DAS ENDE Vom Sinn apokalyptischer Narrative - Virtuelle Ringvorlesung mit Gästen Konzeption: Prof. Dr. Mirjam Schaub Sommersemester 2020 - Burg ...
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B U R DA S E N D E Vom Sinn apokalyptischer Narrative Virtuelle Ringvorlesung mit Gästen Ko n z e p t i o n : Pro f . D r. M i r j a m S c h a u b S o m m e rs e m e s te r 2 0 2 0 PROGRAMM G
D A S E N D E D E R W E L T
Inhalt
Auftakt 4
Anmeldung 6
Vortragstitel + 8
Termine
Ankündigungstexte +
12
Kurzbiographien
Hinweise 26D A S E N D E D E R W E L T
Auftakt
Als die Ankündigung für diese Ringvorlesung das erste Mal o
nline Warum könnte das stimmen – und Panik trotzdem keine Option
ging, war COVID-19 nicht mehr als die beunruhigende Nachricht sein?
einer Lungenkrankheit im Umfeld eines Wildtiermarktes im
fernen China. Dass nur wenig später beängstigende Zustände in Jede Zeit bringt ihre eigenen Utopien und Dystopien hervor: Das
Krankenhäusern von Bergamo, New York, Madrid oder Heinsberg frühe Nuklearzeitalter stand noch im Zeichen der Bedrohung
herrschen sollten, überstieg die Vorstellungskraft. durch „die Bombe“. Es wurde abgelöst durch die „Population
Bomb“, die zu Hungersnöten und Kriegen führen würde – so etwa
Jetzt, in Zeiten des lock-down, haben wir alle plötzlich mehr als ge- der Club of Rome. Das Wachstum traf ein. Nur nicht seine Folgen.
nug Zeit, um darüber nachzudenken, wie die Welt zu dem wurde, Denn jede Verengung der Zukunft auf ein Weltende stößt soziale
was sie heute ist: ein fragiles Gebilde, anfällig nicht nur für Krank- Gegenbewegungen an, politische Korrekturen, technische Neu-
heit, Terror und Krieg, sondern auch bevölkert von Wesen, die entwicklungen, kreative oder unorthodoxe Lösungen. Wichtig ist,
etwas richtig machen, die helfen, lindern und korrigieren wollen. dass die Zeiger der Uhr rhetorisch immer wieder auf „Fünf vor
Zwölf“ zurückgedreht werden, denn mit einem „Nach uns die Sint-
Wir beschäftigen uns daher mit der Sinnsuche, die in apokalyp- flut!“ lässt sich kein Staat mehr machen.
tischen Zeiten mit besonderer Dringlichkeit betrieben wird.
Wir wollen über die Zukunft sprechen, in der Hoffnung, sie sei Die Vorlesung diskutiert die Gratwanderung von utopischen und
mehr und anderes als Projektion und Hochrechnung des Schon- dystopischen Narrativen des Endes der Welt quer durch die Kultur
Vergangenen. Wir wollen über Kippunkte nachdenken, ein geschichte und ihre Disziplinen: Medizingeschichte, Theologie
brechende Märkte, strauchelnde Demokratien und ein Klima, das und Philosophie, Ethnologie, Kunstgeschichte, Literatur, Film,
sich in Zeiten von Corona plötzlich auf ungeahnte Weise erholt. Musik. Eingeladen sind Autor_innen & Wissenschaftler_innen,
ein Unternehmer und eine Aktivistin.
In Krisenzeiten hatten früher Reinigungsrituale, Ablasshandel
und Wanderprediger Konjunktur. Es gab immer mehr als nur eine Im Zentrum steht die Frage nach dem sozialen Sinn apokalyp
Verhaltensweise, um die Angst zu zähmen und den Schrecken zu tischer Narrative und ob man diesem etwa mit „antizipierendem
bändigen. Heute verfolgen wir aufmerksam Podcasts von Epide- Realismus“ klug begegnen kann.
mologen oder Virologen, studieren die morgendliche Statistik, um
unsere Überlebenswahrscheinlichkeit vor dem Gang nach Drau-
ßen auszurechnen. Prof. Dr. Mirjam Schaub
schaub@burg-halle.de
Wird die Krise das Bewusstsein unserer Gleichheit schärfen
und die Notwendigkeit gemeinsamen Handelns stärken? Oder
gewinnen neue Verteilungskämpfe und altbekanntes Konkurrenz-
denken die Oberhand?
Die Apokalypsen von heute – Pandemien, Klimakriege, Maschinen
dämmerungen, gentechnische Revolutionen – arbeiten mit expo-
nentiellen, technischen Prognosen. Gemeinsam ist ihnen die Vor-
stellung einer verknappten Zeit, das Bewusstsein, dass die Zeit zur
Gegensteuerung abgelaufen, kritische Kipppunkte längst erreicht
sein könnten.
4 5D A S E N D E D E R W E L T
Anmeldung
Die Anmeldung erfolgt unter folgendem Link: Weitere Informationen zur Veranstaltung:
https://t1p.de/8hul https://t1p.de/l0sd
Aus Datenschutzgründen versehen Sie die E-Mail-Adressen bitte Bei technischen Schwierigkeiten wenden Sie sich bitte an Anne-
ohne @-Zeichen. Stattdessen tragen Sie die Adressen bitte mit der Christin Bielig unter anne-christin.bielig@burg-halle.de.
Variante: (a) ein.
Sie erhalten dann vor jedem Termin eine E-Mail mit zwei Ein
ladungen von uns:
• Link zum Ansehen der aufgezeichneten Vorträge auf dem
VIMEO-Kanal der BURG. Dieser enthält auch das Passwort,
das für den Zugang nötig ist.
• Link zu einer online-Sitzung, dem virtuellen Gespräch mit
unseren Gästen.
Procedere
• Der erste Video-Vortrag wird ab dem 23. April auf der BURG
BOX abrufbar sein. Das erste virtuelle Gespräch erfolgt dann
am 30. April 2020 auf Google MEET.
• Die Video-Aufzeichnungen der Vorträge werden infolge 7 bis 14
Tage vor dem Termin in der BURG BOX der Burg Giebichen
stein Kunsthochschule Halle (Saale) abrufbar sein.
• Die virtuellen Gespräche finden mit je zwei Gästen immer
donnerstags von 16.15 - 16.45 Uhr und 17.00 - 17.30 Uhr (in den
sog. Normalwochen) statt. Bitte wählen Sie sich rechtzeitig ein,
damit die Gespräche pünktlich beginnen können!
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Vortragstitel + Termine
I. Zukunft vom Ende her gedacht V. Forensik + Aktivismus
23. April BURG BOX: 11. Juni BURG BOX:
Mirjam Schaub (Philosophie/BURG Giebichenstein): Tobias Holzlehner (Ethnologie/MLU Halle):
Wenn alle endlich gleich werden? Kleine Philosophie des Weltuntergangs Ein Schiff wird kommen. Ethnologische Perspektiven vom Ende der Welt
30. April MEET: Annemarie Botzki (Pressesprecherin von Extinction Rebellion):
16:00-16:10 Grußwort des Rektors Prof. Dieter Hofmann Aufstand oder Aussterben: Protest in Zeiten von Corona
16:10–16:40 Thematische Einführung und Vorstellung der Vortragenden 18. Juni MEET:
16:40–17:00 Diskussion 16:15-16:45 Diskussion mit Tobias Holzlehner
17:00-17:30 Diskussion mit Annemarie Botzki
II. Vom Sinn der Narrative VI. Endzeitmusik
30. April
BURG BOX:
Rafael Dernbach (freier Autor/Berlin):
18. Juni BURG BOX:
Antizipierender Realismus: einige Thesen zur Produktion von Zukünftigkeit
Iris Dankemeyer (Kritische Theorie/BURG Giebichenstein):
Bernhard Fischer-Appelt (Weatherhead Center for International Die Gewalt der Musik. Techno und Apokalypse.
Affairs, Harvard): Die Apostel der Zukünfte. Utopische & dystopische Narrative Florian Werner (freier Autor/Berlin):
des technischen Fortschritts Top Ten Songs for the End of the World. Apokalyptische Audiovisionen im Pop
07. Mai
MEET: 02. Juli MEET:
16:15-16:45 Diskussion mit Bernhard Fischer-Appelt 16:15-16:45 Diskussion mit Iris Dankemeyer
17:00-17:30 Diskussion mit Rafael Dernbach 17:00-17:30 Diskussion mit Florian Werner
III. Vom Unglück, nicht nur auf Schiffen VII. Theologien
07. Mai
BURG BOX: 02. Juli BURG BOX:
Katharina Wolff (Historikerin und Seuchenforscherin/München) Philipp Stoellger (Systematische Theologie/Uni Heidelberg) im
im Gespräch mit Mirjam Schaub über: Die Theorie der Seuche. Gespräch mit Mirjam Schaub über Arbeit an der Apokalyptik.
Jörg Trempler (Kunstgeschichte/Uni Passau): Zum Unterschied von Eschatologie und Apokalyptik
Wir Schiffbrüchige – Vom modernen Gefühl des Scheiterns Jörg Frey (Neutestamentliche Wissenschaft/Uni Zürich):
Ein Buch mit sieben Siegeln? Wie wir die Bildersprache der Johannes-
28. Mai MEET:
apokalypse verstehen können.
16:15-16:45 Diskussion mit Katharina Wolff
09. Juli MEET:
17:00-17:30 Diskussion mit Jörg Trempler
16:15-16:45 Diskussion mit Philipp Stoellger
17:00-17:30 Diskussion mit Jörg Frey
IV. Das Ende der Natur vom Menschen her gedacht
28. Mai
BURG BOX:
Eva Horn (Neue Deutsche Literaturwissenschaft/Uni Wien):
No Apocalypse, not now! Corona und das Anthropozän.
Verena Lobsien (Anglistik/HU Berlin):
Der Tod im Leben – John Donnes Jenseitsästhetik ZUR BURG BOX:
11. Juni MEET:
16:15-16:45 Diskussion mit Eva Horn https://box.burg-halle.de/s/QbLp8BYgzaAX5r5
17:00-17:30 Diskussion mit Verena LobsienD A S E N D E D E R W E L T
Ankündigungstexte + Kurzbiographien Mirjam Schaub
Wenn alle endlich gleich werden?
Kleine Philosophie des Weltuntergangs
Der Vortrag führt in die Ringvorlesung ein und stellt die 13 Vor Zuvor war sie Professorin am Department Design der HAW Ham-
tragenden mit ihren Themen und Thesen vor. Dabei geht es burg und Gründungsmitglied des künstlerisch-wissenschaftlichen
darum, den verschiedenen Disziplinen und Feldern der Expertise Graduiertenkollegs ‘Performing Citizenship’ (2015–2017), eine
eine Bühne zu bereiten und die kommenden Vorträge thematisch Kooperation aus Fundustheater, K3 und HCU Hamburg. Ihre
zu rahmen. Die leitende These steht im Vortragstitel: Welche Form besonderen Interessen gelten der Kunst-, Film- und Kulturphi-
von Gleichheit stiftet die Aussicht auf ein synchrones Sterben und losophie, der Epistemologie sowie der politischen Philosophie.
was bedeutet das für den alten Wahlspruch: Einer für alle, alle für Sie ist Mitherausgeberin eines Sammelbandes über Performing
einen? Welches Versprechen verbirgt sich hinter der im Namen der Citizenship, (Palgrave Macmillan/London 2019), der unter https://
Apokalypse eingeschriebenen Vorstellung radikaler Transparenz, link.springer.com/content/pdf/10.1007%2F978-3-319-97502-3.pdf als
und welcher Schrecken folgt ihm dicht auf den Fersen? Die Fragen, open access zugänglich ist. Ihre Monographie über Radikalität. Eine
die sich anschließen, lauten: Wie gelingt es, den Zeiger der Uhr im- andere Geschichte der Popkultur soll 2021 erscheinen.
mer wieder auf „Fünf vor Zwölf“ zurückzudrehen, um Menschen
überhaupt noch zu Umkehr zu motivieren oder für ein Handeln
für die Gemeinschaft zu begeistern? Führt das apokalyptische Dis-
positiv der zeitlichen Verknappung zu einer Intensivierung der
noch offenen Lebenszeit? Begünstigt apokalyptisches Denken ra-
dikale Entwürfe – und worin könnte deren Sinn liegen? Wie haben
sich mit der Zeit die Vorstellungen von der Apokalypse g ewandelt?
Welche Weltenden haben wir (schon) überlebt? Wasändert sich,
wenn die Idee einer Weltgerichtsbarkeit durch entropische Vor-
stellungen vom Klima- oder Seuchentod abgelöst wird? Wie
hängen Weltschöpfung und Weltuntergang zusammen. Reimen
sich Anfang und Ende überhaupt noch und warum könnte das
wichtig sein?
Mirjam Schaub, Dr. phil. habil., studierte Philosophie, Psychologie
und Politikwissenschaft in Münster, München, Paris (Sorbonne I)
und in Berlin (FU). Parallel besuchte sie die Deutsche Journalisten
schule (DJS) in München und schrieb für taz, Freitag, DIE ZEIT
und das Feuilleton der FAZ, außerdem machte sie Porträts für das
ZDF (aspekte). Sie promovierte über Gilles Deleuze (Gilles Deleuze
im Wunderland: Zeit- als Ereignisphilosophie; sowie: Gilles Deleuze im
Kino: Das Sichtbare und das Sagbare, beide Fink 2003) und habilitierte
über den Beispielgebrauch in Philosophie und Ästhetik (Das Sin-
guläre und das Exemplarische. Diaphanes, 2010). Seit 2017 Professorin
für Philosophie an der Kunsthochschule Burg Giebichenstein in
Halle (Saale).
10 11D A S E N D E D E R W E L T
Bernhard Fischer-Appelt Rafael Dernbach
Die Apostel der Zukünfte. Utopische & dystopische Antizipierender Realismus: einige Thesen zur Pro-
Narrative des technischen Fortschritts duktion von Zukünftigkeit
Wer kann schon sagen, was morgen ist? Offensichtlich einige Wissenschaftlich gesehen gibt es die Zukunft nicht. Die glän-
Menschen. Die Zukunft vorhersehen zu wollen hat, eine lange zenden Utopien, die drohenden Apokalypsen, aber auch der
Geschichte, so wie der feste Wille, sie zu gestalten. Das geschieht gewöhnliche Termin nächste Woche sind Fiktionen. Zwar spricht
durch ‘Erzählungen’, die mit oft drastischen Bildern unsere viel dafür, dass die uns bekannte Welt auch morgen noch existiert.
Vorstellungskraft in Bahnen zu lenken versuchen, um unser Ver- Doch, auch wenn unwahrscheinlich, könnte morgen alles vorbei
halten zu bestimmen. Wirkmächtige Dystopien wie Paul Ehrlichs sein. Zukünftigkeit ist also weder selbstverständlich noch einfach
„Population Bomb“, spielen dabei ebenso eine Rolle, wie Utopien, so gegeben. Sie wird jeden Tag neu durch Fiktionen medial kons-
etwa der Digitalisierung, aus denen eine Flut von Manifesten her- truiert. Und diese Fiktionen, diese Zukünfte sind mächtig. Wie
vorgegangen ist. Der Vortrag erläutert das Zusammenspiel von kaum andere vermögen sie es Kapital zu bewegen, Wünsche zu lei-
dystopischen und utopischen Narrativen in technologie-basierten ten und Privilegien zu verteilen. Dabei operieren sie nach e igenen
Zukunftsprognosen. Er beleuchtet exemplarisch dadurch ent Realismen, die manches ein- und anderes ausschließen. Die Vor-
stehende, positivistische Handlungskonzepte für die Gesellschaft, lesung untersucht diese antizipierenden Realismen und fragt
wie Kennedys „New Frontier“. Er bemüht sich um eine kritische wie künstlerische Interventionen die Produktion von Zukünften
Perspektive auf prognostizierte Zukünfte als Grundlage für ge- adressierbar machen können.
dankliche Unabhängigkeit.
Bernhard Fischer-Appelt, Gründer mehrerer Unternehmen für Rafael Dernbach erforscht und kuratiert soziale und mediale
digitale Medien und Kommunikation, ist CEO der fischerAppelt Konstruktionen von Zukunft. Zuletzt hat er als wissenschaftlicher
AG, die er zusammen mit seinem Bruder vor über dreißig Jahren Mitarbeiter für Strategie und Inhalte an der Eröffung des Futu-
gegründet und die sich zu einer der führenden Kommunikations riums in Berlin mitgewirkt. Als Gates Scholar promovierte er an
agenturen Europas entwickelt hat. Er studierte Politik- und der University of Cambridge zu Antizipierendem Realismus und war
Wirtschaftswissenschaften an der Universität Hamburg und schloss Gastforscher an der Freien Universität Berlin und der Princeton
1989 sein Studium an der London School of Economics mit einem University. Seine Essays und Interviews erschienen bei German
M.Sc. (Econ) in Industrial Relations ab. Er ist Vorstandsmitglied Life and Letters, Zeit Online, ZDFinfo und Teknokultura und
des Europakollegs in Hamburg, Institut für Europäische Integra- wurden im Haus der Kulturen der Welt Berlin und im Art Printing
tion. Als Autor von Büchern wie Die Moses-Methode kommentiert House Vilnius gezeigt.
er regelmäßig in den europäischen Medien zu Fragen des Ma-
nagements, der Innovation und der Organisationsstrategie in der
digitalen Wirtschaft. 2018 ist er für einen zweijährigen Forschungs-
aufenthalt an der Harvard University in das Weatherhead Scholars
Program aufgenommen worden und untersucht techno-exponen-
zielle Zukunftsprojektionen und deren Geschichte ebenso wie die
Frage der Autonomie in Innovation-Entwicklungsprozessen.
12 13D A S E N D E D E R W E L T
Katharina Wolff Jörg Trempler
im Gespräch mit Mirjam Schaub über: Wir Schiffbrüchige - Vom modernen Gefühl des Schei-
Die Theorie der Seuche terns
Während Kriege und Unwetter sichtbare Phänomene von zer Der Schiffbruch ist ein beliebtes Thema der Kunst- und Bildge-
störerischer Natur waren, nötigten die Pest und jede andere schichte. Dies ist keineswegs verwunderlich, da Schiffe zu den
Seuche in der Geschichte den Menschen zunächst eine umfassen- Hauptverkehrsmitteln der Neuzeit zählen und die Schifffahrt in der
de Theoriebildung ab. Lautlos und unsichtbar töteten sie ohne abendländischen Kultur seit spätestens der Antike mit der Gefahr
Unterschied - was waren sie? Wo lagen die Einfallstore für die des Scheiterns auf See verbunden ist. Die Schifffahrt wurde somit
Seuche in die Welt, und wie waren diese zu verschließen? Gab es zu einer Standardmetapher für menschliche U nternehmungen
Schuldige? Die Frage nach der Natur einer Seuche stellte in der Ge- überhaupt, der Schiffbruch ein sprachliches Bild der Risiken, die
schichte stets den ersten Schritt im Umgang mit der Situation dar, mit jedem Vorhaben verbunden sind. Mit dem berühmten Gemälde
um basierend darauf schließlich zum eigentlich größten Anliegen „Das Floss der Medusa“ von Theodore Géricault von 1819 ändert
der Menschen zu gelangen: Der Entwicklung von Abwehrstra- sich das Verhältnis insofern, dass der Schiffbruch nicht mehr als
tegien in Prophylaxe und Therapie. Die gängigsten Theorien zu Ausnahme-, sondern zum Normalfall wird. Der Vortrag zeichnet
Seuchen sollen hier kurz überblickt und ihr Einsatz in der Praxis diese Geschichte nach und thematisiert einige der Adaptionen, die
beschrieben werden, um schließlich auch einen Blick in die Mo- dieses Schlüsselwerk der Moderne bis in die Kunst der Gegenwart
derne zu werfen: Was hat sich seit der Pest geändert? Was blieb erfahren hat.
gleich? Welchen Platz finden Seuchenkatastrophen in der Gegen-
wartskultur?
Jörg Trempler, Prof. Dr. phil. habil., 2001 Promotion zu Karl
Katharina Wolff absolvierte zunächst das Staatsexamen der Friedrich Schinkels Wandbildprogramm am Alten Museum in
Medizinisch- technischen Laboratoriumsassistentin (MTLA) am Berlin, 2004-2007 Forschungsprojekt der Fritz-Thyssen-Stiftung
Max von Pettenkofer-Institut für Hygiene und medizinische Mi- „Katastrophen als ikonisches Erkenntnismodell“, 2007 bis 2008
krobiologie der Ludwig-Maximilians-Universität München. Nach Postdoktorand der Max-Planck-Gesellschaft am Kunsthistori-
kurzer Berufstätigkeit nahm sie ein Studium der Geschichts schen Institut in Florenz. Von 2008 bis 2013 wissenschaftlicher
wissenschaften an der LMU München auf und schloss es mit dem Mitarbeiter der DFG Kolleg-Forschergruppe Bildakt und Verkör-
Magister Artium ab. Von 2014 bis 2018 war sie wissenschaftliche perung an der Humboldt-Universität zu Berlin. Habilitation 2010
Mitarbeiterin am Exzellenzcluster Religion & Politik der Westfäli- ebenda mit einer Arbeit zu Katastrophen. Bild und Bedeutung, 2013
schen Wilhelms-Universität Münster im Projekt Höhere Gewalt‘ und Visiting Scholar am Yale Center for British Art. 2014 Junior Fellow
öffentliche Ordnung. Politik im Zeichen der Pest. Hier forschte sie über am A lfried Krupp Wissenschaftskolleg Greifswald, seit 2015 Inha-
historische Krankheitskonzepte und deren Umsetzung im indivi- ber des Lehrstuhls für Kunstgeschichte und Bildwissenschaft an
duellen und kollektiven Lebensbereich. Neben der Untersuchung der Universität Passau, Co-Kurator der Ausstellung Entfesselte Na-
des Umgangs mit und der Auswirkungen von Seuchenkatastro- tur. Das Bild der Katastrophe um 1600, Hamburger Kunsthalle 2018.
phen in der Vormoderne richtet sich ihr Blick stets auch auf die
Gegenwart, z. B. die Ebola-Katastrophe von 2014 bis 2016. Des Wei-
teren zählt die Beschäftigung mit Seuchen und Epidemien in der
modernen Populärkultur zu ihren Forschungsinteressen. Ihre bei
Prof. Dr. Jan Keupp entstandene Dissertation mit dem Titel Die
Theorie der Seuche. Krankheitskonzepte und Pestbewältigung im Mittelal-
ter wird voraussichtlich 2020 erscheinen.
14 15D A S E N D E D E R W E L T
Eva Horn Verena Lobsien
No apocalypse, not now! Corona und das Der Tod im Leben – John Donnes Jenseitsästhetik
Anthropozän
Seit Jahren beschäftigen wir uns nicht nur mit unzähligen, fikti- John Donne – berühmt-berüchtigter englischer Dichter des 17.
ven oder auch real möglichen Katastrophenszenarien. De facto Jahrhunderts – hat unter anderem damit Aufsehen erregt, wie er
sind viele der wirklich katastrophalen Prozesse, die derzeit ab- in seinen Gedichten über das Ende der individuellen Welt nach-
laufen, eher langsamer und latenter Natur. Ein Vorschlag, diese denkt. Immer wieder thematisiert er den höchstpersönlichen tip-
„Katastrophe ohne Ereignis“ auf einen Begriff zu bringen, ist das ping point, der uns allen bevorsteht. Was geschieht im Sterben?
Konzept des Anthropozäns. Es versammelt eine Vielzahl von sehr Wie trennen sich Körper und Seele? Oder trennen sie sich nicht?
komplexen, aber tiefgreifenden ökologishcen Veränderungen auf Wie katastrophal ist das? Wie kann der Tod einer einzelnen eine
dem gesamten Planeten: Klimawandel, Veränderung der Chemie Apokalypse der gemeinsamen Welt heraufbeschwören? Und wie
der Meere, Ozonloch, Artenverlust, Veränderung wichtiger Stoff- kann man über all das von hier aus, also diesseitig, reden? Donne
kreisläufe, allgegenwärtige Toxine in Luft, Wasser und Böden uvm. geht solchen Fragen in den sog. „Anniversaries“, zwei längeren Ge-
Aber wie verhält sich die aktuelle Krise zu dieser strukturellen dichten zum Jahrestag des Todes einer jungen Frau nach. Der Vor-
ökologischen Krise? Eine Rhetorik der Apokalypse mit all ihren trag will verstehen und erläutern, wie und weshalb er das tut; zu-
geschichtstheoretischen Implikationen, so die These des Vortrags, dem, welche sprachlichen Verfahren uns zu Gebote stehen, wenn
hilft hier überhaupt weiter. Es ist vielmehr zu fragen, was wir von wir über Dinge sprechen wollen, über die man schwer sprechen
der Corona-Krise für die Aufgaben lernen können, die das Anthro- kann, und wie man diese Dinge vielleicht imaginieren könnte. Auf
pozän uns stellt. dem Spiel stehen dabei die Liminalität poetischer Texte und zu-
gleich einige grundsätzliche Möglichkeiten einer Jenseitsästhetik.
Eva Horn, Dr. phil. habil., ist Professorin für Neuere deutsche Lite- Verena Lobsien, Dr. phil. habil., ist Professorin für Neuere Eng-
ratur am Institut für Germanistik der Universität Wien. Sie hat in lische Literatur/Allgemeine und Vergleichende Literaturwis-
Basel, New York, Frankfurt/Oder, Konstanz und Paris unterrich- senschaft an der Humboldt-Universität zu Berlin. Nach Promo-
tet. In Wien leitet sie seit 2018 das Vienna Anthropocene Network. Pu- tion und Habilitation zu Themen der Klassischen Moderne sind
blikationen zum thema: Eva Horn: Zukunft als Katastrophe, Frank- ihre Forschungsschwerpunkte seit längerem die Literatur und
furt: Fischer 2014. Eva Horn/Hannes Bergthaller: Anthropozän....zur Kultur der Renaissance, mit diversen Projekten zu Fragen der
Einführung, Hamburg: Junius 2019. Antiketransformation. Sie ist (u.a.) Autorin von Skeptische Phan-
tasie (München 1999), Transparency and Dissimulation (Berlin 2010),
Jenseitsästhetik (Berlin 2012), Shakespeares Exzess (Wiesbaden 2015)
und, mit Eckhard Lobsien, Die unsichtbare Imagination (München
2003). Zur Zeit schreibt sie ein Buch über Sympathie, das vielleicht
noch 2020 erscheint.
16 17D A S E N D E D E R W E L T
Annemarie Botzki Tobias Holzlehner
Aufstand oder Aussterben: Protest in Zeiten von Ein Schiff wird kommen. Ethnologische Perspektiven
Corona. Ein Vortrag über digitale Rebellionen und vom Ende der Welt
Nachbarschaftssolidarität.
Die Entscheidungen, die in diesen Tagen von Regierungen ge- Cargo-Kult ist in der Ethnologie die Bezeichnung für endzeitli-
troffen werden, werden das nächste Jahrzehnt bestimmen. Um zu che Vorstellungen und Praktiken, die Mitte des 20. Jahrhunderts
überleben, bleiben uns trotz Corona nur wenige Jahre, um Netto vor allem in Melanesien kursierten. Im Zentrum dieser religiös-
Null Emissionen zu erreichen. Wie kann daher effektiver Protest politischen Bewegungen war der Glaube an das imminente Ende
in Zeiten von stark begrenzten politischen Rechten aussehen? der Welt, die Wiederkehr der Ahnen und das Einsetzten eines
Wie können wir jetzt erfolgreich Einfluss auf die Finanzspritzen glückspendenden, unerschöpflichen Warenflusses. Die Schiffe
und wegweisenden Entscheidungen nehmen, um die Biosphäre oder Flugzeuge mit den himmlischen Gütern kamen nie; nur die
zu stabilisieren und eine gerechtere und emissionsfreie Welt zu Reste der Lockversuche blieben zurück.
schaffen? Als das Erwarten einer Epoche übernatürlicher Glückseligkeit
und sozio-ökonomischer Gerechtigkeit ist der Millenarismus auch
integraler Teil europäischer Geistesgeschichte. Das katastrophale
Ende der Sowjetunion markiert den letzten großen Zusammen-
bruch einer solchen utopischen Gesellschaftsform. Auch hier
blieben nur die Ruinen zurück. Mit einem Fallbeispiel vom nord-
östlichen Rand Eurasiens, erkundet der Vortrag das Verhältnis von
utopischen Traumwelten und Katastrophe. Die Spurensuche in
der Küstenlandschaft Ostsibiriens wird so zu einer Archäologie
der Moderne und ihrer materiellen Hinterlassenschaften und geht
dabei der Frage nach, wie Menschen das plötzliche Ende einer nie
erreichten Utopie erleben und überleben.
Annemarie Botzki ist Aktivistin bei Extinction Rebellion und Mit- Tobias Holzlehner, PhD, ist wissenschaftlicher Mitarbeiter am
Herausgeberin des Buches Wann wenn nicht wir. Sie studierte So- Seminar für Ethnologie der Martin-Luther-Universität Halle-
zialwissenschaft, Europäische Politik und Umweltmanagement Wittenberg. Studium der Ethnologie, Ur- und Frühgeschichte und
und arbeitete als Energie-Reporterin in Brüssel und London und Slawistik in Tübingen. Er promovierte an der University of A laska
zuletzt an Solarinnovationen in Berlin. Fairbanks, USA mit einer Arbeit über informelle Wirtschaft und
Netzwerke in Russland. Seine langjährige ethnologische For-
schung in Sibirien erkundet naturkultürliche Begegnungen und
Transformationen in nordpazifischen Grenzräumen. Zu seinen
Publikationen zählen u.a. Shadow Networks: Border Economies, In-
formal Markets and Organized Crime in the Russian Far East, Berlin:
LIT, 2015 und Economies of Trust: Informal economies and the state in
the Russian-Chinese borderland, in C. Humphrey, Trust and Mistrust in
the Economies of Chinese-Russian Borderlands, pp. 65-86, Amsterdam:
Amsterdam University Press, 2018.
18 19D A S E N D E D E R W E L T
Iris Dankemeyer Florian Werner
Die Gewalt der Musik. Techno und Apokalypse Top Ten Songs for the End of the World. Apokalypti-
sche Audiovisionen im Pop
In der Unterhaltungskultur sind Weltuntergangsszenarien beliebt. „It’s the End of the World as We Know It“, „Hurra, die Welt geht
Ohne existentielle Bedrohung wären die Heldengestalten aus Sci- unter!“, „God’s Gonna Cut You Down“, „The Final Countdown“.
encefiction, Comic und Film arbeitslos. Nur wenn wieder einmal Neben Liebe, Sex und Markenartikeln stellt der Weltuntergang
das Ende der Menschheit bevorsteht, kann die Menschheit ein eines der prominentesten Themen in der Popmusik dar. Aber seit
letztes Mal gerettet werden. Was aber, wenn die Menschheit nicht wann wird dieses eschatologische Event so öffentlichkeitswirksam
mehr zu retten ist? In der Populärmusik ist mit Techno ein neues besungen? Welche Funktionen hat das jüdisch-christlich g eprägte
Zeitalter angebrochen. Seit den neunziger Jahren hat eine eigene Motiv der Apokalypse in einem säkularen Kontext? Und: Wie
Clubkultur die gewohnten Amüsierbetriebe abgelöst. Zum Tanzen kann man ein Ereignis, das seinem Wesen nach das Ende der Zeit
geht man jetzt in Tarnkleidung und mit Accessoires wie Atem- bedeutet, in einem linearen Medium wie der Musik überhaupt
schutzmasken in Keller, die „Tresor“ oder „Bunker“ heißen und den darstellen? Solche Fragen sollen anhand von Hör- und Video-
Dancefloor der Disko mit Stroboskop und Kunstnebelschwaden in beispielen aus allen Epochen der populären Musik verhandelt
eine Art Kriegsschauplatz verwandeln. Diese Tanzmusik macht werden: vom Barockoratorium bis zum HipHop, von John Cage bis
Ernst: Ihr kompromissloser Rhythmus wird zum Ritual des Marilyn Manson.
Gruppen gehorsams. Techno vollbringt auch Wunder: Wie ein
neuer Mythos vereint er die Lebenslust und Bewegungsfreude
junger Menschen mit deren Melancholie, Wut und Desillusionie-
rung. Längst ist es leichter, sich das Ende der Welt vorzustellen als
das Ende des Kapitalismus. Das Lebensgefühl von Techno mit sei-
ner Mischung aus Dystopie und Offenbarung artikuliert das Ende
der Geschichte. Die Vorlesung diskutiert quasireligiöse und real
politische Aspekte der Technoszene.
Iris Dankemeyer studierte Soziologie und Sozialpsychologie in Dr. phil. Florian Werner, studierte Anglistik, Amerikanistik und
Hannover und Philosophie und Neuere Deutsche Literatur in Germanistik in Tübingen, Berlin und Aberdeen und wurde 2007
Berlin. Nach dem Ende des Studiums 2008 arbeitete sie als freie mit einer Arbeit über HipHop und Apokalypse promoviert. Er
Autorin (u.a. für konkret, jungle world, De:Bug, testcard), mit den schreibt erzählende Sachbücher und Prosa, lehrt an verschiedenen
Schwerpunkten Musik- und Kulturkritik, Feminismus und Neo Hochschulen und arbeitet für den Hörfunk. Seine Werke wurden
sexualitäten. Ab 2010 begann sie, zusammen mit dem Künstler unter anderem ins Englische, Spanische und Japanische übersetzt
Ernst Markus Stein eine Konzert- und Performancereihe in Berlin und mehrfach ausgezeichnet. Zuletzt erschien: Auf Wanderschaft.
und New York zu organisieren. Seitdem richtete sie zahlreiche Ver- Ein Streifzug durch Natur und Sprache (Duden 2019). Florian Werner
anstaltungen der seltsameren ästhetischen Art aus. Anschließend lebt mit seiner Familie in Berlin.
schrieb sie von 2013 bis 2017 an der FU Berlin im Fach Philosophie
eine Dissertation über Die Erotik des Ohrs. Musikalische Erfahrung und
Emanzipation nach Adorno. Ihre Interessengebiete umfassen vor al-
lem Sozialphilosophie, Dialektik, psychoanalytische Kulturtheorie
und materialistische Ästhetik. In ihrer freien Zeit versucht sie, das
altmodische Handwerk der Zauberei zu erlernen.
20 21D A S E N D E D E R W E L T
Philipp Stoellger Jörg Frey
im Gespräch mit Mirjam Schaub über: Ein Buch mit sieben Siegeln? Wie wir die Bilder
Arbeit an der Apokalyptik. Zum Unterschied von sprache der Johannesapokalypse verstehen können.
Eschatologie und Apokalyptik
Das apokalyptische Begehren eines Weltendes unterscheidet Die Apokalypse des Johannes ist für viele ein Buch mit sieben
sich deutlich von der eschatologischen Hoffnung auf eine Welt Siegeln. Ihre vielfältigen, oft bizarren und düsteren Bilder werden
vollendung. Die einen suchen das Ende ‚dieser verdorbenen Welt‘ von den einen zur Angstmacherei missbraucht, von anderen in
in der eigenen Lebenszeit, die anderen hoffen auf eine Vollendung kühner Weise „entschlüsselt“. Der Vortrag will – ausgehend von der
dereinst – auf dass noch einige Lebenszeit zu wünschen übrig Wirkung der apokalyptischen Bilder in der Kunst – die l iterarische
bleibt. Geschichte in aller Dehnung der Zeit wird eschatologisch Zusammensetzung der Bildersprache dieses Werks erläutern und
begrüßt und kultiviert; apokalyptisch hingegen drastisch verkürzt. zeigen, wie dieses Buch für seine damaligen Leser eine Gegenwelt
Daher ist Apokalyptik auch gnosogen, Eschatologie hingegen erzeugen konnte, die sie zum Durchhalten im Glauben und zur
antignostisch konzipiert. Dieser Unterscheidung lohnt näher Hoffnung trotz widriger Umstände ermutigte. Nur im Blick auf
nachzudenken, um nicht alle Hoffnung auf ein Weltende zu set- das, was dieses Buch in seiner Zeit bedeutete, lässt sich verantwort-
zen, und auch, um es sich nicht zu leicht zu machen mit der Kritik lich danach fragen, was es uns heute sagen kann.
an den Folgelasten des apokalyptischen Syndroms.
Prof. Dr. Philipp Stoellger, Studium der evangelischen Theologie Prof. Dr. Jörg Frey, Studium der Ev. Theologie in Tübingen,
und Philosophie, promovierte mit der Arbeit Metapher und Lebens- Erlangen und Jerusalem, 1996 Promotion, 1998 Habilitation in
welt. Hans Blumenbergs Metaphorologie als Lebens-welthermeneutik und Tübingen, war 1998-1999 Professor für Neues Testament an der
ihr religionsphänomenologischer Horizont, Tübingen 2000, habilitiert Theologischen Fakultät der Friedrich-Schiller-Universität Jena,
mit der Arbeit Passivität aus Passion. Zur Problemgeschichte einer catego- 1999-2010 Ordinarius für Neutestamentliche Wissenschaft und
ria non grata, Tübingen 2010. Seit 2015 Lehrstuhl für S ystematische Antikes Judentum an der Ev.-theol. Fakultät der LMU München
Theologie: Dogmatik und Religionsphilosophie an der Theologi- und ist seit 2010 Professor für Neutestamentliche Wissenschaft
schen Fakultät der Universität Heidelberg; 2007-15 Lehrstuhl für mit Schwerpunkten Antikes Judentum und Hermeneutik an der
Systematische Theologie und Religionsphilosophie an der Theo- Theologischen Fakultät der Universität Zürich. Er ist Herausgeber
logischen Fakultät der Universität Rostock, Gründer des Instituts der Monographienreihe Wissenschaftliche Untersuchungen zum Neuen
für Bildtheorie (ifi) der Universität Rostock, Gründungssprecher Testament und Herausgeber zahlreicher Sammelwerke.
des DFG-Graduiertenkollegs 1887: Deutungsmacht: Religion Kernpublikationen: Die johanneische Eschatologie I-III, Tübingen
und belief systems in Deutungsmachtkonflikten; Fellow des 1997-2000; Die Herrlichkeit des Gekreuzigten, Tübingen 2013; Der
Marsilius-Kollegs, Heidelberg; Beirat des Internationalen Kollegs Judasbrief und der zweite Petrusbrief, Leipzig 2015; Von Jesus zur neu-
für Kulturtechnikforschung und Medien-philosophie (IKKM), testamentlichen Theologie, Tübingen 2016; Theology and History in the
Weimar; Leiter der Forschungsstätte der Evangelischen Studien- Fourth Gospel, Waco, Tx. 2018; Qumran, Early Judaism, and New Testa-
gemeinschaft (FEST), Heidelberg. Forschungsschwerpunkte: ment Interpretation, Tübingen 2019.
Christologie und Anthropologie; Hermeneutik, Phänomenologie
und Religionsphilosophie; Bild- und Medientheorie.
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Hinweise
Verwendbarkeit / Applicability Konzeption
• Kunst: Fachwissenschaft Philosophie/Ästhetik Prof. Dr. Mirjam Schaub
• Kunst (Lehramt): Philosophie (WK-PhG) schaub@burg-halle.de
• Kunstpädagogik (Diplom): Philosophie
Organisation
• MA Kunstwissenschaften: Modul 2 Theorien und Diskurse
• MA Design Studies (Philosophie-VL als Wahlpflichtfach) Anne-Christin Bielig
anne-christin.bielig@burg-halle.de
Lernziel, Qualifikationsziele / Objectives, Learning Outcome
Layout
• Erarbeitung theoretischer und diskursiver Zugänge zu histori-
schem Wissen Margarita Wenzel
mail@margarita-wenzel.com
• Einbindung disziplinärer und transdisziplinärer Theorien zum
tieferen Verständnis der jeweiligen Fachdisziplinen
• Fähigkeit, das kulturelle, gesellschaftliche und politische Dis-
kursfeld, in dem sich die Inhalte bewegen, zu reflektieren
• Bildung eigener Schwerpunkte und Forschungsansätze auf der
Basis der Vernetzung, Reflexion und Pointierung des Themen-
spektrums
Beurteilung / Assessment
• Studierende Kunst: Teilnahmeschein (unbenotet), Leistungs-
schein (Mündliche Prüfung zum Semesterende);
• Studierende Kunst (Lehramt): Teilmodulleistung (unbenotete
Präsentation) oder/und Modulprüfung (mündliche Prüfng zum
Semesterende);
• Studierende der Kunstpädagogik (Diplom): Teilnahmeschein
(unbenotet) oder Leistungsschein (Mündiche Prüfung);
• Studierende Master Kunstwissenschaften: Teilmodulleistung
(unbenotete Präsentation) oder Modulprüfung (Schriftliche
Hausarbeit)
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DER WELT Burg Giebichenstein Kunsthochschule Haale University of Art and Design
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