DU BIST DA LERNEN ANDERS ERLEBEN - Schulwerk Augsburg
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A F R A
SCHULMODELL DER
DIÖZESE AUGSBURG
DU
BIST
DA LERNEN
ANDERS
ERLEBEN
A F R A
SCHULMODELL DER
DIÖZESE AUGSBURG
DU BIST DA
LERNEN ANDERS ERLEBEN
A F R A
SCHULMODELL DER
DIÖZESE AUGSBURG
INHALT
6 Schulen als Herzensanliegen der Diözese Augsburg
9
Dr. Bertram Meier, Bischof von Augsburg
Das AFRA-Konzept: Theologische Verortung
13
Andreas Walch, Referent für Schulentwicklung im Schulwerk
der Diözese Augsburg
Ein Schulmodell aus dem Geist des „Du bist da“
DAS AFRA-KONZEPT
19 1. Die vier Eckpfeiler des AFRA-Konzepts
22 2. Konzeptioneller Grundansatz
24 3. Die Elemente des AFRA-Konzepts
39 4. Die Umsetzung des AFRA-Konzepts an der Schule
43
Petra Schiele, Rektorin der Maria-Ward-Realschule Schrobenhausen
des Schulwerks der Diözese Augsburg
NetzWerk – Der religionsbasierte Themenunterricht als Herzstück
katholischer Unterrichtsgestaltung
45 Qualitätsmanagement und Zertifizierung
46 Anhang
5
VORWORT
SCHULEN ALS HERZENSANLIEGEN
DER DIÖZESE AUGSBURG
D ie Diözese Augsburg ist seit Jahrhunderten
ein lebendiger Ort der schulischen Bil-
dung. Die Zahl der Klöster und Glaubensge-
lichen Rechts die Trägerschaft über Schulen,
die von den Ordensgemeinschaften ange-
sichts der personellen und finanziellen
meinschaften, die sich hier der Ausbildung Schwierigkeiten nicht mehr weiter betrieben
und Erziehung heranwachsender Menschen werden konnten. Seitdem ist die Zahl der
gewidmet haben oder immer noch widmen, zum Schulwerk Augsburg gehörigen Schulen
ist innerhalb der Bistümer Deutschlands her- von 12 auf mittlerweile 44 gewachsen – und
ausragend. Gelebter Glauben, monastischer in gleicher Weise auch das finanzielle Engage-
Auftrag und ein Selbstverständnis, das den ment der Diözese, da private Bildung ohne
Platz der Kirche gerade auch unter jungen die in jedem Fall zu vermeidende soziale
Menschen sieht, führten über viele Generatio- Spaltung zwangsläufig nur mit massiven
nen zu einer ausnehmend reichen, vielfältigen Zuschüssen funktionieren kann.
und fruchtbaren Bildungslandschaft inner-
halb des Bistumsgebiets und zu einem leben- Im Kern all dieses Einsatzes für Schulen und
digen Miteinander unter den Zeichen von deren Bildungsangebot steht für das Bistum
Unterricht und Schule. Augsburg immer noch die Sorge um den
Menschen und der höhere Auftrag, dass
Hat sich im Lauf der Zeit auch vieles in den „Gott die alles bestimmende Wirklichkeit“
Strukturen, im Schulwesen und natürlich (W. Pannenberg) ist und die Frohe Botschaft
auch in der Pädagogik verändert, so ist das Jesu Christi sich an alle Menschen richtet.
Engagement der Diözese Augsburg für diesen Auf Grundlage dieser Ausrichtung sind die
Schatz katholischer Bildungsinstitutionen Schulen mit den in ihnen versammelten
über die Jahre hinweg groß geblieben und in jungen Menschen ein Feld, auf dem die Saat
den letzten Jahrzehnten sogar noch gewach- dieses Auftrags besonders gut gedeihen kann
sen. Die Gründung des Schulwerks der Diöze- und soll. Hier ist die Kirche im Dienst am
se Augsburg im Jahr 1975 ist dabei als eine Menschen an einem Zukunfts-Ort tätig, hier
zentrale Weichenstellung zu sehen, über- wird Glaube zu einem Wert, der als Leben
nahm damit doch auf Betreiben von Bischof sorientierung vorgelebt und weitergegeben
Josef Stimpfle eine kirchliche Stiftung öffent- wird.
6
VORWORT
„Vom Vorrang des Menschen“ steht für das ein Angebot g emacht werden, das Schule zu
Engagement der Diözese Augsburg im Schul- einem Ort macht, der lebenswert ist und
bereich und genauso als Überschrift über Werte fürs Leben vermittelt.
dem Leitbild des Schulwerks Augsburg. Die
Schulen und Ausbildungsstätten im Bistum Das AFRA-Konzept will beides ermöglichen
Augsburg sollen „ein Segen sein“, damit all und die Diözese Augsburg als Nährboden
die Menschen, die davon profitieren, wieder- für profilierte Schulen weiter lebendig erhal-
um „Segen bringen“ können. ten und zeitgemäß ausrichten. Dabei gilt,
dass es letztlich die Menschen sind, die Kon-
Wer mit diesem Anspruch Schule macht, weiß, zepte mit Leben füllen und sie so greifbar und
dass die Herausforderungen groß sind und authentisch machen. Insofern hoffen wir,
angesichts der vielen und sich immer mehr dass der Samen, der hiermit gelegt wird,
beschleunigenden Veränderungen in unserer einen geeigneten Boden finden möge bei
modernen Gesellschaft stets neu und beson- offenen, überzeugten und leidenschaftlichen
ders reflektiert angegangen werden müssen. Pädagogen und Schulverantwortlichen und
Gerade im Bereich der Schule und der Pädago- dann reiche Frucht bringe.
gik erleben wir seit einiger Zeit einen beson-
ders starken Innovationsdruck und häufig Der Diözese sind unsere Schulen ein Herzens-
polarisierte öffentliche Diskussionen. anliegen. Die Auflage eines neuen und ambi-
tionierten Schulmodells kommt von Herzen
Es freut uns, in dieses Feld den Samen eines und soll die Herzen erreichen.
Schulmodells zu legen, das ein weiterer
Meilenstein in der reichen Geschichte der Aufrichtig wünschen wir uns, dass das, was
diözesanen katholischen Schulen ist. Mit dem oben für die Schulen gesagt wurde, auch
AFRA-Konzept verfügen das Bistum und das gelten soll für das AFRA-Konzept: Es sei Segen
Schulwerk Augsburg fortan über einen eigen- auf ihm, damit es Segen bringe!
ständigen Ansatz einer zukunftsorientierten
Schulidee.
Mit dem AFRA-Konzept wird ein Rahmen
geboten, um an katholischen Schulen
• Traditionelles zu würdigen und Neues zu
wagen und Dr. Bertram Meier, Bischof von Augsburg
• Menschliches zu fördern und Christliches
erlebbar zu machen.
In diesem Rahmen soll durch spezifische
Akzentsetzungen den vielen jungen Men-
schen, die von ihrer Bildungseinrichtung Peter Kosak, Direktor des Schulwerks
mehr als einen Abschluss erwarten, der Diözese Augsburg
7
D A S A F R A - KO N Z E P T: T H E O LO G I S C H E V E R O R T U N G
DR. BERTR AM MEIER, BISCHOF VON AUGSBURG
DAS AFRA-KONZEPT:
THEOLOGISCHE VERORTUNG
hang mit Personen, bei denen nicht alles
glatt läuft, scheint mir kein schlechter Aus-
gangspunkt für ein Modell zu sein, in dem
D ass die Diözese Augsburg sich für den
Namen seines Schulmodells bei seinen
Bistumspatronen bedient, mag zunächst
Schule in erster Linie für Menschen da sein
will und diese annimmt mit all dem, was sie
aus ihrem ebenfalls nicht immer geradlinigen
nicht erstaunen. Mit der heiligen Afra wird Leben mitbringen. Gerade junge und suchen-
sofort unser Bistum assoziiert, und mit de M enschen konfrontieren die Akteure im
unserem Bistum verknüpfen viele schnell Lebensfeld Schule durchaus mit Heraus
das große und bewährte Netz katholischer forderungen und Unwägbarkeiten, die umso
Schulen. Dass die Wahl auf die weibliche mehr ein umsichtiges und profiliertes
Vertreterin unter den Bistumsheiligen fiel, erzieherisches Wirken nötig machen und
auch das liegt angesichts der mehrheitlich an dann hoffentlich lebensweisende Perspekti-
unseren diözesanen Schulen anzutreffenden ven eröffnen können.
Mädchen und Frauen auf der Hand.
In diesem Zusammenhang spielt in der
Nicht ganz so selbstverständlich sind die ansonsten kaum mit konkreten Namen verse-
Verknüpfungen, wenn man auf das Leben der henen Vita der heiligen Afra der Augsburger
heiligen Afra in frühchristlicher Zeit schaut, Bischof Narcissus eine Rolle für den weiteren
von dem sich auch nur wenige karge Angaben Verlauf. Er habe – so die Legende –, als er
in unsere Zeit gerettet haben: bei Afra Schutz vor Verfolgung suchte, mit
solcher Überzeugung seinen christlichen
Nach ihrer Umsiedelung aus Zypern in den Glauben zum Ausdruck gebracht, dass diese
Raum Augsburg wurde Afra von ihrer Mutter von da an fasziniert von der Botschaft Jesu
gezwungen, sich als Prostituierte zu betäti- sich zum Christentum bekehrte.
gen. Allein dieser Hinweis zeigt, dass das
Leben der späteren Märtyrerin durchaus eini- Auch hier lässt sich ein erhellender Bezug
ges an Wendungen und Verwirrungen bereit- zum AFRA-Konzept der Diözese Augsburg
hielt – wie das Leben eben so spielt… herstellen. Ein wichtiger Gesichtspunkt in
dessen Grundlinien ist die Vermittlung des
Lebensnähe oder Orientierung an der gelebten Glaubens, das Wirken als Glau-
Lebenswirklichkeit gerade im Zusammen- benszeuge und das selbstverständliche
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Zweigen. Alle drei Aspekte sollen bildlich
gesprochen in unseren katholischen Schulen
grundlegend zum Tragen kommen.
prechen von Gott und der Nachfolge Jesu.
S Junge Menschen - zumal in schnelllebigen
Im schulischen Alltag wird das erlebbar in der und komplexen Zeiten wie heute - brauchen
Schulpastoral und in der selbstverständlichen ein Fundament, das real, vor allem aber emo-
Durchdringung des Unterrichts und des tional wahrgenommen wird. Die Identifikation
Schullebens durch die Auseinandersetzung mit der eigenen Schule, das Gefühl, dort „zu
mit allen Arten von Glaubensaspekten. Hause zu sein“, und letztlich auch eine Ver-
wurzelung in einer dort vermittelten geistigen
Katholische Schulen sind in diesem Verständ- und spirituellen Heimat sind wesentliche
nis keine programmatischen Missions-Ein- Aspekte eines zeitsensiblen Bildungsauftrags.
richtungen, genauso wenig wie Narcissus
gegenüber Afra als dogmatischer Prediger
aufgetreten ist. Vielmehr wollen sie wahrge-
nommen werden als Orte der Ausstrahlung,
des Fragens und Suchens und des Unter-
wegsseins in der Nachfolge Jesu Christi - wo
dann der Heilige Geist gerne seinen Beitrag
leisten kann, soll und wird!
Lassen Sie uns ein weiteres Indiz aus dem
Lebenskontext der Bistumspatronin Afra her-
anziehen. Hier sind die beiden Attribute zu
nennen, die auf den grausamen Märtyrertod
der bald bekehrten Christin verweisen: Baum
und Feuer. Afra musste wegen ihres Glaubens
der Legende nach in der Nähe von Friedberg
bei Augsburg sterben. Nicht einig ist man
sich, ob dies durch Erhängen an einem Baum
oder durch den Feuertod passierte. Jedoch
sowohl der Baum als auch das Feuer bringen
mich dazu, die beiden Bilder in Bezug zu set-
zen zum Bildungs- und Erziehungsauftrag
unserer Schulen nach dem AFRA-Konzept:
Der Baum verweist auf die Verwurzelung, auf
einen Stamm und eine Krone aus Ästen und
10D A S A F R A - KO N Z E P T: T H E O LO G I S C H E V E R O R T U N G
Heute spricht man vielleicht eher von intrinsi-
scher Motivation, ich will aber lieber das gera-
de gebrauchte Bild weiterspinnen: Da, wo es
gelingt, dieses innere Feuer zu entzünden, da
passiert etwas Leben-Schaffendes. Nicht
umsonst verbinden wir Christen das Feuer
auch mit dem Wirken des Heiligen Geists, der
Stabil wird der Baum zudem durch einen großen Schöpferkraft. Ohne Feuer, ohne die
starken Stamm, sinnbildlich also durch die Gaben des Heiligen Geistes erzeugt Schulbil-
Förderung einer starken Persönlichkeit. Kein dung nur ein laues Lüftchen – wo wir doch
kleiner Anspruch, aber entscheidend für das Brausen von brennenden Persönlichkei-
jeden Lernenden und letztlich für unsere ten brauchen, um das Antlitz der Erde zu
Welt, die auf starke und individuell ausge- erneuern.
prägte Persönlichkeiten angewiesen ist.
Das Bild vom Feuer sagt schließlich auch
Schließlich steht die Baumkrone mit ihren etwas aus über die, die es entfachen sollen.
Blüten und Früchten für den Erfolg, der zwei- Für die Pädagoginnen und Pädagogen drückt
fellos für jede Absolventin und jeden Absol- das der Kirchenvater Augustinus so aus: „In
venten ein wichtiges Ziel ist und für den dir muss brennen, was du in anderen entzün-
Schulbetrieb eine der maßgeblichen Mess den willst.“ Damit wird deutlich, dass idealer-
latten sein muss. Das Schöne in der Natur- weise bei unseren Lehrenden Beruf und Beru-
landschaft ist die Vielfalt unter den Baum-, fung zusammenfällt.
Blüten- und Fruchtformen. Sehen wir in der
Unterschiedlichkeit der Erfolge und in den Mit diesen Betrachtungen ist hoffentlich
individuellen Wege dorthin auch bei unseren erkennbar geworden, inwiefern von der
Lernenden den entscheidenden Reichtum heiligen Afra, einer Frau im ausgehenden
und einen Grund für Optimismus! 3. Jahrhundert, Wegweisendes aus-
gehen kann für Schulen des beginnenden
Kommen wir noch zu sprechen auf das Feuer. 21. Jahrhunderts.
Bezieht man dieses auf den Bereich der Bil-
dung und Schule, liegt es nahe, Heraklit zu Als Namensgeberin des Schulmodells der
zitieren: „Bildung ist nicht das Befüllen von Diözese Augsburg möge sie all diejenigen
Fässern, sondern das Entzünden von Flam- inspirieren, die ein Konzept auf Papier mit
men.“ In Schulen nach dem AFRA-Konzept ist Geist, Leben und professioneller Hingabe
die Begeisterung für pädagogisches Handeln erfüllen. Als Bistumspatronin möge sie das
überall spürbar, weil hier „innere Feuer“ bei Werden und Wirken des AFRA-Konzepts
den jungen Menschen angefacht werden und begleiten und beschützen.
Schule nicht bloß als Vermittlungsbetrieb
geführt wird. Heilige Afra, bitte für uns!
11D A S A F R A - S C H U L M O D E LL
A N D R E A S W A LC H , R E F E R E N T F Ü R S C H U L E N T W I C K LU N G
I M S C H U LW E R K D E R D I Ö Z E S E A U G S B U R G
EIN SCHULMODELL AUS
DEM GEIST DES „DU BIST DA“
ten reagiert: Schulleben. Es ereignet sich, wo
Leben in Form von realen menschlichen Kon-
takten stattfindet und es ist eine der schöns-
D ie Zeit, in der mit dem AFRA-Konzept ein
übergreifendes Modell von guter Schule
aufgelegt wird, ist geprägt von den einschnei-
ten und wertvollsten Erfahrungen der Schul-
zeit. Dies unterstreicht auch das Fazit der
vielen bildungsökonomischen Studien von
denden Erfahrungen der Corona-Pandemie Henry Levin: „Der entscheidende Faktor für
seit dem Jahr 2020 und den damit einherge- Lebensglück, Wohlstand und Gesundheit ist
henden Stichworten „Lockdown“, „social nicht die schulische Leistung, es ist die Anzahl
distancing“, „Quarantäne“ und „Homeschoo- der Jahre, die Menschen erfolgreich in Schu-
ling“. In jedem Fall hat die Menschheit unter len verbringen.“1 Für das AFRA-Konzept ist ein
diesen Vorzeichen erlebt, was es heißt, auf inspirierendes Schulleben mit menschlichen
Kontakt verzichten zu müssen und Schule hat Beziehungen Ansporn und Anspruch zugleich.
elementare Erfahrungen damit gemacht,
als angeordnet wurde, Begegnungen zu ver- Pädagogisch gesehen knüpfen daran zwei
meiden. übergreifende konzeptionelle Ausrichtungen
an, die auf grundsätzliche Veränderungen in
Verstärkt durch solche Erlebnisse bekommt unserer Welt reagieren:
das pädagogische Kernanliegen, das bei der
Abfassung des AFRA-Konzepts maßgeblich Das Kernanliegen der Begegnung ist erstens
war, eine umso größere Brisanz: einem Bildungsverständnis geschuldet, das
anders als noch im vorausgegangenen Jahr-
Schule braucht menschliche B egegnung! hundert nicht mehr nur die Wissensvermitt-
Schule lebt von menschlichen Beziehungen! lung ins Zentrum stellt als Vorbereitung auf
eine Welt, die im Grunde als kategorisierbar
Damit ist noch nichts über den Bildungsbe- wahrgenommen wurde. Die Globalisierung
griff gesagt und auch pädagogische Entwürfe hat eine Unübersichtlichkeit in allen Lebens-
und didaktische Modelle bleiben zunächst bereichen mit sich gebracht, die ein Begriff
außen vor. Trotzdem ruft eine solche Prämis- aus der Wirtschaft so umschreibt: VUCA-Welt.
se einen weiteren zentralen Begriff auf den
Plan, der ebenso uralte Schulerfahrungen 1 Levin, Henry: The Price We Pay: The Economic and Social Costs of
anführt, wie er auf die aktuellen Gegebenhei- Inadequate Education (Brookings Institution Press, 2007)
13D A S A F R A - S C H U L M O D E LL
Schule also als Ort der Begegnungen von Per-
sönlichkeiten. Damit kommt ihr auch die
Bezogen auf eine zeitgemäße Pädagogik in anspruchsvolle Aufgabe zu, das Da-Sein der
der Schule müssen junge Menschen demnach sich unter ihrem Dach versammelnden Men-
vorbereitet werden auf volatility (Volatilität), schen zu prägen. Wir stellen also das AFRA-
uncertainity (Unsicherheit), complexity (Kom- Konzept unter das Leitwort „DU BIST DA“.
plexität) und ambiguity (Mehrdeutigkeit).
Damit sollte klar sein, dass vor diesem Hin-
tergrund verstärkt Problemlösungskompe- Folgende Aspekte bündeln
tenzen und das Anerkennen der Vernetzung sich in dieser Formel:
der vormals separat aufgefassten Fach- und
Zuständigkeitsbereiche zur Leitlinie einer
Ausbildung werden müssen. Dies weiterge- „DU BIST DA“
dacht, bedingt zwangsläufig, dass Begeg-
nung, Beziehung und Vernetzung mehr denn Jeder Mensch wird in der persönlichen
je Schlüsselaspekte für alle Halt gebenden Zuwendung als „Du“ wahrgenommen und
Bildungsprozesse darstellen. damit als Individuum anerkannt. Jede Schü-
lerin, jeder Schüler, jede Lehrkraft, jedes
Der zweite elementare Begründungszusam- Elternteil und jede Mitarbeiterin und jeder
menhang für Begegnung als Wesenskern Mitarbeiter ist in seiner Personalität als Reich-
schulischen Agierens setzt an bei den Beob- tum, Aufgabe und Akteur im Kosmos Schule
achtungen, die vielerorts in den letzten Jah- zu sehen. In der Beziehung und Auseinander-
ren an unseren Schulen gemacht wurden. setzung mit diesem „Du“ manifestiert sich
Immer wieder scheint auf, dass Kinder und das wertvolle und unersetzliche Lern-Erleb-
Jugendliche stärker als früher Anzeichen für nisfeld, das Schule als Chance und Herausfor-
individuelle Begabungen und Potentiale derung begreifen muss.
erkennen lassen, dafür aber im engen Korsett
des bisher praktizierten Schulgeschehens zu Der Fokus auf das „Du“ gewinnt noch einmal
wenig Raum und Beachtung finden. Oftmals eine neue Dimension, wenn die Wahrneh-
sind es Talente und Interessen, die einer älte- mung des Nächsten bzw. des Mitmenschen
ren Generation nicht sofort zugänglich sind zur Grundlinie einer Haltung wird. In einer
oder gänzlich neue Felder beschreiten. Hier Umwelt, in der die Vereinzelung und der Ego-
sind wiederum die Begegnung und die per- ismus sich ausbreiten, soll für die heranwach-
sönliche Auseinandersetzung der Ansatz- sende Generation eine Kultur des Sozialen
punkt für ein pädagogisch wertvolles Aufgrei- und das Erlebnis des Miteinanders an der
fen dieser Gaben einer neuen Generation. Schule erlebbar sein und selbstverständlich
Es ist das Zusammensein in der Gruppe und werden. Offenheit für andere, Empathie und
die Interaktion mit offenen Pädagoginnen soziales Gewissen bilden in den Schulen mit
und Pädagogen, wodurch ein umfassendes dem AFRA-Konzept die Voraussetzungen für
Lernen und eine organische persönliche Ent- ein tatkräftiges Agieren zum Wohl der
wicklung möglich werden. Gemeinschaft – im Kleinen und im Großen.
14„DU BIST DA“ „DU BIST DA“
Es ist die Gegenwart oder schlicht das Hier Das Wort „da“ verweist auf den Anspruch,
und Jetzt des Nächsten, das den Ausgangs- Richtung aufzuzeigen, ins Leben zu führen
punkt aller Bildungs- und Erziehungsprozes- und dabei das entsprechende Rüstzeug mit-
se darstellt. Das heißt, dass das Gegenüber in zugeben. Schulen nach dem AFRA-Konzept
seinem So-Sein wahrgenommen und aner- betonen den hohen Stellenwert von Pädago-
kannt wird. In der Schule gilt der erste Blick gik im ursprünglichen Wortsinn: „Ein Kind
nicht den vermeintlichen Perspektiven oder bei der Hand nehmen und führen“. Damit
der biographischen Vergangenheit eines Men- bekennen sie sich zu einer Zielorientierung,
schen, sondern seiner momentanen Interes- die nicht nur erfolgreiche Schulabschlüsse
senlage. Daraus resultieren dann Zuwendung für alle Schülerinnen und Schüler anstrebt,
und gegebenenfalls weitere Handlungs sondern auch Lebensorientierung und
impulse. Damit ist als Grundanspruch die Persönlichkeitsunterstützung in grundsätz
Förderung und die Wegbegleitung auf der licher Weise zum Bildungsziel macht.
Basis der zugemuteten Realität formuliert.
15D A S A F R A - S C H U L M O D E LL
I st eine solche Haltung bei allen Menschen
verinnerlicht, die in einer Schule nach dem
AFRA-Konzept beteiligt sind, dann wird eine
so gelebte Einstellung als Geist, der an dieser
Schule herrscht, von außen wahrnehmbar
sein und nach innen wirken.2 Damit ist dann
„DU BIST DA“ auch dem berechtigten Anspruch an katholi-
sche Schulen Genüge geleistet, die innerhalb
Die Aussage in seiner Gesamtheit gewinnt der Schullandschaft wahrgenommen werden
über den rein pädagogischen Zusammen- sollen als Einrichtungen, die von einem
hang hinaus noch eine religiöse Dimension, unverkennbaren Geist getragen werden.3
wenn man sie als Zusage der Gegenwart
Gottes in unserem Leben und spirituelle Schließlich ebnet ein übergreifend gelebtes
Grunderfahrung sieht (vgl. Psalm 139). Diese „Du bist da“ in der Gemeinschaft aller an Schu-
Präsenzerfahrung Gottes und – als Kristalli le beteiligter Personen den Weg zu einem „Wir
sationspunkt katholischer Schulen – das sind da“. Die Aussicht auf eine Dynamik, die
Selbstverständnis, solche religiösen Begeg- Gemeinschaft stiftet und Identifikation ermög-
nungen als bildungsrelevant anzustreben, licht, ist ein zutiefst wünschenswerter Prozess,
bilden eine weitere Komponente im pädago- der nicht zuletzt Familie, Gesellschaft und Welt
gischen Rahmenplan des AFRA-Konzepts. zukunftsfähig macht.
Nicht zuletzt klingt beim Gedanken der Got-
tesbegegnung (Du bist da) in verwandtem Also richten sich alle Bemühungen dahinge-
Wortlaut das Dornbusch-Erlebnis von Moses hend aus, die Schule als Ort eines prägenden
(Exodus 3,1 ff.) an: „Ich bin da“/„Ich bin, der Da-Seins zu gestalten. Die damit verbundene
ich bin“. Bedeutung von Schule als Einrichtung von
existentieller Relevanz macht ein solches
Unterfangen nicht nur anspruchvoll, sondern
auch äußerst reizvoll und verschafft dem päd-
agogischen Tun im AFRA-Konzept im wahrs-
ten Sinne des Wortes Daseins-Berechtigung.
2 Vgl. „Die erste Verantwortung dafür, dass in der Schule ein eigener
christlicher Stil herrscht, [liegt] bei den Lehrern, und zwar als
Einzelperson wie als Kollegium“ (Kongregation für das Katholische
Bildungswesen: Die religiöse Dimension der Erziehung in der
Katholischen Schule, S. 26)
3 gl. „Vom Vorrang des Menschen – Erziehung und Bildung im Geist
des Evangeliums“. Leitbild der Schulen des Schulwerks der Diözese
Augsburg. Augsburg 2017
16ALTER
NATIV
FUR
RELIGIÖS
SORG
AN END
NEHM
ENDD A S A F R A - KO N Z E P T
D A S A F R A - KO N Z E P T
1. DIE VIER ECKPFEILER
DES AFRA-KONZEPTS
Das AFRA-Konzept als Schulmodell der Diözese Augsburg gruppiert sich in seiner graphischen
Darstellung um das Kreuz und richtet sich damit aus am Kern aller katholischen S
chulen, der
Frohen Botschaft Jesu Christi an alle Menschen. Für den Bereich der Schulen konkretisiert sich
das Kreuz in den Worten aus dem Buch der Weisheit
„BEMÜHEN UM BILDUNG ABER IST L IEBE“ (WEISH 6,17).
Als Grundpfeiler des Modells fungieren entsprechend des Akronyms der Namensgebung vier
Schlüsselbegriffe, die das Wesen des A
FRA-Konzepts umreißen:
A F
ALTERNATIV FÜRSORGEND
RA
RELIGIÖS ANNEHMEND
19D A S A F R A - KO N Z E P T
Mit diesen übergreifenden Fixpunkten geben Schulen nach dem AFRA-Konzept eine orientieren-
de Antwort auf eine suchende Bildungswelt und eine sich heterogen positionierende Schulland-
schaft. Damit reagiert der Verbund katholischer Schulen im Bistum Augsburg auf einen bildungs-
politischen Zustand, wo viele Einzelschulen mit separat entwickelten pädagogischen Program-
men isoliert auftreten und vieles eher tastend und entlang der jeweils aktuellen Mode auspro-
biert wird.
• In konzeptioneller Einheitlichkeit wollen • Der ebenso simple wie immer wieder ver-
Schulen nach dem AFRA-Modell als nachlässigte Satz ist umumstößlich: „Die
ALTERNATIV wahrgenommen werden und Schule ist für die Menschen da – nicht
streben an, als attraktive und innovativ umgekehrt.“4 Deshalb durchzieht alles
bereichernde Teilnehmer im bayerischen pädagogische Handeln an Schulen nach
Bildungswesen Position zu beziehen. Die dem AFRA-Konzept der Grundsatz der
grundgesetzlich zugesicherte Bildungs FÜRSORGE. Diese altruistische Zuwen-
freiheit ist für unsere Schulen in privater dung muss angesichts der zunehmenden
Trägerschaft der Anspruch, in diesem Heterogenität der Lernenden und ihrer
Freiraum ein wirklich alternatives Angebot familiären Strukturen entsprechend diffe-
zu kreieren und damit spezifischen Bedürf- renziert geschehen. Das Wohl und die
nissen innerhalb unserer Gesellschaft adäquate Förderung des Einzelnen sollen
gerecht zu werden. im Zentrum stehen. Oberste Prämisse ist,
unvoreingenommen die individuelle
Bedürfnislage und die ganzheitliche Per-
sönlichkeit des anvertrauten Menschen im
Blick zu haben.
4 Vgl. Mertes K. SJ/Siebner J. SJ: Schule ist für Schüler da, Freiburg
2010
20D A S A F R A - KO N Z E P T
• In klarer Profilierungsabsicht wird bei
Schulen nach dem AFRA-Konzept Wert
gelegt auf eine Verortung der jeweiligen
Schule im christlich-RELIGIÖSEN Werte-
kontext und auf eine Lebensgestaltung aus
dem Glauben heraus. Mit dieser Ausrich-
tung soll dem Orientierungsbedürfnis in
einer säkular werdenden Gesellschaft ein stellung der Weltoffenheit, durch die
bewusstes Identifikationsangebot Solidarität im größeren Rahmen geübt
gemacht und letztlich dem suchenden wird (soziales Engagement, Eine-Welt-
Menschen Halt und Orientierung geboten Pädagogik, Demokratie-Erziehung). Ideell
werden, ohne zu missionieren oder Zwang gespeist wird dieser Ansatz zusätzlich zum
auszuüben. christlichen Menschenbild auch von einem
staatsbürgerlichen Auftrag, der vom Art.
• Eine Schule der ausgebreiteten Arme soll 131 der Verfassung des Freistaats Bayern
dafür stehen, dass das ANNEHMEN des ausgeht. Zudem erfordern die besorgnis
Mitmenschen auf allen Ebenen erfahrbar erregenden gesellschaftlichen Tendenzen
ist und thematisiert wird. Damit ist zum der Ausgrenzung und Respektlosigkeit
einen die Schule vor Ort als sozialer Lern- eine Ausrichtung von Erziehung im Sinne
und Erfahrungsraum gemeint, zum ande- von I ntegration, Toleranz und gesellschaft-
ren weist der Fokus hinaus auf eine Ein- lichem Engagement.
Schulen nach dem AFRA-Konzept richten sich an diesen Eckpunkten aus und profilieren sich bei
der jeweils konkreten Umsetzung dieser Aspekte im jeweiligen Schulprogramm und im Alltags-
handeln. Auf die dabei konkret anstehenden schulpädagogischen Handlungsfelder wird im wei-
teren Verlauf genauer eingegangen.
Unbenommen dieser ideellen Ausrichtung bleibt ein zentraler Auftrag von Schule, Wissen, Den-
ken und Fertigkeiten zu vermitteln. Dieser wird naturgemäß im Schulalltag einen großen Raum
einnehmen, kann aber nicht die alleinige Richtschnur einer von uns angestrebten Bildung sein.
Um was es letztlich Schulen nach dem AFRA-Konzept geht, fasst bündig ein Satz der Kongrega
tion für das Katholische Bildungswesen zusammen: „Bildungsgemeinschaften, in denen die
Erfahrung des Lernens sich aus der Verschmelzung von Forschung, Denken und Leben speist.“5
5 Kongregation für das Katholische Bildungswesen: „Erziehung heute und morgen. Eine immer neue Leidenschaft“. Vatikanstadt 2014, S. 5
21D A S A F R A - KO N Z E P T
2. KONZEPTIONELLER GRUNDANSATZ
Ein Schulmodell auf den Weg zu bringen und
vor Ort umzusetzen, ist ein hochkomplexes
Unterfangen, das an vielen Orten und zu
unterschiedlichen Zeiten schon unternom-
men wurde und zu unterschiedlich erfolgrei- a) Strukturen
chen Ergebnissen geführt hat. Die hierbei
gemachten Erfahrungen und vor allem die An den entscheidenden Stellen müssen von
neuralgischen Hemmnisse und Bruchstellen Seiten des Schulträgers Rahmenbedingungen
gilt es bei der Auflage eines neuen Modells geschaffen sein, die ein Handeln entspre-
von vornherein zu berücksichtigen. chend der Konzeptvorgaben optimal ermögli-
chen. Die Strukturen umfassen dabei Raum-
Für das AFRA-Konzept ist klar, dass der hohe voraussetzungen, personelle Ressourcen,
ideelle Anspruch an die bei der Durchführung materielle Ausstattung, Öffnung von Gestal-
beteiligten Personen nur dann berechtigt tungsfreiräumen auf der Verwaltungsebene
gestellt werden kann, wenn die entsprechen- und Unterstützungsangebote bei der Ein
den Voraussetzungen für die Alltagsheraus- führung und Umsetzung. Ziel ist es, eine
forderungen im Schulbetrieb im Vorfeld umfassend als praktikabel und wertschät-
geschaffen wurden. Zu oft scheitern edle zend empfundene Ausgangslage zu schaffen,
Vorstellungen und kluge Theorien daran, dass um dann pädagogisches Handeln in den Mit-
unter den gegebenen Rahmenbedingungen telpunkt zu stellen.
eine Realisierung nicht leistbar ist.
Eine solche Vorleistung wird im Gegenzug bei
Die Voraussetzungen für eine zielführende den Pädagoginnen und Pädagogen und in der
Implementierung des AFRA-Konzepts werden Mitarbeiterschaft positive Effekte im H
inblick
auf zwei Ebenen angesiedelt. auf Motivation, Engagement und Identifikati-
on nach sich ziehen. Die leistungssteigernde
kollektive Selbstwirksamkeitserwartung6, von
der noch die Rede sein wird, beruht im Emp-
finden eines Kollegiums auf einem Geben und
Nehmen zwischen Leitung und Personal
und beugt so einer gesundheitsgefährdenden
Überforderung vor.
6 Bandura definiert kollektive Selbstwirksamkeitserwartung als
„die von einer Gruppe geteilte Überzeugung in ihre gemeinsamen
Fähigkeiten, die notwendigen Handlungen zu organisieren und
auszuführen, um bestimmte Ziele zu erreichen“ (Bandura, A.:
Self-efficacy: Toward a unifying theory of behavioral change. In:
Psychological Review 84, 1977, S. 476
22D A S A F R A - KO N Z E P T
b) Haltungsarbeit
Ohne Zweifel wird bei allen Beteiligten im den Lehrpersonen dabei vorhanden sein
AFRA-Konzept eine hohe fachliche Professio- müssen bzw. angestrebt werden sollten, ein
nalität vorausgesetzt. Diese allerdings eigener Bereich eingeräumt. Es ist davon
braucht ihre spezielle Unterfütterung durch auszugehen, dass bei Mitarbeiterinnen und
eine verinnerlichte Haltung, die das Handeln Mitarbeitern einer Institution eine Auseinan-
des Einzelnen beeinflusst und letztlich über dersetzung mit Haltungsfragen als ein identi-
den pädagogischen Erfolg entscheidet. fikationsstiftendes und motivierendes Unter-
scheidungsmerkmal im Vergleich zu anderen
Die herausragende Bedeutung der Haltung schulischen Institutonen positiv aufgenom-
gerade im Bereich der Pädagogik unter- men wird.
streicht empirisch eindrucksvoll die Hat-
tie-Studie, die grundsätzlich für alle pädago- Letztlich ist Haltungsarbeit dann besonders
gischen Konzeptionen im Schulwerk relevant, wenn (wie bei der Umsetzung des
Augsburg als Orientierung dient7. AFRA-Konzepts) umfassende Veränderungs-
prozesse in einer Schule in Angriff genommen
Klar ist, dass bestimmte Haltungen Menschen werden. In der Verständigung auf gemeinsa-
nicht aufgezwungen werden können. Genau- me Grundhaltungen in einem Kollegium
so klar ist aber auch, dass trotzdem das The- gründet der bereits erwähnte Faktor „kollek-
ma nicht ausgeblendet werden darf. Entspre- tive Selbstwirksamkeitserwartung“8. Die
chende Impulse für eine offene und trotzdem Zusammenführung von individuellen Haltun-
entschiedene Reflexion der individuellen gen und Zielen in einer gemeinsam entwi-
Haltung werden zu einem kontinuierlichen ckelten und kollektiv verfolgten Vision hat
Aufgabenfeld für Träger und Schule. Wenn im mit der so entstehenden Innovationsdynamik
Anschluss das AFRA-Konzept im Detail vorge- größte Auswirkungen auf die Realisierung
stellt wird, so wird den Haltungen, die bei von Schulentwicklungsprojekten.
7 Vgl. Hattie J./Zierer K.: Visible Learning. Auf den Punkt gebracht, 8 Vgl. Schmitz G./Schwarzer R.: Individuelle und kollektive Selbstwirk-
Baltmannsweiler 2018: „Haltungen sind folglich entscheidend! […] samkeitserwartung von Lehrern. In: Jerusalem, M./Hopf, D. [Hrsgg.]:
Aus diesem Grund erscheint die Zuspitzung ‚Auf die Haltungen der Selbstwirksamkeit und Motivationsprozesse in Bildungsinstitutio-
Lehrpersonen [kommt es an]!‘ oder ‚Auf die Lehrerprofessionalität nen. (Zeitschrift für Pädagogik, Beiheft, 44), Weinheim 2002,
kommt es an!‘ weniger irreführend“ (S. 126 und 129), [anstatt den S. 192-214
immer im öffentlichen Diskurs verkürzt genannten Slogan „Auf den
Lehrer kommt es an!“ zur Hattie-Studie anzuführen].
Bei der folgenden
Darstellung der
Kernelemente des Schaffung von Klärung der per- Pädagogische
AFRA-Konzepts wird Strukturen sönlichen Haltung Konkretisierung
diese aufeinander
aufbauende Abfolge
von Handlungs-
schritten verfolgt:
233. DIE ELEMENTE DES AFRA-KONZEPTES
A F
ALTERNATIV FÜRSORGEND
RA
RELIGIÖS ANNEHMEND
3.1 Religionsbasierter Themenunterricht
3.2 Zwei verpflichtende Ganztage
3.3 Zubuchbarer Offener Ganztag
3.4 Schulpastoral
3.5 Elternintegration
3.6 Pädagogik-gerechte Raumgestaltung
3.7 Eigenverantwortliches Lernen
3.8 Pädagogische Teams
3.9 Aufwertung der pädagogischen Mitarbeiter
3.10 Vernetzung für außerschulische Lerngelegenheiten
3.11 „Weltbegegnung“ als Stundenplanoption
3.12 Spielräume bei der Stundenplangestaltung
3.13 Zusätzliche Lehrerstunden
24D I E E L E M E N T E D E S A F R A - KO N Z E P T S
3.1
3.1
Religionsbasierter
Themenunterricht
HALTUNG
HALTUNG PÄDAGOGIK
PÄ DAGOGIK
•• Ich
Ich sehe
sehe mich
mich als
als Lehrender
Lehrender in Themenunterricht
Themenunterricht alsals Ersatz
Ersatz für
für den
den Fachunter-
Fachunter-
in
der Verantwortung alsals
der Verantwortung Glau- richt
richt in Biologie, Geographie, Geschichte bzw.
in Biologie, Geographie, Geschichte bzw.
G laubenszeuge.
benszeuge. Sozialkunde und Religion unter dem Begriff
Sozialkunde und Religion unter dem Begriff „Netz-
„NetzWerk“
Werk“ (NeWe) (NeWe) und unterrichtet
und unterrichtet von einer
von einer einer
•• Ich
Ich bin
bin überzeugt,
überzeugt, dass
dass eine
eine einer spezifischen NeWe-Lehrkraft
spezifischen NeWe-Lehrkraft
ganzheitliche
ganzheitliche Weltsicht Fach-
Weltsicht Fach-
grenzen
grenzen überschreitet,
überschreitet, Lernende
Lernende Obligatorische
Obligatorische „Kirchliche
"Kirchliche Beauftragung
Beauftragung für
für das
das
in
in besonderer
besonderer Weise
Weise motiviert
motiviert Fach Katholische Religionslehre“ zu erwerben
Fach Katholische Religionslehre" zu erwerben
und
und die religiöseDimension
die religiöse Dimension durch
durch die
die erfolgreiche
erfolgreiche Absolvierung
Absolvierung des
des Fern
Fernstu-
spürbar
spürbar werden
werden lässt.
lässt. studiums „Theologie im Fernkurs“
diums "Theologie im Fernkurs“ 3
9
•• Ich
Ich bin
bin bereit,
bereit, unterrichtliche
unterrichtliche „Unterrichtsplan
"Unterrichtsplan für
für den
den Vernetzten
Vernetzten Unterricht“
10
Unterricht"4
Beiträge zur Welterschließung
Beiträge zur Welterschließung vorliegend
vorliegend für
für alle
alle Jahrgangsstufen
Jahrgangsstufen als
als genehmig-
genehmig-
über
über die
die studierten
studierten Fachgrenzen
Fachgrenzen te
te Lehrplanbasis
Lehrplanbasis für
für die
die Realschule
Realschule
hinaus
hinaus zu leisten,
zu leisten, selbstständig
selbstständig Leitgedanke
Leitgedanke der
der Didaktik
Didaktik in
in NeWe:
NeWe: Sachlogik
Sachlogik statt
statt
hinzuzulernen
hinzuzulernen und
und den
den Horizont
Horizont die Fachbindung
die Fachbindung.
weit zu fassen.
weit zu fassen.
Ausgangspunkt
Ausgangspunkt für
für eine
eine Themaerschließung:
Themaerschließung: Fra-
Fragen und Verstehenwollen in multiperspek
gen und Verstehenwollen in multiperspektivischer
tivischer Herangehensweise
Herangehensweise
Notengebung
Notengebung weiterhin
weiterhin ausdifferenziert
ausdifferenziert entspre-
entsprechend
chend der traditionellen
der traditionellen Fächer. Fächer
3 Einjährige Fortbildungsveranstaltung (Fernstudium mit Gemeinschaftsele-
9
menten) des Schulwerks Augsburg in Kooperation mit der Hauptabteilung
V „Schule und Religionsunterricht“ im Bistum Augsburg (Inhalte basierend
auf dem Fernkurs Katholische Theologie der Domschule Würzburg)
4 Erarbeitet von einer Kommission aus diözesanübergreifenden Lehrkräften
10
im Katholischen Schulwerk in Bayern
25D I E E L E M E N T E D E S A F R A - KO N Z E P T S
3.2
Zwei verpflich
tende Ganztage
HALTUNG PÄDAGOGIK
• Ich verstehe Schule als einen Zwei feste Ganztage in der Woche (jeweils bis
Lebensraum, der als Lernort mindestens 16 Uhr), die verlässlich über die ganze
umfassend wirkt und deshalb zur Schulzeit konstant bleiben und Planungssicher-
Persönlichkeitsbildung Zeit für heit bieten
die wegweisenden Prozesse
Spielräume für eine pädagogisch motivierte Zeit-
benötigt, die hier eingeleitet und
und Stundenplangestaltung (Rhythmisierung,
begleitet werden.
Partizipation, Förderung usw.)
• Ich sehe die Bedürfnisse der
Enge Bindung im Klassenverband und Intensivie-
heterogenen Familiensituationen
rung des sozialen Lernens durch erhöhte Präsenz
und will diesen schulisch durch
des Einzelnen in der Klassengemeinschaft
ein flexibles und entlastendes
Angebot entgegenkommen. Identifikationsstiftung mit der eigenen Schule
dadurch, dass sie über längere Zeiträume zum
Erlebens-Ort wird
Keine schriftlichen Hausaufgaben an diesen
obligatorischen Ganztagen als Entlastung für die
Lernenden und deren Familien
26D I E E L E M E N T E D E S A F R A - KO N Z E P T S
3.3
Zubuchbarer
Offener Ganztag
HALTUNG PÄDAGOGIK
• Ich halte Angebote einer Möglichkeit, an den Tagen, die über den zweitägi-
bildungs- und persönlichkeits gen, verpflichtenden Ganztag hinausgehen, das
fördernden Nachmittags Angebot des Offenen Ganztags hinzuzubuchen
gestaltung für wertvoll.
Personelle Kontinuität bei den pädagogischen
• Ich sehe in der Verzahnung von Mitarbeitern
obligatorischem und Offenem
Einübung der eingeführten Lernpraktiken und
Ganztag viele Potentiale für
Übungsformen aus dem obligatorischen Ganz-
pädagogisch-didaktisches
tagsprogramm im Offenen Ganztag
Wirken.
Lernen in Beziehungen mit pädagogischer
• Ich sehe das Zusammensein mit
Begleitung und Anleitung
Mitlernenden über den Klassen-
verband hinaus als Chance für Erziehung zur Eigenverantwortung durch
die Einübung sozialer Interak Mitbestimmung im Ganztagsrat
tionsformen.
27D I E E L E M E N T E D E S A F R A - KO N Z E P T S
3.4
Schulpastoral
HALTUNG PÄDAGOGIK
• Ich bin davon überzeugt, dass Schulpastoral12 als wesentliches Profilelement
die Frage nach der Transzendenz unter Verantwortung einer/s Schulpastoral
und überweltlichen Sinn- und beauftragten
Wertvorstellungen11 eine wichti-
Adäquate liturgische Feiern und regelmäßige
ge Rolle im Prozess eines jeden
spirituelle Impulse in Klasse und Schule und im
Heranwachsenden spielt.
kirchlichen Umfeld
• Ich empfinde es als reizvolle
Besinnungstage in allen Jahrgangsstufen
Herausforderung, auch in religiö-
ser Hinsicht jungen Menschen Vielfältige Angebote zur Persönlichkeitsförderung
eine sensible Orientierung zu Hoher Standard bei Beratung und persönlicher
geben. Begleitung in lebensrelevanten Fragen
• Ich betrachte Schulwerksschulen Ausgewiesene Kompetenz im Bereich der
als Orte der pastoralen Sendung. Krisenintervention
• Ich sehe den Einsatz für ein
Schulleben, das aus dem Geist
des Evangeliums geprägt wird,
als Aufgabe aller Mitarbeiter
innen und Mitarbeiter.
11 Siehe zur Anthropologie des Menschen als homo
religiosus: Papst em. Benedikt XVI.; Generalaudienz,
11.05.2011 (http://www.vatican.va/content/bene-
dict-xvi/de/audiences/2011/documents/hf_ben- 12 Detaillierte Ausführung zur Schulpastoral an den Schulwerksschulen der
xvi_aud_20110511.html) Diözese Augsburg im Heft „Leben in Fülle“, Augsburg 2017
28D I E E L E M E N T E D E S A F R A - KO N Z E P T S
3.5
Elternintegration
HALTUNG PÄDAGOGIK
• Ich sehe Eltern als wichtige Schaffung von Gelegenheiten zur Zusammenkunft
Beteiligte im Sinne einer Erzie- der Schulfamilie mit unterschiedlichen Anlässen
hungspartnerschaft, suche den und in verschiedenen Formaten
Austausch mit ihnen und rege
Digitales Lerntagebuch als institutionalisiertes
Feedback durch sie an.
Austauschmedium mit den Elternhäusern
• Ich sehe in der Identifikation der
Teilnahme der Eltern an einem Fokus-Gespräch
Eltern mit der Schule ihres
mit dem Lernenden zur Kommunikation über die
Kindes ein wichtiges Ziel, das
Lernergebnisse, Lernprozesse und Perspektiven
hohen Einsatz rechtfertigt.
(zu geeigneten Zeitpunkten im Schuljahr)
• Ich glaube, dass Eltern, die sich
Mögliche Integration von Eltern bei Angeboten im
für eine profilierte Schule in
lehrplanunabhängigen Bereich (Arbeitsgemein-
privater Trägerschaft entschei-
schaft, Referententätigkeit, Ehemaligenarbeit,
den, ein Potential für eine Beteili-
Exkursionsziele)
gung am Schulleben darstellen.
29D I E E L E M E N T E D E S A F R A - KO N Z E P T S
3.6
Pädagogik-
gerechte
Raumgestaltung
HALTUNG PÄDAGOGIK
• Ich weiß, dass der Lern- und Lernwerkstatt mit einem praktischen und
Lebensort Schule geprägt wird motivierenden Setting zur individuellen Lern
durch entsprechend abgestimm- gestaltung (unterschiedliche Lernbereiche,
te Raumarrangements und freie freier Zugang zu Materialien und Möglichkeiten
Entfaltungsräume. zur Gruppenbildung etc.)
• Mir ist bewusst, dass eine Adäquat ausgestattete Räume und Umfelder für
ästhetisch bereicherte Raum Arbeitsgemeinschaften, sportliche Betätigungen
gestaltung das Lernen unter- und Freizeit sowohl im Haus als auch im Freien
stützt und entsprechend
Orte für Ruhezeiten und persönlichen Rückzug
Engagement und Pflege braucht.
Orte für spirituelle Impulse und sakrale Praxis
Nutzung außerschulischer Lernräume
30D I E E L E M E N T E D E S A F R A - KO N Z E P T S
3.7
Eigenverantwort-
liches Lernen
HALTUNG PÄDAGOGIK
• Ich bin davon überzeugt, dass Einsatz von Formen selbständigen Lernens:
die Heterogenität der Lernenden materialgestützte Freiarbeit, konfigurierte
verstärkt individuelle und eigen- Lerntableaus auf persönlich zur Verfügung
verantwortliche Lernformen zur stehenden iPads
Folge haben muss.13
Widerspiegelung der individuellen Lern-Vorliebe
• Ich sehe im digital unterstützten in einem vielgestaltigen Lern- und Lernraum
Lernen das größte Potential setting („Lernwerkstatt“)
innerhalb des Themenkomplexes
Individuelle Beratungs- und Fördermöglichkeiten
„Digitalisierung an Schulen“.
durch eine anwesende Lehrkraft oder eine/n
• Ich sehe in der Erziehung zur pädagogische/n Mitarbeiter/in als Lernbegleiter
Eigenverantwortung einen
Vorhalten von Angeboten zur Begabungs
Beitrag zur Demokratieförderung
förderung bzw. zur Erweiterung des Wissens
über die Schlüsselaspekte
Mündigkeit und gesellschaftliche Unterstützte Anreize zur Eigenverantwortung
Mitwirkung. durch freie Wahl des Arbeitsplatzes, der Mittel und
oft auch des Lerninhaltes
Medienpädagogik (insb. digitale Medien)
13 Vgl. die Theorien und Modelle zu „EVA“ bei Klippert,
Heinz: Eigenverantwortliches Arbeiten und Lernen,
5. Aufl., Beltz 2007
31D I E E L E M E N T E D E S A F R A - KO N Z E P T S
3.8
Pädagogische
Teams
HALTUNG PÄDAGOGIK
• Wir sehen uns als pädagogisches Institutionalisierung des regelmäßigen kollegia-
Team aus Lehrkraft und päda len Austausches durch feste Besprechungszeiten
gogischer/m Mitarbeiter/in im in geeigneten Räumen auf der Basis einer verläss-
engen Austausch. lichen Informationsgrundlage (z.B. digitales
Klassenbuch)
• Wir sind davon überzeugt, dass
die personalintensivere Betreu- Anwesenheit und Mitsprache der/des pädagogi-
ung zusätzlich durch die ver- schen Mitarbeiterin/s in den pädagogischen
schiedenen professionellen Hin- Konferenzen bzw. Notenkonferenzen zur Optimie-
tergründe im Team zum Wohl rung der pädagogischen Einschätzung in diesen
des jungen Menschen bereichert Gremien
wird.
Entwicklung einer Kultur institutionalisierter
• Wir glauben, im kollegialen Aus- kollegialer Hospitationen, die innerhalb des
tausch und in einer grundsätzli- Kollegiums oder darüber hinaus innerhalb der
chen Offenheit für eine Zusam- AFRA-Konzept-Schulen erfolgt
menarbeit eine größere
Kooperationsmöglichkeiten von Lehrkraft und
Wirksamkeit auf allen Ebenen zu
pädagogischer/m Mitarbeiter/in bei der Leitung
erzielen
eines lehrplanunabhängigen Angebots
32D I E E L E M E N T E D E S A F R A - KO N Z E P T S
3.9
Aufwertung der
pädagogischen
Mitarbeiter
HALTUNG PÄDAGOGIK
• Ich sehe mich als pädagogische/r Beteiligung der/des pädagogischen Mitarbeiterin/s
Mitarbeiter/in befähigt und in der Übe-Phase der Doppelstunden (60:30-
befugt, in Absprache mit der Prinzip) für individuelleBegleitung der Lern
Lehrkraft unterrichtlich unter- prozesse und fachliche Unterstützung
stützend zu wirken.
Beteiligung bei der Erörterung aller Fragen zur
• Ich sehe mich als pädagogische/r pädagogischen Unterstützung der Lernenden und
Mitarbeiter/in herausgefordert, zu deren Lernverhalten
die Persönlichkeitsentwicklung
Bei Bedarf Mitwirkung bei Fokus-Gesprächen mit
und das Lernverhalten des
den Lernenden bzw. den fallweise auch anwesen-
Lernenden aus einem anderen
den Erziehungsberechtigten
beruflichen Blickwinkel als dem
des Fachvermittlers zu sehen und Angebote für lernplanunabhängiges Lernen in
meine Perspektive einzubringen. Form von Arbeitsgemeinschaften, Projekt
gruppen, Initiativen u.ä.
• Ich verstehe als pädagogische/r
Mitarbeiter/in Schule als Ort Verzahnung der Methoden, Angebote und Studier-
für Lernen und Leben in gewohnheiten aus den obligatorischen Ganztagen
gleichrangiger Gewichtung. mit den Praktiken im individuell zugebuchten
Offenen Ganztag an den verbleibenden Tagen
33D I E E L E M E N T E D E S A F R A - KO N Z E P T S
3.10
Vernetzung
für außer
schulische Lern-
gelegenheiten
HALTUNG PÄDAGOGIK
• Ich weiß um den Wert der Lern- Alltagsnahe und vernetzte Berufsorientierung
potentiale, die über die Schule
Schaffung von Gelegenheiten für soziales Lernen:
hinausgehen.
Compassion-Projekt
• Ich suche Kontakt und Zusam-
Kooperationen mit externen Partnern (Partner-
menarbeit mit Menschen und
schulen, katholische Jugendverbände, Betriebs-
Institutionen außerhalb des
praktika, Vereine, Unternehmen usw.)
Schulkontextes und nutze die
sich so bietenden Erfahrungs- Vernetzung mit anderen Schulwerksschulen
möglichkeiten. durch übergreifende Projekte (ValueShip – Werte-
bildung, TalentWerk – Begabungsförderung,
• Ich sehe in den vernetzenden
Konzert- und Kulturveranstaltung Best of Schul-
Angeboten durch das Schulwerk
werk)
Augsburg wertvolle Möglich
keiten zur Horizonterweiterung. Fahrten und Exkursionen (mit verantwortlicher
Mitgestaltung durch die Lernenden)
34D I E E L E M E N T E D E S A F R A - KO N Z E P T S
3.11
„Weltbegegnung“
als Stunden-
planoption
HALTUNG PÄDAGOGIK
• Ich sehe meine Aufgabe als Lehr- Schaffung eines eigenen Unterrichtsformats
person darin, Heranwachsenden unter der Bezeichnung „Weltbegegnung“ mit
die Komplexität der Welt situati- der M
öglichkeit, auf situationsbezogene Impulse
onsbezogen und persönlichkeits- aus der Lerngruppe bzw. zum aktuellen Zeit
bildend näherzubringen. geschehen zu reagieren und Partizipation zu
ermöglichen
• Ich stelle die Vermittlung von
Problemlösungskompetenzen Bewusste Gestaltung des Wochenbeginns durch
über die fachspezifischen eine alltagsnah konzipierte Einheit zum Aufgreifen
Wissensinhalte. der (von Schülerseite) anfallenden Themen der
zurückliegenden Tage
• Ich begreife die Alltagsnähe von
Unterrichtsinhalten als geeigne- Möglichkeit für Einzelgespräche, um über den
ten didaktischen Ansatzpunkt Lernprozess und die erbrachten Lernergebnisse
für persönlich gestaltete Lern zu geeigneten Zeitpunkten des Schuljahres ins
prozesse. Gespräch zu kommen (Fokus-Gespräche)
Pointierter Wochenabschluss zur Reflexion der
lern- und gruppendynamischen Ereignisse der
Schulwoche (Feedback-Kultur)
Ermöglichung von bewertungsfreien Räumen im
Schulalltag
Gelegenheit zur Hinzuziehung von externen
Personen, um einen authentischen Einblick in
außerschulische Kontexte zu bieten
35D I E E L E M E N T E D E S A F R A - KO N Z E P T S
3.12
Spielräume bei
der Stundenplan-
gestaltung
HALTUNG PÄDAGOGIK
• Ich nehme die entwicklungspsy- Unterricht in Doppelstunden (zumindest in den
chologische und biorhythmische Kernfächern)
Dimension der Lernenden ernst
Binnenrhythmisierung einer Doppelstunde im
und berücksichtige dies bei der
Zeitschema 60:30 (Inhaltsvermittlung + individu-
Gestaltung von Lernprozessen.
elle Übungszeit als Äquivalent der entfallenden
• Ich weiß um die begrenzte Auf- Hausaufgabe)
nahmefähigkeit von Heranwach-
Prinzip der Rhythmisierung (Wechsel von Span-
senden und lege Wert auf einen
nung und Entspannung und in den Sozialformen)
Wechsel von gezielter Fokussie-
in der Stundenplangestaltung über den Tag und
rung, Entspannung und freier
entlang der Woche
Zeitgestaltung.
Ritualisierte und pädagogisch gestaltete Fixpunk-
• Ich messe dem Mittagessen als
te im Zeitkorsett des Stundenplans zur Schaffung
bewusster Tagesetappe und
von Sammlungsmomenten und sozialer Reflexion
einer Phase der körperlichen
(z.B. „Weltbegegnung“, „Morgenkreis“, „Zeit für
Aktivität erhöhte Bedeutung zu
uns“)
und sorge für die entsprechen-
den Zeiträume. Vorhalten von Pausen und Rückzugsgelegen
heiten für Momente der Stille
36D I E E L E M E N T E D E S A F R A - KO N Z E P T S
3.13
zusätzliche
Lehrerstunden
(+ 8 Stunden
pro Klasse)
HALTUNG PÄDAGOGIK
• Ich sehe die professionelle Lehr- Begleitung der institutionalisierten Übungszeiten
person als den entscheidenden unmittelbar im Zusammenhang mit der Unter-
Faktor für ein erfolgreiches richtsstunde (im Sinne der bisherigen Hausauf
Bildungs- und Erziehungs gaben)
geschehen.14
Kapazitäten für alle Arten von Differenzierung
• Ich begreife mich sowohl in der
Nutzung aller Möglichkeiten für direktes und
Rolle des Vermittlers als auch in
individuelles Feedback zu Unterrichtsinhalten
der des Lernbegleiters für im Lern-
und zum Lernverhalten mit der Möglichkeit für
prozess befindliche Individuen.
selbstregulatorische Hinweise
• Ich bin bereit, als Ansprech
Regelmäßige Fokus-Gespräche für formative
partner für Schülerpersönlichkei-
Evaluation des individuellen Lernprozesses auf
ten in den sie betreffenden
der Basis eines digitalen Lerntagebuchs
Fragen zur Verfügung zu stehen.
Erweiterung der Aufgaben und Einsatzmöglich
• Ich sehe in von mir eingebrach-
keiten von Lehrpersonen über das unterrichtliche
ten überfachlichen Angeboten
Geschehen hinaus auf diverse auch selbst
eine Chance für Bildungsimpulse
gestaltete Aktionsfelder
für Lernende, einen Beitrag zur
Bereicherung des Schullebens Schaffung von pädagogischen Angeboten für
und eine Möglichkeit zur eigenen Heranwachsende zur Erfahrung von Selbst
Entfaltung. wirksamkeit und Eigenverantwortung
14 siehe zur Rolle der Lehrperson J. Hattie, Visible
Learning und vor allem die Schriften von Prof. Dr.
K. Zierer („Kenne deinen Einfluss!“, 3. Aufl., Balt-
mannsweiler 2018, „Visible Learning. Auf den Punkt
gebracht“, Baltmannsweiler 2018)
37D I E U M S E T Z U N G D E S A F R A - KO N Z E P T S
4. DIE UMSETZUNG DES
AFRA-KONZEPTS AN DER SCHULE
Besonders im Bereich der Digitalisierung ist
hierbei mit großem und agilem Reaktions
bedarf zu rechnen. Deshalb bietet das
AFRA-Konzept an vielen Stellen Spielräume
A) MODELL UND für Anpassungen und Erweiterungen, die im
REALISIERUNG VOR ORT Abgleich mit dem Schulprofil der Einzel
schule und unter Wahrung der Kernsubstanz
Das AFRA-Konzept versteht sich als dynami- des Konzepts gestaltet werden sollen.
sches Modell. Damit wird ausgedrückt, dass
somit nichts Starres oder ein für alle Mal Fest- Insgesamt zeichnen sich damit die AFRA-
gelegtes vorgelegt wird, sondern eher ein Konzept-Schulen im Schulwerk Augsburg
Rahmenplan gesetzt ist, der sich wie ein untereinander sowie auch im Verbund
lebendiger Organismus anzupassen weiß und mit den anderen Schulen unter diesem
sich gerade in der Auseinandersetzung mit Trägerdach durch Vielgestaltigkeit bei
den sich verändernden Gegebenheiten als gleichzeitiger Einheit aus.
stark und beständig beweist.
Bewusst wird berücksichtigt, dass die Schulen im B) SCHULARTEN
Schulwerk der Diözese Augsburg zum Großteil
noch die historische Prägung durch die Orden in Die maßgebliche Schulart bei der Erarbeitung
sich tragen, die die einzelne Schule über lange des AFRA-Konzepts war die bayerische
Jahre in ihrer Obhut hatten. Diese verschiedenen Realschule und damit ist es auf diese Schulart
monastischen Quellen werden als Reichtum ausgerichtet.
begriffen, der sich auf die konkrete Ausformung
des AFRA-Konzepts auswirken und je nach Ort Das bedeutet aber durchaus, dass Gymnasien
und Geschichte zu unverwechselbaren Akzentuie- sich aufgerufen fühlen dürfen, das Konzept
rungen der Konzeptvorgaben führen wird. bzw. große Teile davon auf ihre Schulart zu
übertragen. In den strukturellen und hal-
Darüber hinaus atmen alle Schulen die Luft der tungsbezogenen Grundzügen ist das Modell
gesellschaftlichen Realität und sollen so seismo- völlig schulartenunabhängig aufgestellt,
graphisch auf Veränderungen und aktuelle Ent- sodass auch weitere Schularten hier eine
wicklungen reagieren, damit die unter ihrem Dach wertvolle Grundlage finden werden, um ihre
ausgebildeten jungen Menschen optimal Schule zu profilieren und durch konzeptionel-
gerüstet die jeweilige Realität jenseits der le Eigenleistung dazu beitragen mögen, dass
Schule mitgestalten können. das AFRA-Konzept Kreise zieht.
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