Hospizbrief Was ist gutes Sterben? - Ausgabe 1 I 2021
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Hospizbrief Ausgabe 1 I 2021 Was ist gutes Sterben? Aus dem Hospizhaus Aus dem Hospizverein Trostinsel Fragebogen: Was ist für mich Neuer E-Golf Kinder-Hospiztag: Wolfsburg „gutes Sterben?“ 5 Seite 25 für das Hospiz 5 Seite 20 strahlt grün 5 Seite 38
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Inhalt
Titelthema Neue Hospiz-Seelsorgerin: Heidrun Schäfer:
„Was ist gutes Sterben?“ Ansprechpartnerin für Gäste und Mitarbeiter 29
Spenden: Hospiz sagt: Danke! 30
Themenjahr: Was ist gutes Sterben?
Einladung zum Mitdenken 3 Trauer und Trostinsel
Forschungsprojekt der Uni München:
Gespräch mit dem Soziologen Armin Nassehi 4 Trostinsel trotzt Corona:
Die Hoffnung auf bessere Zeiten
Bericht einer Pflegekraft: trägt das ganze Team 32
„Der Tod gehört zum Leben“ 6
Weggeben oder behalten – wie umgehen
Lucie Schirren: „Friedlich eingeschlafen“ 7 mit den Sachen eines Verstorbenen?:
Kurzer historischer Blick aufs Sterben: Erinnerung an Oma 34
Gestorben wurde schon immer 8 Trauerbrief von Wilfried Lehmann:
Kommentar: „Nutzen Sie die Kammer der Freude" 36
„Gibt es auch ‚schlechtes‘ Sterben?“ 9 Letzte Hilfe-Kurs:
Sterben in anderen Kulturen: Menschen in der letzten Lebensphase 37
Der Umgang mit dem Tod hat viele Aspekte 10 Kinderhospiz-Tag:
Kunstprojekt & Ausstellung Wolfsburg strahlt grün 38
Ein Koffer für die letzte Reise:
Aus dem Ehrenamt
Porträt Fritz Roth:
Ein Visionär der menschlichen Bestattung 12 Zwei Koffer gehen auf Reise 39
Im Gespräch: Angelika Jahns
Aus dem Hospizhaus (CDU-Sozialpolitikerin):
Tierische Visite: Das Hospiz ist ein Segen 40
„Ich habe Überraschungsbesuch dabei“ 14 Wellness im Hospizhaus
Neu im Team: Anne Bormann / Daniel Bednarz 15 Wohlbefinden für Körper, Geist und Seele 42
Hospiz-Palliative Care Team: Stuttgarter Projekt „Das Chörle“:
„Wir sind Allrounder, Im Tod sind alle gleich - oder? 44
müssen alles im Blick haben“ 16 Initiative Braunschweig:
Vernetzungstreffen „Soziale Arbeit“: „Unbedacht bestattet, aber nicht anonym 45
Es ist gut, mehr voneinander zu wissen 18 Kreativkreis im „Homeoffice“ 46
Aus dem Hospizverein Und sonst noch …
Hospiz und Lockdown: Buchbesprechung: 47
„Wir wollen wieder Leben im Hospiz“ 20
Friedhöfe dieser Welt: Seemannsfriedhof
Kita-Initiative im „Krummen Morgen“ in Prerow (Darß): Grabsteine, die Lebens
Hospiz bekommt kleine Nachbarn: 22 geschichten erzählen 48
Leserbriefe 23 Berührende Abschiedslieder/Gedichte
„Wenn ein Fenster erzählen könnte… von Prominenten:
Die rührende Geschichte von Frank Purple Schulz „Der letzte Koffer“ 50
und Nadine (Teil 2) 24 Zu guter Letzt: Das Zeitliche segnen 51
Machen Sie mit: Impressum 52
Fragebogen „Was ist für mich gutes Sterben?" 25
Liebe Leserinnen, liebe Leser
Auch dieser Hospizbrief ist unter Corona-Bedingungen produziert worden. Einige Inhalte können mittlerweile
überholt sein.
Über aktuelle Termine informieren wir per Mail. Ansonsten nutzen Sie bitte auch unsere Internet-Seite:
, www.hospiz-wolfsburg.de Die Redaktion
Hospizbrief Ausgabe 1/2021
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Titelthema
Themenjahr „Was ist gutes Sterben?“:
Einladung zum Mitdenken
Menschen sterben. Das ist bis heute eine biologische Tatsache. Das gilt für jeden von uns.
Aber wie wollen wir sterben? Das ist eine offene Frage; eine Frage, die sich jedem Men-
schen und jeder Gesellschaft neu stellt. Der Hospiz- und PalliativVerband Niedersachsen
(HPVN), die Hospiz Stiftung Niedersachsen (HSN) und der Landesstützpunkt Hospizarbeit
und Palliativversorgung Niedersachsen (LSHPN) wollen mit der gemeinsamen Initiative
einen Diskurs über das Sterben beginnen. Mit unserem Titelthema „Was ist gutes Sterben“
laden wir Sie ein, sich an der Debatte zu beteiligen.
Sterben ist Teil des Lebens. Aber während wir
uns oft fragen, was ein gutes Leben ist und
wie das eigene Lebensprojekt gelingen kann,
bleibt ein Thema meist im Dunkeln: Was ist
gutes Sterben und wie möchte ICH sterben?
Gutes Sterben ist zugleich ein individuelles
und ein gesellschaftliches Thema. Individu-
elle Vorstellungen vom guten Tod sind durch
gesellschaftliche Normen geprägt – und
gleichzeitig sind es die Menschen, die im
Miteinander gemeinsame Ideale von gutem
Sterben entwickeln. Gutes Sterben ist nicht
objektiv definierbar, nicht naturgegeben.
Gutes Sterben ist ein stets vorläufiges Zwi-
schenergebnis individueller und gesellschaft-
licher Aushandlungsprozesse.
Und wir möchten Sie ermutigen, sich an der
Mit ihrem Themenjahr wollen die nieder- Diskussion zu beteiligen und einmal über
sächsischen Hospizvereine die Frage des diese Frage näher nachzudenken - allein, mit
guten Sterbens neu diskutieren. Ziel ist es, ihrer Familie, in Hospiztreffen oder indem Sie
das Spannungsfeld auszuleuchten, zwischen sich an unserer Aktion beteiligen (siehe Sei-
kulturellen Idealen und begrenzten Ressour- te 25-28). „Was ist gutes Sterben?“ ist eine
cen, zwischen individuellen Wünschen und offene und gemeinsame Initiative. Deshalb
gesellschaftlichen Rahmenbedingungen. würden wir uns freuen, wenn Sie unser Ange-
Gutes Sterben: Was ist das und was ist es bot annehmen.
uns wert?
Im Laufe des Jahres sind – wenn es Corona
Wir möchten uns mit diesem Hospizbrief dem zulässt - eine Reihe von Diskussionen, Work-
Thema „Was ist gutes Sterben?“ aus unter- shops, Fachtagungen, Treffen und Ausstellun-
schiedlichen Perspektiven nähern. Wir sehen gen in dieser Themenreihe geplant.
auf die Wissenschaft, die an dieser Frage
forscht, lassen Pflegekräfte und Betroffene Die Redaktion
zu Wort kommen, richten einen Blick in die
Geschichte und schauen, wie andere Kultu-
ren mit diesem Thema umgehen. Außerdem
stellen wir eine spannende Ausstellung vor.
Hospizbrief Ausgabe 1/2021
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Titelthema
Gespräch mit dem Soziologen Armin Nassehi (Ludwig-Maximillians-Universität
(LMU) München
Was ist „gutes“ Sterben?
An der Ludwig-Maximillians-Universität (LMU) in München beschäftigen sich mehrere
Wissenschaftler in einem Forschungsprojekt mit dem Thema „Gutes Sterben“. Dazu
Auszüge eines Gesprächs mit dem Soziologen Armin Nassehi, der in Zusammenarbeit
mit dem Lehrstuhl für Moraltheologie Vorstellungen über das Lebensende untersucht.
Das vollständige Interview aus dem Jahr 2018 können Sie auf der Homepage der LMU
nachlesen: www.uni-muenchen.de;
Sie haben mit der Katholischen Fakultät Inwiefern lässt sich dieser ganzheitli-
ein Projekt zum Thema „Das gute Ster- che Ansatz realisieren?
ben“ gestartet. Welche Vorstellungen Die schöne Idee der Ganzheitlichkeit sagt
gibt es darüber? ja: Am besten wäre es, wenn der Sterbende
Gemeinsam mit Christof Breitsameter und eingebettet ist in ein Geschehen, in dem die
Irmhild Saake interessieren wir uns weniger unterschiedlichen Perspektiven und Beteilig-
für das faktische gute Sterben als vielmehr ten gewissermaßen harmonisiert werden. Der
für die Vorstellungen, die Redeweisen, die Wille des Sterbenden, die Patientenautono-
normativen Bilder, die um das Feld Palliative mie, steht im Vordergrund des Diskurses. Das
Care entstehen. Es gibt einen langen Diskurs Ziel ist der sprechende sterbende Patient: Er
über die Frage, wie man „angemessen“ ster- soll mitreden, seine Bedürfnisse formulieren,
ben sollte. Eine der wichtigsten Autoren der möglichst am Ende sein Schicksal annehmen
letzten Jahrzehnte war Cicely Saunders, die und in der Lage sein, eine Gesamtrechnung
vier Bereiche formuliert hat, die dabei berück- seines Lebens zu machen, spirituell und sozial
sichtigt werden sollten: das Medizinische, Psy- damit zurechtkommen. (…) Manche wollen
chische, Soziale und Spirituelle. Dahinter steht aber nicht nur nicht sterben, sondern auch
also die Idee, dass Sterben eine ganzheitliche nichts vom Sterben hören. Doch mit jeman-
Es gibt einen Sache sein soll. dem, der die Sterberolle nicht annimmt,
gelingt es auch nicht, über das Sterben zu
langen Diskurs
„Gutes Sterben“ klingt nach „schönem“ reden.
über die Frage,
Sterben. Dabei ist der Sterbeprozess
wie man „ange- oftmals mit Schmerzen verbunden, ein Ist das ein Problem, nicht übers Sterben
messen“ sterben unschöner Kampf – weckt der Begriff sprechen zu können?
sollte. da nicht eher falsche Vorstellungen? Viele, die in diesem Bereich arbeiten, emp-
Tatsächlich ist Sterben etwas, was man nicht finden es gewissermaßen als Scheitern,
will, was weh tut und – ja, es ist bisweilen ein wenn die Sterbeverläufe nicht so sind, wie
Kampf. Doch daneben ist die Idee entstan- es die Idee des „guten Sterbens“ nahelegt.
den, dass man das Wilde des Sterbens einfan- Da entstehen zum Beispiel bei Pflegenden
gen kann. In der Medizin hat ein erstaunlicher oder Sterbebegleitern Konflikte im Selbstbild.
Fortschritt stattgefunden im Hinblick auf die Die meisten denken, dass etwas nicht richtig
Kontrolle von Schmerzen und Symptomen. gelaufen ist, wenn diese normativen Muster
Und es ist ein Segen, dass es Palliativstatio- nicht erfüllt sind. Es gibt ohnehin in unserer
nen und Hospize gibt. Dadurch ist Sterben Kultur eine starke Vorstellung von Gleichheit.
heute etwas, das organisiert wird, fast immer Am liebsten wäre uns der sterbende Pati-
haben Institutionen etwas damit zu tun. (…) ent, der auf Augenhöhe mit den Beteiligten
Aber zu glauben, dass man mithilfe solcher spricht. Dabei wird mitunter vergessen, dass
technologischen Mittel ein terminales Well- Sterben eine andere Situation ist.
ness machen könnte, geht natürlich zu weit.
Hospizbrief Ausgabe 1/2021
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Normalerweise ist die Patientenrolle eine Sus- normativen Erwartungen entzieht. Vielleicht
pendierung von Autonomie auf Zeit: Wenn sollte man sogar manche dieser sehr starken
ich als Kranker weiß, dass ich ein paar Tage im Vorstellungen überdenken und sie nicht als
Krankenhaus liege, werde ich passiv und lasse den einzigen Königsweg darstellen. (…)
andere sich um mich kümmern – aber immer
mit der Erwartung, dass das wieder aufhört. Ist es vielleicht auch Ausdruck des
Und dennoch ist der Patient krank und hat Optimierungswahns in unserer Gesell-
Angst, während der Arzt professionell und schaft, dass vom „guten“ Sterben die
gesund ist. Das sind zwei unterschiedliche Rede ist so wie auch vom „erfolgrei-
Positionen und wenn man das vergisst, ist die chen“ Altern? Es impliziert, dass „gutes
geforderte Augenhöhe ein manchmal unre- Sterben“ scheinbar „machbar“ ist oder
alistisches Ideal. Manche dieser normativen „gelingen“ kann, wie sogar Buchtitel
Vorstellungen sind schon in einer „normalen“ versprechen. Setzt eine solche Vorstel-
Patientenrolle schwierig zu erreichen. Als ter- lung womöglich den Sterbenden unter
minaler Patient auf einer Palliativstation oder Druck – man muss gut sterben?
gar im Hospiz ist das noch viel schwieriger. Ja, es kann unter Druck setzen und dem
entziehen sich manche Menschen. Das sind
Es wäre also manchmal gut, weniger ähnliche normative Vorstellungen, wie sie dar-
vom Sterbenden zu erwarten? über bestehen, wie ein Leben geführt werden
Es gibt so eine Grundidee, dass mehr Kommu- muss. Man könnte etwas zynisch formulie-
nikation besser ist als weniger. Und das nicht ren: Die Patientenautonomie soll hochgehal-
nur in diesem Fall, sondern es ist geradezu ten werden, und jetzt geht das so weit mit
eine Art Hintergrundüberzeugung, der man dem Patientenwillen, dass die Patienten nicht
kaum widersprechen kann. Aber das stimmt das Richtige wollen. Autonomie wird meist
in vielen Fällen nicht und in diesem Fall auch mit dem Hintergedanken übertragen, dass
nicht. Mehr Reflexion produziert manchmal die Menschen möglichst das Richtige wollen
auch mehr Probleme, Belastung und Unzu- sollen. Und was das ist, geben die aktuellen
friedenheit. Momentan zeigen die bisherigen normativen Vorstellungen vor – im Sinne von:
Ergebnisse, dass es auch eine Option wäre, Sterben, gerne – aber bitte richtig.
den Sterbenden in Frieden zu lassen. Das Ziel
des Projekts ist es ja, praxisrelevante Ergeb- Armin Nassehi
nisse zu gewinnen. Dazu gehört, etwa bei ist Inhaber des Lehrstuhls für Allgemeine
der Ausbildung von Hospizbegleitern, eine Soziologie und Gesellschaftstheorie am Ins-
Offenheit darüber herzustellen, dass sich das titut für Soziologie der Ludwig-Maximillians-
Leben und Sterben manchmal diesen klaren Universität (LMU), München
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Titelthema
Mona Mettler (Pflegefachfrau und Dozentin):
„Der Tod gehört immer
zu unserem Leben“
Was heißt für Sie persönlich „gutes
Sterben“?
Mona Mettler: Für mich bedeutet es, mich
und meine Nächsten auf den Abschied vorbe-
reiten zu können; ihnen noch einmal meine
Liebe versichern zu dürfen. Also geht es für
mich persönlich vor allem um die Bewusstheit
des Sterbeprozesses. Wie es dann abläuft, ist
„Ich wünsche mir nicht so wichtig; darauf habe ich wahr-
mir liebe scheinlich keinen großen Einfluss. Ich wün-
sche mir einfach liebe Menschen um mich
Menschen um
herum und keine Ärzte, die mir noch irgend-
mich herum welche Therapien aufschwatzen.
und keine Ärzte,
Wie geht Ihr Team mit der Not am
die mir noch Lebensende um? Wie können Sie
irgendwelche die Endgültigkeit und die „Nicht-
Machbarkeit des Sterbens“ in Ihrem
Therapien auf-
Arbeitsalltag bewältigen?
schwatzen.“ Mona Mettler: Auch wenn Menschen am
Lebensende Not empfinden, ich als Beglei-
terin habe diese Not nicht. Allein schon, dass ob wir jetzt nicht sehr viel aufgewühlt hät-
wir (als Beratungsteam) ruhig sind und zuver- ten bei der Frau. Am nächsten Tag fragten
sichtlich, vermittelt den Sterbenden und sei- wir nach und sie erzählte uns, dass sie seit
nen Nächsten, dass es seine Richtigkeit hat, langem wieder einmal ruhig hätte schlafen
was jetzt hier geschieht. Möglicherweise können; sie sei so froh gewesen, jemandem
helfen ihnen schon unser Verständnis und ihren Kummer mitteilen zu können. Sie sei
unser Mitgefühl. Wir Pflegende und ÄrztIn- jetzt beruhigt, weil sie wisse, dass ein Famili-
nen haben ein Repertoire an Möglichkeiten, engespräch stattfinde, in dem wir zusammen
gewisse Zustände zu erleichtern. Sei es mit über das Sterben sprechen würden. Sie hätte
gezielten pflegerischen Handlungen, mit nicht gewusst, wie sie das alleine anstellen
Medikamenten, die wir einsetzen können, könnte.
oder mit seelsorgerlicher Begleitung, die wir
hinzuziehen können. Wichtig ist zu fragen Ich habe auch schon sehr schwere Sterbe-
oder zu merken, was denn genau die Not ist prozesse begleitet. Die Menschen nicht allein
und was es jetzt braucht. zu lassen, war das, was ich ‚tun‘ konnte. Es
macht uns auch bescheiden zu realisieren,
Können Sie ein Beispiel nennen? dass wir vieles nicht beeinflussen können.
Mona Mettler: Eine Patientin war in großer Natürlich lassen wir nichts unversucht. Mög-
Not und sehr aufgewühlt. Als wir nachfrag- lich ist, dass wir einen Rahmen der Ruhe und
ten, erzählte sie von ihrem Mann und der Sicherheit schaffen, das Sterben selbst kön-
jüngeren Tochter - dabei weinte sie sehr. Wir nen wir nur wenig beeinflussen. Wir können
hörten ihr mitfühlend zu und fragten, was ihr erkennen, dass es jetzt ums Sterben geht, das
Wunsch wäre. Sie meinte, es müsse dringend auch benennen und die Familie einbeziehen.
jemand mit der Familie sprechen, was wir Der Sterbende selbst leistet da sehr viel und er
ihr zusicherten. Wir waren danach unsicher, lernt. ‚es‘ einfach geschehen zu lassen.
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wichtig? Was zählt wirklich? Pflege ich den
Kontakt zu meinen Kindern, meinen Freun-
dinnen, meinem Partner?
Die Spiritualität, die Suche nach dem Sinn
bleibt zentral. Ich wage mehr, ich selbst zu
sein, mich zu zeigen, mich zu freuen an so
vielem, und bin in ständiger Entwicklung.
Als meine Kinder noch klein waren, kam ich „Vieles wird für
nach einem strengen Nachtdienst nach Hau- mich weniger
se und spürte eine überschäumende Freude
wichtig im stän-
beim Kontakt mit meinen so lustigen und
lebendigen Kindern, was ich vorher nicht so digen Kontakt
bewusst wahrgenommen hatte. Vieles wird mit dem Tod;
für mich weniger wichtig im ständigen Kon-
takt mit dem Tod; dafür wird die Liebe immer dafür wird die
wichtiger. Liebe immer
wichtiger.“
Zum Abschluss noch dieses Zitat, das eine
Freundin mir letzthin mitgeteilt hat: ‚Der Tod
ist mein ständiger Begleiter. Er gehört immer
Inwieweit beeinflusst Ihre Arbeit mit und natürlich zu unserem Leben.“
Sterbenden Ihre persönliche Lebenshal-
tung? Haben Sie sich dadurch verän- Mona Mettler,
dert? Pflegefachfrau, Leitung Pflege des Palliativ-
Mona Mettler: Sicher hat es einen Einfluss Konsiliardiensts Palliativzentrum, Kantons- Entnommen: https://
auf meine Lebensführung. Ständig bin ich spital St. Gallen (CH), Ausbildnerin und www.hospiz-tirol.at/
mit der Endlichkeit des Lebens konfrontiert. Dozentin in Palliative Care; Leitung Trauer- tagebuch/tag/gutes-
Da frage ich mich oft, was ist jetzt für wen begleitung am Kantonsspital St. Gallen sterben/
Friedlich eingeschlafen
Bei dem Thema „Wie sterben wir?“ zu uns, die wir nebenan wohnten. Tag im Krankenhaus. Eines Vormit-
fallen mir zwei Erfahrungen ein, die Und so geschah es, dass er eines tags hatte ich plötzlich das Gefühl,
ich beim Sterben zweier mir sehr Tages bei uns zu Mittag aß, dann in meine Tochter holen zu müssen, die
nahestehenden Menschen gemacht meiner Begleitung (er war körper- damals Krankenschwester-Schülerin
habe. behindert) in seine Wohnung ging. war. Als ich dann mit meiner Tochter
Wir wünschen uns bzw. haben die Und er fand meine Mutter „friedlich in das Krankenzimmer zurückkam,
Vorstellung, beim Sterben eines sehr eingeschlafen“ vor. lag mein Mann, friedlich und ent-
lieben Menschen dabei zu sein, ihm Und die Erfahrung mit meinem spannt aussehend, tot da.
gewissermaßen die Hand zu halten. Mann war folgende: Er war krebs- Ich hatte wieder das Gefühl, wie bei
Aber es kann eben auch anders sein. krank und wurde viele Wochen bei meiner Mutter, dass das für ihn der
Als vor sehr vielen Jahren meine uns zu Hause gepflegt. Nur die letz- richtige Moment gewesen ist, hinü-
Mutter schwer krank gewesen ist, ten Tage musste er ins Krankenhaus, berzugehen.
war mein Vater Tag und Nacht bei da er nicht mehr bei Bewusstsein Lucie Schirren
ihr. Nur zum Mittagessen kam er gewesen ist. Ich besuchte ihn jeden
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Titelthema
Kurzer historischer Blick auf das Sterben
Gestorben wurde schon immer
Das Sterben, der Umgang mit Tod und Trauer hat sich im Laufe der Zeiten stetig gewan-
delt. Religiöse und psychologische Empfindungen spielen dabei eine ebenso große Rolle
wie die Entwicklung der Naturwissenschaften und der Medizin oder die Veränderungen
in der Gesellschaft. Jennifer Moche hat in ihrer Diplomarbeit „Wie gelingt gutes Ster-
ben?“ für die Universität Wien in einem Kapitel die Geschichte des Sterbens anschaulich
dargestellt. Wir beziehen uns in diesem Beitrag mehrfach auf diese Ausarbeitung.
Im Mittelalter sind Krankheiten überwiegend Ariès, der sich in seinem 1977 erschienenen
als Zeichen Gottes angesehen worden. Das gleichnamigen Werk mit der Geschichte des
Leid gilt als Strafe oder Prüfung für den Todes ausführlich auseinandergesetzt hat, gilt
Betroffenen. Mediziner und Angehörige der Tod bis zum Einsetzen des ersten Weltkrie-
haben sich daher mehr um das seelische ges als öffentliches Ereignis, welches feierlich
Wohl als um die Linderung der Krankheit aufbereitet worden ist. Alle wichtigen Per-
gekümmert. Alle Mühe am Totenbett dient sonen versammeln sich um den Sterbenden,
dazu, dass die Seele des Sterbenden „gerei- Kerzen und Weihwasser sind als traditionelle
nigt“ zum Himmel aufsteigen kann. Diese Utensilien im Zimmer platziert.
„Prozedur“ läuft im Anonymen ab, geschützt
vor den Blicken der Nachbarn. Mit dem Entstehen von immer mehr Kran-
kenhäusern kommt es, so Jennifer Moche in
„Die Zuständigkeit der Ärzte weitet sich erst ihrer Diplomarbeit, zu einer Auslagerung des
mit dem 18. Jahrhundert zunehmend auch auf Sterbens aus dem eigenen Heim. Ariès zufol-
die Betreuung von Sterbenden aus“, schreibt ge verschwindet der Tod im Alltagsgeschehen
Jennifer Moche. Die stetig voranschreitende der modernen Gesellschaft. Die fortschreiten-
Entwicklung der biologischen und medizini- de Medizin macht es möglich, dass in den
schen Erkenntnisse ermöglicht den Medizinern Kliniken immer weitere Behandlungen und
neue Behandlungsmethoden. Sterbende Men- Therapien zur Verlängerung des Lebens bei-
schen werden nun als Kranke angesehen und tragen können. „Schleichend macht sich so
entsprechend versorgt. Der Sterbeprozess wird eine neue Tradition breit, die den Sterbepro-
zunehmend in den häuslichen Alltag integriert. zess ins Krankenzimmer verlagert“, bemerkt
Er wird zum familiären Ereignis. Jennifer Moche. Tiziano Terzani beschreibt
es drastisch: „Der Tod verunsichert und soll
Man kennt die Bilder noch aus Erzählungen: verborgen werden. Und so schickt man den
Der Sterbende liegt im Kreise der Familie. Ver- Todkranken ins Krankenhaus, um dort hinter
* Die Zitate von wandte, Bekannte und Nachbarn kommen einem Vorhang zu sterben, reglos ans Bett
Tiziano Terziani sind vorbei, um sich zu verabschieden. „Ich erin- gefesselt durch all die Schläuche und Geräte,
dem Text „Sterben nere mich gut an den Sterbenden in einem an die er angeschlossen ist.“*
und Tod im gesell- Bett, die flüsternde Verwandschaft im Wohn-
schaftlichen Wan- zimmer und dann die Totenwache um den Erst die Hospiz-Bewegung mit ihrer palliati-
del“ von Andreas Verstorbenen herum. Da lag der Leichnahm, ven Versorgungsidee bricht diese unwürdige
Heller/Klaus Weg- und alle betrachteten ihn mit Verwunderung Praxis wieder auf. Dem „Sterben ein würdi-
leitner (Institut für und Einverständnis. Der Tod war präsent.“* ges Zuhause geben“ ist der Leitspruch. Dieser
Palliativ Care und So erinnert sich der italieinische Schriftstel- kann in einem stationären Hospiz oder einer
OrganisationsEthik ler und langjährige SPIEGEL-Journalist Tiziano Palliativ-Station im Krankenhaus genauso so
der Universität Terzani in seinen Kindheitserinnerungen. Der erfüllt werden wie in einer liebevollen Betreu-
Klagenfurt) ent- Tod schien ein Teil des Lebens zu sein. Für ung zu Hause.
nommen. den französischen Medizinhistoriker Philippe Willi Dörr
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Zwischenruf:
Gibt es auch „schlechtes“ Sterben?
„Was ist gutes Sterben?“, fragen wir in unserer Titelgeschichte und beleuchten das
Thema aus unterschiedlichen Blickwinkeln. Gibt es „gutes“ Sterben, so stellt sich fast
zwangsläufig auch die Frage: Gibt es dann auch „schlechtes“ Sterben?
Eigentlich, so sollte man konstatieren, ist Kann man das Leiden von einem „schlech-
Sterben immer schlecht, denn es endet mit ten“ Sterben anschaulicher beschreiben?
dem Tod. Natürlich gibt es Menschen mit
starker religiöser Bindung, die das Sterben als Ein Außenstehender kann folglich schnell
notwendige Voraussetzung für den Eingang definieren, was „schlechtes“ Sterben ist.
ins Paradies ansehen. Und für den einen oder Nie möchte man sterben, wie ein Corona-
anderen Sterbenden ist der Tod eine Erlösung Erkrankter auf der Intensivstation, ein Ver-
von Schmerz, Einsamkeit und Verbitterung. kehrstoter im demolierten Fahrzeug oder ein
Für sie ist das Sterben mit positivem Gefühl Opfer von Gewalt und Terror.
verbunden - also ein „gutes“ Sterben?
Was aber denkt und fühlt ein Mensch in
Kommen wir zurück zu der Frage: Gibt seinen letzten Minuten? Niemand weiß
es „schlechtes“ Sterben? Da fallen einem das. Vielleicht hat auch der schwerstkran-
sofort die schrecklichen Bilder aus den Inten- ke Koma-Patient, der sterbende Autofahrer
sivstationen der Krankenhäuser ein, in denen oder der verwundete Soldat noch einen letz-
Corona-Patienten an Schläuchen der Beat- ten guten Moment. Vielleicht verlässt er trotz
mungsgeräte angeschlossen sind und deren seiner Schmerzen und Einsamkeit diese Welt
einzig verbliebene Abwechslung im regel- mit einer schönen Erinnerung.
mäßigen Umbetten durch die Pflegekräfte
besteht. Die Wenigsten überleben diese Auch in der Sterbebegleitung haben Patien-
tückische Krankheit. Ein Nicht-Betroffener ten und Angehörige nicht selten unterschied-
wird dies sicherlich als „schlechtes“ Sterben liche Auffassungen darüber, was für den
bezeichnen. Sterbenden „gut“ oder „schlecht“ ist. Ist es
„gut“, wenn im Moment des Todes die liebs-
Oder der Autofahrer, der nach einem fürch- ten Angehörigen am Sterbebett versammelt
terlichen Crash mit lebensgefährlichen Ver- sind? Und ist es folglich „schlecht“, wenn der
letzungen in seinem Wagen eingeklemmt, Patient seine letzten Minuten allein im Zim-
langsam unter Schmerzen sein Leben verliert. mer verbringt? In einer Traueranzeige habe
Der ist doch sicherlich „schlecht“ gestorben. ich folgende Passage gelesen: „Ganz still und
Mir kommen auch die grausigen Szenen aus leise ohne ein Wort, gingst du von deinen
Kriegen und Terroranschlägen in den Sinn. Liebsten fort.“ In diesem Spruch steckt für
Unschuldige Menschen werden zu Opfern mich der leise Vorwurf, wie konntest du so
durch Gewalt - und sterben oft einsam und ohne Abschied von uns gehen. Aber für den
ohne Abschied von Ihren Liebsten. Stellver- Sterbenden ist es wahrscheinlich genau der
tretend hierzu möchte ich aus dem für mich richtige Moment gewesen.
eindrucksvollsten Anti-Kriegslied „Es ist an
der Zeit“ von Hannes Wader zitieren: „Ich Der Angehörige muss das aushalten und
hoffe, es traf dich ein sauberer Schuss / Oder letztlich akzeptieren. Abschied nehmen, das
hat ein Geschoß dir die Glieder zerfetzt / Hast geht auf ganz vielfältige, individuelle Wei-
du nach deiner Mutter geschrien bis zuletzt se und nimmt oft ungewöhnliche Wege: Es
/ Bist du auf deinen Beinstümpfen weiterge- zählt ja nicht nur der letzte Augenblick.
rannt / Und dein Grab, birgt es mehr als ein Willi Dörr
Bein, eine Hand?“
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Titelthema
Sterben in anderen Kulturen:
Der Umgang mit dem Tod hat viele
Wir kennen es aus den Karl May-Büchern: Der alte Indianerhäuptling verlässt seinen
Wigwam und sucht sich eine einsame Stelle in der Prärie zum Sterben. Er wartet da-
rauf, dass der große Manitu ihn in die ewigen Jagdgründe holt. Wie die Indianer, so
haben viele Kulturen eine unterschiedliche Vorstellung vom Sterben. In diesem Arti-
kel können wir nur einen kurzen Überblick verschaffen. In den kommenden Ausga-
ben des Hospizbriefes werden wir jeweils ausführlich eine Religion bzw. Ethnie mit
ihren speziellen Sterbe-, Trauer- und Beerdigungsritualen vorstellen.
In unseren Breiten begegnen wir dem Tod oft- Trotzdem sind die Vorstellungen darüber ziem-
mals mit Angst und Unbehagen. Menschen lich unklar. Obwohl das Judentum besonders
Viele Kulturen aus anderen Kulturkreisen haben vielfach gut mit den Trauernden umgehen kann, es
haben eine einen eigenen Ansatz, mit dem Verlust eines unterstützt und tröstet, wird der Sterbende
Angehörigen umzugehen. Es wird anders oft vernachlässigt und ihm wird wenig Trost
andere Vor
bestattet und es gibt die unterschiedlichsten zuteil. Das Festhalten am diesseitigen Leben
stellung von Trauerrituale. Die folgenden Beispiele verdan- erklärt dieses Verhalten.
Tod und Sterben ken wir der Abschlussarbeit „Sterberituale
in anderen Kulturen“ des Krankenpflegers Viele Chinesen betrachten hingegen den
- oft weniger Roger Tusch: https://static.twoday.net/palli- Tod als den Höhepunkt ihres religiösen
von Angst und ativpflege/files/r-tusch_hoefa1_abschlussar- Lebens. Daher ist es ihnen sehr wichtig, gut
Unbehagen beit.pdf. darauf vorbereitet zu sein, angemessen zu
sterben und eine feierliche, prunkvolle Bei-
geprägt. Das Judentum bejaht das jetzige, aktuelle setzung zu erhalten. Der Glaube an eine Welt
Leben in der diesseitigen Welt. Ein langes und und ein Leben nach dem Tode ist ein Schlüs-
möglichst sorgenfreies Leben gilt als sichtbarer selgedanke aller chinesischen Religionen.
Ausdruck eines Gott wohlgefälligen Lebens-
wandels. Viele orthodoxe Juden glauben den- Im Hinduismus bedeuten Tod und Sterben
noch an ein Leben nach dem Tode und sogar den ewigen Kreislauf des Lebens. Der Tod
an eine körperliche Wiederauferstehung. ist gleichzeitig ein Neubeginn. Aus diesem
Hospizbrief Ausgabe 1/202111
A spekte
Grunde ist der Tod weniger mit Angst behaf- hat, muss mit einem schlechteren „neuen“
tet; man nimmt ihn eher als Gottes Wille hin. Leben rechnen.
Sterbende müssen befriedet, gespeist und
geleitet werden. Ein Sterbender trinkt nach Einem Moslem sagt man nicht, dass er
Möglichkeit etwas Wasser aus dem Fluss - am sterbenskrank ist. Es ist Gottes Wille, wenn
besten aus dem heiligen Ganges. Zwischen jemand stirbt. Folglich soll mit der Situation
den Schlucken wiederholt er immer wieder nicht gehadert werden. Da der Tod als Beginn
den Namen Gottes. So erlangt seine Seele einer neuen spirituellen Existenz und nicht als
nach dem Glauben der Hindus Frieden. Ende gilt, sieht ihm der „zum Sterben Ver-
urteilte“ zumeist eher gelassen entgegen.
Der Buddhist sieht dem bevorstehenden Tod Im Koran steht, dass diejenigen, die nicht
relativ gelassen entgegen, er möchte sogar an Allah und seinen Gesandten Muhammad
möglichst früh darüber informiert werden. glauben, am Tag des Gerichts schwere Strafen
Auf den Tod folgt nach dieser Lehre unweiger- in der Hölle zu erwarten haben. Die anderen
lich eine Wiedergeburt. Der Buddhist spürt werden mit einem Leben im Paradies belohnt.
daher, dass er als Mensch keine Angst vor Sofern der Tod nicht unvorhergesehen ein-
dem Tod haben muss, da der endgültige Tod tritt, beginnt das islamische Bestattungsritual
zwangsläufig ins Nirwana führt. Der Wieder- bereits mit dem Sterbeprozess. Es gehört zur
geburtsgedanke lehnt sich eng an die indische Tradition, mit dem Sterbenden das islamische
Karma-Lehre an. Gute Taten werden durch Glaubensbekenntnis zu sprechen.
eine bessere, höhergestellte Wiedergeburt Claudia Brennecke
belohnt; wer ein nicht so gutes Leben geführt
Hospizbrief Ausgabe 1/202112
Titelthema
Seit 2006 ist ein Teil der
Gepäckstücke in der
Wanderausstellung in
Fritz Roth - Initiator des Projektes „Der letzte Koffer“: vielen Orten Deutschlands
unterwegs
Ein Visionär der
menschlichen Bestattung
Fritz Roth (1949 - 2012) ist ein deutscher Bestatter, Trauerbegleiter und Autor aus
Bergisch Gladbach. Er hat als Inhaber das Unternehmen Pütz-Roth geleitet und ist in die-
ser Funktion Gründer des ersten privaten Friedhofs in Deutschland. Fritz Roth hat seinen
Beruf als Trauerbegleiter mit vielen innovativen Ideen ausgeübt.
1983 übernimmt Fritz Roth das Bestattungs- Skulpturen und Windspiele aufstellen. In sei-
Fritz Roth haus Pütz in Bergisch Gladbach. Es folgt eine ner „Trauerakademie“ lernt man nicht nur zu
ermutigt Ausbildung zum Trauerpädagogen. Sein Enga- weinen. Roth hat Musiker oder Kabarettisten
Hinterbliebene, gement für einen anderen Umgang mit Tod eingeladen, die sich dem Thema auf ihre Weise
und Trauer in der Gesellschaft macht ihn über nähern, gerne auch mit Humor.
Särge und das Bergische Land hinaus bekannt. 2006 ini-
Gräber selber zu tiiert er das Kunstprojekt „Ein Koffer für die Er richtet Sterbezimmer ein, in denen die Toten
letzte Reise“. aufgebahrt werden, so, wie er es als Kind noch
gestalten und
selber auf dem Bauernhof erlebt hat. Er ermu-
die Regie der Schwerpunkt seiner Arbeit ist das „Haus der tigt Hinterbliebene, Särge und Gräber selber
Trauerfeier zu menschlichen Begleitung“ in Bergisch Glad- zu gestalten und die Regie der Trauerfeier zu
bach gewesen. Das Ensemble auf einem licht übernehmen, statt sie anderen zu überlassen.
übernehmen, bewaldeten Hügel an der Stadtgrenze gilt Im März 2012 wird bei Fritz Roth Leberkrebs
statt sie anderen international als Modell. Eher einem Landhotel diagnostiziert. Roth stirbt am 13. Dezember
zu überlassen. als einem Bestattungsinstitut ähnelnd, integ- 2012 im Alter von 63 Jahren. Unter großer
riert es die Private Trauer-Akademie, die „Villa Anteilnahme findet am 29. Dezember 2012
Trauerbunt“ für trauernde Kinder, die Gärten eine ökumenische Trauerfeier im Altenberger
der Übergänge und Deutschlands ersten pri- Dom statt, an der rund 2.500 Menschen teil-
vaten Friedhof. Auf diesem Friedhof dürfen genommen haben.
die Hinterbliebenen anstelle von Grabsteinen
Hospizbrief Ausgabe 1/202113
Kunstprojekt & Ausstellungen
Ein Koffer für die letzte Reise
Die Wanderausstellung „Ein Koffer für die letzte Reise“ ist in den vergangenen Jahren in
vielen Orten Deutschlands gezeigt, aber auch im Ausland wie in Moskau, Wien und Lu-
zern sind die Koffer präsentiert worden. 2016 und 2017 ist die Ausstellung sogar über das
vom Goethe-Institut organisierten Deutschlandjahr in Mexiko-City und in Hermosillo in
Mexiko zu sehen gewesen.
„Ein Koffer für die letzte Reise“ ist der Titel Inhalte sind so vielfältig wie die Menschen
eines Kunstprojektes. Der Trauerbegleiter und ihre Biografien, wie die Träume und
Fritz Roth (siehe Porträt) hat 100 Menschen Weltanschauungen der Packenden. In der
einen Koffer zugeschickt mit der Bitte, die- Gesamtschau ergeben sie ein berührendes,
Die Inhalte der
sen für ihre letzte Reise zu packen. In diesem faszinierendes Bild dessen, was uns wirklich Koffer sind so
Rahmen fordert er auf, sich zu besinnen: Auf nahe ist – oder dessen Nähe wir uns wirklich vielfältig wie die
die Endlichkeit jeden Lebens, auf die Not- wünschen.
wendigkeit der Identifikation des individuell Menschen und
Wesentlichen. Jedem Koffer ist ein Steckbrief des Menschen, ihre Biografien,
der ihn gepackt hat, beigelegt, der neben
wie die Träume
Insgesamt 100 Bürger dieses Landes - Frauen Alter und Beruf die persönlichen Notizen und
und Männer, Alte und Junge, Künstler und Gedankengänge beim Kofferpacken festhält und Welt
Handwerker, Prominente und Nicht-Promi- und Auskunft über den ausgewählten Koffe- anschauungen
nente packen den Koffer, der sie auf der Reise rinhalt gibt. Neben persönlichen Gegenstän-
aus diesem Leben begleiten könnte. den wie etwa Familienphotos oder Tabakpfei-
der Packenden.
fe, wählen viele Beteiligte symbolische Expo-
Die Initiatoren sind gespannt: Was würden nate, wie die eigenen in Sand gegossenen
die zur Verfügung gestellten, identischen Fußspuren oder ein Skelett mit Totenschädel.
Koffer letztlich enthalten? Würden es ähnli-
che oder völlig unterschiedliche Dinge sein? Das Buch zum Projekt ist im Gütersloher
Sentimentales oder Praktisches? Erinnerung Verlagshaus erschienen – siehe dazu unsere
oder Ausrüstung? Soviel sei verraten: ihre Buchbesprechung auf Seite 47
Hospizbrief Ausgabe 1/202114
Aus dem Hospizhaus
„Tierische Visite“ von Mathilda und Merlin:
„Ich habe
Überraschungsbesuch dabei!“
Zwei Kätzchen haben einem Gast im Hospiz einen schönen Nachmittag beschert. Pflege-
kraft Michelle berichtet über ihren überraschenden Besuch mit Mathilda und Merlin bei
Frau W.
die beiden einfach mal mit zu ihr zu bringen,
Mathilda legt sich auf natürlich als Überraschung.
Frau W.‘s Schoß. Sie
beginnt zu schnurren, Also packe ich die beiden Kätzchen an mei-
als sie von ihr gekrault
nem freien Tag in ihre Transporttasche, die sie
wird.
so lieben und fahre mit dem Auto nach Wolfs-
burg. Die Autofahrt gefällt den beiden nicht
allzu gut, aber als wir im Hospiz ankommen,
ist die Neugier riesig. Zuerst lernen sie meine
Kollegen kennen und alle sind „bezuckert“ -
dann geht es schon ins Gastzimmer.
Ich begrüße Frau W. mit den Worten: „Ich
habe Überraschungsbesuch dabei!“. Im ers-
ten Moment weiß sie gar nicht, was los ist,
aber dann kommt Freude auf. Mathilda und
Merlin dürfen das Zimmer erkunden, alles
wird beschnuppert. Vor allem die Fenster-
bank und der darauf liegende, täuschend
echt aussehende Minihund von Frau W. sind
Ich bin seit Sommer „Katzenmama“ von interessant.
Mathilda und Merlin, zwei kleinen britisch
Kurzhaar Mix Kitten. Nachdem sie das Zimmer ausgekundschaf-
tet haben, wird das Bett ins Visier genom-
Als ich eines Tages zum Nachtdienst komme men. Natürlich gibt es reichlich Leckerlies
und Frau W. begrüße, erkundigt sie sich, wie zum Anlocken, da ist die Freude groß. Durch
es mir geht und wie meine freien Tage so die halbstündige Fahrt und die vielen neuen
waren. Ich erzähle ihr von meinen zwei „Kat- Eindrücke macht sich langsam etwas Müdig-
zenkindern“. Sofort ist sie interessiert und keit breit und Mathilda legt sich als Erste auf
fragt, ob ich ihr ein paar Bilder zeigen könne. Frau W.‘s Schoß. Sie beginnt zu schnurren,
Sie habe damals auch eine Katze gehabt, die als sie von ihr gekrault wird. Da Merlin, was
sie leider nach der Geburt ihres Sohnes an Streicheleinheiten betrifft, schnell eifersüchtig
Angehörige abgeben musste. wird, kommt er sofort dazu gesprungen und
legt sich ebenfalls hin.
Von nun an sind Mathilda und Merlin fast
täglich während der pflegerischen Versor- So entstehen dann auch die Fotos, auf denen
gung Thema. Es zaubert ihr immer wieder man Frau W. total strahlen sieht. Die Drei
ein Lächeln ins Gesicht, wenn es neue Kat- haben dann noch etwas geschmust, bevor
zenbilder gibt. Als sich die Katzen zuhause wir den Heimweg angetreten sind.
eingelebt haben, ist mir die Idee gekommen, Michelle Chereck
Hospizbrief Ausgabe 1/202115
Hallo, mein Name ist Daniel Bednarz
Ich bin 35 Jahre alt und wohne in Schöningen. Leider musste ich mich bereits durch meinen
Durch meine Berufe als Einzelhandelskauf- engen Familienkreis mit dem Thema „Ster-
mann, Friseur und Maskenbildner, hatte ich ben und Tod“ auseinandersetzen und hatte
schon immer sehr viel Kontakt zu Menschen, so auch intensive Begegnungen mit diesem
was mir schon immer Freude gemacht hat. Thema.
Seit Mai 2019 unterstütze ich das Team der
Hauswirtschaft und im September 2020 habe Umso mehr erfreut es mich, wenn ich unse-
ich die Leitung des Reinigungsteams übernom- ren Gästen ein letztes Zuhause geben und
men. Bis dahin war ich selbstständig, was ich ihre Wünsche erfüllen kann.
wegen der Pandemie aufgeben musste. Nun
habe ich einen neuen Berufszweig gefunden, Ich bin stolz darauf, ein Teil des Hospiz-Teams
in dem ich sehr gerne beschäftigt bin. sein zu dürfen.
Neu im Team: Anne Bormann
Meine Name ist Anne Bormann, bin 54 Jahre alt und verheiratet. Wir wohnen in Almke,
haben zwei wunderbare Töchter, einen Hund, zwei Katzen und in der Nachbarschaft
Hühner, für die ich zuständig bin. Seit 1989 arbeite ich als Krankenschwester, habe fast
20 Jahre im Krankenhaus, danach im Wolfsburger und Braunschweiger Hospiz gearbei-
tet. Seit 2013 bin ich ambulant psychiatrisch unterwegs.
Was treibt mich an? Es ist mir immer ein
großes Bedürfnis gewesen, die Würde eines
jeden Menschen zu bewahren, ihn mit Res-
pekt zu begegnen und – so gut es mir mög-
lich ist - auf seinen Weg zu begleiten und
seine Symptome zu lindern.
Was ist gutes Sterben?
Ich würde meinen, dass es die ähnlichen Vor-
raussetzungen wie für ein gutes Leben sein
sollten:
W Menschen an meiner Seite haben, die mir
gut tun
W E inen respekt- und vertrauensvollen
Umgang im Miteinander
W Schmerz- und angstfrei sein zu können
W Meinen Lebensort soweit wie möglich frei der Augenblick zählt, das Hier und Jetzt. Ich Anne Bormann arbeitet
wählen zu können möchte meinen Teil dazu beitragen, dass seit Januar 2020 im
jeder Augenblick so gut wie möglich wird. Palliativ-Netzwerk-
Wolfsburg.
Für mich gehört auf jeden Fall noch Ehrlich- So bin ich im Januar 2020 wieder im Hospiz-
keit, Fröhlichkeit, Empathie, Kreativität und haus gelandet und sitze als Koordinatorin für
die Liebe zum Menschen dazu. das Palliativnetz im Dachgeschoss. Ich fühle
mich hier sehr wohl, es ist ein bisschen wie „
In meiner ambulanten Arbeit ist mir noch- NACH HAUSE KOMMEN“, was ja auch ein
mal bewusster geworden, dass egal, in wel- Maßstab für ein „gutes Sterben“ sein könnte.
cher Situation sich der Mensch befindet, Anne Bormann
Hospizbrief Ausgabe 1/202116
Aus dem Hospizhaus
Palliative Care Team
„Wir sind Allrounder, müssen alles im
„Es gibt keinen größeren Trost für einen Angehörigen, wenn der Patient ruhig und
friedlich verstorben ist“, sagt Deborah Leicht. Sie und ihre Kollegin Laura Isensee tun al-
les, damit der Sterbenskranke seine letzten Tage und Stunden ohne Schmerzen, Leiden
und Angst in seinem häuslichen Umfeld erleben kann. „Wenn wir es geschafft haben,
dass er gut sterben konnte, dann macht uns das zufrieden“, sagen Deborah und Laura.
Die beiden jungen Frauen bilden seit dem 1. Juli des vergangenen Jahres das Palliative
Care Team des Hospizvereins.
Sieben bis acht Patienten betreuen Deborah Situation häufig hoffnungslos überfordert.
und Laura in der Regel. Sie haben alle eine „Dann schicken wir den Ehemann schon
SAPV-Verordnung (eine spezialisierte ambu- mal zum Rauchen vor die Tür, damit er
lante Palliativversorgungs-Verordnung) und ein wenig ‚runter kommt‘“, sagt Deborah.
sind im Palliativnetz Wolfsburg eingebunden. „Unsere Aufgabe ist es aber auch, Eltern,
„Je nach Bedarf besuchen wir die Betroffe- Partner, Kinder und Verwandte auf die Ster-
nen täglich oder manchmal sogar mehrfach bephase vorzubereiten, ihnen erklären, was
am Tag“, erzählt Laura. „Wir leisten aber kei- passieren wird, sie stützen und ihnen Ängs-
ne pflegerische Arbeit im klassischen Sinne te nehmen“, erläutern die Beiden. „Der
– also waschen, Essen reichen etc.“, ergänzt Patient hat entschieden, zu Hause sterben
„Wenn es uns Deborah. Diese Aufgaben übernimmt bei zu wollen“, sagt Laura. „Das müssen alle
gelingt, dass der Bedarf ein Pflegedienst. aushalten.“
Mensch friedvoll
Das Palliativ Care Team schaut, wie Patient und Deborah und Laura verfügen über lange
gestorben ist, Angehörige mit der Situation klar kommen: Lei- pflegerische Erfahrung. Beide haben als
dann ist das für det der Kranke Schmerzen, quälen ihn Übelkeit Krankenschwester bzw. Gesundheits- und
oder Durchfall, reicht die Dosis der Medikation, Krankenpflegerin im Krankenhaus begon-
uns ein befriedi- nen bevor sie zur Hospizarbeit gekommen
brauchen Partner oder Kinder Unterstützung?
gendes Gefühl.“ „Wir sind Allrounder, müssen alles im Blick sind. Deborah gehört bereits seit 2005 zum
haben“, lächeln die Beiden. Sie fragen sich stets Wolfsburger Hospiz-Team, Laura ist seit sie-
aufs Neue: Wo ist medizinische oder psycho- ben Jahren dabei. Beide kennen die Hos-
soziale Unterstützung erforderlich? Hilft dem pizarbeit durch die stationäre Pflege, sind
Kranken zusätzliche Physiotherapie? Kann die ausgebildete Palliativ-Fachkräfte.
Trostinsel den Kindern Hilfe sein? Braucht es
zur Linderung der Symptome einer speziellen Im Hospizverein wird seit längerer Zeit dar-
ärztlichen Behandlung? über nachgedacht, ein eigenes Palliative
Care Team aufzubauen. Vor 1 1/2 Jahren
„Wir hatten einen Patienten, der zwar mor- übernimmt Deborah die Leitung des Pro-
gens und abends seine Morphintablette jektteams - zunächst allein. Ein Jahr später
bekommen hat, trotzdem tagsüber über kommt Laura dazu. Die beiden Pflegekräfte
heftige Schmerzen klagte“, nennt Laura reizt die neue Aufgabe, nach vielen Jahren
ein Beispiel. Dann nehmen sie Kontakt zum im stationären Einsatz. „In der ambulan-
behandelnden Arzt auf und besprechen eine ten Pflege sind wir viel mehr auf uns selbst
Anpassung der Medikation. gestellt, wir müssen eigenverantwortlich
Entscheidungen treffen, können uns aber
Ein wichtiger Teil ihrer Arbeit konzentriert auch die Zeit individuell einteilen“, nennt
sich auf die Angehörigen. Diese sind mit der Laura den Unterschied.
Hospizbrief Ausgabe 1/202117
m Blick haben“
„Am Ende all unserer Bemühungen steht Der Tod hat im Leben von Deborah bereits Deborah Leicht (links)
in der Regel trotzdem der Tod des Patien- früh eine Rolle eingenommen: „Mein Papa und Laura Isensee bil-
ten“, blicken sie nüchtern auf ihre Aufgabe. war Pastor, da bin ich schon als Kind häu- den seit dem 1. Juli des
vergangenen Jahres
„Wenn es uns gelingt, dass der Mensch fried- fig zu Beerdigungen mitgegangen“, berich-
das Palliativ Care Team
voll gestorben ist, dann ist das für uns ein tet sie. Im Krankenhaus hat sie dann erste des Hospizvereins.
befriedigendes Gefühl“, sagt Laura. Aber wie Erfahrungen in der Onkologie gesammelt.
verarbeiten die jungen Frauen den täglichen Auch Laura hat in ihrer Praxis als Intensiv-
Umgang mit dem Tod? „Mir hilft, dass es Krankenschwester viele Menschen sterben
sich bei dem Todkranken ja nicht um meinen sehen: „Ich habe so viele Tote gesehen, dass
Papa oder meine Mama handelt, ich also eine ich mich eigentlich zur Hebamme umschulen
gewisse Distanz habe“, schildert Deborah. lassen wollte. Damit ich auch mal Menschen
Trotzdem geht Deborah und Laura das Ster- auf die Welt kommen sehe.“
ben eines Patienten, den sie betreut haben, Willi Dörr
sehr nahe. „Die Selbstpflege ist dann sehr
wichtig“, sagt Deborah. Deshalb nehmen sie
bei Bedarf Supervision in Anspruch.
Hospizbrief Ausgabe 1/202118
Aus dem Hospizhaus
Vernetzungstreffen „Perspektiven Sozialer Arbeit in Palliative Care“
Es ist gut, mehr
voneinander zu wissen
Am 22. Januar 2021 hat an der Fakultät V der Hochschule Hannover in Form eines On-
line-Fachtags das 1. Niedersächsische Vernetzungstreffen „Perspektiven Sozialer Arbeit
in Palliative Care“ mit 40 Praktiker*innen, 21 Studierenden und drei Lehrenden stattge-
funden. Brigitte Werner, die stellvertretende Geschäftsführerin der Hospizarbeit Region
Wolfsburg e.V. hat dieses Treffen mit vorbereitet.
Die Anfrage, ob ich nicht Lust hätte, an der Der Gedanke an eine Vernetzung ist schon
Vernetzung von SozialarbeiterInnen aus dem lange da. Nun wird die Idee umgesetzt - sogar
Hospiz- und Palliativbereich in Niedersachsen unter Corona-Bedingungen. Es soll einen
mitzuwirken, erhalte ich in 2020 von mei- Fachtag geben, aber alles online.
ner langjährigen Kollegin aus der Palliativ-
station der MHH (Medizinische Hochschule „Mit diesem Fachtag sollen erstmalig
Hannover), Anke Meier. Uns verbinden seit Sozialarbeiter*innen in den unterschied-
2006 immer wieder PatientInnen, die aus lichsten Kontexten der Sterbe- und Trauer-
der MHH nach Wolfsburg in die ambulante begleitung sowie Palliativversorgung inner-
Hospizbegleitung oder ins stationäre Hospiz halb der Profession ins Gespräch kommen.
übergeleitet werden.
Regelmäßig
treffen sich
die sieben
Netzwerkerinnen
per Video, um
das Programm
zu gestalten.
Hospizbrief Ausgabe 1/202119
Wir möchten in Niedersachsen einen Beitrag Workshop 6: Soziale Arbeit in Palliative Care
zur Vernetzung von Sozialarbeiter*innen im im Rahmen gesundheitlicher Vorausplanung
Gesundheitswesen leisten, die am Ende des W Leitung: Susan Vogel, Verwaltungsprofes-
Lebens tätig sind. Die Problematiken in statio- sur für Rechtliche Grundlagen der Sozialen
nären und ambulanten Kontexten, aber auch Arbeit an der Fakultät V der Hochschule
Potenziale, Kompetenzen und Wirksamkeit Hannover
der Sozialen Arbeit sollen abgebildet wer-
den“, so lautet der Ankündigungstext. Der Fachtag wird ein voller Erfolg. Gerade
Die Vernetzung beginnt schon unter uns, dem auch das Zusammentreffen von Studieren-
Vorbereitungsteam. Regelmäßig treffen wir den und PraktikerInnen bringt Engagement
uns per Video und gestalten das Programm. und Dynamik hinein. Hier Stimmen aus dem
So entsteht der folgende Ablauf: Feedback:
„…innovative und tolle Durchführung
Professorin Verena Begemann (Uni Hanno- der Veranstaltung...“
ver) hält den Eröffnungsvortrag zum Thema:
„Haltungsbilder in der hospizlichen Sozialar- „...ich bin sehr interessiert an weiterem
beit“. Austausch...“
Anschließend teilen sich die ca. 60 Teilneh- „...freue mich über die anvisierte Ver-
menden (Studierende und PraktikerInnen aus netzung, dies habe ich bisher in meiner
ganz Niedersachsen) in Workshops auf: Berufsgruppe vermisst…“
Workshop 1: Soziale Arbeit in Palliative Care „…wir sind erfüllt von der Resonanz
im Krankenhaus und freuen uns auf weitere Begegnun-
W Leitung: Anke Meier, Sozialdienst an der gen…“
Medizinischen Hochschule Hannover
Auch wenn es für mich eine große Herausfor-
„Wir möchten in
Workshop 2: Soziale Arbeit in Palliative Care derung gewesen ist, so freue ich mich sehr,
– ambulante Hospizarbeit an diesem ersten Fachtag teilgenommen zu Niedersachsen
W Leitung: Petra Scholz-Marxen, Koordinato- haben. In meinem Workshop ist deutlich einen Beitrag
rin und Geschäftsführerin der Hospizarbeit geworden, dass KollegInnen aus stationä-
zur Vernetzung
Braunschweig e.V. ren Hospizen sich weiter vernetzen und aus-
tauschen wollen. Der Bedarf ist da, bisher von Sozial
Workshop 3: Soziale Arbeit in Palliative Care gibt es noch viel zu wenig Untersuchungen arbeiterinnen im
– stationäre Hospizarbeit in diesem Bereich, z.B. ob alle vorgesehen
W Leitung: Brigitte Werner, stellvertretende Stellen für Soziale Arbeit wirklich auch mit Gesundheitswesen
Geschäftsführerin der Hospizarbeit Region SozialarbeiterInnen besetzt sind oder welche leisten, die am
Wolfsburg e.V. Schwerpunktaufgaben Soziale Arbeit in den
Ende des Lebens
verschiedenen Hospizen übernimmt.
Workshop 4: Soziale Arbeit in Palliative Care tätig sind.“
aus berufspolitischer Sicht Es sollen weitere Fachtage folgen, der nächste
W Leitung: Sindy Herrmann, ehemalige Spre- ist schon für den 4. Juni 2021 geplant.
cherin der Sektion Soziale Arbeit der Deut-
schen Gesellschaft für Palliativmedizin Brigitte Werner
Workshop 5: Soziale Arbeit in Palliative Care
im Rahmen von Öffentlichkeitsarbeit
W Leitung: Rosemarie Fischer, Referentin in
der Geschäftsstelle vom Landesstützpunkt
Hospizarbeit und Palliativversorgung Nie-
dersachsen e.V., Celle
Hospizbrief Ausgabe 1/202120
Aus dem Hospizhaus
Hospiz und Lockdown:
„Wir wollen wieder Leben im Hospiz“
„Es ist uns gelungen, unseren Gästen und den Angehörigen auch in der schwierigen
Lockdown-Phase ein Zuhause zu bieten.“ Sichtlich stolz blicken Brigitte Werner und
Lucas Weiß auf die vergangenen Monate zurück. „Das ist eine tolle Gemeinschafts-
leistung des gesamten Teams gewesen“, loben die beiden Geschäftsführer des Hos-
pizvereins. Aber alle sehnen sich danach, ihr „altes“ Hospiz wieder zu bekommen.
man, so der Geschäftsführer, in Absprache
mit dem städtischen Gesundheitsamt sofort
im Rahmen einer Teilschließung reagiert.
„Das Ergebnis zeigt: Unsere Maßnahmen
haben gewirkt“, findet Lucas Weiß. Mas-
ken, Abstand, Desinfektion, Lüften, Testen,
Impfung - alle Mitarbeiterinnen und Mitar-
beiter hätten sehr diszipliniert mitgezogen.
So konnte die stationäre Hospizarbeit stabil
und sicher gehalten werden. „Wir wollten
auch in dieser Zeit ein so offenes Haus wie
möglich bleiben“, nennt Brigitte Werner die
Herausforderung. „Ein Hospiz muss immer
die Möglichkeit bieten, dass Gäste Besuch
Brigitte Werner und
160 Menschen hat das Hospiz im vergange- bekommen können“, unterstreicht sie. Lucas
Lucas Weiß sind
nicht nur für das nen Jahr im Haus in der Eichendorffstraße Weiß betont, dass bei all der Belastung die
hauptamtliche Team betreut. Das sind fast 70 Gäste mehr gewe- Pflege und Hauswirtschaft liebevoll und voller
voll des Lobes, sie sen als im Jahr zuvor. Diese Zahlen belegen Empathie ihre Gäste umsorgt hat.
möchten ausdrücklich zudem, dass der einzelne Sterbende viel kür-
die Ehrenamtlichen zer im Hopsiz verweilt hat. „Während 2019 Die beiden Geschäftsführer sind nicht nur für
mit einbeziehen, die
die Gäste im Durchschnitt 32 Tage bei uns das hauptamtliche Team voll des Lobes, sie
zu allen Zeiten frei-
willig und mit viel verbracht haben, sind es 2020 lediglich 17 möchten ausdrücklich die Ehrenamtlichen mit
Engagement überall Tage gewesen“, berichtet Lucas Weiß. einbeziehen, die zu allen Zeiten freiwillig und
dort geholfen haben, mit viel Engagement überall dort geholfen
wo Unterstützung So weit die nüchternen Zahlen. Aber dahinter haben, wo Unterstützung gefragt gewesen
gefragt gewesen ist. steckt eine enorme Belastung für alle Beschäf- ist.
tigten der Pflege, der Hauswirtschaft, des Sozi-
albereichs und der Verwaltung. „Unsere Mit- Aber die Geschäftsführer wissen, alle sehnen
arbeiter haben im Schnitt jeden zweiten Tag sich danach, dass das „alte Leben“ wieder
einen Sterbefall“, verdeutlicht Brigitte Werner. ins Hospiz kommt. Während der gesamten
An einem Wochenende seien gleich acht Men- Corona-Zeit mussten alle Gemeinschafts-
schen verstorben, ergänzt Lucas Weiß. aktivitäten vom Spiele-Nachmittag bis zum
gemeinsamen Fußballschauen im Fernsehen
Und die Aufnahme neuer Gäste funktioniert ebenso ausfallen wir Sommerfeste oder kul-
in Pandemie-Zeiten ebenfalls nicht so ein- turelle Angebote. Insbesondere die zwischen-
fach. Schließlich dürfen die strengen Coro- menschliche Nähe leidet unter der Pandemie.
na-Schutzmaßnahmen nicht vernachlässigt Lucas Weiß: „Hospiz ohne soziale Kontakte,
werden. Einen einzigen positiven Corona-Fall geht eigentlich gar nicht.“
habe es in all den Monaten gegeben. Da habe Willi Dörr
Hospizbrief Ausgabe 1/2021Sie können auch lesen
