Heimat heute 2018 - Die Vielfalt unseres kulturellen Erbes - Berner Heimatschutz, Region Bern Mittelland
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2018
heimat
heute
Die Vielfalt unseres kulturellen Erbes
Postfach, 3001 Bern
info@heimatschutz-bernmittelland.ch
www.heimatschutz-bernmittelland.ch
heimat heute 2018 | 1
Impressum Herausgeber Berner Heimatschutz Region Bern Mittelland Postfach, 3001 Bern www.heimatschutz-bernmittelland.ch info@heimatschutz-bernmittelland.ch Redaktion Raphael Sollberger Fachlektorat Jasmin Christ Korrektorat Margrit Zwicky Satz und Gestaltung Raphael Sollberger www.dessign.ch Druck Länggass Druck AG www.ldb.ch Auflage 1’600 Exemplare 2 | heimat heute 2018
Inhalt
Einleitung
4 Aareschwumm, Berner Sennenhund, Zibelemärit: die Vielfalt unseres kulturellen Erbes
Raphael Sollberger
Aktuell – Kulturerbe
10 Kultur ist vielfältig – geschaffen von Menschen an einem bestimmten Ort
Bernhard Furrer
Archivperlen
16 Kuriositäten und Kulturerbe
Rolf Hürlimann
Aus der Praxis – Kulturerbe
18 «Im erschte und im letschte Tram» – alte Trams und Busse als Teil unseres Kulturerbes
Tim Hellstern
Aus der Praxis – Heimatschutz
24 Inventare als Instrumente zum Erhalt unseres Kulturerbes – Die Stadtführungen 2018
Anne-Catherine Schröter
Aus der Politik
25 Die Erklärung von Davos: eine Politik der «hohen Baukultur»
Aus der Praxis – Kulturerbe
26 Nachhaltige Schweizer Bankgeheimnisse
Renate Albrecher
Stadtspaziergang
31 Auf den Spuren bernischer Apotheken
Rolf Hürlimann
Lesenswert
36 Neuer Kunstführer: Siedlungen der Nachkriegszeit in Bümpliz-Bethlehem
Anne-Catherine Schröter und Raphael Sollberger
In eigener Sache
38 Neue Homepage für unsere Regionalgruppe
38 Abbildungsverzeichnis
39 Adressen
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EINLEITUNG
Aareschwumm, Berner Sennen-
hund, Zibelemärit: die Vielfalt
unseres kulturellen Erbes
Das Bewusstsein einer Gesellschaft für ihre Geschichte beruht zu einem grossen Teil auf ihrem
gemeinsamen kulturellen Erbe. Dieses nehmen Menschen von Kindesbeinen an einmal mehr, einmal
weniger bewusst in sich auf, entwickeln es weiter und geben es weiter; indem sie Häuser bauen, ihre
Umgebung gestalten, Feste feiern, Werkzeuge und Maschinen herstellen, Kunst machen, Sport treiben,
Essen zubereiten. Kulturerbe ist also mehr als historische Architektur, mehr als Folklore. Ganz im Sinne
des Kulturerbejahrs 2018 – Sharing Heritage – möchten wir Ihnen zum Einstieg drei unterschiedliche
Formen kulturellen Erbes vorstellen, die die Geschichte und die Gesellschaft unserer Region seit langer
Zeit wesentlich mitprägen.
Q 1 Die letzte Rechtskurve
zwischen dem Eichholz
und dem Marzilibad. Ab
hier kann ein letztes Mal
dem Klang der Kiesel-
steine auf dem Flussgrund
gelauscht werden, bevor
man sich langsam aber
sicher Gedanken darüber
machen muss, wo man
denn aussteigen möchte.
Beliebt seit dem Mittelalter: der «Aareschwumm» Ein «Aareschwumm» ist Entschleunigung.
Für viele Bernerinnen und Berner gehört Kein Wunder also, dass ein Versuch, im Rah-
das Schwimmen in der Aare untrennbar zum men eines jährlich stattfindenden Events,
Sommer. Die beliebtesten Ausgangspunkte in der Aare um die Wette zu schwimmen,
sind die zwei traditionsreichen städtischen kläglich scheiterte und der Anlass schliess-
Flussbäder, das Marzili- und das Lorrainebad, lich aufgrund ausbleibender Anmeldun-
und das Zehndermätteli auf der Engehalbinsel. gen eingestampft werden musste.1
Hier trifft man sich nach der Arbeit oder an
einem freien Tag, deponiert seine Kleider und Entscheidende Faktoren für die Popularität
reiht sich ein in die Kolonne der flussaufwärts des Aareschwimmens sind die Szenerie – mit
Spazierenden, bevor man sich im türkisen Bundeshaus und Monbijoubrücke in Bern
Nass zurück in die Stadt, zurück zur Badi oder oder mit unverbauten Auen im Aaretal – und
aber rund um die Halbinsel von Schloss und die herausragende Wasserqualität. Letztere
Kirche Bremgarten treiben lassen kann. Auch machte Bern und die Aare 2009 zu einem
das Schlauchbootfahren ist ein beliebtes Frei- Vorbild für Urban Swimming in den USA, als
zeitvergnügen: Bis zu 500 Boote pro Stunde ein Bostoner Forschungsprojekt zum Schluss
befahren an schönen Sommertagen die rund kam, dass «nirgendwo auf der Welt […] Urban
vierstündige Strecke von Thun nach Bern. Swimming ein derart breit verankerter Teil der
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EINLEITUNG
Stadtkultur wie in Bern»2 sei und daraufhin R 2 Sie gehören unver-
die Idee präsentierte, den Charles River nach wechselbar zum Berner
Berner Vorbild schwimmtauglich zu machen.3 Sommer und haben eine
Der Aareschwumm hat, wie die Quellen lange Tradition: Schlauch-
verraten, eine lange Tradition: Bereits im bootfahrerinnen und -fahrer
14. und 15. Jahrhundert sind Badeunfälle in und Aareschwimmer, von
der Aare überliefert, ab dem 18. Jh. soll die der Monbijoubrücke aus
Aare «zwischen der Elfenau und der Enge- aufgenommen. Aug. 1991.
halbinsel» an warmen Sommertagen eine
«einzige riesige Flussbadeanstalt» gewesen
sein.4 Eine Trendwende ist erst für das 19.
Jahrhundert zu verzeichnen, als verschiedene
Badeverbote erlassen werden mussten; z. B.
weil «an öffentlichen Orten […] erwachsene Schweizerische Lebensrettungs-Gesellschaft
Mannspersonen und Knaben ohne mit Scham- SLRG jeweils am Sonntag vor dem Zibelemärit
tüchern versehen zu sein, durcheinanderbaden (siehe weiter unten) ein herbstliches «Zibe-
und oft nackt auf der Strasse herumlaufen»5. leschwümme» (Zwiebelschwimmen), bei dem
sich die kälteresistentesten Schwimmerinnen
Heute jedoch ist weniger die Bekleidung und Schwimmer Berns bei durchschnittlichen
(«weil im Wasser alle gleich sind – egal, wer Wassertemperaturen von 8–12 Grad vom
man an der Fleischschau zuvor auf dem Mar- Schönausteg zum Marzili hinuntertreiben
zilirasen zu sein vorgab» ) als die jeweilige
6
lassen. Am kältesten ist die Aare jeweils im
Aaretemperatur ein Dauergesprächsthema Februar mit durchschnittlich 5,35 Grad.
unter Stadtbernerinnen und Stadtbernern.
Die Frage, wer wann und wie oft schon bei R 3 Beim Zehndermätteli auf
welcher Temperatur in der Aare war, prägt der Engehalbinsel herrscht
den hiesigen sommerlichen Small-Talk und mit oft weniger Betrieb als in
ihm eine ganze Stadtkultur. Falls auch Sie bei den städtischen Flussbädern.
der nächsten Gelegenheit mit diesbezüglichem
Wissen auftrumpfen möchten: Am wärmsten
war die Aare in Bern seit Messbeginn in diesem
Jahr! Am 6. August um 16.00 Uhr knackte sie
den Höchstwert des Hitzesommers 2003 (am
11. August wurden damals 23,41 Grad gemes-
sen), als das Thermometer ganze 23,83 Grad Weltbekannt: der Berner Sennenhund
anzeigte. Doch auch bei kälteren Temperaturen Der Berner Sennenhund ist als sprichwörtlich
lässt sich schwimmen: Seit 1986 organisiert die lebendiges Kulturerbe weit über die Landes-
grenzen hinaus bekannt. Dank seiner schönen
Zeichnung und seiner Gutmütigkeit steht er R 4 Für alle Marzilibesu-
heute weit oben auf der Beliebtheitsskala der cherinnen und -besucher,
Begleithunderassen und ist fast in der ganzen die nicht bis zum Eichholz
Welt anzutreffen – in vivo oder zumindest als spazieren möchten, ist der
Stofftier. Er gehört genauso zum stereotypen Schönausteg auf Höhe des
Bild der Schweiz wie das Matterhorn, die Scho- Tierparks Dählhölzli ein
kolade und der Käse. Aus dem Wallis stammt beliebter Einstieg für einen
er jedoch nicht, Zweiteres mag er von Natur kurzen, ca. 800 m langen
aus nicht besonders und wirklich zu tun hatte Aareschwumm, zurück
er aus historischer Sicht bloss mit Letzterem. ins städtische Freibad.
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EINLEITUNG
1902 neben Jagd- und anderen Nutzhunden
auch erstmals vier Dürrbächler gezeigt werden
sollten.8 Auch der Zürcher Geologieprofessor,
Mitbegründer des Schweizerischen Alpenclubs
SAC, passionierte Hobby-Kynologe und in seiner
Freizeit als Ausstellungsrichter tätige Albert
Heim (1849–1937) war von den Dürrbächlern
begeistert. Er regte an, einen Klub zur Zucht
und Pflege der Rasse zu gründen, welcher sich
am 15. November 1907 als Dürrbach-Klub mit
16 Mitgliedern konstituierte und heute noch
als Schweizerischer Klub für Berner Sennen-
hunde KBS existiert. 1914 veröffentlichte Heim
anlässlich der Schweizer Landesausstellung
auf dem Berner Neufeld eine Schrift mit dem
Titel Die Schweizer-Sennenhunde9, in der er
auch die Rasse, die Pflege und die Zucht des
S 5 Die preisgekrönten Ber- Die unmittelbaren Vorfahren der Berner- und Berner Sennenhunds beschrieb. Noch heute
ner Sennenhunde Alvin und Schweizer Sennenhunde waren die Bauern- ist es ein Hauptziel des KBS, mittels Überwa-
Arisha «vom Niesenblick» an und Küherhunde des Berner Mittellands, des chung der Zucht und durch die Festschreibung
der letzten Nationalen Hun- Emmentals und des Entlebuchs sowie des von Standards die Rasse des Berner Sennen-
deausstellung 2015 in Aarau. Schwarzenburgerlands, wo sie als Viehtreiber, hunds zu erhalten.10 Die Albert-Heim-Stiftung
Wachhunde und Hofgehilfen gehalten und mit Sitz im Naturhistorischen Museum der
weiterentwickelt wurden. Zu ihren historisch Burgergemeinde Bern fördert daneben die
belegbaren Hauptaufgaben gehörte das Ziehen
Q 6 Schweizer Auswan- eines mit Milchkannen beladenen Leiterwa-
dererfamilien bescherten gens, um die Milch zur Käserei zu bringen.
dem Berner Sennenhund
im frühen 20. Jahrhundert Im 19. Jahrhundert fand der Sennenhund
weltweite Bekanntheit. erstmals Beachtung in der Literatur. In den
Auch in den USA wurden Geschichten Jeremias Gotthelfs (1797–1854)
die Berner Sennenhunde als kam «der Bernerhund», der noch keinen
Hofhunde geschätzt und die Rassenamen hatte, immer wieder vor. Da die
Tradition des Milchkarren- «Bernerhunde» im Gebiet des Dürrbachs (ein
ziehens hochgehalten. heute nicht mehr verzeichneter Weiler sowie
ein kleiner Zufluss der Grüne in der Gemeinde
Lützelflüh) von Handwerksleuten aus Burg-
Q 7 Das richtige Milchkar- dorf und Bern als Zughunde gekauft werden
renziehen will geübt sein. konnten, nannte man sie oft auch einfach
Beispielsweise am «Wäge- «Dürrbächler».7 Auch in der Stadt fand man an
litag» des Schweizerischen den gutmütigen vierbeinigen Helfern (die nota
Klubs für Berner Sennen- bene in den engen Gassen der Altstädte auch
hunde KBS. Mai 2018. deutlich weniger Platz benötigten als Pferde)
schnell Gefallen. Fritz Probst (1867–1945), ein
Stadtberner Wirt und Jäger, wohnhaft an der
Aarbergergasse, regte deshalb an, dass an der
ersten Schweizerischen Hundeausstellung der
Kynologischen Gesellschaft Bern am 11. Mai
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EINLEITUNG
kynologische Forschung in der Schweiz und ist der Zibelemärit auch für die nachmittäg-
betreibt dort die weltweit grösste Hundeschä- lichen «Konfettischlachten» in den Hauptgassen
delsammlung mit rund 2500 Exemplaren.11 (man bewirft sich gegenseitig mit Konfetti und
haut aneren mit Plastikhämmerchen möglichst
Dem Namen nach zwar immer noch ein Sen- unbemerkt auf den Hinterkopf), den Jahrmarkt
nenhund, hat sich der Aufgabenbereich des auf der Schützenmatte und die Partys bis tief in
Berners jedoch zum Ende des 20. Jahrhunderts die Nacht hinein bekannt. 1984 rief der ehe-
hin grundlegend verändert; heute gehört er zur malige Berner Stadtschützenpräsident Rudolf S 8 Ein Berner Sennen-
Gruppe der «Hunde ohne Arbeitsprüfung»12. Wenger die Gilde der Zibelegringe von Bern ins hund und seine stolzen
Umso wichtiger wurde dafür seine Funktion Leben. Neben der feierlichen Ernennung des Besitzer in Tracht anlässlich
als Begleithund. Als solcher, und da er un- «Oberzibelegrings» (Oberzwiebelkopf) treten eines Umzugs am Eid-
bestrittenerweise ein Zeuge der Schweizer Musikantinnen und Musikanten der Gilde am genössischen Schwing-
Wirtschafts- und Kulturgeschichte darstellt, Zibelemärit jeweils in verschiedenen Lokalen fest 2013 in Burgdorf.
ist er oft auch an Folkloreanlässen zu sehen, der Stadt auf und präsentieren ihre politsati-
wo das Ziehen des Milchkarrens weniger rischen Lieder als eine Art Berner Variation
der Käseherstellung als hauptsächlich der der berühmten Basler Schnitzelbänke.13
Nostalgie dient. Geblieben ist die Freude der
Menschen, ihren Hund einzuspannen, sich und Der Ursprung des Zibelemärits ist nicht genau
ihren vierbeinigen Begleiter herauszuputzen bekannt. Aus dem 15. Jahrhundert, insbe-
und den Leiterwagen festlich zu schmücken; sondere aus der Berner Chronik von Conrad
so wird das Milchkarrenziehen anlässlich Justinger (1370–1438), wissen wir von einem
von Märkten, Jodler- und Trachtenfesten als Berner Wochenmarkt sowie von Festivitäten im
lebendige Tradition aufrechterhalten. Kein Rahmen des St.-Martins-Tags am 11. November.
Wunder, geniesst auch der Dürrbächler selbst Für den Verkauf ihrer überzähligen Sommer-
die ihm dort entgegengebrachte Aufmerksam- ernteprodukte reisten die Bauersleute des
keit, fliegen ihm an solchen Anlässen doch die Umlands in die Stadt, wo sich die Bernerinnen
Herzen der Zuschauenden – und vielleicht ab und Berner mit Vorräten für den Winter ein-
und zu auch etwas Essbares – scharenweise zu. decken konnten. Eine Win-win-Situation, die S 9 Auf dem Bundesplatz
auch historisch durchaus Sinn macht. In den beginnt der Zibelemärit
Alle Jahre wieder: der Zibelemärit Quellen, insbesondere den Marktordnungen bereits frühmorgens.
Der Stadtberner «Zibelemärit», Berndeutsch des 16. Jahrhunderts und den darin enthaltenen
für Zwiebelmarkt und mittlerweile der kanto- Produktekatalogen, fehlt jedoch ein zentrales
nalbernische Brauch mit dem grössten Publi- Element, das uns erlauben würde, das mittel-
kumszuspruch überhaupt, findet jedes Jahr am alterliche Treiben als direkten Vorgänger des
vierten Montag im November statt. Zahlreiche heutigen Zibelemärits zu beschreiben: die
Bäuerinnen und Bauern bieten am Zibelemärit Zwiebel. Zwar gab es sie damals in Bern bereits
ihre Zwiebelzöpfe, Zwiebelkuchen, Zwiebel- zu kaufen, jedoch lediglich im eher unfestlichen
figuren und was sich sonst noch alles aus Rahmen eines Wochenmarkts.14 Ein am Martins-
der aus Mittel- und Vorderasien stammenden tag abgehaltenes Fest ist zudem sowieso erst
Lauchpflanze herstellen lässt, zum Verkauf an. nach der Reformation, genauer seit Anfang des
Bis zu 50 t Zwiebeln und Knoblauch gibt es zu 17. Jahrhunderts, quellenkundlich belegt. Dabei
kaufen, nebst dem für Volksfeste in der Schweiz handelte es sich um eine mehrtägige Feier, die
obligaten Magenbrot und Glühwein. Bereits «Martinimesse»15 mit Umzügen, Marktständen
in den frühen Morgenstunden besuchen die und vornehmlich bernburgerlichen Festivi- S 10 Anlässlich der «Kon-
Bernerinnen und Berner den Markt, Restau- täten. Erst ab Mitte des 19. Jahrhunderts ist fettischlacht» bewerfen sich
rants und Bäckereien servieren den ganzen Tag ein unbestrittener Zusammenhang zwischen vorwiegend junge Berne-
über ihre zumeist hausgemachten Zwiebel- und St. Martin und den Zwiebeln belegt: In der rinnen und Berner jährlich
Käsekuchen. Seit dem späten 20. Jahrhundert Presse war 1860 zu lesen, dass «die Messe nun mit bis zu 20 t Konfetti.
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11 Am Berner Zibele
märit werden jährlich
bis zu 50 t Zwiebeln zum
Verkauf angeboten.
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EINLEITUNG
mit einem Zwiebelmarkt» beginne.16 Wenn hier
von «Messe» die Rede ist, so darf man sich
nicht etwa eine christliche Feier und auch keine
Messe als Gewerbe- und Produkteschau vor-
stellen, wie sie heute noch in vielen Schweizer
Orten stattfinden. Vielmehr handelte es sich in
Bern um eine etwas sonderbare Mischung aus
christlichem Feiertag und marktschreierischer
Warenmesse mit Schaustellern, Affenhaltern,
Bärentänzen – und einem für uns heute eher
schwer verdaulichen «Meitschimärit», einem
Mägdemarkt. Die Martinimesse begann bis zum
Jahr 1900 offiziell immer am Dienstag vor dem
30. November. Auswärtigen Marktfahrerinnen
und Marktfahrern war es jedoch gestattet,
ihre Waren schon am Vortag des offiziellen
Messebeginns anzubieten, und so begann die
mittlerweile zwei Wochen andauernde Veran-
staltung inoffiziell immer bereits am Montag. Raphael Sollberger ist Architekturhistoriker S 12 Hektisches Trei-
und wissenschaftlicher Mitarbeiter bei der ben und Zwiebelzöpfe,
Es darf also davon ausgegangen werden, kantonalen Denkmalpflege Zürich. wohin das Auge reicht:
dass es sich beim Zibelemärit in seiner heu- der Zibelemärit auf dem
tigen Form um ein Überbleibsel eines über Anmerkungen Waisenhausplatz um 1930.
1 Christoph Gertsch, «Man muss das erlebt haben»,
die Jahrhunderte stark abgewandelten, viel- in: Neue Zürcher Zeitung, 05.07.2009.
seitigen herbstlichen Stadtfests handelt. Der 2 Ferdinand Hellweger u. a., Urban Swimming,
Forschungsprojekt der Northeastern University,
Zibelemärit: ein vom jeweiligen Zeitgeist College of Engineering, Boston 2009.
geprägter Brauch also, tradiert von Generation 3 Vgl. www.thecharles.org, Stand 31.07.2018.
4 Katrin Rieder, Aareschwimmen in Bern, online
zu Generation, stets geprägt von aktuellen abrufbar unter www.lebendige-traditionen.ch,
wirtschaftlichen und politischen Umständen Stand 31.07.2018.
5 Vgl. dazu Andreas Schwab, Nackt beim Dählhölzli
und sozialen Gefügen. Das 20. Jahrhundert herumspazieren, in: Der kleine Bund, 22.08.1998.
mit seinen Wirtschaftskrisen und Weltkriegen 6 Wie Anmerkung 1.
7 Anita Schneider, Der Berner Sennenhund, in:
überstanden hat von der Martinimesse aus- Schweizer Hunde Magazin, 2007, Nr. 3, S. 6–11.
schliesslich der montägliche Eröffnungs-Ge- 8 Hans Räber, Enzyklopädie der Rassehunde.
Ursprung, Geschichte, Zuchtziele, Eignung und
müsemarkt17 – und mit ihm die ausgelassene Verwendung, Stuttgart 1993, S. 150.
Stimmung, mit welcher die Bernerinnen und 9 Albert Heim, Schweizer-Sennenhunde, Zürich 1914.
10 Zur Geschichte des KBS siehe Margret Bärtschi,
Berner wohl seit der frühen Neuzeit den jeweils Kleine Klubgeschichte, in: Schweizer Hundesport,
kommenden Winter zu begrüssen wussten. 1982, Nr. 17 (Sonderausgabe).
11 www.albert-heim-stiftung.ch, Stand 31.07.2018.
12 FCI-Rassestandard für den Berner Sennenhund
(Dürrbächler), Nr. 45 vom 05.03.2003, hg. von
Féderation Cynologique Internationale, Thuin 2003. R 13 Eine gestellte Szene
13 Vgl. www.zibelegringe.ch, Stand 31.07.2018. am Zibelemärit auf dem
14 Im 15. Jahrhundert ist ein «Zwiebel-Wochenmarkt» Bundesplatz zeugt vom
belegt, der jeweils dienstags im Zibelegässli (der
oberste Abschnitt der Brunngasse) stattfand. Produkte-Marketing anno
15 Rudolf Ramseyer, Zibelemärit. Martinimesse, 1926: Das weisse «B» auf
Langnau 1990.
16 Katrin Rieder, Zibelemärit, online abrufbar unter dem Schild oben links war
www.lebendige-traditionen.ch, Stand 31.07.2018.
das Signet des Schweizer
17 1917 konnte die Messe wegen des Ersten Weltkriegs,
1918 wegen einer Grippeepidemie und 1919 wegen Gemüsegrossisten Berger.
der Maul- und Klauenseuche nicht stattfinden; Hans
Erpf, Dr Märit z Bärn. Geschichten, Episoden, Verse
und Bilder rund um die Berner Märkte, Bern 1982.
heimat heute 2018 | 9
AKTUELL – KULTURERBE
Kultur ist vielfältig – geschaffen
von Menschen an einem
bestimmten Ort
Das Verständnis dessen, was zur Kultur gehört, ist in den letzten Jahrzehnten zunehmend breiter
geworden. Vergangenes und Gegenwärtiges, Materielles und Immaterielles, Hochprofessionelles und
Laienhaftes verbinden sich zum Ausdruck einer Gesellschaft. In diesem Beziehungsnetz kommt dem
baulichen Kulturerbe und damit dem Heimatschutz eine wichtige Rolle zu.
Was gehört zur Kultur einer Gesellschaft? alles, was dazu führt, dass der Mensch seine
«Kultur» ist gegenwärtig in aller Leute Mund. Lage besser begreift, um sie unter Umstän-
Das hat viel mit dem Verständnis zu tun, was den verändern zu können.»1 Diese Definition
Kultur eigentlich sei und was sie für die Men- hat in vielen Kulturstrategien von Schweizer
schen zu bedeuten habe. Lange Zeit wurde Gemeinden und Städten Eingang gefunden.
darunter bloss eine Hochkultur verstanden,
die Gebildeten vorbehalten war: Theater, Die Konvention von Faro oder die Teilhabe
Konzert, Literatur, Malerei und Bildhauerei. der ganzen Bevölkerung an der Kultur
In den 1980er Jahren formulierte und publizier- Das heutige Verständnis von Kultur, wie es
te der Europarat eine Definition, die dieses Ver- sich in den letzten Jahrzehnten entwickelt
ständnis wesentlich erweiterte: «Kultur ist alles, hat, ist nochmals wesentlich breiter gewor-
was dem ‹Individuum› erlaubt, sich gegenüber den. Wer sprach vor einer Generation von
T 1 Die Fankultur des der Welt, der Gesellschaft und auch gegenüber einer «Theaterkultur auf dem Land» oder
Schlittschuhclubs Bern SCB. dem heimatlichen Erbgut zurechtzufinden, von der «Fankultur eines Eishockeyclubs»?
Das Rahmenübereinkommen des Europarats
über den Wert des Kulturerbes für die Gesell-
schaft2, das nach dem Ort seiner Unterzeich-
nung kurz Konvention von Faro genannt wird
und dessen Ratifizierung durch die Schweiz
gegenwärtig diskutiert wird, definiert in Arti-
kel 2 einen solch umfassenden Kulturbegriff.
Jeder Mensch soll die Möglichkeit haben, an
denjenigen Bereichen des Kulturerbes teil-
zuhaben, denen er sich zugehörig fühlt. Dies
stiftet ihm Sinn und Lebensqualität, hilft ihm,
seine Identität zu bewahren, indem er seine
Werte und Traditionen bewahrt. Kultur gibt dem
Menschen Sicherheit; dadurch fördert sie eine
gesamtverantwortliche Entwicklung und die
Bereitschaft, Neues zu erkunden und Verände-
Q 2 Das Haus der Religionen rungen zuzulassen. Der Ort, an dem die Men-
in Bern ist Ausdruck schen ihre Kultur leben, wird ihnen zur Heimat.
verschiedener Kulturen Es gibt nicht nur eine Kultur. Vielmehr bestehen
und des gegenseitgien in unserem Umfeld viele Kulturen, von denen
Verständnisses. jede die besondere Beziehung einer Gruppe
von Menschen zur Gesellschaft widerspiegelt.
So müsste die Ausübung eigener Kulturpraxis
auch Toleranz und Verständnis gegenüber
gesellschaftlichen Gruppen anderer kultureller
Herkunft, Sprache und Religion beinhalten.
10 | heimat heute 2018AKTUELL – KULTURERBE
die Sprachen und die Art des Umgangs mit R 3 Der Studebaker
anderen Menschen miteingeschlossen. Für Champion 1953 von
das immaterielle Kulturerbe sind Richtlinien, Liselotte Pulver (*1929),
wie sie für das materielle Kulturerbe existie- nach der Konservierung und
ren, nicht möglich und auch nicht sinnvoll.5 Restaurierung des Autolacks.
Wohl gibt es inventarähnliche Verzeichnisse
mit detaillierten Beschrieben wie die Liste
der lebendigen Traditionen der Schweiz6.
Die UNESCO nimmt zudem seit einigen T 4 Das Münster und die
Jahren auch immaterielle Kulturgüter Altstadt von Bern sind ein
in die Liste des Weltkulturguts auf.7 bauliches Kulturerbe, dem
Die Konvention von Faro versteht Kultur- sich die ganze Gesell-
erbe in einem umfassenden Sinn; es geht um Traditionen lassen sich indessen nicht fest- schaft verpflichtet fühlt.
wesentlich mehr als die erwähnte Kultur des schreiben, sondern entwickeln sich kon-
Bildungsbürgertums oder um Hochkultur. tinuierlich weiter. Es liegt ausschliesslich TT 5 Der «Blaue Pfeil»
Vielmehr werden im Kulturerbeverständnis an den Trägerinnen und Trägern dieser BCFe 4/6 736 der Lötsch-
der Konvention alle Formen kultureller Äusse- Traditionen zu bestimmen, in welchem Mass bergbahnen BLS ist ein Bei-
rungen miteinbezogen, materielle Zeugnisse und in welche Richtung dies geschieht. spiel mobilen Kulturerbes.
wie immobile Objekte, Bauten, und ganze
Kulturlandschaften sowie mobile Gegenstände
aller Zeiten und Gattungen einerseits, im-
materielle Kulturäusserungen wie Brauchtum
oder lebendige Traditionen andererseits.
Im Bereich der materiellen Zeugnisse ist die Art
des Umgangs mit Baudenkmälern auf interna-
tionaler Ebene mit Schriftstücken wie der Char-
ta von Venedig3, auf nationaler Ebene mit den
Leitsätzen zur Denkmalpflege in der Schweiz4
in den Grundzügen definiert. Beide Grundla-
genpapiere geben sowohl einen gedanklichen
Hintergrund wie Hinweise zur praktischen
Herangehensweise. Diese Grundsätze können
auf alle materiellen Kulturgüter, neben histori-
schen Bauten auch auf historische Fahrzeuge,
Uhren, Instrumente oder Sitzbänke angewendet
werden, wie sie in diesem Heft vorgestellt wer-
den. Auch ein Oldtimer verliert an historischem
Wert, wenn die originale Lackierung über-
spritzt und der Motor nicht revidiert, sondern
durch ein modernes Aggregat ersetzt wird.
Das immaterielle Kulturerbe ist in den letzten
Jahrzehnten stärker ins Bewusstsein gerückt.
Neben vielfältigen Formen des Brauchtums,
religiös begründeten Riten, traditionellen
Anlässen oder kulinarischen Gepflogenheiten
sind im umfassenden Verständnis von Kultur
heimat heute 2018 | 11AKTUELL – KULTURERBE
So bleibt offen, ob der Brünigschwinget in aufbauend auf dem Vergangenen dem Erbe
zwanzig Jahren noch existiert und ob das beständig Neues hinzugefügt und es dadurch
heute gültige «technische Regulativ» durch weiterentwickelt wird. Das «grosse Erbe»
ein anderes Regelwerk abgelöst wird. verstanden nicht als Last, sondern als Chance
für Neues: Der Zwerg auf den Schultern des
«Kulturerbe» ist ein Begriff, der zu Missver- Titanen sieht weiter als der Riese selbst.
ständnissen führen kann. Er lässt vermuten,
S 6 Das offtzielle Label dass es sich bei der Kultur lediglich um das von Das Europäische Kulturerbejahr oder
des Kulturerbejahrs 2018. den Vorfahren Geerbte handelt, um Vergange- die Vielfalt des Kulturerbes
nes, das es zu bewahren gilt. Dies ist indessen Der Europarat versucht im laufenden Jahr, die
bloss die eine Seite der Münze. Natürlich ist enorme Vielfalt dessen, was unter Kultur zu
es wichtig, zu den überlieferten materiellen verstehen ist, aufzuzeigen. Unter dem Motto
und immateriellen Werten Sorge zu tragen. Sharing Heritage sollen daher während des
Die andere Seite der Münze ist die täglich neu Europäischen Kulturerbejahrs 20189 mög-
entstehende, auch selber geschaffene Kultur. lichst breite Bevölkerungskreise darauf auf-
merksam gemacht werden, wie bedeutend
Jede kulturelle Tätigkeit oder Äusserung baut die Kultur für die Gesellschaft ist, wie breit
auf Geerbtem auf, entwickelt dieses vielleicht gefächert kulturelle Aktivitäten sind und
fort, lehnt es ab – immer bezieht sich das wie wichtig die Teilhabe jedes einzelnen
neu Entstehende auf bereits Vorhandenes. Menschen an kulturellen Aktivitäten ist.
«Tradition ist die Weitergabe des Feuers und
nicht die Anbetung der Asche»8, eine häufig In der Schweiz beteiligen sich zahlreiche
Gustav Mahler zugeschriebene Aussage ver- Organisationen an der Durchführung und Um-
sucht deutlich zu machen, dass dem Erbe die setzung des Kulturerbejahrs. Besonders zu er-
T 7 Der Brünigschwinget, Kraft der Erneuerung innewohnt. Das Kul- wähnen sind der Schweizer Heimatschutz, der
eine lebendige Tradition. turerbe ist als Prozess zu verstehen, in dem das Präsidium des Trägervereins innehat, und
12 | heimat heute 2018AKTUELL – KULTURERBE
das Bundesamt für Kultur BAK, das unter dem Der Heimatschutz oder das
Hashtag und dem Logo #Kulturerbe2018 die Ergänzen staatlicher Stellen
Kampagne koordiniert, unterstützt und mitträgt. Das Kulturerbe umfasst folglich eine Vielzahl
von Objekten und Tätigkeiten. Richtigerweise
Die Erklärung von Davos 2018 oder konzentriert sich der Heimatschutz als na-
die Bedeutung der Baukultur tionale Vereinigung innerhalb dieses grossen
Die enge und unerlässliche Verflechtung von Ganzen auf seine Kernkompetenz: auf die
Bestehendem und Neuem, von der die Rede Vorgänge im Zusammenhang mit historischen
war, wird beim Bauen besonders augenfällig. und aktuellen Bauten; dabei achtet er auf
Die heutige Gesellschaft hat einen grossen eine hohe baukulturelle Qualität. Nachdem
Bestand an Bauten übernommen und baut in den Anfängen das Gewicht auf die Erhal-
kontinuierlich weiter. Die im breitesten Sinn tung des Bestehenden gelegt worden war,
verstandene gebaute Umwelt und neue gebaute kam später das Interesse an der Gestaltung
Realisierungen machen insgesamt das aus, was des Neuen dazu und heute wird zudem die
wir mit dem Begriff «Baukultur» umschreiben. Vermittlung dieser Werte grossgeschrieben.
Es ist das Verdienst der von der Schweiz initi- Erhalten – Gestalten – Vermitteln. In allen drei
ierten Davos Declaration10 (siehe S. 25), deren Gebieten zeichnet der Heimatschutz mit dem
Unterzeichnung unter dem Titel «Eine hohe Wakkerpreis exemplarische Leistungen aus.
Baukultur für Europa» europaweit das Kultur-
erbejahr 2018 einläutete, dass eine qualitäts- Im Rahmen der Stiftung Ferien im Baudenkmal
volle Baukultur als Gesamtschau von wertvollen zeigt er eindrücklich, wie historische Bau-
Altbauten und architektonisch hochstehend ten, die zuvor als unrettbar verloren galten,
konzipierten Neubauten in ihrem weiten Kon- durch zurückhaltende Interventionen von
text von Siedlung und Umraum definiert wird.11 hoher architektonischer Qualität dem heuti- T 8 Die Casascura im
gen Leben neu geöffnet werden können. Die Hinterdorf von Fläsch
Baukultur beschränkt sich also nicht auf histori- Fokussierung auf das Baugeschehen hindert vereinigt eine hohe Bau-
sche Bauten und Anlagen, namentlich auf Bau- ihn indessen nicht daran, andere Bereiche kultur im historischen wie
denkmäler, die erhalten und gepflegt werden wie sorgfältige Ortsplanungen, mobile Kul- im modernen Bauen.
sollen, eine Vorstellung, die in den Köpfen von
einigen Denkmalpflegenden immer noch gehegt
wird. Sie betrifft ebensowenig bloss das aktuel-
le Bauschaffen, das durch gezielte Massnahmen
in seiner Qualität gefördert werden soll, wie
dies in Stellungnahmen von Architektenver-
bänden mitunter hervorgehoben wird. Und sie
kümmert sich auch nicht bloss um Einzelbauten
als isolierte Objekte, wie dies von Städtebauern
teils befürchtet wird. Angesprochen ist viel-
mehr die Gesamtheit der bestehenden und
neu entstehenden gebauten Umwelt in ihrem
Gesamtzusammenhang mit den durch sie ge-
schaffenen Freiräumen und in ihrem Verhältnis
zur Landschaft und den damit im Zusammen-
hang stehenden kulturellen, gesellschaftlichen,
politischen und planerischen Prozessen.
Diese Gesamtschau lohnt sich: Es geht um das
Umfeld, in dem wir leben, das uns Anregungen
vermitteln und in dem uns wohl sein soll.
heimat heute 2018 | 13AKTUELL – KULTURERBE
der Behandlung von Bauprojekten; handle es
sich um Altbauten oder Neuplanungen, bringt
er immer wieder weiterführende Vorschläge
ein. Von grosser Bedeutung ist sein Engage-
ment für die Vermittlung von Baukultur, bei der
seine Ausrichtung inzwischen ganz wesentlich
auch Bauten der Zwischen- und Nachkriegszeit
in den Städten umfasst. So hat sich der Heimat-
schutz gemeinsam mit der Präsident/innenkon-
ferenz bernischer Bauplanungsfachverbände
PKBB, ganz im Sinne der kantonalen Baugesetz-
gebung, in einer fundiert begründeten Eingabe
für eine Ergänzung des Stadtberner Bauinven-
tars namentlich durch Nachkriegsbauten, die
im Entwurf untervertreten sind, eingesetzt.12
Eine solche Beteiligung an der Diskussion
über kulturelle Belange entspricht genau
S 9 Der diesjährige Wakker- turobjekte oder volkstümliche Traditionen den Anliegen des Kulturerbejahrs 2018
preis ging erstmals nicht an in seine Aktivitäten miteinzubeziehen. und der Konvention von Faro. Leider ist
eine Gemeinde, sondern an die Eingabe des Heimatschutzes vom kan-
die Stiftung Nova Fundaziun Der Berner Heimatschutz seinerseits hat tonalen Amt für Kultur mit formaljuristi-
Origen in Riom. Der Heimat- sich schon seit längerer Zeit von zwei ihm scher Begründung abgewiesen worden.
schutz zeichnete damit lange anhaftenden Etiketten losgesagt:
nicht nur die realisierten vom Vorwurf einerseits, er beschränke sich Gerade in Anbetracht des Anliegens, die
Bauten (hier die zum Theater auf das blosse Neinsagen, und vom Ein- interessierte Bevölkerung und die Vereinigun-
umfunktionierte Scheune), druck andererseits, er beschäftige sich gen, in denen sie sich zusammengeschlossen
sondern auch die Theater- ausschliesslich mit altehrwürdigen Bauten, hat, vermehrt an der Entwicklung der Kultur
aktivitäten des Vereins aus. namentlich in ländlichen Gegenden. teilhaben zu lassen, ist es wichtig, dass sich
Heute ist er mit neuen Ideen präsent und bei der Heimatschutz engagiert einbringt. Eine der
Q 10 Die Siedlung Meienegg
im Stöckackerquartier:
trotz Empfehlung der Eid-
genössischen Kommission
für Denkmalpflege EKD im
revidierten Berner Bau-
inventar nicht als schüt-
zenswert eingestuft.
14 | heimat heute 2018AKTUELL – KULTURERBE
Anmerkungen
hauptsächlichen Legitimationen seiner Existenz 1 Zitiert nach Beat Sitter-Liver, Kulturmanagement.
gründet in seinem Selbstverständnis als unab- Eine ethisch-politische Herausforderung,
in: Kulturmanagement und Kulturpolitik (Jahrbuch
hängiger Beobachter und allenfalls als Kritiker für Kulturmanagement 2011), hg. von Sigrid
der Tätigkeit staatlicher und kommunaler Bekmeier-Feuerhahn, Bielefeld 2011, S. 117–128.
2 www.coe.int/en/web/conventions/full-list/-/conven-
Verwaltungen. Er hat dazu eine hohe Fachkom- tions/rms/0900001680083746, Stand 22.07.2018.
petenz in Fragen der Baukultur vorzuweisen. 3 Internationale Charta über die Konservierung und
Restaurierung von Denkmälern und Ensembles,
Nötigenfalls muss er unmissverständlich auf Venedig 1964; online abrufbar unter
Lücken oder einseitige Betrachtungsweisen www.nike-kulturerbe.ch/de/grundlagen/konventio-
nen-charten-richtlinien-leitfaeden, Stand 22.07.2018.
aufmerksam machen. Dazu sind klare Worte 4 Leitsätze zur Denkmalpflege in der Schweiz,
und eindeutige Stellungnahmen gefordert, wie hg. von Eidgenössische Kommission für Denkmalpfle-
ge, Zürich, 2007; online abrufbar unter: www.vdf.ch/
sie beispielsweise in der letzten Nummer dieser leitsaetze-zur-denkmalpflege-in-der-schweiz.html.
5 In Art. 13 (siehe Anm. 7) werden bloss allgemeine
Zeitschrift zum Planungsperimeter Stöckacker
Massnahmen zur Bewahrung aufgelistet.
Nord (Siedlung Meienegg) in Bern gewählt 6 www.lebendige-traditionen.ch, Stand 22.07.2018.
7 Übereinkommen zur Bewahrung des immateriellen
wurden13 – mit Polemik hat das nichts zu tun.
Kulturerbes vom 17. Oktober 2003;
online abrufbar unter www.admin.ch/opc/de/
federal-gazette/2007/7281.pdf.
Die staatlichen Stellen und der privatrecht-
8 Die Aussage enthält eine Anlehnung an die Rede von
liche Heimatschutz sollten sich als voneinander Jean Jaurès vor der Assemblée Nationale in Paris
am 21.01.1910: «Jawohl, meine Herren, auch wir
unabhängige Partner mit einem gemeinsamen verehren die Vergangenheit. Nicht vergeblich hat die
Interesse, der Erhaltung und Pflege der Bau- Flamme im Herd so vieler menschlicher Generatio-
nen gebrannt und gefunkelt; aber wir, die wir nicht
kultur, verstehen. Auch dann, wenn sie unter- stillstehen, die wir für ein neues Ideal kämpfen, wir
schiedliche Meinungen vertreten, wie dieses sind die wahren Erben der Herde unserer Vorfahren:
wir haben daraus ihre Flamme geholt, ihr habt nur
Ziel zu erreichen sei, müssen sie in einem die Asche bewahrt.»
offenen Gespräch bleiben – auch die Kultur des 9 Für Europa: www.europa.eu/cultural-heritage; für die
Schweiz: www.kulturerbe2018.ch, Stand 22.07.2018.
Umgangs miteinander ist Teil des Kulturerbes. 10 www.davosdeclaration2018.ch; Stand 22.07.2018.
Wenn sich eine Seite diesem Austausch ver- 11 Hieronymus, Zwischenruf, in: Die Denkmalpfle-
ge. Wissenschaftliche Zeitschrift der Vereinigung
weigert, schadet dies dem gemeinsamen Ziel. der Landesdenkmalpfleger in der Bundesrepublik
Deutschland, 2017, Nr. 1, S. 165.
12 Der Bund, 03.05.2018, S. 1 und 17 sowie online
Bernhard Furrer ist Architekt und unter www.heimatschutz-bernmittelland.ch/presse,
ehemaliger Denkmalpfleger der Stadt Bern. Stand 22.07.2018.
13 Vgl. heimat heute 2017, S. 6–10 sowie 20–24.
R 11 Die Schulanlage Hoch-
feld, eine hervorragende
Anlage mit überzeugender
Gesamtkomposition, gut pro-
portionierten Aussenräumen,
klaren Baukörpern mit zeitty-
pischen Detaillierungen und
grosszügigen Innenräumen,
wurde entgegen dem Antrag
des Heimatschutzes nicht als
schützenswert eingestuft.
heimat heute 2018 | 15ARCHIVPERLEN
Kuriositäten und Kulturerbe
S 1 Relikte der Berner
Gasversorgung, deren
Geschichte 1843 mit dem
Bau des ersten Gaswerks der
Schweiz ihren Anfang nahm
und zu der Energie Wasser
Bern EWB zum 175-Jahr-Ju-
biläum einen öffentlichen
Rundgang um die früheren
Gaswerkareale geschaffen S 2 Zweifaches Kulturerbe: 1997–1998 machte in der
hat: Oben die Gasstrasse vor Bundesstadt ein Tramzug mit blauen Wellen, Schaufel-
der Kulisse des mittlerweile radkasten, verspielten Ornamenten und Schiffskaminen
zum Wellness-Bad umfunktio- auf weissem Grund auf den Thunersee-Raddampfer
nierten Oktogonbaus auf den Blümlisalp von 1906 aufmerksam. Besagtes Schiff wur-
Fundamenten des einstigen de 1971 von der BLS stillgelegt, später aber dank des
Gasometers an der Weiher- Engagements des Vereins Vaporama wieder betriebsfähig
gasse 1, unten Gaslaternen, gemacht und gilt seit 1992 als Hauptattraktion der Ober-
die die Stadt Bern 1993 auf länder Seeschifffahrt. Ein Museumsstück ist mittlerweile
der Kleinen Schanze als auch der Anhänger Nr. 337 der betreffenden Strassen-
Hommage an vergangene bahn-Komposition. Gemeinsam mit weiteren Oldtimern
Zeiten installiert hat. gehört er als Patenfahrzeug des Tramvereins Bern zum
März/April 2008. Bestand von BERNMOBIL historique. Nov. 1997.
R 3 Eine Stunde von Bern: Stundenstein an der Ausfall-
strasse nach Worblaufen nahe der Berner Tiefenaubrücke.
Steinquader dieser Art, von denen es zu Zeiten auf Kantons-
gebiet um 150 Stück gab und gegen 100 noch existieren,
wurden vom 18. Jh. an entlang bedeutender Verkehrswege
aufgestellt und zeigen die Distanz der menschlichen
Fortbewegung zu Fuss oder zu Pferd zum Berner Zeitglo- S 4 Der Fuchsbrunnen mit seinen Tierskulpturen von
ckenturm an. Eine Wegstunde entsprach bis 1837 18’000 Walter Schnegg (1903–1990) bei einem Picknickplatz im
Bernschuh (5’279 m). Danach galt die Schweizer Wegstunde Steinhölzliwald nahe der Bahnstation Weissenbühl zu seinen
mit 16’000 Schweizer Schuh bzw. 4’800 m, weshalb die besten Zeiten. Heute macht er einen tristeren Eindruck;
Stundensteine entsprechend versetzt wurden. April 1983. denn die bronzene, lebensgrosse Froschskulptur ist seit
Jahren spurlos verschwunden und dem steinernen Fuchs
wurden sinnloserweise die Ohren abgeschlagen. Okt. 1994.
16 | heimat heute 2018ARCHIVPERLEN
Q 5 Berner Badekultur: Das «Bubenseeli» des Marzilibads,
als es noch nicht von Schilf bewachsen war und das
Bundeshaus spiegelte. Okt. 1990.
S 6 Die Zentrale der Stadtberner Wasserversorgung T 8 Schlicht idyllisch: Der Matte-Tych, dessen «In-
am Aareufer beim Schönausteg mit ihren drei natur- selisteg» aus der zweiten Hälfte des 19. Jh. das einst
steinverkleideten Bauten von Hans Weiss (1894–1973) vorwiegend von Industrie- und Gewerbebetrieben
aus dem Jahr 1950 samt der dazugehörigen, sommers genutzte Viertel der Wasserwerkgasse mit der Schiff-
unzähligen Fluss-Schwimmerinnen und -schwimmern als laube verbindet und dabei u. a. zur charakteristischen,
Einstieg dienenden Treppe und dem Brunnen mit Frosch- heute als einziges Exemplar ihrer Art erhalten geblie-
und Fisch-Skulptur von Walter Schnegg. Jan. 2013. benen Litfasssäule rechts im Bild führt. Aug. 1968.
S 9 Der Aufzug von der
Matte nach der Münster-
plattform, im Volksmund
«Senkeltram» genannt, ist
mit seiner 32,5 m hohen
Metallkonstruktion nicht
mehr aus dem Stadtbild
von Bern wegzudenken.
Er wurde 1896 auf private
Initiative hin erstellt und
blieb, sieht man ab vom
S 7 Könizer Kulturerbe: Der Lerberstock an der Waberer abendlichen Busbetrieb der
Kirchstrasse aus dem Jahr 1693, als er noch allein auf weiter BERNMOBIL-Linie 30, bis
Flur stand. Er wurde 1982 im Zuge des Baus von Seminar heute das einzige öffentliche
und Gymnasium Lerbermatt um einige Meter verschoben Transportmittel des aare-
und in die neue Schulanlage integriert. April 1975. nahen Quartiers. Juli 1996.
heimat heute 2018 | 17AUS DER PRAXIS – KULTURERBE
«Im erschte und im letschte Tram» –
alte Trams und Busse als Teil
unseres Kulturerbes
Der öffentliche Verkehr verbindet und erschliesst seit über 125 Jahren die Stadt Bern und die
Agglomeration, verbindet den Wohnraum mit dem Arbeitsplatz und die Ausflugsidee mit dem Ziel.
Öffentlicher Verkehr ist Alltagskultur, seine Geschichte daher genauso facettenreich wie unser Alltag.
Mit einer umfangreichen Sammlung historischer Trams und Busse bewahrt und betreibt die Stiftung
BERNMOBIL historique in vorwiegend freiwilliger Arbeit diese wichtigen Zeugen gesellschaftlichen
Lebens und der Schweizer Technikgeschichte.
S 1 Kernaufgabe der Tramkultur und Kulturgut Tram Historische Fahrzeuge haben eine grosse Anzie-
Stiftung ist die Bewahrung Warum gerade Berner Musiker eine gewisse hungskraft und erregen stets Aufmerksamkeit;
historischer Fahrzeuge. Eine Affinität zum Tram haben, ist unklar, doch die Veranstaltungen rund um das 125-jährige
Auswahl der Sammlung scheint es sie nicht nur physisch zu bewegen. Bestehen des Berner Trambetriebs im Jahr
wurde anlässlich der Jubilä- Während das «Nüni-Tram» bei Mani Matter in 2015 stiessen bei der Bevölkerung auf reges
umsfeierlichkeiten 2015 der der Monbijou-Allee der Gegenwart entschwin- Interesse. Doch warum eigentlich? Worin liegt
Öffentlichkeit präsentiert. det, philosophiert Polo Hofer «im letschte der Wert einer Sammlung wie jener von BERN-
Tram». Stiller Has wie auch Lo & Leduc reisen MOBIL historique und warum investieren Men-
dagegen «im erschte Tram», wobei es für den schen Hunderte von Stunden Freizeit in ihre
einen eine Geisterbahn und für die anderen Wartung und Pflege? Selbstverständlich lassen
einen Ort des Schweigens darstellt. Doch
Q 2 Gelegentlich steht nicht nur Musiker sind unterwegs. Seit 1890
auch der älteste Schweizer gehört das Tram und seit 1924 auch der Bus
Stadtbus aus dem Jahr 1924 zum Berner Alltag.1 Jeden Tag werden auf
für Extrafahrten im Einsatz. den Berner Tram-, Bus- und Trolleybuslinien
mehrere Hunderttausend Menschen befördert.
Der öffentliche Verkehr und seine Geschichte
bewegen Menschen und Gemüter: Wo Befürwor-
terinnen und Befürworter von einem sichtlich
guten ÖV-Angebot sprechen, monieren Kritiker
eine fahrende rote Wand in der Innenstadt.
18 | heimat heute 2018sich an Stadtbussen unterschiedlichen Alters
verschiedene technische Entwicklungen aufzei-
gen. Doch da ist noch mehr, ja muss mehr sein!
Die Fahrzeuge zeugen auch von kultur- und
sozialgeschichtlichen Gegebenheiten. So lässt
sich beispielsweise am Dampftram aus dem
Jahr 1894 – dem ältesten Objekt der Samm-
lung – einiges über die damaligen Betriebsver-
hältnisse ablesen. Die komplette Verschalung
des Triebwerks ermöglichte den Einsatz auf
den noch nicht asphaltierten und daher sehr
staubigen Strassen, obwohl die Gleitlager der
Triebstangen und Achsen als sehr staubemp-
findlich gelten.2 Beinahe eine technikhistorische
Pionierrolle nimmt der Autobus Nr. 50 von 1941
ein. Er ist der Vertreter einer neuen Bauweise,
die als impulsgebend für eine bis heute an-
dauernde Entwicklung steht. Im weltweiten
Vergleich stellt er eines der frühesten und
mittlerweile ältesten noch erhaltenen Fahr-
zeuge ohne die bis dahin dem Fahrgastraum
und Fahrersitz vorgelagerte Motorhaube dar.
Von den verschiedenen Prototypen für dieses
damals fortschrittliche Konzept, die in den Jah-
ren zuvor von der Schweizer Fahrzeugindustrie
entwickelt wurden, existiert heute keiner mehr.3
Zudem sind die historischen Fahrzeuge stets
auch Abbilder des jeweiligen Zeitgeschmacks.
Dank ihrer relativ kurzen Einsatzzeit erfuhren
sie während ihrer Betriebsphase in den meisten
Fällen keine Neugestaltung der Innenräume, lenkautobus Nr. 283 des Schweizer Fahrzeug- SS 3 Zwei Tramzüge mit
Eingriffe beschränkten sich in der Regel auf herstellers Franz Brozincevic Wetztikon FBW Dampftraktion kreuzen
die Reparatur und gegebenenfalls den Ersatz erwähnt werden: Das Fahrzeug mit Baujahr sich vor dem Hauptbahn-
einzelner verschlissener oder beschädigter 1977 kann punkto Gestaltung und Material- hof Bern, um 1898.
Teile. In diesem Zusammenhang muss der Ge- wahl als geradezu charakteristisch angesehen
werden. Neben Sitzbezügen aus rotem Weich- S 4 Der Autobus Nr. 50 ist
PVC sind die Wände sowie Teile der Decke mit ein Vertreter der frühesten
Nadelfilz in zeittypischem orangem Farbton Grossraumfahrzeuge mit
bezogen. Der braune gerippte PVC-Bodenbelag Heckmotor und somit
vervollständigt das epochentypische Interieur. fehlender Schnauze.
Gleichzeitig ist der öffentliche Verkehr auch der
Arbeitsplatz unterschiedlichster Berufsleute. Wo
der Begriff «Führerstand» bei Tramfahrzeugen R 5 Mit öffentlichen Anlässen
über lange Zeit tatsächlich auf das «Stehen» zu- wie hier bei der Tramparade
rückzuführen ist, entsprechen heutige Fahrzeu- 2015 wird die rollende Ge-
ge ergonomischen Vorgaben und Empfehlungen schichte erfahrbar gemacht.
heimat heute 2018 | 19AUS DER PRAXIS – KULTURERBE
Q 6 Standardisierung und
Vereinheitlichung bilden
einen der Grundpfeiler
der FBW-Busse aus den
1970er Jahren. Vergleich-
bare Fahrzeuge verkehrten
in Basel, Zürich, Genf und
weiteren Schweizer Städten.
T 7 Der Innenraum
der FBW-Busse aus den
1970er Jahren ist bezüg-
lich Materialwahl und
Farbigkeit zeittypisch.
Nicht zuletzt funktionieren die Fahrzeuge als
Erinnerungsträger. So manche Liebesbeziehung
begann mit einem flüchtigen Blickkontakt oder
der Enttäuschung, dass das Gegenüber bereits
aussteigen musste oder gar in die entgegen-
gesetzte Richtung fuhr. Wer über Jahre täg-
lich mit einem bestimmten Fahrzeugtyp zur
Schule oder an den Arbeitsplatz fährt, bindet
den Geruch oder das Fahrgeräusch in seine
persönlichen Wahrnehmungen ein. Speziell die
jüngeren Fahrzeuge aus der Sammlung wecken
aus arbeitspsychologischen Richtlinien. Weich
gefederte Sitze und klimatisierte, vom Fahrgast-
raum physisch wie auch akustisch abgetrennte
Q 8 Kurzer Zug und viel Cockpits aktueller Fahrzeuge bilden einen
Personal: Bis in die 1960er Kontrast zum einfach eingerichteten, direkt
Jahre waren neben dem im Einstiegsbereich platzierten Fahrstand der
Fahrer auch auf jedem frühesten Generation elektrischer Trams, bei
Fahrzeug ein bis zwei denen zusätzlich zum Wagenführer auch ein
Kondukteure unterwegs. bis zwei Kondukteure pro Wagen mitfuhren.
20 | heimat heute 2018AUS DER PRAXIS – KULTURERBE
bei vielen Fahrgästen persönliche Erinnerun- Folgejahren etliche weitere Fahrzeuge erhalten
gen. Nicht nur ihr beinahe im Kontrast zum werden. Insbesondere während der 1990er Jah-
heutigen BERNMOBIL-Rot stehendes Grün re wuchs die Sammlung rasch an. Zu den Fahr-
löst dabei stets Emotionen aus; immer wieder zeugen aus dem Bestand der SVB kamen solche
führt auch das charakteristische Klack-Ge-
räusch beim Betreten der Trittbretter der R 9 Im Rahmen der
als «Schweizer Standardwagen» bekannten Museumsnacht kann man
Tramzüge zu entsprechenden Reaktionen. historische Fahrzeuge inkl.
Stosszeitenfrequenz erleben.
Kulturhistorisches Bewusstsein
dank privater Initiative
Vielfältige Beweggründe und insbesondere
persönliche Bezüge zu ihnen spielten stets eine
wesentliche Rolle beim freiwilligen Engagement
für die historischen Fahrzeuge. Daneben sind
das Interesse an alter Technik, der Wille, mit
anderen Menschen zusammen etwas Gutes zu
tun oder der Ausgleich zur beruflichen Tätig-
keit andere mögliche Motivationen, weshalb
sich Menschen für die Sammlung engagieren.
Das ehrenamtliche Engagement reicht bis in
die 1970er Jahre und somit in eine für tech-
nisch-industrielles Kulturgut schwierige Epoche
zurück.4 In den «Boomjahren», den Jahrzehnten
des Aufbruchs nach dem Zweiten Weltkrieg,
schien Altes wenig Existenzberechtigung zu
haben. In der Gesellschaft wie auch in der Fach-
welt, etwa bei der Denkmalpflege, mangelte es
an Wissen über die Trams und Busse und somit
auch an Anerkennung der technikgeschicht-
lichen Objekte als Teil unseres Kulturguts.
Für die Berner Sammlung entscheidend war
eine Flottenbereinigung der Städtischen Ver- von Berner Vorortsbahnen und Überlandbe- S 10 Der 1956 an der
kehrsbetriebe SVB in den 1970er Jahren. Ausser trieben. Die zunächst im Tramverein Bern TVB Endstation Ostring wartende
einem Zweiachserzug sollten alle Vorkriegsfahr- organisierten Freiwilligen wurden ab 2001 um Tramzug setzt sich aus
zeuge verschrottet werden. Der neu gegründete die Berner Tramway-Gesellschaft AG ergänzt, Fahrzeugen mehrerer
Tramverein Bern TVB setzte sich für den Erhalt die sich um den Dampftrambetrieb kümmerte. Generationen zusammen.
weiterer Fahrzeuge ein und konnte mit dem Doch die umfangreicher werdende Sammlung Mit dem Wachstum der
Autobus Nr. 7 bereits 1974 einen «Schnauzen- birgt auch immer neue Herausforderungen: Nachkriegszeit stieg auch
bus» aus dem Jahr 1929 übernehmen. Daneben das Mobilitätsbedürfnis.
dokumentierten die Mitglieder auch die Ge- Alte Fahrzeuge und neue Bedingungen
samtinfrastruktur sowie Alltagssituationen und Der Erhaltung historischer Fahrzeuge wird
beschrieben so die Wechselbeziehung zwischen heute eine gesellschaftliche Akzeptanz und
dem Sammlungsgegenstand und seinem his- Anerkennung entgegengebracht. Doch so
torischen Kontext. Dank diesem Engagement wie sich Gesinnungen wandeln können, ver-
entstand auch bei den SVB zunehmend ein ändern sich auch die Bedingungen, unter
historisches Bewusstsein und so konnten in den denen historisches Rollmaterial betrieben
heimat heute 2018 | 21AUS DER PRAXIS – KULTURERBE
wird.5 So führten das allgemeine Wachstum währte sich in diesem Zusammenhang die enge
und der Bauboom der letzten Jahre z. B. dazu, Zusammenarbeit mit BERNMOBIL. Doch auch
dass Abstellplätze für grosse Fahrzeuge kaum hier droht bei Generationenwechseln im Perso-
mehr vorhanden bzw. bezahlbar sind. Eine nalbestand stets ein Wissensverlust. Personen,
historische Flotte schon nur vor Witterung die beispielsweise Tramzüge mit Druckluft-
geschützt, geschweige denn unter konservato- bremsen noch aus dem täglichen Betrieb und
risch idealen Bedingungen abstellen zu können mit einer entsprechenden Routine kennen, sind
und dabei finanziell nicht zu kollabieren, ist heute pensioniert und dürfen zum Teil alters-
heute eine wesentliche Herausforderung. bedingt nicht mehr fahren. Wie kann solches
Wissen also gesichert und in die nächste Gene-
Insbesondere spurgeführte Fahrzeuge sind ration überführt werden? Eine Möglichkeit bie-
Teil eines Gesamtsystems und auf eine ent- tet die Digitalisierung: Mittlerweile konnte ein
sprechende Infrastruktur angewiesen. Neue grosser Teil der technischen Unterlagen digitali-
Ansprüche und Gesetze verändern diese siert werden. Einzelne Fahrzeuge sind dadurch
Infrastruktur laufend. So musste bei einigen heute wohl gar besser dokumentiert, als sie es
historischen Fahrzeugen etwa die Höhe der in ihrer Betriebszeit je waren. Viel spezifisches
Trittbretter an die neuerdings höheren und Know-How, sogenanntes «impliziertes Wissen»,
mit dem Behindertengleichstellungsgesetz ist teilweise jedoch für immer verschwunden
konformen Perronkanten angepasst werden. oder kann nur durch eingehende Auseinan-
dersetzung und teilweise für teures Lehrgeld
Neue Sicherheitsvorschriften müssen auf ihre wiedergewonnen werden.6 Der Betrieb an sich
Relevanz für historische Fahrzeuge und deren ist dabei Teil des Erfolgsrezepts: Er zwingt zu
T 11 Die Instandhaltung Betrieb überprüft werden. Generell ist eine Ten- Auseinandersetzung und Wissensvermittlung
historischer Fahrzeuge er- denz zu grösserer Regelungsdichte und einem und hält so bestehendes Wissen aktuell.
fordert viel technisches und erhöhten Dokumentationsaufwand feststellbar.
historisches Wissen. Gleich- Die Lösungsfindung erfordert dabei genauso Historisch unterwegs in die Zukunft
zeitig wird dadurch erst wie der Betrieb und die Instandhaltung ein Um die genannten Herausforderungen lang-
eine intensive Auseinander- entsprechendes Fachwissen und einen über die fristig meistern zu können, wurde Anfang 2018
setzung ermöglicht und der Zeit aufgebauten Erfahrungsschatz in unter- die Stiftung BERNMOBIL historique gegründet.
Wissenstransfer gefördert. schiedlichen Disziplinen. Von Beginn an be- Stiftungszweck sind die Bewahrung, der Betrieb
und die Vermittlung der umfangreichen Samm-
lung und somit des kulturellen Erbes der Berner
Verkehrsbetriebe und ihrer Vorgängergesell-
schaften. Der Stiftungsgründung ging eine
Schärfung des Sammlungsprofils und eine Situ-
ationsanalyse voraus. Verschiedene Fahrzeuge,
die nicht dem überarbeiteten Konzept entspra-
chen, konnten 2017 weitervermittelt werden.
Nach der Sammlungsbereinigung umfasst der
Bestand acht Autobusse, zwei Trolleybusse und
zehn Tramfahrzeuge, teilweise mit Anhängern.
Durch die Konzentration der Aktivitäten der
verschiedenen Beteiligten, namentlich des
TVB, der Tramway-Gesellschaft und BERN-
MOBIL, wurde für das kulturelle Erbe eine
zukunftsträchtige Basis geschaffen. Die
organisatorische und betriebliche Nähe der
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