Forum 1/05 Kunst und Kirche
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Forum 1/05
Kunst und Kirche
Herausgeber: Schweizerische St. Lukasgesellschaft für Kunst und Kirche / Societas Sancti Lucae SSL
Argumente lauten: Martini geschüttelt,
nicht gerührt; hohe Einsätze im Casino;
tiefe Dekolletés; wilde Autoverfolgungs-
jagden; nach der Weltherrschaft trachten-
de Bösewichte; dezent gar nicht bekleide-
te Girls; Miss Moneypenny; Felix Leitner…
Ich könnte diese Liste fast endlos
weiterführen, aber da ich bereits jetzt
– selbst in dieser feierlich gesinnten Run-
de – in einigen Gesichtern etwas aufblit-
zen sehe, was ich für Mitwissen halte, will
ich die Ahnungslosen nicht länger aussen
vor lassen. Meine Liste bezieht sich auf
ein einziges, weltbekanntes Phänomen
– eines, das sich selbst immer mit der ste-
reotypen Redewendung einführt: «Meine
Name ist Bond, James Bond.»
Passt wie ein alter Handschuh
Seit 1962, seit «James Bond 007 jagt Dr.
No», pilgern wir Bond-Fans so ungefähr
jedes zweite Jahr just zur Weihnachtszeit
für ein neues Abenteuer des Geheim-
Andrea Wolfensberger, Kinderlied, 2003, Video agenten ihrer Majestät ins Kino. Seine
waghalsigen Abenteuer sind zwar purer
Eskapismus, die mit unserem biederen
James Bond und der Reiz der Wiederholung Alltag nichts, aber auch gar nichts zu tun
haben, gleichzeitig folgen sie aber einem
«Ist der Mensch heute zur Liturgie fähig?» anlässlich der Eröffnung des überraschend streng genormten Muster:
Liturgischen Instituts der deutschsprachigen Schweiz in Freiburg am 4. De- In jedem Bond muss es eine Autoverfol-
gungsjagd geben; jedes Mal bestellt er
zember 2004 gab Thomas Binotto, Chefredaktor des Forums, des Pfarrblatts
einen Martini geschüttelt; jedes Mal flirtet
der katholischen Kirche im Kanton Zürich, auf diese von den Veranstaltern er mit Miss Moneypenny und jedes Mal
gestellte Frage folgende Antwort. fällt der Satz: «Mein Name ist Bond, Ja-
mes Bond.»
Als vierfacher Familienvater, Journalist schen, ja geradezu eskapistischen Ge- Hier gerinnt Eskapismus zu unverwech-
und Filmkritiker werde ich zu Veranstal- dankengang. Allerdings, meine Antwort selbarem Stil. Und Wahrscheinlichkeits-
tungen wie dieser gerne als exotischer auf die Frage «Zur Liturgie fähig?» ist krämer packt bei derart konsequenter
Farbtupfer eingeladen. Damit habe ich enttäuschend knapp und unspektakulär. Stilisierung, Unlogik und Unglaubwürdig-
keine Probleme, im Gegenteil, ich fühle Sie lautet schlicht und einfach: «Ja!» keit der kalte Graus. Bond, das ist nichts
mich als blökender Laie in der Nachfolge Spannender wird es erst, wenn ich die weniger als die streng ritualisierte und
von C. S. Lewis sozusagen schafswohl. Argumente aufliste, die mich keine Se- reglementierte Liturgie der Action-Film-
Mehr noch, diese Erwartungshaltung sehe kunde an der Liturgiefähigkeit heutiger gemeinde. Selbst kleine Abweichungen
ich als Herausforderung zu einem exoti- Menschen zweifeln lassen. Denn diese werden von eingefleischten Fans mitunbestechlichem Blick wahrgenommen zu zarte, weiche, sondern kräftige, klare Werkzeug der Liturgie werden?
und mit strenger Zurechtweisung geahn- und natürlich-einfache Empfindungen.»
det. Bond-Abenteuer sind nicht spannend Nicht zuletzt wird uns aber dank Bond Kindliche Vitalität gesucht
– und schon gar nicht abwechslungsreich. bewusst, dass es in diesem Spiel auf
Ihr Erfolgsrezept besteht in der Wiederho- Individualität und Personenkult nicht Das alles mag für die wohlwollenden un-
lung, in der Wiedererkennungsgarantie, ankommt. Es ist keineswegs ein Zufall, ter ihnen kindlich, für die anderen eher
in der Variation des ewig Gleichen. James dass für die Rolle von James Bond nie kindisch klingen. Und damit haben sie
Bond, das ist für gern exotisch sein möch- Stars ausgewählt wurden. Der Schauspie- natürlich vollkommen Recht. Bond-Aben-
tende Familienväter wie Ferien zu Hause ler hat hinter der Figur zurückzutreten, ja teuer sind etwas für das Kind im Manne.
– alles am richtigen Platz, überschaubar optimalerweise verloren Sean Connery, Aber Gilbert Keith Chesterton, der meinen
und geordnet. Roger Moore und Pierce Brosnan ihr eige- exotistischen Gedankengängen wahr-
«Ernste Naturen, die ganz auf Erkennt- nes Profil und wurden nur noch mit James scheinlich mehr abgewinnen könnte als
nis der Wahrheit angelegt sind, die in Bond identifiziert. Um wieder Guardini zu Guardini, Chesterton hat immer wieder
allem die sittliche Aufgabe sehen, überall bemühen: «Das Einzelwesen muss darauf betont, dass der Wunsch von Kindern
den Zweck suchen, empfinden angesichts verzichten, seine eigenen Gedanken zu nach ewiger und exakter Repetition kein
von Bond-Filmen eine eigentümliche denken, seine eigenen Wege zu gehen. Es Zeichen von Verblödung, sondern von
Schwierigkeit. Ihnen erscheinen diese hat den Absichten
leicht als etwas Zweckloses, als ein über- und Wegen der
flüssiges Gepränge, als nutzlos verwickel- Liturgie zu folgen.»
tes, gekünsteltes Wesen.» Oder, in meinen
Dieses Zitat stammt von Romano Gu- eigenen Worten:
ardini, ist aber selbstverständlich nicht Wer die liturgi-
ganz korrekt wiedergegeben, denn er schen Handlungen
spricht 1918 nicht von «007» sondern vom vollzieht, ist Werk-
«Geist der Liturgie». Dennoch hat sich bei zeug, nie Schöpfer,
mir diese scheinbar verquere Assoziation ja nicht einmal
mehrmals eingestellt, als ich im Hinblick Handwerker oder
auf dieses Referat Guardinis Ausführun- Stellvertreter.
gen zur Liturgie wieder gelesen habe. Ich Deshalb übrigens
bin mir zwar ziemlich sicher, dass er über auch das überwäl-
meinen Vergleich mit James Bond die Stir- tigende Dekor, die
ne gerunzelt hätte. Dennoch erlaube ich exotischen Schau-
mir dieses Spiel, weil es mir überraschend plätze bei Bond
ergiebig scheint. und die prächtigen,
unpraktischen und
Was 007 uns lehrt funktionslosen
Messgewänder im
Beispielsweise lernen wir durch den Gottesdienst. Sie
Erfolg von Bond, dass die Liturgie ihren dienen dazu, vom
Reiz nicht aus der Abwechslung sondern Zelebranten abzu-
aus der Wiederholung gewinnt. Wir ent- lenken, ihn prak-
decken, dass eine strenge Form, wo das tisch verschwinden
«Einzelhafte vor dem Allgemeinen zurück- zu lassen. Das
tritt» erst globale Vermarktung erlaubt. mag nun nach
Wir spüren, dass der klare Rahmen un- einer hoffnungs-
seren Eskapismus, unseren befreienden los antiquierten
Ausbruch, erst möglich macht. Und wir Vorstellung von
ertappen uns dabei, wie wir gerade in Liturgie klingen,
Zeiten – auch des kirchlichen Aktivismus führt mich aber
– die leichtfertige Zwecklosigkeit als Lab- zwangsläufig zu
sal empfinden. Selbst die emotionslose einer provokativen
Achterbahndramaturgie, die Verweigerung Schlussfolgerung:
jeglicher Psychologisierung und das bana- Was spricht, so
le Gut-Böse-Muster gehören zum Erfolgs- gesehen, dagegen,
geheimnis. Denn, wie Guardini sagt: «Die dass auch Frauen
Liturgie als Ganzes liebt das Übermass oder verheiratete
des Gefühls nicht. Nicht zu fein gespitzte, Männer zum reinen Hans Thomann, Beitrag in der Kulturzeitschrift Saiten, April 2001
2 forum kunst und kirche 1/05ungeheurer Vitalität ist. Andersherum nahezu untrügliches Gespür. Und wenigs- ne Antwort auf die Frage: Ist der Mensch
betrachtet: Es überrascht mich nicht, dass tens mit meinen eigenen Kindern mache heute noch liturgiefähig? bleibt simpel und
in unserer unausgeschlafenen, hyperakti- ich die Erfahrung, dass sie sich im ganz wird doch zur grossen Herausforderung.
ven Zeit die Menschen nach permanenter gewöhnlichen, genormten Gottesdienst Sie lautet: Ja, solange der Mensch als Kind
Abwechslung lechzen; Hauptsache es am wohlsten fühlen. Sie bedürfen weder zur Welt kommt, ist er auch liturgiefähig.
tut sich was, das sich wie Lebensfreude halbgelungener Sachkundelektionen Oder, um nochmals Guardini zu bemühen:
anfühlt, auch wenn es nur Hektik ist. Aus- noch ganz misslungener Märchenstun- «In ihr wird dem Menschen Gelegenheit
geschlafene Kinder dagegen legen Wert den. geboten, dass er, von der Gnade getragen,
darauf, eine Geschichte immer wieder auf Nebenbei bemerkt: Wer erwartet, dass seinen eigensten Wesenssinn verwirkliche,
die genau gleiche Art zu hören. Diesem ein bischöflich zelebriertes Hochamt, für dass er ganz so sei, wie er seiner göttli-
immer Wiederkehrenden, Stetigen und Kinder (und Erwachsene) der Gipfel an chen Bestimmung gemäss sein sollte und
Alltäglichen, so Chesterton, begegnen wir unverzweckt liturgischem Eskapismus möchte: ein ‚Kind Gottes’. In der Liturgie
auch in der Schöpfung, und auch dieses sei, gewissermassen James Bond für Ka- soll er vor Gott ‚sich seiner Jugend erfreu-
weist auf die unendliche Vitalität und Le- tholiken, der sieht sich leider enttäuscht. en’.»
bensfreude Gottes hin. In den vergangen Jahren habe ich kein
Kinder haben deshalb für Liturgie ein Hochamt mehr erlebt, das vor repetitiver Thomas Binotto
Lebensfreude ge-
strotzt hätte. Zwar
dauern sie immer
noch genauso
lange wie eh und Editorial
je. Aber nicht weil
wir uns herzhaft in Liebe Leserin, lieber Leser
nutzlosem Pomp
ergehen würden, «Liturgie ist Kunst gewordenes Leben».
sondern weil ein- Dieses Zitat von Romano Guardini, das als
fach noch länger Devise und Programm auf dem Prospekt
geredet, gepredigt des am 4. Dezember 2004 neu eröffneten
und ermahnt wird. Liturgischen Instituts der deutschsprachi-
Manchmal habe gen Schweiz in Freiburg erscheint, veran-
ich den Eindruck, lasst uns, zwei der Reden, die anlässlich
als ob nichts in des Festaktes zur Eröffnung des Instituts
der katholischen gehalten wurden, in unserer Zeitschrift zu
Kirche so rigoros veröffentlichen. Ein weiteres Motiv dazu
protestantisiert liegt in der Geschichte der Lukasgesell-
wurde wie die schaft, die ja ihre Wurzeln in der Liturgi-
Hochämter. Es schen Bewegung hat.
ist, wie wenn man Am 11. Juni findet in Zürich die Gene-
James Bond durch ralversammlung der SSL statt, zu der der
Umberto Ecos Wil- Vorstand alle Mitglieder herzlich einlädt.
liam von Baskervil- Nähere Informationen dazu finden Sie am
le ersetzte, damit Ende des Forums. Die GV bietet dieses Jahr
auch Bildungsbür- den Mitgliedern die Möglichkeit, eigene
ger Gelegenheit Projekte und Arbeiten vorzustellen. Wir
haben, auf hohem hoffen, dass Sie davon regen Gebrauch
intellektuellem machen und die Gelegenheit zum Aus-
Niveau auszubü- tausch und gegenseitigen Kennenlernen
xen und dann zu nutzen.
glauben, das sei In den letzten Jahren erschienen in der
nun Action. ersten Nummer des Forums jeweils auf
Damit bin ich Seite 8 die aktualisierten Adressen des
glücklich wieder Vorstands sowie des Redaktionsteams.
bei James Bond Da auf die GV hin Mutationen anstehen,
angekommen, dem werden die Adressen ausnahmsweise erst
Kind in mir und in der zweiten Nummer veröffentlicht.
den Kindern um
uns herum. Mei- Johannes Stückelberger
forum kunst und kirche 1/05 3Zur Liturgie befähigen!
Im folgenden Plädoyer, vorgetragen
anlässlich des Festaktes zur Eröff-
nung des Liturgischen Instituts der
deutschsprachigen Schweiz in Frei-
burg, umreisst Peter Spichtig op, Mit-
glied der SSL und Leiter des Instituts,
dessen Aufgaben.
Der Weihrauch ist zurückgekehrt. Lateini-
sche Messen sind wieder «in». Form hat
Hochkonjunktur. Bücher über Manieren
avancieren zu Bestsellern. Die aktuelle
Ästhetikdebatte füllt ganze Bibliotheken.
Kitsch ist «geil». Kaum eine Bar, die nicht
grosse, weisse Kerzen in den Fensterni-
schen stehen oder wenigstens ein Na-
zarenerbild an der Wand hängen hätte.
Alle stehen auf Sinnlichkeit und Zeichen.
Ideale Voraussetzungen also für die Arbeit Jörg Niederberger, Fragment, Atelier, Stans, 2004
eines Liturgischen Instituts?
41 Jahre Liturgiekonstitution feiern wir Eine Frage, die in unserer Arbeit immer le von den verschiedenen Feiern der Litur-
heute. Stellen Sie sich vor: wir vier Mit- wach gehalten werden muss. gie, denn mir scheint, dass die Diskussion
arbeiter des neuen Liturgischen Instituts Die vor uns liegende Phase fällt zeitlich um die Liturgie oft zu eng, nämlich fixiert
waren damals noch nicht mal geboren! mit einer Stimmung zusammen, die man auf die Eucharistiefeier geführt wird. Ich
Keiner von uns hat die «alte Messe» für liturgiefreundlich halten könnte. Aber sage dies bewusst im Jahr der Eucharistie
gekannt. Keiner hat die Umsetzung der Li- wir dürfen uns nicht darüber hinweg- und aus Hochachtung vor ihr als Mitte und
turgiereform bewusst erlebt. – Waren sich täuschen, dass die Erlebniswelten des Höhepunkt der christlichen Communio.
die Bischöfe eigentlich bewusst, auf was heutigen Menschen mit dem Wesen des Daneben aber müssen andere Gottes-
sie sich einliessen, als sie uns mit dem Gottesdienstes wenig bis nichts gemein dienstformen gepflegt werden: das Gebet
Betrieb ihres Instituts beauftragt hatten? hat: Form allein reicht nicht. «Schön» zu der Kirche ist zuerst die Tagzeitenliturgie.
Aber einmal musste es ja so kommen, finden, was da in der Kirche vor sich geht, Sie ist Wort-Gottes-Feier par excellence,
dass für eine heranwachsende Generation genügt noch nicht. Ebenso wenig reicht es, birgt viele Gestaltungsmöglichkeiten,
von Liturgen, Liturgikern, Theologen die zu kritisieren, dass da vorne im Altarraum bedarf keines ordinierten Vorstehers und
Liturgische Bewegung, das II. Vatikani- immer dasselbe «abgehe» und man diese könnte an sich so unproblematisch zum
sche Konzil, die Umsetzung der Liturgiere- Gottesdienste doch viel abwechslungsrei- ökumenischen Normalfall gemeinsamen
form, die Einführung der muttersprachigen cher und spannender gestalten könnte. Es Betens werden!
Riten Geschichte sind! offenbart ein ebenso grosses Unverständ-
nis darüber, was Liturgie ist. Liturgie ist Ritual
Phase der Relecture Lese ich vor diesem Hintergrund die
Liturgiekonstitution, so führt sie mich neu Aber auch dahin zu kommen, bedarf der
Als neue Generation werden wir in unserer zur Frage nach der Liturgiefähigkeit. In SC Hinführung, der Befähigung. Eine der
Arbeit zwangsläufig andere Schwerpunkte 9 z.B. heisst es: «... ehe die Menschen zur grössten Schwierigkeiten für den heutigen
setzen. So sind wir etwa der Überzeugung, Liturgie hintreten können, müssen sie zu Menschen, in der Liturgie seine Spirituali-
dass die Umsetzung der Liturgiereform Glauben und Bekehrung gerufen werden: tät zu verankern, scheint zu sein, dass vie-
des letzten Konzils gerade einmal begon- ‚Wie sollen sie den anrufen, an den sie le sich nur noch punktuell auf sie einlas-
nen hat. Sie tritt jetzt – durch das neue In- nicht glauben? Wie sollen sie an den glau- sen. Liturgie aber ist Ritual und also auf
stitut schön illustriert – in eine neue Phase ben, von dem sie nichts gehört haben? Wie Wiederholung, zyklische Wiederkehr, auf
ein. Es ist wohl die Phase der Relecture. sollen sie aber hören ohne Prediger? Doch regelmässigen Vollzug angewiesen. Die
In ihr wird dieses epochale Unternehmen wie sollen sie predigen, wenn sie nicht Theologie des Kirchenjahres erschliesst
der Liturgiereform neu und aus kritischer gesandt sind?’ (Röm 10,14-15)» Zur Liturgie sich im immer wieder neuen Er-Leben und
historischer Distanz betrachtet. Wir wer- befähigen, das heisst dann nicht nur und Durch-Feiern; die – von aussen betrachtet
den auch andere Fragen stellen als unsere nicht einmal in erster Linie, mit Büchern – sperrige Objektivität der vorgegebenen
hoch verdienten und geschätzten Vorgän- oder rituellen Vollzügen vertraut machen, Liturgie wird nur als befreiend, erhebend
ger – oder aber entdecken, wie aktuell alte vielmehr bedeutet es, zum Glauben führen, erlebt, wenn ich mich von ihr habe in
Fragen, die grossen Fragen auch jetzt noch der ja in den verschiedenen Feiern der Besitz nehmen lassen. Dahin zu kommen
sind! Die Frage nach der Liturgiefähigkeit Liturgie seinen Ausdruck findet. dauert, dann aber ist es eine grosse Berei-
des Menschen ist solch eine grosse Frage. Ganz bewusst spreche ich an dieser Stel- cherung der eigenen Existenz.
4 forum kunst und kirche 1/05Gottesdienstangebote für «Stand-by- Neues Farbkleid für reformierte Kirche Huttwil
Christen» sind gefordert; für jene, die ihr
allgemeines Priestertum im Ruhemodus Farben halten seit einigen Jahren Einzug nicht nur in den Museen, sondern
parkiert haben und «Katalysatoren» auch in den Kirchen, sogar in reformierten Kirchen. Jüngstes Beispiel: die
brauchen, um das kleine rote Licht wie- reformierte Kirche in Huttwil im Kanton Bern.
der zur aufgeweckten Flamme werden zu
lassen. Dafür gibt es inzwischen einige
Modelle. Welche passen für unsere Im Zuge einer Innenrestaurierung, die vor Wandverputz wieder hervorzuholen. Viel-
Situation in der Schweiz? Es ist uns im wenigen Monaten abgeschlossen wurde, mehr entschied man sich für eine Rekon-
Hinblick auf die verschiedenen Feierfor- erhielt die Kirche ihr ursprünglich buntes struktion der alten Farbfassungen. Der
men ein Anliegen, mehr und mehr von Farbkleid wieder zurück. Der Denkmal- Prozess wurde mit Hilfe von Plandarstel-
guten und hoffnungsvollen Initiativen in pflege gelang eine historische Rekon- lungen und grossflächigen, zum Teil auch
den Pfarreien und Klöstern zu wissen, um struktion, die Gemeinde erhielt einen direkt auf die Wand aufgetragenen Farb-
quasi als Drehscheibe und Ideenbörse farbigen Raum. Die Kirche Huttwil gehört mustern behutsam vorbereitet. An einen
fördernd, weiterempfehlend und beglei- zu den grössten bernischen Landkirchen. weissen – allerdings stark verschmutzten
tend wirken zu können. Ihr Grundriss und das äussere Erschei- Innenraum gewöhnt – mussten die Bau-
Wir müssen die Menschen in die nungsbild gehen auf einen barocken kommission und die Gemeinde Schritt für
Schule der Liturgie schicken und selber Vorgängerbau vom Beginn des 18. Jahr- Schritt mit der Idee einer farbigen Kirche
mitgehen: mit ihnen die Sprache der hunderts zurück, der 1835, nach einem vertraut gemacht werden.
Gottesbegegnung lernen. Hier ist unsere verheerenden Stadtbrand, rekonstruiert Der Innenraum präsentiert sich heute
reflektierte Kreativität gefordert: mit und wurde, wobei das Innere eine stärker in einem grünen Farbkleid, das eine aus
für die Stand-by-Christen, Neuheiden und klassizistische Formgebung erhielt. Wie der Distanz wolkige, an Bilder von Sam
vor allem mit und für Kinder und Jugend- Untersuchungen im Zusammenhang mit Francis erinnerende, aus der Nähe mar-
liche vielfältige Feierformen entfalten, der jüngsten Restaurierung nun gezeigt morne Struktur aufweist. Feine rötliche
welche die Menschen zu Gott hinführen haben, muss dieser Innenraum ursprüng- Fugen teilen die grossen Wandflächen in
und in ihnen den Hunger erwachen lässt lich ganz farbig ausgemalt gewesen sein. einzelne plattenartige Felder. Die Fenster
nach dem Sakrament der Communio. Die Dieses Farbkleid verschwand jedoch erhielten gelblich-beige marmorierte Ein-
Feier der Eingliederung Erwachsener in nach und nach, indem – zuletzt 1967 – die fassungen, die durch feine braune Linien
die Kirche, der Katechumenat, könnte Wände, die Decke und die Stuckaturen in werkstückähnliche Teile geschieden
hier Pate stehen und noch manche in einheitlich weiss gestrichen wurden. sind. Das Gesimse am Übergang zur
der Pastoral Tätige zu einer adäquaten Diese Purifizierung der Kirche ist nun Muldendecke sowie das Chorgestühl
Pädagogik inspirieren. rückgängig gemacht worden, wobei es und das Wandtäfer sind mit einem Band
aus technischen Gründen nicht gelang, in Gelbocker eingefasst. An der Decke
Reflektierte Kreativität den ursprünglichen, noch erhaltenen kontrastiert der weisse Grund mit den
Ich habe von ‚reflektierter Kreativität’
gesprochen. An Kreativität fehlt es ja
selten. Unsere Aufgabe sehen wir auch
darin, als Kompetenzzentrum für Fra-
gen des Gottesdienstes beratend und
bildend zur Verfügung zu stehen, sodass
Kreativität sachgemäss, und das heisst
vom Wissen um das Wesen der Liturgie
her dienend wirksam werden kann. Wir
werden mit unseren Bildungsangeboten
und unserer Kompetenz in Beratung,
Begleitung, Supervision versuchen, in die
Richtung eines differenzierten Verständ-
nisses von Liturgie zu wirken.
Die Rückkehr des Liturgischen Instituts
nach Freiburg ist keine nostalgische Ges-
te. Wohl sind viele Fragen dieselben ge-
blieben. Aber dies offenbart lediglich ihre
stetige Aktualität, ihre Grösse. Andere
bekommen – neu gestellt – eine andere
Qualität. Darauf in ehrlichem Ringen und
dennoch zuversichtlich zu antworten,
muss jede Generation neu wagen. Wagen
wir’s!
Peter Spichtig op Ausschnitt des neuen Farbkleides der reformierten Kirche Huttwil
forum kunst und kirche 1/05 5Stuckaturen, deren ursprüngliche Farbge- bedingt mit den Farben der Chorfenster, deshalb, weil es ein Bild vermittelt, das
bung einen Bezug zur Wandgestaltung die aus den 1930er Jahren stammen, also so anders ist als jenes, das viele von der
herstellt. zu einer Zeit in Auftrag gegeben wurden, Kirche haben: das Bild einer bunten,
Für die Denkmalpflege waren für eine da die Kirche im Innern bereits annähernd farbigen, kecken, wenn nicht sogar ein
Rekonstruktion der ursprünglichen Farb- weiss war. Wäre es da nicht konsequenter bisschen frechen Kirche. Zwar kam der
gebung folgende Argumente ausschlag- gewesen, die Fenster auszubauen? Ein Vorschlag für die neue Farbgebung von
gebend: 1. dass in bernischen Kirchen schwieriger Entscheid, der – in Anbetracht der Denkmalpflege, doch wäre diese
kaum Farbfassungen aus der ersten der zwar nicht überragenden, aber auch damit nie durchgekommen, wenn sich die
Hälfte des 19. Jahrhunderts erhalten sind, nicht schlechten Qualität dieser Fenster Gemeinde in dieser Farbigkeit nicht hätte
2. dass der Raum optisch an Qualität ge- – nie ernstlich in Erwägung gezogen wiedererkennen können. Die Wiedereröff-
winnen und 3. dass er sich näher in Rich- worden ist. So lässt sich heute an der nung der restaurierten Kirche wurde denn
tung des Originals bewegen würde. Was Innenausstattung zwar die wechselvol- auch begleitet von einem bunten Strauss
das zweite Argument betrifft, so mag man le Geschichte der Kirche ablesen, was von Veranstaltungen, die auf eindrück-
sich allerdings fragen, ob die optische ohne Zweifel ein berechtigtes Anliegen liche Weise das farbige Leben in dieser
Qualität des Raumes nicht noch mehr der Denkmalpflege ist, ein einheitlicher Gemeinde spiegeln.
gewonnen hätte, wenn man nicht so stark Raumeindruck stellt sich aber nicht ein.
spiegelnde Farben verwendet hätte. Auch Gleichwohl begrüsse ich das neue Johannes Stückelberger
harmoniert das Grün der Wände nur sehr Farbkleid der Huttwiler Kirche. Und zwar
Publikationen
Pfarrkirche Sarnen – ein
Sonnenwendplatz?
Die Pfarrkirche Sarnen wurde eigenarti- Schiwy Beiträge verfasst. Maria Hafner, Nichts als das Ganze. Bilder
gerweise ausserhalb des Dorfes gebaut. In Zusammenarbeit mit Maria Hafner und Texte zu «Herz der Materie» von Pierre
Steht sie an einem Sonnenwendplatz und komponierte Matthias Müller das kam- Teilhard de Chardin, rex verlag, Luzern, 2005,
zudem auf einer archaischen Kultlinie? mermusikalische Werk «Le coeur de ISBN 3-7252-0791-7.
Seit 20 Jahren studiert Kurt Sigrist, Bild- la matière», das zwischen dem 1. und
hauer und Mitglied der SSL, die Standorte 10. April an verschiedenen Orten in der
der Obwaldner Gotteshäuser. Schweiz aufgeführt wird. Zu den Daten Europäischer Kirchenbau
siehe www.chambermusic.ch. Erscheint
Kurt Sigrist und Daniel Schönbächler, Die auch als CD. Nach dem grossen Erfolg von ‚Europäi-
Pfarrkirche Sarnen – ein Sonnenwendplatz? . scher Kirchenbau 1950-2000’ wurde der
in: Obwaldner Wochenblatt, Nr. 51, 17. Dezem- Wunsch nach einer umfassenden lexika-
ber 2004 lischen Dokumentation dieses aktuellen
Themas laut. Wolfgang Jean Stock legt
einen Architekturführer vor, der erstmals
Herz der Materie in dieser Form einen Überblick über den
europäischen Sakralbau nach 1950 gibt
An Ostern 2005 hat sich zum 50. Mal der und auch die Entwicklungen im zentraleu-
Todestag von Pierre Teilhard de Chardin ropäischen Raum – von Polen bis Kroati-
gejährt, der als Theologe das naturwis- en – berücksichtigt. Die 130 Bauten aus
senschaftliche Denken des modernen zwanzig Ländern werden in grosszügigem
Menschen mit der Suche nach spirituellen Layout auf jeweils zwei bis vier Seiten
Werten verband. Die Zuger Malerin Maria ausführlich vorgestellt.
Hafner setzt sich in ihrem jüngsten Buch
in Bild und Text mit Teilhard de Chardins Wolfgang Jean Stock, Christliche Sakralbauten
«Herz der Materie» auseinander. Für das in Europa seit 1950, Prestel, München, 2004,
Buch haben zusätzlich P. Christian Ru- 320 Seiten mit 294 Abb., davon 83 in Farbe,
tishauser, Matthias Müller und Günther Maria Hafner, Der kosmische Christus, 2005 ISBN 3-7913-3183-3.
6 forum kunst und kirche 1/05Ausstellungen
Das unsichtbare Bild
Die Ausstellung «Das unsichtbare Bild
– Die Ästhetik des Bilderverbotes» findet
in vier reformierten Kirchen in der Regi-
on Zürich statt: in der Predigerkirche in
Zürich, in der Klosterkirche in Kappel am
Albis, in der reformierten Kirche St. Arbo-
gast in Oberwinterthur und im Münster in
Schaffhausen. An der Ausstellung betei-
ligen sich die Künstlerinnen und Künstler
Elisabeth Arpagaus, Mario Sala (Malerei),
Andrea Good (Photographie), Thomas
Rentmeister (Installation) und Klaus Merz
(Wortkunst). Dauer: 30. Mai bis 15. Juli
2005. Weitere Informationen zur Ausstel-
lung und zum Rahmenprogramm unter:
www.dasunsichtbarebild.ch. Klaus Merz, In den Staub geschrieben, Predigerkirche Zürich, 2005
Im Bilderverbot der Bibel und entspre-
chend in jedem Bilderstreit der Kirche, Franz Bucher zeigte im Herrenhaus Gra- Niklaus Lenherr stellte vom 26. Februar
bis hin zu den Bilderstürmen der Refor- fenort Malerei und Zeichnungen zu den bis 20. März im Pavillon 99 in Ruopigen
mation, geht es letztlich um die religiöse Werkreihen Wald, Berg, Wasser, Tier. Reussbühl aus.
Grundfrage: Wer ist Gott? «Du sollst dir
kein Bildnis machen», das zweite Gebot Martin Cleis zeigte Ende Januar im Ate- Max Rüedi zeigt vom 10. März bis 10.
nach biblischer und reformierter Zäh- lierhaus Arlesheim «Products of Holland». April in der Kirche Balgrist, Zürich, Bilder
lung, ist weniger ein Verbot, als vielmehr Für nähere Infos: www.martincleis.ch/ zum Thema «Ich und du und andere Leu-
die dringliche Empfehlung, Gott in der aktuell te».
Unsichtbarkeit zu belassen, die ihm we-
senhaft ist. Dass wir in unserem Reden Daniel Gaemperle stellte vom 25. Febru- Hans Schöpfer zeigte vom 12. Februar
über Gott nicht ohne Bilder auskommen, ar bis 20. März im Forum Flüh in Flüh aus. bis 6. März in der Kulturmühle Lützelflüh
ist das Paradox des Bilderverbots. Auch Bilder, Skulpturen und Objekte.
unsichtbare Bilder des Unsichtbaren sind Nina Gamsachurdia zeigt vom 3. März
Bilder. Ähnlich gilt dies für die bilderlosen bis 27. März im Espace Confluences in Kurt Sigrist stellte bis 20. Februar im
reformierten Kirchen, denen ebenfalls Lyon eine Ausstellung zum Thema «A Kloster Schönthal in Langenbruck aus.
Bildqualität zukommt. Die Ausstellung l’ombre de tes ailes».
fragt nach der Ästhetik des Bilderverbo- Teres Wydler zeigt vom 23. Januar bis 1.
tes, nach der Bildlichkeit des unsichtba- Pia Gisler stellt vom 25. Februar bis 27. Mai in der Villa am Aabach in Uster unter
ren Bildes, nach der Bildhaftigkeit des März in Das Gästezimmer in Wolhusen dem Titel «Lichtkeime» Installationen
bilderlosen Raumes. Sie thematisiert aus. über die Empfindsamkeit von Licht. Zur
reformierte Bildaskese: als Möglichkeit Ausstellung erscheint eine Publikation.
eines bewussten Umgangs mit dem Sicht- Mireille Gros zeigte vom 9. bis 25. März
baren, dem Unsichtbaren und dem Bild. in Buenos Aires, Argentinien, «images et
Angesichts der gegenwärtigen Flut von sons».
Bildern und der Anästhesierung durch
Sichtbares und Scheinbares eine heraus-
fordernde und aktuelle Angelegenheit. Exkursion
Zur Ausstellung erscheint ein Buch,
dessen vier Herausgeber alle Mitglieder Das unsichtbare Bild
der SSL sind beziehungsweise waren. Ausstellung in Kappel, Mittagessen in
Geführte Tagesreise, organisiert von Kappel, am Nachmittag Besuch der Aus-
Matthias Krieg, Martin Rüsch, Johannes Bildung und Gesellschaft der Evang.- stellungen in Schaffhausen und Oberwin-
Stückelberger, Matthias Zeindler (Hg.), Das ref. Landeskirche des Kantons Zürich, terthur. Schluss 17.30 Uhr.
unsichtbare Bild. Die Ästhetik des Bilderverbo- zu den vier Ausstellungen zum Thema Preis pro Person (inkl. Busfahrt und
tes, Theologischer Verlag Zürich, TVZ, Zürich, «Das unsichtbare Bild – Die Ästhetik des Mittagessen) Fr. 60.–. Anmeldung bis 15.
2005, ISBN 3-290-17365-8, Preis Fr. 19.50, ab Bilderverbots» am Sonntag, den 26. Juni Juni an Bildung und Gesellschaft, Claudi-
28. Mai an den Ausstellungsorten oder über 2005. Beginn 10.00 Uhr in der Prediger- ne Bérard, Hirschengraben 7, Zürich, 044
den Buchhandel erhältlich. kirche Zürich, anschliessend per Bus zur 258 92 81, claudine.bérard@zh.ref.ch
forum kunst und kirche 1/05 7Mitteilungen SSL Vor der GV und anschliessend an sie gibt Für die Präsentation der Arbeiten (ma-
es folgendes ximal 10-15 Minuten) stehen ein Diapro-
Einladung zur Generalversammlung jektor, Hellraumprojektor, Beamer und
Am 11. Juni 2005 in Zürich Programm: Flip-chart zur Verfügung, sowie Tische für
die Präsentation von Publikationen und
Die Generalversammlung 2005 der SSL 9.15 Uhr Predigerkirche (am Zähringer- Dokumentationen.
findet am Samstag, den 11. Juni 2005, Platz, neben der Zentralbibliothek): Ein- Wer etwas präsentieren möchte, ist
10.30–12.00 Uhr, in Zürich, im Haus am führung in die Ausstellung «Das unsicht- gebeten, dies anzumelden beim Vor-
Lindentor, Hirschengraben 7, statt. Alle bare Bild – Die Ästhetik des Bilderverbo- standsmitglied Marianne Gerny, Bolli-
Mitglieder der SSL sind dazu herzlich tes». Besichtigung der Arbeit von Klaus genstrasse 14, 3006 Bern, Tel. 031 348 50
eingeladen. Merz in der Predigerkirche, mit Gedichten, 65, mgerny@bluewin.ch, mit Angabe des
die in den Staub der Kirchenwände ge- Themas und der benötigten Technik.
Wegbeschreibung: Das Haus am Linden- schrieben sind. Weitere Informationen zur
tor befindet sich 100 Meter nordöstlich Ausstellung in der Rubrik Ausstellungen 18.00 Uhr Schluss des gemeinsamen Pro-
des Kunsthauses Zürich. Vom Haupt- in diesem Forum. gramms. Anschliessend Möglichkeit zu
bahnhof her gelangt man mit Tram Nr. gemeinsamem Nachtessen für diejenigen,
3 oder Bus Nr. 31 bis zur Haltestelle 12.30 Uhr Mittagessen im Restaurant die sich noch weiter austauschen möch-
«Kunsthaus». Zwischen Kunsthaus und Le Dézaley, Römergasse 7 (neben dem ten. Der Vorstand wird in einem Restau-
Restaurant gibt es einen Durchgang, der Grossmünster). Anmeldung zum Essen rant einen Tisch reservieren.
gleich zum oberen Teil des Hirschengra- mit der beiliegenden Karte.
bens führt. Der Hauseingang befindet sich Anmeldung
unmittelbar hinter dem grossen Brunnen 14.30 Uhr bis 18.00 Uhr wiederum im
mit Pferd. Haus am Lindentor: Präsentation neuerer Der Vorstand bittet um Anmeldung zur GV
Arbeiten von Mitgliedern der SSL, Rück- bis spätestens 28. Mai 2005 mit beilie-
Traktanden blick auf die von der SSL organisierten gender Karte. Nachträgliche Änderungen
Ausstellungen 2004, Ausstellung mit bitte spätestens bis 9. Juni an das Sekre-
1. Protokoll der GV 2004 in Oberwil/BL. Dokumentationen und Publikationen von tariat SSL melden.
Das Protokoll haben Sie mit dem Forum Mitgliedern.
2/04 erhalten. Alle Mitglieder der SSL-Künstlermitglie-
2. Jahresbericht des Präsidenten der und Architekten, aber auch Leute, die
3. Rechnung 2004 und Revisorenbericht Ausstellungen organisieren oder sonst Neue Mitglieder
4. Budget 2005 in irgendeiner Weise sich am Dialog von
5. Wahlen Kunst und Kirche beteiligen – sind herz- Monique Furrer
Teres Wydler tritt als Vorstandsmitglied lich eingeladen, neuere Arbeiten, Projek- Aumattweg 31
zurück. Der Vorstand schlägt die Wahl te, Ideen vorzustellen. Der Nachmittag 3032 Hinterkappelen
von zwei neuen Vorstandsmitgliedern vor, der GV dient dem Austausch unter den
die an der GV vorgestellt werden. Mitgliedern. Der Vorstand möchte Sie Martin Kettner
6. Programm 2005 ermutigen, diese Möglichkeit zu nutzen Lindenberg 3
7. Verschiedenes und zu ergreifen. 4058 Basel
Impressum
Herausgeber Hauptredaktion Nächstes Forum
Schweizerische St. Lukasgesellschaft Dr. Johannes Stückelberger Das Forum Kunst und Kirche 2/2005
für Kunst und Kirche G 061 721 87 33 erscheint am 15. Juni (Redaktionsschluss
johannes.stueckelberger 15. Mai)
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Edition SSL, Chäppelimattstrasse 20 (verantwortlich für diese Nummer) Jahresabonnement
6030 Ebikon – 041 440 02 38 Sfr. 20.– (für Mitglieder gratis)
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G 031 971 33 97 Internet
Auflage: 350 markus.buenzli@kathbern.ch www.lukasgesellschaft.ch
ISSN 1660 – 4954 Beiträge
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Erscheint vierteljährlich bitte an die Hauptredaktoren schickenSie können auch lesen
