Lernen ist Leben - Unterrichtsbausteine für die Schule www.renovabis.de/schule
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Unt e r r i c h t s b a u s t e i n e
für die Schule
Aktionsthema
Lernen
ist
Leben
Aktionsheft 2019 - Schule.indd 1 18.03.19 15:16
Liebe Lehrerinnen und Lehrer,
liebe Leserinnen und Leser,
Kaltrina, die Zehnjährige aus Prizren im situationen zu verbessern. Den Kirchen und Zivil
Kosovo, imponiert mir! Das Mädchen, gesellschaften wird Unterstützung von deutschen
das uns auf diesem Themenheft (ebenso Spenderinnen und Spendern zuteil, damit Menschen
wie auf unserem Aktionsplakat) anlächelt, ihre Begabungen entfalten können, vor allem auch
sei wissbegierig und lerneifrig, so hat mir der Schulleiter durch Bildung. Weil Lernen das Leben bereichert – bei
des renommierten Loyola-Gymnasiums am Stadtrand uns wie im Osten Europas –, bieten wir über dieses
von Prizren erzählt. Kaltrina stammt aus der Romasied- Thema eine Unterrichtseinheit an. Frau Corinna Roth
lung auf der anderen Straßenseite. Dort sind die Bedin- hat sie erstellt, dafür danke ich ihr sehr herzlich! Re-
gungen zum Lernen und zum Planen von Zukunfts portagen, Porträts sowie ein Lernplakat vertiefen die
perspektiven nicht gerade einfach. Dennoch: Im „Loyola Thematik. Die vorliegenden Bausteine für den fächer-
Tranzit“ kümmern sich Kollegstufenschüler aus dem verknüpfenden Schulunterricht in den Jahrgangs
Loyola-Gymnasium in einem S ozialprojekt regelmäßig stufen 8/9 bis 12 lassen sich auch für die Gemeinde-
um ihre Nachbarn. Sie holen jüngere und ältere Roma- pastoral nutzen. Auf der Renovabis-Website finden Sie
kinder und -jugendliche zur Hausaufgabenhilfe, zum unter www.renovabis.de/schule weitere Materialien.
Spielen, zum Büffeln für die Schulaufnahme-Prüfung Bitte teilen Sie uns auch mit, wie Sie mit unseren
und zum Musizieren im Jugendorchester ab. Wenn die Vorschlägen im Unterricht zurecht gekommen sind!
Großen mit den blauen Schuluniformen kommen, dann Auf Seite 29 finden Sie einen Rücksendebogen,
ist immer etwas los. Und beide Seiten lernen etwas! verknüpft mit einer Verlosung.
Mit diesem Heft zum Thema „Lernen
www.renovabis.de/schule Dieses Themenheft hat noch ei- www.renovabis.de/gottesdienst
ist Leben“ wollen wir Ihnen als Lehre- nen Zwilling: Es gibt nämlich zusätz-
Unterrichtsbausteine Bausteine für
für die Schule rinnen und Lehrern Material an die lich noch ein Heft zur selben Bil-
Pfarrgemeinden
Hand geben, damit Sie die Situation dungsthematik mit Anregungen für und Gottesdienst
Aktionsthema
Lernen im Osten Europas im Unterricht an- Pfarreien und auch für die Liturgie Aktionsthema
ist sprechen und vermitteln können. Die nebst Liedvorschlägen mit Noten. In Lernen
Leben strukturschwachen Länder im Südos- diesem zweiten Heft werden weitere ist
ten und Osten Europas finden in unse- Reportage-Impulse angeboten. Leben
rer breiten Öffentlichkeit wenig Beachtung. Dabei gibt Ich danke Ihnen für Ihr Interesse,
es Regionen auf unserem europäischen Kontinent, in mehr noch aber für Ihren wertvollen
denen Menschen ihr Dasein ganz ähnlich zu fristen tagtäglichen Einsatz! Ich wünsche Ihnen viel Freude
haben, wie es uns nur von sogenannten Entwicklungs- beim Lesen und Lernen und verbleibe mit einem
ländern bekannt ist. herzlichen Gruß,
Mit Projektarbeit versucht Renovabis, die Soli- Ihr
daritätsaktion der deutschen Katholiken, den ein-
Pfarrer Dr. Christian Hartl
heimischen Partnern vor Ort zu helfen, ihre Lebens Renovabis-Hauptgeschäftsführer
Inhalt
Aktiv in der Schule mit Die Schule der Möglichkeiten -
Unterrichtsbausteinen . . . . . . . . . . . 3 Fünf Porträts aus Ungarn . . . . . . . . 20
Mit dem GPS-Gerät dem Perspektiven für ein gutes Leben . . . . 22
Heiligen Geist auf der Spur . . . . . . . . 15 Zwei Porträts aus Litauen . . . . . . . . 23
Gedanken zu Leitwort und Plakat . . . . 16 Schüler helfen im Armenviertel . . . . . 24
„Zwischenmenschlich überirdisch“ Interview mit Weihbischof Sudar –
Ein Pfingstbild von Laura Knura . . . . . 17 Ein Ort der Toleranz und Solidarität . . . 28
Renovabis-Lernposter . . . . . . . . . . 18 Ihre Meinung ist uns wichtig . . . . . . . 29
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Den Osten Europas thematisieren
Aktiv in der Schule von C
orinna Roth
mit Unterrichtsbausteinen
Bausteine für den fächerverknüpfenden Unterricht
der Jahrgangsstufen 8 bis 12 in den Fächern Religion,
Ethik, Sozialkunde und Geschichte
Schwester
Katalin Juhász
lernt mit
Foto: Achim Pohl
armen Kindern
in Zsámbék,
Ungarn.*
Lernen ist Leben – Leben ist Lernen: Aber was lernen wir alles im Leben und für das
Leben? Mit diesen Fragen sind Schülerinnen und Schüler ständig konfrontiert, schließlich
bestimmt das Lernen fürs Leben ihren Alltag. Wenn sie dann die Schule verlassen, hört
das Lernen nicht plötzlich auf. Der Mensch lernt ein Leben lang dazu und entwickelt sich
dadurch auch immer weiter.
I n den Renovabis-Unterrichtsbausteinen sollen die
zentralen Botschaften der diesjährigen Pfingst
aktion des Osteuropa-Hilfswerks – „Bildung ist
Jesu und zur Erfahrungswelt der Schülerinnen und
Schüler gesetzt werden. Darüber hinaus werden sie
kennenlernen, was Lernen im Leben von jungen
mehr als Wissen“, „Bildung stärkt Gemeinschaft“ Menschen in ehemals kommunistischen Ländern
und „Bildung erneuert Gesellschaften“ – n äher Mittel-, Ost- und Südosteuropas heute bedeutet.
b etrachtet, in Beziehung zur Reich-Gottes-Botschaft Konkret heißt dies, dass sie zunächst auf ihre eigenen
* Ein Reportage-Impuls dazu findet sich im Themenheft „Bausteine
für Pfarrgemeinden“ und unter www.renovabis.de/gottesdienst 3
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Fortsetzung von Seite 3 Unsere Autorin C orinna
Roth ist Lehrerin am
Erfahrungen zurückgreifen, dann im
Internationalen
Neuen Testament Beispiele betrach-
Jesuiten-Kolleg
ten, in denen die Menschen Jesu Bot-
schaft vom Reich Gottes kennenler- Sankt Blasien.
nen und verstehen, was diese für ihr Sie stammt aus Stutt-
eigenes Leben bedeutet. Sie erfahren gart. Die 41-jährige
mit Hilfe des Gleichnisses vom barm- Studienrätin hat in Tübingen und London studiert. Nach dem
herzigen Samariter, was es heißt, in Referendariat war Corinna Roth zunächst einige Jahre in der
diesem Sinne zu leben und den baden-württembergischen Landeshauptstadt an einem
Nächsten in seiner Not wahrzuneh- Gymnasium tätig und unterrichtet nun seit acht Jahren am
men und zu helfen. Schließlich kön- Internationalen Jesuitengymnasium Kolleg Sankt Blasien die
nen sie all dieses Wissen in Verbin- Fächer Englisch und Katholische Religionslehre.
dung bringen zu konkreten Beispielen
aus dem vorliegenden Themenheft,
die von Schulen sowie von Schülerinnen und Schü- fung sind Erläuterungen zur Reich-Gottes-Botschaft
lern in ehemals kommunistischen Ländern Mittel-, und Texte beigefügt, die es ermöglichen, inhaltlich
Ost- und Südosteuropas vorgestellt werden. Dabei Aspekte wie die Verträglichkeit einer Gesellschaft
veranschaulichen die Beispiele zugleich, was Lernen mit dieser Lehre, die Reichweite des Begriffs
für sie bedeutet. Die drei Botschaften der diesjährigen „Nächster“ oder auch eine bibliodramatische Erfah-
Pfingstaktion bilden in dieser Unterrichtseinheit vom rung detaillierter zu behandeln. Außerdem gibt es
ersten bis zum letzten Schritt den roten Faden. Sie verschiedene Arbeitsblätter, Porträts, Berichte, Län-
werden in den einzelnen Abschnitten jeweils aufge- derinformationen und zwei Lernposter in diesem
griffen und in Verbindung mit den Inhalten der Un- Heft (Seite 18 bis 19) und online als Bonusmateria
terrichtsschritte kontinuierlich entfaltet. lien sowie in einem weiteren Themenheft für die
Die Schulbausteine lassen sich in ein bis zwei Gemeindepastoral. Alles soll die die Arbeit von
Doppelstunden umsetzen und ab Klasse 8/9 bis hin Renovabis in verschiedenen Projekten vorstellen.
zur Kursstufe einsetzen, wenn man die Reich- Diese Bausteine eignen sich auch für Gruppen
Gottes-Botschaft behandelt. Zur möglichen Vertie- stunden in Pfarrgemeinden und Verbänden.
Kompetenzerwartungen an Schülerinnen und Schüler
Die Schülerinnen und Schüler … schen in diesen Ländern ist und welche Schulen
dort Bildungsprojekte anbieten, die den Einzel-
…erarbeiten, was Lernen für das Leben be- nen und die Gesellschaft stärken.
deutet, und setzen eigene Beispiele in Verbin-
dung zu den drei Botschaften „Bildung ist …erkennen Beispiele, die sich der Reich-
mehr als Wissen“, „Bildung stärkt Gemein- Gottes-Botschaft Jesu zuordnen lassen
schaft“ und „Bildung erneuert Gesellschaften“. …erkennen Ansätze von Hilfe, die aus dem
…erwerben Wissen zur Reich-Gottes-Bot- Glauben und aus der konkreten Lebensmöglich-
schaft Jesu im Neuen Testament und analy- keit erwachsen.
sieren exemplarische Bibelstellen dazu. …erarbeiten Möglichkeiten eines nachhaltig
…erlernen Kenntnisse zu Land und Leuten positiven Zusammenlebens von Menschen aus
verschiedener Länder in Mittel-, Ost- und West-und Osteuropa, welches das Fundament
Südosteuropa. für eine sich erneuernde Gesellschaft prägt.
…erfahren Hintergründe und entwickeln …erweitern Kompetenzen im Umgang mit Tex-
Verständnis, wie wichtig Bildung für Men- ten, Präsentation und teamorientiertem Lernen.
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Den Osten Europas in der Schule thematisieren
1. Schritt: Was lernen wir alles im Leben?
Im ersten Schritt dieser kleinen Unterrichtseinheit soll Im Anschluss werden die Schülerbeiträge geclustert
es darum gehen, die Schülerinnen und Schüler reflek- und dabei den drei Botschaften zugeordnet:
tieren zu lassen, was sie denn Tag für Tag alles lernen,
was sie für das Leben lernen und was sie alles in ihren
verschiedenen Lebensbereichen lernen …
Lernen und Bildung
Dazu lassen sich folgende Fragen stellen und spontane
Schülerantworten zunächst auf Zetteln notieren – entwe- … ist mehr als … stärkt … erneuert
der in einer Einzelarbeitsphase oder gleich im Plenum: Wissen … Gemeinschaft … unsere
Gesellschaft …
Welche Beispiele für Lernen fallen euch ein?
Was bedeutet Lernen denn eigentlich?
Was muss ein Mensch im Laufe seines Lebens
alles lernen?
Wer und was spielt beim Lernen alles eine
wichtige Rolle?
Wie entwickelt und bildet ein Mensch dabei
seine Persönlichkeit?
Welche Rolle spielen dabei Religion und Glaube?
Was lernt der Mensch denn hier alles?
Die Schülerinnen und Schüler übernehmen den
Welche Werte gilt es zu erlernen? Warum sind
ergebnissichernden Tafelanschrieb als Hefteintrag in
diese so wichtig?
Form einer Tabelle, die den Ausgangspunkt für die
Welche Ziele kann ein Mensch damit/ dabei Weiterarbeit in den nächsten Schritten bildet.
erreichen?
2. Schritt: Bibelarbeit – Die Menschen lernen von Jesus
In diesem Schritt wird anhand von verschiedenen
Bibelstellen aus dem Neuen Testament erarbeitet, wie
Jesus die Menschen die Reich-Gottes-Botschaft lehrt
und welche Impulse man daraus für das eigene Leben
gewinnen kann …
Bibelstellen
Mt 5, 3-11 Mk 1, 14-15 Lk 4, 16-21 Joh 8, 1-11
Mt 6, 10.33 Mk 4, 30-32 Lk 9, 57-62
Mt 8, 1-4 Lk 14, 15-24
Lk 19, 1-10
An einer Jesuitenschule im Kosovo werden gesell-
schaftliche Grenzen durchbrochen und Roma-Kindern
der Zugang zu Bildung ermöglicht. Ein Oberstufen-
schüler holt die Nachbarn aus der Roma-Siedlung ab.
Lesen Sie die Reportage auf Seite 25.
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Den Osten Europas in der Schule thematisieren
Fortsetzung 2. Schritt
Methode
Die Bibelstellen werden als Lesestationen im Raum blatt, auf dem in einer Tabelle die Bibelstellen aufge-
verteilt aufgehängt. Die Schülerinnen und Schüler be- führt und Platz für ihre Notizen bereitgestellt sind.
kommen den Arbeitsauftrag, im Raum umherzugehen
und die verschiedenen Bibelstellen zu lesen. Dabei sol- Im Anschluss werden die Ergebnisse besprochen und
len sie sich stichwortartig notieren, was Jesus die Men- im Plenum wird überlegt, welche Impulse wir heute
schen über das Reich Gottes lehrt. Für ihre Notizen daraus gewinnen können, um auch heute noch das
erhalten die Schülerinnen und Schüler ein Arbeits- Reich Gottes sichtbar werden zu lassen.
Die folgenden Fragen können dabei angewandt werden:
Was lernen wir von Jesus über das Reich Gottes? Wie können wir uns das Reich Gottes vorstellen?
Was können wir Christen heute tun, um das Reich Gottes anbrechen zu lassen?
Bei welchen Problemen unserer Zeit kann uns die Reich-Gottes-Botschaft Orientierung geben?
Wie muss eine Gesellschaft aussehen, damit in ihr das Reich Gottes anbrechen kann?
Die Schülerantworten werden dabei mit einer anderen Farbe in die bereits angelegte Tabelle nach einer
Zwischenüberschrift aufgenommen.
Lernen von der Reich-Gottes-Botschaft …
… ist mehr als Wissen … … stärkt Gemeinschaft … … erneuert unsere Gesellschaft …
Das Reich Gottes
Erläuterung für Lehrerinnen und Lehrer
Name und Begriff: Das Reich Gottes, Himmelreich Das Reich Gottes ist Tat und Gnade Gottes
oder die Gottesherrschaft (griech. „basileia tou (vgl. Lk 14,12-24): Jesus bringt es v.a. den Armen,
theou“) ist der zentrale Begriff und Hauptinhalt der Kindern, Sündern, Verfolgten, also den Menschen,
Botschaft Jesu. Das Reich Gottes ist die Nähe Gottes, die das Gottesreich offensichtlich nicht selber her-
es ist der endzeitliche Heilszustand der Gläubigen, beiführen können. Gott schenkt das Reich Gottes
der mit Jesus begonnen hat und im ewigen Leben ohne Vorbedingung gerade den Verlorenen (unver-
vollendet wird. Es ist Tat und Werk Gottes, der zum dientes Geschenk, Gnade).
Heil führt. Gott selbst kommt als Befreier von den
Mächten des Bösen und will den Menschen Liebe, Die Gottesherrschaft ist mit Jesus in seiner
Glück, Frieden und Gerechtigkeit bringen. Person gekommen: Mt 12,28: „Wenn ich aber die
Dämonen durch den Geist Gottes austreibe, dann ist
Es ist ein religiöses Reich: Jesus vermeidet die Be- das Reich schon zu euch gekommen.“ Jesus verstand
zeichnung Messias für sich, um nicht als politischer sein Wort und Werk als die schon beginnende Erfül-
König missverstanden zu werden. Es ist kein politi- lung dessen, was Gott den Vätern verheißen hatte,
sches und auch kein soziales Reich. Das Elend der als Anfang und Vorwegnahme des endzeitlichen
Menschen besteht in ihrer Gottesferne und ihrem Handelns Gottes.
Mangel an Nächstenliebe. Jesus ist gekommen, um
Versöhnung mit Gott und die Brüderlichkeit unter
den Menschen herbeizuführen.
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Das Reich Gottes
Lernen
Name und Begriff: Das Reich Gottes, Himmel- Das Reich Gottes ist Tat und Gnade Gottes
ist
Wer Jesus nachfolgt, der ist im Reich Gottes: reich oder die Gottesherrschaft (griech. „basileia
tou theou“) ist der zentrale Begriff und Hauptin-
(vgl. Lk 14,12-24): Jesus bringt es v.a. den Ar-
men, Kindern, Sündern, Verfolgten, also den Leben
Das Reich Gottes bringt keine sozialen Verbesse-
halt der Botschaft Jesu. Das Reich Gottes ist die Menschen, die das Gottesreich offensichtlich
Nähe Gottes, es ist der endzeitliche Heilszustand nicht selber herbeiführen können. Gott schenkt
der Gläubigen, der mit Jesus begonnen hat und das Reich Gottes ohne Vorbedingung gerade den
rungen, keine Beseitigung der irdischen Not. Aber
im ewigen Leben vollendet wird. Es ist Tat und Verlorenen (unverdientes Geschenk, Gnade).
Werk Gottes, der zum Heil führt. Gott selbst
kommt als Befreier von den Mächten des Bösen Die Gottesherrschaft ist mit Jesus in seiner
Jesus ruft die Leute dazu auf, durch Brüderlichkeit und will den Menschen Liebe, Glück, Frieden
und Gerechtigkeit bringen.
Person gekommen: Mt 12,28: „Wenn ich aber
die Dämonen durch den Geist Gottes austreibe,
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dann ist das Reich schon zu euch gekommen.“
und Nächstenliebe die Lebensbedingungen zu Es ist ein religiöses Reich: Jesus vermeidet die Jesus verstand sein Wort und Werk als die schon
Bezeichnung Messias für sich, um nicht als poli- beginnende Erfüllung dessen, was Gott den
Aktiv in der Schule mit
verbessern.
tischer König missverstanden zu werden. Es ist Vätern verheißen hatte, als Anfang und Vorweg-
Unterrichtsbausteinen
Lernen
kein politisches und auchMacht,
kein soziales
Gewalt Reich. nahme des
und Unterdrückung endzeitlichen
haben ihre Handelns
Die Gottes. für den Eintritt
Bedingungen in das
Das Elend der MenschenGültigkeit
besteht inverloren.
ihrer Got-
Im Reich Gottes gelten Gottesreich sind also: Nachfolge Christi, M1a
tesferne und ihrem Mangel an Nächstenliebe.
vielmehr Maßstäbe einerWerneuenJesus nachfolgt, der
Gerechtig- ist imNächstenliebe,
Glaube, Reich Gottesliebe, Umkehr ist
Leben
Jesus ist gekommen, um Versöhnung mit Gott
keit: Versöhnung, Gottes.
Feindesliebe, Das Reich
Verzicht Gottes(Buße),
auf Ge- bringt Taufe,
keine sozialen
Befolgung der Weisungen Jesu.
und die Brüderlichkeit unter
walt,den Menschen
Streben nach Frieden Verbesserungen,
und Gemeinschaftkeine Beseitigung der irdischen
Macht, Gewalt und Unterdrückung haben ihre Gül- herbeizuführen. Not.5,3-11;
über alle Grenzen hinweg (Mt Aber Jesus ruft die Leute
Lk 7,36-50). dazu auf, durch
Eschatologischer
Brüderlichkeit und Nächstenliebe
das Reichdie
Vorbehalt: Gott vollendet
Lebens-
Gottes erst am Ende der Zeiten im
bedingungen zu verbessern.
tigkeit verloren. Im Reich Gottes gelten vielmehr
Das Reich Gottes ist jetzt schon verborgen ewigen Leben. Der Mensch kann dies im irdi-
gegenwärtig und wird am Ende der Zeiten schen Leben nicht aus eigener Kraft bewirken.
vollendet: Es ist mit dem Kommen Jesu ange-
Maßstäbe einer neuen Gerechtigkeit: Versöh- brochen und ist in seiner vorläufigen, irdischen
Form dort verwirklicht, wo die Menschen Jesus
nachfolgen. Vgl. das Gleichnis vom Senfkorn: Weitere biblische Bilder für das Reich Gottes:
nung, Feindesliebe, Verzicht auf Gewalt, Streben M 1a Das Reich Gottes beginnt klein und wird sich zu
einem großen Reich ausweiten (Mk 4,30-32).
Nach Ansicht des Spätjudentums sollte das
Festmahl (Lk 14,15-24), Ernte (Mk 4,29), Perle
(Mt 13,44), Glück (Mt 5,3-12), Saat und Senf-
korn (Mk 4,26-32).
nach Frieden und Gemeinschaft über alle Grenzen Reich Gottes erst am Ende der Zeiten auf einer
verwandelten, verklärten Erde anbrechen. Auch
Aktiv in der Schule mit
Unterrichtsbausteinen
M1b
hinweg (Mt 5,3-11; Lk 7,36-50).
nach der Botschaft Jesu ist es ein eschatologi-
sches (endzeitliches) und transzendentes (jen-
seitiges, überirdisches) Reich, in dem der Wille
Gottes herrscht. Als eschatologisches Reich ist es
identisch mit dem ewigen Leben
Das Reich Gottes ist jetzt schon verborgen
gegenwärtig und wird am Ende der Zeiten voll- M 1b
endet: Es ist mit dem Kommen Jesu angebrochen
und ist in seiner vorläufigen, irdischen Form dort
verwirklicht, wo die Menschen Jesus nachfolgen. Mit M 1 bis M 13 sind die Arbeits
materialien für den Unterricht bezeichnet.
Vgl. das Gleichnis vom Senfkorn: Das Reich Gottes Es gibt die 32 Einzelfolien als
beginnt klein und wird sich zu einem großen Reich PDF-Dokumente zum Download:
ausweiten (Mk 4,30-32). Nach Ansicht des Spät www.renovabis.de/schule
judentums sollte das Reich Gottes erst am Ende der Dort ist auch der gesamte Unterrichts-
verlauf dokumentiert.
Zeiten auf einer verwandelten, verklärten Erde an-
brechen. Auch nach der Botschaft Jesu ist es ein es-
chatologisches (endzeitliches) und transzendentes
(jenseitiges, überirdisches) Reich, in dem der Wille
Gottes herrscht. Als eschatologisches Reich ist es
identisch mit dem ewigen Leben. Als nächstes sollen die Schülerinnen und Schüler
Aussagen über die Reich-Gottes-Botschaft Jesu in der
Die Bedingungen für den Eintritt in das Bibel finden und auf e inem Arbeitsblatt eintragen.
Gottesreich sind also: Nachfolge Chris- M 2a und M 2b
ti, Glaube, Nächstenliebe, Gottesliebe,
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Umkehr (Buße), Taufe, Befolgung der
Arbeitsblatt für die Lesestationen:
Weisungen Jesu.
Die Reich-Gottes-Botschaft Jesu Lernen
Eschatologischer Vorbehalt: Gott voll-
Bibelstelle Aussage über das Reich Gottes
ist
Mt 5, 3-11
Leben
endet das Reich Gottes erst am Ende der Mt 6, 10.33
Zeiten im ewigen Leben. Der Mensch
Mt 8, 1-4
kann dies im irdischen Leben nicht aus
eigener Kraft bewirken. Mk 1, 14-15
Mk 4, 30-32
Weitere biblische Bilder für das Reich Lk 4, 16-21 Aktiv in der Schule mit
Unterrichtsbausteinen
Gottes: Festmahl (Lk 14,15-24), Ernte Lk 9, 57-62
M 2a
(Mk 4,29), Perle (Mt 13,44), Glück (Mt Lk 14, 15-24
5,3-12), Saat und Senfkorn (Mk 4,26-32).
Lk 19, 1-10
Diese Information gibt es auch als Joh 8, 1-11
Arbeitsblatt M 1a und M 1b
M 2a
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Mögliche Lösungen:
Die Reich-Gottes-Botschaft Jesu Lernen
Bibelstelle Aussage über das Reich Gottes
ist
Leben
Zuwendung zu Ausgegrenzten: Jesus erklärt die Außenseiter der Gesellschaft (Arbeitslose, Ent-
Mt 5, 3-11
wurzelte, Bettler, Kranke, Hungernde, alleinstehende Frauen und Kinder) zu den ersten Anwär-
tern des Heils, er preist sie selig. Damit stellte er das übliche soziale Ranking auf den Kopf.
Eschatologischer Vorbehalt: Das Reich Gottes hat mit Jesus begonnen, aber seine universale
Mt 6, 10.33
Vollendung steht noch aus. Es ist Tat und Geschenk Gottes, der Mensch muss mitarbeiten,
Gott bestimmt sein endgültiges Kommen.
Mt 8, 1-4 Die Wunder (Krankenheilungen) und das Verhalten Jesu (Sündenvergebung, Tischgemein-
schaft mit Sündern) sind Zeichen dafür, dass Jesus das Reich Gottes herbeiführt.
Mk 1, 14-15 Mittelpunkt der Verkündigung Jesu: seine Botschaft von dem nahe- bzw. mit ihm schon an-
gekommenen Reich Gottes
Das Reich Gottes wird trotz aller Widerstände unaufhaltsam wachsen und eine unglaublich
Mk 4, 30-32
reiche Ernte bringen: So werden Jesu Gleichnisse zu Impulsen und Ermutigungen für die
Reich-Gottes-Arbeit. Sie beschreiben das Reich Gottes als Vision.
Lk 4, 16-21 Jesus verkündete, dass das Reich Gottes jetzt mit ihm gekommen ist, und zwar gerade für die Aktiv in der Schule mit
Ärmsten der Armen. Unterrichtsbausteinen
Lk 9, 57-62
Bedingung für den Eintritt ins Reich Gottes: Umkehr, radikale Nachfolge Jesu
M 2b
Lk 14, 15-24 Von dieser umwälzenden Reich-Gottes-Wirklichkeit sprach Jesus in Bildern und Gleichnis-
sen, z.B. von einem Festmahl, zu dem Gott alle, auch die Ausgegrenzten, einlädt.
Lk 19, 1-10 In Geschichten wie der vom Zöllner Zachäus wird deutlich, welche Wandlung in demjeni-
gen vorgehen kann, der durch Jesu Zuwendung erfahren hat, was Reich Gottes heißt.
Joh 8, 1-11 Wer sich in den Dienst des Reiches Gottes stellt, wird frei für tätige Solidarität gegenüber
Außenseitern.
M 2b
Medientipps zur Thematik „Lernen ist Leben”
Jugend begegnet Zukunft: Bildung für nachhaltige Entwicklung Powerpoint-
im deutsch-polnischen Jugendaustausch Impulse
Gerhard de Haan, Tomasz Bergier, Beata Sochaka, Lit Verlag, 2013
Die Präsentation gibt
Glaubende Erwachsenenbildung: Kritische Bildungstheorie, Einblicke in die Ur-
Konstruktivismus und christliches Verständnis sprünge und Arbeit
Daniel Straß, Verlag Peter Lang, 2012 des Osteuropahilfs-
Bildung für Jedermann? Der lange Weg der Kosovo-Albaner zur Bildung werks Renovabis. Zu-
Michaela Hübner, Bachelor + Master Publishing, 2013 dem geht sie auf das Thema der Pfingstaktion 2019
„Lernen ist Leben“ ein und stellt aktuelle Projekt-
Aktuelle Entwicklungen im Bildungsbereich in der Tschechi-
beispiele vor. Nutzen Sie diese Präsentation für
schen Republik: Curriculum – Unterricht – Lehrerbildung (e-book)
den Schulunterricht und thematische Veranstal-
Tomáš Janík, Verlag Waxmann, 2016
tungen in Ihrer Gemeinde und darüber hinaus.
Pädagogen als Multiplikatoren im Prozess lebenslangen Lernens: www.renovabis.de/material
Qualitative Vergleichsstudie: Deutschland und Ungarn
Enikö Schlereth, Verlag Dr. Kovač, 2012 Video-Clip über die
Meine Theorie der geistigen Entwicklung Arbeit der Solidaritäts-
Jean Piaget, Reinhard Fatke (Hg.), Verlag Beltz, 2016 aktion Renovabis
mehr: www.renovabis.de/schule www.renovabis.de/material
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Den Osten Europas in der Schule thematisieren
noch 2. Schritt
Dann werden die Schülerinnen und Schüler dazu angeregt, sich mit der Frage zu beschäftigen:
Wann ist eine Gesellschaft mit dem Reich Gottes verträglich?
Eine Gesellschaft ist „Reich-Gottes-verträglich“, … 8. … wenn sie sich an der Logik einer Gerechtigkeit
orientiert, die an den Bedürfnissen (dem den
1. … wenn sie für ein „Leben in Fülle“, d.h. für ein
Menschen Zustehenden) Maß nimmt und den
erfülltes Leben, für alle Menschen optiert, d.h.
Menschen nicht auf Leistung, Arbeitskraft und
die Grundbedürfnisse der Menschen befriedigt.
Konsumfähigkeit reduziert.
Die Güter der Welt sind für alle bestimmt, das
Eigentumsrecht ist nachgeordnet. 9. … wenn sie sich selbst nicht absolut setzt, son-
dern als ein historisches Projekt begreift, über
2. … wenn sie die Natur erhält und auch unge-
dem der eschatologische Vorbehalt liegt; erst der
schmälerte Lebensbedingungen für kommende
Himmel vollendet den Einzelnen und die Gesell-
Generationen anbietet.
schaft.
3. … wenn alle am Tisch der Gesellschaft ihren
10. … wenn sie den Menschen frei gegenüber Staat
Platz haben, alle Diskriminierungen aufgehoben
und Gesellschaft macht und nur seinem Gewis-
sind und für einen Ausgleich der großen Ein-
sen verantwortlich sein lässt.
kommens- und Reichtumsunterschiede gesorgt
wird.
Quelle: nach Urs Eigenmann: Das Reich Gottes und seine Ge-
4. … wenn sie allen, Frauen, Männern und Kin- rechtigkeit für die Erde. Die andere Vision vom Leben, Edition
dern, gleiche Chancen und gleiche Rechte ein- Exodus 1998, S. 160-164 bzw. Schweizerische Bischofskonferenz/
räumt. Auf Grund der geschichtlichen Erfahrun- Schweizerischer Evangelischer Kirchenbund: Welche Zukunft
gen ist darauf zu achten, dass vor allem Frauen wollen wir? Ökumenische Konsultation zur ethischen und wirt-
weder ökonomisch noch politisch oder kulturell schaftlichen Zukunft der Schweiz. Bern 51999, S. 15–19; zusam-
mengestellt von Günter Peternek in: RIK Gerechtigkeit –
benachteiligt werden. Lebensprinzip der Gesellschaft, Freiburg 2010, M23
5. … wenn sinnvolle Arbeit, ein Mindesteinkom-
men zu einem menschenwürdigen Leben und Diesen Text gibt es auch als
die Möglichkeit zur Mitgestaltung für alle ge- Arbeitsblatt M 3a und M 3b
währleistet sind.
www.renovabis.de/schule
6. … wenn sie sich nicht den Sachzwängen der
Wirtschaft und des Wettbewerbs unterwirft, son- Wann ist eine Gesellschaft
mit dem Reich Gottes verträglich? Lernen
dern diese dem Primat der Politik unterstellt, ist
Leben
und wenn sie dafür sorgt, dass alle an Wirtschaft, Eine Gesellschaft ist „Reich-Gottes-
verträglich“, …
Gesellschaft, Politik und Kultur partizipieren. 1. … wenn sie für ein „Leben in Fülle“, d.h.
für ein erfülltes Leben, für alle Menschen
optiert, d.h. die Grundbedürfnisse der Men-
4. … wenn sie allen, Frauen, Männern und
Kindern, gleiche Chancen und gleiche
Rechte einräumt. Auf Grund der geschicht-
schen befriedigt. Die Güter der Welt sind lichen Erfahrungen ist darauf zu achten,
7. … wenn sogenannte Systemdynamiken nicht zu
für alle bestimmt, das Eigentumsrecht ist dass vor allem Frauen weder ökonomisch
nachgeordnet. noch politisch noch kulturell benachteiligt
2. … wenn sie die Natur erhält und auch unge- werden.
Spaltungen in der Gesellschaft („Zwei-Drittel- schmälerte Lebensbedingungen für kom-
mende Generationen anbietet.
5. … wenn sinnvolle Arbeit, ein Mindestein-
kommen zu einem menschenwürdigen Le-
Aktiv in der Schule mit
ben und die Möglichkeit zur Mitgestaltung
Gesellschaft“) führen. Gesellschaftliche Dynami-
3. … wenn alle am Tisch der Gesellschaft ih- Unterrichtsbausteinen
ren Platz haben, alle Diskriminierungen für alle gewährleistet sind.
aufgehoben sind und für einen Ausgleich 6. … wenn sie sich nicht den Sachzwängen der M 3a
ken müssen so angelegt sein, dass sie nicht un- der großen Einkommens- und Reichtums- Wirtschaft und des Wettbewerbs unterwirft,
unterschiede gesorgt wird. sondern diese dem Primat der Politik unter-
stellt, und wenn sie dafür sorgt, dass alle an
gleich-asymmetrische Verhältnisse fördern, Wirtschaft, Gesellschaft, Politik und Kultur
partizipieren.
sondern egalitär(gleich)-symmetrische. Dabei
müssen immer zuerst die Auswirkungen auf die
Armen und Benachteiligten beachtet werden; M 3a
Nachteile müssen abgemildert oder gar aufge
hoben werden.
9
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Den Osten Europas in der Schule thematisieren
3. Schritt: Wer ist mein Nächster? – Das Gleichnis
vom barmherzigen Samariter (Lk 10, 25-37)
Im Zusammenhang mit der Reich-Gottes-Botschaft Methode
geht es immer darum, beim eigenen Handeln den
1. Das Gleichnis wird gemeinsam gelesen.
Nächsten im Blick zu haben. Dabei stellt sich natür-
lich auch die Frage: Wer ist mein Nächster und was 2. Der Inhalt und die Aussageabsicht werden mit
bedeutet es konkret, diesen im Sinne Jesu im Blick zu den Schülerinnen und Schülern besprochen.
haben? Jesus erzählt den Menschen daher in Gleich-
3. Es wird gemeinsam überlegt, wer im Sinne des
nissen vom Reich Gottes, damit ihnen klar wird, was
Gleichnisses der Nächste ist.
damit gemeint ist.
4. Will man die Schülerinnen und Schüler dieses
Im Zusammenhang dieser Unterrichtseinheit
Gleichnis ganzheitlich erfahren lassen, so kann es
bietet es sich an, das Gleichnis vom barmherzigen
im Anschluss bibliodramatisch umgesetzt werden.
Samariter Lk 10,25-37 zu lesen. Es enthält zahlreiche
Ansatzpunkte, um auf heutige gesellschaftliche Ver- 5. Abschließend wird das hier Erarbeitete wiederum
hältnisse zu sprechen zu kommen, Orientierungs- auf die drei Botschaften, die in den ersten beiden
punkte für christliches Handeln zu finden und zu Schritten festgehalten wurden, bezogen und der
erkennen, wer denn heute meine hilfsbedürftigen Hefteintrag dazu ergänzt.
Nächsten sind.
Leitfragen M 6a
Wie fängt die Geschichte an? Was steht unmittelbar vor der Geschichte?
Was sagt Jesus? Was betont er besonders?
Warum fragt der Gesetzeslehrer, wer denn sein Nächster sei? Handelt es sich dabei vielleicht um
eine Schein- oder Fangfrage, um Jesus auf die Probe zu stellen?
Aus welchen Gründen gehen der Levit und der Priester vorbei? Wie wirkt dies auf die Zuhörer?
Worin liegt die Pointe der Erzählung? Was hat wohl auch den Gesetzeslehrer überrascht?
Warum musste den jüdischen Gläubigen diese Erzählung als Provokation erscheinen?
Wie lässt sich das Verhalten des Samariters erläutern?
Wie erklärt Jesus seinen Zuhörern hier, wer der Nächste ist?
Inwiefern lässt sich dieses Gleichnis auf heutige gesellschaftliche Verhältnisse übertragen?
Welche Orientierungspunkte bietet das Gleichnis für christliches Handeln heute?
Wer sind diese Nächsten heute?
10
Aktionsheft 2019 - Schule.indd 10 18.03.19 15:16Als mögliches Ergebnis der oben angeschnittenen Leitfragendiskussion wird Lk 10,25-37 angeboten:
Das Gleichnis vom barmherzigen Samariter
Im Zentrum der Grundgewissheit vom angebrochenen Reich
Gottes steht das Doppelgebot der Gottes- und Nächstenliebe:
Jesus ist sich in der Theorie mit seinem jüdischen Ge-
sprächspartner einig: Das Doppelgebot der Gottes- und
Nächstenliebe ist das höchste Gebot der Tora bzw. hat
als das wichtigste Tun des Menschen zu gelten.
Jesus weist aber besonders auf das Tun als Voraus
setzung des Lebenslohnes hin. Wichtiger als die
richtige Lehre ist ihm die gelebte Praxis.
Der Unterschied bzw. das Problem bestand in der Praxis
und in der Reichweite des Begriffs „Nächster“.
Foto: Helene Eichinger
„Und wer ist mein Nächster?“
Jesus antwortet mit dem Gleichnis
vom barmherzigen Samariter.
Der barmherzige Samariter, großes Wandbild in der römisch-
katholischen Pfarrkirche in Jahrmarkt (Banat, Rumänien)
Samariter Intention des Gleichnisses
(Vertreter des Heidentums, Landesfeind)
Dadurch wurde gezeigt: Nächstenliebe ist von Jesus
als Retterfigur:
universalistisch konzipiert, sie wird auch von Frem-
Er verwirklicht das Zentrum der Tora auf exempla- den geübt, d.h. sie ist durch alle Menschen möglich
rische Weise: Er sieht den halbtot Daliegenden, er und sie umfasst auch Fremde.
hat Mitleid mit ihm und er tut, was der Verletzte
Exemplarische Ausweitung des Begriffs „Nächster“
jetzt braucht, ohne nach dessen Identität zu fragen.
auf alle Menschen: Auch Feinde, womit der private
Der Samariter bringt sich mit seinem Handeln sogar
Feind, der religiöse Gegner und der politische Un-
selbst in Gefahr, aber er übernimmt Verantwortung
terdrücker gemeint waren, können zum Nächsten
für das Leben des anderen, indem er sogar noch für
werden.
die Zeit vorsorgt, bis der Verletzte wieder auf die
Beine kommt. Für Jesu Position war der Perspektivenwechsel
wichtig. Fragte der Rabbiner nach dem Objekt der
Der Samariter verwirklicht das Gebot solidarischer
Nächstenliebe, das heißt, welche Person man lieben
Nächstenliebe eigenständig, kreativ, der Situation
soll (und welche nicht; vgl. Lk 10,29), so fragte Jesus
entsprechend. Er theoretisiert nicht über die Frage,
nach dem Subjekt (vgl. Lk 10,36: Wer von diesen
wer hier der Nächste ist, der zur Hilfe verpflichtet
Dreien hat sich als der Nächste dessen erwiesen, der
ist, sondern macht sich durch seinen praktischen
von den Räubern überfallen wurde?). Damit will
Einsatz zum Nächsten.
Jesus sagen:
Nächster ist man nicht durch Zugehörigkeit zu einer bestimm-
ten Gruppe oder einfach von Natur aus, sondern Nächster wird
man durch sein Verhalten.
Der Nächste ist jeder Mensch, der Hilfe braucht, unabhängig
von Zeit, Ort, Sympathie, Volkszugehörigkeit, …
11
Aktionsheft 2019 - Schule.indd 11 18.03.19 15:16Fortsetzung 3. Schritt
Die Reichweite des Begriffs „Nächster“ in Israel bis zur Zeit Jesu
Es gab im Judentum eine lange und intensive Dis- (vgl. Mt 5,41; Mk 15,21). Eine Mahnung zum Ver-
kussion um die Reichweite des Begriffs „Nächster“. zicht auf Vergeltung, zur Überwindung von Bösem
In Lev 19,18 meinte er nur die Glieder des Volkes Is- durch Gutes tun und sogar zur Förderung des Wohl-
rael. Aber schon Lev 19,33f. weitete Lev 19,18 auf ergehens der Feinde gab es auch in der nichtchrist
den im Lande wohnenden Fremdling (hebr. „ger“) lichen Antike, z.B. bei Seneca oder im Aristeasbrief
aus. Die Septuaginta übersetzte das hebräische „ger“ hellenistischer Juden. Dort war sie als Aufforderung
ins Griechische mit „prosélytos“ und schränkte es an drei Personengruppen in ganz unterschiedlichen
damit auf den zum Judentum übergetretenen Frem- Lebenszusammenhängen gerichtet:
den ein. Analog verfährt das Gros der Rabbiner: nur
– an Sklaven aus Vernunft und Klugheit, weil sie so-
der „gerechte Fremde“ ist zu lieben.
wieso machtlos waren, Unrecht zu rächen;
Im hellenistischen Judentum, z.B. bei Philo,
– an Herrscher, die, weil sie sowieso alle Gewalt be-
wurden der Begriff „Nächster“ und die Nächstenlie-
saßen, sich Milde und Großmut gegenüber
be unter Aufnahme der stoischen Grundüberzeu-
Machtlosen leisten können und auch sollen, weil
gung von einer allen Menschen gemeinsamen Natur
sie den Göttern nacheifern müssen;
universalistisch interpretiert. Aus der Schöpfungs-
ordnung folgerte man, dass jeder Mensch von Natur – an Philosophen, von denen aus pädagogischen
aus seinen Nächsten liebt bzw. lieben soll. Wahr- Gründen demonstratives Wohltun gegenüber Un-
scheinlich gab es auch im rabbinischen Judentum würdigen und Feinden gefordert wurde, wie es
Ansätze zu einem universalistischen Verständnis des z.B. Sokrates vorbildlich praktizierte.
Begriffs „Nächster“, wenn es z.B. hieß, „jeder
Mensch soll als Ebenbild Gottes geliebt werden“ Nach dem Ausweis des Neuen Testaments scheint
oder „wenn du deinen Nächsten verachtest, so ver- eine besondere Konfliktlage im rabbinischen Juden-
achtest du den, der im Bilde Gottes gemacht ist“. tum zur Zeit Jesu bezüglich der Frage existiert zu
haben, ob auch die innergesellschaftlich und religiös
Lukas wollte mit der Geschichte vom barmher-
abgewerteten und sozial ausgegrenzten Menschen-
zigen Samariter (Lk 10,29-32) das „Proprium chris-
gruppen, d.h. die „Zöllner und Sünder“ (Lk 7,31-
tianum“ darstellen und griff dazu auf ein vielleicht
50), die „Zöllner und Prostituierten“ (Mt 21,31) und
authentisches Gleichnis Jesu zurück. In ihm tritt in
die „Räuber, Betrüger, Ehebrecher und Zöllner“
die Rolle des „Nächsten“ ein Samariter, ein Angehö-
(Lk 18,9-14) „Nächste“ sind, und vor allem darüber,
riger eines fremden Volkes, das mit den Juden eine
ob sie selbst fähig sind, sich wie „Nächste“ zu verhal-
bittere Geschichte von Feindschaft, Hass und Vorur-
ten, d.h. selbst Subjekte der Nächstenliebe zu sein
teilen verband. Dadurch wurde gezeigt: Nächstenlie-
(Lk 7,44-47; 19,1-10).
be ist von Jesus universalistisch konzipiert, sie wird
auch von Fremden geübt und sie umfasst füreinan- Quelle: Günter Peternek: Die Reichweite des Begriffs „Nächster“
der Fremde. in Israel bis zur Zeit Jesu, in: RIK Gerechtigkeit – Lebensprinzip
der Gesellschaft, Freiburg 2010, M24
Im Alten Testament finden wir die Aufforde-
rung, seinem Feind Hilfe in einer konkreten Notlage www.renovabis.de/schule
zu leisten (Ex 23,4f.; Spr 25,21f.) in singularischer
Form. In der Bergpredigt (Mt 5,38-48) bzw. Feldrede Die Reichweite des Begriffs „Nächster“
in Israel bis zur Zeit Jesu Lernen
(Lk 6,27-36), welche allgemein als im Kern echt je- ist
Es gab im Judentum eine lange und intensive Ebenbild Gottes geliebt werden“ oder „wenn du Leben
suanisch gelten, erfolgte eine Ausweitung des Be- Diskussion um die Reichweite des Begriffs
„Nächster“. In Lev 19,18 meinte er nur die Glie-
der des Volkes Israel. Aber schon Lev 19, 33f.
deinen Nächsten verachtest, so verachtest du
den, der im Bilde Gottes gemacht ist“.
griffs „Nächster“ auf alle Feinde, womit der private
Lukas wollte mit der Geschichte vom barm-
weitete Lev 19,18 auf den im Lande wohnenden
herzigen Samariter (Lk 10,29-32) das „Proprium
Fremdling (hebr. ‚ger‘) aus. Die Septuaginta
christianum“ darstellen und griff dazu auf ein
übersetzte das hebräische ‚ger‘ ins Griechische
Feind, der religiöse Gegner und der politische Un- mit „prosélytos“ und schränkte es damit auf den
zum Judentum übergetretenen Fremden ein.
vielleicht authentisches Gleichnis Jesu zurück.
In ihm tritt in die Rolle des „Nächsten“ ein Sa-
mariter, ein Angehöriger eines fremden Volkes,
terdrücker gemeint waren. Wenn ein römischer Sol-
Analog verfährt das Gros der Rabbiner: nur der
„gerechte Fremde“ ist zu lieben. das mit den Juden eine bittere Geschichte von
Feindschaft, Hass und Vorurteilen verband. Da-
Im hellenistischen Judentum, z.B. bei Philo, durch wurde gezeigt: Nächstenliebe ist von Jesus
dat von einem Juden eine vom Besatzungsrecht er- wurden der Begriff „Nächster“ und die Nächs-
tenliebe unter Aufnahme der stoischen Grund-
universalistisch konzipiert, sie wird auch von
Fremden geübt und sie umfasst füreinander
Aktiv in der Schule mit
Unterrichtsbausteinen
überzeugung von einer allen Menschen gemein-
laubte Dienstleistung verlangte, so sollte man sie tun M 4a
Fremde.
samen Natur universalistisch interpretiert. Aus
der Schöpfungsordnung folgerte man, dass jeder Im Alten Testament finden wir die Aufforde-
Mensch von Natur aus seinen Nächsten liebt rung, seinem Feind Hilfe in einer konkreten
bzw. lieben soll. Wahrscheinlich gab es auch im Notlage zu leisten (Ex 23,4f.; Spr 25,21f.) in sin-
rabbinischen Judentum Ansätze zu einem uni- gularischer Form. In der Bergpredigt (Mt 5,38-
Diesen Text gibt es auch als versalistischen Verständnis des Begriffs „Nächs-
ter“, wenn es z.B. hieß, „jeder Mensch soll als
48) bzw. Feldrede (Lk 6,27-36), welche allge-
mein als im Kern echt jesuanisch gelten, erfolgte
Arbeitsblatt M 4a und M 4b
12
Aktionsheft 2019 - Schule.indd 12 18.03.19 15:16Den Osten Europas in der Schule thematisieren
4. Schritt: Bibliodramatische Gestaltung (Lk 10,25-37)
Will man zusätzlich das Gleichnis vom Samariter Lk 10,25-37: Mögliche Botschaften
bibliodramatisch nach dem Vorbild lateinamerikani- der beteiligten Gruppen …
scher Bibelarbeit gestalten und auslegen, sind die
obersten Prinzipien Freiwilligkeit, Freude an der … an die Priester und Leviten
Neu-Entdeckung der Bibel und die Neu-Entdeckung • Lebst Du nicht nach Deinem Glauben?
der eigenen Persönlichkeit! • Würdest Du anders handeln, wenn die Gemeinde
zusieht?
Lehrer oder Lehrerin haben d abei eine doppelte Aufgabe: • Hättest Du nicht eine besondere Pflicht zu helfen?
• Warum bist Du weggelaufen?
1. als Spielleitung und Moderierende geben sie
Anleitungen und Impulse, bündeln Meinungen … an das Opfer
und laden zu Deutungen des Rollenverhaltens • Warum bist Du nicht vorsichtiger?
ein (vgl. dazu die Schlussreflexion). • Wirst Du Dich rächen?
• Geh nie wieder allein los!
2. als Mitspielende besetzen sie Rollen, die bei der • Warum hast Du Dich nicht gewehrt?
Vergabe unbesetzt bleiben, spiegeln Meinungen
und verstärken sie. … an die Räuber
• Kannst Du Dein Geld nicht ehrlich verdienen?
Im Raum wird Platz geschaffen, Zettel mit den • Wie rechtfertigst Du Deine Tat?
Rollenbezeichnungen werden an der Tafel aufgehängt • Was erwartest Du als Reaktion der Opfer
(benötigte Rollen: Samariter, Räuber, Opfer, Wirt, („Vergeltung“)?
Priester, Levit).
… an den Samariter
Ablauf • Ich bin froh, dass Du mich nicht übersehen hast.
• Deine Haltung ist bewundernswert und aufopfe-
Lehrer oder Lehrerin lesen das Gleichnis noch einmal
rungsvoll!
vor. Die Schülerinnen und Schüler hören den Inhalt
• Bist Du auch ehrlich?
und entscheiden, welche Person ihnen sympathisch,
• Bist Du sicher, dass Du immer so handelst?
vertraut oder nahe, und welche unangenehm oder un-
sympathisch ist. … an den Wirt
Dementsprechend wählen sie im Anschluss einen • Profitierst Du nicht auch von der Notlage?
Zettel mit einer Rollenbezeichnung von der Tafel und • Wie beurteilst Du das Handeln des Samariters?
stellen sich in Gruppen mit den gleichen Rollen zu- • Würdest Du auch ohne Geld helfen?
sammen. In diesen Gruppen tauschen sie sich über die
Diesen Text gibt es auch als Arbeitsblatt M 5
Beweggründe der Wahl ihrer jeweiligen Rolle aus.
Dann formulieren sie Botschaften an die ande-
www.renovabis.de/schule
ren Gruppen; Beispiele (siehe unten) können auf ei- Lk 10,25-37: Mögliche Botschaften
der beteiligten Gruppen … Lernen
ist
ner Folie oder einem dazu geeigneten Medium M 5 Lk 10,25-37 - mögliche Botschaften Leben
gezeigt werden. Es folgt ein Austausch der Botschaf-
der beteiligten Gruppen …
… an die Priester und Leviten … an den Samariter
– Lebst Du nicht nach Deinem Glauben? – Ich bin froh, dass Du mich nicht übersehen
ten. Je nach Bereitschaft der Gruppen können auch
– Würdest Du anders handeln, wenn die hast.
Gemeinde zusieht? – Deine Haltung ist bewundernswert und
– Hättest Du nicht eine besondere Pflicht aufopferungsvoll!
einzelne Szenen gespielt werden.
zu helfen? – Bist Du auch ehrlich?
– Warum bist Du weggelaufen? – Bist Du sicher, dass Du immer so handelst?
… an das Opfer … an den Wirt
– Profitierst Du nicht auch von der Notlage?
In einer Abschlussreflexion wird gemeinsam be-
– Warum bist Du nicht vorsichtiger?
Aktiv in der Schule mit
– Wirst Du Dich rächen? – Wie beurteilst Du das Handeln des
Unterrichtsbausteinen
– Geh nie wieder allein los! Samariters?
– Warum hast Du Dich nicht gewehrt? – Würdest Du auch ohne Geld helfen? M5
sprochen, wie sich die Schülerinnen und Schüler … an die Räuber
– Kannst Du Dein Geld nicht ehrlich
während der bibliodramatischen Ausgestaltung des verdienen?
– Wie rechtfertigst Du Deine Tat?
– Was erwartest Du als Reaktion der Opfer
Gleichnisses gefühlt haben und welche neuen Ge- („Vergeltung“)?
danken und Impulse sie gewonnen haben.
Idee aus: Norbert Göttker-Plate, Prophetisches Zeugnis der
Nach der Reflexion kann der Hefteintrag/Tafel-
mkehr und des Widerstandes: Oskar Arnulfo R
U omero. Münster
anschrieb mit Beiträgen aus dieser Reflexion er- 2000 (Werkmappe Religionsunterricht 1 des I nstituts für Theolo-
gänzt werden. gie und Politik), S. 38 und 42, in: Günter Peternek: RIK Gerech-
tigkeit – Lebensprinzip der Gesellschaft, Freiburg 2010, M25
13
Aktionsheft 2019 - Schule.indd 13 18.03.19 15:165. Schritt: Arbeit mit Materialien in diesem Themenheft
und auf www.renovabis.de/schule*
Nach den vorausgegangenen vier Schritten erfolgt Im Verlauf dieser Arbeitsphase stellen die Schülerin-
nun eine Arbeit mit konkreten Beispielen aus der nen und Schüler außerdem Bezüge zu den vorange-
Arbeit in ehemals kommunistischen Ländern gangenen Schritten her:
Mittel-, Ost- und Südosteuropas aus dem aktuellen
Renovabis-Themenheft. Leitfragen
Welche Gegenwartsprobleme werden
Ablauf M 6b
hier wie in Angriff genommen?
Einzelne Beiträge bestehend aus Texten, Bildern und
Welche Erfolge zeigen sich bereits?
ergänzenden Länderinformationen und Karten
material M 7 bis M 13 werden an Gruppen von Wie wird hier das Reich Gottes bereits
jeweils drei Schülerinnen und Schülern ausgeteilt. sichtbar?
Die Schülerinnen und Schüler arbeiten in ihren Welche weiteren Schritte sind in Zukunft
Gruppen arbeitsteilig denkbar?
entsprechend der drei Botschaften
Welchen Beitrag können auch wir leisten?
»Bildung ist mehr als Wissen«
»Bildung stärkt Gemeinschaft« Nachdem die Schülerinnen und Schüler die Inhalte aus
»Bildung erneuert Gesellschaften« dem Material erarbeitet haben, erstellen sie in ihrer
aus dem Material heraus, wie diese Ziele in einzelnen Gruppe Plakate mit dem Material, das sie erhalten
Ländern und Projekten etc. umgesetzt werden und wel- haben, um ihre Projekte und deren Hintergründe den
che Bemühungen es gibt, bestimmte Ziele zu erreichen. anderen Schülerinnen und Schülern vorzustellen.
6. Schritt: Abschluss
Am Ende der Unterrichtseinheit sollen nun alle vorangegangenen Arbeitsschritte des ganzheitlichen Arbeits
prozesses zusammengeführt und abgeschlossen werden. Zunächst stellen die einzelnen Gruppen ihre Plakate
vor und hängen diese im Unterrichtsraum auf.
Gemeinsam werden dann abschließend die Intentionen und R
ealisierungen der drei Botschaften
Lernen und Bildung…
… ist mehr als Wissen …
… stärkt Gemeinschaft …
… erneuert Gesellschaften …
im Zusammenhang mit den präsentierten Projekten noch einmal thematisiert, gebündelt und zusammen
gefasst und schließlich in Verbindung mit der Reich-Gottes-Botschaft Jesu gebracht.
Gemeinsam kann dann überlegt werden, wie die Schülerinnen und Schüler sich selbst einbringen können und
welche (gemeinsamen) Zukunftsperspektiven es für die in den Projekten vorgestellten Menschen gibt.
* Mehrere Reportage-Impulse zur Thematik „Lernen ist Leben“
14 finden Sie als Bonusmaterialien unter www.renovabis.de/schule
Aktionsheft 2019 - Schule.indd 14 18.03.19 15:16Geocache zum Thema „Pfingsten“
Mit dem GPS-Gerät dem Heiligen Geist
auf der Spur Ein Aktionsimpuls für Schülerinnen
und Schüler der Unter- und Mittelstufe
Geocaching erfreut sich beachtlicher B eliebtheit. und den Religionsunterricht einen Geocache
Es gibt Geocacher in beinahe allen Altersklassen, zum Thema „Heiliger Geist“ vor, der sowohl auf
und auch in der Schule wird es zur Vermittlung dem Schulgelände als auch bei einem Schul-
verschiedenster Unterrichtsinhalte genutzt. landheimaufenthalt unter- in Zusammenarbeit mit der
Renovabis schlägt für den fächerverbindenden nommen werden kann.
G eocachen ist besonders für
Jugendgruppen eine span-
nende Methode, um sich ge-
dann von einer Station zur
nächsten vorarbeiten, um das
Ziel zu erreichen – und erst dort
Geocache einem Thema gewidmet
ist. Es gibt beispielsweise Geo-
caches zu berühmten Entdeckern
meinsam einer Herausforderung den Schatz zu finden. Dazu sind der Weltgeschichte oder auch zu
zu stellen. Zum einen reizt es vie- kleinere oder größere Rätsel ver- den Tieren des Waldes.
le Schülerinnen und Schüler, die steckt, die es ermöglichen, den Einen solchen inhaltlichen Geo-
neuen technischen Geräte und weiteren Weg zu finden. Diese cache hat Renovabis gemeinsam mit
ihre Möglichkeiten konkret aus- Rätsel kreisen oft um ein gemein- der Medienzentrale Würzburg zum
zuprobieren. Andererseits liegt sames Thema, weil der gesamte Thema „Pfingsten“ entwickelt.
ein motivierendes Element in der
Suche des Verstecks am Zielort:
Das ist meist der Spannungshö- Praktische Voraussetzungen
hepunkt, der beim Auffinden des
Schatzes zu wahrer Begeisterung Herunterladen der Renovabis-Materialien
unter Geocachern jeden Alters unter www.renovabis.de/geocachen
führt! Geocachen hat darüber GPS-Geräte (ein Gerät für drei Teilnehmer) gibt
hinaus aber noch eine weitere es in einigen Medienzentralen zum Ausleihen.
spannende Facette, die für viele Die meisten Smartphones können ebenfalls zum
Schatzsucher einen besonderen Geocachen verwendet werden, allerdings muss
Reiz hat. Ein Cache kann näm-
eine entsprechende App installiert sein
lich aus mehreren Stationen be-
ein/eine anleitende/r Lehrer/in (Vorbereitungszeit, Anpassen des
stehen. Ganz ähnlich wie bei der
Schnitzeljagd muss man sich Geocaches an die örtlichen Gegebenheiten; Aufwand: ca. ½ Tag)
Auf www.renovabis.de/geocachen kann man die Arbeitshilfe „Glauben.
Suchen. Entdecken – Geocaching und Pfingsten“ herunterladen. 15
Aktionsheft 2019 - Schule.indd 15 18.03.19 15:17Gedanken zu Leitwort und Plakat
Glauben ist Lernen. Lernen ist Leben.
Glauben ist Leben: Gott führt mich hinaus ins Weite.
Wer nicht lernen kann, Jeder Mensch, Kinder, Jugend dieses Unrecht und für einen ge-
wer nicht lernen darf, liche und Erwachsene, hat ein rechten Zugang zu Bildung für alle
bleibt gefangen in einem Recht auf Bildung, und dabei geht einzusetzen. Damit auch Mädchen
engen Horizont. es um mehr als die Aneignung überall eine gute Ausbildung erhal-
von Wissen. ten. Damit Kinder, die besonderer
Wer nicht lesen kann,
Förderung bedürfen, nicht zurück-
bekommt vieles nicht mit. Wer Andere nicht lernen lässt
bleiben. Damit junge Menschen
Wer nicht rechnen kann, oder ihnen eine Erziehung auf
Berufe erlernen, studieren und ihre
wird leicht betrogen. nötigt, die nicht auch ihrem Wohl,
Begabungen zur Entfaltung brin-
sondern nur fremden Zwecken
Lernen ist Leben. gen können. Damit Erwachsene
dient, der nimmt ihnen Chancen
die Chance haben, ein Leben lang
auf ein selbstbestimmtes Leben
Kaltrina, das Roma-Mädchen aus weiter zu lernen, sich selbst, ihre
und missachtet die menschliche
dem Kosovo – abgebildet auf dem Familien und ihr Land voranzu-
Würde. Das ist Unrecht.
Plakat zur Pfingstaktion von bringen. Damit immer mehr Men-
Renovabis – hat Glück gehabt. Renovabis gibt uns am Pfingst- schen Anteil an dem von Gott ge-
Das Mädchen kann zur Schule sonntag, 9. Juni, die Möglichkeit, wollten Leben in Fülle haben.
gehen, und in ihrer Nachbarschaft uns mit unserem Beitrag gegen Pater Dr. Axel Bödefeld SJ
gibt es ein Sozialzentrum. Dort
bekommt sie Hilfe bei den Haus
aufgaben. Sie kann sogar ein
Musikinstrument lernen.
Andere Kinder und Jugendliche
müssen arbeiten und zum Unter-
Lernen
halt der Familie beitragen. Ihre
Eltern lassen sie nicht lernen –
nicht nur in Afrika oder Indien,
auch in Europa.
ist
Manche werden in der Schule
benachteiligt, weil sie zu einer
Minderheit gehören oder weil
Leben
sie ein H
andicap haben.
In einigen Ländern kümmert sich
die Politik nicht genügend darum,
dass öffentliche Schulen gut aus-
gestattet sind, dass staatliche
Universitäten verlässlich funk- Unterstützen Sie
tionieren und dass es praktische
Berufsausbildungen gibt – auch Bildungsarbeit
hier in E
uropa. im Osten Europas!
Foto: Renovabis / Achim Pohl
16
Aktionsheft 2019 - Schule.indd 16 18.03.19 15:17Sie können auch lesen
