Leben lernen - //UNTER PALMEN
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//UNTER
PALMEN
Ausgabe #9
›Leben lernen‹
Verstehen Diskutieren Ändern
Wer gibt Geschlechter- Nationalismus
vor, was klischees in bewusst
wir lernen? der Schule. verlernen!
Seite 4 Seite 14 Seite 20
HALLO…
»Leben lernen« lautet der etwas kitschig geratene, aber dennoch ausdrucksstarke Titel dieser
Ausgabe. Doch was versteckt sich dahinter? In der neunten Season der UNTER PALMEN
widmen wir uns Fragen rund um Erziehung, Bildung und Aufwachsen. Den Start macht ein
Text, der fragt, wer denn überhaupt bestimmt, was wir lernen. Außerdem mit dabei sind ein
Text zu erlerntem Nationalismus, das neue Kreativformat der UNTER PALMEN und vieles
mehr! Ergänzt wird die Ausgabe durch die großartigen Illustrationen von Katinka Irrlicht und
einem abschließenden Comic von Flora Safari. Wir bedanken uns herzlich bei den beiden.
Darüber hinaus gilt ein Dankeschön unseren Autor_innen, Künstler_innen, Lektor_innen und
all jenen, die sich an der Ausgabe beteiligt haben. Wie immer freuen wir uns über dein Feed-
back! Durch Kritik und Lob hilfst du uns, die Zeitung weiterzuentwickeln, denn auch UNTER
PALMEN lebt vom Lernen.
Viel Spaß beim Lesen,
deine UNTER-PALMEN-Redaktion.
ZUR SCHREIBWEISE
UNTER PALMEN ist eine linke Auseinandersetzung mit unserer
Gratiszeitschrift aus Wien. Sie Gesellschaft fördern und mög-
erscheint halbjährlich und ist liche Alternativen zu ihr disku- Wir verwenden den Gendergap,
kostenlos erhältlich. Bisherige tieren möchte. Denn eine andere einen Unterstrich, um Men-
Ausgaben legten ihren Schwer- Welt ist nicht nur möglich, schen unabhängig von ihrer
punkt etwa auf Sexualität und sondern auch notwendig. geschlechtlichen und sexuellen
Gesundheit. Einen Überblick zu Identität anzusprechen. Das
allen erschienenen Nummern Uns ist wichtig, dass UNTER Sternchen hinter Frau*, Mann*,
findest du online auf unterpal- PALMEN für alle zugänglich ist Mädchen*, Bub* u. Ä. soll
men.net. Dort kannst du die und gratis erhältlich bleibt. Das verdeutlichen, dass biologisches
Zeitschrift auch einzeln oder können wir aber nicht alleine und soziales Geschlecht nichts
in größerer Menge bestellen. leisten – wir brauchen deine Natürliches sind, sondern
Herausgegeben wird UNTER Unterstützung! Du kannst ein- gesellschaftlich hergestellt
PALMEN vom gemeinnützigen malig oder regelmäßig an uns werden. Mit Frauen* meinen wir
Verein Argument Utopie. spenden sowie Fördermitglied also Menschen, die zu Frauen*
Darüber hinaus veröffentlicht unseres Vereins werden. Mit dei- gemacht wurden.
der Verein den Podcast nem Beitrag finanzierst du unter
Schirmchen und Streusel sowie anderem den Druck und den
den wöchentlich erscheinenden kostenlosen Versand der UNTER
Smartphone-Newsletter WIEN PALMEN. Alle Infos zu Spenden-
UNTER PALMEN. All das, weil und Fördermöglichkeiten findest
Argument Utopie eine kritische du auf unserer Homepage.
04 INHALTS
WER BESTIMMT, WAS
WIR LERNEN?
VERZEICHNIS
06 08
DAS MÄRCHEN DER UNGLÜCK IM GLÜCK
FREIEN WAHL
Fragen? Kritik? Ideen?
10 14
Schreib uns gerne eine E-Mail oder kontaktiere
uns via Social Media. Alternativ sind wir auch
unter +43 677 63086954 zu erreichen.
BILDUNG, DIE ÜBER BUCH IM UNTERRICHT
UND STIFT HINAUSGEHT GENDERLERNEN
16 18
POSTER VONEINANDER UND unterpalmen.net
MITEINANDER
UnterPalmenZeitung
20 23
@u.p.zeitung
WIEN UNTER PALMEN:
t.me/unterpalmen
NATIONALISMUS IN RADIKALE SELBSTLIEBE
UNSEREN KÖPFEN Schirmchen & Streusel
info@unterpalmen.net
24 26 Illustrationen & Poster
Katinka Irrlicht: irrlicht-impressions.com
WIE PFLANZEN, DENEN DIE SAY GOODBYE TO Comic
ERDE UNVERTRÄGLICH »WELCOME TO SODOM« Flora Safari: @flora.safari
GEWORDEN IST
28 30 KULTUR
UNTER
PALMEN
FOUR STAGES OF LIFE I‘M HOOKED ON ALL
THESE FEELINGS
Impressum:
Verein Argument Utopie, 1040 Wien Gefördertes Projekt durch die HochschülerInnenschaft an der Universität Wien
Herold Druck, 1030 Wien Gefördertes Sonderprojekt der HochschülerInnenschaft an der Universität Wien
4
WER BESTIMMT,
WAS WIR LERNEN?
Gerade Bildungspolitik sollte transparent und demokratisch sein, da sie
alle Menschen zu einem bestimmten Zeitpunkt im Leben betrifft. Doch
die versteckte wirtschaftliche Einflussnahme wird immer stärker.
– von Verena Schmid
Wieso muss ich das lernen? Diese Frage haben wir uns ver- zu Allgemeinbildung zu ermöglichen, wird hier durch
mutlich alle mindestens einmal während unserer Schulzeit Studiengebühren und die Beschränkung auf Pensionist_
gestellt. Die kurze Antwort: Weil es im Lehrplan steht. Aber innen ad absurdum geführt. Junge Menschen hingegen
wie kommt der eigentlich zustande? In Österreich ist der sollen sich nicht allgemein, sondern gezielt bilden, um
Inhalt des Unterrichts für alle Schulformen, -stufen und einen wirtschaftlich relevanten Beitrag in der Arbeitswelt
-fächer durch Lehrpläne geregelt. Diese werden vom leisten zu können. Neugier, Inter-
Bildungsministerium veröffentlicht und bilden für Lehr- essen und der Wunsch, sich durch »Bildungspolitische Ent-
kräfte die Grundlage, anhand derer sie ihren Unterricht Bildung als Mensch weiterzuent- scheidungen werden von
entwickeln. Diese Verordnungen sind für alle Menschen im wickeln, sind keine ausreichenden wirtschaftlichen Interessen
Rechtsinformationssystem des Bundes (RIS) einsehbar. Gründe mehr, um Bildungsangebote beeinflusst.«
zur Verfügung zu stellen.
DIE WIRTSCHAFT REDET MIT
WESSEN BILDUNG? UNSERE BILDUNG!
So transparent die Inhalte der Lehrpläne sind, so undurch-
sichtig ist ihre Erstellung. Wer an der Entwicklung bzw. An diesen Beispielen zeigt sich, was sonst schwer zu erken-
Überarbeitung eines Lehrplans mitwirkt, ist nicht ersicht- nen ist: Bildungspolitische Entscheidungen werden von
lich. Das Bildungsministerium stellt eine Kommission aus wirtschaftlichen Interessen beeinflusst. Die Bildungs-
Didaktiker_innen und Fachexpert_innen aus Theorie und angebote richten sich immer weniger nach den Bedürfnis-
Praxis zusammen. Daneben haben aber auch andere Grup- sen der Menschen, sondern begünstigen eine Instrumenta-
pen, wie Unternehmen und lisierung von Bürger_innen als Arbeitswerkzeuge. Da diese
»So transparent die Inhalte der ihre Vertretungen, Einfluss. Entwicklung jedoch versteckt vonstatten geht, gibt es wenig
Lehrpläne sind, so undurch- Die Ausrichtung der Bildung Gegenwehr. Entwicklungs- und Entscheidungsprozesse
sichtig ist ihre Erstellung.« mitzubestimmen ist für diese transparent zu kommunizieren ist deshalb genauso not-
Interessengruppe durchaus wendig wie die Einflussnahme der Wirtschaft zu mindern.
attraktiv – bedeutet dies im besten Fall ja, zukünftig genü- Wir brauchen diese wichtigen Schritte in Richtung einer
gend geeignete Mitarbeiter_innen rekrutieren zu können, demokratischen Bildungspolitik.
ohne noch viel Geld in Weiterbildungen stecken zu müssen.
PERSÖNLICHE BILDUNG ALS AUSLAUFMODELL
ZUM WEITERLESEN
Diese Beeinflussung zeigt sich bereits in den Lehrplänen für
die Volksschule. Waren bis vor einigen Jahren noch Stunden Schulstoff frei Haus – ein Artikel über
für soziale und moralische Bildung vorgesehen, hat sich die die Einflussnahme von Unternehmen
Ausrichtung mittlerweile zugunsten von messbaren Kompe- durch Bildungssponsoring, erschienen
tenzen verschoben. Auch im universitären Bereich wird dies in der Süddeutschen Zeitung.
sichtbar. Die Universität Wien bietet ein Studium Generale Online unter: sueddeutsche.de.
an, das jedoch nicht, wie der Name suggeriert, einen öffent-
lichen Zugang zu Allgemeinbildung ermöglicht. Im Gegen- Bildung brennt – eine Kampagne, die sich
teil – es handelt sich um eine kostenpflichtige, nachberuf- aktiv gegen die geplante Novelle des Uni-
liche Ausbildung. Die Idee, Menschen einen offenen Zugang versitätsgesetzes stark macht.
Alle Infos unter: bildung-brennt.at.
6
DAS MÄRCHEN DER
FREIEN WAHL
Die Politik ist auf Kuschelkurs mit einem Ansatz aus der Verhaltens-
ökonomie, der uns zu klugen Entscheidungen führen soll. Eine
zukunftsfähige Lebensweise entscheidet sich aber nicht auf dem Weg
des geringsten Widerstandes.
– von Vivianne Rau
Ob zur Wanderung oder Arbeit, ich fahre Fahrrad oder mit Anhand verschiedener Arten von Nudges soll die zur Kurz-
den Öffis. Ich esse vegan und regional, trenne Abfälle und sichtigkeit neigende Gesellschaft zu rationalerem Verhalten
heize mit Fernwärme. Mache ich das bewusst? Oder wur- motiviert werden. Die geläufigste Variante ist die sogenann-
de ich subtil zur „guten Bürgerin“ erzogen, indem mir das te „Default-Methode“. Sie liefert uns die beste Entscheidung
ausgebaute Öffi-Netz, Grätzelräder oder Bauernmärkte ein als Voreinstellung, der wir aber jederzeit widersprechen
soziales und ökologisches Leben erleichtern? können. Wenn wir automatisch Strom aus erneuerbarer
Soziale Konditionierung durch Vorgabe einer klugen Ent- Energie beziehen würden, dann wäre das ein „Default
scheidungsarchitektur – dieser Methode der öffentlichen Nudge“.
Hand wurde 2009 durch das Buch Nudge: Wie man kluge
Entscheidungen anstößt ein moderner Anstrich verpasst. Für STUPS MICH, BABY!
den Chicago-Professor und Autor Richard Thaler gab es da-
für den Nobelpreis für Wirtschaftswissenschaften, für eine Spätestens seit Barack Obama sich von Nudging-Promi Cass
Fliege ungeahnten Ruhm. Ihre Erfolgsgeschichte beginnt Sunstein beraten ließ, sieht die Politik im Nudging eine
auf dem Männerklo. Der unbekannte Erfinder des ersten Chance, Sozial- und Umweltpolitik sexy und konsensfähig
„Nudges“, auf Deutsch „Anstupser“, war genervt von verun- zu machen. Libertärer Paternalismus, also staatliches Nud-
reinigten Toiletten und malte eine Fliege in ein Pissoir. Den ging, lauten die Zauberworte gegen die unliebsame Ver-
Urinierenden blieb die Freiheit, sie als Zielscheibe zu ver- bindlichkeit von Verboten und Gesetzen. In Europa traf das
wenden, oder weiterhin danebenzupissen. Viele entschieden einen Nerv der Zeit. 2010 entstand die erste „Nudge Unit“ in
sich für Ersteres, womit der erste Nudge geboren war. Großbritannien, Angela Merkel schuf Nudging-Stellen im
deutschen Kanzleramt und seit
SCHLAUE STUPSER FÜR DUMME MENSCHEN? 2018 hat auch Österreich eine »Die Politik sieht im Nudging
verhaltensökonomische Bera- eine Chance, Sozial- und
Zu der Erkenntnis, dass Menschen teilweise Entscheidungen tungseinheit. Ob in der Umwelt- Umweltpolitik sexy und
treffen, die nicht ihrer eigentlichen Absicht entsprechen, politik, der sozialen Arbeit, der konsensfähig zu machen.«
gibt es inzwischen eine eigene Theorie. Demnach greift Gesundheitsbranche oder im
jeder Mensch auf zwei kognitive Entscheidungssysteme Diversitätsmanagement – überall verspricht „Nudging for
zurück. System 1 beschreibt kurzfristiges Denken, das von Good“ positive Verhaltensänderungen ohne Zwang. Es gibt
spontanen Gefühlslagen verhaltene Kritik. Neoliberale warnen vor Bevormundung,
»,Nudging for Good’ getrieben ist. System 2 ist Manipulation und der Gefahr, Menschen zu „falschen“
verspricht positive Verhaltens- langsamer, dafür weitsichtig Entscheidungen zu bewegen. Befürworter_innen verweisen
änderungen ohne Zwang.« und abwägend. Nun zähle routiniert auf das Transparenzgebot, die freie Entschei-
ich Trägheit, Gegenwarts- dungsstruktur und auf Studien, die eine allgemeine Befür-
tendenz und die Neigung zur Prokrastination spätestens wortung der subtilen Verhaltenssteuerung belegen.
seit Corona zu meinen zentralen Charaktereigenschaften.
Für Vertreter_innen von Nudging sind das systematische WIR SIND MEHR ALS UNSERE ENTSCHEIDUNGEN
Verhaltensfehler, die insbesondere unter Stress oder Ablen-
kung zu nachteiligen Entscheidungen führen. Davor wollen Politisches Nudging suggeriert einfache Lösungen und re-
sie uns bewahren und uns stattdessen zu einer duziert die Mündigkeit von Bürger_innen auf den Moment
„System-2-Entscheidung“ hinstupsen. einer alltäglichen Entscheidung. Freundlich betrachtet führt
das zu weniger problematischen Entscheidungen in einer7
problematischen Welt. Kritisch betrachtet verharmlost es Der Fokus auf das dualistische Modell beruht auf einem
die Dringlichkeit der sozial-ökologischen Transformation. individualistischen, defizitären Menschenbild, das für
Was stimmt, ist: Individuelles Konsumverhalten verursacht strukturelle Fragen und positive menschliche Eigenschaften
rund zwei Drittel der globalen Kohlenstoffemissionen. blind ist. Damit treten Befürworter_innen von Nudging in
Forschungsergebnisse aus der sozial-ökologischen For- die verstaubten Fußstapfen ihrer ökonomischen Vorden-
schung machen ein autofreies Leben, ker_innen. Doch die Mehrfachkrisen unserer Zeit verlangen
»Das ,Richtige’ ist höchst vegane Ernährung, Strom aus erneuer- Mut zu kreativen Experimenten, die die Stärken und nicht
subjektiv und nicht ohne baren Energien und ökologische die Schwächen der Menschen in den Mittelpunkt stellen.
Widersprüche.« Gebäuderenovierung als die größten
Hebel zur Reduzierung des individu-
ellen Verbrauchs aus. Gleichzeitig betonen diese Studien,
dass potentielle Maßnahmen nie ohne Struktur- und Ge- ZUM WEITERLESEN
rechtigkeitsfragen gedacht werden dürfen.
Denn das „Richtige“ ist subjektiv und nicht ohne Wider- Die Schenke – Kost-Nix-Laden in Wien
sprüche. Wenn ich Mechatronikerin für E-Autos bin und und Ort der maximalen Verwirrung für
zuhause automatisch Ökostrom beziehe, ist das nur so Verhaltensökonom_innen.
lange „richtiges“ Verhalten, wie ich es in einem männlich Infos unter https://dieschenke.wordpress.com.
dominierten Berufsfeld aushalte und mir den Strom leisten
kann. Dazu kommt, dass ich Entscheidungen aus Empathie, Der APCC Special Report 22 – im Sinne
Solidarität oder Liebe treffe, die sich weder durch System 1 einer interdisziplinären Wissenschaft
noch 2 erklären lassen. werden Strukturen für ein klimafreund-
liches Leben erforscht.
Im Grunde gut – so handeln Menschen
laut Rutger Bregman. In seinem Buch
bricht er mit der westlichen Erzählung
vom bösen Menschen.8
UNGLÜCK
IM GLÜCK
Glück als Unterrichtsfach klingt nach einer wichtigen Alternative
zum stressigen Schulalltag. Doch unter dem Deckmantel des Glücks
wird der Fokus auf die Einzelnen gelenkt, anstatt strukturelle
Probleme zu kritisieren.
– von Roman Schütze
Der Begriff Glück ist umstritten, er wirkt anziehend und nicht performt, wird nicht mehr »Dass jemand nicht performt,
gleichzeitig sehr individualistisch. Wie kann dieses vielfäl- als Problem im System, sondern wird nicht mehr als Problem
tige Konzept also in einem Schulfach behandelt werden? als Mangel an Selbstdisziplin im System, sondern als Mangel
Ziel ist es, Strategien zu vermitteln, die das individuelle bewertet. Die Verantwortung an Selbstdisziplin bewertet.«
Wohlbefinden verbessern und nachhaltig aufrechterhalten. für strukturelle Missstände in
Mittlerweile bemühen sich mehrere Organisationen im den Schulen liegt nichtsdestotrotz bei der Politik, die sich
deutschsprachigen Raum aktiv darum, das Thema „sub- zunehmend hinter dem Konzept Glück versteckt.
jektives Wohlbefinden“ an den Schulen im Unterricht zu Der Unterricht mündet in ein neoliberales Lernziel: Schü-
verankern. ler_innen sollen sich selbst emotional stabilisieren und
selbstgewählte Ziele erreichen. Glück an Schulen produ-
ANWENDBARKEIT UND LEISTUNGSERHALT ziert also im schlechtesten Fall Einzelkämpfer_innen,
die ihr Wohlbefinden verbessern, ohne die Hintergründe
Im Glücksunterricht geht es um die eigenen Wünsche, die von Ungleichheiten zu beachten. Daher sollten wir nicht
Erfahrungen in der Gruppe, um persönliche Ziele und wie glauben, das Label Glück schaffe einen Idealzustand für alle.
man diese erreichen kann. Die Pädagog_innen stehen als Vielmehr führt der Glücksunterricht dazu, das Äußern von
Life Coaches zur Seite. Durch erlebnispädagogische Übun- Kritik am System zu erschweren.
gen wird für eine gute Atmosphäre in der Klasse gesorgt. Wir sollten stattdessen den offenen Rahmen des Glücks-
All das klingt aufregend und realitätsnah, denn hier geht es unterrichts nutzen, um Raum für Gespräche über Solidari-
– anders als bei Algebra – um die praktische Anwendbarkeit tät und Ungleichheiten in der Schule zu führen. Es kann
im Leben der Schüler_innen. dadurch nicht nur gelernt werden, wie wir mit Stress,
Die Soziologin Eva Illouz und ihr Kollege Edgar Cabanas Trauer, Wut oder Einsamkeit umgehen, sondern auch, wie
zeigen in ihrem Buch Das Glücksdiktat die problematischen diese Gefühle eventuell mit strukturellen Gegebenheiten zu-
Seiten solcher Coaching- sammenhängen und wie wir letztere kritisieren und ändern
»Im Glücksunterricht geht es Methoden auf. Die Glücks- können. Denn wer kann schon in einer leistungsorientier-
um die eigenen Wünsche, die forschung zielt darauf ab, ten, kompetitiven und gleichzeitig prekären Schulum-
Erfahrungen in der Gruppe, dass Mitarbeiter_innen gebung und Welt wirklich glücklich sein.
um persönliche Ziele und wie ihre Arbeitskraft maximal
man diese erreichen kann.« einsetzen können, ohne dabei
auszubrennen. Dank der
Methoden der Selbststeuerung wird es möglich, dass die ZUM WEITERLESEN/-HÖREN
Angestellten sich verausgaben und wieder stabilisieren,
ohne dem Unternehmen den Rücken zu kehren. Das Glücksdiktat – ein Buch über den
Boom der Glücksindustrie, geschrieben
INDIVIDUELLES WOHLBEFINDEN ODER von Eva Illouz und Edgar Cabanas.
SOLIDARISCHES MITEINANDER
Lost in Panama: Gefangen im Sog der
Wenn das Unwohlsein von Schüler_innen durch psycho- Selbstoptimierung – ein Podcast der
logische Kniffe weggeschoben wird, dann ist am System Redaktion von Schirmchen und Streusel
Schule plötzlich nichts mehr zu hinterfragen. Dass jemand über den Zwang zur Selbstoptimierung,
nachzuhören auf unterpalmen.net/podcast
und Spotify.10
BILDUNG, DIE ÜBER BUCH
UND STIFT HINAUSGEHT
PROSA bereitet Menschen, die nach Österreich geflüchtet sind, auf den
Schulabschluss vor. Im Interview sprechen Schulleiter Sassan Esmailzadeh,
Schülerin Marie Mparanyi und Lehrerin Sima Abdul Hakim über das Projekt
und dessen Bedeutung für alle Beteiligten.
– von Ariana Koochi
Ariana: Was ist PROSA und wie hat es angefangen? Wahlfächer werden zum einen nach Interessen, zum ande-
Sassan: PROSA ist 2012 entstanden und wurde von einem ren nach Berufswünschen ausgewählt.
Freund_innenkreis aus Lehramtstudierenden, ausgebildeten Uns ist es wichtig, den Menschen beim Erstellen der Stun-
Lehrenden und Sozialarbeiter_innen gegründet, die Kontakt denpläne auf Augenhöhe zu begegnen. Es sind erwachsene
zu nach Österreich geflüchteten Menschen hatten. Sie ha- Menschen, die hier unterrichtet werden, keine Kinder. Die
ben versucht, für diese Menschen eine Ausbildung zu finden wissen selbst, was sie können und was sie interessiert. Wir
und sind schnell auf ein Problem gestoßen: Für die über wollen keinen einheitlichen Lehrplan für alle, der nicht auf
16-Jährigen ist das AMS zuständig. Fragt man dort nach die Bedürfnisse der Einzelnen eingeht.
einer Ausbildungsstelle, fragen die im Gegenzug nach dem
Pflichtschulabschluss. Diesen muss man an einer Neuen Ariana: PROSA ist eine unabhängige Organisation.
Mittelschule machen. Doch sobald die Ausbildungssuchen-
Ist der Schulabschluss der Absolvent_innen in
den sich dort anmelden wollen, werden sie weggeschickt,
Österreich trotzdem allgemein anerkannt?
weil sie über 16 sind und das AMS dann zuständig sei.
Diesen Teufelskreis wollen wir durchbrechen. Das hat ganz Sassan: Das ist er. Wir bereiten die Menschen hier nur auf
klein begonnen mit einer Gruppe von vielleicht fünf oder die Prüfung vor, die sie an unserer Partnerschule ablegen.
sechs Menschen, die lernen wollten, und einer ähnlichen Dort kann sich jede_r als Externist_in für die Prüfung
Anzahl an Menschen, die Unterricht gegeben haben. Nach anmelden, unabhängig vom Aufnahmestatus. Doch dann ist
und nach ist das Projekt immer größer geworden. man quasi allein gelassen mit einem Haufen Prüfungsmate-
rial, den man sich selbst erarbeiten soll. Da kommen wir ins
Ariana: Nach der Anmeldung wird jeder Spiel.
Stundenplan individuell konzipiert. Wie kann
Marie: Mir tut es gut, zum Lernen in die Schule zu kommen.
man sich das vorstellen?
Zuhause, wenn mein Sohn im Kindergarten ist, fühl’ ich
Marie: Ich hatte bereits einen Deutschkurs gemacht, als ich mich allein und das Lernen macht dann nicht so viel Spaß
2014 aus dem Kongo nach Österreich kam. In diesem Fach wie hier, wo ich mit meinen Kolleg_innen sprechen und
hatte ich wenig Schwierigkeiten und konnte nach kurzer gemeinsam mit anderen arbeiten kann.
Zeit die Prüfung absolvieren. Für Mathe und Englisch wollte
ich mir aber mehr Zeit nehmen, um wirklich konzentriert Ariana: Beeinflusst das Mitwirken bei PROSA
lernen zu können, ohne Stress. Also wurde mein Stunden-
den Aufnahmestatus der Lernenden?
plan so zusammengesetzt, dass ich in diesen Fächern inten-
siveren Unterricht hatte. Ich merke, dass alles leichter wird, Marie: Ich hatte schon den Gerichtstermin. Mir wurde
wenn man Schritt für Schritt lernt. gesagt, dass ich mir keine Sorgen machen solle und gute
Aussichten auf die Aufenthaltserlaubnis habe. Nun warte
Sassan: Jede_r bekommt Unterricht in Deutsch, Mathe und ich aber schon ein halbes Jahr auf den Brief, der das bestä-
Englisch. In diesen Kernfächern gibt es verschiedene Stufen tigt. Es ist leichter gesagt als getan, sich da nicht zu sorgen.
– je nachdem, ob die lernende Person in einem Fach mehr
oder weniger Hilfestellung benötigt. Neben den Kern- Sassan: An sich verbessert ein Schulabschluss die Chancen,
fächern können noch zwei von drei Wahlbereichen gewählt in Österreich bleiben zu dürfen. Trotzdem warten die Men-
werden. Das sind die Fächer „Kreativität und Gestaltung“, schen, die bei uns lernen, teilweise auch noch Jahre nach
„Gesundheit und Soziales“ und „Natur und Technik“. Die dem Bestehen ihrer Prüfungen auf ihre Aufenthaltserlaub-11
PROSA ist ein Projekt des Vereins
Vielmehr für Alle!, dessen Ziel es ist,
Menschen mit Fluchterfahrung
Zugang zu Bildung und einen
Schulabschluss zu ermöglichen.
nis. Das im Hinterkopf zu haben erschwert es natürlich, sich Rassismuserfahrungen oder anderen Formen der Diskrimi-
zusätzlich auf den Matheunterricht zu konzentrieren. nierung wird thematisiert. In unserer Gemeinschaft werden
die Menschen nicht allein gelassen mit diesen Problemen.
Ariana: Welchen Weg willst du gehen, Sie können sich mit anderen austauschen, die vielleicht
ähnliche Erfahrungen gemacht haben, und so gemeinsam
Marie, sobald der Brief ankommt?
Kraft schöpfen.
Marie: Momentan wohne ich mit meinem Sohn in einem Generell geht unser Bildungsverständnis über Buch, Stift
Frauen*haus in Niederösterreich. Ich möchte den Abschluss und Lehrperson hinaus. Wir wollen einen Vertrauensraum
erreichen und mich dann für eine Ausbildung als Apothe- in der Schule schaffen. Vor Corona fand das im Rahmen von
kerin bewerben. Ich möchte mir eine sichere Zukunft für Sport- oder Musikkursen statt, wir haben gemeinsam Feste
mich und meinen Sohn aufbauen. Hier in Österreich habe wie Eid oder Weihnachten, aber auch die bestandenen Ab-
ich große Hoffnung und freue mich schon auf alles, was schlüsse gefeiert. Das ist momentan leider nicht möglich.
kommt. Ich habe Lust, noch mehr dazuzulernen. Wenn man Ein Projekt, das wir aber auch während der Pandemie ver-
nicht aufhört zu lernen, schafft man alles. wirklichen konnten, ist das Buch Prosa für PROSA. Das ist
eine Sammlung von Texten der Menschen, die unsere Schu-
Ariana: Welche Arten des Lernens finden bei le besuchen oder besucht haben. Es ist wichtig, nicht immer
nur über eine bestimmte Gruppe zu sprechen, sondern diese
PROSA neben der Prüfungsvorbereitung statt?
auch selbst zu Wort kommen zu lassen. Und dabei sind
Sassan: PROSA selbst ist ein Teil des Vereins Vielmehr für wirklich beeindruckende Werke entstanden.
Alle!, nämlich der, der sich mit dem Schulischen befasst. Ab-
gesehen davon gibt es noch andere Bereiche, wie zum Bei- Ariana: Wie sind all diese Bereiche für euch zu
spiel das Café Prosa, das als Beratungs- und Kulturzentrum
stemmen? Werdet ihr von politischer Seite unterstützt?
fungiert, einen Ort des Zusammenkommens darstellt und
Menschen die Räumlichkeiten zum Lernen zur Verfügung Sassan: Momentan sind wir sehr auf die Hilfe Ehrenamtli-
stellt. Außerdem schaffen wir sichere Räume, beispielswei- cher angewiesen, ohne die es dieses Projekt gar nicht geben
se, um über Sexualität zu sprechen. Dafür teilen wir die würde. Wir finanzieren uns durch Fördergelder und Spenden
Gruppen in Frauen* und Männer* auf und nehmen uns die oder arbeiten mit anderen Organisationen zusammen. Von
Zeit, alle möglichen Fragen zu beantworten, die man sich öffentlicher politischer Seite gibt es keine Unterstützung,
sonst vielleicht nicht zu stellen traut. Auch der Umgang mit trotz mehrerer Versuche, Förderungen zu beantragen.12
Ariana: Und wie unterscheidet sich deine
Wir können nicht jede Arbeit unserer Mitwirkenden be-
Bildungserfahrung in Österreich im Vergleich
zahlen. Für sie zählt die Überzeugung mehr als das Gehalt.
Mit staatlichen Hilfen wären wir ganz anders aufgestellt zu der in Afghanistan?
und müssten nicht Monat für Monat schauen, wie wir Sima: In Afghanistan ging ich bis zur neunten Klasse zur
unseren Bestand sichern können. Doch solange da nichts Schule. Dann heiratete ich und durfte deswegen den Un-
kommt, helfen wir uns gegenseitig. Wir geben nicht viel auf terricht nicht mehr besuchen. Schon damals gefiel es mir
Hierarchien innerhalb unserer Gemeinschaft. Jede_r kann aber nicht, so wenig zu tun zu haben. Also fing ich an, die
mithelfen und wird mit offenen Armen empfangen. Unser Mädchen aus der Nachbarschaft zu unterrichten. Das hat
Ziel hier ist es, dass alle voneinander lernen und gemeinsam mir großen Spaß gemacht!
wachsen. In Österreich ist vieles anders. Es war nicht leicht, sich dar-
an zu gewöhnen. Ich fühlte mich allein, weil ich niemanden
Durch dieses Prinzip schafft PROSA wiederum neue Perspektiven hatte, außer meinen Mann. Doch durch PROSA habe ich
für ehemalige Lernende. Sima kam aus Afghanistan nach Öster- Freundschaften geschlossen und viel dazugelernt. Zuhause
reich und machte mit PROSA ihren Pflichtschulabschluss. Ein paar trage ich die meiste Verantwortung, kümmere mich um alle
Jahre später kehrte sie zum Verein zurück – diesmal als Lehrerin. Rechnungen und Anträge. Ich bin selbstständig geworden
und habe Anschluss gefunden und dafür bin ich PROSA
Ariana: Sima, magst du mir ein bisschen über sehr dankbar. Der Verein hat wirklich großen Wert für viele
Menschen, die in Österreich ihre neue Heimat suchen.
deine Anfänge in Österreich erzählen?
Sima: Ich bin 2010 aus Afghanistan nach Österreich ge-
kommen. Da war ich 26. Ich machte einen Deutschkurs bis
zum Niveau A2 und meldete mich dann bei PROSA an. 2013
absolvierte ich den Pflichtschulabschluss und wollte an-
schließend die Matura erreichen. Mein eigentlicher Traum
war es, Pharmazie zu studieren. Doch nach vier Semestern
am Abendgymnasium wurde mein Sohn eingeschult und es
war mir wichtiger, für ihn da zu sein.
Ich verließ also das Abendgymnasium und bewarb mich
später für Ausbildungsplätze als Apothekerin und Zahnarzt-
helferin. Jedoch bekam ich stets zu hören, dass man eher
jüngere Bewerber_innen einstellen würde, die noch keine
Kinder hätten.
Da rief ich Sassan an und fragte, ob sie bei PROSA meine ZUM WEITERLESEN
Unterstützung bräuchten. Ich bin schon immer sehr gut in
Mathe gewesen und fing dann im Teamteaching an, also als Prosa für PROSA: Literarische Texte für
unterstützende zweite Lehrkraft. Bald darauf machte ich Alle – herausgegeben von
eigenen Unterricht. Muhammet Ali Baş, Luca Manuel Kieser
und Katharina Pressl
Ariana: Was für ein schöner Werdegang, wenn Softcover: 70 Seiten, 10 €
erhältlich auf prosa-schule.org/projekte.
man erst lernt und später anderen etwas davon
beibringen kann!
Sima: Ja, das stimmt. Ich bin PROSA wirklich dankbar für Auszug aus einem Text von
die Unterstützung damals und freue mich, heute etwas Marie Mparanyi
zurückgeben zu können. 2019 ging es dem Verein ziemlich »Wenn ich das Foto sehe, wie mein Sohn
schlecht, weil es zu dieser Zeit überhaupt keine Fördergelder lächelt, sage ich mir, dass ich ihn mein
gab. Da habe ich ehrenamtlich Unterricht gegeben. ganzes Leben zum Lachen bringen muss.
Es bringt viele Vorteile im Unterricht, eine ähnliche Ich würde alles tun, um sicherzustellen,
Geschichte zu teilen oder dieselbe Sprache zu sprechen. dass er immer dieses Lächeln und diese
Wenn ein Thema besonders kompliziert scheint, kann Lebensfreude behält.«
ich die Inhalte wenigstens noch auf Persisch statt nur auf
Deutsch erklären.14
IM UNTERRICHT
GENDERLERNEN
Lesen ist für Mädchen*, Mathematik für Buben* – Geschlechterstereotype
formen den Bildungsbegriff von Kindern und Jugendlichen. Ein
gemeinsames Genderlernen an Schulen kann Klischees entgegenwirken.
– von Alexis Stern
Ein Blick auf den aktuellen Forschungsstand zeigt, dass Eigenschaften wie Fleiß, Gehorsam und Lernbereitschaft
Mädchen* heute tendenziell ein höheres Bildungsniveau er- eher Frauen* zugeschrieben werden.
reichen. Buben* hingegen gehen öfter von der Schule ab und Ein Schulfach oder die Schule an sich zu mögen, hängt auch
wiederholen eher eine Klasse. Diese Unterschiede sind auf – aber nur bedingt – mit Talent und eigenen Interessen
das System der Geschlechterbinarität zurückzuführen. Es ist zusammen. Es sind vor allem die sozialen Bedeutungen,
darauf ausgerichtet, ausschließlich zwischen einer „männ- die wir als Gesellschaft konstruieren, die nachhaltig das
lichen“ und einer „weiblichen“ Identität zu unterscheiden. Selbstbild von Schüler_innen und deren Haltung zur Schule
Damit verbunden ist die Vorstellung, dass bestimmte beeinflussen.
Charaktereigenschaften mit der jeweiligen Identität ein-
hergehen. Häufig wird mit einem biologischen Unterschied WIR STEHEN VOR EINEM GENDERED PATHWAY
zwischen Buben* und Mädchen* argumentiert. Geschlecht
ist jedoch eine soziale Kategorie und entsteht erst durch Im öffentlichen Diskurs werden
gesellschaftliche Prozesse. Kinder beschäftigen sich schon die signifikanten Leistungs- »Trotz besserer schulischer
sehr früh mit Fragen zur eigenen Identität. unterschiede von Mädchen* und Leistungen befinden sich Frau-
Buben* immer wieder mit dem en* im späteren Berufsleben
WER KOMMT SCHULISCH WEITER? höheren Anteil an weiblichem in niedrigeren Positionen und
Lehrpersonal an Schulen be- werden geringer entlohnt.«
Ab dem Alter von zwei Jahren beginnen Kinder, ein Selbst- gründet. Buben* haben in dieser
bild von sich zu entwickeln. Sie beschäftigen sich damit, Logik keine direkten männlichen
wer sie sind und wer sie in Zukunft sein wollen. Dabei Vorbilder und können sich daher schwerer mit dem Beruf
greifen sie auf soziale Interaktionen zurück und reflektieren der Lehrpersonen identifizieren. Dabei übersieht man,
darüber, welches Feedback sie dass sich sowohl weibliche als auch männliche Lehrkräfte
»Es sind die sozialen Bedeu- auf bestimmte Handlungen an geschlechtsspezifischen Zuschreibungen beteiligen. So
tungen, die nachhaltig das erhalten haben. Es ist daher berichten männliche Lehrpersonen beispielsweise davon,
Selbstbild von Schüler_innen ganz entscheidend, welche eine Sonderbehandlung nur aufgrund ihres Männlichseins
und deren Haltung zur Schule Bedeutungen Kinder mit zu erfahren. Ihnen wird zugetraut, mit den Buben* „gut zu
beeinflussen.« dem Lernen verbinden. Und können“. Klischeehafte Vorstellungen von Männlichkeit, die
hier kommt die konstruier- Männer* als stark und dominierend darstellen, pflastern den
te Geschlechterdifferenz ins Spiel: Indem Schüler_innen gendered pathway an Schulen und darüber hinaus: Denn das
zwischen Schulfächern auswählen, erweitern sie nicht nur tendenziell niedrigere Bildungsniveau von Buben* bedeu-
ihr Wissen, sondern auch ihre Sichtweise auf sich selbst. Die tet nicht immer einen Nachteil. Trotz besserer schulischer
Wahl des Lieblings- und Hassfachs hängt von Geschlech- Leistungen befinden sich Frauen* im späteren Berufsleben
tervorstellungen ab, ebenso wie schulisches Engagement in niedrigeren Positionen und werden geringer entlohnt.
und Lernbereitschaft. Indem Schüler_innen sich in einer
bestimmten Rolle zurechtfinden, lernen sie, die mit einem SENSIBILITÄT STATT BINARITÄT
Fach verknüpfte soziale Bedeutung zu verkörpern.
Sie übertragen die Attribute, die ihnen von außen zuge- Soll für Schüler_innen also ein kritischer Umgang mit
schrieben werden, auf ihr eigenes Selbstbild. Beispielsweise Geschlechtsstereotypen zum (Schul-)Alltag dazugehören,
ist immer wieder von den braven Mädchen* und den stören- braucht es zuallererst einen gendersensiblen Unterricht.
den Buben* im Unterricht die Rede. Dies liegt daran, dass Darunter versteht man ein Lehr- und Lernkonzept, das bei15
den individuellen Bedürfnissen der Kinder und Jugend- gefälle zwischen Lehrperson und Schüler_in. Anstatt sich
lichen ansetzt. Niemand lebt vorurteilsfrei und Lehrer_ auf Geschlechtsstereotype in Verbindung mit schlechten
innen bilden da keine Ausnahme. Daher ist es umso wichti- Leistungen zu fokussieren, setzt Gendersensibilität auf eine
ger für sie, eigene Vorstellungen von Geschlecht zu reflektie- positive Erwartungshaltung vonseiten der Lehrer_innen.
ren und in den Unterricht einzubauen. Ausschlaggebend für Genderlernen berücksichtigt die Lebenserfahrungen
einen gendersensiblen Unterricht ist die Reflexion über und eines jeden Kindes und betrachtet diese Erfahrungen als
die Arbeit mit Sprache zur Etablierung eines gemeinsamen Ressourcen. Aus vermeintlich starren Rollen ausbrechen
gendergerechten Vokabulars. und den Unterricht als Bereicherung erfahren, an dem sich
»Das gilt für den gender- Darunter fällt etwa das kritische Schüler_innen aktiv beteiligen können – das macht ein
sensiblen Unterricht allgemein: Lesen von Schulbüchern, deren gendersensibles Schulkonzept aus.
weniger Geschlechterklischees, Inhalte Geschlechtsstereotype
mehr Individualität.« abbilden. In Mathematikbüchern
bilden Mädchen* als Subjekte
eine Leerstelle, was zur Fortschreibung von bestehenden ZUM WEITERLESEN/-HÖREN
Geschlechterrollen beiträgt. Beispielsweise sind in Rechen-
beispielen mehr Kamele als Mädchen* vertreten und unsere Teaching Gender? Zum reflektierten Um-
Geschichtsbücher lehren eine Geschichte von männlichen gang mit Geschlecht im Schulunterricht
Herrschaftsstrukturen. Daher sind hier Adaptionen essenti- und in der Lehramtsausbildung –ein
ell, um in die patriarchale Unterscheidung von starkem und Buch, herausgegeben von Juliette Wedl und
schwachem Geschlecht einzugreifen. Das gilt für den gen- Annette Bartsch.
dersensiblen Unterricht allgemein: weniger Geschlechter- https://shop.falter.at/de.
klischees, mehr Individualität. Damit wendet sich diese
Form von Pädagogik auch gegen das hierarchische Macht- Radiokolleg: Gendersensibler
Unterricht – eine Sendungsreihe vom Ö1,
online nachhörbar unter https://oe1.orf.at.Katinka Irrlicht für //UNTER PALMEN
18
VONEINANDER UND
MITEINANDER
In einer Gesellschaft, in der Lernen und Wissen in erster Linie der
ökonomischen Verwertbarkeit und Wettbewerbsfähigkeit dient, kann
das Voneinanderlernen eine emanzipatorische Widerstandskraft sein.
Fünf Wege.
2
– von Lena Christoph
1
ORTE DES LERNENS ENTDECKEN
GEMEINSAM WISSEN
Auf der ganzen Welt gibt es Orte,
ERARBEITEN an denen Menschen ihr Können mit
anderen teilen. Dort werden wir
Oftmals fehlen gesellschaftskritische ermutigt, mit Dingen zu experimentieren und
Themen in Schule und Uni. Doch wir Fertigkeiten zu lernen, die wir uns bis dahin
sind in der Lage, uns gemeinschaftlich Wissen vielleicht nie zugetraut hätten. In offenen
zu erarbeiten, anzueignen und die Inhalte Fahrrad-Werkstätten, wie der Bikekitchen
dabei selbst zu bestimmen. Selbstorganisierte in Wien, können wir mit Unterstützung an
Lesekreise und Diskussionsrunden schaffen unseren Drahteseln herumbasteln. In Hacker-
die Möglichkeit, miteinander Bücher zu lesen spaces, wie dem Chaos Computer Club, dem
und zu diskutieren, uns gegenseitig Konzepte MZ*Baltazar´s Lab und dem Metalab, können
vorzustellen und uns kritisch mit diesen aus- Menschen lernen, ihre Computer zu verstehen,
einanderzusetzen. Damit sind wir unabhängig und sich mit anderen über Datenschutz und
4
von Bildungsinstitutionen und deren vor- Netzpolitik austauschen.
gegebenen Inhalten und können uns selbst-
ermächtigt gemeinsam bilden.
5
VON DER EXPERTISE
ANDERER LERNEN
3
AUF SOCIAL MEDIA
Ihr kennt euch mit etwas
nicht aus, wollt eine Bewe- WISSEN TEILEN
gung stärken oder Bewusstsein für eine
EIGENES WISSEN
Thematik schaffen? Dann gebt doch Auch Social Media ermöglicht es,
NACH AUSSEN TRAGEN Menschen, die erfahren oder versiert uns weiterzubilden sowie eman-
sind, eine Plattform und organisiert zipatorische und unterrepräsentierte Inhalte
Wir alle verfügen über Veranstaltungen! Die regelmäßig statt- zu verbreiten. Instagram-Accounts wie sexolo-
Erfahrungen und Wissen, findenden Tipping Points beispielsweise gisch, rise.and.revolt und erklaermirmal haben es
das wir mit anderen teilen können. sind eine Workshop-Reihe, die zum Ziel sich zur Aufgabe gemacht, Aufklärungsarbeit
Zines, also selbstgemachte kleine hat, aktivistische Methoden und Skills zu leisten – egal, ob es darum geht, wie der
Broschüren, sind ein schnelles und zu teilen. Außerdem gibt es regelmäßige Orgasmus für Menschen mit Vulva funktio-
einfach reproduzierbares Mittel, um Events, wie das Offene Antifa Treffen niert, was eigentlich Anarcha-Feminismus ist
eigene Inhalte zu vervielfältigen und oder das Anarchistische Café in Wien, oder wie wir bessere allies im antirassistischen
zu verteilen. Ein anderer Weg, um linke die spannende Inputs und Raum für Kampf sein können. Hier werden Begriffe und
Themen nach außen zu tragen, ist, sich Diskussionen bieten. Konzepte verständlich erklärt, Perspektiven
einem Bildungskollektiv anzuschließen. marginalisierter Gruppen hörbar gemacht und
Diese Kollektive haben zum Ziel, für tabuisierte Themen unverschämt besprochen.
Problematiken wie stereotypisierende
Geschlechterrollen, Rechtsextremismus
oder sozial-ökologische Ungleichheiten
zu sensibilisieren.20
NATIONALISMUS IN
UNSEREN KÖPFEN
»Mia san mia!«, »Immer wieder Österreich!«, »America first!«.
Überall findet sich der Nationalismus. Diesen aus unseren Köpfen
zu bekommen fällt nicht leicht.
– von Roman Schütze
Wenn du dir einen Schweinsbraten vorstellst, zünftig mit die Interpretationen der Inhalte sind stark von nationalen
Knödel und Kraut, mit welchem Fähnchen würdest du ihn Interessen geleitet. Die Schule bildet für das Leben im eige-
dekorieren? Als Antwort auf diese Frage hast du sicher zügig nen Land aus, weniger für eine globale Perspektive außer-
eine bestimmte Flagge im Kopf. Welche Farben sie in deiner halb Europas. Für uns wirkt die Welt in Staaten zerteilt,
Vorstellung hat, hängt sehr wahrscheinlich davon ab, in die unvereinbar sind, deren Bevölkerungen anders denken,
welchem Nationalstaat du in die Schule gegangen bist. Auch anders sprechen und anders essen. Das nationalstaatliche
das Umfeld, in dem du aufgewachsen bist, spielt dabei eine Modell und die damit verbundenen Vorstellungen sind fest
große Rolle. In Süddeutschland ist das Fähnchen weiß-blau verankert in unserer Gesellschaft. Die Grenzen sind gezogen
gerautet und eben nicht rot-weiß-rot gestreift. Und auch in und die Nationalfahnen reihen wir auch in unserer Vorstel-
Tschechien wird der Braten ebenfalls mit dem passenden lung nebeneinander an.
Fähnchen gekennzeichnet. Diesen Umstand nutzen die Rechtskonservativen, wenn
es darum geht, die Stimmen der Wähler_innen zu sichern.
EINE PRISE NATION ÜBERALL Eine große Anzahl von Menschen lässt sich dadurch adres-
sieren und es ist seltsamerweise völlig in Ordnung, stolz auf
Für dieses Phänomen gibt es einen Begriff, den der Histori- das hoch problematische Konzept „Heimatland“ zu sein. Es
ker Michael Billig „banalen Nationalismus“ nennt. Auch das wird gepoltert, dass Migrant_innen nicht wissen, wie es im
oben genannte Beispiel verdeutlicht uns einen Nationalis- Ankunftsland sei und dass diese dringend Werte- und Inte-
mus, der in unauffälligen Portionen daherkommt und in grationskurse bräuchten, um sich zurechtzufinden. Dass
unserem Alltag womöglich unentdeckt bleibt. Trotz der aber die eigene Bevölkerung nichts über die außereuropä-
Unauffälligkeit wiegt auch diese Form des Nationalismus ischen Nachbar_innen gelernt hat, wird gekonnt übersehen.
schwer, es bleibt nicht beim Fähnchen auf dem Braten.
Wir drehen das Radio an, es NATIONALISMUS VERLERNEN LERNEN
»Für uns wirkt die Welt in läuft „Radio Ländername“,
Staaten zerteilt, die unverein- wir bereiten ein gesundes Auf Gesprächsebene taucht der banale Nationalismus in
bar sind, deren Bevölkerungen Frühstück zu, mit regio- kleinen Bemerkungen auf und zieht eine Grenze. Schon zu
anders denken, anders nalen Produkten, angebaut sagen: „Wir bei uns machen das so, die anderen ganz anders“,
sprechen und anders essen.« in „Ländername“ und steigen ist ein Problem. Damit wiederholt man die trügerische An-
nachher in den Zug der „Län- nahme, es gäbe klar adressierbare
dername-Bahn“. Sogar Google feiert die Nationalfeiertage in homogene Gruppen, die nicht »Auf Gesprächsebene taucht
jedem Land separat mit einem abgestimmten Google Doodle miteinander in Dialog treten der banale Nationalismus in
und selbstverständlich bekommen wir nur den eigenen können. Wir wissen mittlerweile, kleinen Bemerkungen auf und
mit. Dadurch entsteht ein überzogenes Bewusstsein für dass sich die großen gesellschaft- zieht eine Grenze.«
die Symbole der eigenen Nation und deren Relevanz. Wir lichen Probleme wie Flucht oder
lernen, Länder und deren Bewohner_innen einzuteilen, von- globale Erwärmung nicht innerhalb einzelner Nationen
einander abzugrenzen und ihnen bestimmte Bedeutungen lösen lassen. Vielmehr braucht es ein Bewusstsein für die
zuzuschreiben. Koexistenz von gleichgestellten Menschen, deren Wert sich
In den Schulen wird vermittelt, was man wissen muss, um nicht durch die Nationalität definiert.
ein_e Staatsbürger_in zu sein, welche Lieder und Gedich-
te, welche Autor_innen als „landesspezifisch“ identifiziert
werden, wo die Grenzen des Landes liegen. Die Auswahl und21
Gegen den „banalen Nationalismus“ ist nicht leicht vorzu-
gehen. Im privaten Rahmen können wir die Rückfrage
stellen, ob es denn wirklich einen Unterschied macht, ob
da ein Fähnchen im Essen steckt oder nicht. Wir müssen
erkennen, dass sich ohne konstruierte Unterschiede ver-
meintlich ungeahnte Gemeinsamkeiten finden lassen. Nur
wenn wir einem Gegenüber erlauben, als Person und nicht
als Nationalität wahrgenommen zu werden, schaffen wir ZUM WEITERLESEN
auf lange Sicht ein Bewusstsein für eine globale Koexistenz.
Sobald wir den Nationalismus hinter uns lassen, werden 55 kuriose Grenzen und 5 bescheuerte
Kooperationsmöglichkeiten sichtbar, die über dieses platte Nachbarn – eine Sammlung kurioser
Konzept hinausgehen. Wir müs- Grenzziehungen, geschrieben von Fabian
»Vielmehr braucht es ein sen heute vor allem das globale Sommavilla.
Bewusstsein für die Koexistenz Leben lernen und das bedeutet
von gleichgestellten Menschen, für jede_n, sich täglich vom Banal Nationalism – eine Studie von
deren Wert sich nicht durch Konzept des „banalen Natio- Michael Billig über die nationale
die Nationalität definiert.« nalismus“ zu befreien. Identitätskonstruktion in den USA.KULTUR UNTER PALMEN
23
RADIKALE
SELBSTLIEBE
Die Dichterin Sonya Renee Taylor gibt uns nicht nur einen Ratgeber
für einen neuen, liebevollen Umgang mit uns selbst und anderen an
die Hand, sondern hat eine ganze Bewegung losgetreten.
– von Lena Christoph
Wenn wir auf die Welt kommen, so Sonya Renee Taylor, Taylor zeigt uns diese Muster nicht nur auf, sie bietet uns
befinden wir uns in einem Zustand der radikalen Selbst- auch Schritt für Schritt Unterstützung und Vorschläge, um
liebe. Erst mit der Zeit beginnen wir, uns selbst, unseren eine liebevollere Beziehung mit uns selbst und unserem
Körper sowie andere und deren Körper entlang bestimmter Körper einzugehen. Doch
Vorstellungen und Erwartungen zu bewerten und abzuwer- Taylors Vision ist nicht nur, »Die radikale Selbstliebe ist
ten. Mit ihrem Buch The Body is Not an Apology: The Power of Menschen bei dieser persön- die Voraussetzung dafür,
Radical Self-Love beschenkt uns Taylor nicht nur mit einem lichen Transformation zu un- andere Menschen in ihrer
praktischen Selbsthilfebuch, das zeigt, wie wir zu dieser terstützen, sondern dadurch Verschiedenheit anzunehmen
radikalen Selbstliebe zurückkehren können, sondern ver- auch sozialen Wandel herbei- und zu lieben.«
folgt eine noch größere Vision. zuführen. Denn die radikale
Selbstliebe ist die Voraussetzung dafür, andere Menschen
VOM VERINNERLICHTEN KÖRPERTERROR in ihrer Verschiedenheit anzunehmen und zu lieben. Diese
neue Blickweise auf uns und andere könne zu einer gerech-
Taylor nimmt uns mit auf eine Erkundung, bei der sie uns teren, anteilnehmenden Welt führen. Taylor hat mit dieser
vor Augen führt, wie wir im Laufe unseres Erwachsen- Botschaft bereits eine ganze Community aufgebaut – nicht
werdens und weiteren Lebens schädlichen Botschaften nur durch ihr Buch, sondern auch mit ihrer Webseite und
ausgesetzt sind, die wir nicht nur verinnerlichen, sondern ihrem Social-Media-Aktivismus. Zugegebenermaßen kann
selbst an andere weitergeben. Durch Werbung, die uns dieser persönliche Prozess Ungleichheitsverhältnisse nicht
einen idealen Körper suggeriert, rassistische Kommenta- von Grund auf verändern – er kann uns aber dennoch
re von Mitschüler_innen, verachtende Witze über queere helfen, uns von schambehafteten und toxischen Bildern zu
Lebensweisen oder alltägliche lösen, die wir gelernt haben, auf uns selbst und andere zu
»Wir fangen an, uns für uns Hindernisse für Menschen mit projizieren. Denn wir müssen uns nicht für unsere Körper
und unsere scheinbaren Behinderungen lernen wir, uns oder unser Sein entschuldigen! Dieses Buch sei allen ans
Makel, unser Zuwenig oder für uns zu schämen – sei es Herz gelegt – denn ob wir wissentlich gegen unsere oder
Zuviel zu entschuldigen.« für unsere Behaarung, unsere andere Körper kämpfen oder nicht, Körperterror haben wir
Größe, Pigmentierung oder alle verinnerlicht.
die Kleidung, in der wir uns wohlfühlen. Wir fangen an, uns
für uns und unsere scheinbaren Makel, unser Zuwenig oder
Zuviel zu entschuldigen. Diskriminierung und Ungleichhei-
ten, die in unseren Gesellschaften existieren, schreiben sich
somit in unsere Körper ein. Taylor nennt das „Körperterror“,
da sich Unterdrückung in all ihren Formen gegen unsere
Körperintegrität richtet – und so in uns Angst um oder Hass
The Body Is Not an Apology:
gegen unsere Körper auslösen kann. Wie Zwiebelschichten,
The Power of Radical Self-Love
so Taylor, legt sich body shame um unsere anfängliche
Autorin: Sonya Renee Taylor
Selbstliebe. Doch wie können wir diese Schichten ablösen?
Berret-Koehler Publishers
Softcover: 160 Seiten, Englisch, 17,99 €
EINE LIEBE FÜR ALLE
thebodyisnotanapology.com
Zur radikalen Selbstliebe zurückzukehren ist ein Prozess. @thebodyisnotanapology
Ein Prozess, der aus Reflexion und der Untersuchung und
Veränderung eigener Denk- und Handlungsmuster besteht.24
WIE PFLANZEN, DENEN
DIE ERDE UNVERTRÄGLICH
GEWORDEN IST
Marjane Satrapi wächst vor, während und nach der Islamischen
Revolution in Teheran auf. Im Comic und Film Persepolis erzählt sie von
ihrem Lebensweg inmitten von Krieg, Exil und jugendlicher Rebellion.
– von Luan Herbst
Eine junge Frau* sitzt ausdruckslos am Flughafen herum, QUO VADIS?
von ihrer Zigarette steigt Rauch auf. Sie schwelgt in Erin-
nerungen an ihre Kindheit, in der sie ein normales Leben Aus der jugendlichen Rebellin in der selbstgebastelten
lebte, so (un)aufregend und friedvoll wie das eines jeden Punk-Jacke ist eine resignierte Erwachsene geworden.
kleinen Mädchens* sein sollte. Der Animationsfilm zeigt Doch Marjane ist und bleibt Abenteurerin. Mehr als alles
uns in jener ersten Szene Marjane Satrapi, Protagonistin andere lässt sich Persepolis als „lebensecht“ bezeichnen: In
und Macherin von Persepolis. Benannt ist die Geschichte minimalistischen Pinselstrichen – die in Film und Comic
nach einer Stadt des antiken persischen Reiches im Süden fast ausschließlich schwarz-weiß gehalten sind – wird uns
des heutigen Irans. Erzählt wird darin vom Aufwachsen in eine ganz große kleine Lebensgeschichte erzählt. Wohin
und außerhalb des Landes und davon, welchen Lauf Satrapis der Weg führt, ist, wie zu jedem aktuellen Zeitpunkt des
Leben nimmt. Lebens, unklar. Die Straße bahnt
sich vor den eigenen Füßen nur »In minimalistischen Pinsel-
LOSZIEHEN UND HEIMKEHREN dadurch, dass ein Schritt nach strichen wird uns eine ganz
dem anderen gesetzt wird. Einen große kleine Lebensgeschichte
Als Kind lernt „Marji“ über die Geschichte ihrer Heimat und großen Teil am Lebenlernen erzählt.«
ihrer Familie. Die Augen sind groß vor Staunen, spätabends macht das Aufwachsen aus. Die
liegt sie im Bett und denkt stolz: „Mein Großvater war Orte unserer Kindheit prägen und begleiten uns, noch lange
ein Prinz, und ein Kommunist!“ Zunächst findet sie das nachdem wir sie verlassen haben. Und auch wenn wir sie
militante Geschehen im Iran noch furchtbar aufregend und vielleicht vermissen, kann es doch sein, dass wir dort nicht
spielt mit – auf ins Gefecht! – doch bald bricht die kindliche mehr Wurzeln schlagen können – wie Pflanzen, denen die
Illusion. Marjane sieht, wie ihre Nachbarschaft zerstört, ihre Erde unverträglich geworden ist.
Bekannten getötet werden. Aus Sorge um ihre rebellische
Tochter wird sie von den Eltern nach Österreich geschickt.
An der Schule freundet sich die 14-Jährige mit einer Gruppe
Punks an, die begeistert sind, dass sie Revolution und Krieg
miterlebt hat. Doch Marjane ist unglücklich, nicht inter-
essiert an der schrägen Kultur der Österreicher_innen und
dem performativen Aktivismus und permanenten Nihilis-
mus ihrer Freund_innen.
Zermürbt kehrt Marjane schließlich in die Heimat zurück.
Doch auch dort wird sie nicht für immer bleiben. Erst sind
alle noch ganz aufgeregt, vom Leben in Wien zu erfahren,
dann schnell enttäuscht, wenn halbherzige Erzählungen Comic
nicht mit hohen Erwartungen zusammenpassen. Zunächst Autorin und Zeichnerin: Marjane Satrapi
eine Fremde in Österreich ist sie inzwischen zur Fremden Edition Moderne Verlag
in ihrer Heimat geworden. Nach einer Reihe von Eskapaden 356 Seiten, 25 €
verlässt Marjane den Iran und nimmt sich Zeit, vom Ort
ihrer Kindheit und Vergangen- Zeichentrickfilm
»Zunächst eine Fremde in
heit Abschied zu nehmen. Das Regie: Marjane Satrapi und
Österreich ist sie inzwischen Leben geht weiter, woanders. Vincent Paronnaud
zur Fremden in ihrer Heimat 2007, Frankreich
geworden.«26
SAY GOODBYE TO
»WELCOME TO SODOM«
Ein Film, der von der Mehrheitsgesellschaft positive Kritiken erntet
und Erfolge feiert, während andere gegen Windmühlen anrennen, um
ihre Kritik zu äußern. Ein Film, der wenig über »Sodom« und viel über
uns aussagt.
– von Vivianne Rau und Rebecca Kirsche
Gartenbaukino Wien, 2018: Die Trendthemen Digitali- zu exponieren, auf einem Vertrauensverhältnis. Geschwie-
sierung und Nachhaltigkeit locken uns, zwei weiße Wiener gen wird jedoch darüber, ob persönliche Sicherheit und ein
Studentinnen, in die mit 700 Plätzen ausverkaufte Vorfüh- selbstbestimmtes Bild garantiert wurden. Vor Ort berichten
rung des Dokumentarfilms Welcome to Sodom: Dein Smart- Journalist_innen, dass durch die vielen ausländischen
phone ist schon da. 92 Minuten lang flimmern dystopische Medien ein regelrechter Markt für verwertbare Bilder und
Bilder aus Agbogbloshie, einer Elektronikschrottdeponie in Geschichten entstanden ist. Menschen der ghanaischen
der ghanaischen Hauptstadt Diaspora äußern zudem Zweifel an der Authentizität der
»Schweiß und Feuer, wabernde Accra, über die Leinwand: Interviews.
Müllteppiche und bergeweise Schweiß und Feuer, wabern- Problematisch sind auch irreführende oder schlicht falsche
Elektroschrott.« de Müllteppiche und berge- Darstellungen: Agbogbloshie ist nicht „Europas größte Müll-
weise Elektroschrott. Infor- halde“. Das gefilmte Areal ist kleiner, als es die Kamera-
mationen zu Strukturen des globalen Elektroschrotthan- einstellungen vermuten lassen und es sind nicht „unsere“
dels oder zu Lösungsansätzen bleiben aus. Etwas irritiert Mobiltelefone, die recycelt werden, sondern Röhrenbild-
erhoffen wir uns Ausführungen dazu von der anschließen- schirme und Autoschrott aus aller Welt, inklusive Ghana.
den Podiumsdiskussion, bei der immerhin Christian Krönes, Die Müllhalde liegt unweit von Accras Wohn- und Einkaufs-
einer der Regisseure, anwesend ist. straßen, sozialen Einrichtungen und den Sitzen internatio-
Gerade geht es um individuelle Konsumverantwortung, naler NGOs. Diese Orte und
als Stimmen aus dem Publikum für kollektives Erstarren ihre Menschen gehören zum »Der Film verpackt alte
sorgen. Der Vorwurf der Frauen* mit ghanaischen Wurzeln: unmittelbaren Kontext von rassistische Stereotype lediglich
Der Film präsentiere rassistische Bilder und poverty porn – Agbogbloshie, werden uns aber in einer modernen Storyline.«
das Zurschaustellen von Menschen in Not, um Mitleid zu er- vorenthalten.
zeugen. Das Podium nimmt die Wut der Frauen* nicht ernst
und aus dem Publikum – uns eingenommen – steht ihnen WARUM DEN FILM NICHT EINFACH FILM
niemand zur Seite. Stattdessen scheinen alle erleichtert,
als der Leiter des Gartenbaukinos das Thema vertagt und SEIN LASSEN?
zeitnah einen Gesprächsraum verspricht. Spoiler: Den wird
es nie geben. Nach der Premiere wird Welcome to Sodom mit Mit dem begleitenden Online-Lehrmaterial proklamiert der
Medienpreisen aus deutschsprachigen Ländern für seine Film einen klaren Bildungsanspruch, den das Bundesminis-
originelle Erzählweise ausgezeichnet und durchwegs positiv terium für Bildung, Wissenschaft und Forschung mit einer
rezipiert. Empfehlung für Schulen unterstreicht. Afrikanische Vereine
und Initiativen in Österreich sehen sich spätestens jetzt
SUSTAINABILITY ENTERTAINMENT – gezwungen, einzuschreiten, denn Welcome to Sodom – von
politischer Seite als umweltpädagogisches Vermittlungs-
MEHR SCHEIN ALS SEIN material präsentiert – reproduziert ein eindimensionales
Bild vom afrikanischen Kontinent; als rückständig, unzivili-
Zurück zum Film: Spielerisch folgt die Kamera den Protago- siert und hilfsbedürftig. Insbesondere für Kinder mit afrika-
nist_innen, darunter ein minderjähriges Mädchen*, das sich nischem Erbe ist das verstörend und wirkt sich negativ auf
als Junge* ausgibt, ein schwuler Gambier, der auf der Depo- ihr Selbstverständnis aus.
nie Zuflucht sucht und ein „verwirrter“ Bibelprediger. Laut Wer dachte, klischeebehaftete Afrika-Dokumentarfilme
der Filmemacher basiert das Recht, diese Schicksale filmisch à la „arm aber glücklich“ seien Geschichte, irrt sich. DerSie können auch lesen
