Seminar|brief Freie Hochschule der Christengemeinschaft Stuttgart - in eigener Trägerschaft ohne staatliche Anerkennung - Priesterseminar in Stuttgart
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Sommer 2019
Seminar|brief
Freie Hochschule der Christengemeinschaft Stuttgart
in eigener Trägerschaft ohne staatliche Anerkennung
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Die Freie Hochschule der Christengemeinschaft Stuttgart (in eigener Trägerschaft,
Über den ohne staatliche Anerkennung) ist eine der drei Priesterbildungsstätten der Chris-
Seminarbrief tengemeinschaft. Die Christengemeinschaft ist eine weltweite Bewegung für reli-
giöse Erneuerung – in den inneren und äußeren Umgestaltungen unserer Zeit –
gegründet für die Menschen, die ein modernes sakramentales Leben suchen. In
ihrem Mittelpunkt steht der neue Gottesdienst, die Menschenweihehandlung. Um
ihn versammeln sich Menschen in freien Gemeinden.
Der Seminarbrief wird von den Studierenden des Priesterseminars für dessen
Freunde und Förderer geschrieben. Er richtet sich aber ebenso an Interessierte, die
auf diese Weise das Priesterseminar kennenlernen wollen. Unser Ziel ist es, in ihm
das Studium und das gemeinsame Leben als Teile der Priesterbildung anschaulich
und miterlebbar zu machen. Er erscheint zweimal jährlich und kann vom Sekreta-
riat des Priesterseminars bezogen werden.
Geleitet wird das Priesterseminar derzeit von Georg Dreißig, Stephan Meyer und
Moni Boerman. Weitere Informationen erhalten Sie im Sekretariat oder auf unse-
rer Webseite.
Freie Hochschule der Christengemeinschaft e.V.
in eigener Trägerschaft ohne staatliche Anerkennung
Spittlerstraße 15
D-70190 Stuttgart
Tel. +49 (0)7 11 / 166 83 10
info@priesterseminar-stuttgart.de
www.priesterseminar-stuttgart.de
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Grußwort der Redaktion
Liebe Leserinnen und Leser des Seminarbriefes!
Bewegung und Veränderung sind fester Bestandteil geweihten PriesterInnen Anastasiia Mazur, Anna
des Seminarlebens. Nicht nur, dass immer wieder Hofer und Nils Cooper trotz des sicher fordernden
StudentInnen kommen und gehen, jetzt wird sich Einlebens in ihren Gemeinden dazu gekommen sind,
auch die Seminarleitung zum Beginn des nächsten uns von ihren ersten Eindrücken in ihrem neuen
Studienjahrs verändern. Auch unter den Mitarbei- Beruf zu berichten.
terInnen des Seminars und im Beirat der
Seminarleitung haben sich Veränderungen vollzo- Was sich im Seminar ereignet hat, darüber schreiben
gen, und so kann der Eindruck entstehen, dass dieser unter anderem Isabel Chotsourian und Bernhard
Sommer eine Zeit des Umbruchs ist. In solchen Stockert in einem Artikel über die diesjährige
Zeiten mag es sich lohnen, ganz grundlegend nach BildungsART. Daniela Grieder fasst zusammen, was
„Glauben und Wissen“ als zwei Ankerpunkten im wir bei einem unserer Seminarabende zum Thema
inneren Leben zu fragen. Wo finde ich innerlich Halt, „5G“ gehört haben und die Studierenden Lea
was gibt mir Sicherheit? Breckenfelder und Santiago Corigliano schreiben
über ihre Jahresprojekte, die sie gerade in Vorträgen
Diese Frage scheint heutzutage viele Menschen zu der Seminargemeinschaft vorgestellt haben.
bewegen. Der Glaube, verstanden als die Abwesen-
heit von Wissen, scheint nicht mehr zeitgemäß. Und Anlässlich des Erscheinens der Chronik „Werden und
doch bleibt eine Sehnsucht – nach dem Geistigen, Wirken der von Tessin Stiftungen” von Prof Dr. Ulrich
nach Wiederverbindung, letztlich nach Religion. Wir Meyer, wollen wir uns in diesem Seminarbrief bei der
versuchen, durch unser Studium und die Ausein- Tessin-Stiftung und deren Gründerinnen Marion und
andersetzung mit seinen Inhalten eine Brücke zu Ingeborg von Tessin bedanken, die das Seminar über
bauen zwischen Glauben und Wissen; zu zeigen, viele Jahre großzügig unterstützt haben.
dass der Glaube eine tätige Kraft werden kann, die
uns hilft, die Welt immer tiefer zu verstehen. Die Mit den besten Wünschen für einen erfüllten und
Studentinnen Isabel Chotsourian und Maria Laura de lichtvollen Sommer,
San Martin haben zu diesem Thema Artikel verfasst.
Ihre Redaktion des Seminarbriefes
Auch in der Rubrik „Wege zum Seminar“ taucht die
Frage nach der Aktualität des Glaubens auf, denn die Isabel Chotsourian, Nathanael Becker, Lea
Entscheidung am Priesterseminar zu studieren ist Breckenfelder, Rosa Hallqvist, Jan Kirdorf,
unmittelbar mit der Frage verbunden, ob man es für Bernhard Stockert
möglich hält, dass Religion im Leben eines modernen
Menschen eine ernsthafte Rolle spielen kann. Rosa
Hallqvist und Bernhard Stockert lassen uns an ihrern
ganz persönlichen Auseinandersetzungen mit diesen
Fragen teilhaben.
Im Februar/März diesen Jahres fanden die Priester-
weihen in Stuttgart, Hamburg und Spring Valley,
New York statt. Wir freuen uns, dass die dort
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Inhalt
Grußwort der Redaktion . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3
Veränderungen am Seminar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5
Wege zum Seminar Studierende des 3. Trimesters . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6
Unterwegs im Labyrinth des Lebens . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8
Viele Fragen auf dem Weg . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10
Studierende des 6. Trimesters . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12
Priester werden – erste Erfahrungen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14
„Priesterwerden ist herrlich“ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15
Erste Schritte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16
Glauben und Wissen Credo ut intelligam . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18
Glaube ich? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22
Lernen Referate und Projekte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23
Kursprogramm . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24
Vergebung: Die Überwindung einer Kluft . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25
„Die Gesundheit ist zwar nicht alles…“ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 26
Bericht aus der Wortwerkstatt . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 28
Begegnung 5G – Was können wir tun? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 30
Wie schaffen wir soziale Zukunft? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 32
Dank an Ingeborg und Marion von Tessin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 34
Inneres Kompostieren der Studieninhalte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 36
Grußwort der Seminarleitung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37
Hinweis zum Datenschutz . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 38
Impressum . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39
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Veränderungen am Seminar
Liebe Leserinnen und Leser des Seminarbriefs, Zugleich begleiten unsere guten Wünsche für den
Fortgang der Arbeit diejenigen, die nun in diese wich-
wieder einmal ist die Zeit fur eine Veränderung am tige Aufgabe innerhalb unserer Christengemeinschaft
Priesterseminar gekommen. Nachdem es in den ver- eintreten.
gangenen Jahren gravierende Neubesetzungen in der
Führung der Hauswirtschaft und des Sekretariats ge- Für den Siebenerkreis
geben hat, betrifft es diesmal die Seminarleitung. Christward Kröner
Zum Ende des laufenden Studienjahres wird Georg
Dreißig (der seit 2006 in der Seminarleitung tätig ist)
aus Altersgründen seine Aufgabe in jüngere Hände Nach 13 Jahren als „Seminarärztin“ wird Dr. Ursula
übergeben. Auch Stephan Meyer wird zeitgleich seine Schad nach dem Sommertrimester die Studierenden
Aufgabe (die er 2012 übernommen hat) zugunsten nicht mehr weiter gesundheitlich und konstitutionell
der Verjüngung und des Bildens einer neuen Kon- beraten und betreuen. Frau Dr. Schad hat nach ihrem
stellation abgeben und dadurch auch die Belastung in „offiziellen Ruhestand“ viele Jahre ihre Kräfte und
der Doppelfunktion (Siebenerkreis und Seminarlei- ihre Erfahrung der Priesterausbildung zur Verfügung
tung) beenden können. Schließlich wird dann auch gestellt, indem sie zwei Mal im Monat im dritten
Monika Boerman, die 2017 dankenswerter Weise die Stock ihre kleine Praxis öffnete.
Aufgabe übernommen hatte, aus der Verantwortung Ein herzliches Dankeschön von Seiten der Seminar-
ausscheiden. So kann ein jüngeres Team – Mariano leitung für die kompetente, liebevolle Betreuung und
Kasanetz aus Buenos Aires und Xenia Medvedeva aus Begleitung der Studierenden und Mitarbeiter*innen
der Ukraine (seit ihrer Weihe 2008 in deutschen und die ersprießliche und konstruktive Zusammen-
Gemeinden arbeitend) die Leitung ab dem 1. Septem- arbeit mit Ihnen, liebe Frau Dr. Schad.
ber übernehmen. Die neuen Seminarleiter werden
sich im folgenden Seminarbrief vorstellen. Wer die Jede Besprechung mit Ihnen war auf besondere Weise
dritte Stelle in der Seminarleitung übernehmen wird, fördernd und erhellend!
ist derzeit noch offen. Dies soll im Gespräch des Wir wünschen Ihnen alles Gute!
Siebenerkreises mit den neuen Leitern entschieden
werden. Eine Überführung in der Seminarverant- Für die Seminarleitung, Moni Boerman
wortung wird es insofern geben, als Georg Dreißig
und Stephan Meyer noch ein letztes Mal gemeinsam
die Durchführung der Weihevorbereitung bis Ende Wir verabschieden unsere liebe Köchin Dorota
Februar 2020 übernehmen werden. Monika Boerman Stefanowicz, die seit April 2002 in der Hauswirtschaft
wird dem Seminar als Sprachgestalterin weiterhin tätig war. Die Studierenden danken für die gute Ver-
verbunden bleiben. pflegung und die liebevolle Begleitung und Anteil-
nahme an unserem Alltag. Alles Gute für die kom-
Allen drei bisherigen Verantwortungsträgern sei für mende Zeit!
Ihren großen Einsatz und die durch ihr Wirken erfolg- Gleichzeitig begrüßen wir Nina Roth, die seit Februar
te Weiterentwicklung des Seminars sehr herzlich ge- in der Hauswirtschaft mitarbeitet.
dankt.
Die Seminargemeinschaft
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Wege zum Seminar
Studierende des 3. Trimesters
Von links nach rechts
Isabel Chotsourian (2000, Argentinien)
Daniela Grieder (1965, Schweiz)
Bernhard Stockert (1972, Österreich)
María Laura de San Martín (1985, Argentinien)
Rosa Kristina Hallqvist (1998, Schweden)
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Wege zum Seminar
Die Studierenden des 3. Trimesters
Die Studiengemeinschaft am Priesterseminar ist sehr Die Zeit, die darauf folgte, stand ganz im Zeichen der
beweglich und sieht in jedem Trimester ein wenig Priesterweihen, die in Stuttgart, Hamburg und
anders aus. Diese Vielfalt hat uns bereichert und Spring Valley gefeiert wurden. Die Stimmung um
deutlich sichtbar gemacht, dass jeder Mensch eine den Weihekurs wurde mit jedem Tag dichter, emp-
besondere Farbe in die Gruppe einbringt. Aus den findlicher und erwartungsvoller, und das Seminar
Farben der Einzelnen ergibt sich dann das gemeinsa- wurde jeden Tag belebter durch die vielen Gäste, die
me Bild der Gruppe. Auch im ersten Studienjahr hat für die Weihe ans Seminar kamen. Für einige von uns
sich die Gruppe mit jedem Trimester verändert und war es das erste Mal, dass wir diesem Geschehen
dadurch verschiedene Stimmungen und Färbungen beiwohnten und es hinterließ einen tiefen Eindruck
gezeigt. in uns.
Das erste Trimester haben Aura und Topias Aalto mit Jetzt ist es, nach dieser bewegenden Zeit, wieder
uns verbracht und mit ihrem finnischen Gemüt ruhiger am Seminar geworden. Neben dem regulären
bereichert. Besonders prägend war Aura Aaltos Seminarbetrieb haben wir mit der Entwicklung des
außerordentliche künstlerische Fähigkeit und Topias Kabaretts begonnen, was einerseits eine Zeit des
Aaltos tiefes Wissen über die Geschichte der Lachens, der freien Kreativität, andererseits für man-
Sprache. Nach dem ersten Trimester haben sie sich che von uns eine neue und herausfordernde
auf andere Wege begeben. Antje Schmidt ist im Erfahrung ist.
zweiten Trimester zu uns gestoßen und ein Stück des Währenddessen rückt nun, mit schnellen Schritten,
Weges mit uns gegangen. Sie hat die Gruppe mit der Sommer näher, und jeden von uns begleitet und
vielen tiefgreifenden Fragen und neuen Ideen berei- bewegt innerlich die Frage, wie der persönliche Weg
chert. Wir wünschen allen dreien von Herzen alles weitergeht. Die erste Frage ist, wie die Wochen der
Gute für ihr weiteres Leben und hoffen auf Sommerferien gefüllt werden und schließlich stellt
Begegnungen in der Zukunft! sich auch jedem die Frage, ob er im Herbst den ein-
Das letzte Trimester des ersten Jahres haben wir als geschlagenen Weg am Priesterseminar fortsetzen
kleine Studiengruppe zu fünft begonnen. will oder ob es woanders weitergeht.
Es ist viel geschehen seitdem wir im letzten Herbst In jedem Fall sind wir alle sehr dankbar für das, was
unser Studium begonnen haben. Sowohl innerhalb wir am Priesterseminar erleben und lernen durften,
des Studiums als auch in uns selbst hat sich viel ver- und gespannt, wie sich dieses besondere Jahr auf
ändert und geklärt. das weitere Leben auswirken wird.
Tief bewegt hat uns alle, im Januar Referate über
Biografien halten zu dürfen. Uns wurden beeindruk- Für das dritte Trimester, Bernhard Stockert
kende Persönlichkeiten wie zum Beispiel Hildegard
von Bingen, Simone Weil und Ita Wegman zugeteilt,
mit denen wir uns fünf Wochen beschäftigt haben,
um dann in Form eines Vortrags das Leben dieser
Menschen vorzustellen. Sie konnten uns zu Vor-
bildern werden, die uns wie Paten auf unserem Weg
am Priesterseminar begleiten.
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Wege zum Seminar
Unterwegs im Labyrinth des Lebens
Bernhard Stockert | 3. Trimester
Ziemlich genau vor einem Jahr bin ich zum allerers-
ten Mal den Weg zum Priesterseminar in der Spittler-
straße angereist. Es fand da die Offene Woche statt,
an der ich drei Tage teilnehmen konnte.
Ich erinnere mich noch genau, dass ich wegen der
Zeitknappheit sogar ein Taxi vom Hauptbahnhof
Stuttgart nahm. Der Taxifahrer fuhr erstmal in die
falsche Richtung los und eröffnete mir dann, dass
dies erst sein zweiter Arbeitstag als Chauffeur sei und
er sich noch nicht so gut auskenne. Ich fand das sehr
menschlich und sympathisch und irgendwie hatte
das etwas Beruhigendes an sich – schließlich war ja
auch ich etwas aufgeregt bezüglich meiner Ankunft
im Priesterseminar.
Damit wäre rein äußerlich und in aller Kürze mein
(erster) Weg zum Seminar beschrieben – viel interes-
santer jedoch scheinen wohl die im Verborgenen lie-
genden Motive, Antriebe und Impulse zu sein. Wenn
ich gleichsam wie aus der Vogelperspektive auf mein
Leben zurück- beziehungsweise herunter-schaue,
dann fällt mir zuallererst das Unterwegssein - als
eine Art beständiger innerer und äußerer Suche –
auf, das sich wie ein roter Faden, wie ein Grund-
muster durch mein Leben zieht. Im Unterwegssein sagen mitbekommen, dass da mit dem Rücken zur
blitzen einzelne, „zufällige“, vielleicht schicksalhafte Gemeinde zelebriert wird. Das reichte für mich
Begegnungen mit Menschen auf, die dann auf einmal damals aus, um mich nicht näher damit zu beschäf-
richtungsweisend für meinen weiteren Weg wurden. tigen.
Wie die Begegnung mit einem jungen Demeterland-
wirt aus Deutschland in einem Ashram in Südindien, Ich ging dann nach Regensburg um Soziale Arbeit zu
die offenbar so tief und nachhaltig auf mich wirkte, studieren, tauchte in eine ganz andere Welt ein und
dass ich knapp ein Jahr später meine sieben Sachen kehrte der Landwirtschaft und auch der Anthropo-
in Wien zusammenpackte und in der Freien Landbau- sophie erstmal wieder den Rücken zu. Ich arbeitete in
schule Bodensee die Lehre zum Landwirt machte. der Umwelt- und Kulturpädagogik mit interessanten
Dort lernte ich zum ersten Mal die Anthroposophie Projekten für Kinder und Jugendliche und wendete
kennen. Für die Christengemeinschaft war damals mich intensiv dem Tanz, genauer gesagt der Kontakt-
offenbar noch nicht der richtige Zeitpunkt für mich improvisation, zu und begann dann auch selbst diese
(ich stand der Kirche und allem, was annähernd wunderbare Tanzform zu unterrichten. Ich lernte in
damit zu tun hatte, sehr distanziert gegenüber). Von dieser Zeit auch die Tiefenökologie kennen und war
der Christengemeinschaft hatte ich nur durch Hören- Teil einer Gruppe von Menschen, die gemeinsam die
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Wege zum Seminar
„Tiefendimension“ der ökologischen Krise erforschte. Letztlich war es wieder eine „zufällige“ Begegnung,
Doch bei all dem Schönen, Positiven und Bereichern- diesmal mit einem Priester der Christengemeinschaft,
den spürte ich dennoch unterschwellig eine Art Un- die mir schließlich den Weg nach Stuttgart ins
behagen und Unzufriedenheit; eine Sehnsucht. Seminar wies. Das Besondere daran war, dass seine
Sehnsucht wonach? Das konnte ich gar nicht so klar Worte in mir auf eine Offenheit, Bereitschaft und
benennen. Am ehesten möchte ich sagen, dass sie Resonanz trafen, die mich selbst überraschte, hatte
spiritueller, geistiger Art war. Der große Blick und die ich doch davor noch nie vom Priesterseminar gehört
großen Sinnzusammenhänge des Lebens fehlten mir. und noch weniger Gedanken in diese Richtung in mir
Ich „erinnerte“ mich an die Anthroposophie und bewegt.
begann in dieser Zeit vermehrt anthroposophische
Sekundärliteratur zu allen möglichen Themen zu So entsteht in mir abschließend das Bild des Laby-
lesen. Dabei stieß ich im Leben und Werk von Rudolf rinths als Gleichnis für das Unterwegssein auf dem
Steiner immer wieder auf die Bedeutung des Lebensweg; mal weiter weg vom Zentrum, mal näher
Christentums und des Christus. Das erweckte mein dran, aber letztlich auf geheimnisvolle Art und Weise
Interesse! Da ich von den Kulturimpulsen Rudolf geleitet, begleitet und geführt.
Steiners (Landwirtschaft, Medizin, Pädagogik) positiv
angetan war, musste doch auch da was dran sein! Ich „Verstehen kann man das Leben rückwärts; leben
begann Bücher über Christus, das Vaterunser u.a. zu muss man es aber vorwärts.“
lesen, besuchte Vorträge und fasste dann auch den Søren Kierkegaard
Mut, eine Menschenweihehandlung zu besuchen, um
mir selbst einen Eindruck davon zu verschaffen. Es
war gar nicht so schlimm wie ich befürchtete! Im
Gegenteil – ich konnte etwas sehr Ruhiges,
Klares, Ordnendes und Bewusstes in der
Sprache, den Bewegungen, der äußeren
Form wahrnehmen. Das hat mich sehr
berührt und angesprochen.
Dennoch erforderten es die damaligen
Lebensumstände, dass ich wieder einmal
alles los- und hinter mir zurücklassen
musste, um mich innerlich wie äußerlich
von Neuem auf den Weg zu machen. Ich
machte eine Sabbatzeit, in der ich an ver-
schiedenen Orten in Deutschland, Österreich
und der Schweiz in spirituellen Seminarhäusern
mitlebte und -arbeitete und für mich klärende und
wegweisende Erfahrungen machte.
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Wege zum Seminar
Viele Fragen auf dem Weg
Rosa Hallqvist | 3. Trimester
Bist du nie des Nachts durch Wald gegangen, Erinnerung geblieben, bei denen eine Kerze im Kreis
Wo du deinen eignen Fuß nicht sahst? herum wanderte und jeder erzählen durfte, was für ihn
Doch ein Wissen überwand dein Bangen: an diesem Tag besonders schön war. Dabei entstand ein
Dich führt der Weg. bunter Strauß des gemeinsam erlebten Tages, in dem
jeder einzelne mit seinem Beitrag aufblühen konnte und
Hält dich Leid und Trübsal nie umfangen,
Dass du zitterst welchem Ziel du nahst? von allen gesehen wurde. Da bekam man einen feinen
Doch ein Wissen übermannt dein Bangen: Eindruck der Reisegemeinschaft, den man jeden Abend
Dich führt dein Weg. mit in den Schlaf nehmen konnte und durch den man
Christian Morgenstern die Menschen gut kennenlernte. Auf diesen Reisen ent-
standen tiefe Freundschaften und die Erlebnisse strahl-
Ein Jahr nachdem ich die Schule abgeschlossen hatte, ten noch lange in meinen Alltag hinein.
entschied ich mich dafür, mich am Priesterseminar zu
bewerben. Bis dahin hatte ich an vielen sozialen Bei der Organisation von verschiedenen Tagungen und
Projekten teilgenommen und damit verbunden Reisen Kinderfreizeiten erlebte ich, dass eine Gemeinschaft
nach Madagaskar, Schweden und Russland gemacht, in etwas schaffen kann. Zum Beispiel war die Kulturfreizeit
einer Pizzeria gearbeitet und für eine kurze Zeit Euryth- in Dortmund, an der bis zu 80 Flüchtlingskinder teilnah-
mie studiert. Die Zeit nach der Schule war von großer men, ein Projekt, bei dem wir uns kaum vorstellen konn-
Unsicherheit geprägt, denn die Frage, was ich mit mei- ten, wie es gelingen sollte. Durch das gemeinsame
nem Leben anfangen wollte, drängte sich mir auf und Arbeiten an dem, was aus den gemeinsamen Idealen
ich hatte Angst, die falsche Entscheidung zu treffen. geschöpft wurde, entstand, wie ein starkes Netz, eine
Das Gedicht über den Weg von Christian Morgenstern innere Verbindung zwischen den Menschen: Eine echte
hat mich in dieser Zeit sehr berührt und mir geholfen, Gemeinschaft. Durch diese Erfahrungen gewann ich die
Vertrauen zu haben. Ich begann, die Entscheidung ans Sicherheit, dass das Wirken der Christengemeinschaft
Priesterseminar zu gehen, die sich für mich wie ein ent- etwas Gutes zur Entwicklung der Menschheit beitragen
ferntes Ziel angefühlt hatte, anders zu sehen: Als eine kann!
Etappe meines Weges, die sich für die nächste Zeit rich-
tig anfühlte. Es war außerdem wichtig für mich, mit Menschen zu
sprechen, die am Priesterseminar studiert hatten,
Die Gründe, warum ich am Priesterseminar studieren sowohl mit Priestern als auch mit Menschen, die später
wollte, waren vielfältig und es ist gar nicht leicht zu einen anderen Beruf ergriffen hatten. An vielen von
bestimmen, was ausschlaggebend war, da sich der Wille ihnen bemerkte ich eine warme Ausstrahlung und eine
dafür in den letzten Jahren durch verschiedene Erfah- besondere Haltung dem Leben gegenüber: Sie ergriffen
rungen langsam aufgebaut hat. ihren Beruf mit Ernst und Freude und man merkte ihnen
an, dass ihnen der Beruf wirklich am Herzen lag.
Die Erfahrungen, die ich als Jugendliche durch die Ich wollte am Priesterseminar studieren, um zu verste-
Christengemeinschaft machte, bildeten die Grundlage. hen, welche Gedanken hinter dem steckten, was ich in
Die Jugendreisen waren wunderbare Erlebnisse: Wan- meiner Jugend und an den Anthroposophen und
derungen durch fremde Natur, Singen am Lagerfeuer, Priestern erlebt hatte und ich wollte herausfinden, ob
lange Busfahrten, Begegnungen mit Menschen aus ich mich auch beruflich für die Christengemeinschaft
anderen Kulturen, Baden im eiskalten Wasser, tiefe und die Anthroposophie einsetzen wollte.
Gespräche. Besonders sind mir die Abendkreise in
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Wege zum Seminar
Weile und aus einem gewissen Abstand merkt man, dass
sich etwas in einem verändert hat. Diese Studieninhalte
bieten die Möglichkeit, den inneren, menschlichen Kern
zu stärken.
Es hat mich sehr berührt, miterleben zu dürfen, wie die
diesjährige Weihegruppe Schritt für Schritt auf das
Priestertum zuging. Dadurch hat sich meine Vorstellung
davon, was es wirklich bedeutet Priester zu werden, kon-
kretisiert. Jetzt ist mir noch mehr als vorher bewusst,
dass es eine Lebensentscheidung ist, der man gewach-
sen sein muss. Gleichzeitig muss man aber auch kein
perfekter Alleskönner sein. Man braucht, denke ich, viel
innere Kraft um wirklich „Ja” sagen zu können, zu dieser
schönen, anspruchsvollen und verbindlichen Aufgabe.
Jetzt bin ich mitten im Studium und immer wieder Werde ich durch dieses Studium den
frage ich mich, was ich lernen will. Herausforderungen des Lebens gewachsener?
Mir ist wichtig, dass ich durch meine Ausbildung ein In den Trimesterferien habe ich in einem Altersheim als
Mensch werde, der erkennt, was die Welt braucht und Pflegehelferin gearbeitet und wurde mit schweren
fähig ist, etwas zu ihrer Entwicklung beizutragen. Fragen konfrontiert: Ich wurde von einer an Schmerzen
leidenden Frau gebeten, ihr etwas Tröstliches zu sagen.
Was lerne ich am Priesterseminar? Es gab einen Mann, der jeden Morgen sagte, dass er
Am Priesterseminar ist zunächst nicht die Frage, was sterben wolle. Auch einige andere Menschen erlebten
man im Leben tut, ob man Priester wird oder nicht, son- ihren Alltag im Altersheim als sinnlos und leer. Da stan-
dern wie man es tut. Im Studium kann man üben, wie den große Fragen im Raum: Wohin gehe ich, wenn ich
man, unabhängig von der Aufgabe, die sich einem stellt, sterbe? Wofür lebe ich? Ich denke, es gibt für solche
dem Leben wach entgegentritt. Fragen kein richtig oder falsch. Vielmehr müssen sich im
Unser Menschenbild kann sich durch die Inhalte in viele Gespräch, im Sprechen und Zuhören, Antworten finden.
Richtungen entfalten. Im Schnelldurchlauf erhalten wir, In diesen Situationen habe ich in mich hineingehört und
im Lichte der Anthroposophie, einen Überblick über nach etwas gesucht, das für mich persönlich wesentlich
Geschichte, Literatur, Naturwissenschaft, Philosophie, ist und vielleicht diesen Menschen auch berühren könn-
Medizin und Religion: eine erweiterte allgemeine Men- te. Das war dann oft ein Gedicht oder ein Gebet, manch-
schenbildung, die hilft, sich selbst in den Zusammen- mal auch einfach ein langer Moment der Stille. Manch-
hang der Welt einzuordnen. mal ist es mir gelungen, dem Menschen zu begegnen,
Die künstlerischen Fächer, die gemeinsamen Projekte, manchmal nicht.
das Meditieren, die Evangelienarbeit und die tägliche
Menschenweihehandlung haben eine rätselhafte Wir- Ich würde den Menschen gerne Vertrauen in das Leben
kung. Ich denke, wir lernen sehr viel auf diesem Weg, vermitteln können und ein Gefühl dafür bekommen,
doch es ist kein intellektuelles Wissen, das man abrufen welches Handeln oder welches Wort einer Situation
kann, sondern es wirkt in einem Bereich, in dem wir uns gemäß ist. Das ist es, wofür ich hier am Seminar ver-
dessen nicht bewusst sind: in der Nacht. Erst nach einer suche aufmerksam zu werden.
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Wege zum Seminar
Studierende des 6. Trimesters
von links nach rechts
Santiago Corigliano (1995, Argentinien)
Andrii Moisieiev (1982, Ukraine)
Nathanael Becker (1993, Deutschland/Frankreich)
Gabriela Halmagean (1980, Rumänien)
Lea-Solveigh Breckenfelder (1997, Deutschland)
Jan Kirdorf (1990, Deutschland)
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Wege zum Seminar
Abschied und Aufbruch
Ganz plötzlich ist es da: das vorläufige Ende unseres die gemeinsamen Aufgaben, die es am Seminar zu
gemeinsamen Weges hier am Seminar. Gerade noch, erledigen gibt, bringen uns näher zusammen: da wir
so mag es scheinen, haben wir uns in der ersten so wenige Studierende sind, ist fast jeder an allen
Vorstellungsrunde kennengelernt und schon sind wir Aufgaben beteiligt.
dabei wieder aufzubrechen. Wir blicken auf zwei Besonders schöne Momente haben wir Studierende
sehr abwechslungsreiche und bewegte Jahre zurück, erlebt, als jeder von uns sein Projekt, ein Thema mit
in denen wir uns selbst immer besser kennengelernt dem er sich seit Beginn des zweiten Jahres beschäf-
haben. Der Blick auf die eigene Aufgabe ist klarer tigt hat, vorstellte. Da durften wir einen tiefen Blick
geworden, manche Frage hat sich geklärt und viele in die Seele des Anderen werfen und erfahren, was
sind neu aufgetreten. Durch die Inhalte des Stu- sein Herzensanliegen ist.
diums hindurch wird langsam der ganz persönliche Wir blicken alle gespannt auf das kommende Stu-
Bezug zur Christengemeinschaft deutlich, der für dienjahr, das uns an unsere Praktikumsorte führen
jeden von uns eine andere Gestalt hat. wird. Gemeinsam ist uns die Lust aufs Tun, der
Auch unser Trimester als kleine Gemeinschaft kennt Wunsch, nach der Studienzeit in die Praxis zu kom-
sich jetzt besser. Von den zwölf Menschen, mit men und unter Beweis zu stellen, dass das Studium
denen wir im Herbst 2017 angefangen haben, sind am Priesterseminar nicht lebensfremd, sondern ganz
sechs geblieben. Umso enger sind wir zusammenge- im Gegenteil lebenspraktisch macht.
rückt. An der Aufgabe, uns als Gruppe immer neu zu
finden, haben wir alle viel lernen können. Und auch Für das sechste Trimester, Jan Kirdorf
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Wege zum Seminar
Priester werden – erste Erfahrungen
Anastasiia Mazur | Priesterin in Bremen
Wie verändert sich das Leben
nach der Priesterweihe?
Als Studierende am Priesterseminar versuchten wir
manchmal, uns das vorzustellen. Wir redeten auch
mit Menschen, die diese Veränderung schon durchge-
macht hatten. Und oft hörte ich dann: „Nach der
Priesterweihe wird man einsam“. Am Seminar werden
die Studenten und Weihekandidaten begleitet, vorbe-
reitet und getragen. Noch nie habe ich erlebt, dass so
viel Kraft und Aufmerksamkeit auf eine kleine Gruppe
einzelner Menschen konzentriert wird, wie in diesen
Jahren am Seminar und besonders in der Zeit der
Vorbereitung auf die Weihe. Und nun sind wir
geweiht, und wir stehen allein mit neuen Aufgaben
und neuer Verantwortung in der Welt. Richtung Norden, was ich wahrscheinlich nie von mir
aus gemacht hätte. Ich verließ meine Freunde, mit
„Nach der Priesterweihe wird man einsam.“ denen ich all meine Freuden und Leiden teilte. Und ich
Das stimmt. Und das stimmt auch nicht. Die letzten verabschiedete die glückliche Zeit des Studierens, in
Jahre lebte ich am Priesterseminar. Äußerlich gesehen der ich lernen, ausprobieren, Fehler machen konnte, …
heißt es zunächst: ein kleines Studentenzimmer, wo und all das im Verborgenen, unter einem liebevollen
man nicht husten kann, ohne das es mindestens zwei Blick der Lehrer, die immer bereit waren zu korrigieren
Nachbarn hören; über viele Monate hindurch eine und zu helfen.
gemeinsame Küche, wo man nach dem Essen natür- Jetzt bin ich da, wo alles fremd sein sollte: in Bremen,
lich keine Sachen stehen lassen soll, und wo man nie wo das Wetter mich prüft, ob ich wirklich standhaft
alleine sein kann; Leben mit verschiedensten Men- bin, wo ich keinen Menschen kannte, und wo ich sel-
schen, die einem so nah werden, dass man das kaum ber vollverantwortlich priesterlich wirken soll. Und ich
aushalten und gleichzeitig nicht genug schätzen bin hier zu Hause. Ich lerne Menschen kennen und
kann; und natürlich das unerlässliche Lernen, Werden, nach wenigen Tagen habe ich das Gefühl, dass wir uns
Sich-Verwandeln unter treuer Begleitung derer, die schon ewig kennen. Ich liebe diese Stadt, die nach
dieses Werden sich selber zur Aufgabe gemacht dem Winterschlaf mit mir zusammen auflebt. Und das
haben. Brauchte man Hilfe, so reichte es manchmal, Schönste ist, dass ich bei all den neuen unbekannten
nur laut daran zu denken, da war die Hilfe schon da. Aufgaben nicht alleine bin. Ich bin keine Studentin
All diese Einzelheiten, die an und für sich sehr schwie- mehr und habe nicht meine Lehrer um mich, aber die
rig sein können, bildeten ein wunderbares Ganzes. Wir liebevollen Augen meiner neuen Kollegen und meiner
waren wie die Blättchen in der Löwenzahnblüte, ganz ersten Gemeinde schauen mit Vertrauen und
eng beieinander und voneinander getragen. Und nun Zuversicht auf mich. Das Leben nach der Weihe ist
sind die einzelnen Samen in die Welt verweht. Keiner ganz anders, als ich mir es hätte vorstellen können.
ist mehr so nah. Vor diesem Alleinsein habe ich mich Und ich bin froh darüber.
gefürchtet. Umso überraschender ist es für mich, wie Denn was ist schöner, als eine Welt zu entdecken,
sehr diese große Änderung in meinem Leben sich wie von der man nichts wusste, und dabei festzustellen,
ein Ankommen zu Hause anfühlt. Auf einmal zog ich dass es Heimat ist?
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Wege zum Seminar
„Priesterwerden ist herrlich“
Nils Cooper | Priester in Berlin-Wilmersdorf
Die tiefen Erlebnisse der Angelobung und der dass von mir Segens-
Priesterweihe liegen gerade einmal drei Monate reiches ausgehen kann
zurück, aber es erscheint mir beim Zurückblicken und nicht Floskelhaftes
wesentlich länger, so viel ist seitdem geschehen. und Abgegucktes? Pries-
terwerden, das sei hier
„Sie kommen in die Stadt, deutlich ausgesprochen,
in der 150.000 Linden stehen.“ bringt in Bewegung!
Als Christward Kröner diesen Satz während der Jeden Tag wachse ich ein
Entsendungsfeier sagte, wusste ich: Berlin! Ich bin wenig mehr hinein. Und
also in die Gemeinde entsandt, in der ich vor fast 24 manchmal werde ich auch
Jahren als ganz junger Mann die Pfingsttagung 1996 ein gutes Stück hineinge-
mitorganisiert habe. Und ich freue mich jeden Tag stoßen. Gerade in den
darüber! kostbaren Begegnungen
Meine Kollegen und die Gemeinde haben mir einen so mit einzelnen Menschen
herzlichen Empfang bereitet, dass es sehr einfach war, erfahre ich, was für einem
hier anzukommen und zu beginnen. breiten Feld an Heraus-
Berlin ist eine große Stadt, und die Gemeinde Berlin- forderungen wir Menschen
Wilmersdorf ist eine große Gemeinde. Wir arbeiten heute ausgesetzt sind. Für
hier zu viert und werden von zwei emeritierten mich sind diese Begeg-
Kollegen und dem Lenker Andreas von Wehren dabei nungen, das Zuhören,
unterstützt. Und, wie es sich für das Leben in der Beschweigen, Fragen und
Großstadt gehört, springt man rein und fängt an und Wahrnehmen die Momente, in denen die Größe und
schaut, wo die Aufgaben liegen und was auf einen die Möglichkeiten des Menschen, auch durch die
zukommt. Und das ist eine Menge! Zelebrieren, scheinbar schwierigsten Situationen hindurch, erahn-
Bestatten, Unterrichten, Seelsorge, Besuche und seit bar werden. Ich bin dafür sehr dankbar.
dieser Woche auch 23 Konfirmanden, die ich auf die Und dann gibt es das Alleinsein mit dem Gehörten
Konfirmation im kommenden Jahr vorbereiten darf. und Anvertrauten, die Stunden mit dem Brevier, den
Beeindruckt und sehr froh bin ich über den offenen Kampf um die Sonntagspredigt und die Sorgen, etwas
und sehr vertrauensvollen Stil der Zusammenarbeit im falsch gemacht oder vergessen zu haben, die Suche
Kollegium, aus dem große Sicherheit und Lust auf die nach dem eigenen Klang und das Ringen mit den
Arbeit erwächst. eigenen Schwächen und Fragen. Pfarrerwerden ist
In unserer Krypta komme ich ziemlich häufig zum herrlich – und nichts für schwache Nerven.
Zelebrieren und lausche jedes Mal etwas mehr in die
Worte der Weihehandlung hinein. Daraus erwachsen Mit großer Dankbarkeit blicke ich auf die Zeit am
Fragen an das eigene Werden, an die neue Aufgabe Seminar zurück und danke auch den Lesern des
und an das eigene Sein. Und zugleich kommt mir auch Seminarbriefes, die durch ihre Zuwendungen
genau von dort und aus den Begegnungen mit der Priesterwerden immer wieder möglich machen. Ich
Gemeinde die Kraft zu, Fragen zu stellen und in hoffe, viel von dem Erhaltenen im Laufe meines
Entwicklung zu kommen. Wie kann ich immer wirkli- Priesterseins zurückgeben zu können!
cher ein Diener des Christus werden? Wie denke und
fühle ich mich so in die Substanz unserer Arbeit ein,
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Wege zum Seminar
Erste Schritte
Anna Hofer | Priester in Köln-Ost
Zwei Monate sind es nur. Es kommt mir schon sehr Regionalsynode. Und dann kamen die Fragen. Nicht
viel länger vor, manchmal als wäre ich schon immer die Fragen von den Menschen an mich, aber meine
hier, als hätte ich eine Ahnenreihe an Erfahrungen. Fragen an alles. Wer macht den Garten? Wer die
Und doch ist eigentlich alles noch so neu, frisch und Blumen am Altar? Wer macht das Büro? Und bald
steht unter dem Stern des Anfangs. auch schon: wer macht das Programm? Mit der
Unterstützung der Menschen hier habe ich ein
Ich bin jetzt Priester der Christengemeinschaft und Programm gemacht. Mein erstes Gemeindepro-
lebe in der Gemeinde Köln-Ost. Diese Worte fühlen gramm. Es gibt so viele erste Male: erstes Mal Evan-
sich noch ein wenig fremd an, einschüchternd, zu gelienkreis, Gemeindeversammlung, Wirtschaftskreis,
groß. Wie ein Paar Schuhe, die etwas zu groß sind. Da Räume kennenlernen, aufräumen und ordnen, zuhö-
ist noch freier Raum bei jedem Schritt. Noch so vie- ren und nachfragen, erste Gespräche, erste Taufe,
les ist ungeklärt und ungewohnt, trotzdem geschützt Religionsunterricht, noch weitere Kreise und Treffen
und offensichtlich erstaunlich schlicht. Die Aufgaben und überall ist die Aufgabe für mich, erst einmal die
sind deutlich in die Zukunft geschrieben und sie, die Stimmung zu verstehen. Wahrnehmen, was da ist
Zukunft, spricht dauernd. Sie erzählt, wägt ab, fühlt. und wie es sich anfühlt. Die Geschichten hinter den
Sie fühlt so viel und probiert und erzählt wieder. Ich Dingen herausfinden. Die Geschichten hinter den
bereite mich darauf vor, dass sie nie schweigt und Menschen erfahren. Wer sind diese Menschen, die
wenn sie es doch tut, ich ihr das Erzählen durch gutes hier leben und arbeiten. Ach ja und Köln: wo bin ich
Zuhören wieder beibringe. eigentlich gelandet?
Ich bereite mich auch darauf vor, dass sich der Boden Mit allem stehe ich am Anfang. Aber ich kann auch
nie ganz beruhigen lässt. Wahrscheinlich gehen wir sagen, dass nicht alles ganz so neu ist. Einiges aus
auf einem schwingenden Boden. Boden unter den meinem alten Leben kann ich sehr gut gebrauchen.
Füßen zu haben stellen wir uns viel zu fest vor. Ich Meine Lebenserfahrungen, meine eigenen Erfah-
bin sicher, dass er schwingt. Er geht auf und ab, er rungen aus den Geschichten meines Lebens sind mir
wellt und verändert seine Struktur. Er soll so beweg- jetzt sehr hilfreich. Und die Arbeit im unternehmeri-
lich bleiben wie ich es sein soll, um Ihm zu dienen, schen Bereich kommt mir zugute. Aber auch alles,
der überall seine Zeichen hinterlässt. was ich an den Seminaren gelernt habe. Vornehmlich
meine eigene Stimme zu erheben, meine eigenen
So sind erste Schritte. So sind sie doch immer, Worte zu finden und meine Gedanken auszusprechen
wenn wir unser Leben verändern und etwas Neues unter Berücksichtigung der erlernten Inhalte, die sich
anfangen. bei mir nicht als Wissensbildung angehäuft haben,
eher als so etwas wie ein schwingender Boden.
Ich bin also am 23. März 2019 in Köln-Ost angekom-
men. An diesem Tag war meine Einführung in die Meine Entsendung ist vorerst zeitlich begrenzt. Das
Gemeinde. Zwei Tage zuvor stellte ich meine Koffer in mag eine besondere Herausforderung mit sich brin-
der Wohnung ab. Und am Tag nach der Einführung gen. Worauf kann ich mich einlassen in dieser Zeit?
war Sonntag. Mein erster richtiger Arbeitstag mit Wie können sich die Menschen auf mich einlassen,
allem, was dazu gehört: Menschenweihehandlung wenn die Zeit begrenzt ist? Was kann ich tun und wie
mit Predigt, dann Sonntagshandlung, dann Kaffee die Fragen beantworten, die weiter reichen als meine
und Jahresversammlung. Danach direkt die erste Zeit? Aber ich bin nicht mutlos, im Gegenteil: diese
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Wege zum Seminar
Situation ist eine sehr gute Schule, denn alles, was Beim Durchlesen bis hierher fällt mir einmal mehr
ich anfange, gründet auf den Fragen: Kann das, was auf, dass diese Fragen nicht ungewöhnlich sind.
ich hier tue, über mich hinaus in die Zukunft tragen? Überhaupt nicht. Es sind dieselben Fragen, die jeder
Agiere ich aus Eigennutz oder arbeite ich wirklich am Mensch sich in seinem Leben stellt, wenn auch in
Gemeinschaftsleben, an der Gemeinschaftsbildung? Bezug auf jeweils seine Arbeit, sein Leben. Was ist
Was will und soll sich hier weiterentwickeln, ganz denn das Besondere am Priestertum? Vielleicht ist
unabhängig von mir? Das empfinde ich als wesentli- das Besondere eben dieses, dass es im Grunde ein-
che Fragen und nicht nur deshalb, weil meine fach nur menschlich ist. Menschlich. Human. Los-
Entsendung begrenzt ist. Die Zeit als Mensch auf der gelöst vom persönlichen Profit. Für jeden Menschen
Erde ist immer begrenzt und keiner weiß, wie viel Zeit zugänglich ist sie, die erhabene Menschlichkeit. Das
er hat, aber das Wesen der Christengemeinschaft soll innere Priestertum ist die Entfaltung der Mensch-
auch in die Zukunft hinein tragfähig bleiben. Was lichkeit im eigenen Leben. Der moralische Mensch,
also kann ich tun? Was können wir gemeinsam tun in der sich entschließt dem Christus zu folgen, sich mit
der uns zur Verfügung stehenden Zeit? ihm zu verbinden. Da fängt die Schule an, auf die
jeder gehen kann. Sie wissen ja bestimmt, liebe Leser,
dass alles was wir tun und nicht tun eine Wirkung
auf die Entwicklung der Welt hat, so oder so, und
damit auch auf die Zukunft des menschlichen
Wesens. Warum sollte man sich dafür einsetzen?
Nur weil man das will. Weil man sich sagt: Ich will,
dass es den Menschen auch in Zukunft gibt. Es kann
niemand kommen und sagen: „du musst“. Wir wollen
im Grunde ganz Mensch werden. So wie wir atmen
wollen. Aber um einen Entschluss zu fassen, müssen
wir alles in Frage stellen und so gesehen eigentlich
für jede Zukunft eine Möglichkeit sehen. Dann kön-
nen wir uns entscheiden, welche Zukunft wir haben
wollen und daran arbeiten. Jeder an seinem Altar.
Und gemeinsam an Seinem Altar.
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Glauben und Wissen
„Credo ut intelligam” – Ich glaube, um zu begreifen
Isabel Chotsourian | 3. Trimester
Im Jahr 1944, fast am Ende seines Lebens, stellte sich
Erwin Schrödinger, ein Mitbegründer der Quanten-
mechanik, die Frage: „Was ist Leben?” An der Grenze
der wahrnehmbaren physischen Realität, fragt sich
dieser Wissenschaftler, wie es möglich sei, dass Mate-
rie denken kann. Die Gesetze der materialistischen
Physik, merkte Schrödinger schon damals, gelten nicht
für lebendige Materie, also muss es eine Kraft geben,
etwas, das gegen den materiellen Tod kämpft. Was
sind wir? Eine zufällige und willkürliche Zusammen-
setzung von Atomen? Die Entwickelung der Welt und
der Menschen als eine zufällige Reihenfolge von
beweisbaren rein physischen Ereignissen verstehen zu
wollen, ergibt letztendlich keinen Sinn. Die Frage der
materialistischen Weltanschauung bleibt immer un-
beantwortet und stößt immer an die gleiche Grenze:
Was war vor der Materie? Das Problem oder die
Schwierigkeit der heutigen Wissenschaft ist, dass,
anstatt eine ganzheitliche Vorstellung der Realität zu
entwickeln, einzelne Theorien als Dogmen festgelegt
werden, die sich nur auf die physisch wahrnehmbaren
Einzelheiten der Realität stützen. Man geht immer
tiefer in das Materiell-Theoretische hinein und ver-
lässt sich nur auf das physisch Beweisbare.
Rudolf Steiner beschreibt geistige Wesen, deren
Wirkung im Physischen sichtbar wird, die aber an sich, nicht wahrnehmen kann? Kann Glauben vernünftiges
für das physische Auge, unsichtbar sind. Die Denken ersetzen? Anselm von Canterbury, Vater der
Wissenschaft stoppt bei der sichtbaren Wirkung, ohne Scholastik, wollte den Glauben mit dem Denken in
erklären zu können, worin diese ihren Ursprung hat. Zusammenhang bringen. Für ihn war der Glaube die
Deshalb bezeichnet die Wissenschaft alle Kraft, die nach der Erkenntnis strebt: „Ich glaube, um
Erkenntnisse, die über die physische Realität hinaus- zu begreifen” (credo ut intelligam). Der Glaube kommt
gehen als rein subjektive Theorien ohne wissenschaft- vor der Erkenntnis, ist nur der Anfang, durch ihn kön-
liche Haltbarkeit. Die Versuche zu beschreiben, was nen wir das notwendige Vertrauen zu der Realität ent-
hinter physischen Erscheinungen eigentlich steckt, wickeln, die wir noch nicht selbst sehen können, bis
haben in der Wissenschaft keinen Wert, sind nur wir uns so weit entwickelt haben, dass wir sie aus
Metaphysik. Kann man aufgrund der Tatsache, dass eigener Fähigkeit entziffern können. Anselm von Can-
man geistige Wesen selbst nicht wahrnehmen kann, terbury spricht, wie auch Plato und Augustinus, von
feststellen, dass sie nicht existieren? Muss ich einfach einem Glauben, „der nach Erkenntnis fragt”, nach
an die Geisteswissenschaft Rudolf Steiners „glauben”, einem Glauben, der in uns Fragen hervorruft, Impulse
wenn ich die beschriebenen geistigen Wesen selbst gibt, mit neuen Fragen die Wirklichkeit noch einmal
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Glauben und Wissen
anzuschauen und sie mit unserem akti- mein Denken lerne ich die Wirklichkeit und ihre
ven Denken selbst zu prüfen. „...denn als Gesetzmäßigkeiten selbst zu denken. Das lateinische
Glaubende gehen wir unseren Weg, nicht Wort „credere” von cor dare heißt „das Herz schen-
als Schauende“ sagt Paulus in einem sei- ken” und zeigt eine direkte Verbindung zwischen
ner Briefe (2 Kor. 5). Und mit Recht, denn Glaubens- und Herztätigkeit. Wörtlich übersetzt:
wenn wir nicht die Realität mit unserem „unser Herz auf (etwas) stellen / legen”. Ist es nicht so,
Denken durchdringen wollen, sondern als dass die Wahrheit sich zuerst in unserem Herzen
Zuschauer außen vor stehen bleiben, wie offenbart? In diesem Sinn kann der Glaube ein
sollten wir dann Erkenntnis der Übungsweg werden, ein Prozess, unser Herz zu einem
Wirklichkeit erlangen? Worauf stehen Wahrheitsorgan zu entwickeln, aus dem wir die Kraft
wir, wenn unser Boden nur aus theore- und die Fähigkeit bekommen, kein Gegebenes, son-
tisch angenommenen Gesetzen besteht? dern nur eine aus eigener Tätigkeit gedachte Realität
Sind wir Sklaven des Wahrnehmungs- als Wahrheit anzuerkennen. Durch die Glaubenskraft
scheines geworden? So ist heute die können wir die Kraft bekommen, die Wahrheiten der
Situation, dass die Menschen nicht mehr Welt zu erkennen. So gehen wir hinaus in die Welt,
wissen, wer sie eigentlich sind und woher und sehen und erleben mit anderen Augen; plötzlich
sie kommen; sie laufen wie verloren in sind wir ein bisschen mehr „hell-sichtig” geworden,
einer Scheinwelt, ohne Klarheit zu erlan- wenn die Wirklichkeit langsam mehr Klarheit und
gen, was wahr und was unwahr ist. Wo einen ganzheitlichen Sinn bekommt. Denn wenn wir
sind die Begeisterung und das Staunen unser Herz öffnen, denken wir anders. Und indem wir
für die Welt geblieben? Was ist mit unse- üben, einen Sinn für die Wahrheit zu entwickeln, kön-
rem Willen passiert? Glauben ist für mich nen wir die Welt und uns selbst anders wahrnehmen.
kein Weg der passiven Erkenntnis — im
Gegenteil. Dank des Glaubens, bekomme Im Lukas Evangelium sehen wir, wie die Jünger dem
ich Kraft, Willenskraft, um aktiv die Auferstandenen auf dem Weg nach Emmaus begeg-
Wahrheiten, die ich noch nicht voll nen, aber ihn zunächst nicht erkennen können. Sie
begreifen kann, verstehen zu können. Wie ein kleines erkennen ihn, nachdem er sich durch das Brechen des
Kind lernt man die Wirklichkeit umzudenken; nicht Brotes erkenntlich gemacht hat. Der Verstand muss
nur den materiellen Vorgang sehen, sondern sich fra- sehen, bevor er verstehen kann.
gen lernen, was für geistige Vorgänge dahinter liegen.
Das Herz aber ist anderer Qualität: „Brannte nicht
Der anthroposophische Erkenntnisweg wird dann ein unser Herz in uns, als er auf dem Weg zu uns redete
Weg zur Freiheit im Geist, ein Weg, wo man immer und als er uns die Schriften öffnete?” (Lk. 24,32) frag-
neue Fragen an der Welt und an sich selbst zu stellen ten sie einander.
lernt. „Es hängt für das wahrhafte Erkennen alles
davon ab, dass […] unsere erkennende Tätigkeit sich Und vielleicht kann man jeden Tag ein
nicht bloß ein Gegebenes voraussetzt, sondern in dem bisschen mehr üben, wahrzunehmen, was
Gegebenen tätig mitten drin steht” (Rudolf Steiner, dieses merkwürdige Feuer uns sagen will.
GA 3, S. 142). Die Begriffe und Ideen über die Welt
muss ich selber hervorbringen, wenn ich sie erleben
will. Durch meine eigene Tätigkeit, meine Fragen und
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Glauben und Wissen
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Glauben und Wissen
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Glauben und Wissen
Glaube ich?
María Laura de San Martín | 3. Trimester
Die Vorträge Steiners sind genau dafür da: um selbst
erlebt zu werden und sich im Leben zu bewahrheiten.
Als mein Studium am Seminar begann, hatten wir mit
Herrn Ortín einen Kurs zur Erkenntnistheorie. Wir ver-
tieften das Thema mit viel Intensität und Freude. Für
mich war es unter anderem ein großer Schritt, Kants
Subjektivität zu überwinden, die Gedanken objektiv
zu nehmen und zu ordnen. Zu wissen, dass nicht alles
mit dem Denken erreichbar ist, nicht alles durch das
Denken zu lösen ist und doch alles seinen Ort in ihm
findet. Es war wunderbar. So begegneten mir auch die
Bevor ich ans Seminar kam, beschäftigte ich mich viel Theosophie und die Geheimwissenschaft im Umriss.
mit der biologisch-dynamischen Landwirtschaft und Werke, die das Menschenwesen beschreiben, die
hatte so auch die Möglichkeit, auf einigen biologisch- Evolution der Erde und das in aller Tiefe. So begann
dynamischen Höfen in meiner Heimat Argentinien für mich eine große Herausforderung, denn nun ging
mitzuarbeiten. Argentinien ist ein sehr großes, weites es nicht mehr nur noch darum selbst zu machen und
und wunderschönes Land. Es ist eins der wenigen zu beobachten, sondern mir kam die Frage auf:
Länder auf der Welt, in dem wirklich jedes Klima zu Warum fühlt sich das, was ich lese, so richtig und
finden ist. Auf den Höfen konnte ich sehr trockene, wahrhaftig an, wenn ich es nicht beweisen kann? Das
rote, lehmige und steinreiche Erde bearbeiten. Auf Lesen war für mich wie eine „Seelen-Massage“, denn
diesem Boden wuchs eine unglaubliche Vielfalt von ich konnte alles so gut verstehen, doch jemandem
Pflanzengewächsen und verschiedene Heilkräuter. erklären konnte ich es noch nicht. Dann begann das
Auch lebten viele Tiere auf dem Hof: Kühe, Büffel, Vertiefen beider Bücher und die Bilder wandelten sich
Schweine, Hühner und Bienen. In der hofeigenen in Begriffe. Bald konnte ich nicht nur vermitteln und
Käserei wurden alle Produkte selbst hergestellt. Teil erklären, sondern auch selbst wahrnehmen und mir
meiner Arbeit war es, Butter, Joghurt, Ricotta und dadurch selbst beweisen, dass die Evolutionszustände
verschiedene Käsesorten herzustellen. der Planetenentwicklung in der Natur und der Erde,
Ein wichtiger Bestandteil der biologisch-dynami- im Inneren des Menschen wahrzunehmen sind.
schen Landwirtschaft sind die Präparate und an deren Und so verwandelte sich für mich die Anthroposophie
Herstellung, Dynamisierung und Ausbringung durfte in ein grundlegendes Werkzeug, das mir hilft, die
ich mitarbeiten. Der ganze Hof lebte im Einklang mit modernen Erkenntnisse und den aktuellen Materia-
dem Rhythmus der Natur und um diesem Rhythmus lismus zu vergeistigen.
gerecht zu werden, richteten wir uns nach dem bio- Glaube ich? Im ersten Moment schon. Erst spürte ich
logisch-dynamischen Kalender. es in mir, ohne wirklich zu verstehen. Jetzt aber kann
Ich konnte in allem sowohl im Beobachten als auch ich, aus eigener Überzeugung heraus, sagen: „ich
im selber Durchführen, mit aller Klarheit erfahren, glaube“, weil ich das Gefühl in ein „ich stelle fest“
was Rudolf Steiner in seinem Landwirtschaftlichen umgewandelt habe. Und so entstand für mich eine
Kurs beschrieben hat. In den Tieren, im Heu, in der Wahrheit!
Fruchtbarkeit der Böden, in der Nahrungsqualität und
in der Gesundheit des ganzen Hoforganismus, überall Ich bedanke mich bei Santiago Corigliano und Lea
war es deutlich zu sehen. Breckenfelder für die Übersetzung.
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Lernen
Referate gehalten von den
Studierenden des 2. Trimesters
Die Studierenden des ersten Jahres haben Referate zu den Biographien besonderer
Persönlichkeiten gehalten.
Antje Schmidt Ita Wegman
María Laura de San Martín Jeanne d’Arc
Daniela Grieder Elisabeth Kübler-Ross
Rosa Hallqvist Simone Weil
Isabel Chotsourian Hildegard von Bingen
Bernhard Stockert Václav Havel
Projektvorstellungen
des 2. Studienjahres
Die Studierenden des zweiten Jahres haben sich seit Beginn des Studienjahres mit einem frei gewählten
Thema beschäftigt und es zu Beginn des sechsten Trimesters in öffentlichen Vorträgen vorgestellt:
Lea Breckenfelder Krankheit und Gesundheit im Schicksal
Nathanael Becker Die menschliche Freiheit und der göttliche Wille – ein Widerspruch?
Jan Kirdorf Wie entsteht Gemeinschaft?
Gabriela Halmagean Begegnung mit Christus – wie kann der Mensch sie heute finden?
Santiago Corigliano Vergebung: Die Überwindung einer Kluft
Andrii Moisieiev Altäre im Alltag
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Lernen
Kursprogramm Sommertrimester 2019
Grundstudium Vertiefungsstudium
3. Trimester 6. Trimester
29.04. – 03.05.19 S. Meyer
Geheimwissenschaft Projektzeit
06.05. – 10.05.19 F. Sudbrack Dr. M.v. Alstein
Lukasevangelium Trinität
13.05. – 17.05.19 R. Halfen
Der Mensch und sein Tempel
C. Breme
Plastizieren der Embryonalentwicklung
20.05. – 24.05.19 C. Gerhard A. Wohlfeil
Reformation Dreigliederung
27.05. – 31.05.19 C. Handwerk Dr. C. Schikarski,
Jahresfeste 2 R. M. Rumpf
Pastoralmedizin
03.06. – 07.06.19 G. Wolber
Geologie
10.06. – 14.06.19 Studienfreie Zeit
Pfingsttagung
17.06. – 21.06.19 A. Wolpert
Parzival
24.06. – 28.06.19 J.M. Falcone R. M. Rumpf
Geld Biografik 2
01.07. – 05.07.19 G. Dreißig G. Dreißig
Das Wort, das die Himmel öffnet Apokalypse
06.07. – 07.07.19 Aufführung des Kabaretts
08.07. – 12.07.19 J. Beuerle S. Meyer
Von der Kindheit zur Jugend: Christologie
Konfirmation
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Lernen
Vergebung: Die Überwindung einer Kluft
Santiago Corigliano | 6. Trimester
Es gibt Taten, die in uns Wunden verursachen. Diese kommt? Das hieße dann, dass wie die Möglichkeit
Taten schreiben sich in unsere Biographie ein und haben, aus dem Erlebten etwas Neues zu schaffen.
machen uns individueller. Es gibt in diesem Sinne eine
Fülle von Leiderfahrungen: kleine Dinge, die man Aber was ist Vergeben?
eventuell schnell vergessen und entschuldigen kann, Was geben wir, wenn wir vergeben?
bis zum Erleben der schlimmsten Grausamkeiten, die Es gibt so unterschiedliche Formen der Vergebung,
zunächst nicht wieder gut zu machen sind. wie es Menschen gibt. Denn es ist ein ganz individu-
Auf der anderen Seite gibt es das Thema der Verge- eller Prozess und jeder kann entscheiden, ob er sich
bung. Wie wichtig ist es für uns Menschen, diese auf diesen Weg begeben will oder nicht. Doch für
Fähigkeit zu erlangen; wir werden dadurch menschli- mich gibt es eine Sache, die immer anwesend ist. Was
cher und gleichzeitig geschieht eine Heilung. in uns als Wunde eingeschrieben ist, bildet eine Stelle,
Nun ist die Frage: Wie geht Vergeben? Wie schaffen wo etwas wie geknotet ist, etwas, das eine Erlösung
wir es, diese Kluft zwischen der Tat, unserem braucht. Das Vergeben ist das Freisetzen oder das
unglaublichen Leid und dem großen Ideal der Verge- Neuschöpfen einer Substanz, die vorher nicht da war,
bung, zu überwinden? Wo könnte man ansetzen, um etwas ganz Neues, was in unserer Seele Heilung
von einer Vergebung sprechen zu können? bewirkt. Diese Befreiungstat wird das, was durch die
Man kann deutlich sehen, dass das Leid ein Bestand- Verletzung verloren gegangen ist, nicht zurückbrin-
teil unseres Lebens ist. Es ist da. Und es möchte be- gen, sondern in ihr liegt eine Keimkraft, die Neues
achtet und nicht einfach verdrängt werden, denn es möglich macht. Da sind wir unmittelbar Mitarbeiter
will uns etwas sagen. Aber wir denken, dass das Leid, der Schöpfung.
wie auch unsere Krankheiten weggeschafft werden Vergeben ist Ringen mit einem Ideal. Es ist keine ein-
müssen, am liebsten wollen wir leben, ohne dass uns fache Tat, die von einem auf den anderen Tag ge-
Leid widerfährt. schieht, sie betrifft uns existentiell und braucht Zeit.
Die Menschen gehen ganz unterschiedlich mit dem Manchmal ist uns das Ideal zum Greifen nah, dann
Leid um. Viele schauen gar nicht hin, sondern ver- wieder ist es so fern, dass wir neu kämpfen müssen,
drängen es und wollen damit lieber nichts zu tun um es zu erreichen.
haben. In anderen steigen Rache, Wut oder Hass auf
– Gefühle die sich gegen den, der die Tat begangen
hat, richten. Dort liegt für mich der Ansatz. Genau
diese Phase zu betrachten, denn die Kräfte dürfen
nicht einfach so ausgelebt werden. An dieser Stelle,
auf der Suche nach Heilung, begegnen auch wir einer
Seite in uns, die auch Leid zufügt und dies vielleicht
sogar gerne macht.
Wenn wir verletzt wurden, können ganz unterschied-
liche Kräfte im Gang treten. Sobald ich ein Unrecht
erlebt habe, empfinde ich, dass in mir etwas aus dem
Gleichgewicht geraten ist, etwas fehlt. Und wie jede
Verletzung will auch diese Wunde wieder heilen, sich
wieder schließen. Nun kann man sich fragen: das, was
fehlt, wird es genau wie vorher erscheinen? Oder kann
die Wunde dadurch heilen, dass etwas Neues hinein-
25Sie können auch lesen
