Archivnachrichten 62 / März 2021 Thema: 1700 Jahre Jüdisches Leben - Landesarchiv Baden-Württemberg - Landesarchiv Baden ...
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Archivnachrichten
62 / März 2021
Thema: 1700 Jahre
Jüdisches Leben
Landesarchiv Festjahr Jahresbericht Quellenbeilage
Baden-Württemberg
1700 Jahre jüdisches Rückblick auf das Drei Väter, drei
Leben in Deutschland Jahr 2020 Mütter, fünf Namen
2 Archivnachrichten 62 / 2021
Editorial
Archivnachrichten 62 / 2021 3
Editorial
Editorial
2021 feiern wir 1700 Jahre jüdisches Leben sich jüdisches Leben wieder neu in Deutsch-
in Deutschland, denn solange leben Jüdinnen land entwickeln und ist leider auch heute noch
und Juden nachweislich auf dem Gebiet des immer durch Antisemitismus und Gewalt
heutigen Deutschlands. Mit zahlreichen Ver- bedroht. In diesen Archivnachrichten zeigen wir
anstaltungen wird dieses Jubiläum bundesweit einen kleinen Ausschnitt des jüdischen Lebens
gewürdigt, um Perspektiven auf die jüdische im deutschen Südwesten, wie er sich in den
Geschichte, aber auch auf die Zukunft sicht- reichhaltigen Quellen finden lässt.
bar zu machen: 1.700 Jahre jüdisches Leben in In der Quellenbeilage für den Unterricht
Deutschland […]: eine Geschichte mit Zukunft wird passend zum Thema über die Überlebens-
– so fasste es Angela Merkel in ihrem Beitrag geschichte des Ehud Loeb berichtet, eines
für die Wochenzeitung Jüdische Allgemeine badischen Jungen, der nur durch mehrere Iden-
zusammen. Gerade wir als Archiv, als Gedächt- titätswechsel und viele Helfer die Shoah über-
nis unserer Gesellschaft wollen hierzu einen lebte. Seine eigene Erzählung der Ereignisse
Beitrag leisten und beleuchten das Thema in eröffnet insbesondere für jüngere Schülerinnen
diesen Archivnachrichten unter ganz verschie- und Schüler einen individuellen Zugang zur
denen Blickwinkeln. Geschichte des Genozids an den badischen
Spätestens seit dem Mittelalter gibt es im Jüdinnen und Juden.
deutschen Südwesten jüdische Gemeinden. Außerdem enthält diese Ausgabe der Archiv-
Erste Spuren jüdischen Lebens lassen sich für nachrichten den Jahresbericht für das Jahr 2020,
das 11./12. Jahrhundert finden, so liegen die das für das Landesarchiv – wie für uns alle –
Anfänge der Gemeinde in Wertheim wahrschein- durch die Corona-Pandemie besonders heraus-
lich schon in dieser Zeit. Im Reichssteuerver- fordernd gewesen ist. Wie immer finden Sie im
zeichnis aus dem Jahr 1241 – also vor 780 Jahren Heft neben Berichten zu aktuellen Projekten
– werden die jüdischen Gemeinden in Schwä- sowie neu erschlossenen, digitalisierten oder
bisch-Hall, Esslingen, Ulm, Konstanz, Bopfingen restaurierten Beständen auch Hinweise zu Aus-
und Überlingen erstmals schriftlich erwähnt. stellungen und Veranstaltungen des Landes-
Jüdinnen und Juden lebten in den Dörfern und archivs, zu denen Sie herzlich eingeladen sind.
Städten, davon zeugen heute noch vielerorts Durch die Corona-Pandemie ist noch nicht
jüdische Friedhöfe, Synagogen oder Straßen- absehbar, ob alle Ausstellungen wie geplant
namen wie »Judengasse«. In ihren Heimatorten stattfinden können. Bitte informieren Sie sich
und Nachbarschaften, in Wissenschaft und auf unserer Website zur aktuellen Situation.
Wirtschaft, in Vereinen und Parteien prägten Ich wünsche Ihnen eine interessante Lektüre,
jüdische Einwohner die Geschichte des Landes. vertiefende Einblicke in das jüdische Leben im
Dennoch schloss die christliche Mehrheitsge- deutschen Südwesten und bleiben Sie gesund
sellschaft sie immer wieder in vielen Bereichen
von kultureller, sozialer und politischer Teilhabe Ihre
aus. Jüdisches Leben in Deutschland war sicht-
bar und gehörte dazu – allerdings stets in der
Spannung zwischen Akzeptanz und Ausgrenzung.
1 Synagoge Emmendingen,
Innenansicht, vor 1938.
Antisemitismus und Verfolgung gipfelten
Vorlage: LABW, HStAS EA schließlich in der Shoah, dem nationalsozialis ±Dr. Verena Schweizer
99/001 Bü 305 Nr. 394 tischen Völkermord. Nach 1945 musste Redaktion der Archivnachrichten
4 Archivnachrichten 62 / 2021
Inhalt
Inhalt
Thema: 22 Nur Einnahmequelle? 34 Haus des Lebens
1700 Jahre Zur Aufnahme von Juden in Wank
heim 1774 durch den Freiherren
Der jüdische Friedhof in Wertheim
— Monika Schaupp
Jüdisches Friedrich Daniel von Saint André
Leben — Wilfried Setzler
36 Ortenauer Landjudentum
Die Gedenk-, Lern- und
8 1700 Jahre jüdisches Leben 24 Bekehrer und Bekehrte Begegnungsstätte Ehemalige
in Deutschland Hohenlohische Gelegenheits Synagoge Kippenheim
Eine wechselvolle Beziehungs druckschriften zu jüdischen — Florian Hellberg, Jürgen Stude
geschichte von einseitigem Kultur Konvertitinnen und Konvertiten
transfer mit jüdischer Sinngebung — Jan Wiechert
38 Fleißige Händler –
— Birgit Klein
erfolgreiche Frauen
25 Vom Schutzjuden zum Jüdisches Leben zur Zeit
14 Steinerne Zeugen jüdischen Staatsbürger der Weimarer Republik in Baden
Lebens und Leidens Jüdisches Leben im 19. Jahr — Linus Maletz, Simon Metz
Kleindenkmale und Spolien hundert im Spiegel der historischen
erinnern an die jüdische Grundbuchüberlieferung
Bevölkerung an Main und Tauber — Michael Aumüller 40 »Der Pflug« (Hamachreschah)
— Claudia Wieland Ein jüdischer Landwirtschafts
verein zur Vorbereitung
26 Württembergische Rabbinate und
auf eine Auswanderung nach
16 Kontrollierte Durchreise Synagogen im 19. Jahrhundert
Palästina (Hachschara)
Josel von Rosheim und der Die Überlieferung der Israelitischen
— Jochen Rees
Durchzug von Juden durch das Oberkirchenbehörde im
Herzogtum Württemberg 1551 Staatsarchiv Ludwigsburg
— Erwin Frauenknecht — Peter Müller 41 Gurs 1940
Internet-Datenbank zur
Deportation der jüdischen
18 Maßnahme gegen 28 »Sittenlehre zur Erbauung
Bevölkerung aus Baden,
antijüdische Hetze und der Erwachsenen«
der Pfalz und dem Saarland
Verschwörungstheorien? Obrigkeitliche Vorgaben
— Martin Stingl
Die Absetzung des Adelberger Abts führen zum Umbau
Lucas Osiander d. Ä. im Jahr 1598 der Haigerlocher Synagoge
— Johannes Renz — Raphael Schmid 42 »Geistige Wiedergutmachung«
als Ziel
Das Hauptstaatsarchiv
20 Ein Justizskandal in 30 »In gnädigster Anerkennung
Stuttgart dokumentierte
Württemberg der Verdienste«
von 1962 bis 1968 das Schicksal
Der Fall des Joseph Süß Die Nobilitierung des jüdischen
der jüdischen Bevölkerung in
Oppenheimer im 18. Jahrhundert Bankiers Joseph Wolf Kaulla
Baden, Württemberg und
— Birgit Meyenberg
— Nicole Bickhoff Hohenzollern während der Zeit
des Nationalsozialismus
32 Das israelitische Frauenbad — Wolfgang Mährle
in Friesenheim
Hygienestandards – religiöse
Vorschriften – finanzielle Mittel
— Anja Schellinger
Archivnachrichten 62 / 2021 5
Inhalt
Archiv aktuell Quellen griffbereit Archive geöffnet
44 Rückblick auf das Jahr 2020 56 Erbverbrüderung statt Mauerfall 63 200 Jahre Landesvermessung
Jahresbericht des Landesarchivs Wiedervereinigung der Mark Ausstellung des Landesamts
Baden-Württemberg grafschaften Baden-Baden und für Geoinformation und
— Inka Friesen Baden-Durlach vor 250 Jahren Landentwicklung im Grundbuch
— Gabriele Wüst zentralarchiv 2021
— Michael Aumüller
51 Neuer Leiter im Staatsarchiv
Sigmaringen 57 Reichs-, Kreis- und Grafentage
vom 16. bis 18. Jahrhundert 64 … aus der Trennung
Franz-Josef Ziwes tritt
die Nachfolge von Erschließung des Bestandes heraus! 200 Jahre Evangelische
Volker Trugenberger an R-Rep. 72 im Staatsarchiv Landeskirche in Baden
— Inka Friesen, Verena Schweizer
Wertheim abgeschlossen Ausstellung im Generallandes
— Anne Christina May archiv Karlsruhe
— Udo Wennemuth, Wolfgang Zimmermann
52 Größte Extremismus-Sammlung
58 Vereinfachte Recherche nach
Deutschlands
70.000 Internierten
Land richtet Dokumentationsstelle
(Rechts-)Extremismus im
Registerbücher der Internierten
lager unter deutscher Verwaltung
Junges Archiv
Generallandesarchiv Karlsruhe ein
in der amerikanischen Zone
— Wolfgang Zimmermann
nach Einzelpersonen erschlossen 65 Digitale Grüße aus
dem 21. Jahrhundert
— Stephan Molitor
53 Transformation der Die Freiwilligendienstleistenden
Wiedergutmachung des Staatsarchivs
59 Von der Kaserne zum Kindergarten
Ludwigsburg auf Social Media
Start eines Pilotprojekts zur Die Konversion militärischer — Yanic Dollhopf, Jonathan Machoczek
Erschließung und Digitalisierung Objekte in der Überlieferung und Annika Richter mit Julia Schneider
von Wiedergutmachungsakten der Bundesanstalt für
— Peter Müller, Rebecca Schröder Immobilienaufgaben Freiburg
— Juliane Walliser
54 Direkt und bequem
Geschichte
Online-Bestellung Original
von Reproduktionen Kulturgut gesichert 66 Drei Väter, drei Mütter,
— Thomas Fricke
fünf Namen
60 Was kreucht und fleucht denn da?
Die Überlebensgeschichte des
55 Wilhelm Weinberg und sein Restaurierung von zoologischen
Ehud Loeb aus Bühl in Baden
»Kataster der Geisteskranken« Lehrtafeln aus dem
— Daniel Felder
Universitätsarchiv Freiburg
Neue Erkenntnisse zur Entstehung
— Cornelia Bandow, Dieter Speck
der »Winnentaler Patientenblätter«
im Staatsarchiv Ludwigsburg
— Christian Hofmann 62 back to the roots
Wie die Akten des Finanzamts
Hirsau über Freudenstadt,
Bonn, Siegburg, Brühl und
München letztendlich ins Staats
archiv Sigmaringen kamen
— Sabine Hennig
6 Archivnachrichten 62 / 2021
1700 Jahre jüdisches Leben
1700 Jahre
Jüdisches Leben
Cover:
Außenansicht der Ehemaligen Jüdinnen und Juden wurden und werden
Synagoge Kippenheim.
Vorlage: Förderverein
Ehemalige Synagoge
mit Vorurteilen und Stereotypen belegt, dabei
gehören sie seit Jahrhunderten zu unserer
Kippenheim e. V.
Hardheim, »Lehrer Emanuel
Wertheimer u[nd] Frau«,
vor 1926.
Gesellschaft dazu. Sie bildeten Gemeinden und
errichteten Synagogen, Mikwen sowie Fried
Vorlage: LABW, HStAS EA
99/001 Bü 305, Nr. 691
Blick auf den jüdischen Fried
hof Wertheim im April 2007.
höfe. Sie lebten auf dem Land und in der Stadt
und betätigten sich wirtschaftlich, lange Zeit
Vorlage: LABW, StAWt S-N
70_451_7579/24A (01.04.2007)
Aufnahme: Hans Wehnert,
Wertheim
nur in den für sie erlaubten Berufen. Sie rangen
um Anerkennung und rechtliche Gleichstellung
Fragment aus dem Wert
heimer »Lilien-Machsor«,
Anfang des Abendgebets für
und wurden doch immer wieder verfolgt,
den ersten Vorabend
vor Pessach, beginnend mit der
Qedushat ha-yom, 14. Jh.
Vorlage: LABW, StAWt G-Rep.
108 Nr. 1 vertrieben und ermordet. Von der reichen jüdi
Diese Seite:
Jüdische Gemeinde Konstanz,
schen Kultur und Geschichte und vom jüdischen
Leben berichten die Autorinnen und Autoren
Weihe des Betsaales, Juli 1966.
Aufnahme: Stadt Konstanz,
Heinz Finke
Vorlage: LABW HStAS EA
99/001 Bü 305, Nr. 951 ebenso wie von Ausgrenzung und Verfolgung.
8 Archivnachrichten 62 / 2021
1700 Jahre jüdisches Leben
1700 Jahre jüdisches
Leben in Deutschland
Eine wechselvolle Beziehungs
geschichte von einseitigem
Kulturtransfer mit jüdischer
Sinngebung
Das Jahr 2021 ist in Deutschland ein Festjahr: an in den Stadtrat berufen durften. Dieser
In Deutschland wird in besonderer Weise Annahme folgend würde dieses allgemeine
einem Reichsgesetz gedacht, das der römische Gesetz eine Anwesenheit von Juden in
Kaiser Konstantin im Jahr 321 nach christlicher Köln vor 1700 Jahren belegen.
Zeit, also vor 1700 Jahren, erließ: Zuweilen wird diese Annahme noch fortge-
Durch ein allgemeines Gesetz gestehen wir sponnen, weil im Codex Theodosianus un-
allen Stadträten zu, dass Juden in den Stadtrat mittelbar im Anschluss an dieses Reichsgesetz
berufen werden. Damit aber ihnen etwas von die knappe Zusammenfassung einer weiteren
der früheren Praxis zum Trost gelassen werde, konstantinischen Verordnung aus dem Jahr 330
dulden wir, dass zwei oder drei nach ewigem abgeschrieben ist: Als Reaktion auf Konstantins
Privileg durch keine Berufungen belastet werden. Zugeständnis von 321 befreit sie wiederum
Für alle in der Archivarbeit und -recherche die Juden reichsweit von einer Berufung in
Aktiven ist es zwar bedauerlich, aber nicht einen Stadtrat, sofern sie bereits ein Amt inner-
1 Schülerinnen und Schüler verwunderlich, dass sich dieses allgemeine halb einer jüdischen Gemeinde als Priester,
lesen die Textpassage
im Dekret Kaiser Konstantins
Gesetz nicht als zeitgenössischer Papyrus über- Synagogenvorstände (archisynagogi) und Väter
von 321 n. u. Z., überliefert liefert in einem Archiv findet, sondern nur in der Synagoge, ausüben. Hieraus wurde und
im Codex Theodosianus 16, seiner Abschrift in dem im fünften Jahrhundert wird zuweilen geschlossen, in Köln habe bereits
8.3, Biblioteca Apostolica
Vaticana, Cod. Reg. Lat. 886, kompilierten Codex Theodosianus überliefert im Jahr 330 eine große jüdische Gemeinde mit
fol. 435v. ist, der wiederum in einer Handschrift des unterschiedlichen Ämtern existiert. Letzterer
Vorlage: LABW sechsten Jahrhunderts im Besitz der Biblioteca Rückschluss ist zurecht kritisiert worden, da der
Apostolica Vaticana erhalten ist. Überlieferungszusammenhang im Codex Theo-
Als allgemeines Gesetz, d. h. Reichsgesetz dosianus es nicht erlaubt, die Gemeindeämter
war Konstantins Zugeständnis für das ganze in einer allgemeinen Reichverfügung von 330
Reich verbindlich. Ein besonderer Bezug zum auf eine jüdische Gemeinde in Köln zu beziehen.
heutigen geografischen Raum Deutschlands Doch auch hinsichtlich des Reichsgesetzes
könnte allein dadurch gegeben sein, dass dem von 321 sind die Meinungen in der Forschung
Kompilator des Codex Theodosianus dieses geteilt, inwiefern die Kölner Adressaten in der
Reichsgesetz in der Abschrift an den Stadtrat Abschrift des Reichsgesetzes im Codex Theo-
von Colonia Agrippinensis, dem antiken Köln, dosianus zweifelsfrei die Existenz von Juden in
vorlag und er in den Codex nicht nur seinen Köln belegen.
Text, sondern auch die Adressaten übertrug. Nicht nur Michael Toch, emeritierter
Dieser Eintrag der Adressaten wurde Professor für mittelalterliche Geschichte an der
und wird häufig dahingehend interpretiert, Hebräischen Universität Jerusalem, bezweifelt
dass Konstantin dieses Gesetz an die Kölner dies: Ist dies wirklich aus der Tatsache zu er-
Dekurionen sandte in dem Wissen, dass Juden schließen, daß der Wortlaut des betreffenden ‚all-
in Köln lebten, die die Dekurionen von nun gemeinen Gesetzes‘ Kaiser Konstantins d. Großen
Archivnachrichten 62 / 2021 9
1700 Jahre jüdisches Leben
sich in einer Abschrift für die Dekurionen von Köln wenn nicht grundsätzlich, so doch zumindest
erhalten hat? Auch Sebastian Ristow, Professor hinsichtlich seiner Gleichberechtigung. Daher
am Archäologischen Institut der Universität wird das konstantinische Reichsgesetz von 321
zu Köln, sieht die sehr geringen Informationen des positiv als Zugeständnis im Sinne einer recht-
Edikt als unbedeutender an als die Tatsache, dass lichen Gleichstellung von Juden interpretiert,
es ohnehin in jeder größeren Stadt des römischen um diese auch für die Juden in Deutschland in
Reichs eine jüdische Gemeinde gegeben haben späteren Zeiten einzufordern.
dürfte und sich für Köln keine belastbaren, konkre- So berichtete Berthold Rosenthal in seiner
ten und besonderen Informationen aus dem Heimatgeschichte der badischen Juden seit
Edikt ableiten ließen. Da Colonia Agrippinensis ihrem geschichtlichen Aufbau bis zur Gegenwart
sich bereits im ersten Jahrhundert zu einer (Bühl/ Baden 1927), auf einem Gedenkstein
Stadt entwickelt hatte, wäre es folglich durch- der Kölner St. Gereonkirche sei eine Verordnung
aus möglich, heute rund 2000 Jahre jüdisches des römischen Kaisers Konstantin vom 11. Dezem-
Leben in Deutschland zu feiern. ber 321 eingemeißelt. Sie meldet, daß die Juden
Dass aber aktuell dem konstantinischen von Köln den römischen Bürgern gleichgestellt
Gesetz von 321 eine so große politische Bedeu- und in die Kurien der römischen Bürger berufen
tung beigemessen wird, hat seinen Grund darin, werden sollen.
dass jüdischem Leben in Deutschland immer Heute will auch das renommierte Leo Baeck
wieder die Berechtigung abgesprochen wurde, Institute – New York | Berlin (LBI) mit seinem
2 Baum des Lebens in
Siddur minhag
Ashkenaz, 13./ 14. Jh.
Vorlage: London,
British Library, Ms. Add.
11639, fol. 122r
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1700 Jahre jüdisches Leben
3 »Plan von der Residentz Projekt Shared History: 1700 Jahre jüdisches ein prächtiges steinernes Haus sowie in Frankfurt
Stadt Mannheim«, hand
kolorierte Reproduktion
Leben im deutschsprachigen Raum anhand von mehrere Grundstücke. Dies alles war ihm nur
eines Kupferstichs von J. A. 52 Objekten die Geschichte von zentraleuropäi- in seiner Eigenschaft als privilegierter Hoffaktor
Bartels von 1758. Auf der schen Juden erzählen, beginnend mit dem Edikt von möglich. Er vermittelte Darlehen für seinen
rechten Seite des Stadtplans
ist das Landhaus mit Konstantin dem Großen aus dem Jahre 321, das Schutzherrn, den Kurfürsten von der Pfalz, sowie
Garten und Orangerie des Juden erstmals Ämter in der städtischen Verwal- für die Höfe zu Erbach, Darmstadt und Wien.
Moses Lemle Reinganum zu
erkennen (siehe Markierung). tung in Köln zugestand. Hier wird gleichfalls das Aufgrund seiner Stellung war M. Fürsprecher
Vorlage: Marchivum, Reichsgesetz als Zugeständnis zugunsten der der pfälz. Juden beim Kurfürsten. Zeitweise
Kartensammlung, KS00749 Juden interpretiert, wohingegen es tatsächlich Vorsteher der jüd. Gemeinde zu Mannheim,
das Gegenteil bedeutete: Es hob die bisherige unterstützte er Arme und Waisen sowie die jüd.
Freistellung der Juden von städtischen Ämtern Gemeinden im Lande Israel. Seine bedeutendste
auf und belastete sie dadurch mit den hieraus Leistung stellte 1708 die Errichtung eines
resultierenden Bürden. Lehrhauses, einer sog. ‚Klaus‘, in Mannheim dar,
Somit steht das konstantinische Reichsge- an der zehn Rabbiner unterrichten sollten.
setz von 321 für eine Entwicklung, die Juden bis Das Stiftungsvermögen betrug 100 000 Gulden.
zu ihrer Gleichstellung 1871 im deutschen Kai- In seinem Testament von 1722 erließ M. genaue
serreich von gleichen Rechten ausschloss. Und Vorschriften über die Arbeit und das Verhalten
auch nach 1871 blieben Juden de facto benach- der Rabbiner sowie der Studenten. Zwischen
teiligt, so bei der Besetzung von Richterämtern Armen und Reichen sollte kein Unterschied ge-
oder Professuren, bevor die nationalsozialis- macht werden. Stipendien sollten Kindern mittel-
tische Gewaltherrschaft ihnen ab 1933 wieder loser Eltern ein Studium am Lehrhaus ermögli-
zunächst die Bürgerrechte und dann auch die chen. Diese Stiftung hatte Vorbildwirkung für die
Existenzberechtigung absprach. späteren Lehrhäuser in Worms und Mainz.
Daher sollte die Erinnerung an das Gesetz Auch wenn sich der Lebensstil eines privi-
von 321 im Sinne des englischen shared als legierten Hoffaktors häufig von dem anderer
einer gemeinsam geteilten Geschichte die umge- Juden unterschied, so lässt der Hinweis auf das
kehrte Funktion haben, nämlich dazu motivie- Landhaus mit Garten und Orangerie sowie
ren, gerade auch jene Quellen zu erschließen, auf das Mustergut auf der Mühlau, einer Mann-
die davon zeugen, wie vielfältig Jüdinnen und heim vorgelagerten Insel im Rhein, aufhor-
Juden über die Jahrhunderte hinweg ihr Leben chen. Ein Blick in die Mannheimer Kaufproto-
gestaltet und Teilhabe an der Mitgestaltung der kolle vermag den Garten mit Orangerie genau
Gesellschaft eingefordert haben – allen Rest- zu verorten. 1711 verzeichnen sie den Verkauf
riktionen und Verfolgungen zum Trotz. einer Behausung sampt hausplaz, garthen undt
Bekanntermaßen dokumentieren Quellen allen zugehörungen im 59. f. quad. No. 1. et 2.
±Literaturhinweise
in Archiven indes vor allem diese Restriktio- an Herrn Lemble Moyses und frommet dessen
Berthold Rosenthal: Heimat nen und Verfolgungen. Gerichtsakten zeugen hausfraw. Das vermeintliche Landgut lag also
geschichte der badischen Juden
seit ihrem geschichtlichen häufiger von Konflikten als von einer fried- im heutigen Quadrat E 7 innerhalb der Stadt,
Auftreten bis zur Gegenwart. lichen oder gar freundschaftlichen Koexistenz, und zwar in der Nähe der nördlichen ehemaligen
Bühl/Baden 1927, S. 2.
serielle Steuerlisten eher von einem jüdischen Befestigungsanlagen der Festung Friedrichs-
Katja Kliemann und Sebastian Sonderstatus. Folglich sind Archivrecherchen burg, die nach ihrer Vereinigung mit der Stadt
Risto: »Köln und das frühe
erforderlich, die es ermöglichen, neue Quellen- ab 1710 der neuen städtischen Bebauung
Judentum nördlich der Alpen.
Kontinuität, Umbruch oder texte gegen den Strom zu lesen oder auch auf und im südlichen Bereich dem neuen Schloss
Neubeginn?« In: Mitteilungen den ersten Blick monotone Quellengattungen wich. Folglich lag der neue Besitz in promi-
der Deutschen Gesellschaft
für Archäologie des Mittel zum Sprudeln zu bringen. nenter Lage, zumal in seiner Nähe bald das
alters und der Neuzeit 31 (2018) Diese abstrakten Ausführungen lassen Rheintor gebaut wurde. Dies lässt zunächst
S. 9–20, S. 13.
sich am Beispiel des Mannheimer Moses Lemle vermuten, dass das neue Anwesen dem Hoffak-
Michael Toch: »Dunkle Jahr Reinganum (1660/66–1724, abgekürzt M.) tor vor allem dazu dienen sollte, seinen hohen
hunderte«. Gab es ein jüdisches veranschaulichen, dessen facettenreiche Status ähnlich zu den christlichen Mitgliedern
Frühmittelalter? (Kleine
Schriften des Arye Maimon- Persönlichkeit sich bereits in vielerlei Hinsicht der Hofgesellschaft zu demonstrieren. Orange-
Instituts für Geschichte erkennen lässt, liest man nur in seinem Eintrag rien waren seinerzeit in der christlichen Elite
der Juden 4). Trier 2001, S. 12.
https://www.lbi.org/de/ in der Neuen Deutschen Biographie: beliebt, denn im Humanismus der Renaissance
projects/shared-history/ 1712 erhielt M. in Mannheim die Konzession verwiesen sie auf den antiken Mythos vom
(aufgerufen am 31.01.2021).
zum Bau eines Landhauses mit Stallungen, Baum mit den Goldenen Äpfeln. Die Goldenen
Uri Robert Kaufmann: Orangerie und Garten. Auf der Mannheimer Flur Äpfel hatten eine hohe symbolische Bedeutung,
»Moses Reinganum, Lemle«. Mühlau richtete er ein Mustergut mit Gestüt denn sie wurden von den Hesperiden, den
In: Neue Deutsche
Biographie 18 (1997) S. 207. und eine Tapetenmanufaktur ein; dort ließ er die Nymphen des Abends, Sonnenuntergangs und
https://www.deutsche- Geschichte des Stammvaters Jakob und seiner Westens (von Hesperis, der weiblichen Ver-
biographie.de/pnd137575688.
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Söhne bildlich darstellen, was für einen deutschen körperung des Abendsterns Venus als Pendant
(aufgerufen am 31.01.2021). Juden jener Zeit ungewöhnlich war. Außerdem zum männlichen Abendstern Hesperos), in
besaß M. 1714 an der Breiten Straße in Mannheim einem Garten gehütet, sodass die Hesperiden12 Archivnachrichten 62 / 2021
1700 Jahre jüdisches Leben
4 Kaufprotokolle 1724-1731:
7. der verstorbene Verkauffer
denen herrn und fraw
Kaufferen den genuß= undt
gebrauch deß ahn dem
hindteren ihme Verkauffern-
und seinen Erben verbliebenen
größeren stall anschlie
ßenden kleinen garthens=
undt orangerie hauses auff
ihr lebens lang mündlich
zugesagt, Sie herr und fraw
Käuffere aber den genuß
dieses kleinen garthens, wie
auch dem Sommer hin, durch
den gebrauch des orangerie
hauses deß Verkaufferen
Erben würcklich überlaßen
haben, so verbindten Sie
Erben sich hiemitt, undt krafft
dieses daß Sie dagegen
ermlts. Orangerie Hauß von
Herbst biß auf daß frühe Jahr
dem Herrn= undt fraw Kauf
feren = wie auch deren Erben
zu Hinsezung Ihrer oranien=
undt Citeronen baum forth
andteren garthen gewächß
beständtig einraumen
undt gebrauchen laßen
wollen, alles ohne gefehrde
undt arglist.
Vorlage: Marchivum, Amts
bücher, 2/1900_00063, S. 294
zu den Namenspatinnen der Zitrusfrüchte und Besitzes hinaus. Denn als 1723 der kurfürstlich
der Orangeriekultur seit der Renaissance wurden. kurpfälzische Geheime Rat und Staatssekretär
Wollte sich also M., bekannt für seinen ho- Jacob Dillmann von Halberg das Anwesen
hen Grad der Akkulturation, mit seinem Garten von seiner Churfürstl. Dhlt. zu Pfaltz ober hoff-
samt Orangerie als Anhänger dieser humanisti- undt Militz Factoren Herrn Lemble Moyses kaufte,
schen Renaissancekultur präsentieren? Weitere zeugen bereits die von beiden Seiten verwende-
Eintragungen in den Kaufprotokollen lassen ten Titel davon, dass der Verkauf auf Augen
erkennen, dass Garten und Orangerie nicht nur höhe erfolgte. Denn M. behielt sich das Recht
eine repräsentative Funktion, sondern auch vor, weiterhin den Garten für den Spaziergang
eine hohe Bedeutung an sich für den Hoffaktor sowie die Orangerie nutzen zu dürfen, was 1728
hatten, selbst über die Zeit seines eigentlichen auch gegenüber seinen Erben bekräftigt wurde.Archivnachrichten 62 / 2021 13
1700 Jahre jüdisches Leben
5 Popers, Meir / Mannheim, Nicht auszuschließen ist aber auch noch ein Lulaw am Laubhüttenfest ist. Eine der Schriften
Nathan Neta/ Wolf,
Benjamin, »Me‘orot Nathan«
anderer oder weiterer Grund, der Garten preist M. als Gönner und Förderer der Klaus
(»Me‘ore or ve-ja‘ir netiv«), und Orangerie für ihn so bedeutsam machte. mit einer blumigen Widmung: Er ging in seinen
Frankfurt/ M. 5469/ 1708/09. Als Gründer des Mannheimer Lehrhauses, Garten herab und pflückte Lilien, die studieren;
Vorlage: Gershom Scholem der Klaus, fühlte M. sich der jüdischen Tradi- ein Zitat aus dem Hohenlied der Liebe (6,2),
Library, Israel National Library
tion sehr verpflichtet. Die Untersuchung der das mit einer Deutung aus dem Babylonischen
hebräischen Schriften, die in seinem Lehrhaus Talmud verflochten wurde. Der Garten des
6 Popers, Meir / Mannheim, studiert und verfasst wurden, zeigt, dass die Hohenlieds als Allegorie für den Gottesgarten
Nathan Neta/ Wolf,
Benjamin, »Me‘orot Nathan« Klaus in ihren ersten Jahrzehnten ein Zent- wurde in der kabbalistischen Lehre weiter aus-
(»Me‘ore or ve-ja‘ir netiv«), rum des Studiums der Kabbala, der jüdischen geführt, in dieser Widmung aber auf M.s Garten
Frankfurt/ M. 5469/ 1708/09
mit Widmung an Lemle Mystik, war. Zahlreiche dieser kabbalistischen in seiner realen Form und in seiner symboli-
Moses Reinganum: »Er stieg Schriften widmen sich dem Garten Eden, schen Form, der Klaus, dem Lehrhaus, bezogen.
in seinen Garten und
der sich nicht nur paradiesisch transzendent Allem Anschein nach hatten M.s Garten und
pflückte Lilien, die studieren«
(Zitat aus dem Hohen Lied im Himmel befand, sondern auch sein Pendant Orangerie einerseits eine jüdische Bedeutung
6,2 und dem Babylonischen im irdischen Garten Eden fand. Die verbotene und können zudem als ein hervorragendes Bei-
Talmud Schabbat 30 b).
Frucht des Baumes der Erkenntnis wird hier spiel für eine Interaktion und einen kulturellen
Vorlage: Gershom
Scholem Library, auch als Ethrog gedeutet, jener Zitrusfrucht, Austausch mit der Umgebung dienen. M. teilte
Israel National Library die seit der Antike Bestandteil des Feststraußes zeitgenössische kulturelle Praktiken, gab ihnen
aber jüdische Inhalte, die sich nur Kennerinnen
und Kenner der jüdischen Tradition und Reli-
gionsgeschichte erschlossen und erschließen,
eine so subtile Umdeutung, dass sie anscheinend
nicht zu einem Symbolkonflikt führte.
M.s Engagement in Landwirtschaft und Hor-
tikultur hingegen widersprach zwar dem anti-
jüdischen Stereotyp eines Juden, der angeblich
unproduktiv sei und keinen Bezug zur Scholle
habe. Doch führte umgekehrt die Bewirt-
schaftung des Guts zu Konkurrenz und daraus
resultierenden Konflikten, so der Vorwurf 1716,
Jud Lemble Moyses habe am Fest von Mariä
Geburt (dem 8. September) durch seine Leuth auff
der Mühlaw daß hew, oder ohmet machen lassen.
Als zwei Jahre später Pferde von Mannheimer
Bürgern nahe bei der Mühlau weideten, ging
M. scharf gegen die Verletzung seines Besitzes
vor. Mit seinem jüdischen Hofmann habe M.
die Pferde in seinen Hof und Stall getrieben, den
sie ohne ihre schweiffen ganz geschändet undt
beschädigter wieder verlassen hätten. Daraufhin
klagten einige Bürger als Besitzer der Pferde
gegen den nun zum Juden Lemble Moyses Degra-
dierten, sodass Zeugen über M.s mögliche
Beteiligung an diesem Vorfall Auskunft geben.
Diese Beispiele zeugen stellvertretend von
der langen und wechselvollen geteilten Ver-
flechtungsgeschichte jüdischen Lebens in
Deutschland, einer im deutschen Doppelsinn
miteinander verbundenen wie auch getrennten
Geschichte, in der Jüdinnen und Juden sehr
viel häufiger die Interessen und Vorlieben ihrer
Umwelt teilten als umgekehrt. Es bleibt zu hof-
fen, dass in den kommenden 1700 Jahren diese
Ungleichzeitigkeit zugunsten eines wirklich
gleichberechtigen Verhältnisses auf Augenhöhe
mit einem wechselseitigen wahren Interesse
aneinander überwunden wird.
±Birgit E. Klein, Professorin an der Hochschule
für Jüdische Studien Heidelberg und Rabbinerin14 Archivnachrichten 62 / 2021
1700 Jahre jüdisches Leben
Steinerne Zeugen jüdischen
Lebens und Leidens
Kleindenkmale und Spolien
erinnern an die jüdische
Bevölkerung an Main und Tauber
In den beiden fränkischen Metropolen Würz- Territorialherren geleitet. Zeugnisse dieses
burg und Rothenburg o. d. T. gab es bereits (Zusammen-)Lebens, das mit dem Holocaust
im Hochmittelalter bedeutende jüdische Ge- ein grausames Ende fand, gibt es v. a. in
meinden, deren Mitglieder wie z. B. Rabbi Meir archivischen Quellen. Der Kundige trifft jedoch
ben Baruch in der ganzen Aschkenas bekannt auch vor Ort, in den Städten und Gemeinden,
waren. Doch auch in den kleinen Landgemein- auf Spuren jüdischen Lebens und Leidens, auf
den an Main und Tauber lebten Juden, wie der steinerne Zeugen einer vergangenen Zeit.
älteste Hinweis auf Lieberman de Grunsvelt Ein Steindokument, das erst auf den zweiten
von 1218 belegt. Phasen friedlicher Koexistenz Blick seine Bedeutung preisgibt, findet sich
zwischen Juden und Christen wechselten mit in der Pfarrkirche in Uissigheim bei Külsheim
Zeiten intensiver Verfolgung und Ausgrenzung. (Abb. 1). In der Innenwand ist ein Epitaph
Nachfolgende Wiederansiedlungen waren eingemauert, welches einen gefesselten Ritter
meist vom wirtschaftspolitischen Interesse der mit einer kleinen Figur zeigt, die diesem ein
1 2
1 Grabmal des Arnold von
Uissigheim in der
katholischen Pfarrkirche.
Vorlage: LABW, StAWt S-V 10
Fotosammlung, 0013-04-346
2 Seiteneingang der Marien
kapelle Wertheim mit Inschrift:
»Anno d[omi]ni m°cccc°xlvii
ist hie zubroche[n] und
verstort worde[n] eine juden
schule und angehaben[n]
dise capelle […]«.
Aufnahme: LABW, Claudia
WielandArchivnachrichten 62 / 2021 15
1700 Jahre jüdisches Leben
Direkt zur Dokumentation Schwert an den Hals hält. Was hat es damit Monika Schaupp in diesem Heft). Über seine
der jüdischen Friedhöfe auf sich? Es handelt sich um das Grabmal des Entstehung sind wir gut unterrichtet, existiert
inklusive Fotos
Ritters Arnold von Uissigheim, der als König doch noch die Urkunde aus dem Jahr 1406
LABW, StAL EL 228 b I:
www.landesarchiv-bw.de/
Armleder im Jahr 1336 ein Pogrom an Main über den Kauf des Areals durch die jüdische
plink/?f=2-1873699 und Tauber anführte. Ausgehend von Röttingen Gemeinde. Die Dokumentation der Grabsteine
überzog er viele fränkische Judengemeinden dieses und weiterer jüdischer Friedhöfe sowie
mit Tod und Verfolgung. Im Gegensatz zu die dazugehörigen Fotos finden sich im
früheren Initiatoren solcher Verfolgungen Staatsarchiv Ludwigsburg (LABW, StAL EL 228
endete er jedoch vor dem Würzburger Zentge- b I und LABW, StAL EL 228 b II).
richt in Kitzingen und wurde mit dem Zentrum der jüdischen Gemeinde Wertheim
LABW, StAL EL 228 b II:
Schwert hingerichtet. war die damalige Synagoge in unmittelbarer
www.landesarchiv-bw.de/
plink/?f=2-2940185 Die wirtschaftliche Bedeutung jüdischer Nähe zum Marktplatz. An ihrer Stelle erhebt sich
Händler und Kaufleute für die Landbevölkerung jedoch seit 1447 eine Marienkapelle, über deren
lässt sich an Architekturzeugnissen in der Seiteneingang eine Inschrift vom Schicksal des
Regel nicht ablesen. Ein Vertreter, der als Hof- Gebäudes berichtet (Abb. 2). Von der letzten in
faktor für die Grafen von Hohenlohe-Weikers- Wertheim errichteten Synagoge, 1798/99 gebaut
heim tätig war, ist jedoch als steinernes Abbild und erst 1961 abgerissen, zeugt nur noch ein
verewigt. Lämmle Seligmann wird zusammen beschrifteter Türsturz (Abb. 3). Dieser ist heute
mit weiteren Bediensteten des Grafenhauses Bestandteil des Gedenkorts für die verfolgten
in der karikaturenhaften Zwergengalerie und ermordeten Wertheimer Juden.
der Gartenanlage von Schloss Weikersheim Die in Werbach-Wenkheim nach den Zerstö-
dargestellt (Abb. 5). rungen im Nationalsozialismus als Gedenk-
Trotz der teils abseitigen Lage ist ein und Veranstaltungsort durch einen Verein
Friedhof der offensichtlichste Beleg für eine wiederhergerichtete Synagoge bewahrt dagegen
ehemalige jüdische Gemeinde. In Wertheim die Erinnerung an das jüdische Leben und
am Main liegt dieser, wie üblich mit einer Mauer fordert zur Auseinandersetzung mit Geschichte
geschützt und abgegrenzt, am Ortsausgang und Gegenwart christlich-jüdischer Beziehun-
Richtung Würzburg (siehe auch Beitrag von gen auf (Abb. 4). ±Claudia Wieland
3 4 5
3 Türsturz der letzten
Wertheimer Synagoge
mit hebräischer
Stiftungsinschrift.
Aufnahme: LABW,
Claudia Wieland
4 Der frühere Betsaal der
Synagoge Wenkheim
mit Thoraschreinnische
und Frauenempore
beim Tag der Heimat
forschung 2017.
Aufnahme: Armin
Härtig
5 Hoffaktor Lämmle
Seligmann in der
Zwergengalerie von
Schloss Weikersheim.
Vorlage: LABW, StAWt
A-60 Nr. 600, Bild 716 Archivnachrichten 62 / 2021
1700 Jahre jüdisches Leben
Kontrollierte Durchreise
Josel von Rosheim und der Durchzug von Juden
durch das Herzogtum Württemberg 1551
1 Herzog Christoph von Der aus dem Elsass stammende Josel von Ros- Reichstag 1550/51 aufmerksam. Im Frühjahr
Württemberg und Josel
von Rosheim treffen heim (um 1478–1554) gilt als der bedeutendste 1551 entwickelten sich daraus intensive
Vereinbarungen über den Fürsprecher der Juden im Heiligen Römischen Verhandlungen mit dem württembergischen
Durchzug der Juden durch
Reich. Als unermüdlicher und geschätzter Unter- Hof. Und im August 1551 wurde zwischen Herzog
das Herzogtum Württem
berg (11. August 1551). händler vermittelte er in der ersten Hälfte des Christoph (1550–1568) und Josel von Rosheim
Vorlage: LABW, HStAS 16. Jahrhunderts zwischen Juden und Christen. in namen und von wegen gemainer jüdischhait
A 56 U 15 Er intervenierte bei drohenden Vertreibungen als ir vollmechtiger anwaldt ein grundsätzliches
seiner jüdischen Glaubensgenossen durch Fürs- Abkommen erzielt, das den Juden unter
ten oder Städte beim Kaiser oder beim Reichs- genau bestimmten Bedingungen den Durchzug
kammergericht, setzte sich für gefangene Juden durch das Herzogtum gestatten sollte (Abb. 1).
ein oder organisierte als Anwalt praktische Verknüpft war das herzogliche Zugeständnis mit
Hilfe, etwa in Form von Geleitbriefen. In den der Bedingung, dass alle laufenden Verfahren,
Quellen tritt er häufig als Schtadlan (Fürsprecher) die Juden mit württembergischen Untertanen
oder als gemeiner Jüdischheit Regierer im deut- vor dem Rottweiler Hofgericht oder dem
schen Land hervor. Seine Integrität genoss hohes Reichskammergericht führten, sofort eingestellt
Ansehen, nicht zuletzt am kaiserlichen Hof. werden sollten. Bis ins Detail genau geregelt
Mehrere kaiserliche Privilegien gehen auf Josels sind die Konditionen und Tarife für das Geleit.
direkte Intervention zurück: 1544 etwa gelang Besiegelt wurde die Urkunde sowohl
es ihm, von Kaiser Karl V. ein umfassendes von Herzog Christoph als auch von Josel von
2 Siegel Josels von Rosheim. Privileg für einen weitreichenden Bestands- Rosheim. Dessen Siegel zeigt einen Stierkopf
Vorlage: LABW, HStAS,
und Geleitschutz der Juden zu erreichen. im Schild, darüber die Umschrift Josef in hebrä
A 56 U 15 1551 fungierte Josel von Rosheim als Vermit ischen Schriftzeichen (Abb. 2). Auf der Plica
tler im Herzogtum Württemberg. Konkreter der Urkunde hat Josel zudem einen eigenhän
Anlass war das erschwerte Geleit der Juden digen Bestätigungsvermerk, ebenfalls in
durch das Herzogtum: Aufgrund von Restriktio- hebräischer Schrift, angebracht: So spricht Josef,
nen und Verboten war ein Durchzug jüdischer Sohn des Herrn Gerschon, Andenken zum Segen,
Händler durch Württemberg praktisch seit den man nennt […] Josenin (!) Rosheim, gemeiner
Jahrzehnten unmöglich gewesen. Darauf machte Juden Regierer, der Ritter […] wie oben geschrie-
Josel mit einer Supplik auf dem Augsburger ben steht (Abb. 3, Ausschnitt).
Die Urkunde sollte nach der Ausstellung
1 am 11. August sofort den württembergischen
Amtleuten im Herzogtum publik gemacht werden
(Abb. 4). Als Druckkostenzuschuss hatte Josel
der württembergischen Kanzlei 80 Gulden
überlassen, aber die Publikation verzögerte sich,
und im September mahnte Josel die Bekannt-
machung der Beschlüsse noch einmal an. Trotz
dieser anfänglichen Verbreitungsprobleme
war die Wirkung des Vertrags enorm. Der Text
wurde in Christophs Landesverordnung von
1551 aufgenommen, und die Bestimmungen
blieben in der Folge steter Bestandteil der würt-
tembergischen Rechtsverordnungen.
Die konsensuale Mitwirkung Josels von
Rosheim an der Urkunde wird freilich in den
gedruckten Formen nicht mehr sichtbar,
hier erscheint die Urkunde stets als alleinige
Verfügung des württembergischen Herzogs.
±Erwin FrauenknechtArchivnachrichten 62 / 2021 17
1700 Jahre jüdisches Leben
3 Eigenhändige Beglaubigung 3
Josels auf der Plica. An dieser
Stelle sei Andreas Lehnertz
(Jerusalem) herzlich gedankt
für die wertvollen Hinweise
zum Siegel und zur Trans
kription des Bestätigungsver
merks auf der Plica.
Vorlage: LABW, HStAS, A 56
U 15, Ausschnitt
4 Druck der Urkunde vom
11. August 1551.
4
Vorlage: LABW, HStAS A 56
Bü 9, Q. 28
±Literaturhinweise
Stefan Lang: Ausgrenzung und
Koexistenz. Judenpolitik und
jüdisches Leben in Württemberg
und im »Land zu Schwaben«
(1492–1650) (Schriften zur Süd
westdeutschen Landeskunde
63). Ostfildern 2008.
Selma Stern: Josel von
Rosheim. Befehlshaber der
Judenschaft im Heiligen
Römischen Reich Deutscher
Nation. Stuttgart 1959.
J. Friedrich Battenberg: Josel
von Rosheim, Befehlshaber der
deutschen Judenheit, und die
kaiserliche Gerichtsbarkeit. In:
»Zur Erhaltung guter Ordnung«.
Beiträge zur Geschichte von
Recht und Justiz. Festschrift für
Wolfgang Sellert. Hg. von Jost
Hausmann und Thomas Krause.
Köln u.a. 2000. S. 183–224.
Andreas Lehnertz: Judensiegel
im spätmittelalterlichen
Reichsgebiet. Beglaubigungs
tätigkeit und Selbstrepräsen
tation von Jüdinnen und
Juden. 2 Bde. (Forschungen
zur Geschichte der Juden.
Abteilung A: Abhandlungen 30).
Wiesbaden 2020.18 Archivnachrichten 62 / 2021
1700 Jahre jüdisches Leben
Maßnahme gegen antijüdische
Hetze und Verschwörungstheorien?
Die Absetzung des Adelberger
Abts Lucas Osiander d. Ä. im Jahr 1598
Die Einführung der Reformation (1534) und mende jüdische Ingenieur Abramo Colorni als
der durch den Augsburger Religionsfrieden Alchemist in herzogliche Dienste getreten.
(1555) begünstigte Aufbau einer Evangelischen Dies traf nicht nur auf den Widerstand von
Landeskirche läutete im Herzogtum Württem- Bürgermeister, Rat und Gericht zu Stuttgart
berg einen starken gesellschaftlichen Wandel oder der Landstände, sondern auch namhafter
ein. Die Herzöge Christoph (1550–1568) und Theologen. Die antijüdischen Pamphlete aus
Ludwig (1568–1593) förderten die Etablierung Martin Luthers letzten Lebensjahren schei-
einer lutherischen Orthodoxie, die auch nen bei ihnen eine besonders nachdrückliche
das Alltagsleben der Bevölkerung prägen sollte. Wirkung gehabt zu haben. Das Vorhaben des
Theologen wie Johannes Brenz, Erhard und Herzogs wurde wohl auch von der Kanzel herab
Dietrich Schnepf, Matthäus Alber, Johann mehrfach kritisiert, sodass dieser nicht wenig
Andreae, Felix Bidembach d. Ä. oder Lucas verdrossen reagierte, auch wenn er betonte, ihm
Osiander d. Ä. (1534–1604) hatten in Württem- ginge es nicht um die Ansiedlung von Juden im
1 Lucas Osiander d. Ä. (1534–1604). berg nicht nur wichtige geistliche Ämter inne, Allgemeinen, sondern um einige geschäftstüch-
Vorlage: LABW, HStAS Q sondern übten auch politischen Einfluss aus. tige jüdische Kaufleute. Der streng orthodoxe
3/36b Bü 2348 Osiander war bereits mit 24 Jahren Super Lutheraner Lucas Osiander teilte besonders
intendent in Blaubeuren und später Pfarrer an heftig gegen die Juden aus: In einem Schreiben
der Stuttgarter Leonhardskirche. Zudem tat an den Herzog war u. a. zu lesen: Die Juden sind
er sich als Bibelkommentator und Kirchenmusi- abgesagte Feind unsers Herrn und Hailands Jesu
ker hervor. Auch das erste württembergische Christi: den selbigen lestern sie haimlich (wie ett-
Kirchengesangbuch von 1583, dem 100. Geburts- liche bekhert unnd getauffte Juden, in offentlichem
jahr Martin Luthers, ging auf seine Initiative Truck von inen schreiben) und bilden iren Weibern
zurück. Im Jahr 1596 wurde er schließlich zum und Kindt ein, unser Herr Jesus von Nazareth sey
lutherischen Abt des Klosters Adelberg ernannt. ein Hurnkind, von Maria in Hurerey empfangen.
Zu diesem Zeitpunkt regierte mit Friedrich I. […] Die Wunderwerck hab Christus gethan durch
(1593–1608) bereits wieder ein neuer Herzog, Zauberey und sei billich umb seiner bösen Stuck
der aus der Mömpelgarder Seitenlinie des willen ans Creutz gehenckt worden. An anderer
Hauses Württemberg stammte. Seine Politik Stelle zitierte er aus Luthers judenfeindlichen
war für die damalige Zeit von deutlich größerer Schriften und griff etwa auch den plötzlichen
Weltoffenheit geprägt als die seiner beiden Tod des brandenburgischen Kurfürsten Joachim
Vorgänger. Er ging nicht nur als Anhänger der Hector im Jahr 1571 auf, in dessen Folge der
Alchemie, sondern auch als Repräsentant des Jude Lippold ben Chluchim wegen angeblichen
frühen Merkantilismus, einer neuen Wirtschafts- Giftmords hingerichtet und ein Judenpogrom
form, die das heraufziehende 17. Jahrhundert vom Zaun gebrochen wurde. Da passte der in
prägen sollte, in die Geschichte ein. So ver- herzoglicher Gunst stehende jüdische Alche-
suchte er auch, einige geschäftstüchtige Juden mist natürlich gut ins vorgefertigte Bild.
in Stuttgart anzusiedeln, wovon er sich einen Der Herzog versuchte sich umgehend von
Wirtschaftsaufschwung erhoffte. Mit der jüdi- Osianders Hetzschreiben zu distanzieren,
schen Handelsniederlassung von Maggino und dieser musste sich vor einer Kommission,
Gabrielli schloss er 1598 einen Vertrag ab. bestehend aus Landhofmeister Christoph von
Bereits im Jahr zuvor war der aus Mantua stam- Degenfeld und dem herzoglichen Rat MatheusArchivnachrichten 62 / 2021 19
1700 Jahre jüdisches Leben
2 Schreiben Herzog Friedrichs Entzlin, verantworten. Da er bei seinen Über- Schreiern kaltgestellt. Das Amt des Abts von
I. zur Ansiedlung jüdischer
Kaufleute (Konzept)
zeugungen blieb, verlor er im April 1598 seine Adelberg blieb zudem in der Familie – Nachfol-
vom 16./26. März 1598. Stellung als Adelberger Abt. Er wirkte noch ger wurde sein Sohn Andreas.
Vorlage: LABW, HStAS A kurz in der Reichsstadt Esslingen und starb im Lucas Osiander hat sich, wie weiter oben
56 Bü 11
Jahr 1604 in Stuttgart. ausgeführt, zweifellos Verdienste am Aufbau
Die Absetzung Osianders ist sicher nicht der württembergischen Landeskirche erworben
3 Einspruch Lucas Osianders
d. Ä. gegen die Aufnahme als herzoglicher Gunsterweis für die Juden und steht daher zu Recht in der Reihe der
von Juden in Stuttgart vom oder als Maßnahme gegen antijüdische Hetze wichtigen württembergischen Reformatoren.
13./23. März 1598.
an sich anzusehen. Vermutlich waren Herzog Auf der anderen Seite eiferte er dem späten
Vorlage: LABW, HStAS A
56 Bü 11
Friedrich I. die Verschwörungstheorien Osianders Luther in seinem Antijudaismus nach, womit er
vor allem deshalb zuwider, weil sie seiner Wirt- in seiner Zeit nicht alleine stand. Die Reduzie-
schaftspolitik nicht zupasskamen. Württemberg rung auf einen Hassprediger greift also zu kurz.
hatte schon Ende des 15. Jahrhunderts die Auch für den pragmatisch-opportunisti-
Juden vertrieben und Herzog Christoph sich für schen Herzog war der Fortgang der Ereignisse
eine Judenvertreibung aus dem gesamten kein Ruhmesblatt: Gabrielli und Genossen
Reich eingesetzt. Im Gegensatz zu Osiander verließen Württemberg wegen aufkommender
wurden die anderen Kritiker der herzoglichen antijüdischer Unruhen noch im gleichen
Wirtschaftspolitik, die sich zurückhaltender, Jahr. Colorni fiel beim Herzog zunehmend
aber auch eindeutig antijüdisch geäußert in Ungnade, konnte aber noch rechtzeitig
hatten, überdies nicht mit Sanktionen belegt. nach Italien fliehen und starb 1599 in Mantua.
Es wurde also nur der lauteste von mehreren ±Johannes Renz
2 320 Archivnachrichten 62 / 2021
1700 Jahre jüdisches Leben
Ein Justizskandal in Nur wenige Figuren aus der württembergischen
Geschichte dürften so bekannt sein wie Joseph
Württemberg
Süß Oppenheimer, genannt Jud Süß; und kaum
eine andere Person wird so überlagert von
den Bildern, welche die Mit- und Nachwelt über
Der Fall des Joseph
sie und die Geschehnisse verbreitete. Um die
reale Persönlichkeit zu erfassen und den histo-
rischen Kern der Ereignisse freizulegen, muss
Süß Oppenheimer man auf die überlieferten Akten, die sich zum
großen Teil im Hauptstaatsarchiv Stuttgart
im 18. Jahrhundert
befinden (LABW, HStAS A 48/14), zurückgreifen.
Joseph Süß Oppenheimer wurde wohl im
Februar oder März 1698 in Heidelberg geboren.
Zwischen 1717 und 1735 betätigte er sich von
Frankfurt und Mannheim aus als Privatbankier
und Großkaufmann und wurde Münzproduzent
des Landgrafen von Hessen-Darmstadt. Im
Herbst 1732 lernte er in Wildbad den Prinzen
Karl Alexander von Württemberg (1684–1737)
aus der Seitenlinie Württemberg-Winnental
kennen. Dieser hatte in kaiserlichen Diensten
gestanden und es bis zum Statthalter in
Belgrad gebracht. Bereits im November 1732
1 ernannte er Oppenheimer zu seinem Hof- und
Kriegsfaktor und stellte ihn unter seinen
persönlichen Schutz. Als Karl Alexander ein
Jahr später auf den württembergischen Thron
gelangte, weil sein Vetter Eberhard Ludwig
ohne Erben verstarb, bedeutete dies die Wende
im Leben Oppenheimers.
Die Geschäftsbeziehungen zwischen dem
Herzog und seinem Hoffaktor wurden nun
ausgeweitet. Oppenheimer war jetzt nicht mehr
nur für Versorgungs- und Beschaffungsange-
legenheiten wie der Ausstattung des Militärs
oder Geldgeschäfte zuständig, sondern entwi-
ckelte sich mehr und mehr zum engen finanz-
politischen Berater des Herzogs. In dieser Rolle
entfaltete er eine erfolgreiche Tätigkeit zur
Besserung der herzoglichen Finanzen. Mit dem
Titel des Geheimen Finanzienrats ausgestattet,
trat Oppenheimer als Pächter der Stuttgar-
ter Münze auf und übernahm weitere Ämter,
darunter zwei in der Bevölkerung besonders
verhasste: das Gratialamt, das Titel, Ämter und
Stellungen gegen eine Abgabe an die herzog-
liche Schatulle vergab, sowie das Fiskalamt,
das aufgrund von Denunziationen angebliche
Verbrechen untersuchte und den Beschuldigten
ermöglichte, gegen Zahlung einer Geldsumme
dem Gerichtsverfahren zu entgehen.
Die Stimmung im Land wurde zunehmend
feindseliger. Die Maßnahmen merkantilistischer
Wirtschaftsförderung belasteten die Untertanen
finanziell und liefen den Privilegien der würt-
tembergischen Führungsschicht zuwider. Joseph
Süß Oppenheimer personifizierte die unlieb-
samen Reformen und entwickelte sich zum Sün-
denbock für die Politik des Herzogs. Dass er Jude
war, verstärkte diese Wahrnehmung zusätzlich.Archivnachrichten 62 / 2021 21
1700 Jahre jüdisches Leben
1 »Wahre Abhandlung«. 2
Hinrichtung des Joseph
Süß Oppenheimer am
4. Februar 1738 vor den
Toren Stuttgarts. Kupfer
stich von Lucas Conrad
Pfandzelt und Jacob
Gottfried Thelot, 1738.
Vorlage: Württember
gische Landesbibliothek
Stuttgart, Graphische
Sammlungen
2 Der Schutzbrief Herzog
Karl Alexanders von
Württemberg für Joseph
Süß Oppenheimer,
14. November 1732.
Vorlage: LABW, HStAS A
48/14 Bü 81
3 [Curioese] «Nachrichten 3
aus dem Reich der
Beschnittenen«. Innenseite
des Buchdeckels, Frank
furt und Leipzig 1738.
Vorlage: LABW, HStAS A
48/14 Bü 130
Oppenheimer war sich bewusst, dass ihn, sollte die juristische Fakultät einer Universität um
die schützende Hand des Herzogs eines Tages ein Gutachten angegangen. So war das Todes-
entfallen, die Rache seiner Gegner treffen würde, urteil, das am 31. Januar 1738 verkündet
und bat wiederholt um seine Entlassung. und am 4. Februar auf dem Stuttgarter Galgen-
Als Herzog Karl Alexander in der Nacht berg vollstreckt wurde, keine Überraschung.
vom 12. März 1737 völlig unerwartet im Schloss Die Leiche sollte noch sechs Jahre zur Schau
Ludwigsburg verstarb, reagierte die Führungs- gestellt werden, bis die sterblichen Überreste
schicht sofort: Oppenheimer wurde unter verscharrt wurden.
Hausarrest gestellt, dann auf den Hohenneuffen Der Prozess und die Hinrichtung waren
verbracht und schließlich auf dem Hohen von Anfang an von hoher Publizität begleitet.
asperg inhaftiert. Von Anfang an schien das Insbesondere nach der Hinrichtung kam eine
4 Titelblatt der Filmzeitschrift Ende des Verfahrens, das im Mai 1737 aufgenom- große Zahl von Flugschriften in Umlauf, die,
»Illustrierter Filmkurier« mit men wurde, bereits festzustehen. Rechtswill- reich illustriert, die Skandalgeschichte des
Ferdinand Marian als Joseph
Süß Oppenheimer im 1940
kür kennzeichnete den Prozess: So wurden Joseph Süß Oppenheimer erzählten – tenden-
uraufgeführten Hetzfilm »Jud Oppenheimers alte Feinde aus der Regierung ziös, schadenfroh und hämisch. Sein Schicksal
Süß«. in das Gericht berufen und fällten das Urteil wurde bis heute immer wieder neu beschrie-
Vorlage: LABW, HStAS J 25
über ihn. Man gewährte ihm weder den von ben, literarisch oder filmisch verarbeitet; die
Bü 162
ihm gewünschten unabhängigen, auswärtigen zumeist populären Darstellungen beeinflussen
Rechtsbeistand noch gestand man ihm eine noch immer das Bild Oppenheimers und er-
Berufungsmöglichkeit zu. Zudem wurde nicht, schweren den objektiven Zugang zum Thema.
wie sonst bei schweren Kriminalfällen üblich, ±Nicole Bickhoff22 Archivnachrichten 62 / 2021
1700 Jahre jüdisches Leben
1 2
Nur Einnahmequelle?
Zur Aufnahme von Juden in Wankheim
1774 durch den Freiherren
Friedrich Daniel von Saint André
Im Sommer 1774 gewährte Freiherr Friedrich beiden ledigen Judenburschen ihre Schutz-
Daniel von Saint André (1700–1775) erstmals briefe schon nach wenigen Monaten wieder
vier namentlich genannten Juden, zwei Familien- zurückgaben.
vätern und zwei Junggesellen, in seinem zwi- Merkwürdigerweise herrschen trotz der
schen Tübingen und Reutlingen gelegenen Dorf recht guten Quellenlage in der Sekundärlitera-
Wankheim Aufenthalt und Schutz. Damit war tur eher Unsicherheit und Unklarheit, was die
der Grundstein gelegt hin zur Entwicklung einer Anfänge angeht. Mal wird unpräzise als Beginn
neuen jüdischen Gemeinde, die, nachdem das der jüdischen Besiedlung die Zeit um 1775
Dorf 1805 an Württemberg gekommen war, sich genannt, mal wird von vier oder fünf Familien
1 Generalfeldzeugmeister rasch vergrößerte und in der Mitte des 19. Jahr- gesprochen, die schon 1774 ein Friedhofsgelände
Friedrich Daniel Freiherr
hunderts über 100 Menschen, gut 15 Prozent gepachtet hätten. Eine Magisterarbeit setzt
von Saint André (1700–1775)
gewährt 1774 vier Juden der Einwohner, umfasste. den Beginn ins Jahr 1776. Einig ist sich die jün-
»Aufenthalt und Schutz« Urkunden und Akten im Schlossarchiv in gere Literatur lediglich in der Frage nach den
in seinem Dorf Wankheim,
Ölgemälde. Kilchberg sowie im Gemeindearchiv Wankheim Motiven des Freiherren von Saint André.
Vorlage: Schloss Kilchberg
bieten ein anschauliches und detailreiches Ihm sei das Geld der Juden eine willkommene
Bild vom Gründungsvorgang sowie den Proble zusätzliche Einnahmequelle gewesen, er habe
2 Charlotte Friderike Frei men der ersten Jahre. Archivalien im Haupt- die wirtschaftlichen Vorteile im Blick gehabt und
frau von Saint André geb.
Leutrum von Ertingen
staatsarchiv in Stuttgart (LABW, HStAS A relativ hohe Schutzgeldzahlungen gefordert.
(1722–1783), Ölgemälde. 213 und J 386) ergänzen das eine oder andere, Ähnliches hört man auch auf Führungen durch
Vorlage: Schloss Kilchberg
machen beispielsweise deutlich, warum die den jüdischen Friedhof in Wankheim.Sie können auch lesen
