Deutschland und Israel heute - Verbindende Vergangenheit, trennende Gegenwart?
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Deutschland und Israel heute Verbindende Vergangenheit, trennende Gegenwart?
Deutschland und Israel heute Deutschland und Israel heute Verbindende Vergangenheit, trennende Gegenwart? Autoren Dr. Steffen Hagemann Dr. Roby Nathanson Mit einem Kommentar von Prof. Dr. Dan Diner
Inhalt 4
Deutschland und Israel heute
Inhalt
Vorwort 6
Einleitung 8
Erhebungsmethode 10
1. Staat und nationale Identität 12
2. Geschichte und Holocaust 22
3. Israelisch-deutsche Beziehungen heute 32
4. Besondere Beziehungen und Verantwortung 42
5. Fazit 54
Kontinuität trotz Wandel? Einsichten in das deutsch-israelisch/jüdische 58
Verhältnis – von Dan Diner
Anhang 66
Literaturverzeichnis 74
Die Autoren 75
Impressum 76
5
Vorwort
2. History and Holocaust
Vorwort
Liz Mohn
stellvertretende Vorsitzende
des Vorstands der
Bertelsmann Stiftung
Deutschland hat aufgrund seiner Geschich- Deutschland und Israel haben sich in den
te eine besondere Verantwortung für das vergangenen Jahrzehnten einander angenä-
jüdische Volk und den Staat Israel. Seit hert und pflegen heute intensive Beziehun-
Gründung der Bertelsmann Stiftung vor gen auf allen Ebenen und in den unterschied-
bald vierzig Jahren ist es meinem Mann und lichsten Bereichen. Dies ist vor allem ein
mir immer wichtig gewesen, sich für die Verdienst der Generationen, die den Schre-
Aussöhnung der beiden Völker zu engagie- cken der Vergangenheit aus eigenem Erleben
ren. Bei unseren zahlreichen Besuchen in kannten. Sie wussten, wie wichtig es ist, sich
Israel haben uns die offenen und herzlichen für die Aussöhnung zu engagieren und Wege
Begegnungen mit den Menschen besonders in eine gemeinsame Zukunft zu ebnen.
bewegt. Viele von ihnen wurden zu guten
Freunden. So konnten wir beispielsweise Doch auch viele junge Menschen in beiden
mit der Unterstützung von Persönlichkeiten Ländern haben heute ein großes Interesse
wie Shimon Peres, Teddy Kollek oder Dov aneinander und engagieren sich für eine
Judkowski wichtige Projekte verwirklichen gemeinsame Zukunft. Ein wesentliches Ziel
wie den Aufbau eines deutsch-israelischen dabei: voneinander und miteinander zu
Young-Leaders-Austauschs, die Förderung lernen. Nur so kann es uns gelingen, unsere
eines Instituts zur Demokratie- und Toleranz- Welt ein Stück weit gerechter und friedlicher
erziehung oder die Errichtung der ersten zu machen.
Journalistenschule Israels.
6Deutschland und Israel heute
Um den Dialog zwischen unseren Völkern Die Erkenntnisse, die wir in dieser Unter
weiter ernsthaft und in Offenheit zu füh- suchung gewinnen, sollen uns dabei helfen,
ren, ist es auch von großer Bedeutung zu einander gerade auch in unserer Unter-
wissen, wo Differenzen in der Wahrnehmung schiedlichkeit besser zu verstehen und
bestehen und wie sich das gegenseitige Ver- zu respektieren. Das ist in unserer weiter
ständnis im Laufe der Zeit verändert. Israel zusammenwachsenden Welt entscheidend.
befindet sich in einem politischen Umfeld, Um Gemeinsamkeiten zu entdecken, brau-
das der Reflexion der einzelnen Standpunkte chen wir darüber hinaus die persönliche
bedarf. Gerade deshalb ist es so wichtig, den Begegnung und den offenen, von echtem
Blick für die Hoffnungen und Sorgen der Interesse geprägten Dialog. Denn aus dem
Menschen nicht zu verschließen. Dazu soll Kennenlernen erwächst Verstehen. Und aus
die hier vorliegende Studie beitragen. Ihr dem Verständnis entstehen Vertrauen und
liegen Ergebnisse einer aktuellen Befragung Freundschaft.
von über 2000 Menschen aus Deutschland
und Israel zugrunde, die sich ganz persön-
lich zu ihren Einstellungen und Überzeugun-
gen geäußert haben.
7Einleitung
2. History and Holocaust
Einleitung
Im Mai 2015 begehen Israel und Deutsch- etwa um das Israel-Gedicht des Schrift-
land den fünfzigsten Jahrestag der Aufnah- stellers Günter Grass („Was gesagt werden
me diplomatischer Beziehungen. Seitdem muss“), und auch die jüngste Eskalation des
haben die beiden Länder nicht nur auf Konflikts zwischen Israel und der Hamas
politischer und wirtschaftlicher Ebene, im Sommer 2014 brachte tief verwurzelte
sondern auch in den unterschiedlichsten Emotionen an die Oberfläche. Der Krieg im
gesellschaftlichen Bereichen ihre Kontakte Nahen Osten löste in Deutschland einen
vertieft und gemeinsame Projekte ins Leben Anstieg antisemitischer Aktivitäten bis hin
gerufen. Dafür stehen die deutsch-israelische zu körperlichen Angriffen auf Juden aus. Im
Wissenschafts- und Forschungszusammen- öffentlichen Diskurs wurden im Zuge der
arbeit, gemeinsame kulturelle Initiativen Kritik an der israelischen Regierung wieder-
und zahlreiche Begegnungsprogramme für holt antisemitische Rollenklischees bemüht
junge Menschen beider Länder. Zeichen und die israelische Politik sogar mit dem
der besonderen Bedeutung der bilateralen Nationalsozialismus verglichen.
Beziehungen sind auch die jährlichen Re-
gierungskonsultationen beider Staaten, die Es stellt sich daher die Frage, wie es um
2008 anlässlich des sechzigsten Jahrestages das Verhältnis zwischen Deutschen und
der Staatsgründung Israels aufgenommenen jüdischen Israelis tatsächlich bestellt ist.
wurden. Welches Bild haben die Menschen in beiden
Ländern voneinander, welche Bedeutung
Resultierend aus der Verantwortung messen sie der Erinnerung an die national-
Deutschlands für den Holocaust gehören das sozialistischen Verbrechen zu und wie be-
Bekenntnis zum Existenzrecht Israels und urteilen sie die deutsche und die israelische
die Mitverantwortung für die Sicherheit des Politik? Schließlich: Inwiefern haben sich
Landes zu den scheinbar unverrückbaren diese Wahrnehmungen und Einstellungen in
Grundpositionen deutscher Außenpolitik. den letzten Jahren verändert?
Das haben deutsche Spitzenpolitiker bei
zahlreichen Gelegenheiten immer wieder Für die Zukunft der Beziehungen zwischen
betont. Das Verhältnis zwischen beiden Län- Deutschland und Israel haben differenzierte
dern ist weit davon entfernt, als „normal“ zu Einblicke in die Facetten dieser gegenseiti-
gelten. Nach wie vor prägt die Vergangenheit gen Wahrnehmung eine hohe Bedeutung.
die beiderseitigen Beziehungen und offen- Denn die Erkenntnisse, die sich daraus
bart sich deren Zerbrechlichkeit. Das zeigt ergeben, können als Indikator für mögliche
sich in vielen Debatten der letzten Jahre, Krisen und Herausforderungen dienen.
8Deutschland und Israel heute
Damit zeigen sie Handlungsbedarf für all stabil sind. Allerdings hat sich die Meinung
diejenigen an, die für den Dialog und die gegenüber Israel bei den deutschen Befrag
Verständigung zwischen beiden Ländern ten deutlich verschlechtert und auch in
arbeiten. der Frage einer politischen Unterstützung
Israels bzw. der Palästinenser zeigt sich eine
Die Bertelsmann Stiftung hat deswegen 2013 steigende Frustration und Ratlosigkeit der
zum zweiten Mal nach 2007 eine demosko- deutschen Bevölkerung.
pische Untersuchung in Auftrag gegeben,
in deren Rahmen in Israel und Deutschland Für die Analyse und Bewertung der Ergeb-
jeweils rund 1000 Personen über 18 Jahre nisse sind wir vor allem den Autoren Roby
befragt wurden (in Israel der Themenstellun- Nathanson und Steffen Hagemann zu Dank
gen wegen nur jüdische Bürger). Die Frage- verpflichtet. Darüber hinaus gilt unser Dank
stellungen in den repräsentativen Studien Dan Diner für seinen Kommentar, der die
der beiden Jahre sind nicht vollständig, aber Ergebnisse einer kritischen Betrachtung
in weiten Teilen identisch. Zur Verfügung unterzieht und wesentlich einzuordnen hilft.
standen zudem Daten einer Untersuchung Außerdem danken wir Roland Imhoff und
im Auftrag des Nachrichtenmagazins DER Stephan Stetter, die uns bei der Entwicklung
SPIEGEL aus dem Jahr 1991, die ebenfalls des Fragebogens und der Auswertung unter-
eine vergleichende Analyse der Einstellun- stützt haben, und TNS Emnid in Deutschland
gen und Befindlichkeiten von Deutschen und sowie TNS Teleseker in Israel für die Durch-
Israelis zum Gegenstand hatte. Für einige führung der Meinungsumfrage.
der Fragestellungen sind daher Vergleiche
über einen längeren Zeitraum möglich. Stephan Vopel
Director
Programm Lebendige Werte
Um zu prüfen, ob sich seit der Erhebung
der Daten Anfang 2013, insbesondere
durch den Gaza-Krieg im Sommer 2014, in
der Meinung der deutschen Bevölkerung
wesentliche Veränderungen ergeben haben,
wurden sieben der Fragen im Oktober
2014 in Deutschland erneut im Rahmen
einer repräsentativen Befragung erhoben.
Die Ergebnisse zeigen im Kern, dass viele
der Einstellungen im Wesentlichen relativ
9Erhebungsmethode
2. History and Holocaust
Erhebungsmethode
Die Daten dieser Untersuchung wurden in einer telefonischen Befragung erhoben
(Computer Assisted Telephone Interviewing). Folgende Parameter lagen dabei
zugrunde:
Durchführungszeit-
Land Grundgesamtheit Stichprobenumfang
raum
Deutschland 18+ 1,000 07. – 19.01.2013
Israel (Juden) 18+ 1,001 07. – 10.01.2013
In Israel und Deutschland hat das Befragungsinstitut TNS Teleseker sowohl 1991
als auch 2007 ähnliche Erhebungen durchgeführt. Einige Fragen aus diesen
Erhebungen wurden hier zu Vergleichszwecken aufgegriffen, andere wurden neu
hinzugefügt. Die Datenerhebung für Deutschland hat TNS Emnid vorgenommen.
Dieser Befragung ging eine Pilotstudie voraus, die dazu diente, den angemessenen
Anteil von Festnetz- und Mobilanschlüssen zu ermitteln. Auf dieser Basis ließen
sich Stichproben von Festnetz- und Mobiltelefonbenutzern mithilfe der Dual-
Frame-Methode erstellen.
Die mittlere Fehlertoleranz der Anteilswerte beträgt +/– 3 Prozentpunkte (bei
einer Sicherheitswahrscheinlichkeit von 90 Prozent, eine Stichprobengröße von
n = 1000 zugrunde gelegt).
Bei den Daten für Israel ist zu beachten, dass arabische Staatsbürger nicht befragt
wurden. Die Befragung wurde auf die jüdische Bevölkerung beschränkt, da die
Ergebnisse hinsichtlich der Beziehungen zwischen den beiden Ländern in direk-
tem Zusammenhang mit der ethnischen Zugehörigkeit der Befragten stehen.
10Deutschland und Israel heute
111. Staat und nationale Identität
1. SHistory
2. taat und
and Holocaust
nationale Identität
Die Erinnerung an den Holocaust prägt nach nach wie vor in der deutschen politischen
wie vor die politische Kultur der deutschen Kultur verwurzelt.
wie der israelischen Gesellschaft. Da die
nationalen Identitätsdiskurse nicht umhin
kommen, sich – in welcher Form auch im- „Die Erinnerung an den
mer – mit der Judenverfolgung der Nazizeit Holocaust prägt nach wie
auseinanderzusetzen, prägt die Geschichte
weiterhin das Selbstverständnis und die
vor die politische Kultur
kollektiven Identitätsvorstellungen beider der deutschen wie der israelischen
Völker und bildet in ihren Beziehungen Gesellschaft.“
zueinander einen negativen Bezugspunkt.
Nach dem Ende des Zweiten Weltkrieges
erlebte die deutsche Gesellschaft einen Iden- In Israel bildete der Holocaust ein wichtiges
titätsbruch, da mit Blick auf den Holocaust Rechtfertigungsnarrativ für die Staats-
eine uneingeschränkt positive Identifikation gründung, stellte er nach Auffassung der
mit der Nation nicht mehr möglich war. zionistischen Führung doch den endgültigen
Der zuvor stark ausgeprägte Nationalismus Beweis für die Notwendigkeit eines jüdischen
wurde zudem durch das Bewusstsein der Staates dar. Dieses Selbstverständnis prägt
vollständigen Niederlage und die kollektive noch heute die nationale Identität Israels.
Katastrophe des Krieges untergraben. Im Außerdem ist das Rechtfertigungsnarrativ
ersten Nachkriegsjahrzehnt bewältigte die von ungebrochener Relevanz im öffentlichen
Bevölkerung diese Identitätskrise, indem die Diskurs Israels, da das nach wie vor unvoll-
Erinnerungen an den Holocaust nicht beach- endete Projekt der Staatsbildung sowohl von
tet oder unterdrückt wurden; erst später ge- innen als auch von außen immer wieder
wann das Gedenken an die Judenverfolgung angefochten wird. In diesem Kapitel betrach-
im kollektiven Gedächtnis der Deutschen ten wir die Auswirkungen der unterschiedli-
an Bedeutung. Seither sind der kritische chen politischen Kulturen Deutschlands und
Vorbehalt gegenüber jedem Versuch einer Israels auf die nationale Identifikation und
Festlegung deutscher Wesensmerkmale und die kollektive Identitätsbildung.
das Bekenntnis zu universellen Werten und
Normen zu bestimmenden Faktoren für die Nation und Identität
Neubestimmung der deutschen Identität ge-
worden. Gleichzeitig bleibt jedoch die Tradi- Insgesamt 80 Prozent der Deutschen stim-
tion eines ethnisch geprägten Nationalismus men der Aussage zu, dass ihre nationale
12Deutschland und Israel heute
Abbildung 1: Identifikation mit der eigenen Nation (Angaben in %)
100
80
60 40
74
40
22
20
18 10
6
0
Deutschland Israel
Skalenwert 1 („trifft völlig zu“) 6 („trifft überhaupt nicht zu“).
Abgebildet sind die Skalenwerte 1, 2 und 3.
Skalenwert 1 (trifft völlig zu) Skalenwert 2 Skalenwert 3
Zustimmung zur Aussage: „Deutsch/Israelisch zu sein ist ein wichtiger Teil meiner Identität.“
Quelle: TNS Emnid 2013
Zugehörigkeit ein wichtiger Teil ihrer Iden- wobei sogar 74 Prozent ihr nationales Zu
tität sei, wobei dies aber für weniger als die gehörigkeitsgefühl als stark beschreiben.
Hälfte (40 %) „völlig“ zutrifft. Bei den israe-
lischen Befragten hält eine Mehrheit von 90 Ähnliche Ergebnisse zeigen sich bei der Fra-
Prozent ihre israelische Identität für wichtig, ge nach der moralischen Überlegenheit der
131. Staat und nationale Identität
Abbildung 2: Moralische Überlegenheit der eigenen Nationen
(Angaben in %)
80
15
60
46
25
40
16
20
36
17
0
Deutschland Israel
Skalenwert 1 („trifft völlig zu“) 6 („trifft überhaupt nicht zu“).
Abgebildet sind die Skalenwerte 1, 2 und 3.
Skalenwert 1 (trifft völlig zu) Skalenwert 2 Skalenwert 3
Zustimmung zur Aussage: „Verglichen mit anderen Nationen ist Deutschland/Israel eine sehr moralische Nation.“
Quelle: TNS Emnid 2013
eigenen Nation. 40 Prozent der deutschen, mit der Vergangenheitsbewältigung stehen:
aber 62 Prozent der israelischen Befragten Deutschland hat nach diesem Verständnis
stimmen der Aussage „völlig“ oder „ziemlich“ die Geschichte des Holocausts aufgearbeitet
zu, dass ihr eigenes Land „im Vergleich mit und ist so zu einem Selbstverständnis als
anderen Nationen eine sehr moralische Na „reife Nation“ gelangt, die aus der Vergan-
tion“ ist (Abb. 2). Insgesamt erreicht in Israel genheit die notwendigen Lehren gezogen hat.
die Aussage „Verglichen mit anderen Natio-
nen ist Israel eine sehr moralische Nation“ Diese Daten weisen auf eine für das heu-
einen Zustimmungsgrad von fast 80 Prozent, tige Deutschland typische Dichotomie der
wobei fast die Hälfte der Befragten „völlig“ Gefühle hin: Zwar wird die nationale und
zustimmt. Damit ist der Anteil derer, die kulturelle Identität als wichtig empfunden,
„völlige“ Zustimmung signalisieren, dreimal jedoch galt eine öffentliche Zurschaustellung
so hoch wie in Deutschland. Zwar stimmen von Nationalstolz seit dem Zweiten Welt-
in beiden Ländern etwa gleich viele Befragte krieg lange Zeit als unpassend oder sogar
der Aussage grundsätzlich zu, jedoch schät- gefährlich, da hierdurch auch ein „falscher“
zen die Deutschen ihr Land in moralischer Nationalismus gefördert werden könnte. Das
Hinsicht wesentlich differenzierter ein. Die nationale Zugehörigkeitsgefühl der Deut-
Tatsache, dass trotz des Holocausts immer- schen ist dennoch stark ausgeprägt, jedoch
hin 76 Prozent der Deutschen die mehr oder differenzierter als das der Israelis.
minder starke Überzeugung hegen, dass ihr
Land im Vergleich zu anderen Staaten „sehr So stimmen 14 Prozent der Deutschen „völlig“
moralisch“ sei, könnte im Zusammenhang und insgesamt die Hälfte mehr oder minder
14Deutschland und Israel heute
Abbildung 3: Bewertung von Kritik an der eigenen Nation (Angaben in %)
80
60
37
14
40
14
11
20
22 18
0
Deutschland Israel
Skalenwert 1 („trifft völlig zu“) 6 („trifft überhaupt nicht zu“).
Abgebildet sind die Skalenwerte 1, 2 und 3.
Skalenwert 1 (trifft völlig zu) Skalenwert 2 Skalenwert 3
Zustimmung zur Aussage: „Es ist illoyal, wenn Deutsche Deutschland kritisieren/Israelis Israel kritisieren.“
Quelle: TNS Emnid 2013
stark der Aussage zu: „Es ist illoyal, wenn an der israelischen Politik und die Tatsache
Deutsche Deutschland kritisieren“. In Israel verweisen, dass dies in Israel zunehmend
hingegen signalisiert etwa ein Drittel keine wahrgenommen wird. Daraus mag wenigs-
Zustimmung. Demgegenüber halten zwei tens teilweise eine defensive Haltung oder so-
Drittel der Israelis Kritik an Israel für illoyal. gar die Sorge resultieren, dass die Legitimität
Auf diese Thematik gehen wir im Folgenden Israels zur Debatte stehen könnte. Das erhöht
näher ein. eventuell sogar die Bereitschaft der Befrag-
ten, kritisches Nachdenken über ihr Land
Wie wir bereits gesehen haben, ist bei den hintanzustellen, um den Staat zu verteidigen.
befragten israelischen Juden der National- Festzuhalten gilt es jedenfalls, dass sich die
stolz stark ausgeprägt. Dies war auch in der starke emotionale Verbundenheit der israe
Vergangenheit der Fall: In den späten 1990er lischen Befragten mit ihrem Land deutlich
Jahren und bis zur Mitte der 2000er Jahre von der sehr viel zurückhaltenderen natio
gaben etwa 90 Prozent der befragten israe nalen Identifikation der Deutschen abhebt.
lischen Juden an, dass sie stolz darauf seien,
Israeli zu sein (Arian, Barnea und Ben-Nun „Die starke emotionale
2004). Das Level dieses Stolzes sank 2004
um einige Prozent, ist aber seither wieder
Verbundenheit der israelischen
auf den alten Wert angestiegen (Israeli Demo Befragten mit ihrem Land hebt sich
cracy Index Surveys, 2003–2012). Zur Erklä- deutlich von der sehr viel zurückhalten
rung des starken Patriotismus, der zurzeit
das israelische Selbstverständnis prägt, lässt deren nationalen Identifikation
sich auf die wachsende internationale Kritik der Deutschen ab.“
151. Staat und nationale Identität
Wie bereits erwähnt stimmen zwei Drittel Ansicht von jenen Befragten vertreten, die
der israelischen Befragten der Aussage „Es sich selbst als traditionell beschreiben.
ist illoyal, wenn Israelis Israel kritisieren“
zu. Das war in der Vergangenheit anders; Zusammengehörigkeit, Lektionen
es gab Zeiten, in denen eindeutig zwischen aus der Vergangenheit und der
zulässiger Kritik und staatsfeindlichen Andere
Aktivitäten differenziert wurde: Ab dem
Beginn des ersten Libanonkrieges 1982 Zwar glaubt eine Mehrheit der Israelis, dass
hatten Israelis, die der Politik ihres Landes ihre Gesellschaft bestimmte Haltungen, Tra-
kritisch gegenüberstanden, keinen Vorwurf ditionen und Werte teilt, jedoch ist der Anteil
der Illoyalität zu befürchten. Das änderte derer, die so denken, in Israel immer noch
sich Mitte der 1990er Jahre, als das Land kleiner als in Deutschland (74 % verglichen
auf eine Welle von Terroranschlägen scharf mit 82 %, siehe Abb. 4). Zudem stimmt fast
reagierte und Kritik von links als Sympathie die Hälfte der Aussage nur mit Vorbehalt zu.
mit dem Feind – und somit grundsätzlich als Angesichts der Klassenunterschiede und der
staatsfeindlich – eingeordnet wurde. tiefen Spaltung der israelischen Gesellschaft
zwischen Juden und Arabern, religiösen und
In Israel sind mehr als doppelt so viele Be- nicht religiösen, eingewanderten und altein-
fragte wie in Deutschland „völlig“ überzeugt, gesessenen Einwohnern ist es kaum verwun-
dass Kritik am eigenen Land illoyal ist, und derlich, dass die Überzeugung von der Exis-
die Gesamtzahl derer, die dieser Aussage tenz einer alle einbeziehenden kollektiven
zustimmen, ist exakt doppelt so hoch wie die Identität bei den Israelis geringer ausgeprägt
Zahl jener, die sie ablehnen. Der Grund dafür ist. Tatsächlich haben Zweifel darüber, ob
liegt vermutlich darin, dass es in Deutsch- die israelische Gesellschaft überhaupt in der
land unstrittiger ist, was es heißt, Staatsbür- Lage ist, sich dauerhaft auf gemeinsame Wer-
ger und Deutscher zu sein. Das trägt zu einer te zu einigen, die israelische Politik bereits
weniger defensiven Haltung in der Gesell- seit der Staatsgründung begleitet. Zwar wur-
schaft bei, da die nationale Identität durch den in dem neu gegründeten Staat die ersten
Kritik nicht gefährdet zu sein scheint. Wahlen zum Zweck der Bildung einer verfas-
sungsgebenden Versammlung abgehalten.
Diese scheiterte aber an ihrem Auftrag. Aus
„Die nationale Identität der Versammlung ging zwar die erste Knesset
scheint in Deutschland durch Kritik (Parlament) hervor, jedoch ist Israel bis heute
nicht gefährdet zu sein.“ ein Staat ohne schriftlich fixierte Verfassung
– ein Gradmesser für die Schwierigkeit des
Landes, die unterschiedlichen Strömungen in
In Israel, wo eine eindeutige Definition der der Gesellschaft zusammenzubringen.
Zugehörigkeit bzw. Nichtzugehörigkeit zum
Gemeinwesen noch aussteht, ist dies noch In Deutschland hingegen scheint der Ge-
nicht der Fall. sellschaftsvertrag tragfähiger zu sein. Der
deutschen Gesellschaft liegt – trotz zahlrei-
Diese Gefühle sind von demographischen cher historischer Herausforderungen und
Faktoren unabhängig, allerdings mit der Umbrüche – eine recht klare Vorstellung
Ausnahme, dass Nichtreligiöse weniger von einem vereinten Volk mit gemeinsamer
dazu neigen, Kritik als illoyal zu werten. kultureller Identität zugrunde. Das deutsche
Nur knapp mehr als die Hälfte (58 %) der Volk war eindeutiger definiert und sowohl
nicht religiösen Israelis, aber drei Viertel der geographisch als auch kulturell weniger
religiösen Befragten halten Kritik am Staat zerstreut und verfügte somit über eine aus-
für illoyal. Ähnlich stark (70 %) wird diese reichend große gemeinsame Erfahrungsbasis,
16Deutschland und Israel heute
Abbildung 4: Nationale Kollektivität (Angaben in %)
80
24
60 31
29
40
20
20
29
23
0
Deutschland Israel
Skalenwert 1 („trifft völlig zu“) 6 („trifft überhaupt nicht zu“).
Abgebildet sind die Skalenwerte 1, 2 und 3.
Skalenwert 1 (trifft völlig zu) Skalenwert 2 Skalenwert 3
Zustimmung zu der Aussage: „Die Deutschen/Israelis wird man immer anhand bestimmter Traditionen und Überzeugungen beschreiben
können.“
Quelle: TNS Emnid 2013
um ein Gefühl der Zusammengehörigkeit wie wir noch sehen werden. Das positive
auszubilden. In der Nachkriegszeit arbeitete Selbstbild der Deutschen scheint angesichts
man in Deutschland zudem mit aller Kraft der steigenden ethnischen, kulturellen und
an der Entwicklung gemeinsamer sozialer religiösen Vielfalt in Deutschland zunehmend
Normen und Werte mit dem ausdrücklichen unter Druck zu geraten. Im Diskurs um die
Anspruch, mit der Vergangenheit zu brechen. Neudefinition deutscher Identität – wie etwa
Dies ist mit ein Grund für die Stärke der ge- in der Leitkulturdebatte – wird den Musli
sellschaftlichen Solidarität in diesem Land. men zunehmend die Rolle des Anderen
zugewiesen: Umfragedaten belegen, dass die
„Deutschlands ausdrücklicher Deutschen eine eher negative Einstellung
Anspruch, nach dem gegenüber Menschen islamischen Glaubens
haben, nur etwa ein Drittel spricht von
Zweiten Weltkrieg mit der „positiven Gefühlen“ (Pollack u. a. 2010). In
Vergangenheit zu öffentlichen Debatten definieren Vertreter
brechen, ist ein Grund für eines Kulturnationalismus die deutsche
Nation in einer Weise, die muslimische Ein-
die Stärke der gesellschaft- wanderer ausschließt. Zwar stellen Anhänger
lichen Solidarität.“ eines liberaleren und inklusiven Ansatzes,
der die deutsche nationale Identität mit
Gleichzeitig aber glauben 58 Prozent der Werten wie Gleichheit, Toleranz und Minder-
Deutschen, dass eine starke Zunahme kultu- heitenschutz verbindet, den muslimischen
reller oder religiöser Minderheiten im Land Migranten die Zugehörigkeit zur deutschen
in gewissem Grad eine Bedrohung darstellt, Gesellschaft in Aussicht. Aber sogar dieses
171. Staat und nationale Identität
Abbildung 5: Lehren aus der Geschichte – Einstellungen und Werte
(Angaben in %)
Unter keinen Umständen
sollten in einer Demokratie 22 19 48
die Rechte des Einzelnen 21 16 26
eingeschränkt werden dürfen.
Der Schutz der Rechte von
ethnischen und religiösen 27 25 28
Minderheiten ist eine der
dringlichsten Aufgaben in 29 16 21
unserer Gesellschaft.
Ich finde es bedrohlich, wenn
kulturelle oder religiöse 26 15 17
Minderheiten in meinem Land 26 12 25
stark wachsen.
Skalenwert 1 („trifft völlig zu“) 6 („trifft überhaupt nicht zu“).
Abgebildet sind die Skalenwerte 1, 2 und 3.
Israel Deutschland
Skalenwert 1 (trifft völlig zu) Skalenwert 1 (trifft völlig zu)
Skalenwert 2 Skalenwert 2
Skalenwert 3 Skalenwert 3
Zustimmung zu den genannten Aussagen.
Quelle: TNS Emnid 2013
liberale Verständnis von Nation setzt voraus, Im israelischen Kontext sind es primär die
dass Migranten sich bis zu einem gewissen Araber, mit denen die Juden den Begriff
Grad kulturell anpassen. So ist etwa Lehre- des Anderen verbinden. Umfragen in Israel
rinnen an öffentlichen Schulen in einigen haben wiederholt bestätigt, dass die Kluft
deutschen Bundesländern das Tragen des zwischen Juden und Arabern als tiefste
muslimischen Kopftuchs verboten und der Spaltung in der israelischen Gesellschaft
Erwerb der deutschen Staatsbürgerschaft wahrgenommen wird, und diese Ansicht ist
wird an das Bestehen eines Einbürgerungs- seit dem vergangenen Jahrzehnt eher noch
tests gebunden. häufiger anzutreffen als zuvor. So sah laut ei-
ner Studie die jüngere Generation 1998 noch
„Umfragen in Israel haben die Spaltung zwischen religiösen und nicht
religiösen Israelis als tiefste im Land an. Aus
wiederholt bestätigt, dass die zwei Tracking-Umfragen seit 2004 geht je-
Kluft zwischen Juden doch die Kluft zwischen Juden und Arabern
und Arabern als tiefste als wichtigste soziale Spaltung hervor (Hexel
und Nathanson 2010). Bemerkenswert in
Spaltung in der israelischen Bezug auf die Wahrnehmung des Anderen
Gesellschaft wahrgenommen wird.“ in Israel ist, dass sich die arabische Gemein-
schaft auch aus der Perspektive der Juden
als vielfältig darstellt. So leisten Drusen und
18Deutschland und Israel heute
einige Beduinen sogar Militärdienst in der kaum auf die Probe gestellt. Deutschland
israelischen Armee, werden aber dennoch befindet sich inmitten Europas in einer geo-
meist gemeinsam als Fremde wahrgenom- graphisch sicheren Lage und verfügt über
men. Die Umfrageergebnisse deuten somit eine homogenere Bevölkerungsstruktur als
darauf hin, dass das Bild, das sich die Israel, wo eine nationale Minderheit mehr
jüdischen Israelis von den Arabern machen, als ein Fünftel der Gesamtbevölkerung stellt.
wahrscheinlich überwiegend von eindimen- Dass jedoch 58 Prozent der Befragten in
sionalen, negativen Stereotypen geprägt ist. Deutschland die Zunahme ethnischer und
Da die arabischen Mitbürger ganz offenbar religiöser Minderheiten als bedrohlich an
mit den als feindlich angesehenen Palästi- sehen, ist ein Warnsignal dafür, dass die
nensern assoziiert werden, haben israelische Geltung liberaler Werte in Krisenzeiten nicht
Befragte auch eine geringere Bereitschaft als gegeben vorausgesetzt werden kann.
als die Deutschen, den Schutz der Rechte
für „ethnische und religiöse Minderheiten“
(unter denen die meisten Israelis vorwiegend „Die liberale Gesinnung
arabische Gruppen verstehen) als dringlich wird in Deutschland,
anzuerkennen. Zwar sind zwei Drittel der
Befragten dazu bereit, dieser Wert ist jedoch
anders als in Israel, kaum auf
deutlich niedriger als in Deutschland (80 %, die Probe gestellt.“
siehe Abb. 5).
Diese Unterschiede zwischen Deutschland Zwar bekennen sich auch die Israelis zu
und Israel lassen sich durch die Folgen des demokratischen Werten, jedoch auf diffe-
Zweiten Weltkrieges sowie die historischen renziertere Weise, was Ausdruck ihrer ganz
und politischen Kontexte beider Länder er- anderen Nachkriegserfahrungen und der
klären. In Deutschland gilt der Holocaust als unlösbaren Konflikte im Land ist. Die Zahl
Ereignis, das die deutsche Identität negativ der Israelis, die sich dazu bekennen, dass
mitbestimmt. Die nationale Identität durch- die Freiheit des Einzelnen nicht beschränkt
lief einen mit harten Kämpfen, Ambivalen- werden sollte, ist fast doppelt so hoch wie die
zen und Widersprüchen verbundenen Trans- Zahl derer, die das ablehnen. Allerdings ist
formationsprozess, der dazu führte, dass die Zustimmung unter den Israelis wesent-
die alten Traditionen und kollektivistischen lich niedriger als unter den Deutschen, die
Ideologien durch universalistische Werte und ein viel stärkeres Bekenntnis zur Freiheit
Normen ersetzt wurden. Unsere Umfrage des Einzelnen erkennen lassen. Aus den Ant-
bestätigt, dass dieser Universalismus als worten auf diese Frage geht hervor, dass sich
Lektion aus dem Zweiten Weltkrieg und dem die Israelis als Volk verstehen, das demokra-
Holocaust zu einem bestimmenden Faktor tische Werte anerkennt. Allerdings spricht
deutscher Identität geworden ist. 89 Prozent sich mehr als ein Drittel offen dafür aus,
der Deutschen treten für den absoluten Vor- dass unter bestimmten Umständen die indi-
rang der Rechte des Einzelnen ein, die unter viduellen Freiheitsrechte auch eingeschränkt
keinen Umständen eingeschränkt werden werden dürfen. Dieses Außerkraftsetzen der
dürfen, und 80 Prozent halten den gesetz Rechte des Einzelnen halten viele Israelis an-
lichen Schutz ethnischer und religiöser Min- gesichts der ständigen Bedrohungen für die
derheiten für eine der dringlichsten Aufgaben Sicherheit – und ihrer Auffassung nach sogar
unserer Gesellschaft. Nun können sowohl die die Existenz – des Landes für gerechtfertigt.
Rechte des Einzelnen als auch der Minder- In dieser Hinsicht unterscheidet sich Israel
heitenschutz als gemeinsame Werte bezeich- sehr stark von Deutschland, das eine solche
net werden. Jedoch wird diese liberale Gesin- Bedrohung von Sicherheit und Existenz nicht
nung in Deutschland, anders als in Israel, kennt. In Israel ist die Anzahl derer, die dem
191. Staat und nationale Identität
Primat der Rechte des Einzelnen „völlig“
zustimmen, weit geringer als in Deutschland
(26 % respektive 48 %). Darüber hinaus sind
nicht alle gesellschaftlichen Gruppierungen
im gleichen Maße von der überragenden
Wichtigkeit der Individualrechte überzeugt.
Etwas mehr als die Hälfte der religiösen
(54 %), aber zwei Drittel der nicht religiösen
Befragten stimmen dieser Aussage zu. Unter
den weniger Gebildeten liegen Zustimmung
und Ablehnung auf etwa gleichem Niveau.
„Deutschland befindet sich
in keinem vergleich-
baren Zustand der
existenziellen Unsicherheit.“
Die vorliegenden Daten belegen die sehr un-
terschiedlichen Erfahrungswelten Deutsch-
lands und Israels in der heutigen Zeit.
Dadurch werden auch die Einstellungen der
Bevölkerungen zur nationalen Identität und
zu demokratischen Werten unterschiedlich
geprägt. Israel befindet sich in einer Lage der
permanenten Bedrohung auf militärischer
wie politischer Ebene. Deutschland befindet
sich – ungeachtet aller Schwierigkeiten der
Identitätsbildung einschließlich der Fragen
von Minderheitenrechten und sozialer Inklu-
sion – in keinem vergleichbaren Zustand der
existenziellen Unsicherheit (dies gilt insbe-
sondere für die Zeit nach dem Mauerfall). In
Israel hingegen steht die ständig präsente
Bedrohung des Staates dem vorbehaltlosen
Bekenntnis zu liberaldemokratischen Werten
im Weg, obwohl eine Mehrheit der Bevölke-
rung ein solches vorbehaltloses Bekenntnis
bevorzugen würde.
20Deutschland und Israel heute
212. Geschichte und Holocaust
2. Geschichte
History and und
Holocaust
Holocaust
Vergangenheitsbezüge prägen die Konstruk- Bleibende Relevanz des Holocausts
tion und Legitimierung nationaler Identi- oder Forderung nach Schluss-
täten. Gleichwohl ist die Interpretation der strich?
Vergangenheit immer beeinflusst durch die
Bedürfnisse der Gegenwart und die sich wan- Nach 1945 war in Deutschland die Propagie-
delnden politischen und gesellschaftlichen rung einer uneingeschränkt positiven natio-
Rahmenbedingungen. In diesem Sinne sind nalen Identität politisch nicht mehr möglich,
der Holocaust und der Nationalsozialismus da der Holocaust bei jedem Zugriff auf kollek-
von anhaltend hoher Relevanz und wirken tive Erzählungen und Identifikationen als
sich auch weiterhin – in einem dynamischen negativer Bezugspunkt präsent war. Fast 70
und kontroversen Wechselspiel – auf das Jahre später und nach vollzogenem Genera
nationale Selbst- und Geschichtsverständnis tionenwechsel schwinden die Geschehnisse
und die Wahrnehmung des Anderen aus. des Krieges jedoch langsam aus dem öffent
lichen Gedächtnis und es besteht kein Zweifel,
„Beide Gesellschaften dass viele Deutsche nun die Vergangenheit
hinter sich lassen möchten. Eine große Mehr-
besitzen ihr eigenes Verständnis und heit von 77 Prozent der Befragten stimmt in
ihre eigene Sicht auf die heutige einem allgemeinen Sinne der Aussage zu,
„man sollte die Geschichte ruhen lassen und
Bedeutung der Geschichte.“ sich gegenwärtigen oder zukünftigen Proble-
men widmen“ (siehe Abb. 6).
In diesem Kapitel widmen wir uns der Art
und Weise, wie sich Deutsche und Israelis Die Zustimmung zu dieser Aussage in Bezug
mit dem Holocaust auf emotionaler und auf die Judenverfolgung ist sogar noch etwas
kognitiver Ebene auseinandersetzen. Beide höher (siehe Abb. 7): Insgesamt 81 Prozent
Gesellschaften besitzen jeweils ihr eigenes der deutschen Befragten möchten in dieser
Verständnis und ihre eigene Sicht auf die Hinsicht die Geschichte des Holocausts hin-
heutige Bedeutung der Geschichte im Allge- ter sich lassen, wobei der Anteil derjenigen,
meinen und des Holocausts im Besonderen. die diesem Anliegen „völlig“ zustimmen, bei
37 Prozent liegt. Diese Gruppe ist zwar kleiner
als die Gesamtheit derjenigen, die weniger
stark zustimmen. Dennoch bleibt festzuhal-
ten, dass eine Mehrheit der Deutschen es
ausdrücklich befürwortet, einen Schluss-
22Deutschland und Israel heute
Abbildung 6: Die Geschichte ruhen lassen (Angaben in %)
80
60 39
40 24
19 11
20
19 19
0
Deutschland Israel
0 7 9
7 8
20 9
28
40
60
80
Skalenwert 1 („trifft völlig zu“) 6 („trifft überhaupt nicht zu“).
Skalenwert 1 (trifft völlig zu) Skalenwert 2 Skalenwert 3
Skalenwert 4 Skalenwert 5 Skalenwert 6
Zustimmung zu der Aussage: „Ich denke, man sollte die Geschichte ruhen lassen und sich gegenwärtigen oder zukünftigen Problemen
widmen.“
Quelle: TNS Emnid 2013
232. Geschichte und Holocaust
Abbildung 7: Konzentration auf gegenwärtige Probleme (Angaben in %)
100
80
60 37
27
40
21
17
20
23 20
0
Deutschland Israel
0 6 6
5 8
7
20 19
40
60
80
100
Skalenwert 1 („trifft völlig zu“) 6 („trifft überhaupt nicht zu“).
Abgebildet sind die Skalenwerte 1, 2 und 3 als Zustimmung und 4, 5 und 6 als Nichtübereinstimmung.
Skalenwert 1 (trifft völlig zu) Skalenwert 2 Skalenwert 3
Skalenwert 4 Skalenwert 5 Skalenwert 6
Zustimmung zu der Aussage: „Wir sollten uns lieber gegenwärtigen Problemen widmen als den Verbrechen an den Juden, die mehr als
60 Jahre zurückliegen.“ An 100 % fehlend: „weiß nicht, keine Angabe“.
Quelle: TNS Emnid 2013
strich zu ziehen und nicht mehr so oft über Deutschen würden lieber von einer Anomalie
die Judenverfolgung zu sprechen (Abb. 8). sprechen. Zwar will niemand die Geschich-
te leugnen, dennoch ist in der deutschen
„In Deutschland gilt Öffentlichkeit ein klares Bekenntnis zur Ent-
wicklung einer positiven Identität festzustel-
die Judenverfolgung len, die nicht auf diesem dunklen Kapitel der
zwar als dunkles Kapitel Geschichte, sondern auf anderen Aspekten
in der eigenen Geschichte,
der eigenen Kultur fußt.
aber nicht als Tatsächlich bekundet mehr als die Hälfte
wesentlicher Teil der (55 %) der Befragten Zustimmung zu der
Aussage: „Heute, beinahe 70 Jahre nach
nationalen Identität.“
Kriegsende, sollten wir nicht mehr so viel
über die Judenverfolgung reden, sondern
In Deutschland gilt die Judenverfolgung endlich einen Schlussstrich unter die Vergan-
zwar als dunkles Kapitel in der eigenen genheit ziehen“ (siehe Abb. 8). Allerdings ist
Geschichte, aber nicht als wesentlicher Teil in den letzten zwei Jahrzehnten die Anzahl
der nationalen Identität – im Gegenteil: Die derer, die dieser Aussage nicht zustimmen,
24Deutschland und Israel heute
Abbildung 8: Schlussstrich unter die Vergangenheit ziehen
(Angaben in %)
80
60
40
60 58 55
20
24 24 22
0
1991 2007 2013 1991 2007 2013
Deutschland Israel
0
20 8
20 37 42
40 74 74 77
60
80
richtig falsch
Antwort auf die Frage: „Heute, beinahe 70 Jahre nach Kriegsende, sollten wir nicht mehr so viel über die Judenverfolgung reden,
sondern endlich einen Schlussstrich unter die Vergangenheit ziehen. Halten Sie diese Aussage für richtig oder falsch?“;
an 100 % fehlend: „weiß nicht, keine Angabe“.
Quelle: TNS Emnid 1991, 2007, 2013
„Viele Deutsche ärgern sich darüber,
dass sie noch immer für die Verbrechen Deutschlands
an den Juden verantwortlich gemacht werden.“
stetig gestiegen: Während es 1991 noch ein Ruf nach einem Schlussstrich mit. Dabei
Fünftel (20 %) der Befragten ablehnte, einen scheint eine Korrelation zwischen wachsen-
Schlussstrich zu ziehen, tat dies 2007 bereits der historischer Distanz und dem Wunsch
mehr als ein Drittel (37 %) und schließlich nach Ausbildung einer positiveren, zukunfts
2013 beinahe die Hälfte (42 %). orientierten nationalen Identität zu bestehen.
Eine Entwicklung, die eine wichtige Heraus-
Die Umfrageergebnisse zeigen für Deutsch- forderung für das kollektive deutsche Ge-
land einen deutlichen Zusammenhang mit dächtnis der Deutschen markiert, sofern sich
dem Alter der Befragten, der 2007 noch nicht der Holocaust als historisches Ereignis zuneh-
festzustellen war: 67 Prozent der jüngeren mend von konkreten familiären Erfahrungen
Befragten unter 40 Jahren, aber nur 51 Pro- und mündlichen Überlieferungen löst.
zent der älteren sprechen sich für einen
Schlussstrich aus. Ein Großteil der nach Außerdem schlagen bei diesem Thema
1970 Geborenen, deren Eltern in der Regel insbesondere bei der jüngeren Generation
keine direkte Verbindung mehr zu den Ver- die Emotionen hoch. Viele Deutsche ärgern
brechen des Naziregimes haben, trägt diesen sich darüber, dass sie noch immer für die
252. Geschichte und Holocaust
Abbildung 9: Ärger darüber, dass Verbrechen an Juden noch
vorgehalten werden (Angaben in %)
a) Total b) nach Alter
80
60
40 79
71 65
66 62
58
20
0
18 bis 29 30 bis 39 40 bis 49 50 bis 59 ≥ 60
Jahre Jahre Jahre Jahre Jahre
Abgebildet sind die Werte für „stimme voll und ganz zu“ und „stimme eher zu“.
Zustimmung zu der Aussage: „Ich ärgere mich darüber, dass den Deutschen auch heute noch die Verbrechen an den Juden vorgehalten
werden.“; an 100 % fehlend: „weiß nicht, keine Angabe“.
Quelle: TNS Emnid 2013
Verbrechen Deutschlands an den Juden ver- halten. 77 Prozent der israelischen Befragten
antwortlich gemacht werden (66 % Zustim- halten die Aussage: „Wir sollten nicht mehr
mung zu der entsprechenden Frage; ein Drit- so viel über die Judenverfolgung reden, son-
tel gibt an, sich nicht zu ärgern). Der Anteil dern endlich einen Schlussstrich unter die
derer, die Ärger darüber empfinden, steigt Vergangenheit ziehen“ für falsch. Der Anteil
mit sinkendem Alter der Befragten: In der der israelischen Juden, für die die Geschichte
jüngsten Altersgruppe (18 bis 29 Jahre) der Judenverfolgung im Zweiten Weltkrieg
ärgern sich fast 80 Prozent, verglichen mit nicht der Vergangenheit angehört, ist seit
einer noch immer starken Mehrheit von 1991 (74 %) sogar leicht gestiegen (Abb. 8).
58 Prozent unter den ältesten Befragten (ab Die thematisch verwandte Frage, ob es Zeit
60 Jahre). Die jüngeren Befragten unserer sei, die Geschichte ruhen zu lassen und sich
Studie scheinen sich danach zu sehnen, dass gegenwärtigen oder zukünftigen Problemen
„Deutsch sein“ als etwas „Normales“ betrach- zu widmen, wird von einer knappen Mehr-
tet wird (Abb. 9). heit (54 %) bejaht (darunter ein Viertel „völ
lige“ Zustimmung) und von fast der Hälfte
Anders als in Deutschland ist bei den israe (45 %) verneint (siehe Abb. 6). Diejenigen,
lischen Befragten die Einstellung zur Ge- die eine solche Abkehr von der Vergangen-
schichte über die Jahre weitgehend konstant heit ablehnen, spiegeln wahrscheinlich die
geblieben. In der Stichprobe findet sich zur große Mehrheit derjenigen Befragten wider,
allgemeinen Geschichte ein geteiltes Mei- die ein Gedenken an die Judenverfolgung
nungsbild, jedoch ist eine klare Mehrheit da- für notwendig halten. Ganz allgemein kommt
für, das Andenken an den Holocaust wachzu- in der israelischen Gesellschaft der Juden
26Deutschland und Israel heute
verfolgung des 20. Jahrhunderts eine beson- In den ersten Jahren nach der Staatsgrün-
dere Bedeutung zu, da sie der Staatsgrün- dung versuchte Israel bewusst, dieses Bild
dung vorausging und auch zur ihrer Recht abzustreifen und eine nationale Identität am
fertigung beitrug. Die Gründung Israels wird Maßstab eines starken und selbstbewussten
als historische Notwendigkeit aufgefasst, da israelischen Judentums auszubilden. Die
der Staat die einzig wirksame Überlebens Befragten könnten in ihrem Antwortverhal-
garantie für die Juden darstelle. Dies ist ten aber auch durch vorausgehende Fragen
eines der zentralen Ergebnisse einer Befra- beeinflusst worden sein, in denen es um die
gung von Nathanson und Tzameret (2000). Berechtigung einer Kritik am eigenen Land,
Darüber hinaus werden im heutigen Israel um Minderheitenrechte und die steigende
aktuelle Bedrohungen des Landes wie etwa Zahl von Minderheiten in Israel ging. Da-
aus dem Iran oder im Verhältnis zu den durch mögen manche an die aktuellen Kon-
Palästinensern in einen Zusammenhang flikte und ihre Konsequenzen gedacht haben.
mit den antisemitischen Verfolgungen des Wenn sie dabei an das von Juden verursachte
19. und 20. Jahrhunderts, aber auch früherer Leid der Palästinenser – auch im Zusam-
Zeiten, gestellt oder zumindest als histori- menhang mit der Staatsgründung – erinnert
sche Fortführungen dieser antisemitischen wurden, könnten sich einige Befragte dafür
Verfolgungen betrachtet. Sowohl der Iran entschieden haben, die Vergangenheit besser
als auch die Palästinenser haben durch ihre ruhen zu lassen, um mit diesen Themen
Hetzrhetorik gegen Israel zu dieser Dynamik nicht konfrontiert sein zu müssen.
beigetragen. So lieferte der Iran unter seinem
früheren Präsidenten Ahmadinejad durch die Historische Erklärungsmuster des
wiederholte Ankündigung, Israel zerstören Holocaust
zu wollen, reichlich Material in diesem Sinne;
diese Brandreden wurden vom israelischen Der Wunsch nach einem Schlussstrich und
Premierminister Netanjahu ständig dazu her- die Bereitschaft, die Vergangenheit ruhen
angezogen, um die Furcht vor existenzieller zu lassen, könnten ebenso mit unterschied-
Bedrohung deutlich zu machen. lichen Erklärungsweisen des Holocausts in
Deutschland und Israel zusammenhängen.
Dennoch ist eine knappe Mehrheit dafür,
die Vergangenheit ruhen zu lassen. Da
diese Frage im allgemeinen Teil der Um- „Wenn die Nazizeit als ein
frage stand, wurde sie von den Befragten anormales Ereignis
möglicherweise eher weit ausgelegt. Viele
dachten dabei wohl an die Verfolgungen des
angesehen wird, das nichts mit
20. Jahrhunderts und das damit verbundene spezifisch „deutschen
Stereotyp der schwachen Juden in Europa, Charaktereigenschaften“ zu tun hat,
die sich zum Opfer machen ließen.
ist es leichter, eine positive
„In den ersten
Jahren nach der nationale Identität
herauszubilden.“
Staatsgründung Israels
versuchte das Land bewusst, Wenn die Nazizeit als ein anormales Ereignis
eine nationale Identität angesehen wird, das nichts mit spezifisch
auf Basis eines starken und „deutschen Charaktereigenschaften“ zu tun
hat, ist es leichter, eine positive nationale
selbstbewussten israelischen Identität herauszubilden. So ist es nicht ver-
Judentums zu stiften.“ wunderlich, dass nach Ansicht der deutschen
272. Geschichte und Holocaust
Abbildung 10: Vermutete Ursachen für Nationalsozialismus
und Holocaust (Angaben in %)
„In der 67
Autoritätshörigkeit
der Deutschen“ 53
„Im Wesen und
54
Charakter der
Deutschen“ 27
„In der schlechten wirt- 52
schaftlichen Lage und
61
hohen Arbeitslosigkeit“
„In der Angst der 44
Deutschen vor dem
Terror des Naziregimes“ 45
Israel Deutschland
Antwort auf die Frage: „Welche Ursachen hatte Ihrer Meinung nach der Nationalsozialismus und der Holocaust in Deutschland? …
Die Ursache lag ...“; 5er-Skala: 1 (trifft völlig zu) bis 5 (trifft überhaupt nicht zu). Dargestellte Anteile: Skalenwerte 1 + 2.
Quelle: TNS Emnid 2013
Befragten vor allem externe Faktoren den Bedauern, Schuld, Verantwortung?
Aufstieg der Nazis ermöglicht haben: 61 Pro- Gedenken und Emotionen
zent machen die schlechte Wirtschaftslage
und hohe Arbeitslosigkeit dafür verantwort- Der Vergangenheit zu gedenken ist nicht nur
lich. Im Gegensatz dazu sehen die israeli- ein kognitiver, sondern auch ein emotionaler
schen Befragten den Hauptgrund in einem Prozess. Die Erinnerung weckt Emotionen,
deutschen Charakterzug, nämlich der Nei- die nicht einer individuellen, sondern einer
gung, Befehlen zu gehorchen. Mehr als die gruppenbezogenen und gesellschaftlichen
Hälfte (54 %, doppelt so viele wie unter den Deutung bedürfen. Emotionen – etwa Scham
deutschen Befragten) verweisen auf den oder Stolz angesichts der Handlungen
„deutschen Charakter“ als Begründung. anderer Gruppenmitglieder – können von
Trotz dieser Unterschiede sind sich die Be- ganzen Gruppen empfunden werden;
fragten aus beiden Ländern hinsichtlich der gleichzeitig ist die Art der zu empfindenden
Autoritätshörigkeit der Deutschen, ihrer Emotionen von der Gesellschaft vorgegeben.
Angst vor dem Terrorregime der Nazis sowie Die Stärke der Emotion stellt einen Gradmes-
der Bedeutung der Wirtschaftskrise über ser für die Aktualität und Relevanz eines
raschend einig: Sowohl die Israelis als auch Themas für den Einzelnen und die Gruppe
die Deutschen glauben, dass der Holocaust dar. Somit ist es von zentraler Bedeutung,
durch äußerliche Faktoren und durch die die Art und Intensität der Emotionen zu
Autoritätshörigkeit vieler Deutscher verur- bestimmen, die das Andenken an die
sacht wurde (Abb. 10). Judenverfolgung bei Deutschen und Israelis
hervorruft.
28Deutschland und Israel heute
Abbildung 11: Empfindungen beim Gedanken an die Judenverfolgung
(Angaben in %)
7 7 77
Bedauern
11 18 60
10 11 64
Empörung
14 18 51
12 8 35
Verantwortung
21 15 20
13 9 29
Angst
21 10 17
10 6 33
Scham
19 15 26
7 5 24
Schuld
13 8 14
13 5 12
Gleichgültigkeit
20 11 8
15 9 26
Rache
in Deutschland nicht erhoben
Skalenwert 1 („sehr stark“) 6 („gar nicht“).
Abgebildet sind die Skalenwerte 1, 2 und 3.
Israel Deutschland
Skalenwert 1 (sehr stark) Skalenwert 1 (sehr stark)
Skalenwert 2 Skalenwert 2
Skalenwert 3 Skalenwert 3
Antworten auf die Frage: „Wenn Sie an die Judenverfolgung unter Hitler denken, wie stark empfinden Sie da …?“
Quelle: TNS Emnid 2013
„Emotionen können von Von besonderem Interesse sind dabei die
ganzen Gruppen empfunden frappierenden Ähnlichkeiten in der Ein
stellung der Deutschen und Israelis von
werden; gleichzeitig ist die Art heute zum Holocaust. In beiden Ländern
der zu empfindenden empfinden etwa jeder neunte der Befragten
Bedauern und jeder achte Empörung; die
Emotionen von der Hälfte der Juden und 60 Prozent der Deut-
Gesellschaft vorgegeben.“ schen empfinden Scham und jeweils die
292. Geschichte und Holocaust
Hälfte beider Gruppen Angst. Das wohl Die von einem Drittel der israelischen Juden
bemerkenswerteste Ergebnis ist, dass empfundene Schuld ist anders zu deuten und
ähnlich viele Deutsche wie Israelis – jeweils eher Ausdruck des Gefühls, dass von den Ju-
knapp mehr als ein Drittel – Schuld em den selbst nicht rechtzeitig oder ausreichend
pfinden und nahezu gleich viele (56 % der Maßnahmen zum eigenen Schutz getroffen
Deutschen und 55 % der Juden) sich ver wurden. Dieses Gefühl geht offenbar auch
antwortlich fühlen (Abb. 11). einher mit der Auffassung, dass die Exis-
tenz des Staates Israel die Juden in die Lage
Die Ergebnisse machen deutlich, dass eine versetzt, sich gegen zukünftige Bedrohungen
Mehrheit der Deutschen (jene zwei Drittel, rasch und schlagkräftig zu verteidigen bzw.
die sich nicht schuldig fühlen) weit genug solchen Bedrohungen sogar vorzubeugen.
von der Kriegsgeneration entfernt ist, um Bemerkenswert ist in diesem Zusammen-
sich nicht persönlich schuldig zu fühlen. hang, dass der Holocaust bei der Hälfte der
Zugleich ist die Mehrheit von 56 Prozent der befragten Israelis Rachegefühle hervorruft.
Befragten, die Verantwortung empfinden, ein Angesichts der überwiegend gesunden
Indiz dafür, dass die Haltung der Verantwor- Einstellung zu Deutschland (siehe unten)
tung von einer breiteren Öffentlichkeit aner- ist jedoch nicht klar, gegen wen sich eine
kannt wird als die der persönlichen Schuld. praktische Umsetzung dieser Rachegefühle
Mit wachsender zeitlicher Distanz werden richten würde.
offenbar weniger intensive Emotionen wie
Verantwortung und Bedauern stärker – aller-
dings empfinden 83 Prozent der Befragten
weiterhin Empörung. Demgegenüber geben
39 Prozent an, der Judenverfolgung unter
Hitler gleichgültig gegenüberzustehen.
30Deutschland und Israel heute
313. Israelisch-deutsche Beziehungen heute
3. Israelisch-deutsche
2. History and Holocaust
Beziehungen heute
Nicht nur die Selbstwahrnehmung und gegenüber dem heutigen Deutschland nega-
die kollektive Identität der Deutschen und tiv beeinflusst. Allerdings beeinträchtigen
der Israelis sowie ihre jeweilige Definition die mit der Vergangenheit verbundenen
des Anderen werden durch die Geschichte negativen Gefühle nicht die Beziehungen
beeinflusst, sondern auch die Beziehungen zum modernen Deutschland, sondern kom-
zwischen beiden Ländern. Die bilateralen men gegenwärtig vor allem in Form von
Beziehungen sind nach wie vor durch das Gleichgültigkeit zum Ausdruck: Lediglich
Trauma des Holocausts gekennzeichnet und 16 Prozent geben an, stark oder sehr stark
werden daher – ungeachtet der wachsen- an Deutschland interessiert zu sein, etwas
den Gleichgültigkeit und der Forderungen mehr als im Jahr 2007 (Abb. 12).
nach einer Normalisierung – als besonders
angesehen. Hier ist aber zu berücksichtigen, dass das
Interesse an anderen Ländern immer auch
vom Tagesgeschehen abhängig ist. Dieser
„Die bilateralen Umstand erklärt möglicherweise die hohen
Beziehungen sind nach Werte, die im Jahr 1991 in der israelischen
Bevölkerung für das Interesse an Informa-
wie vor durch das Trauma des tionen über Deutschland gemessen wurden
Holocausts gekennzeichnet und (31 %). Damals hatten die Überfälle und
werden daher – ungeachtet der Brandanschläge auf Migranten und Flücht-
linge in Deutschland weltweit für Aufsehen
wachsenden Gleichgültigkeit gesorgt und damit auch das Informations-
und der Forderungen nach einer bedürfnis der Israelis kurzfristig in die
Normalisierung – als Höhe schnellen lassen. Daher verwundert
es auch nicht, dass das derzeitige Interesse
besonders angesehen.“ an Informationen über Deutschland deutlich
geringer ausfällt als damals.
Die Israelis sind sich dessen bewusst, dass Die Deutschen neigen dazu, den anhaltenden
die Geschichte des Holocausts noch heute Einfluss des Holocausts auf die israelisch-
ihre Einstellung prägt: Mehr als drei Viertel jüdische Wahrnehmung und das Image
geben an, dass die Geschichte ihre Gefühle Deutschlands zu unterschätzen. So glauben
32Deutschland und Israel heute
Abbildung 12: Interesse an Informationen über das andere Land
(Angaben in %)
60
60
40 56
46
40 38 38
20 31 30 30
27 28
22 23
16
13
0
2007 2013 1991 2007 2013 2007 2013 1991 2007 2013 2007 2013 1991 2007 2013
Deutschland Israel Deutschland Israel Deutschland Israel
stark/sehr stark mittel überhaupt nicht/schwach
Antwort auf die Frage: „In welchem Maß interessieren Sie sich für Informationen über das heutige Israel/Deutschland? Würden Sie sagen
sehr stark, stark, mittel, schwach oder überhaupt nicht?“; an 100 % fehlend: „weiß nicht, keine Angabe“. Frage 1991 in Deutschland
nicht gestellt.
Quelle: TNS Emnid 1991, 2007, 2013
43 Prozent der deutschen Befragten, dass die „Die Deutschen neigen dazu, den
heutigen Beziehungen von der Vergangenheit
nur etwas oder gar nicht mehr belastet sind;
anhaltenden Einfluss des
diese Meinung wird jedoch in Israel nur von Holocausts auf die israelisch-jüdische
21 Prozent der Befragten geteilt (Abb. 13). Wahrnehmung und das Image
Deutschlands zu unterschätzen.“
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