Theodosia - SCSC Ingenbohl
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Theodosia 2/2018
Zeitschrift der Barmherzigen Schwestern vom heiligen Kreuz Institut Ingenbohl CH-6440 Brunnen 133. Jahrgang Nr. 2/2018
Redaktionsteam:
Schwester Christiane Jungo
Schwester Edelgund Kuhn
Schwester Anna Affolter
Schwester Elsit J. Ampattu
Schwester Dorothee Halbach
Adresse:
christiane.jungo@kloster-ingenbohl.ch
Druck:
Triner Media + Print
6430 Schwyz
Umschlag:
Schwester Gielia Degonda
2
Inhalt
Theodosia 2018, 2
Bild 4 Bewusstseinsbildung und 45
Beratung in Ungarn
Editorial 5 Sr. Gabriella Légrádi, Budapest/Ungarn,
Sr. Christiane Jungo Provinz Europa Mitte
Die Zeichen der Zeit lesen 7 Menschenhandel in den USA 48
Sr. Tresa Paul, Delhi, Provinz Indien Nordost Sr. Celine Goessl, DePere, Provinz USA
Gesichter des Menschenhandels 21 Menschenhandel am Beispiel 53
weltweit von Brasilien
Sr. Gabriella Légrádi, Budapest, Sr. Rosângela Maria Santana da Silva,
Provinz Europa Mitte Salvador/BA, Vikariat Brasilien
Gesichter des Menschenhandels 23 Menschenhandel in Uganda 57
in Westeuropa Sr. Gracy Thadathil, Osia, Vikariat Uganda
Sr. Verena Bergmair, Passau,
Provinz Europa Mitte Gesichter des Menschenhandels 60
in Indien
Von der Arbeit in einer Schutz- 28 Sr. Dhanam Mary, Delhi,
wohnung Provinz Indien Nordost
Sr. Verena Bergmair, Passau,
Provinz Europa Mitte Unser Einsatz gegen 63
Frauenhandel in Südindien
Ein Obdach für Leib und Seele 31 Sr. Dhanam Mary, Delhi, Provinz Indien
Schwesternteam des Hauses für Frauen Nordost
in Not, Allschwil, Mutterprovinz Schweiz
Zentrum gegen Menschenhandel 66
Gesichter des Menschenhandels 34 Manjhatoli
in der Tschechischen Republik Sr. Lata Lakra und Sr. Sunila Xalxo,
Sr. Klára Marie Stráníková, Prag, Manjhatoli, Provinz Indien Zentral
Provinz Tschechien
Gemeinsames Haus in Delhi 70
Aufstehen für Menschenwürde in 37 Sr. Tresa Paul und Sr. Dhanam Mary,
der Strassenarbeit Delhi, Provinz Indien Nordost
Sr. Klára Marie Stráníková, Prag, Provinz
Tschechien Mitteilungen der Generalleitung 75
Unterwegs für die Bewusstseins- 40
bildung in Kroatien
Sr. Viktorija Šimić, Vinkovci, Provinz Kroatien
3
AU F S T E H E N F Ü R
MENSCHENWÜRDE
4
Editorial
Auf der Suche nach zeitgemässen Antworten auf brennende Fragen von heute
legten die Teilnehmerinnen des Generalkapitels 2008 den Akzent auf die Sorge für
Frauen, und zwar für Frauen, deren Leben und Würde zutiefst verletzt und zerstört
wird durch Menschen-/Frauenhandel.
Mit diesem Thema ist gleichsam ein Same in die Herzen verschiedener Schwes-
tern gefallen, aus dem ungeahnte Blüten und Früchte geworden sind. Das hat die
Konferenz für die Beauftragten jeder Provinz im September 2017 auf vielfältige
Weise gezeigt. Mit «Aufstehen für Menschenwürde» gibt unsere weltweite Gemein-
schaft eine Antwort auf ein bedrängendes Bedürfnis unserer Zeit. Die vorliegende
Theodosia setzt sich aus den Beiträgen der Konferenz zusammen, um uns auf-
merksam zu machen auf die verschiedensten Facetten und Formen des Men-
schen-/Frauenhandels. Sie überrascht uns auch mit der Vielfalt der Einsätze un-
serer Schwestern.
Um alle Schwestern für das Thema zu sensibilisieren, hat die Theodosia In den
vergangenen Jahren immer wieder Beiträge gebracht. Zur Erinnerung:
1/2014 Gegen den Frauenhandel
Arbeitsgruppe
Ein christlicher Auftrag zum B
eenden des Menschenhandels
Sr. Tresa Paul
3/2015 Gedenktag gegen Frauenhandel
Sr. Anna Affolter und Sr. Clarens Helfer
Bei der Frauenrechtskommission in New York (CSW 59)
Sr. Manju Kulapuram
3/2016 Von unserem Einsatz gegen den Frauenhandel, vier Beiträge:
Sie alle sollen wissen, welches Leid geschieht
Sr. Clarens Helfer
Eine neue Diakonie der Barmherzigkeit
Sr. Celine Goessl
5
Strassenarbeiterin in Prag
Sr. Klara Marie Strániková
Eröffnung und Einweihung Holy Cross Convent «Asha Niwas»
Manjhatoli, gegen Menschenhandel
Sr. Sunila Xalxo
2/2017 Feierliche Buchvernissage in Delhi, «Nie mehr schweigen:
Bekämpfung sexueller Belästigung und Gewalt gegen Frauen»
Sr. Tresa Paul
4/2017 Aufstehen für Menschenwürde (Konferenz im Überblick)
Sr. Anna Affolter
Solidarität mit Frauen in Not ( Referat)
Sr. Lea Ackermann
An der Konferenz vom 18.–26. September 2017 haben lauter Schwestern das Wort
ergriffen, die sich in ihrer Heimat engagieren und andere Menschen für das Thema
sensibilisieren. Aus dem ganzen Bund von Referaten und Diskussionen hat
Sr. Anna in Rücksprache mit den Autorinnen einige der Texte etwas gestrafft, ak-
tuelle Ergänzungen beigefügt oder Fragen/Antworten aus Diskussionen aufgenom-
men. Jeder Beitrag widerspiegelt auf seine Art etwas vom grossen Engagement
der Schwestern. Auch wenn von verschiedenen Ländern die Rede ist, so wieder-
holen sich manche Erfahrungen, weil sich die Methoden im Bereich Menschen-/
Frauenhandel weltweit gleichen. Die Beiträge der Schwestern waren meistens be-
gleitet von Präsentationen, die wir hier nicht aufnehmen können. Zudem verzichten
wir darauf, Bilder von Betroffenen einzusetzen.
Nach der Lektüre der Theodosia wird wohl jede Schwester neu überzeugt sein
vom Sinn unseres Gebetsnetzes.
Sr. Christiane Jungo
6
Die Zeichen der Zeit lesen
Sr. Tresa Paul, Gemeinsames Haus in Delhi, Provinz Indien Nordost
Sr. Tresa ist Beauftragte der Provinz Indien Nordost. Von Beruf ist sie Sozialarbeiterin und Rechtsan-
wältin. Momentan arbeitet sie in einem Praktikum als Rechtsanwältin am Obersten Gerichtshof in
Delhi und ist Mitarbeiterin im «Short Stay Home» in Delhi.
Ich möchte damit beginnen, euch von vor extremer Kälte schüttelte, vollzog
einem intensiven «Tauferlebnis» zu be- sich in mir etwas Seltsames. Es war
richten, das ich erfahren habe, bei dem gleichsam das Erlebnis einer zweiten
ich mich stolz fühlte, eine Heilig-Kreuz- Taufe! Ich fühlte, wie mich tief in meiner
Rechtsanwältin zu sein, in meinem Be- Seele etwas anrührte, das mich einlud,
streben, einen Unterschied in der Ge- durch diese neue Taufe die Liebe zur
sellschaft zu machen: Es geschah an Gerechtigkeit für die Ausgegrenzten
einem kalten Wintermorgen des 11. De- und Unterdrückten der indischen Ge-
zembers 2013. Ich hatte mich einem sellschaft wirksam zu machen. In den
Protestmarsch in New Delhi mit Tausen- Wassern von Ungerechtigkeit, Ungleich-
den von Menschen angeschlossen, die heit, der Verletzung von Menschenrech-
die Aufhebung einer Präsidenten-Ver- ten und der Verleugnung menschlicher
ordnung von 1950 forderten. Würde im heutigen Indien war dieses in
der Tat ein Tauferlebnis für mich.
Der Erzbischof von Delhi, zusammen
mit vielen anderen Bischöfen und Dieses Erlebnis öffnete mir die Augen,
Christen quer durch Indien, nahmen teil dass, solange wir nicht eintauchen in
an diesem friedlichen Protest. Als unser den Kampf des gewöhnlichen Volkes,
Ruf nach Gerechtigkeit lauter und stär- wir isoliert und abgesondert von den
ker wurde, begannen die Stöcke (lathi) Kämpfen unseres Volkes bleiben wer-
schwingenden Polizisten eine Lathi – den. Weiterhin war es die Suche für
Prügelei (lathi charge). mich, einen Sinn zu finden im Dienst, in
dem ich mich engagiert habe.
Mit ihren brutalen Schlägen auf die Pro-
testierenden konnten sie die Menge Nach dieser Einleitung möchte ich euch
nicht auseinandertreiben. Darum be- teilhaben lassen an einigen Gedanken
gannen sie, mit Wasserwerfern und mit über unsere Bedeutung und unseren
Hochdruck schmutziges Wasser auf Beitrag im indischen Rechtssystem, die
uns zu zielen. In diesem Moment fiel ich sich auf meine Erfahrungen im Bereich
fast hin unter dem Druck des Wassers, des Gesetzes als religiöse Anwältin
aber eine grössere Kraft in meinem In- gründen. Zuerst möchte ich euch mit-
nern beschützte mich vor dem Fallen. teilen, was mich bewog, Anwältin zu
Als das kalte, schmutzige Wasser mich werden, dann etwas zu meiner persön-
völlig durchweicht hatte und ich mich lichen Vision, die Herausforderungen,
7
denen ich mich gegenübersehe, mein schuss zu nehmen und zu verfolgen,
spezifisches Engagement in Hinblick die den Armen und Ausgegrenzten die-
auf den Schutz und die Förderung der nen und sie begleiten. Angriffe auf Da-
Menschenrechte. Mit besonderem Fo- lits, Adivasis, Minderheiten, Frauen und
kus auf mein Buch mit dem Titel «No ausgegrenzte Bevölkerungsgruppen,
More Silence – Countering Sexual Har haben um ein Vielfaches zugenommen.
assment and Violence against Women»
(Kein Schweigen mehr. Der Einsatz ge- Die Angst unter den Bürgern ist fühlbar.
gen sexuelle Belästigung und Gewalt Den Stimmlosen eine Stimme zu geben,
gegen Frauen) geht es im Hauptteil vor wird mit Argwohn und Verachtung be-
allem um Frauenfragen. Ich möchte dacht. Einzelne, Organisationen, sozia-
euch verschiedene Rechte indischer le Bewegungen, Gewerkschaften, Auf-
Frauen aufzeigen und wie der Mehrheit decker von Skandalen (Whistleblower)
diese Rechte verweigert werden. Ich und Verteidiger von Menschenrechten,
möchte euch daran teilnehmen lassen, die die stimmlosen und ausgegrenzten
wie eine Kultur des Schweigens zu Un- Teile der Gesellschaft vertreten, werden
terdrückung und Ausbeutung von Frau- gefoltert und einige werden stark ge-
en in Indien geführt hat. Schliessen schwächt. Der Raum für einen religiösen
möchte ich dann, indem ich mit euch Dialog schrumpft. Vor allem nehmen
die Kraft für meinen Weg teile. einige eine unmittelbare Bedrohung in-
discher konstitutioneller Werte wie Ge-
rechtigkeit, Gleichheit, Menschenwürde,
India Today – Indien heute Freiheit und Brüderlichkeit wahr. Das
Land wird Zeuge eklatanter Verletzun-
Es ist wahr, dass Indien als Nation in gen von Menschenrechten und in die-
der Welt grosse Fortschritte macht, mit sem Szenario ist die Notlage von Frau-
ermutigenden Entwicklungen im Be- en am schlimmsten.
reich von Naturwissenschaft, Ökonomie
und Technologie. Aber wenn es um so-
ziale Entwicklungen geht, nimmt Indien Reading the Signs of Time – Die
noch einen der letzten Ränge in der Zeichen der Zeit lesen
Welt ein. Die gegenwärtige politische
Landschaft des Landes, die die Anhän- Im Einklang mit der Stimmung unseres
ger der Kasten begünstigt, scheint nach Landes und unserer Berufung, auf die
einem Plan zu arbeiten, nämlich dem, Nöte der Zeit zu antworten, wagte sich
diejenigen abzustempeln, unter Be- die Nordost-Provinz Patna an einen
8juristischen Dienst, in der Hoffnung, Seeking God´s Will – Gottes Willen
gleichsam ein Leuchtturm des Mitleids, suchen
der Gerechtigkeit, Menschenwürde,
Gleichheit und Barmherzigkeit für die Als ich heranwuchs, erlebte ich, wie
Stimmlosen und Ausgebeuteten zu wer- meine Eltern alles, was wir hatten, mit
den. Unsere Anwesenheit im Dienst des Bedürftigen teilten, insbesondere mit
Gesetzes wird noch bedeutsamer zu den Bettlern, die sich vor unserem klei-
einer Zeit, in der sich unser Land mit nen Haus einfanden. Mein verstorbener
beispiellosen Angriffen auf Frauen und Vater pflegte respektvoll wie ein Freund
Minderheiten unseres Landes konfron- mit den Bettlern zu sprechen und ihnen
tiert sieht. Es ist unsere Berufung, der Essen sowie etwas Geld zu geben. Be-
Suche nach Gott verpflichtet zu sein, einflusst von meinen Eltern dachte ich,
haben wir doch die Fähigkeit zu pro- dass es das Grösste sei, was ich als
phetischer Kritik an ungerechten Struk- soziale Aktivistin tun könne, Respekt für
turen und Herrschaften geistig aufge- die Armen zu zeigen und ihnen in ihrer
nommen, auch dann für Wahrheit und materiellen Not zu helfen. Jedoch als Ju-
Gerechtigkeit einzutreten, wenn es nioratschwester, als ich der harten Wirk-
sonst keiner tut. «Unsere Gründer er- lichkeit in einem ländlichen Dorf in Bihar
kannten den Anruf Gottes in den Nöten ausgesetzt war, veränderte sich meine
der Zeit. Mit grenzenlosem Vertrauen Vorstellung von Sozialarbeit radikal.
auf Gottes Barmherzigkeit, seine All-
macht und väterliche Güte waren sie Die Geschichte von Madhu D., einer un-
offen für die Nöte der Menschen, mutig gebildeten, tauben Frau aus dem Dorf,
und tatkräftig in ihrer Antwort und treu mit der ich während meines Dorf
im Durchhalten. Ihr Leben und Beispiel einsatzes für einen Monat einen Raum
inspiriert und ermutigt uns, danach zu teilte, öffnete meine Augen für viele un-
streben, Christus zu folgen» (Konstitu- bekannte Realitäten des Lebens. Mein
tionen, Kapitel 1, Artikel 5). Ich glaube, erster Tag in dem Dorf begann mit einer
wenn wir dem Beispiel unserer Gründer herzzerbrechenden Szene. Als ich da-
folgen, sind wir aufgerufen, die Zeichen bei war, das Haus zu betreten, bekam
der sozialen Lage des Landes im Licht ich einen Schock, als ich sah, wie Ma-
des göttlichen Willens zu lesen und un- dhu von ihrem Mann unbarmherzig mit
ser Charisma mitfühlender Liebe zu al- einem dicken Bambusstock zusammen-
len, insbesondere den Unterprivilegier- geschlagen wurde. Ich konnte meinen
ten, «durch die Brille» der heutigen Ar- Augen nicht trauen, aber ich war hilflos.
men neu zu verstehen. Verstört trat ich ein, und Madhu weinte
9laut in meinem Zimmer. Da sie taub war, gistrierte Kasten), Stämmen, Minderhei-
konnte ich nicht mit ihr sprechen. Aber ten, nicht organisierten Arbeitern usw.
ich blieb bei ihr. Ich befragte die Nach- besteht. Ihr Traum von einem unabhän-
barn über sie. Sie erzählten mir ihre Ge- gigen und fortschrittlichen Indien wird
schichte. Madhu, die von Geburt an niemals realisiert. Da mein Dorfein-
taub war, war die zweite Frau eines satz nur für einen Monat gedacht war,
Mannes der oberen Mittelklasse im bat ich meine damalige Provinzoberin,
Dorf. Er heiratete sie nur, um von ihr ein Sr. Serena, dringend um die besondere
Kind zu bekommen, da seine erste Frau Erlaubnis, ein volles Jahr in dem Dorf zu
ihm kein Kind gebären konnte. Madhu bleiben, was mir auch gewährt wurde.
gebar ihm einen Sohn. Jedoch bald Ich war sehr glücklich, und ich bekam
nach der Geburt wurde sie von ihrem Gelegenheit, während dieser Zeit die Re-
Sohn getrennt. Sie behandelten sie wie alität auf dem Land aus nächster Nähe
ihre Dienerin und quälten sie für jede und hautnah zu erfahren.
Kleinigkeit. Sie fanden an allem, was sie
tat, etwas auszusetzen. Auch ihre eige- Die Geschichte von Madhu und vielen
nen Leute verliessen Madhu, und so anderen Frauen, die ich im Lauf meines
gab es keinen, der für sie einstand. Sie Dorfeinsatzes traf, liessen viele unbe-
mochte mich, und meine Gesellschaft antwortete Fragen in mir zurück.
war Trost und Stütze für sie, solang ich
da war. Mit den Jahren sind indische Frauen
zunehmend unabhängiger und stärker
geworden. Dennoch führt, selbst heute
A Call within a Call – Ein Ruf noch, eine grosse Mehrheit ein Leben,
innerhalb einer Berufung das sie nicht völlig schützt vor der täg-
lichen Wut, was im indischen Kontext
Dem Dorfleben ausgesetzt zu sein, gab bedeutet, zu jedem beliebigen Zeitpunkt
mir einen tieferen Einblick in die Kämp- in der Öffentlichkeit angefasst, be-
fe der Armen um Gleichheit, Menschen- grapscht und belästigt zu werden. Ich
würde, Geschwisterlichkeit und Einheit, sah, dass ich unfähig war, solche Fälle,
wie sie die Verfassung Indiens garan- die juristische Kenntnisse erforderten,
tiert. Was ich sah, war ein geteiltes anzupacken. Also begann ich, nach an-
Indien in Reich und Arm. Die Mehrheit deren Wegen zu suchen, um den Frau-
der Inder gehört zu den schwächeren en zu helfen, insbesondere den un-
Schichten der Gesellschaft, die aus glücklichen Opfern von Gewalt. Aus der
Frauen, Kindern, Scheduled Castes (re- Bücherei von READ (Rural Education
10and Development/Bildung und Entwick- Geschwisterlichkeit, Einheit und Würde
lung auf dem Land), eine soziale Aktion eines jeden einzelnen zu fördern. Die
der Patna-Jesuiten, erhielt ich ein Buch. Überzeugung, dass die Texte der Ver-
Es handelte von der indischen Verfas- fassung der Spiritualität der Schrift
sung, die für die Gleichheit und Würde nahe sind, half mir, eine klare Entschei-
aller sorgt und von anderen Gesetzen dung zu treffen. Als jedoch der Bar-Rat
zum Wohl von Frauen. Das Erlebnis sich gegen den Eintritt religiöser Per-
meines Praktikums und die Kämpfe der sonen in den juristischen Beruf stellte,
armen und leidenden Menschen befeu- war ich verwirrt und entmutigt, ob Gott
erten meine Gedanken und festigten wirklich von mir wollte, dass ich ihm in
meinen Entschluss, Rechtsanwältin zu dieser Aufgabe diente. Ich betete, dass
werden. der Wille Gottes über meine Zweifel
herrsche und die Wolken klärte und
fand eine Antwort in Markus 3,13: «Ich
From Social Activist to Lawyer – habe euch erwählt, bei mir zu sein und
Von einer sozialen Aktivistin zur ich werde euch auch aussenden zu pre-
Anwältin digen.» Das überzeugte mich zuneh-
mend von meiner besonderen Berufung
Auch wenn mir klar war, dass das juris- zur religiösen Anwältin. Ich möchte hier
tische Apostolat eine Herausforderung einen Abschnitt aus den Beurteilungen
bedeutet und sehr anspruchsvoll ist, des Hohen Gerichtshofs von Kerala er-
wählte ich diesen Dienst, weil es dem wähnen, der den Eintritt von Priestern
Missionsauftrag Jesu in Lukas 4,18 sehr und Ordensleuten in einen juristischen
nahekommt: «Der Herr hat mich beru- Beruf erwähnt: «Die Priester und Non-
fen und mit seinem Geist erfüllt. Er hat nen nehmen wahrscheinlich die Rechts-
mich gesalbt, den Armen die frohe Bot- sachen von Menschen an, die Gerech-
schaft zu bringen und den Gefangenen tigkeit suchen bei freiwilligen Gebühren
die Freiheit. Ich soll den Blinden sagen, und manchmal sogar ohne Bezahlung,
dass sie sehen werden, und den Unter- da sie geübt sind, nach einem bestimm-
drückten, dass sie bald von jeder Ge- ten Lebensmuster zu leben. Sie würden
walt befreit sein sollen.» Diese Spiritua- die Fälle der unterdrückten und armen
lität der Heiligen Schrift wird in der Ver- Menschen mit menschlichem Mitgefühl
fassung Indiens gut widerspiegelt. Die annehmen . . . Der Eintritt solcher Perso-
Ethik der indischen Verfassung fordert, nen in einen juristischen Beruf würde
die Gleichheit, Einheit und Freiheit aller dem Beruf nur zusätzlichen Glanz ver-
Bürger sicherzustellen. Sie fordert, die leihen.»
11Ich werde auch an die Antrittsrede des gewaltigt und ermordet. Einerseits bie-
Richters Cyriac Joseph, den früheren tet ihnen eine liberalisierte Wirtschaft
Richter des Obersten Gerichtshofs, vor eine bessere Bildung, Arbeit, Entschei-
einer Gruppe von Nonnen-Anwältinnen dungsbefugnis und Chancen. Anderer-
erinnert. Er sagte: «Für einen Laien ist seits sind Frauen die Zielscheibe einer
Anwalt ein Beruf, für Sie aber eine Mis- starken Gegenreaktion in der Gesell-
sion. Haben Sie daher ein hohes Enga- schaft mit zunehmender Gewalt inner-
gement für die Gerechtigkeit und die halb und ausserhalb des Hauses, von
Kenntnis des Gesetzes.» Ja, für mich ist heftigen Lohnunterschieden, von Diskri-
es eine Mission. Ich bin stolz, eine minierung und fortgesetzter Kommerzi-
Tochter von Pater Theodosius zu sein, alisierung. Für das Jahr 2014 werden
der uns nicht nur eine konkursite Fabrik vom National Crime Records Bureau
hinterliess oder einen riesigen Berg an (Nationales Kriminalitätsbüro) insge-
Schulden, sondern das Charisma eines samt 337 922 Fälle von Verbrechen ge-
aussergewöhnlichen sozialen Bewusst- gen Frauen im Land festgehalten, im
seins. Er hinterliess uns das Charisma Vergleich zu 309 546 Fällen im Jahr
des Mitleidens mit den Leidenden und 2013, was eine Zunahme von 9,2% be-
eine Bereitschaft, Risiken einzugehen. deutet.
Unter vielen anderen hat ein Fall einen
Women´s Struggle as a Source of grossen Einfluss auf mich gehabt, der
Inspiration – Der Kampf der Frauen von Radha D. Sie war Opfer einer häus-
als Quelle von Inspiration lichen Gewalttat. Sie kam zu mir auf
Empfehlung eines meiner Freunde.
Die Sendung einer Ordensfrau als An- Während einiger Treffen, die ich mit ihr
wältin ist eine besondere Berufung. An- hatte, erzählte sie mir ihre entsetzliche
wältin zu werden ist jedoch ein gewalti- Erfahrung physischer und geistiger Fol-
ges Unterfangen im Hinblick auf das ter durch ihren Alkoholiker-Ehemann
Engagement und die Hingabe an die und die nörgelnde Verwandtschaft. Sie
Sache des Volkes. In diesem Zusam- suchte nach Entlastung, um der bruta-
menhang möchte ich gerne eure Auf- len Folter und Gewalt zu entkommen.
merksamkeit insbesondere auf die Pro- Da ich wusste, dass ihr Leben in Gefahr
bleme von Frauen lenken. Der Stand war, wenn nicht sofort Klage vor dem
von Frauen ist in Indien nicht anders als Gesetz geführt würde, sagte ich ihr,
sonst in der Welt. Einerseits werden sie dass sie Hilfe bekommen könnte durch
verehrt und andererseits gefoltert, ver- das Gesetz zum «Schutz von Frauen
12gegen häusliche Gewalt» von 2005. An- Kastenwesen beruhende Gewalt ist
fänglich war sie auch willens, sich der noch schlimmer. Die Körper von Dalit-
juristischen Instanz unter diesem Ge- Frauen (sie werden als unberührbar an-
setz zu nähern. Nachdem ich ihren Fall gesehen) werden als Schlachtfeld für
vorbereitet hatte und sie um ihre Unter- Kasten-Kriege benutzt, um der grösse-
schrift bat, zögerte sie und sagte: «Es ren Gemeinschaft eine Lektion zu ertei-
ist aber doch mein Mann. Wie kann ich len. Indien versank in einen noch nie
zusehen, wie er verhaftet und ins Ge- dagewesenen Kummer über die brutale
fängnis gesteckt wird?» Dennoch, trotz Vergewaltigung und den Tod einer jun-
meiner Anstrengungen sie zu überzeu- gen Frau am 16. Dezember 2012. Und
gen, dass in erster Instanz niemand ver- das Bild von zwei Teenager-Mädchen
haftet wird und ins Gefängnis kommt, im Alter von 12 und 15 Jahren und ihre
verweigerte sie ihre Unterschrift und gelynchten Körper, die von einem Baum
sagte: «Er ist trotzdem mein Mann.» in einem entlegenen Dorf im westlichen
Das öffnete mir die Augen! Ihre Antwort Uttar Pradesh hingen, erschütterte vie-
trotz der Gewalt, die sie von ihrem Ehe- le Tage lang das Gewissen der Nation.
mann erlitt, überraschte mich. Dieses setzte ein grosses Fragezeichen
hinter die indische Gesellschaft und ihre
In vielen Gegenden der Welt, insbeson- Praktiken. Was, wenn überhaupt, war
dere in Indien, erwartet man immer das Vergehen der Mädchen? Sie wur-
noch, dass Frauen es aushalten, von den angegriffen, als sie sich in den Fel-
ihren Männern geschlagen zu werden. dern erleichterten, was in den meisten
Dass eine Frau von Gnaden ihres Man- Dörfern auf dem Land ganz normal ist.
nes und ihrer Verwandten ist, ist tief im Ihre Angreifer entführten sie, vergewal-
sozialen Bewusstsein von Frauen ver- tigten sie nacheinander und hängten sie
wurzelt. Die Kraft und das Gewicht der später auf.
Tradition ist so stark, dass viele Frauen
stillschweigend physische Qualen dul- Es gibt keine einfache Erklärung, was
den und sie als Teil gesellschaftlicher es bedeutet, heutzutage in Indien eine
Tradition rechtfertigen. Diese Kultur des Frau zu sein. Es hängt davon ab, wie
Schweigens hat uns Vergewaltigung, gebildet man ist, wo man lebt, was die
Inzest, Missbrauch, institutionelle Dis- eigene soziale Klasse und Kaste macht.
kriminierung usw. gebracht. In Indien Aber eines haben alle Frauen in Indien
werden im Durchschnitt jede Stunde gemeinsam: Das ist die Erfahrung se-
zwei Frauen vergewaltigt, eine belästigt xueller Belästigung. Und das ist die Ge-
und vier sexuell bedrängt. Die auf dem schichte Zehntausender indischer Mäd-
13chen und Frauen, die an jedem einzel- Tut ein Mädchen dasselbe, dann ist sie
nen Tag ihre Häuser verlassen. Und billig wie Müll und definitiv nicht je-
auch die Geschichte von jenen Zehn- mand, den man als Frau, Mutter oder
tausenden Frauen/Mädchen, die nicht Schwester ins Haus holen kann. Das ist
aus dem Haus gehen müssen und sich männlicher Chauvinismus, den wir in
misshandelt und diskriminiert fühlen, Indien erleben.
weil Missbrauch auch innerhalb der
eigenen vier Wände passiert. Warum
einige Männer geneigt sind, so zu den- Remaining and Fruit-Bearing –
ken, wie sie es tun? Es ist die Gesell- Bleiben und Frucht tragen
schaft insgesamt, es sind die Familien
und selbst die Schulen, die wissentlich Das obige Szenario zeigt auch, dass die
oder unwissentlich, Jungen das Gefühl Mehrheit der Frauen in Indien noch weit
geben, dass sie privilegierter sind als davon entfernt ist, sich an ihren von der
Mädchen. Es ist weniger wahrscheinlich indischen Verfassung garantierten Rech-
für ein Mädchen, zur Schule zu gehen te auf Würde, Gleichheit und soziale
als für einen Jungen; es ist weniger Gerechtigkeit zu erfreuen. Die funda-
wahrscheinlich für ein Mädchen, Essen mentalen und verfassungsmässigen
zu bekommen als für einen Jungen. Sie Rechte auf Gleichheit, Freiheit, auf das
wird eher ein Opfer von Menschenhan- Recht gegen Ausbeutung, auf Religion,
del als ein Junge. Wenn sie heiratet, auf Rechte von Kultur und Bildung sind
zieht der Schatten der Mitgift über ihr für Frauen in Indien verfügbar. Mein Ju-
herauf. Nach ihrer Heirat werden sie die rastudium sowie meine praktische Er-
Transaktionen der Mitgift verfolgen. fahrung haben mir bewusst gemacht,
Zum Zweck des Kinderkriegens ist sie dass es keinen Mangel an wohlwollen-
nichts als eine Gebärmaschine. Diese den Gesetzen für Frauen in Indien gibt.
Diskriminierung innerhalb der Familie Das indische Gesetz sorgt für die Frau-
züchtet die Gewalt gegen Frauen quer en vom Mutterleib an bis zum Grab. In
durch die Gesellschaft. Wenn es zu Ge- meinem Buch «No More Silence» habe
walt gegen Frauen kommt, werden sie ich viele dieser Gesetze erklärt. Einige
beschuldigt, provoziert zu haben. Wenn dieser Gesetze und Rechte sind:
ein Junge etwas sagt, ist es intelligent
und pfiffig, wenn ein Mädchen dasselbe • Das Gesetz, das die Bestimmung
sagt, ist es ein altkluges Mädchen. des Geschlechts während der
Wenn ein Junge rausgeht, um zu rau- Schwangerschaft verbietet und so
chen und zu trinken, dann ist es cool. vor der Tötung weiblicher Föten
14und der Abtreibung weiblicher keiten und solcher Gewalt begegnen?
Kinder schützt. Ja, wir haben Gesetze. Was fehlt, ist
• Das Gesetz gegen häusliche Ge- deren Anwendung. Sehr wenige Frauen
walt, das Frauen schützt vor Gewalt wissen, dass es solche Gesetze in un-
und Missbrauch in ihren eigenen serem Land gibt. Wenn nicht und solan-
Familien und im Haus ihres Ehe- ge nicht den Frauen ihre Rechte be-
manns. wusstgemacht werden und sie dafür
• Das Gesetz für gleiche Entlöhnung einstehen, wird sich die Lage nicht än-
sorgt für gleichen Lohn bei gleicher dern. Die Frauen müssen sich klar dar-
Arbeit. über werden, dass die Benachteiligung
• Das Dowry-Prohibition-Gesetz ver- wegen des Geschlechts nicht mit den
bietet das Geben und Nehmen von grundlegenden Menschenrechten ver-
Mitgift während der Ehe. einbar ist. Sie müssen wissen, dass sie
• Das Child-Marriage-Prevention- verfassungsmässige Rechte haben auf
Gesetz verbietet Kinderheirat. qualifizierte Gesundheitsfürsorge, wirt-
• Das Gesetz zur Prävention sexuel- schaftliche Sicherheit, den Zugang zu
ler Belästigung macht das Recht Bildung, Berufschancen, eigenes Geld
der Frauen geltend, am Arbeits- und politische Macht. Heute, wie nie zu-
platz vor sexueller Belästigung und vor, müssen Frauen sich ihrer Rechte
Missbrauch geschützt zu sein. bewusst werden und einen unerbittli-
• Das Strafrecht des Landes sorgt chen Kampf für ihre Emanzipation be-
für eine strenge Bestrafung bei Ver- ginnen. Wie der Höchste Indische Ge-
gewaltigung, sexueller Belästigung, richtshof feststellt: «Frauen in dieser Welt
Säure-Attentaten, Stalking und und besonders in Indien begegnen un-
anderen Formen von Gewalt gegen terschiedlichen Arten von Geschlechts
Frauen. behinderungen und Diskriminierung.
• Das Fabrik-Gesetz sorgt für Mass- Nichtsdestotrotz ist es eine Tatsache,
nahmen zum Schutz arbeitender dass Frauen unter der Verfassung Indi-
Frauen wie durch Kinderkrippen, ens in einzigartiger Weise Männern
das Verbot, Frauen während Nacht- gleichgestellt sind. In der Realität müs-
schichten zu beschäftigen usw. sen sie jedoch noch einen weiten Weg
zurücklegen, um diesen verfassungs-
Beim flüchtigen Blick auf die Rechte der mässigen Zustand zu erreichen.»
Frauen in diesen Gesetzen fragt man
sich vielleicht, warum in aller Welt selbst An dieser Stelle ist die Rolle einer religi-
heutzutage Frauen solchen Scheusslich- ösen Anwältin in Indien sehr entschei-
15dend. Frauen mit unterschiedlichem sie ging, hatte sie wirklich das Gefühl,
Hintergrund setzen ihr Vertrauen in dass sie neu beginnen konnte, und das
mich als Klosterfrau, mit mir ihre Prob- mit ihrem zweiten Mann, was wirklich
leme zu erörtern. Ich möchte euch eine eine Menge an Mut verlangte. Ich rech-
wahre Geschichte erzählen, die sich bei ne ihr das hoch an. Als ich sie nach ei-
einem meiner juristischen Trainings zur nigen Monaten traf, teilte sie mir mit,
Stärkung von Frauen ereignete. Das dass sie sehr glücklich sei und begon-
einwöchige Seminar war vorbei und nen habe, für die Rechte von Frauen zu
scheinbar waren alle schon gegangen. arbeiten.
Als ich dabei war zu gehen, kam eine Als Ordensfrau und Anwältin ist es ein
schlanke, leise sprechende Teilnehmerin Privileg für mich, diese schmerzlichen
auf mich zu. Sie sagte: «Kann ich Sie Geschichten vor Gericht zu bringen, um
eine Minute sprechen?» Ich sagte: «Na- Gerechtigkeit zu erlangen, ohne Geld
türlich. Worüber möchten Sie spre- von den Opfern nehmen zu müssen.
chen?» Sie nahm buchstäblich meine Bei den vielfältigen Ängsten und Unsi-
Hand und sagte: «Ich mag ihr Programm, cherheiten gibt es Frauen, die es wa-
und es hat mir geholfen, mein Selbst- gen, aus ihrem Zustand der Unterdrü-
vertrauen wachsen zu lassen.» Ich sah, ckung herauszukommen. Sie treffen auf
wie Tränen in ihre Augen traten und viele Herausforderungen und Wider-
fragte sie: «Sind Sie über irgendetwas stände. Ich möchte euch die Geschich-
bekümmert?» Was als Nächstes aus ten von drei indischen Frauen erzählen,
ihrem Mund kam, schockierte mich. Bis die es wagten, aus ihrem harten Leben
dahin hatte mir noch nie jemand eine so Kraft aufzubauen und eine Veränderung
schreckliche Tragödie erzählt. Sie wein- im heutigen Indien herbeizuführen.
te untröstlich und sagte: «Schwester, es
ist hart für mich, es zu sagen, aber vier Sunita K: Das Schlimmste in ihrem Le-
Jahre meines Lebens war ich ver- ben verwandelte sie in etwas, das sich
schleppt von Freunden meines eigenen lohnt. Im Alter von 15 Jahren wurde sie
Mannes und wurde mit seinem Wissen nacheinander von acht Männern verge-
vier Jahre lang von seinen Freunden waltigt. Aber sie weigerte sich, daran zu
vergewaltigt.» Als ich dastand und nach- zerbrechen und rief eine Institution ins
dachte, was ich sagen sollte, fuhr sie Leben, die Opfern von Menschenhan-
fort: «Ihr Unterricht hat mir neues Ver- del hilft, Schutz zu finden.
trauen gegeben. Sie haben mir gehol-
fen, meine Würde wiederzuentdecken Irom S.: Sie zeigt uns, dass wir uns
und deshalb bin ich Ihnen dankbar.» Als wehren müssen für das, was Recht ist.
16Sie war 16 Jahre lang im Hungerstreik, auf die Stärkung von Frauen. Damals
um gegen ein Militärgesetz (Spezial- war sie Opfer ständiger sexueller Beläs-
kräfte) zu protestieren, das indischen tigung durch einen Kollegen ihrer Hei-
Soldaten Immunität zusichert, während matstadt. Er pflegte sie um sexuelle
sie im Dienst sind. Soldaten, die in Kon- Gefälligkeiten zu bitten oder vulgäre
fliktgebieten Gewalt gegen Frauen aus- Kommentare ihr gegenüber zu machen.
üben, kommen oft ungeschoren davon, Der Workshop ermutigte sie, und sie
indem sie sich auf das Militärgesetz be- ging mit dem Entschluss zurück, ihrem
rufen. Belästiger die Stirn zu bieten. Sie kann-
te jetzt das Gesetz und fasste Mut, ihm
Laxmi A.: Sie ist ein Beispiel, wie man zu sagen, dass sie sich nicht wohl fühle
das Beste aus seinem Leben macht. Im mit der Art, wie er versuche, mit ihr in
Alter von 15 Jahren überlebte sie ein physischen Kontakt zu kommen oder ihr
Säure-Attentat. Ihre Klage vor dem Kommentare zukommen zu lassen. Sie
Obersten Gerichtshof Indiens führte zur warnte ihn vor juristischen Konsequen-
Regulierung des Verkaufs von Säuren in zen mit einem solchen Benehmen ihr
Indien, und das Gericht wies das indi- gegenüber. Und es funktionierte! Eine
sche Parlament an, strenge Gesetze zuversichtliche Chandrakanti ist jetzt
zum Schutz vor Säure-Attentaten ge- engagiert, andere Frauen ihres Dorfes
gen Frauen zu erlassen. zu befähigen, sich gegen ihre Unterdrü-
ckung zu erheben und für ihre Rechte
Die Geschichten dieser Frauen inspirie- zu kämpfen.
ren uns, für die Rechte von Frauen ein-
zustehen und deutlich gegen Gewalt
aufzustehen. Das erinnert mich, wie The Birthing of «No More Silence»
Chandrakanti D. aus dem West Cham- – Die Geburt von «Kein Schweigen
paran District von Bihar allen Widrigkei- mehr»
ten zum Trotz aufstand, um für ihre Wür-
de einzustehen. Sie war eine der Teil- Die Geschichten vieler Frauen, mit de-
nehmerinnen eines Workshops in New nen ich in Kontakt kam, hatten eine
Delhi 2014 im Sozial-Institut Indiens starke Wirkung auf mein Leben und
zum Thema «Die Befähigung von Frau- Denken. Ich war bewegt von ihrem Mut,
en, eine Veränderung herbeizuführen.» Kraft aus dem Schmerz zu ziehen und
im Leben vorwärtszugehen, indem sie
Der Workshop gründete auf verschie- bedeutsame Beiträge in der Gesell-
denen Rechtsvorschriften mit Bezug schaft leisteten. Die Gedanken und Ge-
17fühle, die sie mir anvertraut hatten, hin- von Frauen zu schützen und zu unter-
terliessen in mir ein tiefes Gefühl von stützen versuchen, sondern es ist
Verantwortung – die Verantwortung, ein durchsetzt mit ihren Lebenserfahrun-
Buch zu schreiben und gegen Gewalt gen und ihrem Engagement im Kampf
einzutreten. Die Vergewaltigung und der für die Sache der Frauen. Ich war be-
Mord an Jisha in Kerala bestärkten mei- schämt über meine eigene Unkenntnis
ne Überlegung zum Buch besonders. der Verfassung Indiens. Wie viel weiss
Vor allem hoffte ich, dass das Buch vie- ich als Bürgerin Indiens eigentlich über
le, insbesondere Frauen, anregen wür- die Gesetze unseres Landes oder bin
de, ihre Kultur des Schweigens inmitten mir ihrer bewusst? Wir wachen auf,
von Gewalt zu brechen. Und so beginnt wenn eine Nonne vergewaltigt oder
mein Buch mit einem Gedicht, das Ji- eine Kirche zerstört wird, aber warum
sha und vielen anderen Frauen, die Op- sind wir so immun geworden gegen das
fer sexueller Gewalt sind, Respekt und Leid Tausender unserer indischen Frau-
Anerkennung zollt. en, die an jedem Tag allen Arten un-
menschlicher Folter ausgesetzt sind?
Eines Tages erhielt ich Post von Sr. Pearl- Dieses Bewusstsein erschütterte mich
Anne, eine College-Direktorin, die zu bis in meine Wurzeln hinein. Wir wurden
Congregation of Apostolic Carmel ge- sogar aufgefordert uns zu fragen, fol-
hört, worin sie mich informierte, dass gen wir wirklich Jesus Christus? Wenn
sie einen Artikel über mein Buch im Ma- Jesus heute geboren würde, wo wäre
gazin ihrer Kongregation geschrieben ER? Würde er ganz behaglich in unse-
habe, und sie dankte mir, weil es für sie ren etablierten Institutionen sitzen oder
inspirierend sei. Ein Auszug aus ihrem wäre ER draussen auf den Strassen und
Artikel: kämpfte für Gerechtigkeit für die am
«Ich war mir nur wenig bewusst, dass Rand stehenden, unterdrückten und un-
ich, als ich mich im Oktober 2016 für glücklichen Frauen?»
den Besuch des Seminars über Bil-
dungsrechte im Indian Social Institute, Ich war glücklich über die Inspiration,
Neu Delhi, entschied, auf eine Ordens- die sie durch mein Seminar bekommen
frau treffen würde, die darauf brennt, hatte. Ich glaube, dass ihre Antwort die
für die Sache von Frauen zu kämpfen. Wirkung des Heilig-Kreuz-Charismas
Sie ist auch eine soziale Aktivistin und ist, das überall dahin eilt, wohin mensch-
ihr Buch handelt nicht nur von den ver- liche Not uns ruft. Ich warte hoffnungs-
schiedenen konstitutionellen und legis- voll und freudig darauf, dass das Buch
lativen Mechanismen, die die Rechte noch viele mehr inspiriert.
18Other Involvement – Ein weiteres ist es sowohl eine gute Gelegenheit als
Engagement eine Herausforderung, mich selbst und
andere wachzurütteln, sich auf die Iden-
Durch den juristischen Dienst versu- tität und den Wert als menschliche We-
chen wir, eine gerechte und menschen- sen zu berufen, die nach dem Bild Got-
würdige Gesellschaft aufzubauen, die tes geschaffen sind. Heute ist es auch
begründet ist auf der Heiligen Schrift ein grosses Privileg für uns Schwestern
und den Werten der Verfassung. Ich vom heiligen Kreuz, dass wir in der
fühle mich privilegiert, mich zu engagie- Lage sind, durch unsere Gegenwart im
ren bei verschiedenen juristischen Fra- Rechtssystem des Landes, im Leben
gen, die Frauen, Familien, Einrichtungen des einfachen Volkes einen Unterschied
von Minderheiten, Themen in Bezug auf zu machen.
Menschenhandel betreffen, und sie vor
den Regierungen zu vertreten. Mein ei-
gener Weg als Anwältin in einem Orden Strength for the Way – Kraft für den
ist reich an Erfolg, konkreten Ergebnis- Weg
sen, an Erfüllung, aber auch an Heraus-
forderungen. Mr. Cyriac Thomas, ein Es ist unnötig zu sagen, dass mein Ein-
ehemaliges Mitglied der National Com- satz im Dienst für das Gesetz meine
mission for Minority Educational Institu- Gedanken und meine Überzeugung
tions (Nationale Kommission für Bil- über den Preis der Nachfolge beein-
dungseinrichtungen für Minderheiten) flusst hat. Ich bin überzeugt, dass ich
meint, dass die beste Zeugin vor Ge- als Ordens-Advokatin, die die indische
richt eine Schwester sei und Glaubwür- Verfassung anwendet, in der Lage bin,
digkeit unsere Stärke sei. Ja, unsere zum Aufbau des Reiches Gottes beizu-
Anwesenheit vor Gericht ist eine Sache tragen und die Gottebenbildlichkeit und
von grosser Zeugniskraft. Die Mehrheit Würde jedes einzelnen zu verkünden,
der übrigen Mitglieder der Juristen, ein- weil ich glaube, dass das Reich Gottes
schliesslich der Richter, betrachten uns das Reich der Menschenrechte, Ge-
als Personen von Gott. Das könnte wahr- rechtigkeit, Gleichheit, Würde, des Mit-
scheinlich einer der Hauptgründe sein, gefühls und Friedens für alle ist. Wie ich
dass ich zum Mitglied des Rechtshilfe- es verstehe, sind heute Bekehrung und
Komitees des Patna Hohen Gerichts in Veränderung nichts anderes als Teilha-
Bihar gewählt wurde, obwohl die Zahl be an SEINER Weise, Dinge zu sehen.
für den Ausschuss schon vollzählig war. Gemäss dem heiligen Franz von Assisi
Für mich als religiöse Frauenanwältin, ist es so: «Wenn du einen Armen siehst,
19schaust du in den Spiegel des Herrn.» Papst Franziskus haben mir eine tiefe
Und die Verwandlung seines Lebens Überzeugung eingepflanzt: «Es ist wahr,
war so gross, dass er, mehr als alles auf die Strasse zu gehen, schliesst das
andere, so wie Jesus werden wollte. Risiko von Unfällen ein, wie sie jedem
«Nicht mehr ich lebe, sondern Christus normalen Mann und jeder Frau passie-
lebt in mir» (Gal. 2,20). Wenn ich auf ren können. Aber, wenn die Kirche sich
diese Erfahrungen schaue, werde ich in sich selbst verschliesst, wird sie al-
an Jesaja 58,6-9 erinnert: «Das ist ein tern. Und wenn ich zwischen einer ver-
Fasten, das mir gefällt: Löst die Fesseln wundeten Kirche, die hinausgeht auf
der Unterdrückten, befreit sie vom Joch die Strassen und einer kranken, sich zu-
der Ungerechtigkeit und lasst die Unter- rückziehenden Kirche zu wählen hätte,
drückten wieder frei.» würde ich definitiv erstere wählen . . .»
Ich glaube, «unsere Mission ist es, bei
den Menschen zu sein, auf ihre Nöte Auf die Barmherzigkeit des heiligen
mit Sensibilität für die Gegenwart Got- Kreuzes vertrauend, will ich weiterma-
tes in den Kulturen und anderen religi- chen. Mit Worten unseres geliebten
ösen Traditionen zu antworten. (Vollver- Gründers, P. Theodosius, ausgedrückt:
sammlung der Konferenz der Föderati- «Macht euch keine Sorgen über die Zu-
on Asiatischer Bischöfe). Die Worte von kunft, sie gehört Gott.» r
20Gesichter des Menschenhandels weltweit
Sr. Gabriella Légrádi, Budapest, Provinz Europa Mitte
Sr. Gabriella ist von Beruf Apothekerin, Beauftragte der Provinz Europa Mitte, Präsidentin des Vereins
SOLWODI in Ungarn (SOLidarity with WOmen in DIstress / Solidarität mit Frauen in Not).
Ohne Anspruch auf Vollständigkeit ten, Schuldknechtschaft, Ausbeutung
möchte ich allgemein über den Men- von Bootsflüchtlingen . . .
schenhandel weltweit sprechen. Ver- Diese Formen kommen überall auf der
schiedene Mitschwestern werden spä- Welt in unterschiedlicher Art und Weise
ter die einzelnen Kontinente vorstellen. und unabhängig von Alter und Ge-
schlecht vor.
Unsere menschliche Natur wurde nach
dem Ebenbild Gottes erschaffen. Des- Die Routen des Handels durchziehen
halb ist sie unverletzlich und unantast- die ganze Welt. Kein Kontinent ist aus-
bar. Papst Benedikt XVI. sagte: «Jeder genommen, sei es als Herkunfts-,
Mensch ist mit der gleichen Würde be- Transfer- und/oder Zielland. Es gibt auch
kleidet, so soll man ehrfurchtsvoll mit viele innerkontinentale und innerländli-
jedem umgehen. Es gibt keinen Grund, che Routen.
Menschen zu behandeln, als wären sie
Objekte.» Genaue Zahlen zu den Betroffenen
Vor 150 Jahren wurde die Sklaverei ab- sind schwer festzustellen. Schätzungen
geschafft. Trotzdem leben heute viel zufolge sind es weltweit jedoch mehr
mehr Menschen in Sklaverei als je zuvor als 20 Millionen Menschen (die Zahl
in unserer Geschichte. steigt rasch!), die von Menschenhandel
betroffen sind. Vieles geschieht im Ver-
Menschenhandel bedeutet, sich einer steckten und Dunkeln, so ist auch die
anderen Person unter Ausnutzung ihrer Dunkelziffer entsprechend hoch.
persönlichen oder wirtschaftlichen
Zwangslage oder Hilflosigkeit zu be- Statistische Daten zeigen, dass von
mächtigen, um sie zu bestimmten Zwe- den Betroffenen etwa 66% Frauen,
cken auszubeuten. Dabei werden uner- 13% Männer, 12% Mädchen und 9%
laubte Mittel wie falsche Versprechen, Knaben sind. Der grösste Teil der Opfer
Täuschung, Zwang, Drohung oder Nö- sind also Frauen und Kinder.
tigung zum Zweck der Ausbeutung an- 79% aller Opfer werden sexuell ausge-
gewendet. Dies geschieht in vielen For- beutet. 46% kennen ihre «Vermittler»/
men, wie sexuelle Ausbeutung und Händler. 22% der Betroffenen sind Min-
Zwangsprostitution, Ausbeutung der derjährige, also weniger als 18 Jahre alt.
Arbeitskraft und Zwangsarbeit, Zwangs-
heirat, Organhandel, Kindesraub, Kin- Menschenhandel ist eines der gröss-
derverkauf, Kinderarbeit, Kindersolda- ten Verbrechen, hinter Drogen und
21Human Trafficking
(Menschenhandel)
Child abduction Kindesentführung
Human cage Menschenkäfig
Forced prostitution Zwangsprostitution
Forced labor Zwangsarbeit
Organ theft Organdiebstahl
Sellings babies Babyverkauf
Forced child begging Erzwungene Bettelarbeit
von Kindern
Trafficking boat Schlepperboot
Waffen an dritter Stelle. Gleichzeitig ist dene Möglichkeiten, wie wir «für Men-
er eines der lukrativsten Geschäfte! schenwürde aufstehen» können. Wir
Gemäss Daten aus dem Jahr 2015 er- werden von verschiedenen Schwestern
zielen Menschenhändler jedes Jahr ei- Näheres erfahren. Eine unsichtbare,
nen Gewinn von 150 Billionen Dollar. aber wirksame «Waffe» ist das Gebets-
Zwei Drittel dieses Gewinns (66%) wer- netz unserer Kongregation! In unserem
den in der Sexindustrie erzielt und 28,7% «Aufstehen für Menschenwürde» möge
im Handel mit Menschen, die Opfer von uns ein Zitat des Apostels Paulus weiter
Zwangsarbeit sind. begleiten: «. . . wisst ihr nicht, dass euer
Leib ein Tempel des Heiligen Geistes
Wenn wir auf unsere Ressourcen in der ist, der in euch wohnt, und den ihr von
Kongregation schauen, gibt es verschie- Gott habt?» 1. Kor. 6,19. r
22Gesichter des Menschenhandels in Westeuropa
Sr. Verena Bergmair, Passau, Provinz Europa Mitte
Sr. Verena ist von Beruf Krankenschwester, seit neun Jahren Mitarbeiterin der Beratungsstelle und
der Schutzwohnung SOLWODI Passau, seit Februar 2018 deren Leiterin.
Meine persönliche Erfahrung erstreckt wurden mehr als 9000 junge Frauen
sich in erster Linie auf Deutschland, nach Turin, Italien, gelockt).
d. h. auf Frauen unterschiedlicher Nati-
onalitäten, die auf meist abenteuerli- Bei mehr als der Hälfte der Opfer konn-
chen Wegen nach Deutschland gekom- te festgestellt werden, dass sich Opfer
men sind. und Täter bereits vor der Tat kannten,
teilweise waren sie auch verwandt. Für
Deutschland ist, wie auch Österreich und die Opfer bedeutet dies, dass sie es
die meisten westeuropäischen Länder, noch schwerer haben, die Namen der
als Zielland, aber auch als Transitland Täter an die Polizei zu geben.
beliebt für Schleuser und Schlepper. Ich denke da an eine junge Frau aus
Die EU schätzt, dass jährlich 800 000 Ungarn, die vom eigenen Cousin in sein
Menschen in Europa der Sklaverei zum neues Auto zu einer Ausfahrt eingela-
Opfer fallen; davon sind ca. 60% in der den wurde und in Deutschland im Mili-
Zwangsprostitution und davon etwa eu landete. Nachdem ihr die Flucht ge-
98% Frauen und Mädchen. lungen war, schämte sie sich zu sagen,
dass es ein Verwandter war, der sie
In Deutschland geht laut einer Studie zwang, in der Prostitution zu arbeiten.
von 2015 jeder 10. Mann regelmässig
ins Bordell, in der Schweiz sogar jeder
5. Mann. Prostitution ist in Deutschland, Die Vorgehensweise der Täter ist in
Österreich und der Schweiz legal. In etwa ähnlich
Deutschland haben wir seit Juli dieses
Jahres ein eigenes Gesetz, das den In den Ländern ohne Perspektive auf
Frauen besseren Schutz bringen soll. Ausbildung und Arbeit haben Täter ein
leichtes Spiel. Die Frauen werden mit
Gemäss der EU-Statistik kommen die Aussicht auf Ausbildung und Arbeit mit
meisten Opfer (ca. 85%) aus osteuro- gerechter Entlöhnung und schöner
päischen Ländern: vor allem aus Bulga- Wohnung angeworben – und landen in
rien, Rumänien, Moldawien und der der Arbeitsausbeutung oder in der se-
Ukraine. Das ist für die Schlepper, auch xuellen Ausbeutung.
aufgrund der offenen Grenzen und kür- Die Anwerbung über Internetinserate
zeren Wege, weitaus lukrativer. wird laut Bundeskriminalamt immer
Aus Afrika stammen ca. 7 – 10%, der häufiger: 2015 wurde bereits jedes
Hauptanteil aus Nigeria (allein 2016 8. Menschenhandelsopfer über soge-
23nannte falsche Modelagenturen oder Bei der Polizei sind verschiedene Netz-
Inserate für Haushaltshilfe angeworben. werke bekannt, die weltweit agieren. Da
Oder die Täter spielen den verliebten sind nigerianische Menschenhändler-
Mann, der im Ausland Arbeit und Woh- ringe, die mit den Madames vor Ort
nung hat. über Telefon, Facebook, Twitter oder
ähnlichen Kommunikationsformen zu-
Bei afrikanischen Opfern wird mittels sammenarbeiten. Es gibt libanesische
JUJU-Glauben die Einhaltung eines Ver- Grossfamilien, die in vielen deutschen
trages sozusagen «überwacht»; damit Städten im Gewerbe sind, oder marok-
wird sichergestellt, dass die Frauen nie- kanische Familien, die ein bestimmtes
mals ihre Zuhälter oder ihre Fluchtwege Stadtgebiet beherrschen, in einem an-
verraten. Diese Frauen kommen, wenn deren Stadtteil sind es türkische Zuhäl-
sie weglaufen können, schwerst trau- terbanden, die über soziale Medien in
matisiert in unsere Beratungsstellen, Verbindung stehen und so die Frauen
können nicht schlafen, haben Angst, und immer wieder auch die Familien zu
verrückt zu werden. Man hat ihnen ge- Hause unter Druck setzen, wenn sie
sagt, dass sie ein «Zombie» werden (ein nicht genug Geld bringen.
zum Leben erweckter Toter ohne Seele, Manche Frauen berichten von sehr ho-
ohne Willen) oder jemand aus der Fami- hen Summen, die sie zurückzahlen sol-
lie stirbt, wenn sie sagen, was mit ihnen len für die Reise, für Wohnung, Essen,
passiert ist, oder wenn sie die Namen Kleidung: 30 000 – 60 000 Euro.
der Täter preisgeben.
Was sagt der Staat dazu?
Vielfach wird gefragt, ob es
Einzeltäter sind Zwangsprostitution wird in allen euro-
päischen Staaten strafrechtlich verfolgt.
Wenn die Frauen über ihre Wege nach Prostitution, freiwillige und von Erwach-
Deutschland berichten, so sind es senen, ist in manchen europäischen
meist mehrere Personen, die mit invol- Ländern legal. Die Unterscheidung zwi-
viert sind: eine Person, die mit den Ver- schen Zwang und Freiwilligkeit ist für
sprechungen wirbt, dann eine andere Polizei und Gerichte sehr schwierig,
Person, die die Frauen ausser Landes weil die Frauen kaum aussagen wollen.
bringt, wenn es mehrere Landesgren- Für mich persönlich ist es schwer vor-
zen sind, dann meist auch mehrere stellbar, das, was die Frauen erzählen,
Schlepper. als freiwillige Arbeit zu sehen.
24Die Zusammenarbeit mit der Polizei Organisationen, die schon seit vielen
funktioniert grossteils sehr gut. Jedoch Jahren, lange bevor die EU diese Mass-
beklagt die Polizei z. B. in Deutschland nahmen beschlossen hat, gegen Men-
die liberale Gesetzgebung. So konnten schenhandel aktiv sind.
sogenannte Razzien nur nach dem
Vorliegen einer Straftat durchgeführt Andere Formen der Ausbeutung
werden.
Arbeitsausbeutung: Dazu möchte ich
Die EU forderte verschiedene Massnah- von einer Frau erzählen, die zweimal Op-
men, um den Opfern zu helfen. Eine fer von Menschenhandel wurde:
Umsetzung sind das staatliche Hilfete- Eine bulgarische Frau kommt mit einem
lefon und Beratungsstellen. Es gibt gute Mann nach Deutschland. Dieser zwingt
sie, in der Prostitution zu arbeiten; sie er-
lebt viel Gewalt, kann fliehen und wird in
unsere Schutzwohnung aufgenommen,
findet nur wenig Arbeit wegen schlech-
ter Deutschkenntnisse, hat schliesslich
eine eigene Wohnung. Aufgrund eines
Inserates einer bulgarischen Firma geht
sie in eine andere Stadt und arbeitet für
diese Firma; kann dort auch wohnen.
Der Verdienst ist so gering, dass ihr nach
Abzug für Wohnung und Arbeitsklei-
dung kaum genug bleibt fürs Essen.
Organhandel ist in Westeuropa nicht
aktuell. Jedoch gibt es Berichte, dass in
der Türkei Flüchtlinge ihre Organe an-
bieten, um die Weiterreise finanzieren
zu können.
Kinderhandel ist eher in Form von frag-
würdigen Adoptionen zu finden oder
laut Statistik in der Kinderpornographie.
Weder zu Organhandel noch Kinder-
handel kann ich aus eigener Erfahrung
berichten.
25Zwangsheirat und arrangierte Ehe Sie war entsetzt, weil er alt war. Als die
Papiere zur Ausreise fertig waren, wur-
Eine andere Form des Menschen de Hochzeit gefeiert. Nach einer Woche
handels ist für mich die Zwangsheirat Ehe wurde sie zum ersten Mal geschla-
oder arrangierte Ehe. Eine von uns be- gen; den verpflichtenden Deutschkurs
treute Frau hat es kurz so formuliert: musste sie nach drei Monaten auf Drän-
«Heiraten ist keine Frage!» In der Lite- gen des Mannes beenden, da sie den
ratur wird unterschieden zwischen Haushalt der Schwiegermutter und der
Zwangsheirat und arrangierter Ehe; in Schwägerin zu versorgen hatte, ausser-
der Praxis ist die Unterscheidung nicht dem auch noch die Wohnung ihres
so einfach. Beide Formen lassen den Mannes und seiner Freundin.
Frauen keine wirkliche Wahl. Die junge Frau hat zwei Jahre ausge
halten, aus Angst, denn man drohte ihr,
Auf diese Unterscheidung möchte ich sie nach Afghanistan zurückzuschicken,
aber nicht näher eingehen, sondern auf wenn sie jemandem etwas erzähle. Sie
das, was wir in der Begleitung der Frau- wusste, als geschiedene Frau hat sie
en, wenn sie aus dieser Ehe flüchten, der Familie in Afghanistan Schande ge-
miterleben. Diese Lebenserfahrungen bracht. Es drohte ihr der Tod durch die
erschweren den Frauen den Schritt in eigene Familie.
ein anderes Leben:
Jene Frauen, die aus ihrem gewohnten Und dann sind da andere junge Frauen,
Kulturkreis, der Sprache, der Freund- die hier im Westen aufwachsen, zur
schaften herausgerissen werden und in Schule gehen und nach aussen sehr
ein Land kommen, dessen Sprache sie westlich leben. Ab einem bestimmten
kaum verstehen, sind dem Ehemann Alter ändert sich alles: Freizeit wird nur
völlig ausgeliefert, den sie meist bei der noch innerhalb der Familie verbracht,
Hochzeit das erste Mal sehen. Und aus- ausserhalb nur in Begleitung eines männ-
geliefert auch der Familie des Mannes. lichen Familienmitgliedes. Auch hier ist
der Brautpreis längst ausgehandelt. Die
Ich denke da an eine junge Frau aus Af- jungen Frauen berichten: Wir wissen,
ghanistan. Damit sie einreisen konnte, dass es so ist; aber wir denken, meine
kaufte der Onkel eine neue Geburtsur- Familie macht das nicht, die ist anders.
kunde, damit war sie zwei Jahre älter. Auch hier hat die Frau keine Wahl. Meist
Da die Frau studiert hatte, war der ist es ein Cousin, manchmal kommt er
Brautpreis höher. Den Mann sah die aus dem Heimatland der Eltern, manch-
Frau bei der Verlobung zum ersten Mal. mal kennt man sich von klein auf.
26Was den Familien das Wichtigste ist, ist diese Ideale der Grossfamilie hineiner-
die sogenannte Familienehre, d.h. das zogen wurden. Auch hier stellt der Tod
Familienoberhaupt verliert das Ansehen der Tochter die Familienehre wieder her.
in der Grossfamilie, wenn die Töchter sich
dem widersetzen, was vereinbart wur- Zwangsverheiratung und arrangierte Ehe
de. Damit lastet ein enormer psychischer ziehen vieles nach sich, was mit den
Druck auf diesen jungen Frauen, die in Grundrechten nicht vereinbar ist. r
27Von der Arbeit in einer Schutzwohnung
Sr. Verena Bergmair beantwortet Fragen zum Thema Schutzwohnung.
Wie sieht das Konzept einer Schutz- dig und es geht ihr gut. Sprachproble-
wohnung aus? me sind eine grosse Herausforderung,
Ein Konzept haben wir nicht. Wir versu- auch im Zusammenleben untereinan-
chen, sehr individuell auf die Frauen ein- der; manche Missverständnisse entste-
zugehen. Das erste und für die Frauen hen dadurch – hier gilt es immer wieder
Wichtigste: In Sicherheit leben können; mal aufzuklären. Ein gewisses Mass an
lernen, ein freies Leben zu leben und Toleranz können die Frauen damit auch
den Tag für sich zu gestalten im Rahmen bei uns lernen. Die Frauen können oft
einer gewissen Hausordnung. Aber es nicht lesen oder schreiben, brauchen
ist nicht ein eigentliches Konzept. vielfältige Hilfe, z. B. beim Bedienen der
Geräte, beim Einkaufen und natürlich
Kann psychologische Hilfe geleistet beim Ausfüllen der vielen, vielen Formu-
werden, damit die Frauen zurück ins lare hier in Deutschland.
Leben finden? Was uns in der Betreuung der Frauen
Sprachprobleme sind das grösste Hin- sehr wichtig ist, dass den Frauen klar
dernis für die Psychotherapie. Diese wird, die Vergangenheit war schrecklich
muss in der Muttersprache möglich sein. und kann nicht mehr verändert werden.
Man muss auch sehr vorsichtig sein bei Aber man kann lernen, damit zu leben,
der Wahl der Personen; immer muss es d. h. wir versuchen, die bestehenden
für die Therapie eine Frau sein, kein Ressourcen zu finden (z. B. wie haben
Mann. Manchmal kommt zu schnell die Sie es geschafft so lange durchzuhal-
Forderung nach Psychotherapie. Zuerst ten, welche Wünsche für die Zukunft
müssen die Frauen zur Ruhe kommen. haben Sie . . .?).
Gemeinsame Mahlzeiten, miteinander
kochen, zusammenleben, das ist sehr Welche Frauen kommen in eure
wichtig. Schutzwohnung?
Zurzeit haben wir mehr Frauen, die aus
Bietet ihr professionelle Betreuung Angst vor Zwangsverheiratung weglau-
rund um die Uhr an? fen als solche aus dem Frauenhandel.
Ja, wir bieten rund um die Uhr Betreu- Für Frauen aus dem Frauenhandel ist
ung an. Weil ich Krankenschwester bin, gerade die erste Zeit sehr entscheidend
tue ich mich leichter, aber es ist eine in der Betreuung, da die emotionale Bin-
Herausforderung. Es ist immer jemand dung an die Täter (Zuhälter) noch sehr
im Haus. In den neun Jahren hatten wir gross ist. Sie haben hohen Gesprächs
einmal einen Suizidversuch. Die Frau bedarf, weil sie sie sich schuldig fühlen,
wurde gerettet; jetzt ist sie selbststän- weggelaufen zu sein und damit etwas
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