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SuN
Ausgabe 03/2019
Soziologie und Nachhaltigkeit -
Beiträge zur sozial-ökologischen Transformationsforschung
Melanie Jaeger-Erben / Magdalena Meißner / Sabine Hielscher /
Marco Vonnahme
Herausforderung soziale Teilhabe
Repair-Cafés als Orte inklusiver nachhaltiger Entwicklung?
Zusammenfassung: In den vergangenen Jahren Abstract: In the past few years, debates increasingly
wird verstärkt das Potential von Repair- und emerge that discuss the potential of repair and DIY
Maker-Initiativen für eine inklusive nachhaltige initiatives to contribute to inclusive and sustainable
Entwicklung diskutiert. Sie sollen die individuelle developments. It is argued that initiatives enable
Verantwortungsübernahme für nachhaltigen individuals to take responsibility for sustainable
Konsum ermöglichen und als Praxis der Kollabo- consumption. Moreover, they are said to promote
ration und des bürgerlichen Self-Empowerments citizen empowerment and collaborative practices
den sozialen Wandel in Richtung Nachhaltigkeit and therefore strengthening social transformations
verstärken. Ob die hiermit verbundene Verantwor- processes towards sustainability. Currently, there
tungsaktivierung jedoch mit den entsprechenden is little research that looks at whether the empow-
Teilhabemöglichkeiten und einer Befähigung zu erment of citizen through repair and DIY activities
nachhaltigem Konsum durch Reparieren und Sel- will be inclusive to all people and enable more sus-
bermachen einhergeht und die erhofften Wirkungen tainable consumption patterns. This paper develops
erzielt werden können, ist bisher noch wenig first ideas, questions and categories to observe the
untersucht. Der vorliegende Beitrag entwickelt in possibilities and constraints for inclusiveness in
diesem Zusammenhang erste Ideen, Fragen und repair cafés, enabling collaborative practise and
Kategorien zur Beobachtung der Möglichkeiten und creating seedbeds for social transformations. We
Hindernisse für soziale Teilhabe an Repair-Cafés draw on a social practice theory approach and
und hierüber an sozialer Innovation und sozialem normative (evaluation) perspectives for inclusive-
Wandel. Dabei werden praxistheoeretische Ansätze ness to empirically examine practices in repair cafés
mit normativen Bewertungsperspektiven zu sozialer through participant observations.
Teilhabe und Interpretationen aus einer ersten em-
pirischen Annäherung an den Gegenstandsbereich
im Rahmen teilnehmender (Selbst-)Beobachtungen
verbunden.Autor*innen:
Prof. Dr. Melanie Jaeger-Erben leitet seit April 2019 das Fachgebiet „Transdisziplinäre
Nachhaltigkeitsforschung“ an der TU Berlin. Ihre Schwerpunkte umfassen sozialwissenschaftliche
Technikforschung, materielle Kultur, Konsum- und Innovationsforschung sowie nachhaltige Stad-
tentwicklung.
Magdalena Meißner, M.A., ist wissenschaftliche Mitarbeiterin am Zentrum Technik und Gesell-
schaft (ZTG) an der TU Berlin und Dozentin an der Alice Salomon Hochschule für Soziale Arbeit. Ihre
Schwerpunkte in Forschung und Lehre umfassen nachhaltigen Konsum, Citizen Science und Social
Justice.
Dr. Sabine Hielscher ist wissenschaftliche Mitarbeiterin am Zentrum Technik und Gesellschaft
(ZTG) an der TU Berlin und Research Fellow in der Science, Policy Research Unit (SPRU) an der
University of Sussex. Ihr Forschung befasst sich in erster Linie mit zivilgesellschaftlichen Gruppen
z.B. Energiegemeinschaften, Repair Cafés und Offene Werkstätten. Im Fokus steht die Bedeutung von
Objekten und Technologien im täglichen und politischen Leben.
Marco Vonnahme studiert Nachhaltigkeitswissenschaft an der Leuphana Universität Lüneburg
und hat in 2018 als studentischer Mitarbeiter am Zentrum Technik und Gesellschaft (ZTG) der TU
Berlin gearbeitet.
Soziologie und Nachhaltigkeit
Beiträge zur sozial-ökologischen Transformationsforschung
Ausgabe 3/2019, 5. Jahrgang
ISSN 2364-1282
Creative Commons-Lizenz
Herausgeber: Benjamin Görgen, Matthias Grundmann, Dieter Hoffmeister, Björn Wendt
Redaktion: Niklas Haarbusch
Layout/ Satz: Frank Osterloh
Anschrift: WWU Münster, Institut für Soziologie
Scharnhorststraße 121, 48151 Münster
Telefon: (0251) 83-25303
E-Mail: sun.redaktion@wwu.de
Website: www.ifs.wwu.de/sunMelanie Jaeger-Erben / Magdalena Meißner / Sabine Hielscher / Marco Vonnahme - Herausforderung soziale Teilhabe
1. Nachhaltiger Konsum, soziale haltigen Konsums Ungleichheiten nicht sogar
Nachhaltigkeit und Teilhabe: vergrößert (Walker 2014). So gibt es allein bei der
Ein Spannungsverhältnis? reinen Kaufkraft und damit Marktmacht in der
Gesellschaft deutliche Unterschiede (vgl. soeb,
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Seit Beginn der Debatte um nachhaltige Ent- 2016, Deutsche Bundesbank 2016). Verschie-
wicklung wird dem Thema Konsum und damit dene Studien verweisen zudem auf miteinander
auch den Bürger-Konsument*innen eine ent- oftmals zusammenhängende Hindernisse in Hin-
scheidende Rolle im gesellschaftlichen Wandel blick auf Zeitverfügbarkeit, Bildung und Wissen,
zugesprochen (WCED 1987). Bereits der infrastrukturelle und Zugangsbarrieren sowie die
Brundtland-Bericht unterstreicht das Prinzip generelle Bereitschaft zum Engagement (Buhl et
der geteilten Verantwortung für nachhaltige Ent- al. 2017, BMUB/UBA 2013, 2015, 2017; Reisch/
wicklung und prägte den Begriff der nachhaltigen Bietz 2014). Eine mehrheitlich positive Einstel-
Lebensstile, der sich anschließend in der Nach- lung gegenüber ökologisch nachhaltigem Konsum
haltigkeitsdebatte durchgesetzt hat. Während der trifft oftmals auf geringe Verwirklichungschancen
Brundtland-Bericht diesen Begriff noch mit der (Leßmann/Masson 2016).
Forderung nach sozialer Gerechtigkeit verbindet,
Zu dieser eher akteursfokussierten Kritik gesellen
wird an der späteren Rezeption und Anwendung
sich stärker systemkritische Perspektiven, die ge-
des Lebensstilbegriffs kritisiert, dass er zu einer
nerell in Frage stellen, dass nachhaltiger Konsum
„politischen Beschwörungsformel“ (Lange 2005:
in Industriegesellschaften überhaupt möglich
15) avancierte, der vor allem eine „Re-Politisie-
ist, wenn er mit der Beibehaltung gegenwärtiger
rung“ von Lebensstilen und Lebensführungen
Produktionspraxen und Wirtschafts- sowie
(Hitzler 1994) und eine Individualisierung von
Fortschrittslogiken verbunden ist. Die Mobili-
Nachhaltigkeitsverantwortung (Barnett et al.
sierung von Konsument*innen kann dabei auch
2011) mit sich brachte. Eine Perspektive auf
als Manöver beschrieben werden, das im Sinne
nachhaltigen Konsum – d.h. eine sozial und öko-
eines neoliberalen Paternalismus (Jones et al.
logisch kurz- und langfristig verträgliche Nutzung
2011) vom systemischen Transformationsbedarf
von Ressourcen, Gütern und Dienstleistungen
und der Rolle der Politik und Wirtschaft ablenken
(WCED 1987) – als Teil eines Lebensstils betone
soll (Shove 2010, Maniates 2002). Die einseitige
zudem den demonstrativen bzw. Status-Konsum
Förderung voraussetzungsreicher Praktiken nach-
und suggeriert auch dort Entscheidungsfrei-
haltigen Konsums und die Schaffung exklusiver
heiten, wo strukturelle Settings und Routine das
gesellschaftlicher Nachhaltigkeitsarenen können
Handeln prägen (Gronow/Warde 2001). Nach-
zudem soziale Ungleichheiten noch begünstigen
haltiger Konsum wird dabei vor allem als eine
oder gar in neuer Form entstehen lassen.
Frage von Einstellungen, Werten und Entschei-
dungen konstruiert (Walker 2014), statt zunächst Während also der Brundtland-Bericht neben der
nach den Grundlagen für soziale Teilhabe und Thematisierung (nicht-)nachhaltiger Lebensstile
Beteiligung am nachhaltigen Konsum zu fragen. auch eine Demokratisierung der Debatte um ge-
Dabei erscheint fraglich, inwiefern Wahlfreiheit sellschaftlichen Wandel, den gleichen Zugang und
und Gestaltungsmacht des Einzelnen im Sinne die gerechte Verteilung von Ressourcen fordert
einer „transformative capacity“ (Berger 1995) vo- (WCED 1987) und damit wichtige Grundsteine
rausgesetzt werden können bzw. wie gleich oder für die nachfolgenden Definitionen sozialer Nach-
ungleich Teilhabechancen in der Gesellschaft haltigkeit legt, scheint die Debatte gerade diesen
verteilt sind und ob die Individualisierung nach- Aspekt oftmals auszublenden.
46Soziologie und Nachhaltigkeit – Beiträge zur sozial-ökologischen Transformationsforschung
Verantwortungsaktivierung (bzw. Responsibilisie- gestellt und andere Aspekte, wie die den sozialen
rung), Handlungsmacht, Teilhabemöglichkeiten Praktiken tatsächlich inhärenten sozialen Bedeu-
und das Recht auf bzw. die Befähigung zu tungen sowie die Bedingungen und Hindernisse
nachhaltigem Konsum stehen daher in einem für die Teilhabe an diesen Aktivitäten außer Acht
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Spannungsverhältnis, das verstanden und bear- gelassen werden (Hielscher 2017, Jaeger-Erben et
beitet werden muss, wenn das Projekt „nachhaltige al. 2017).
Entwicklung“ nicht scheitern soll.
Am Beispiel von Reparatur-Initiativen wollen
Dieses Problem hat zum Teil auch die Umwelt- wir im vorliegenden Beitrag diskutieren, wie die
und Nachhaltigkeitspolitik erkannt und sieht Potentiale und Herausforderungen für inklu-
insbesondere in sogenannten „sozialen Inno- siven nachhaltigen Konsum für Repair-Cafés als
vationen“ einen Weg, die soziale Teilhabe an einen spezifischen Typus sozialer Innovationen
nachhaltigem Konsum zu stärken (BMUB/ reflektiert und analysiert werden können. Dabei
BMJV/BMEL 2016). Im zugehörigen Diskurs werden wir im Folgenden zunächst die erhofften
wird insbesondere das Potential von so ge- bzw. möglichen Potentiale darstellen, wie sie im
nannten Bottom-Up- und Graswurzel-Initiativen wissenschaftlichen und zivilgesellschaftlichen
beschrieben, die anhand praktischer Probleme Diskurs formuliert werden sowie die wenigen
mit den verfügbaren Möglichkeiten entwickelt bisherigen Erkenntnisse zur Realisierung der
werden und lebensweltnahe Lösungen auch für Potentiale. Da die Forschung zu Reparatur-Ini-
Nachhaltigkeitsherausforderungen darstellen tiativen aktuell zwar einen starken Aufschwung
(u.a. Rückert-John/Jaeger-Erben 2018, Seyfang/ erlebt, aber noch in ihren Anfängen begriffen ist,
Smith 2007). Praktische Beispiele hierfür sind fehlt aus unserer Sicht eine konzeptionelle Basis
Bürgerenergiegenossenschaften, solidarische zur Betrachtung ihrer sozialen Praxis sowie zur
Landwirtschaft, Urban-Gardening-Projekte sowie Bewertung der Teilhabe und Befähigungen, die
Teil- und Tauschgemeinschaften. sie ermöglichen. Im Anschluss entwickeln wir
zunächst Vorschläge für analytische Bewertungs-
Zu den vielversprechenden sozialen Innovationen
kategorien, indem wir Repair-Cafés auf Basis
werden auch Repair-Cafés und offene Werk-
praxistheoretischer Überlegungen als soziale
stätten1 gezählt, deren Anzahl in den vergangenen
Settings einer potentiell nachhaltigeren Konsum-
Jahren stetig zu wachsen scheint. Ihnen wird das
praxis rekonstruieren. Dabei unternehmen wir
Potential zugesprochen, mit ihren Aktivitäten
einen empirischen Exkurs in Repair-Cafés und
gängige Praktiken des Designens, Produzierens
präsentieren erste Ergebnisse aus teilnehmenden
und Konsumierens zu demokratisieren und in-
Beobachtungen. Hieran anknüpfend und unter
novieren (Schor 2010). Diese Rhetorik hat einen
Einbezug von Konzepten sozialer Gerechtigkeit
gewissen Hype um diese Aktivitäten gebracht
entwickeln wir Bewertungskriterien für die Unter-
und birgt das Risiko, dass die erhofften und
suchung der Inklusions- und Teilhabepotentiale
oftmals projizierten Wirkungen übertrieben dar-
von Reparatur-Initiativen.
Der Beitrag fokussiert somit insbesondere auf
1 Als Repair-Cafés werden Orte bezeichnet, in denen in re-
gelmäßigen Abständen auf ehrenamtlicher Basis Alltags- die Frage, wie die soziale Nachhaltigkeit von Re-
gegenstände durch Menschen mit Reparatur-Kenntnissen,
pair-Initiativen, das heißt die Ermöglichung von
z.T. auch gemeinsam mit den Besucher*innen repariert
werden. Offene Werkstätten ist ein Sammelbegriff für Orte, Teilhabe an sozialen Praktiken der Aneignung von
in denen Werkzeugen und Maschinen für die Herstellung Kompetenzen und des „Self-Empowerment“ beob-
von Gegenständen zur Verfügung stehen, gegen Spende
oder auch zur Miete. Die Vielfalt reicht von Holzwerkstätten achtet und untersucht werden kann. Repair-Cafés
bis hin zu technisch hochgerüsteten Fablabs.
47Melanie Jaeger-Erben / Magdalena Meißner / Sabine Hielscher / Marco Vonnahme - Herausforderung soziale Teilhabe
werden dabei als soziale Settings gesehen, in Gemeinschaften initiiert werden (Cipallo et al.
denen Formen nachhaltigen Konsums praktiziert 2007) und die Beteiligten oftmals mit großem
werden, wie der Erhalt von Gegenständen sowie persönlichen Engagement explizit oder implizit
die Weitergabe und Aneignung von Wissen zur Alternativen zum nicht-nachhaltigen Konsum
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Ressourcenschonung und zur Lebensdauer- entwickeln (Jaeger-Erben et al. 2015, Hielscher/
verlängerung von Alltagsgegenständen. Soziale Smith 2014). Die Stabilisierung der innovativen
Nachhaltigkeit wird dabei zum einen individuell Initiativen – und somit die Möglichkeit, über-
über die Teilhabe an sowie die Befähigung zu haupt langfristige Wirkungen entfalten zu
nachhaltigem Konsum geschaffen, zum anderen können – steht und fällt aber damit, ob sie sich
aber auch generell durch die gesellschaftliche strukturell stabilisieren können, beispielsweise
Verbreitung struktureller Möglichkeiten einer durch das Andocken an etablierten Strukturen
nachhaltigen Konsumpraxis potentiell gefördert. (Jaeger-Erben et al. 2017) und/ oder die Integra-
tion der alternativen Praktiken in den Alltag und
die Routinen einer ausreichenden Zahl von Pra-
2. Repair Cafés als soziale xis-Träger*innen (Rückert-John/Jaeger-Erben
Innovation und ihre 2018).
Potentiale für soziale Teilhabe Eine entscheidende Frage ist daher, ob die als in-
an nachhaltigem Konsum novativ bezeichneten Initiativen in der Lage sind,
Teilhabemöglichkeiten zu schaffen und die Inter-
Die als soziale Innovationen bezeichneten In-
essierten zu befähigen, sich die nötigen Praktiken
itiativen erregen insbesondere für das ihnen
anzueignen und sie bei der Integration in den
zugeschriebene Potential, gesellschaftliche Struk-
Alltag zu unterstützen.
turen zu verändern und eine sozial-ökologische
Transformation zu befördern, große Aufmerk- Die sogenannte Repair-Bewegung (Kannengießer
samkeit (Hajer et al. 2015). 2017, Kuni 2016, Grewe 2015, Rosner 2013)
tritt in diesem Zusammenhang selbst mit einem
Auch in der politischen Arena werden sie als
großartigen Versprechen an: Die Verbreitung
potentielle Lösung der Herausforderungen der
einer „Reparatur-“ oder „DIY-Kultur“ soll nicht
Moderne wie Klimawandel, soziale Ungleich-
nur eine neue Wertschätzung von Ressourcen
heit und Arbeitslosigkeit diskutiert (siehe bspw.
und ihrer effizienten Nutzung, von Qualität und
BMUB 2016). Gleichzeitig wird kritisiert, dass
Langlebigkeit fördern (Chapman 2010; Pets-
sich das politische Interesse vorwiegend auf das
chow et al. 2014; Cooper 2010). Das Reparieren,
bloße Aufskalieren solcher Initiativen bezieht, die
Modulieren und Selbermachen wird auch als
für politische Agenden instrumentalisiert werden
emanzipatorische Praxis gesehen, die den Gewinn
können (Smith/Stirling 2016).
von Autonomie und Selbstwirksamkeit durch den
Die akademische empirische Forschung beschäf- Aufbau von Fähigkeiten in kollaborativen Set-
tigt sich intensiv mit der Entstehung und den tings fördert (Petschow et al. 2014, Kohtala 2015,
Gelingensbedingungen für die Initiierung der als Salvia et al. 2016, Walter-Herrmann/Büching
innovativ bezeichneten Initiativen, kann bisher 2013). Repair-Cafés und offene Werkstätten
aber noch keine umfassenden Antworten zu den werden als Orte demokratischer Wissens- und
potentiellen Wirkungen geben. Bestätigt werden Güterproduktion (ebd.) und einer nachhaltigen
kann, dass die Initiativen häufig im Rahmen von Bürger*innen-Bildung (Charter/Keiller 2014,
Graswurzelaktivitäten und innovativen lokalen Anderson 2012) verstanden und es wird teil-
48Soziologie und Nachhaltigkeit – Beiträge zur sozial-ökologischen Transformationsforschung
weise auch gezielt versucht, sozial benachteiligte Fab Labs und Makerspaces soziale Ungleichheiten
Milieus und Gruppen zu erreichen. Das Repa- ab (Hielscher 2017). Zudem sind umfassendere
rieren und Selbermachen in öffentlichen Räumen soziale oder Nachhaltigkeitsziele kein zwingender
wird als politisches Handeln für die kulturelle Bestandteil von Makerspaces und Fab Labs (Nas-
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Transformation in Richtung Nachhaltigkeit cimento 2014). Dennoch finden in diesen Räumen
(Kannengießer 2017) und zivilgesellschaftliche Aushandlungen statt, in denen das Spannungs-
Reformstrategie (Bertling/Leggewie 2016) ge- verhältnis von Menschen und Objekten oder auch
deutet. Dabei sollen nicht nur neue Praktiken der breiter von Technik und Gesellschaft sowie von
Kollaboration sowie des bürgerlichen Self-Empo- Produktion und Konsum problematisiert wird
werment gefördert werden, sondern ebenso eine und die Beteiligten ganz praktische, eigene Lö-
Form der Unabhängigkeit von der Industrie und sungen entwickeln, mit denen sie ihre alternativen
eine Reduktion der unternehmerischen Macht Vorstellungen materialisieren (Hielscher 2017).
(Maestri/Wakkary 2011, Kuni 2016, Dewbarry
Generell lässt sich konstatieren, dass sowohl
et al. 2016). Des Weiteren wird Reparatur als
für das Reparieren als auch das Selbermachen
Moment der Verantwortungsübernahme bzw.
eine Vielfalt von Publikationen zu den potenti-
der Bewusstwerdung der eigenen/geteilten Ver-
ellen Wirkungen (und Hoffnungen) einer relativ
antwortung beschrieben (Jackson 2014, Bertling/
überschaubaren Zahl an Veröffentlichungen zu
Leggewie 2016). Die Teilhabe und Befähigung ist
den tatsächlichen Wirkungen gegenüber steht.
damit für die Repair- und DIY-Initiativen nicht
Die Forschung zu Repair-Initiativen nimmt in
nur ein Mittel, um Reparieren und Selbermachen
den letzten Jahren zwar zu (z.B. Keiller/Charter
als alternative Praxis gesellschaftlich weiter zu
2016), konzentriert sich gegenwärtig vor allem auf
verbreiten. Soziale Teilhabe und Empowerment
die Frage der quantitativen Verbreitung (Anzahl
sind oftmals auch explizite Ziele.
von Initiativen, Anzahl von Gästen) sowie die
Ob diese Potentiale gehoben und die Versprechen potentiellen ökologischen Auswirkungen (bspw.
eingelöst werden, lässt sich bisher nicht eindeutig Vermeidung von Elektroschrott).
beantworten. Es kann davon ausgegangen werden,
Dabei fehlt nicht nur eine breite empirische
dass zum einen die lokale Praxis von Initiative
Forschung zu den Wirkungen, es bedarf auch
zu Initiative sehr heterogen ausfallen kann und
weiterer konzeptioneller Grundlagen für die
zum anderen große Unterschiede zwischen den
Wirkungsbeobachtung. Hier sehen wir das
Organisations- und Praxistypen bestehen. Ein
Potential praxistheoretischer Ansätze eine sys-
Repair-Café, das mit dem Fokus auf die Reparatur
tematische Grundlage für die Untersuchung und
von Fahrrädern von Nachbarschaftsinitiativen
Beschreibung der sozialen Praxis des Reparierens
organisiert und von einem stark fluktuierenden
und Selbermachens in spezifischen Settings zu
Kreis an Gästen besucht wird, lässt sich kaum mit
schaffen. Diese eher rekonstruktive Perspektive
einem technisch gut gerüsteten Makerspace mit
wollen wir im Folgenden mit einer normativen
festem Kund*innenstamm vergleichen.
Perspektive auf soziale Teilhabe an und Ermäch-
Die Forschung zu Makerspaces und Fab Labs tigung zum nachhaltigen Konsum als Aspekt
zeigt bereits, dass bezüglich Teilhabe und Befä- sozialer Nachhaltigkeit verbinden. Im Rahmen
higung, aber auch im Hinblick auf die potentielle eines empirischen Exkurses beschreiben wir aus-
Förderung von nachhaltiger Entwicklung in der schnitthaft Repair-Cafés in ihrer sozio-materiellen
Gesellschaft durchaus einige Herausforderungen Entfaltung aus der Perspektive eines Gastes und
zu finden sind. So bilden sich potentiell auch in identifizieren einige entscheidende Bedingungen
49Melanie Jaeger-Erben / Magdalena Meißner / Sabine Hielscher / Marco Vonnahme - Herausforderung soziale Teilhabe
und Momente für die Teilhabe am Reparieren geschriebene Gesetze“, wie soziale Übereinkünfte
als potentiell nachhaltiger Konsumpraxis sowie und generalisierte Erwartungen zum „richtigen“
an der sozialen Innovation Repair-Café als po- Verhalten und sozialen Rollen. Soziale Praktiken,
tentieller Teil sozialen Wandels in Richtung wie z.B. Kochen, Essen, Einkaufen sind somit
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Nachhaltigkeit. arrangierte Bündel aus doings und sayings, also
körperlichen und sprachlichen Tätigkeiten (ebd.).
Die sozialen Settings bündeln wiederum verschie-
3. Rekonstruktion von Repair- dene Praktiken zu einem sinnhaften, sozialen Ort
Cafés als soziales Setting für wie dem Repair-Café. Sie geben den hier gekop-
nachhaltigen Konsum pelten Praktiken einen gemeinsamen Meta-Text,
werden gleichzeitig aber durch die sozialen Prak-
Bevor eine normative Bewertungsperspektive tiken konstituiert. Die Handelnden selbst stehen
auf Basis von Teilhabekonzepten eingenommen bei einem praxistheoretischen Ansatz nicht im
wird, ist zunächst eine detaillierte und systema- Vordergrund, in einigen praxistheoretischen
tische Rekonstruktion des Gegenstandsbereichs Ansätzen wird gar betont, dass sie „vollständig
notwendig. Da aus unserer Sicht ein Fokus auf die von den sozial-kulturellen Praktiken abhängen“,
Aneignung und Verkörperung von Kompetenzen (Reckwitz 2006: 40). Da uns im Folgenden vor
sowie die materielle Praxis, d.h. der Umgang mit allem die Ermöglichung der Aneignung sozialer
den Dingen eine gute Grundlage für die Analyse Praktiken und die Befähigung zur Teilhabe bzw.
des „Enactement“ von Teilhabe legt, schlagen wir Teilnahme an einem sozialen Setting des Repa-
als konzeptionellen Rahmen der Rekonstruktion rierens interessiert, beziehen wir uns auf Ansätze,
eine Orientierung an Theorien sozialer Praktiken die den Akteur und seine Agency stärker in den
vor. Vordergrund stellen, wie die Arbeiten von Theo-
dore Schatzki und Elizabeth Shove (vgl. auch
Kennzeichnend für Theorien sozialer Praktiken
Jonas 2009). Im Vordergrund steht damit die Si-
ist der Fokus auf dem praktischen Vollzug/Tun
tuativität der sozialen Praktiken und die „practical
und seiner sozio-materiellen Einbettung. Soziale
intellibility” (Schatzki 2002), also das praktische
Praktiken sind routinierte Handlungsabläufe
Verständnis, das den doings und sayings im Pra-
oder -muster, die auf Basis praktischer Fähig-
xisvollzug Sinn verleiht sowie die praktischen
keiten und Know-Hows in bestimmten sozialen
Fähigkeiten zum Vollzug. Die “Agency”, d.h. die
Settings (wie z.B. Küche, Werkstatt, Labor) unter
Handlungswirksamkeit der Akteure ist dabei
Zuhilfenahme materieller Arrangements aus-
nicht vollständig determiniert, sondern wird von
geführt werden (Shove/Spurling 2013, Brand
den “Praktik-Ordnung-Komplexen” (Jonas 2009:
2012, siehe auch Abbildung 1). In diesen Settings
18) nur präfiguriert.
werden zudem symbolische Ordnungen wirksam,
wie bspw. Bewertungen von bestimmten Ge- Aus dieser Perspektive lassen sich Repair-Cafés
genständen als begehrenswert oder nicht mehr als soziale Settings beschreiben, die über ein
brauchbar. Ein viertes Element sind Regeln und bestimmtes Set an Praktiken gebildet und zu-
Prozeduren (Schatzki 2013), die in diesen Settings sammengehalten werden. Die sozialen Praktiken
gängig sind, dazu gehören zum einen offizielle müssen daher mit einer gewissen Regelmäßigkeit
oder explizite Regelungen, wie Gebrauchsanwei- im Zusammenhang ausgeführt werden. Das heißt,
sungen oder die Gewährleistungspflicht, aber das „Rekrutieren von Praktiken-Trägern“ (Shove
auch ökonomische Regeln zur Bewertung der et al. 2012) über Zeit und Raum hinweg ist essen-
Wirtschaftlichkeit. Zum anderen gelten auch „un-
50Soziologie und Nachhaltigkeit – Beiträge zur sozial-ökologischen Transformationsforschung
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Abbildung 1: Zusammensetzung sozialer Praktiken (aus Brand 2014: 167, angepasst durch Autor*innen)
tiell für die (Re)Produktion der sozialen Praxis Herstellung von Identität und sozialer Ordnung
des gemeinschaftlichen Reparierens. (vgl. Ostergard/Janzten 2000) verstanden sowie
um die Situativität der Praxis und die im Rahmen
Damit stellen sich schon die ersten beiden Un-
der Teilnahme erworbene Teilnehmerkompetenz
tersuchungsfragen für die Rekonstruktion des
(vgl. Meyer 2015, Halkier 2006) verstehbar und
Gegenstandsbereichs: Welche Praktiken sind
deutbar zu machen. Drei Personen haben hierbei
konstitutiv für das soziale Setting Repair-Café?
10 unterschiedliche Repair-Cafés mit einem zu
Wie geht der Prozess der Rekrutierung in das
reparierenden Gegenstand besucht und ihre
soziale Setting des Reparierens vonstatten? Wir
Erlebnisse und Beobachtungen in detaillierten
wollen die Rekonstruktion empirisch unterlegen,
Protokollen festgehalten. Der Fokus lag dabei auch
indem wir aus Feldtagebüchern zitieren, die wir
auf der Selbst-Beobachtung, d.h. der Beobach-
im Rahmen teilnehmender (Selbst-)Beobach-
tung der doings und sayings im sozialen Setting,
tungen in Repair-Cafés erstellt haben.
der gemeinsamen Verkörperung praktischen
Der Zugang der teilnehmenden Beobachtung (Nicht-)Wissens und der Teilhabe am Reparieren
wurde gewählt, um die Doings und Sayings als sozialer Praxis. Die Protokolle wurden im
im sozialen Setting Repair-Café beobachtbar Anschluss sowohl von den Beobachter*innen
zu machen (Lüders 2001). Die soziale Praxis als auch Nicht-Teilnehmenden induktiv, d.h.
wurde damit über die Träger*innen der Praxis orientiert an der Forschungslogik der Grounded
im Prozess der Rekrutierung nachvollzogen. Theory (Strauß/Corbin 1990) interpretiert und
Feldforschung und teilnehmende Beobachtung offen kodiert. Die Erhebungen und Auswertungen
werden in der praxistheoretisch orientierten befinden sich noch im Prozess, d.h. die folgenden
Konsumforschung als adäquate Zugänge zur Ausschnitte und Interpretation sind eine erste
Bedeutung von Konsumpraktiken als Mittel zur Annäherung an den Gegenstandsbereich, um
51Melanie Jaeger-Erben / Magdalena Meißner / Sabine Hielscher / Marco Vonnahme - Herausforderung soziale Teilhabe
konzeptionelle Ideen, Untersuchungsfragen und II. Ich bin um 18.45 in X angekommen. Der
Kategorien für die weitere Untersuchung zu ent- große Raum hat leer und verlassen ausge-
wickeln. sehen, da an den zwei Reparaturtischen nur
ein paar Personen gesessen haben. (Ich blieb
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Im Folgenden soll also nachvollzogen werden,
erst mal eine Zeit lang unbemerkt.) An einem
wie ein Repair-Café sich als soziales Setting
Tisch haben zwei Frauen gesessen, wo ein-
einem neu in dieses Setting eintretendem Akteur
deutig war, dass eine davon die Besucherin
präsentieren und wie sie in dieses Setting auf-
und die andere die Reparateurin ist, beide ca.
genommen bzw. hieran beteiligt werden. Die
50 Jahre alt. Die Besucherin hatte einen Laptop
Protokollausschnitte verbinden wir sukzessive
dabei und beide Frauen waren damit beschäf-
mit Beobachtungskategorien und –fragen, die
tigt. Neben den Frauen standen drei Männer,
wiederum in unser oben skizziertes theoretisches
ca. 50 Jahre bis über 60. Als ich reinkam
Framing rückgebettet werden. Wir konzentrieren
standen die Männer neben dem Tisch, an dem
uns dabei auf drei mehr oder weniger chronolo-
die Frauen gearbeitet haben, und haben sich
gisch aufeinander folgende Phasen: 1) Ankunft
unterhalten bzw. das Geschehen an dem Tisch
und Kontaktaufnahme, 2) Diagnose und 3) Repa-
kommentiert. Ein Mann Mitte 50 ging durch
ratur.
den Raum, verschwand und kam wieder,
ohne an dem Geschehen beteiligt zu sein oder
Ankunft und Kontaktaufnahme
mit den anderen zu interagieren, er schien
I. Es sind ca. 10 Reparateure anwesend. Es aber alle anwesenden Reparateur*innen zu
ist sehr voll. In den Reparaturräumen sind kennen. (Beobachter*in 2, Ort 3)
überwiegend die Reparateure. Im Café-Raum
Die Protokollausschnitte verdeutlichen, dass
sind bei meiner Ankunft ca. 20 Personen, die
neben dem Reparieren eine Reihe anderer Prak-
Kaffee trinken und Kuchen essen, während
tiken den sozialen Raum konstituieren, die zum
sie darauf warten, aufgerufen zu werden. Der
Teil klaren Regeln folgen (Warten, Unterhalten
Altersdurchschnitt ist sehr hoch. Ich bin mit
und Kaffee trinken, aufgerufen werden zum Re-
Abstand der Jüngste. 2 Reparateure in den
parieren, etc., siehe Beobachtung I), zum Teil
30ern, zwei etwa Mitte 40. Der Rest eher 60
aber für den Gast auch zunächst unverständlich
aufwärts. Ein Mann2 scheint auf Radios spezi-
sein können (siehe Ende der Beobachtung II). Es
alisiert zu sein und schon 80 Jahre oder älter
scheint also sowohl Prozeduren zu geben, durch
zu sein. Es gibt eine traditionelle Geschlechter-
die sich der Gast einfach in das soziale Setting ein-
trennung zwischen Reparatur (Männer) und
fügen kann (oder muss), als auch „Unschärfen“,
Café (Frauen). Die Koordination der Repara-
die den Gast zunächst irritieren können, aber
turen macht W., ca. Mitte 60, im Hauptraum
auch neue Selbstverortungen ermöglichen
der Scheune an einem der Tische. Auch die
(i.S.v.: es muss nicht nur repariert werden). Des
Gäste sind überwiegend älter, tendenziell
Weiteren werden unterschiedlich verteilte Trä-
50+, viele noch älter. […] Insgesamt sehe ich
gerschaften der doings und sayings der sozialen
ca. 30 Gäste und ca. 15 Menschen, die repa-
Praktiken beobachtet: Es gibt Reparateur*innen
rieren, Kaffee kochen/ Küche machen oder
und Gäste, es gibt Verantwortliche für Empfang,
koordinieren. (Beobachter*in 1, Ort 1)
Organisation und Café (wobei Repair-Cafés im
Allgemeinen nicht zwingend auch den „Café-Teil“
2 Hier ist darauf hinzuweisen, dass die Beobachter*innen die praktizieren). Die Protokolle zeigen zudem, dass
Geschlechter der Beteiligten nicht erfragt, sondern nach
äußeren Merkmalen unterstellt haben. es deutliche Unterschiede bzgl. der Anzahl der
52Soziologie und Nachhaltigkeit – Beiträge zur sozial-ökologischen Transformationsforschung
Gäste und des Umfangs ihrer möglichen Betä- Über den mitgebrachten Gegenstand wird zu-
tigungen geben kann. Auch ist der Umgang mit nächst vor allem gesprochen und es treffen
neu ankommenden Gästen unterschiedlich: Im gewissermaßen zwei Expert*innen aufeinander:
ersten Fall werden sie über feststehende Regeln Der Gast als „Alltagsexperte“ für den speziellen
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und Prozeduren (Wartenummer, Aufruf, Repa- Gegenstand, der ihn aus dem Nutzungskontext
ratur) in die Praxisgemeinschaft involviert, im kennt und seine Fehlerhaftigkeit beobachtet
zweiten Fall sind diese Prozeduren weniger fest- hat und der/die Reparateur*in als technische*n
gelegt und müssen für den Moment mehr oder Expert*in für Gegenstände im Allgemeinen. In
weniger neu ausgehandelt werden. Hier kann dieser Situation beginnt potentiell die gemein-
die Untersuchung gezielt nach der Anwesenheit same Wissensproduktion, das heißt Alltags- und
von „Übersetzer*innen“ fragen, die neu Ankom- Technikexpertise werden kombiniert, es werden
mende in die Praxisgemeinschaft einführen und aber potentiell auch Kompetenzmarkierungen
ihnen die Regeln und Prozeduren übersetzen. vorgenommen:
Beide Protokolle beobachten einen eher hohen
IV. Der Akku ist sehr schwach, aber nicht
Altersdurchschnitt und eine, v.a. im ersten Fall
grundsätzlich kaputt. M. klinkt sich ein und
deutliche Geschlechtertrennung. Beides wird in
fragt, was das Problem ist. Forsch fragt er:
Abschnitt 4 noch einmal thematisiert.
„Kennst Du google?“ Er zückt sein Smartphone
und sucht mir Angebote für Ersatzakkus raus.
Diagnose
Ich sage, dass ich auch schon darüber nach-
Wie werden die Gäste im weiteren Verlauf in die gedachte hatte, mir den Akku aber zumindest
Praktiken involviert? Der Gast tritt zunächst in einmal mit Fachkundigen anschauen möchte,
eine Austauschbeziehung mit den Helfer*innen weil mich irritiert, dass der Akku gar nicht
und Reparateur*innen ein. Diese Beziehung wird mehr geht, statt schwach zu werden. (Beob-
über Gegenstände hergestellt, es entsteht somit achter*in 1, Ort 1)
eine Art „Dreiecksbeziehung“ Mensch-Objekt-
V. Nach einer Weile hat er mich dann gefragt,
Mensch.
was mit dem Hubschrauber nicht stimmt und
III. Es gibt ungefähr fünf Tische, auf die dicke ich habe die Geschichte mit dem Nicht-rich-
Decken gelegt wurden (zum Schutz). Auf einem tig-fliegen-wollen noch mal erzählt und auch,
Tisch sind ein paar Plastikkisten mit Material dass ich es schon mit dem älteren Reparateur
und Werkzeug. Hier sitzt auch eine Frau mit ausprobiert habe. Daraufhin hat er einfach
ihrem Handmixer mit ‚ihrem‘ Reparateur. gesagt „Es liegt bestimmt nur daran, dass du
Sie sind tief in ein Gespräch versunken. Am eine Frau bist und nicht weißt, wie man einen
nächsten Tisch stehen zwei Männer mit einem Hubschrauber fliegt.“ (Beobachter*in 2, Ort 5)
Haushaltsgerät… Sie versuchen abwechselnd
Für die Untersuchung der Möglichkeiten und
es zu öffnen (im Grunde für die ganze Stunde,
Hindernisse der Integration und Teilhabe kann es
in der ich da war). Es sieht nach keiner einfa-
also interessant sein zu betrachten, wie Gäste in
chen Aufgabe aus. Wer nun der Besucher und
ihrer Alltagsexpertise und Erfahrungskompetenz
wer der Reparateur ist, ist schwer zu sehen.
wertgeschätzt werden und inwieweit es zu einem
Am Nachbarstisch steht ein Drucker/Scanner
Austausch zwischen Alltags- vs. technische Ex-
vor zwei Männern. Sie probieren den Scanner
pertise kommt. Der Prozess erinnert durchaus an
aus und suchen das Problem/den Fehler. Es
ein wissenschaftliches Vorgehen: Der Gegenstand
wird viel diskutiert. (Beobachter*in 3, Ort 8)
muss analysiert und mögliche Fehlerquellen
53Melanie Jaeger-Erben / Magdalena Meißner / Sabine Hielscher / Marco Vonnahme - Herausforderung soziale Teilhabe
müssen explorativ ermittelt werden, über den Aus- auch für den Gast, dem der Gegenstand gehört.
tausch von unterschiedlichen Expertisen (im Sinn Die Austauschbeziehung im Repair-Café ist auch
einer Perspektiventriangulation) und schließlich eine Form von Fürsorge- oder Care-Arbeit: Man
über die Untersuchung des Gegenstands selbst. kümmert sich um die Gegenstände und darüber
SuN 03/2019
Dabei ist die Beschaffenheit des Gegenstands von vermittelt auch umeinander.
großer Bedeutung:
Ein zweiter entscheidender Moment folgt auf die
VI. Er hat sich [den ferngesteuerten Hub- Diagnose des Fehlers:
schrauber] angeschaut und gesagt, dass er
VIII. Der Besucher hat seine Tasche aufge-
keine Ahnung hat, was an ihm nicht stimmt
macht und seinen Drucker gezeigt, dabei hat
und dass er sich auch nicht traut, ihn weiter zu
er erzählt, was an dem Drucker kaputt ist und
fliegen, weil er Angst hat, dass er kaputtgeht,
dass das Gerät schon mindestens 10 Jahre
geschweige ihn aufzumachen: „Die Dinger
alt ist, er aber eigentlich keinen neuen kaufen
sind auch noch so teuer…“ (Beobachter*in 2,
möchte, weil der nur für den Privatgebrauch
Ort 4)
absolut ausreichend ist. Ohne sich das Gerät
Wie der Ausschnitt zeigt, kann der Gegenstand anzuschauen hat der Reparateur dem Besu-
„widerständig“ sein, zum Beispiel durch Miniatu- cher erzählt, dass eine Reparatur keinen Sinn
risierung, Geschlossenheit und Fragilität. Hier ist machen würde, weil die Ersatzteile, die man
ein erster entscheidender Moment dafür, ob eine kaufen müsste, viel zu teuer wären und das
Reparatur tatsächlich in Gang gesetzt wird und Ganze sich weder finanziell noch aufwand-
ob das Gelingen der Austauschbeziehung schon mäßig lohnen würde. Mit den Worten: „was
gleich zu Beginn fraglich wird. Die Beschaffenheit soll ich dir sagen, 10 Jahre ist sowieso gut für
des Gegenstands (sein Design) kann somit ein sonnen Drucker, das Ganze lohnt sich halt
Hindernis für die Reproduktion der Reparatur- nicht, du brauchst halt nen Neuen“ hat sich
praxis und der Praxisgemeinschaft darstellen. Je der Reparateur verabschiedet. Sichtbar ent-
widerständiger der Gegenstand bzw. sein Zustand täuscht ist der Besucher mit seinem Drucker
beim Stellen der Diagnose ist, desto höher ist die gegangen. (Beobachter*in 2, Ort 7)
Gefahr, dass ein Reparaturversuch nicht unter-
nommen wird:
Wie der letzte Ausschnitt zeigt, spielt bei der Ent-
VII. Unter meinen Gegenständen gab es keine
scheidung auch die erwartete Lebensdauer des
klassischen Reparaturen, die sich klar dia-
Gegenstands eine Rolle und die Frage, wann ein
gnostizieren und behandeln lassen, sondern
Gerät aufgrund seines Alters nicht mehr als loh-
nur „Nervkram“. Das beeinflusst die Erfah-
nenswert für eine Reparatur angesehen werden.
rung. Wenn das Terrain unbekannt ist und
Es werden also auch soziale Bedeutungen und
viel spekuliert werden muss, wird die Erfah-
Wertungen verhandelt, wobei die Bewertung
rung schnell unbefriedigend und anstrengend
der Reparateur*innen eine entscheidende Rolle
für beide Seiten. (Beobachter*in 1, Ort 1)
spielt. Folgender Ausschnitt zeigt eine andere
Gleichzeitig wird in dem zuvor zitierten Ausschnitt Form der Entscheidung:
sowohl Sorge (um den fragilen Gegenstand) wie
IX. Nun kommt auch ein Reparateur zu mir.
auch Sorgfalt (im Umgang mit der Fragilität)
Er guckt sich das Radio an, das eine ausgelau-
deutlich, der Reparateur spürt in diesem Moment
fene Batterie hat. Das Radio möchte er nicht
die Verantwortung für den Gegenstand, aber
reparieren, das könnte ich selber machen mit
54Soziologie und Nachhaltigkeit – Beiträge zur sozial-ökologischen Transformationsforschung
Essig- oder Zitronenwasser. Man müsste es über den Gegenstand zwangsläufig näher, die
nur gut reinigen. Die mitgebrachten Kopfhörer Fürsorge für den Gegenstand wird zu einer ge-
könnte man reparieren… es ist eine einfache meinsamen Performance. Der Ausschnitt zeigt
Reparatur. Man müsste nur die Kabel wieder auch, dass das Mit-Tun des Gastes möglicherweise
SuN 03/2019
anlöten… die Frage ist nur wie rum. Wir pro- nicht immer technisch sinnvoll ist. Der Repara-
bieren es einfach. (Beobachter*in 3, Ort 8) teur hätte den Gegenstand alleine möglicherweise
schneller repariert, die Praxis des Reparierens
Der Ausschnitt gibt ein Beispiel dafür, dass eine
wäre in diesem Fall auch ohne Teilnahme des
Reparatur auch lohnenswert im Sinne von „inte-
Gastes umsetzbar gewesen. Dies nicht zu tun,
ressant genug“ für den Reparateur sein muss, um
schafft Möglichkeiten, sich praktisches Wissen
sie vor Ort auszuführen und die eigene Fürsorge
über das Mit-Tun anzueignen und sich hierüber
zu investieren. Der Gast wird hier auf seine eigen-
rekrutieren zu lassen. Dieser Raum wird durch
ständigen Möglichkeiten hingewiesen, was auch
den Reparateur geschaffen, er muss in gewisser
eine Form der Kompetenzförderung sein kann.
Hinsicht „loslassen“, das heißt die Rekrutierung
Um das Reparieren weiterzugeben und praktisch
eines anderen Akteurs ermöglichen, indem er sich
zu vollziehen, werden Orte außerhalb des Cafés
im Praxisvollzug als Körper zurücknimmt. Das
gewissermaßen zu Satelliten und weiteren und
Loslassen ist dem Setting des Repair-Cafés als
Erfahrungsräumen.
potentiellen Setting des Wandels geschuldet. Das
Reparieren ist auch hier zwar wieder die zentrale,
Reparatur
aber nicht die alles entscheidende Praktik, es geht
Ist die Reparatur in Gang gesetzt, wird das expe- auch um Wissensvermittlung und Kompetenzer-
rimentelle Vorgehen fortgeführt. Die Diagnose ist weiterung. Der praktische Sinnzusammenhang
hierbei wie eine Hypothese, die durch Auspro- “etwas ist kaputt und wird repariert” wird überla-
bieren und Auswerten von Ergebnissen überprüft gert von einem über das Setting hinausweisenden
wird. Das Reparieren lenkt die Austauschbezie- Sinn “Reparaturkompetenz soll vermittelt
hung noch intensiver als zuvor auf eine körperliche werden” überlagert. Der Gast kann aber auch jen-
Ebene, insbesondere, wenn gemeinsam repariert seits eigenen Handanlegens mit-tun, indem er/
wird: sie Fehler und Funktionen erklärt bekommt:
X. Er holt das neue Lötgerät, Pinzetten, XI. Der Reparateur fragt: ‚Was ist denn
Lötradiergummi/spritze (zum Aufsaugen des kaputt?‘ Ich: ‚Er schaltet sich einfach nicht
Elektroniklots). Wir müssen die alten Lote mehr ab.‘ Ich versuche ihn zu öffnen. Es geht
wegmachen. Ich halte die Kopfhörer und das nicht. Reparateur: ‚Das ist normal. Er ist
Lotradiergummi. Er hält den Lötkolben. Die kalt geworden. Das Problem haben viele. Er
Kopfhörer sind klein somit ist es eine ganz ist einfach nicht ganz dicht, durch den Kalk.
schöne Fummelarbeit. Ich wundere mich, ob Da lässt er sich nicht mehr schließen.‘ Nach
es einfacher wäre, die Reparatur alleine zu einiger Zeit kommt er wieder und erklärt mir:
machen. Wir schaffen es aber… und die Kabel ‚Guck mal. Hier geht der Wasserdampf durch.
sind auch gleich richtig rum. Sie funktionieren Dann ist da unten ein Metall, das sich erhitzt
wieder. Ich bin froh und für ihn war es ein und das den Schalter ausschaltet. Wenn der
einfacher Job. (Beobachter*in 3, Ort 9) Wasserdampf somit ausweicht, dann erreicht
er das Metall nicht und der Wasserkocher
Bei der gemeinsamen „Fummelarbeit“ kommen
schaltet sich nicht ab. (Beobachter*in 3, Ort 9)
sich in dem Beispiel potentiell fremde Menschen
55Melanie Jaeger-Erben / Magdalena Meißner / Sabine Hielscher / Marco Vonnahme - Herausforderung soziale Teilhabe
Genauso wenig, wie die Einladung zum Mit-Tun
selbstverständlich ist, ist auch die Bereitschaft zur
Dass Gäste zum Mit-Tun eingeladen oder aufge-
Teilnahme auf Seiten der Gäste keine Selbstver-
fordert werden, ist aber keine generelle Praxis,
ständlichkeit:
SuN 03/2019
wie folgender Ausschnitt zeigt:
XII Als er den passenden Schraubenzieher XIII. Der Gast (Frau) hat eigentlich an ihrem
gefunden hat, hat er von selbst angefangen Gerät nichts gemacht, es schien so, als ob sie
die Schrauben rauszuziehen… nach ein paar zur Unterhaltung der zwei Reparateure da
Sekunden meinte er dann, dass er noch was ist. Während die beiden Männer sich mit dem
seinen Kollegen fragen muss und ist in den Ne- Radio beschäftigt haben, hat sie Witze und
benraum gegangen, wo der Koordinator mit Anekdoten erzählt. Weder wurde sie von den
einer Besucherin was repariert hat. […] Als Reparateuren einbezogen oder informiert
er zurückkam, waren alle Schrauben bereits darüber, was da gerade bei der Reparatur
draußen bzw. wieder leicht reingeschraubt passiert, noch wirkte sie daran interessiert
und der Akku hing zwischen den zwei Plastik- oder hat eine Frage dazu gestellt. (Beobach-
scheiben raus. (Beobachter*in 2, Ort 6) ter*in 2, Ort 5)
Für die Untersuchung von Teilhabe am Repa- XIV. Währenddessen kommt ein zweiter
rieren ist es daher auch interessant zu betrachten, Reparateur (Matthias, ca. Mitte 40) mit
wie sich Akteure im Café selbst positionieren. einem Ehepaar (Mann und Frau, ca. 60) an
Die beiden Reparateure aus den vorgenannten den Tisch und erklärt ihnen, wie er ihre Pen-
Beispielen sind zwar beide Experten für das del-Wanduhr repariert hat. Scheinbar hat er
Materielle, im ersten Fall scheint sich der Repa- das im Zeitraum seit der letzten Veranstal-
rateur aber – bewusst oder unbewusst – auch tung zuhause gemacht. Er erklärt auch noch,
im Repair-Café als Setting sozialen Wandels zu wie die Uhr einzustellen und zu pflegen sei.
positionieren und damit auch von seiner Rolle (Beobachter*in 1, Ort 1)
als Experte abzuweichen: Er lässt offensichtliche
Durch die schrittweise Rekonstruktion des Re-
Nicht-Experten mittun, die Praxis des Reparierens
pair-Cafés als sozialem Setting haben wir nun
wird mit dem Versuch der Know-How-Vermitt-
zunächst einige Fragen und Kategorien entwi-
lung verbunden. Da es beim Reparieren aber
ckelt, die vor allem die Bedingungen für das
oftmals um so genanntes „tacit knowledge“ geht,
Involviert-Werden und Mit-Tun reflektieren.
also implizites praktisches Wissen im physischen
Damit sind Repair-Cafés in ihrer Individualität
Umgang mit bzw. der Handhabung von Gegen-
und Diversität noch längst nicht ausreichend be-
ständen, müssen Reparateur*innen zunächst
schrieben, aber es konnten einige Ansatzpunkte
eine Form der Übersetzung in kommunizierbares
für die folgenden Überlegungen zu den Möglich-
Wissen finden. Diese Form der Übersetzungsar-
keiten und Herausforderungen sozialer Teilhabe
beit stellt eine zusätzliche Herausforderung für
identifiziert werden.
die Rolle von Repair-Cafés bei der Konsument*in-
nen-Bildung dar.
Im zweiten Beispiel ist der Reparateur vor
allem mit seiner Rolle als technischer Experte
identifiziert, der Vollzug der Reparatur steht im
Vordergrund.
56Soziologie und Nachhaltigkeit – Beiträge zur sozial-ökologischen Transformationsforschung
4. Reparieren in Repair-Cafés aus als allgemeine Grundhaltung gegenüber bzw. Ver-
der Perspektive sozialer Teilhabe ortung in der Welt (Bourdieu 1982, 1987). Diese
Verortungen sind implizit, d.h. sie werden nicht
Reparieren als „wiederentdeckte“ Konsumpraxis bewusst vorgenommen, sondern über sprachliche
SuN 03/2019
im Rahmen von Reparatur-Initiativen wird in und körperliche Ausdrucksformen sowohl vom
der Literatur auch als Moment der Verantwor- Akteur selbst als auch von seinem Gegenüber.
tungsübernahme, als Praxis der Kollaboration Die Selbst- und Fremdverortung schafft eine
und des bürgerlichen Self-Empowerment be- Ausgangsposition und ermöglicht Orientierung
schrieben. Hier bestehen deutliche Ähnlichkeiten und Spielraum für eigenes Handeln im sozialen
zu Definitionen sozialer Nachhaltigkeit, die auch Raum. Sie setzt aber auch Grenzen. Diese Grenzen
dem von Opielka (2016) beschriebenen „weiten“ hängen eng mit den aktuellen und potentiellen
Verständnis sozialer Nachhaltigkeit entsprechen: Ressourcen der beteiligten Akteure zusammen,
„Soziale Nachhaltigkeit wird hier als gesell- oder wie Bourdieu (2005) es formuliert, von
schaftliches Projekt, als Transformationsprojekt ihrem ökonomischen, kulturellen und sozialen
konzipiert.“ (Opielka 2016: 39) Ob diese Verspre- Kapital. Nach Young (1980) sind die Grenzen oft
chen eingelöst werden, steht und fällt damit, ob auch geschlechtsspezifisch, insbesondere wenn es
Teilhabe ermöglicht wird und dies kann – wie oben um kulturell eher männliche bzw. weibliche Prak-
exemplarisch an einigen empirischen Beispielen tiken geht.
gezeigt – eine sehr fragile Angelegenheit sein. Ab
Alle Beteiligten bringen somit ihre sozialisierten
dem Eintritt in ein Repair-Café (sicher aber auch
Erwartungen und damit zusammenhängenden
schon zuvor) finden sich viele Momente, in denen
verkörperten Praktiken auch in neue soziale
die Versprechen potentiell gebrochen werden
Räume mit. Wer als neuer Akteur das Setting
können und diese sind bisweilen von den anwe-
Repair-Café betritt, bringt zunächst den ganz
senden Menschen wenig beeinflussbar, wie bspw.
eigenen praktischen Sinn für sein Handeln mit.
die Widerständigkeit des Materiellen in Form von
Er nähert sich dem Setting zunächst „inkompe-
Geräten, die sich nicht öffnen lassen oder nicht
tent“ und bringt im Idealfall vor allem Neugierde,
diagnostizierbare Schäden haben. Doch nicht
d.h. eine Bereitschaft zur Aneignung der für das
nur hierin finden sich potentielle „Gefährder“
Setting relevanten Kompetenzen mit. Er ist in
der Teilhabe. Repair-Cafés sind zwar sozial in-
seiner Suche nach Hilfe und Unterstützung aber
novativ, indem sie neuartige Settings schaffen,
auch verletzlich, der Gang zum Repair-Café ist
in denen „alte“, aber etwas ins Abseits gerückte
gewissermaßen ein Eingeständnis der Inkom-
Kulturtechniken neu eingebettet und umgedeutet
petenz im Umgang mit dem Gegenstand. Vor
werden. Aber sie schaffen keine isolierten Inseln
diesem Hintergrund ist es fast erstaunlich, dass
und werden durch die Gesellschaft „da draußen“
die Literatur in den Repair-Initiativen vor allem
potentiell genauso überformt wie alle anderen
den Aufbruch und die zivilisatorische Reform
sozialen Settings. Einige der oben zitierten Be-
sieht, denn sie können Ungleichheiten potentiell
obachtungen weisen darauf hin, dass auch in
auch verstärken. Reparieren-können kann auch
Repair-Cafés beispielsweise traditionelle Ge-
als ein Privileg betrachtet werden, das durch Vor-
schlechterrollen und generalisierte Erwartungen
und Ausbildung, Zugang zu Informationen und
bzgl. der technischen Kompetenzen von Frauen
Wissen sowie so materiellen Ressourcen, wie Er-
reproduziert werden. Nach Bourdieu reproduziert
satzteilen und den Werkzeugen konstituiert wird
sich in der Aneignung und Performanz sozialer
(Houston et al. 2016; Rosner/Ames 2014).
Praktiken der sozialisierte Habitus einer Person
57Melanie Jaeger-Erben / Magdalena Meißner / Sabine Hielscher / Marco Vonnahme - Herausforderung soziale Teilhabe
Ein Fokus auf sozialen Praktiken muss daher auch den oben beschriebenen Rekonstruktionen lässt
berücksichtigen, wie unterschiedlich es verschie- sich auch der Gegenstand noch als „Interaktions-
denen Träger*innen gelingt, die notwendigen partner“ hinzufügen und es lässt sich beobachten,
Elemente (Materialien, Kompetenzen, prakti- wie Deutungs- und Gestaltungsmacht zunächst
SuN 03/2019
schen Sinn) zu integrieren und Zugang zu den verhandelt wird. Gast und Reparateur bringen
entsprechenden sozialen Settings zu erhalten, um ihr jeweiliges Expertenwissen mit in den Prozess,
die Praktik auszuführen (Walker 2014). Wer dies beide können aber in ihrer „Machtausübung“ am
schafft, kann sich gegebenenfalls einen Macht- Gegenstand verunsichert werden. Der Gegenstand
vorteil sichern, denn „to engage in a practice is to selbst vermittelt also im Aushandlungsprozess,
exercise a power“ (Barnes 2001: 28). Neben der wird aber auch selbst in gewisser Hinsicht wirk-
Lesart von sozialer Nachhaltigkeit als Teilhabe mächtig.
an einem gesellschaftlichen Projekt (s.o.) kommt
Die entscheidende Frage ist somit, wie es die
hiermit auch ein enges Verständnis sozialer Nach-
Praxisgemeinschaft und vor allem die drei Interak-
haltigkeit (Opielka 2016) zum Tragen, bei dem die
tionspartner der Reparatur praktisch „schaffen“,
Umverteilung und der Machtausglich im Vorder-
routinierte, möglicherweise Teilhabe verhin-
grund stehen.
dernde Selbstpositionierungen über bestimmte,
Nach Watson (2016) eignet sich eine Rekonstruk- gewohnte doings und sayings aufzubrechen und
tion sozialer Praktiken und der damit verbundenen die potentielle Reproduktion von Ungleichheiten
interpersonellen Interaktionen (Sprache, Körper zu unterbrechen. Im empirischen Teil haben wir
und Umgangsweisen), um Gestaltungsmacht und einige der entscheidenden Momente und Bedin-
Möglichkeiten zur Ermächtigung prozedural und gungen beschrieben, die Teilhabe ermöglichen
als Effekt von Performances zu betrachten. Aus oder verhindern können. Die folgende Tabelle
Beobachtungs-momente/ Phasen der Beobachtungsschwerpunkte für die Re- Beobachtungsschwerpunkt für die Bewer-
Reparatur im Repair-Café konstruktion der Praxis tung von Teilhabe
Ankunft und Kontaktaufnahme Öffnung des Felder durch „Überset- Transparenz der Regeln und Prozesse
zer*innen“, Freiheitsgrade im Praxisvollzug vs. fehlende
Regeln und Prozesse, Orientierung durch „Unschärfen“ der sozi-
Kontaktaufnahmen zwischen Gast und alen Praxis,
Reparateur*in („inkompetenten“ und Klarheit der Zuordnung zu sozialen Rollen;
„kompetenten“ Akteuren) Differenzierungen bzw. Selbst-Positionie-
rungen nach Alter, Geschlecht, Herkunft,
sozio-ökonomischer Hintergrund etc.
Voraussetzungen/ Hürden in Bezug auf
Ressourcen bzw. verfügbares kulturelles,
soziales und ökonomisches Kapital
Diagnose Initiation der Gestaltung der sozialen Aus- Aufbrechen der Rollen Experte – Laie
tauschbeziehung Reparateur*in – Gast im Aushandlung von Entscheidungs- und
Praxisvollzug Gestaltungsmacht im Praxisvollzug
Austausch/ Vermittlung zwischen All- Teilhabe an Entscheidungen für/ gegen
tagsexpertise und technischer Expertise Reparatur
Beschaffenheit/ Widerständigkeit des
Materiellen
Praktischer Sinn und (Be)Wertungen des
Materiellen
Gemeinsame Wissensproduktion Alltags-/
Technikexpertise
Reparatur Verbindung von Praktiken des Repa- „Loslassen“ von Kompetenz und Schaffung
rierens mit gemeinsamer Wissenspro- von Lernräumen durch Rekrutierung der
duktion, Caring, praktischer Bildung/ „inkompetenten“ Laien
Know-How-Vermittlung und Übersetzung Neu-Positionierung der Beteiligten als
von implizitem Wissen im Praxisvollzug gemeinsam Wirkende jenseits sozialisierter
Aufforderung/ Einladung zum Mit-Tun Positionierungen (z.B. genderspezifischer
Gemeinsame Performanz beim „Aufbre- Rollen)
chen“ des Gegenstands
Tabelle 1: Beobachtungsschwerpunkte für die Rekonstruktion von Repair-Cafés als Praxisgemeinschaft und zur Bewertung von Teilhabe
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