ein Land,
weiblich. Was es nicht gibt, ist eine dessen Großteil der Bevölkerung die NS-
Zusammenfassung der Ermordeten Ich glaube, diesen einen Grund gibt es Politik aktiv gewollt und befördert hat,
unter dem spezifischen Begriff des Femi- nicht. Es ist nicht monokausal, sondern musste 1945 eine reale historische Nie-
zids und dabei handelt es sich nicht ein- es gibt vielerlei Gründe und Momente. derlage erleben. Und das bedeutete für
fach um eine ermordete Frau*. Wenn Einer, den wir in der Arbeit von #Kei- die meisten, die die NS-Politik mitgetra-
eine Frau* auf der Straße läuft, ihr die neMehr herausgefunden haben, ist das gen haben, dass sie nicht trauen durften
Handtasche gestohlen und sie im Zuge starke Festhalten an der Zweigeschlecht- oder konnten. Die Zeit, darüber zu spre-
dessen ermordet wird, muss das erst mal lichkeit. Einer Gesellschaft der Vielfalt chen, gab es nicht, weil es wichtig war,
kein Femizid sein. Es könnte einer sein. zum Trotz. Und dieses Festhalten daran alles von sich wegzuschieben, um weiter-
Aber eigentlich geht es darum, dass ihr passiert auf mehreren Ebenen: in den zumachen. Mit diesem Schweigen und
das Geld weggenommen wird und das Medien, in der Schule, in der Erziehung, dem fehlenden Zugang zu Emotionen
hätte genauso gut einem Mann passieren in politischen Kontexten. Das Bewusst- der Nachkriegsgenerationen haben wir
können. Ein Femizid zeichnet sich da- sein dafür, dass das Einfordern von zwei es heute noch zu tun.
durch aus, dass eine Person vernichtet Geschlechtern mit Gewalt verbunden
wird, weil sie als Frau* gelesen wird oder ist, ist in den letzten Jahren enorm Welche Erfahrungen haben Sie während
weil sie als Person gelesen wird, die sich gestiegen. Gesellschaftlich ist eine Be- Ihres Drehs zum Dokumentarfilm
nicht dem normierten Geschlechtercode wegung sichtbar. Es gibt viel mehr Stim- UNTER DER HAUT LIEGEN DIE
entsprechend verhält. Eine Person, die men, die laut werden und sagen: »Wir KNOCHEN in Mexiko gemacht?
im Auge des Betrachters eine Grenze wollen nicht mehr.«
überschreitet. Dazu bräuchte es dringend Eigentlich wollte ich 2012 einen Film
Zahlen, um zu verstehen, was die Motive Erfahren Transfrauen und Migrantinnen über feministische Gruppen in Italien
hinter Femiziden sind, wie stark die eine andere Form von Frauenhass? machen. Mir war zunächst nicht bekannt,
Misogynie in der Gesellschaft verwurzelt dass die Zahlen der ermordeten Frauen*
ist und wie man dem vorbeugen kann. Die Misogynie in unserer Gesellschaft ist in Italien ähnlich hoch sind wie in Mexi-
enorm und wir spüren diese oft komplett ko. Das hat mich nachhaltig beschäftigt
#KeineMehr verwendet auch den Begriff unterschiedlich. Je nachdem, ob wir mit und irritiert – dass man diese zwei Rea-
»Feminizid«. Worin liegt der Unterschied dem Geschlecht, was uns bei der Geburt litäten miteinander vergleichen konnte.
zum »Femizid«? zugewiesen wurde, im Einklang stehen Deshalb bin ich nach Mexiko gefahren
oder ob das nicht passt. Zudem werden und habe mit Aktivistinnen aus unter-
Diana E. H. Russell und Jill Radford die Abhängigkeiten sichtbar. Zum Bei- schiedlichen gesellschaftlichen Schichten
haben in den 70er-Jahren den englischen spiel von Frauen*, die nach Deutschland gesprochen. Ich habe dort ein ganz
Begriff »femicide« geprägt. 1976 gab es migriert sind und sich in einem deutschen persönliches Interesse der Frauen* ge-
in Brüssel ein internationales Tribunal, Staat wiederfinden, in dem das Verständ- spürt, weil sie entweder einen Mordfall
um über Frauengewalt zu sprechen, an nis vorherrscht: Wenn ihr in Deutschland zu beklagen hatten oder eine Person, die
dem Frauengruppen aus der ganzen Welt bleiben wollt, dann ist euer Aufenthalts- verschwunden war. Femizide waren kein
teilgenommen haben. Da ist dieser Be- recht in den ersten fünf Jahren an euren abstraktes theoretisches Konstrukt, son-
griff erstmals verwendet worden. Dann Ehemann gekoppelt. Wenn solche Frau- dern eine Not, die aus dem Alltag heraus
ist er allerdings wieder in Vergessenheit en* in Gewaltbeziehungen stecken, dann entstanden ist. Das waren die beeindru-
geraten. Wir haben über Vergewaltigung schaffen sie es oft nicht, sich zu lösen. ckendsten Demos, die ich gesehen habe
und sexualisierte Gewalt, aber nicht mehr Der deutsche Staat unterstützt ein pat- und die klügsten Leute, die ich getroffen
über Frauenmorde gesprochen. Wieder- riarchales Besitzdenken. habe, weil sie mit enormer Klarheit die
aufgenommen wurde der Begriff im patriarchale Gewalt benennen konnten:
lateinamerikanischen Kontext der Neun- Sie haben eben von dem Wind der Wut Polizei, Ehemann, Arbeitgeber, der Typ
zigerjahre, als in Ciudad Juárez eine gesprochen, der nach Deutschland weht. da auf der Straße und die internationale
gewaltvolle Mordreihe an Fabrikarbeite- Wie kommt es, dass wir Bilder protestie- Wirtschaftskooperation zwischen den
rinnen stattgefunden hat, die zum Teil render, wütender, starker Frauen*, die USA und Mexiko. Als ich dann zurück
gar nicht mehr oder zerstückelt an öffent- zu Tausenden auf die Straße gehen, nach Italien gekommen bin, war das
lichen Plätzen aufgefunden wurden. Die vornehmlich aus Lateinamerika kennen Schweigen so massiv spürbar, gerade im
mexikanische Soziologin Marcela Lagar- und nicht aus Deutschland? Kontrast.
de hat den Begriff »femicide« daraufhin
wiederaufgenommen, aber angeglichen 2015 wurde die 14-jährige Chiara Páez Sind Sie dort auch mit den sogenannten
27FEMIZIDE WAREN KEIN ABSTRAKTES THEORETISCHES
KONSTRUKT, SONDERN EINE NOT, DIE AUS DEM ALLTAG
HERAUS ENTSTANDEN IST.
»nota roja« (dt.: rote Artikel), kleinen auch inhaltlich keinen gesellschaftlichen Mittel, die nicht notwendig sein müsste.
Zeitschriften, die Fotos von Leichen und Zusammenhang mit dem strukturellen
Tatorten offensiv abdrucken, in Berüh- Problem her. Neben der Verharmlosung Oft geht der Unterbringung in einem
rung gekommen? und Privatisierung des Femizids gibt es Frauenhaus ein langer innerer Kampf
noch ein größeres Problem: die Rassifi- der Frauen voraus. Die Rechtsanwältin
Ich habe das beobachtet und daraufhin zierung des Tatbestandes. Wenn der Christina Clemm sagt, nach einer An-
mit dem Kameramann Sergio Silva Azúa Begriff des »Ehrenmords« eingesetzt klage dauert es zwischen zwei und vier
aus Mexiko City über den größeren wird zum Beispiel. Zum ersten Mal fällt Jahren, bis es zur Urteilssprechung
Zusammenhang dahinter gesprochen. hier überhaupt mal das Wort »Mord«. kommt. Das macht diese Entscheidung
Dieser hat es mir so erklärt: Dadurch, Und dieser wird zurückgeführt auf eine nicht leichter, oder?
dass Mexiko so lange unter kolonialer vermeintliche Herkunft des Täters. Was
Gewaltherrschaft stand, hat dort über oft nicht stimmt, weil die Täter sehr häu- Sich aus Gewaltsituationen zu lösen, ist
Jahrhunderte eine massive Gewöhnung fig Deutsche sind. Das ist ein patriarcha- sowieso schon sehr schwierig. Und wenn
an Gewalt stattgefunden, die bis heute les Problem, das man nicht rückkoppeln du es dann schaffst, hast du es mit einem
nie wirklich aufgearbeitet worden ist. In kann an eine bestimmte Kultur. misogynen Polizeiapparat zu tun, weil
einem Ausmaß, wie ich sie mir nicht vor- die Ausbildung fehlt und mit einem Jus-
stellen kann. Zum anderen hat sich die Und auch nicht auf ein soziales Milieu. tizapparat, bei dem es ähnlich aussieht
Drogenroute in den 1990er-Jahren und mit Frauenhäusern, die all das auf-
verändert und wurde über Mexiko um- Absolut. Es handelt sich um eine Gewalt, fangen müssen. Das ist keine dauerhaf-
geleitet. Plötzlich waren die Auswirkun- die klassenübergreifend ist und die keine te Lösung, das ist eine Zwischenlösung,
gen der Drogenkriege zu spüren. In den nationalen und kulturellen Grenzen eine Unterstützung. Aber es muss eine
frühen 2000ern waren Leichen Teil des kennt. andere gesellschaftliche Einbindung ge-
Alltags. Wenn du zur Schule gefahren ben, damit die Selbstständigkeit der
bist, hingen Menschen an den Brücken. Blicken wir mal auf das Corona-Jahr, in Frauen* unterstützt, leistbare Wohnun-
Durch dieses Exponieren der Leichenim dem die häusliche Gewalt gestiegen ist gen zur Verfügung gestellt, Arbeitsplätze
öffentlichen Raum, meinte Sergio Silva und die Bedeutung der Frauenhäuser ermöglicht und Gerichtsprozesse be-
Azúa, hat eine Abstumpfung stattgefun- auch. Wie schätzen Sie die Situation ein? schleunigt werden. Das ist nicht die Auf-
den, die es leichter macht, diese extremen gabe der Frauen*. Das muss als gesamt-
Bilder abzudrucken. Meiner Erfahrung nach hat Corona im gesellschaftliche Aufgabe begriffen
Hinblick auf häusliche Gewalt wie auch werden und einige Entscheidungsträ-
Bleiben wir mal bei der Berichterstat- auf viele andere gesellschaftliche Berei- ger*innen sträuben sich noch, diese Ver-
tung. Wenn man über Frauenmorde liest, che Probleme erst mal verstärkt. Die antwortung zu übernehmen.
fallen oft Begriffe wie »Eifersuchtsdra- Schieflagen sind deutlicher zum Vor-
ma« oder »Familientragödie«. Ist die schein gekommen. Es kann sein, dass die Das Interview führte die Dramaturgin
Berichterstattung über Femizide in häusliche Gewalt gestiegen ist, aber die Lea Goebel.
Deutschland ausreichend? Zahlen sind seit vielen Jahren schon
hoch. Die Frauenhäuser berichten uns,
Diese Begriffe sind motiviert und nicht dass es schwieriger für Frauen* gewor-
neutral. Die Begriffe wie »Eifersuchts- den ist, sich Hilfe zu holen, weil sie in
drama«, »Beziehungstat« und »Familien- ihren privaten Räumen mit den Tätern MARLENE PARDELLER WURDE 1982
tragödie« reißen eine Tat aus einem ge- eingeschlossen sind. Frauenhausplätze IN SÜDTIROL GEBOREN UND
samtgesellschaftlichen Zusammenhang sind seit Jahren ausgebucht und absolut LEBT IN BERLIN. SIE IST FILM-
und privatisieren sie. Gerade bei »Fami- unterfinanziert. In Berlin wurden zuletzt SCHAFFENDE, LEKTORIN UND
lie« oder »Eifersucht« befinden wir uns leerstehende Hotels genutzt, um Frauen* SCHREIBCOACHIN. SEIT FÜNF
in einem privaten Raum, in dem nur zwei unterzubringen. Es gibt außerdem zu JAHREN ARBEITET SIE IN UND
Leute beteiligt sind und der Rest der wenig Mitarbeiterinnen. Für diese war ZU DEN AKTUELLEN FEMI-
Gesellschaft nichts damit zu tun hat. das Jahr eine unglaubliche Herausfor- NISTISCHEN BEWEGUNGEN
Mit den Begriffen wie »Tragödie« oder derung. Und dann wird das Digitale IN ITALIEN UND MEXIKO. 2017
»Drama« sind wir eigentlich im Theater. Deutsche Frauenarchiv auch noch aus GRÜNDETE SIE ZUSAMMEN
Das produziert eine Distanzierung, aber dem gleichen Geldtopf finanziert wie die MIT ALEX WISCHNEWSKI DIE
auch Effekthascherei. Es wird uns das Frauenhäuser. Da werden zwei Dinge INITIATIVE #KEINEMEHR.
Schicksalhafte, das Unabänderliche da- gegeneinander ausgespielt, die so wichtig
ran vorgeführt. Häufig stellen die Artikel sind. Das ist eine Verknappung der
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