Simbabwe - Steh auf und geh! - Factsheet Juni 2019 - Weltgebetstag
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Factsheet Juni 2019
Simbabwe – Steh auf und geh!
Steh auf und geh! Dieses Motto neue Zeit, für ein entkolonialisiertes
haben sich die Frauen aus Simbabwe Afrika, für mehr Gerechtigkeit, Gleich-
für den Weltgebetstag 2020, der welt- heit und wirtschaftlichen und sozialen
weit am 6. März gefeiert werden wird, Wohlstand. Doch in Wahrheit hat er
ausgesucht. Der Satz stammt aus dem die damalige Opposition kooptiert
Johannesevangelium aus der Heilung und das Massaker von Gukurahundi in
des Gelähmten (Johannes 5, 2–9 a): Auftrag gegeben. Seine Macht begann
Steh auf, nimm deine Matte und geh. zu bröckeln, als aus einer Massenbewe-
Damit fordern die Frauen des Weltge- gung für eine Verfassungsreform eine
betstags-Komitees in Simbabwe auf, neue, starke Opposition hervorging
die Perspektive zu wechseln, persönli- und er nur noch mit Hilfe des Militärs
che und gesellschaftliche Veränderung und gefälschten Wahlen politisch
als Chance zu begreifen und neue überlebte.
Für Emmerson Mnangagwa war die zerstrit-
Wege zu gehen. Und das in einer Zeit
tene Opposition 2018 keine Gefahr mehr.
des gesellschaftlichen Umbruchs, wirt-
schaftlichen Niedergangs und Perspek- Simbabwe ohne Mugabe
Staatshaushalt. Um diesen zu finanzie-
tivlosigkeit. Wie genau sich die derzei- An der Seite von Mugabe im Befrei- ren, werden neue Steuern erfunden,
tige Situation Simbabwes gestaltet, aus ungskampf und später im Kampf um etwa auf Transaktion über Handys. Als
welchem Kontext die Frauen kommen, den Aufbau des unabhängigen Staates die Benzinpreise sich im Januar 2019
soll hier skizziert werden. Simbabwe – und ein Kampf war es verdoppelten – ein Liter kostete dann
immer – war Emmerson Mnangagwa. 2,91 € – und die Menschen dagegen
Jurist, Soldat und treuer Gefolgsmann, auf der Straße protestierten, schossen
Simbabwe nach der bis er sich entschloss, im November die eingesetzten Soldaten scharf.
Mugabe-Ära 2017 gegen den Übervater Mugabe Durch die Abwertung der Ersatzwäh-
und dessen machthungrige Frau Grace rung RTGS-Dollar haben die Menschen
zu putschen. schon wieder Teile ihres Ersparten oder
Ära Robert Mugabe
Zunächst war nach dem Putsch Eupho- der Überweisungen aus dem Ausland
Seit der Unabhängigkeit vom weißen, rie über einen vermeintlichen Neuan- verloren.
rassistischen Regime, seit aus Rhode- fang zu spüren, auch weil Mnangagwa Die Enttäuschung der Menschen ist
sien Simbabwe wurde, war Robert wieder Kontakte zur EU aufnahm und groß, wieder hat sich eine Hoffnung
Mugabe (*1924) Staatschef. Damals sich als Reformer gab. Doch bereits bei auf Veränderung zerschlagen. Und
galt er als der Hoffnungsträger für eine den Wahlen in Juli 2018, in denen er trotzdem setzt etwa die EU auf den
unter fraglichen Umständen im Amt vermeintlichen Reformer Mnangagwa,
bestätigt wurde, kam es zu vermehrter um überhaupt wieder Einfluss in Sim-
Gewalt auf den Straßen. babwe zu gewinnen.
Alter Wein in noch älteren
Schläuchen
Kirche und Religion
Unter Mnangagwa wird die wirtschaft-
liche Situation nicht besser, die Wahl
Der Geist von Nehanda
des Finanzministers von außerhalb
des Parteikaders hat keine positiven In der Religion vieler Bantu-Völker, zu
Erfolge zu verzeichnen. Korruption denen die Shona und Ndebele gehö-
und Vetternwirtschaft wird nicht be- ren, gibt es einen weit entrückten
kämpft, die Einnahmen aus den Dia- Schöpfergott (Shona: Mwari), der erst
Bei der Wahl 2008 trat Morgan Tsvangirai
mantenminen fließen weiter in die durch die Christianisierung Form an-
von der MDC noch gegen den ewigen Präsi-
denten Mugabe an. Taschen der Generäle anstatt in den nahm. Viel realer hingegen sind die
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immer mehr auf für sozio-ökonomi- die Familien zusammen und kümmern
sche Gerechtigkeit. So schlossen sich sich um Kinder, Alte und Kranke –
die drei großen Kirchenverbände der auch im finanziellen Sinne. Immer
katholischen, protestantischen und schon konnten sie auch andere Rollen
evangelikalen Kirchen zum „Heads of als die der Mutter einnehmen, dafür
Christian Denominations“ zusammen, gab es traditionell vorgesehene Muster.
um auch in der Region und internatio- Gleichzeitig sehen sie diese Mutterrolle
nal einen Wandel in Gesellschaft und aber auch als etwas Positives, weiter
Politik voranzutreiben. Heute sind sie gefasst als Kinder zu gebären und sie
aktiv daran beteiligt, einen nationalen großzuziehen. Es geht um eine ganz-
Dialog über die Zukunft des Landes heitliche umfassende Beziehung zwi-
aufzubauen und zu moderieren. Ihnen schen Männern und Frauen. Hier wird
wird eine neutrale Haltung zugetraut. eher von Womanismus als von Femi-
nismus gesprochen. Das Bildungssys-
Der Simbabwische Kirchenrat ZCC hat sich
tem war nach der Unabhängigkeit
neu erfunden und arbeitet intensiv an einem Frauen in den Kirchen
nationale Dialogprozess. 1980 gut ausgebaut und hat auch
Nicht anders als bei uns halten auch Frauen eine gute Ausbildung ermög-
Ahnen. Das Weiterleben nach dem in Simbabwe die meist ehrenamtlich licht. Aber auch wenn Frauen verdie-
Tode findet nicht in einem Jenseits, arbeitenden Frauen die Kirchen und nen sehen sie sich in der Verantwor-
sondern im Hier und Jetzt statt. Dabei deren Sozialgestalten am Leben. Für tung, die erweiterte Familie zu unter-
stellt der Tod den Übergang des Kör- den Kirchgang werden besondere Klei- stützen.
pers von einer physischen Form zur der in bestimmten Farben bevorzugt.
anderen und die Trennung des Geistes Am stärksten schränken die apostoli-
Stadt-Land-Fluss
vom Körper zu einer höheren Welt schen und Pfingstgemeinden die
der lebendigen Geister dar. Die Geister Rechte der Frauen ein, in dem sie un- Die Diskrepanz zwischen dem Leben
der Vorfahren sind eine Quelle des ter anderem die Heirat von Mädchen auf dem Land und in der Stadt könnte
Trostes und der Grundstein der religiö- oder die Polygamie praktizieren, ob- einerseits nicht größer sein und doch
sen Aktivität und suchen sich immer wohl dies gesetzlich verboten ist. erleben die Menschen in urbanen
wieder spirituelle Medien aus, um in Zentren aufgrund der Wirtschaftskrise
der Welt zu wirken. andererseits die Rückkehr zur traditio-
nellen Lebensweise: ohne Strom nutzt
Nehanda ist eine mächtige Ahnin, die Situation der Frauen auch ein moderner E-Herd nichts und
sich immer wieder Frauen als Medium
glücklich diejenige, die im Garten auf
aussucht und auf Nyamhita, die Toch-
Männer stehen auf und dem Feuer kochen kann. Manchmal
ter des ersten Herrschers des Munhu-
gehen weg sind die einfachen Häuser auf dem
mutapa-Königreichs (15.Jh) zurückgeht.
Land weitaus hygienischer und besser
So auch im Ersten Chimurenga gegen Die meisten Menschen in Simbabwe in Schuss als die Wohnblöcke in den
die Kolonisation des Landes durch leben auf dem Land. Dort herrschen Außenbezirken etwa Harares, wo es
Cecil Rhodes, als eine der Anführer*in- oft patriarchale Strukturen, die die seit Jahren kein Wasser, keine Abfallbe-
nen das spirituelle Medium Mbuya Kolonialzeit verstärkt hat. Auch wenn seitigung und keine Kläranlage gibt.
Nehanda war. viele Frauen im Befreiungskampf aktiv Und die Frage, wo Wasser für den tägli-
beteiligt waren, sind doch wenige als chen Bedarf oder für Bewässerung des
Heldinnen bekannt. Oft bleiben sie in Gartens herzubekommen ist, ist seit
Christliche Kirchen
den ländlichen Gebieten zurück, wäh- der Wirtschaftskrise und den Dürren
Etwa im 14. Jahrhundert erreichte das rend die Männer in den Städten oder vergangener Jahre für alle gleicherma-
Christentum mit der London Missio- Nachbarländern nach Arbeit suchen. ßen ein Problem geworden.
nary Society die Region. Heute zählen Seit 2008, als die Wirtschaftskrise und
sich gut 85 bis 90 Prozent dazu. (Apos- die Hyperinflation zu mehr Kreativität
tolisch 33%, Pfingstgemeinden 17%, beim Überleben zwang, machten sich
Tradition und Moderne
protestantisch 16%, katholisch 10%, auch die Frauen auf den Weg. Sie orga- Viel dramatischere Auswirkungen auf
weitere 8%). Jahrelang war nur die nisierten etwa Lebensmittel im Nach- das Leben der Frauen habt aber die
katholische Kirche mit einigen Geist- barland Südafrika für sich und ihre Diskrepanz zwischen moderner Ver-
lichen kritisch gegenüber der Regie- Familien und zum Verkauf. fassung und traditioneller Rechtsspre-
rung und Mugabe. Viele Kirchenführer chung. Oft werden dort die Frauenrechte
waren selbst Mitglied der regierenden nicht ernst genommen, ihre Stimme in
„Erst eine Mutter macht eine
Partei ZANU-PF und verhinderten Dorfräten nicht gehört und ihre pre-
Familie“
jeden Versuch, in kirchlichen Stellung- käre Situation etwa als Witwe ausge-
nahmen Kritik zu üben. In den letzten Frauen sehen sich als Bewahrerinnen nutzt. Gewalt gegen Frauen wird erst
Jahren jedoch standen die Kirchen der Tradition und Kultur, sie halten seit einigen Jahren offen angespro-
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chen, obwohl sie besonders zu Krisen- zusammengebrochen und trotzdem
zeiten – also auch in den Befreiungs- werden sie immer wieder von der Poli-
bewegungen – als Machtdemonstra- zei vertrieben, ihre Waren beschlag-
tion eingesetzt wird. Doch Frauen nahmt.
beginnen, sich zu wehren und offen
darüber zu reden.
Landwirtschaft
Die Landreform der 2000er Jahre hat
vielen Menschen Zugang zu Land ver-
Alltag in der Wirtschafts- schafft. Sie bauen vor allem Mais, dür-
krise – wie geht Überleben? reresistente Sorghumhirse, Gemüse,
Baumwolle und auch Tabak an. Die
Wirtschaftliche Situation – Der Regierung hat die neuen Bauern nicht
Boom der Ich-AGs unterstützt, sie haben keine Landtitel
Hausarbeit auf dem Land ist mühsam und
und können so keine Kredite aufneh-
Simbabwes Wirtschaft hatte sich kurz arbeitsintensiv und wird nach wie vor von
men, um Investitionsgüter zu kaufen. Frauen geleistet.
nach der Hyperinflation von 2009 Außerdem ist die Infrastruktur zusam-
aufgrund der guten Arbeit der Koali- mengebrochen und so ist es schwierig, kaputter Infrastruktur kommt. Famili-
tionsregierung erholt, brach dann aber die Produkte zu vermarkten. Daher enstrukturen werden zerstört, schon
nach weiteren gefälschten Wahlen kommen Bauern aus der näheren Um- die HIV/AIDS Pandemie hat diese aus-
2013 wieder in sich zusammen. Heute gebung mit ihren Produkten an Stra- gehöhlt, so dass oft die Großelternge-
sind gut 90% der Menschen ohne ßenkreuzungen der Städte und verkau- neration für die Versorgung der 1,2
formale Arbeit und auf sich allein fen frisches Gemüse. In den Städten Millionen Waisen zuständig war. Jetzt
gestellt. Man sieht überall an den wird an jeder freien Stelle Mais oder suchen viele Erwachsene weit weg von
Straßen Schilder, auf denen Handwer- die lokale Kohlart Muriwo angebaut, ihrem Zuhause nach Arbeit. Zurück
ker*innen ihre Dienste anbieten, oder um den hohen Lebensmittelpreisen bleiben Kinder, die auf Kinder aufpas-
sie stehen sogar mit ihrem Werkzeug etwas entgegen setzen zu können. sen, sogenannte Child Headed House-
direkt an der Straße und werden dort
holds.
von ihren zukünftigen Kund*innen
eingesammelt. Viele Frauen haben sich
Dollar aus dem Ausland
auf den Weg nach Südafrika gemacht, Von den geschätzten 14 Millionen
um dort günstiger Lebensmittel einzu- Simbabwer*innen leben etwa 4 Millio- Frieden und Versöhnung
kaufen, die oft ihre Kinder dann an nen im Ausland, die meisten in Süd-
strategischen Punkten in der Stadt afrika. Sie sorgen mit Geldüberwei-
verkaufen. Ohne sie wäre die Versor- Chimurenga
sungen dafür, dass ihre Verwandten
gung besonders in den Städten längst zuhause Schulgeld bezahlen, einen Der Erste Chimurenga (Shona: revolu-
Brunnen bohren oder das kaputte Auto tionärer Kampf) bezieht sich auch auf
ersetzen können. Ohne diese Überwei- die Aufstände der Ndebele und Shona
sungen wäre Simbabwes Wirtschaft gegen die Verwaltung durch die briti-
komplett zerstört. Der Druck auf die sche South Africa Company in den
im Ausland Lebenden ist dadurch späten 1890er Jahren. Als Zweiten Chi-
enorm groß. Gleichzeitig halten sie das murenga oder Rhodesischen Buschkrieg
Regime am Laufen, denn auch die wird der Kampf um die Unabhängig-
Regierung profitiert davon, indem sie keit von der weißen, rhodesischen Re-
etwa von 100 überwiesenen USDollar gierung unter Ian Smith zwischen 1966
durch den Inflationsverlust nur rund und 1979 bezeichnet, der mit dem
30 simbabwische Ersatz-Dollar (RTGS) Lancaster House Abkommen beendet
auszahlt! worden ist. Dieser Guerillakampf for-
derte mindestens 30.000 Opfer, auch
Zivilist*innen.
Familien und Gesundheit
HIV und AIDS war jahrelang das Pro-
Gukurahundi
blem Nummer eins in der Region.
Doch in Simbabwe sterben inzwischen Mit Gukurahundi („Der frühe Regen
viele Menschen auch an heilbaren spült die Spreu weg, bevor der Früh-
Krankheiten, weil die Versorgung in lingsregen kommt“) wird ein Massaker
In manchen Regionen wird wieder Sorghum
den Krankenhäusern nicht mehr ge- in Matabeleland bezeichnet, bei dem
angebaut, denn Mais überlebt die Trockenheit währleistet ist oder weil es immer wie- zwischen 1983 und 1987 mehr als
nicht. der zu Choleraausbrüchen aufgrund 20.000 Menschen von der in Nordkorea
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ausgebildeten Fünften Brigade getötet den Kirchen angestrebte Nationale
wurden. Mit dem Massaker zerstörte Dialog so schnell nichts ändern.
Robert Mugabe unter anderem die Die Opposition ist heillos zerstritten,
Basis seines Widersachers und Konkur- die Wirtschaft am Boden, die Boden-
renten Joshua Nkomo (Zimbabwe Afri- schätze werden entweder von Angehö-
can People’s Union ZAPU) und schuf rigen der Militärs ausgebeutet oder
damit sein Einparteien-Imperium. Als sind bereits an chinesische Unterneh-
einer der Drahtzieher und Kopf hinter men verscherbelt als Gegenleistung für
diesem Massaker gilt der jetzige Präsi- Waffengeschäfte oder Infrastrukturpro-
dent Emmerson Mnangagwa. gramme. In der Regierungspartei
ist zwar Reformbereitschaft sichtbar,
Frieden und Versöhnung in was jedoch im Wirtschaftsministerium
Matabeleland an Strategien aus dem Hut gezaubert
wird, zeugt nicht gerade von großer
Die Auswirkungen des Guerillakrieges Kompetenz.
und des Massakers im Matabeleland
Die Hoffnung stirbt zuletzt – auch schon Die derzeit gültige Währung, der Bond-
waren politischer und ethnischer Na-
2008 bei der Maikundgebung war das Dollar oder RTGS (Real Time Gross
tur. Beides wurde in Simbabwe nie
Motto visionär. Settlement) ist eigentlich mehr ein
wirklich aufgearbeitet. Zum einen sah
Zahlungsmittel als eine Währung und
das über zehn Jahre bindende Lancas-
wurde in kürzester Zeit um ein Drittel
ter House Abkommen dies nicht vor,
abgewertet, so dass viele Menschen
zum anderen gab die ZANU-Regierung
wieder viel Geld verloren haben. Es
unter Mugabe das Ausmaß und die
herrschen nach wie vor immense Li-
wahren Hintergründe des Massakers
quiditätsprobleme, die es besonders
nie preis. Frieden kann nach außen
der Wirtschaft unmöglich machen, zu
hin existieren, ohne dass Versöhnung
investieren.
stattgefunden hat, ist dadurch aber
enorm zerbrechlich. Vergeben, zuge- Die Mehrheit der Menschen ist mit der
ben, versöhnen und wiedergutmachen Organisation des Überlebens beschäf-
gehören zusammen, es gibt sie nicht tigt, da fällt es schwer, sich politisch zu
umsonst. Dies steht für Simbabwe engagieren. Und wenn dann doch, wie
noch aus. im Januar eine signifikante Menge an
Menschen zusammen kommen, um
Gewalterfahrung erzeugt allzu oft neue
gegen die bestehenden Verhältnisse zu
Gewalt, die schwächsten Glieder einer
demonstrieren, werden sie von der
Gesellschaft – Frauen und Kinder –
Übermacht des Staatsapparates einge-
bekommen sie zu spüren. Und ohne
schüchtert, verprügelt und erschossen.
Versöhnung und Wiedergutmachung
Bilder: KASA gibt es auch keine wirkliche Zukunft. So wird es erst mal weitergehen, eine
Veränderung, eine Verbesserung ist
Herausgegeben von: nicht in Sicht. Da können weder der
KASA – Arbeitsstelle Südliches Afrika Nachbar Südafrika, noch die Region
Simone Knapp Quo vadis der SADC (Entwicklungsgemeinschaft
des südlichen Afrika) und auch nicht
In Zusammenarbeit mit dem
die EU helfen. Eine wirkliche Transfor-
Weltgebetstag der Frauen, Nachdem die Hoffnungen auf eine
mation muss von innen kommen. Wie
Deutsches Komitee Veränderung im Januar 2019 im Kugel-
das aussehen kann, steht derzeit in
hagel ausgelöscht wurden, stellt sich
den Sternen.
die Frage, wie die Menschen in Sim-
babwe weitermachen, wie sich Verän- Aufbau von unten, Solidarität mit den
derungen herbeiführen lassen. kleinen und großen zivilgesellschaftli-
chen Initiativen, die es überall im
Bei vielen Gesprächen mit Menschen
Land gibt, Unterstützung der spärlich
in Simbabwe wurde eines deutlich:
vorhandenen Reformkräfte im Regie-
jedes Jahr ist die Situation schlechter
rungsapparat, ein Nationaler Dialog
als im Vorjahr, jedes Jahr scheint die
KASA im WeltHaus Heidelberg zur Versöhnung und zur Debatte über
Situation nicht dramatischer werden
Willy-Brandt-Platz 5 die Zukunft des Landes sind möglich
69115 Heidelberg zu können. Doch der tiefste Punkt ist
und nötig.
Telefon: (06221) 4 33 36-16 anscheinend noch nicht erreicht. Da-
E-Mail: kasa@woek.de ran wird auch der unter anderem von
www.kasa.de
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