Ökumene von unten - IEB Baden
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Ökumene von unten
März 2022Liebe Leserin
Ökumene zwischen Reformierten und Katholiken? Ist das
nicht etwas eingeschränkt und wenig zeitgemäss? Ja, das
stimmt. Schon lange sind die Christkatholiken und auch
Freikirchen mit dabei in der ökumenischen Bewegung.
Und selbstverständlich gibt es auch Begegnungen und
Glaubensgespräche zwischen den christlichen Kirchen
und anderen Religionen.
Käthi Koenig
In diesem Heft jedoch geht es um die Beziehungen zwi-
schen Katholiken und Reformierten, genau genommen
zwischen reformierten und katholischen Frauen. Vor
50 Jahren lehnten sich viele von ihnen auf gegen die alten
Autoritäten und Traditionen, auch in den Kirchen. An-
stösse dazu gaben ihre täglichen Erfahrungen als Haus-
frauen, Mütter, Gemeindeglieder, als Berufstätige oder
Ehrenamtliche. Und die politischen Rechte, die ihnen neu
zukamen, eröffneten ihnen neue Perspektiven und Mög-
lichkeiten. Dabei stellten sie auch fest: Die Anderen, sie
sind ja gar nicht so anders! Auch in Glaubensdingen zeigte
es sich: Das Verbindende ist wichtiger als das Trennende.
Zu dieser Nummer
haben beigetragen: Heute ist die Zusammenarbeit an der kirchlichen Basis so
selbstverständlich, dass man kaum noch darüber nach-
3 Veronika Jehle und denkt. Aber wir brauchen gerade in dieser Zeit, in der
Christine Stark alles infrage gestellt wird, Vorbilder von Menschen, die,
5 Claudia Haslebacher statt in ihrer eigenen «Blase» zu bleiben, auf «die Ande-
7 Gabriela Allemann ren» zugehen, ins Gespräch kommen, verstehen wollen
9 Agnes Leu und gemeinsam Versöhnung und Frieden suchen. Dabei
12 Irene Gysel kann auch das Erinnern helfen.
16 Salome Christ-
Birkhäuser Wir danken der Oscar Cullmann-Stiftung herzlich für den
18 Karinna Schärli und namhaften Betrag, den sie uns für dieses Heft zugespro-
Heinz Bernegger chen hat.
24 Doris Strahm
27 Elisabeth Raiser
2Von «Mutter Gott» und von der «Gottesmutter»
DIE THEOLOGISCHE BETRACHTUNG
Über Maria wissen Theologinnen viel zu sagen. Damit
es nicht zu viel wird, wählen zwei von ihnen den Chat,
also das «digitale Gespräch», für ihren Austausch: die
evangelische Theologin Christine Stark und die
katholische Theologin Veronika Jehle. Hier das Chat-
Protokoll eines ökumenischen Gedankenspiels.
Christine Stark: Warum sollte ausgerechnet Maria die Veronika Jehle ist stellver
verbindende Figur sein zwischen Frauen und Theolog:in- tretende Redaktionsleiterin
nen verschiedener Konfessionen? beim Forum, dem Pfarrblatt
Veronika Jehle: Ich glaube, in unserer katholischen Tra- der katholischen Kirche im
dition hat Maria eine so einmalige Stellung, weil sie Jesus Kanton Zürich, und Redaktorin
als Mutter so nah war, DNA-mässig sozusagen. Und die bei der FAMA, der feminis
Idee ist: Wer sich Maria nähert oder sie sich zum Vorbild tisch-theologischen Zeit-
nimmt, kommt Jesus auch näher – der in seiner Natur als schrift, sowie Seelsorgerin am
«Gottessohn» ja doch recht geheimnisvoll bleibt. Kantonsspital Winterthur.
CS: Die Vorstellung, durch Maria zu Jesus zu kommen –
oder erst über sie Jesus nah zu sein –, schiebt ja etwas
zwischen mich und Jesus. Theologisch wäre es eine Relati-
vierung Christi. Und als Evangelische sträube ich mich auch
deswegen dagegen, weil ja das biblische Zeugnis zentral ist.
VJ: Ich habe in meiner religiösen Erziehung natürlich ge-
lernt: Maria ist nicht Gott; aber sie steht für die Vereh-
rung dessen, was weiblich ist.
CS: Ist schon komisch: Ich habe bemerkt, dass für mich
persönlich das Geschlecht von Jesus keine besondere Rolle Christine Stark war
spielt. Erst wenn Maria ins Spiel kommt und ihr Frausein Redaktorin und Moderatorin
betont wird, fällt mir auf, dass Jesus als Mann definiert ist. bei der Redaktion Stern
VJ: Als Kind, das gebe ich offen zu, hat Maria für mich stunden SRF und ist nun als
schon zu Gott dazu gehört. Ich glaube, es war ein biss- Pfarrerin in Zürich tätig.
chen wie Papa und Mama zu Hause: Gott Vater und die Zudem ist sie Mitglied der
Maria – und zu beiden geht man mit dem einen oder FAMA-Redaktion.
anderen Anliegen, je nachdem. Und ja: Ich empfinde das
heute doch auch als «schlimm».
CS: Ich weiss nicht, ob «schlimm» das richtige Wort ist. Ich
selbst habe eine innige Glaubensbeziehung zu «Gott Vater»
3gepflegt, und als Erwachsene musste ich uns ebenfalls zu kurz. Bei der Jungfrau
quasi erst lernen, wie einseitig dieses lese ich auch immer die «junge Frau» mit,
männlich konnotierte Gottesbild ist; dabei die zwar offen und bereit ist, umgekehrt
sollen wir uns doch keine Bilder von Gott auch «alles» mit sich machen lässt. Das
machen. wirkt auf mich schräg und bedenklich. Du
VJ: Ich glaube, sowieso kommt der Tag, an hast vorher von «Mutter Gott» geschrie-
dem sich der Glaube lösen muss von den ben: Das löst ein schönes, vertrautes, ver-
anthropomorphen Bildern, um die wir in trauensvolles Gefühl in mir aus.
der Kindheit womöglich kaum herumkom- CS: Bewusst weibliche Formen beim Re-
men. Wobei: Mir ein nicht geschlechtli- den von Gott zu verwenden, finde ich he-
ches Wesen vorzustellen, fällt mir schwer. rausfordernd und befreiend in einem.
Ja, ich sollte wohl aufhören zu versuchen, VJ: Es ist aber immer auch ein politisches
mir überhaupt etwas vorzustellen. Hier Statement, weiblich von Gott zu sprechen.
wird das Sich-Zeigen und Mitreden von Mein Eindruck ist, bei uns outest du dich
non-binären Menschen spannend … als Feminist:in, wenn du von Gott weiblich
CS: Das stimmt schon: Wenn ich Gott als sprichst. Was allerdings nichts ist ausser:
«Du» verstehe, im Gebet und im Glauben, gut.
kippt mir früher oder später etwas Anthro CS: gut + mutig + wichtig!
pomorphes rein. VJ: Das ist mal eine schöne Dreifaltigkeit!
VJ: Irgendwie lässt sich das doch kaum Nicht, dass es mich allzu sehr verwundert,
vermeiden, oder? Ich bin aber froh, dass es aber: Sind wir – wir beide jetzt konkret –
offenbar auch Nicht-Katholikinnen so so weit voneinander entfernt mit unseren
geht. Ich frage mich oft, ob ich nicht allzu Fragen und Themen zu Maria? Scheint mir
stark auch von Bildern vom alten Mann nicht so. Dir?
Gott geprägt bin, wie ich sie ja oft in Kir- CS: Eh nicht. Aber du hast eine andere
chen gesehen habe. Frömmigkeitsgeschichte und bist daher
CS: Nein, ich glaube, es lässt sich nicht Maria näher.
vermeiden. Also «Mutter Gott» ist mir ein- VJ: Wohl schon, ich fühle mich ihr emo-
deutig wichtiger als die «Gottesmutter» tional schon recht verbunden. Vor allem,
genannte junge Frau aus Nazareth. Was weil ich meine Mutter oft gesehen und
ich aber toll und reformierterseits oft zu erlebt habe, wie sie sich mit Maria ver-
wenig beachtet finde: Maria als reife Frau bindet.
in der urchristlichen Gemeinschaft in Je-
rusalem rund um Pfingsten. n Die feministisch-theologische Zeitschrift
VJ: Maria als eigenständig Denkende und FAMA erscheint viermal pro Jahr.
handelnde Erwachsene – das kommt bei www.fama.ch
4«Gib mir deine Hand»
«Gib mir deine Hand, nicht: Teile meine Überzeugung!»
Dieses Zitat ist meine Antwort auf die Frage, wie Chris-
tinnen und Kirchen miteinander umgehen und zusam-
menarbeiten können. Es stammt aus einer Predigt von
John Wesley, einem der Begründer der methodistischen
Kirchenfamilie. – Damit wir zusammenarbeiten können,
müssen wir nicht gleich sein; nicht den Papst anerkennen,
die Kindertaufe akzeptieren, an Maria glauben, liberal Claudia Haslebacher ist
oder evangelikal werden. Pfarrerin der Evangelisch-
methodisitischen Kirche in
Ich bin Pfarrerin der Evangelisch-methodistischen Kirche der Schweiz, seit 2021
(EMK) und Mitglied der Exekutivbehörde der Kirchenge- Ratsmitglied der Evangelisch-
meinschaft, die alle reformierten Kantonalkirchen und die reformierten Kirche Schweiz
EMK vereint. Eine ökumenische Grundhaltung ist Teil der und teilzeitlich Pfarrerin
Identität der EMK, auch wenn sie sie nicht immer zu leben der EMK Oberemmental.
vermochte. Als Pfarrerin erlebte ich die lokale Zusammen-
arbeit in Adliswil, im Basler Matthäusquartier und seit
September 2021 im Emmental. Auf kantonaler Ebene war
ich in der Arbeitsgemeinschaft christlicher Kirchen
(AGCK) in Basel-Stadt. Auf nationaler Ebene bin ich Mit-
glied der AGCK Schweiz, zunächst als Vertreterin der
EMK, nun als Ratsmitglied EKS.
Auf allen Ebenen erlebte ich Unterschiedliches: einen
Anti-Katholiken-Reflex bei methodistischen Geschwis-
tern, Misstrauen gegenüber allem, was freikirchlich er-
scheint bei Landeskirchlern; ein tiefes Misstrauen gegen-
über staatlichen Kirchen bei Freikirchlern; Ratlosigkeit im
Umgang mit der wachsenden orthodoxen Familie, die aus
einer anderen Welt zu kommen scheint, und Misstrauen
gegenüber sich öffnenden Kirchen, die früher Sekten wa-
ren, und ich erlebte auch die sich wegen eines Genera-
tionenwechsels verschlechternde Zusammenarbeit zwi-
schen evangelischen und katholischen Pfarrpersonen. Ich
kenne aber auch eine aktive, engagierte Ökumene mit
lebendigen Gottesdiensten, gemeinsamen Ausflügen ins
5Ökumenische Instituts Bossey, intensive vom Einfluss durch den Entstehungshin-
Diskussionen über Unterschiede und span- tergrund meiner Kirche. Die Erfahrung von
nende Vorbereitungssitzungen für ge- einer «einzigen Weltkirche» oder die Er-
meinsame Gottesdienste. Ich durfte in der fahrung, dass sie aus Reformationskämp-
Römisch-katholischen Kirche konzelebrie- fen oder aus dem Widerstand gegen
ren, hörte auf den Punkt gebrachte Pre- Staatskirchen entstanden ist, prägt Indi-
digten einer reformierten Kollegin, inspi- viduen manchmal mehr, als sie es selbst
rierende Inputs von freikirchlichen wahrnehmen.
Jugendpastoren und erlebte motivierende
Basis-Kongresse, die Christinnen jeglicher Zwischenkirchliche Zusammenarbeit
Couleur inspirierten. bleibt eine Art Pendelbewegung: Das
Eigene ernst nehmen und wieder das Mit-
Das Miteinander von Kirchen wird zu einander suchen. Auf meiner Überzeugung
einem grossen Teil von den Menschen be- beharren und wieder lernen von anderen
stimmt, die gerade daran beteiligt sind. Überzeugungen. Wir dürfen einander die
Das gilt auf lokaler und nationaler Ebene. Hand entgegenstrecken, miteinander in
Wo Menschen bereit sind, einander die dieser Welt ein Zeugnis für Gottes Wirken
Hand zu geben, weil sie erkannt haben, sein und einander gleichzeitig zugestehen,
dass sie mit allen Unterschieden der Tra- das Eigene zu pflegen und zu leben. Wir
ditionen zusammengehören, öffnen sich suchen keinen Einheitsbrei. Die Verschie-
Wege, die wir nicht für möglich gehalten denheit der Kirchen und Traditionen bietet
hätten. Ich kann demnach durch meine einer vielfältiger werdenden Welt unter-
eigene Haltung Ökumene aktiv zum Guten schiedliche Anknüpfungspunkte zu Kirche.
gestalten helfen. Wem ich die Hand ent- Doch in einer Zeit fortschreitender Säku-
gegenstrecke, der ist gefordert, zu reagie- larisierung ist das gemeinsame Auftreten
ren. Dadurch entstehen Dialog, Diskussion als christliche Kirchen für diese Welt im-
und neue Wege. Meine Tradition gibt mir mer wichtiger. Unsere Welt benötigt drin-
Heimat und kann für andere Heimat sein. gend Liebe und Respekt allen Menschen
Meine Überzeugung ist wichtig, und ich gegenüber. Kirchen können das.
soll für sie einstehen. Claudia Haslebacher
Doch Erkenntnis bleibt Stückwerk und ist
nicht ewiggültig. Ich stehe für meine
Überzeugung ein und bin mir bewusst,
dass sie abhängt von meinen persönlichen
Erfahrungen, von der Zeit, in der ich lebe,
6Als Schwestern unterwegs
Im letzten Januar wurde ich von einem reformierten Frau-
enverein eingeladen, als Präsidentin der Evangelischen
Frauen Schweiz (EFS) an einem Grundsatzgespräch teilzu-
nehmen. Der Verein ist schon längere Zeit im Austausch
mit dem katholischen Frauenverein vor Ort: Beide Vereine
haben eine ähnliche Zielgruppe und ähnliche Angebote, die
auf grosses Interesse stossen; bei beiden Vereinen ist es
aber nicht ganz einfach, neue Vorstandsfrauen zu finden. Gabriela Allemann engagiert
Nun haben sich die Präsidien getroffen, um zu besprechen, sich als Präsidentin der
ob eine Fusion eine gute Möglichkeit wäre für ihre Vereine. Evangelischen Frauen Schweiz
Die Frauen machten sich gemeinsam Gedanken über ihre in verschiedenen Fach
Angebote, über ihre Ausrichtung, die Finanzen, wie auch kommissionen, kirchlichen
über ihre Bindungen an die Kirchgemeinde oder Pfarrei. und politischen Gremien.
Und sie haben entschieden, den Weg der Fusion zu gehen Während zehn Jahren war sie
und ab nächstem Jahr gemeinsam zu wirken. Pfarrerin in Münsingen.
Sie wohnt mit ihrer Familie
Die Vertreterin des Schweizerisch Katholischen Frauen- in Olten.
bunds (SKF) und ich als Vertreterin der Evangelischen
Frauen Schweiz (EFS) stehen den beiden Vereinen bera-
tend und begleitend zur Seite in ihrem Prozess, vor Ort,
aber auch mit Dokumenten wie zum Beispiel Mustervor-
lagen für Fusionsverträge. Diese gemeinsame Basis von
Frauenvereinen und ihrer Arbeit ist ein wichtiger Bezugs-
punkt für unsere Arbeit als Schwester-Dachverbände, die
wir uns für eine bessere Sichtbarkeit von Freiwilligen-
arbeit engagieren, die von Frauen geleistet wird. Sie ist
aber auch Bezugspunkt für Solidarität und Unterstüt-
zung, denn die Themen sind durch die unterschiedliche
kircheninterne Stellung der Frauen zum Teil auch sehr
verschieden. So geht es bei unseren jährlichen ökumeni-
schen Vorstandstreffen auch um das Vertiefen des Ver-
ständnisses der jeweils anderen, sowohl bei den inhalt-
lichen Teilen wie auch beim informellen Austausch beim
Kaffee. Daneben kommen die Präsidien zwei Mal jährlich
zusammen, um anstehende Projekte oder politische Stel-
lungnahmen zu besprechen und zu planen. In «normalen»
7Zeiten gehört immer auch das gemein- kann – denn das muss sie, und dafür ste-
same Zmittag dazu. hen wir ein. Konkret haben wir aus der
Frauensynode auch den Auftrag mitge-
War den EFS in den Jahren nach der nommen, uns dafür zu engagieren, dass
Gründung 1947 das «evangelisch» vor al- alle Menschen, die unbezahlte Care-Arbeit
lem auch wichtig in der Abgrenzung zum leisten, eine gesicherte Existenz haben.
«katholisch», so wurden die ökumenischen Wir tun dies in weiteren politischen Bünd-
Bande rasch stark, und mit «Schritte ins nissen, in den Diskussionen um die Alters-
Offene» wurde während 42 Jahren eine vorsorge oder die Elternzeit.
gemeinsame Verbandszeitschrift heraus- Die EFS leben die Ökumene auch innerhalb
gegeben. Seit dem letzten Jahr haben die ihres Verbandes: So gehören das Metho-
EFS und der SKF weiterhin gemeinsam distische Frauennetzwerk zu uns, die EVP-
Verantwortung übernommen. Der Verein Frauen, die Heilsarmee Frauenorganisa-
Frauensynode musste aufgelöst werden, tion wie auch die Frauenvereine der
ebenso der Verein Schweizer Zweig Öku- reformierten Landeskirche. Gerade bei der
menisches Forum Christlicher Frauen in Abstimmung zur «Ehe für alle» im vergan-
Europa. Beide Vereine pflegten ökumeni- genen Jahr war uns ein sorgfältiger Um-
sches Miteinander von Frauen, beide litten gang mit dieser Vielfalt ein wichtiges An-
an der Schwierigkeit, neue Frauen für die liegen, und es gelang uns durch Gespräche,
Vorstände zu finden. EFS und SKF, die bei- eine gemeinsame Haltung zu entwickeln,
den Frauendachverbände, haben die hinter der die verschiedenen Vereine mit
Schritte bis zur Auflösung gemeinsam be- Überzeugung stehen konnten. Die EFS und
gleitet und in intensiven Gesprächen nach ihre Vereine leben Ökumene – in ihrem
Möglichkeiten gesucht, wie die Idee der alltäglichen Leben!
Frauenökumene lebendig erhalten werden Gabriela Allemann
8Aufbrüche der Frauen
Es war eine Zeit, in der Frauen ihre Vision von Kirche
leben wollten und Begegnungsräume forderten. Die
Schaffung der kirchlichen Frauenstellen der verschiede-
nen Kantonalkirchen ermöglichten diese Frauenprojekte.
Die ökumenische Dekade «Solidarität der Kirchen mit den
Frauen» von 1988 bis 1998 hatte die «Kirchenfrauen» er-
reicht. Ökumene und Vernetzung waren zentral, und es
gab wenig Berührungsängste unter den Frauen. In Basel Agnes Leu ist feministische
waren die Erinnerungen an das «Frauenboot» an der Öku- Theologin und evangelische
menischen Versammlung für Gerechtigkeit, Frieden und Pfarrerin. Sie war Leiterin der
Bewahrung der Schöpfung von 1989 noch lebendig, die Frauenprojektstelle im Forum
FrauenFeiern setzten diese Initiative fort. Es waren krea- für Zeitfragen Basel, Heim
tive, hoffnungsvolle, lebendige Initiativen von und für seelsorgerin und Gemeinde
Frauen. pfarrerin, seit 2014 in
Lengnau/BE.
1999: An der Schwelle zum neuen Jahrtausend fand auf
dem Leonhardskirchplatz und in der Leonhardskirche in
Basel das erste regionale ökumenische Frauenkirchenfest
statt. «Von morgens bis in den Abend hinein werden rund
um den Leonhardskirchplatz lautstarke Trommelschläge,
leise Zwischentöne, interessante Gespräche und vielstim-
mige Gesänge zu hören sein», stand im Programm. Der
Titel «Wir hauen auf die Pauke!» zeigte das Selbstbe-
wusstsein und die Aufbruchsstimmung der Initiantinnen
und Leiterinnen der kirchlichen Frauenstellen. Sie wollten
frischen Wind in die alten Räume und in das Festgefah-
rene bringen und «anders» daherkommen.
Rund 200 Frauen nahmen am 11. September 1999 am
ökumenischen Frauenkirchenfest teil. Wohl jede Frau
fand einen Ort ihres Geschmacks – sechzehn Ateliers
standen zur Verfügung. Zum Beispiel: «Den Schatz meines
Willens entdecken» mit Gudrun Rütten, «Katholische Kir-
che aktuell» mit Sr. Uta Fromherz, «Tarot-Schule» mit
Luzia Sutter Rehmann, «die Clownin in mir entdecken»
mit der schwedischen Clownin Inger Erikson, «Befreiung
9durch Tanz» mit Susanne Brunner, «Auf die loginnen, Laiinnen, Frauen verschiedener
Pauke hauen» mit Regula Schlich-Gerber. Konfessionen, Kirchenferne, Kirchennahe,
«Die positive Variante einer Zukunftspro- Ausgetretene, Distanzierte kamen zusam-
gnose» nannte Dorothee Wilhelm von der men – Frauen auf der Suche nach Spiritu-
Frauenstelle des christlichen Friedens- alität. Viele ältere kirchlich sozialisierte
dienstes ihr einführendes Referat, das von Frauen liessen sich ansprechen, selten
Paukenschlägen und Trommelgeplauder ganz junge, Töchter oder Enkelinnen. Es
untermalt wurde. Es gehe dabei um eine war die Zeit einer anderen «Kirchenspra-
Vision, nicht um eine einfache Verlänge- che» – unerhörte Worte in Frauenliturgien,
rung des Bestehenden, sagte die Rednerin. Gott als Quelle des Lebens, als Sie, die
In der Rolle einer alten, sich erinnernden EWIGE, Segensworte von Mirjam und De-
und erzählenden Frau sprach sie aus fer- bora, Hagar, Sara, Rahab und Ruth. Die
ner Zukunft über das gegenwärtige enge Bibel in gerechter Sprache gab Schwung.
und gewalttätige Jetzt, und wie es sich in
ein feierndes, begehrendes und mystisches Es war eine grosse Chance, dass an den
Morgen (bzw. Jetzt) verwandelt hat. öffentlich zugänglichen Orten, in Bil-
dungshäusern und Kirchen Gottesdienste
Nach einem guten Mittagessen an schön in neuer Form stattfinden konnten, getra-
gedeckten Tischen unter freiem Himmel gen, gestaltet, gefeiert von Frauen. Es wa-
führte ein Frauengottesdienst alle Frauen ren Möglichkeiten, Alltägliches anders zu
(und einige Männer) in der Leonhardskir- tun. «Anders – wie denn sonst» – das war
che wieder zusammen. Unter dem Leitsatz das Thema der 3. Schweizer Frauensynode
«Du bist die Quelle tief in der Wüste» gab 2004 in Basel mit rund 600 Teilnehmerin-
der Gottesdienst Raum für Gesang, Tanz, nen. Auch die Labyrinth-Bewegung in den
Stille, feuriges Trommeln und Stampfen, 90er-Jahren und die neu geschaffenen
Gebet und Segen. Ganz neu trat darin Labyrinthplätze wurden vor allem von
Mirjam in Erscheinung, die paukenhau- Frauen auf der Suche nach Spiritualität
ende Prophetin – in der jüdischen Legende besucht. Der Labyrinth-Platz Basel wird in
gilt sie als Brunnen, der in der Wüste Le- diesem Jahr 20-jährig.
benswasser spendet. Das Frauenensemble
Hekate liess mit der wenig bekannten Lernräume – Kurse und Seminare zu fe-
Komponistin Lombardini Sirmen den Frau- ministischer Theologie für Laiinen und so-
enkirchentag ausklingen. genannte «Basisfrauen» boomten. Theo-
logie neu entdecken, sich auf die Wurzeln
Zusammen feiern, tanzen, diskutieren besinnen. Die eigene Geschichte erfor-
entsprach einem grossen Bedürfnis. Theo- schen, Schwesternschaft entdecken, sich
10anstecken lassen, ermutigen, Eigenes zu ich bin ganz, ich bin schön.» So forderte
tun. Lebenserfahrungen von Frauen ernst die «Ökumenische Frauenbewegung Ba-
nehmen, Biografien entdecken, Verschüt- sel» heraus und schuf ihren eigenen Raum
tetes ausgraben. Leiblichkeit wird zentral. für Lebendigkeit, Kreativität, Lebens-
Als Frau mit Leib und Seele und Kopf freude, Ermunterung, Empowerment.
wahr- und ernst genommen werden. Mit Agnes Leu
dem ganzen Körper begreifen und Leib-
lichkeit mit neuer Bedeutung füllen. Leib- n Quellen: FAMA 4/1999.
lichkeit nicht als Gegensatz von Verstand Faktenblatt merk.würdig – Frauen – Kirche –
und Gefühl, sondern als Teil des Ganzen. Theologie seit 1985, Hrsg. Konferenz
«Ganz» nach dem berühmten Motto von der kirchlichen Frauen- und Genderstellen
Elisabeth Moltmann-Wendel: «Ich bin gut, Deutschschweiz
3. Frauensynode, 2004 in Basel
11Nicht Entweder-oder, sondern Sowohl-als-auch
Ende der 80er Jahre faszinierte reformierte Feministin-
nen die starke weibliche Ausstrahlung der katholischen
Mutter Gottes, und Katholikinnen entdeckten neu die
biblische Maria, die nach ihrem ersten Sohn Jesus weitere
Kinder geboren hatte. Auf dem Podium einer Veranstal-
tung zu Maria fragte damals ein leicht verwirrter Refe-
rent: «Wer ist denn da jetzt eigentlich katholisch?» Brav
Irene Gysel war neben streckte ein Teil der Frauen auf. Schade! Es war mir plötz-
Engagements in vielen lich klar: Wir hätten alle aufstrecken sollen. Dann hätte
anderen Bereichen Mitbe er wohl weiter gefragt, wer denn nun reformiert sei – und
gründerin der Ökumenischen wir hätten wiederum alle aufgestreckt. Das wäre nicht
Frauenbewegung. Sie wohnt nur eine wunderschön-subversive Provokation gewesen,
in Kilchberg, ZH. es hätte den Tatsachen entsprochen. Ein grosser Teil des
Publikums gehörte zur Ökumenischen Frauenbewegung,
und sie verstand sich als katholisch im Sinn des Umfas-
senden und als reformiert im Sinn der für sie unumgäng-
lichen Erneuerung von Theologie und Kirche. Und alle
waren sich um vieles näher als den Fundamentalisten in
der eigenen Konfession.
Warum also nicht Mitglied in beiden Landeskirchen wer-
den? 1991 beschloss der Verein Ökumenische Frauenbe-
wegung Zürich, diese Möglichkeit mit einer kirchlichen
Initiative zu erreichen. Das heisst, es brauchte zwei, eine
in jeder Kirche. Eine spannende Zeit mit Gutachten, Refe-
raten und Artikeln folgte. Kirchliche Volksinitiativen hatte
es bisher noch keine gegeben. Die Knackpunkte waren:
Doppelmitglieder müssten in beiden Kirchen Kirchensteuer
bezahlen. Gegenüber den hohen Beiträgen, die freikirch-
liche Mitglieder entrichten, würde der Betrag jedoch immer
noch bescheiden ausfallen. Schwieriger war, dass es auf
katholischer Seite nur eine Mitgliedschaft in der öffentlich-
rechtlichen Körperschaft geben würde.
Nun ging es ans Unterschriften-Sammeln. Zusammen
mit Maria Eisele, die auf katholischer Seite federführend
12war, stand ich Wochenende für Wochen- «Entweder-oder» ist zu einem vorsichtigen
ende mit den gelben katholischen und den «Sowohl-als-auch» geworden. Wenn wir
blauen reformierten Bogen am Utoquai. Wir uns in bestimmten Dingen noch für ein
fragten die Passanten: Sind Sie Mitglied getrenntes Vorgehen entschliessen,
einer Kirche? Viele behaupteten steif und müsste das begründet werden. Koopera-
fest, sie seien längst in beiden Kirchen Mit- tion ist die Norm, Alleingang die Abwei-
glied. Überrascht hat uns aber vor allem, chung. Im Abschnitt zur Gastfreundschaft
dass wir, wenn wir auf jemanden zugingen, stand zum Erstaunen vieler: «Vielmehr soll
immer sicherer voraussagen konnten, zu das Gewissen jedes und jeder Einzelnen
welcher Konfession er oder sie gehörte. Wir respektiert werden, damit sie nach redli-
können uns bis heute nicht erklären warum. cher Selbstprüfung im Sinne ihrer Konfes-
sion am Mahl teilnehmen.» Henrici musste
Leider erreichten wir die nötige Anzahl dafür harsche Reaktionen einstecken, of-
Unterschriften nicht. Der Verein beschloss fenbar vor allem aus Rom. Das veranlasste
daher, Petitionen einzureichen, die dann mich, am offiziellen Gespräch des Zürcher
von den Synoden behandelt werden müss- Kirchenrates mit der Bistumsleitung Chur
ten. Man machte uns ein Alternativange- den damaligen Bischof Amédée Grab zu
bot: Kirchenratspräsident Ruedi Reich und bitten, den Ökumenebrief ebenfalls zu
Weihbischof Peter Henrici würden ge- unterzeichnen. Nach einer ziemlich lan-
meinsam einen Hirtenbrief verschicken. gen Schrecksekunde und einem Blick an
Maria Eisele und ich wurden zu einem Ge- die Decke antwortete er, das sei nicht nö-
spräch eingeladen, an welchem alle Seiten tig. Was ein Bischof, auch ein Weihbi-
anwesend waren: Präsidien der Exekutiv- schof, einmal unterzeichnet habe, sei gül-
räte, Weihbischof, Präsidien der Synoden. tig. Das war immerhin eine mündliche
Fazit: Eine Arbeitsgruppe sollte den Brief Bestätigung! Henrici sass daneben. Ich
entwerfen. Nach intensiven Diskussionen bildete mir ein, er habe ein Lachen ver-
unterzeichneten Kirchenratspräsident und drückt. Leider hat sein Nachfolger Paul
Weihbischof den vierseitigen Ökumene- Vollmar, als der Brief 2007 von ihm be-
Brief. Er wurde am Bettag 1997 allen Kir- stätigt werden sollte, den Satz zur Gast-
chenmitgliedern im Kanton Zürich zuge- freundschaft gestrichen.
stellt. (Ein Ausschnitt aus dem Text befindet Die Möglichkeit zur Doppelmitgliedschaft
sich in der Rubrik Plattform auf Seite 26.). gibt es heute nicht. Der Ökumenebrief 1997
wäre jedoch ein Text, auf den wir uns be-
Hauptaussagen: Längst ist uns bewusst, rufen könnten für viele weitere subversive
dass unsere Kirchen mehr miteinander und bereits umsetzbare Ideen aus der Basis.
verbindet als trennt. Das einst so klare Irene Gysel
13Miteinander feiern
Der Tag, mein Gott, ist nun vergangen Du bist der Weg, Herr,
und wird vom Dunkel überweht: du bist das Licht.
Am Morgen hast du Lob empfangen, Du bist der Friede,
zu dir steigt unser Nachtgebet. verlass uns nicht!
Wehre dem Schrecken,
Die Erde rollt dem Tag entgegen, der uns bedroht,
wir ruhen aus in deiner Hut gib Frieden allen Völkern,
und danken dir, wenn wir uns legen, banne den Tod!
dass deine Kirche nimmer ruht;
Du bist die Wahrheit,
denn unermüdlich, wie der Schimmer dein ist das Reich.
des Morgens um die Erde geht, Du bist die Liebe,
ist immer ein Gebet und immer mach uns dir gleich!
ein Loblied wach, das vor dir steht. Tilge die Zwietracht,
wo sie uns trennt,
Die Sonne, die uns sinkt, bringt drüben gib Frieden aller Christenheit,
den Menschen überm Meer das Licht; die dich bekennt.
und immer wird ein Mund sich üben,
der Dank für deine Taten spricht. Du bist das Leben
in Ewigkeit.
So sei es, Herr: Die Reiche fallen, In deinen Händen
dein Thron allein wird nicht zerstört; ruht unsre Zeit.
dein Reich besteht und wächst, Ruf uns mit Namen,
bis allen kehr bei uns ein,
dein grosser, neuer Tag gehört. gib Frieden allen Herzen,
Herr, wir sind dein.
Das Weltgebetstagslied
Gerhard Valentin, 1964 Anna Martina Gottschick, 1966
RG 605 RG 703
14Das Frauenboot an der Europäischen Ökumenischen Versammlung 1989 in Basel
Gesänge aus Taizé
Christus, dein Licht Meine Hoffnung und meine Freude
verklärt unsre Schatten, meine Stärke, mein Licht,
lasse nicht zu, Christus, meine Zuversicht,
dass das Dunkel zu uns spricht. auf dich vertrau ich
Christus, dein Licht und fürcht mich nicht.
erstrahlt auf der Erde,
und du sagst uns: Taizé, 1993
Auch ihr seid das Licht. RG 704
Taizé, 1992
RG 169
15Weltgebetstag: informieren, beten, handeln
Im Frühling 1970 bekam ich zum ersten Mal ein Liturgie-
heft für den Weltgebetstag in die Hand. Eine ältere Kolle-
gin aus dem Nachbarsdorf lud mich, die junge Pfarrfrau,
ein, unsere Gemeinde im kleinen Vorbereitungsteam unse-
rer Region zu vertreten. Das Motto der Liturgie von Frauen
aus Deutschland und Österreich war «Mut zum Leben».
Unsere Arbeit beschränkte sich darauf, die Texte im Litur-
Salome Christ-Birkhäuser gieheft mit verteilten Rollen zu lesen und für den Gottes-
ist Pfarrfrau und Präsidentin dienst vorzubereiten. Es war in unserer Gegend der einzige
des Vereins Evangelische Gottesdienst, der von Frauen allein vorbereitet und ver-
Zeitschrift «frauen forum». antwortet wurde. Die römisch-katholische Kollegin
Sie lebt in Basel. brauchte dafür sogar noch eine Erlaubnis ihres Priesters.
Nach diesem sehr bescheidenen Anfang kam1972 ein
neuer Impuls, der die weitere Arbeit für den Weltgebets-
tag ungemein belebte. Die Nonne und Lyrikerin Silja Wal-
ter schrieb die Liturgie «Freuet Euch». Die «spielende
Weisheit» führte durch den Gottesdienst; sie wagte sich
an politisch und ökumenisch brisante Themen und setzte
sich für die Umwelt und soziale Fragen ein. Alles in einer
poetischen Sprache, die auch durch die dazu gehörende
Bewegung und Musik beeindruckte. Simone Staehelin-
Handschin motivierte damals Jugendliche und Frauen aus
allen christlichen Konfessionen und Denominationen des
Kantons Schaffhausen, diese grossartige und anspruchs-
volle Liturgie gemeinsam zu gestalten. Es war für alle ein
ermutigendes Erlebnis.
Bald wurden WGT-Vorbereitungskurse in allen Regionen
der Schweiz angeboten. Frauen aus Kirchen und Gemein-
schaften trafen sich zu einem Wochenende und kehrten
dann als Multiplikatorinnen in ihre Gemeinden und Pfar-
reien zurück. So entstanden viele gute ökumenische Be-
ziehungen, und die Ideen aus den Herkunftsländern wur-
den mit grosser Kreativität umgesetzt. Wenn sich anfangs
eher reformierte Frauen engagiert hatten, emanzipierten
16schen eine Agape und waren glücklich und
dankbar für diese Gemeinschaft.
Eine besondere Herausforderung bedeu-
tete 1994 die Liturgie «Geht, seht und han-
delt», die christliche Frauen aus Palästina
vorbereitet hatten. Allein schon der Text
sich bald auch katholische Frauen und Mit- hatte uns sehr getroffen, aber auch die kon-
glieder von Freikirchen. Der Weltgebetstag fliktreiche Lage in Israel beschäftigte uns in
wurde eine verbindende «Bewegung» und unserer Gruppe sehr. Nach reiflicher Über-
ein tragendes Netz. Die Arbeit in den öku- legung luden wir eine in der Schweiz le-
menischen Vorbereitungsgruppen intensi- bende Palästinenserin ein, im Gottesdienst
vierte sich zusehends. Die Liturgie wurde aus ihrem Leben zu erzählen. Sie sprach so
nun nicht mehr nur «nachgebetet». Wir emotional und aufwühlend, dass wir uns im
lasen die Texte kritisch, versuchten her- Nachhinein den Vorwurf gefallen lassen
auszuhören, was uns die Frauen aus dem mussten, wir hätten eine einseitige Sicht
Herkunftsland wirklich vermitteln wollten. des Israel-Palästina-Konflikts gegeben. Zum
Wenn möglich, luden wir eine Frau ein, die Glück waren wir uns im Team einig, dass wir
von dort kam und bei uns lebte. Auch an- richtig entschieden hatten und dass wir
lässlich des Gottesdienstes selbst war, auch in Zukunft frei reden wollten.
wenn möglich, eine Landsfrau dabei. Die-
ser kulturelle Austausch war für alle In den Jahren nach 2000 machte sich
enorm bereichernd und machte unsere eine Ermüdung beim Engagement für den
Feiern lebendig und authentisch. Weltgebetstag bemerkbar. Viele jüngere
Frauen können sich für eine so intensive
1987 feierten wir im Basler Münster Vorbereitung die Zeit nicht nehmen. Diese
100 Jahre Weltgebetstag mit einem grossen Art von ökumenischer Erwachsenenbil-
Gottesdienst, der vom Schweizer Fernsehen dung «aus eigenem Boden» verdient je-
übertragen wurde. «Kommt, freut euch!» doch, in welcher Form auch immer, eine
Wiederum leitete Simone Staehelin-Hand- Fortsetzung. Uns, die wir seit den 70er
schin mit einem Team die Vorbereitungen. Jahren bis ins neue Jahrtausend dabei wa-
Die Anfänge des Weltgebetstags in Boston ren, bleiben die prägenden und inspirie-
wurden nachgespielt, es wurde gesungen, renden Erinnerungen an einen gemeinsa-
musiziert und getanzt. Anstelle der Eucha- men schwesterlichen Weg in grossem
ristie feierten wir im Gottesdienstraum an gegenseitigem Respekt.
verschiedenen festlich geschmückten Ti- Salome Christ-Birkhäuser
17Unterstützung für Paare in allen Lebenslagen
Familien bilden das Rückgrat in unserer Gesellschaft.
Zentral für ein solides und tragfähiges Fundament ist die
Qualität der Paarbeziehung. Dieser gilt es Sorge zu tra-
gen, denn Liebe ist kein Selbstläufer, sondern vielmehr
eine zarte Pflanze, die regelmässiger Pflege bedarf. In den
1970er Jahren entstanden im Kanton Aargau auf Initia-
tive der Landeskirchen mehrere Eheberatungsstellen mit
dem Ziel, Paare mit Beziehungsproblemen zu unterstüt-
zen, dieses Fundament stark zu halten und Scheidungen
vorzubeugen. Dabei kommt die ökumenische Haltung
zum Ausdruck: Wir als Kirche wollen gemeinsam Paare
und Familien in Not unterstützen. Heute gibt es im Aar-
gau fünf kirchlich getragene Ehe- und Paarberatungs-
stellen. Eine dieser Stellen ist die IEB, die «Interkonfessio-
Karinna Schärli und Heinz nelle Ehe- und Paarberatung». Sie wurde 1973 gegründet
Bernegger arbeiten seit und ist bis heute ein einzigartiger Bestandteil des sozia-
mehreren Jahren als Fachleute len Angebots im Bezirk Baden. Willkommen sind alle
für Psychotherapie FSP Menschen, ob sie alleinstehend sind oder in einer Partner-
und systemische Paar- schaft leben und welchen Alters, Glaubens, welcher Na-
und Familientherapie bei tionalität oder sexuellen Orientierung sie sind.
der Interkonfessionellen Ehe-
und Paarberatung Baden. Paarberatungen werden von den Krankenkassen nicht
übernommen. Dank des solidarischen Beitrags der refor-
mierten, katholischen und christkatholischen Kirchge-
meinden des Bezirks Baden ist es möglich, dass wir für
unsere Ratsuchenden erschwingliche Tarife anbieten
können. Sie sind nach Einkommen und Anzahl Kinder so-
zial abgestuft, wobei Kirchenmitglieder aus dem Bezirk
Baden einen günstigeren Preis bezahlen.
Was die IEB von den anderen Stellen im Kanton Aargau
unterscheidet, ist, dass sie durch lic. iur. Nathalie Gadola-
Dürler auch Beratungen in Rechtsfragen und Trennungs-
und Scheidungsmediationen anbietet. Sowohl Paarbera-
tungen als auch Mediationen werden in mehreren
Sprachen angeboten. Paarberatungen in Deutsch, Eng-
18lisch, Italienisch, Spanisch und Portugie- Rolle sollen die Herkunftsfamilien spielen?
sisch, Mediationen in Deutsch, Englisch, Entscheidend ist, dass nicht diese Unter-
Französisch und Spanisch. schiede das Problem sind, sondern unser
Umgang damit. Erst wenn wir eine Wer-
In den letzten fast 50 Jahren, in welchen tung hineinbringen «meins ist richtiger,
die IEB nun Beratungen für Paare anbietet, wichtiger als deins», entsteht ein Un-
haben sich die Fragestellungen verändert. gleichgewicht und ein Gefühl, dass einer
Hauptgründe, die IEB aufzusuchen, sind den anderen von oben herab behandelt.
heute Konflikte oder Kommunikationspro- Dafür haben Menschen sehr feine Senso-
bleme. Häufige Themen sind auch Fremd- ren und reagieren entsprechend sensibel
gehen, sich auseinandergelebt haben oder darauf, bis hin zum heftigen Streit. Bei
auch unterschiedliche sexuelle Bedürfnisse unserer Arbeit mit Unterschieden geht es
und Wünsche. Lebensübergänge können in in erster Linie darum, dass unsere Klien-
einer Partnerschaft kritische Momente tinnen und Klienten eine innere Haltung
sein, wenn zum Beispiel aus einem Paar annehmen können, welche von Offenheit
eine Familie wird oder die Kinder flügge und Akzeptanz für die unterschiedlichen
werden und ausziehen, aber auch anläss- Bedürfnisse und Werte des Partners resp.
lich der Pensionierung oder bei einer Krank- der Partnerin geprägt ist und sich durch
heit der Partnerin oder des Partners. Flexibilität im Aushandeln von Kompro-
missen auszeichnet. Unterschiede und
70 Prozent aller Paarkonflikte entstehen persönliche Vielfalt können immer auch
aus unterschiedlichen Bedürfnissen oder eine Bereicherung (und nicht eine Bedro-
Wertvorstellungen in verschiedensten Be- hung) für eine Partnerschaft sein und
reichen: unterschiedliche Kulturen, aus gegenseitiges persönliches Wachstum be-
denen Menschen kommen, unterschied- günstigen, wenn wir dazu offen sind, die
liche Auffassungen von Ordnung und individuellen Bedürfnisse und Wünsche
Sauberkeit, Planung oder Spontaneität … als gleichwertig zu behandeln und dem
Kulturelle oder auch religiöse Unter- Gegenüber respektvoll zuzuhören.
schiede (hier sind in erster Linie Paare mit Karinna Schärli
christlichem und zum Beispiel muslimi- Heinz Bernegger
schem Hintergrund gemeint) können sehr
herausfordernd sein und machen sich in n Interkonfessionelle Ehe- und Paarberatung
einer Beziehung oftmals erst relativ spät Baden (IEB): www.ieb-baden.ch
bemerkbar. Zum Beispiel, wenn Kinder auf Verzeichnis der Ehe- und Paarberatungs
die Welt kommen: In welcher Religion sol- stellen im Kanton Aargau:
len die Kinder erzogen werden? Welche www.eheberatung-aargau.ch
19Wir haben es einfach gemacht
Angefangen hatte es mit einem Treffen Mutig waren wir, denke ich heute. Oder
junger Mütter im Kirchgemeindehaus. Sie leichtsinnig? Ich weiss noch, dass der Tod
kamen, weil sie ihren Kindern etwas vom viel zu reden gab. Und dann machten wir
und zum Glauben geben wollten. Aber es: In der dunklen Krypta strahlte ein Licht-
«der Glaube», der war damals noch nach bild auf, das Bild eines offenen Tors, ein
Konfession geordnet: Pfarrei oder Kirch- Blick in eine helle, grenzenlose Weite. Ich
gemeinde? Pfarrer oder Priester? Zur hatte Tränen. Wie es bei den Kindern an-
Messe gehen oder in die Predigt? Sonn- kam? Ich weiss es nicht. Ich kann mich
tagschule oder Christenlehre? «Weisst du,» nicht an Erschrecken oder Weinen oder
vertraute mir eine von ihnen an: «uns hat Ängste erinnern, wie es befürchtet worden
der Pfarrer damals verboten, mit den Pro- war. Aber es ist vor allem eine andere Er-
testanten zu verkehren». Mir war, sie frage innerung, die geblieben ist: Wir hatten ge-
sich, ob sie nun da, mit uns, etwas Unge- plant, Feuer, Wasser, Mond und Sterne
höriges wage. 20 Jahre später erzählte sie droben auf der Terrasse beim Wald zu fei-
es wieder, nun wie eine unverständliche ern, dort gab es eine Feuerstelle und einen
fremde Sage aus alten Zeiten. Brunnen. Bei Vollmond sollte es sein. Aber
wann war Vollmond? Und wann ging er
Jenes erste Treffen also: Niemand fragte auf? Ich war nicht sicher, ob wir den exak-
nach der Konfession. Die Frage war: Wie ten Zeitpunkt gefunden hatten. Und ob der
machen wir es? Das, was wir wollen. Und Mond von dort aus überhaupt zu sehen
was wollen wir denn eigentlich? Am wäre. Aber wir wussten ja auch nicht, ob
Schluss blieb eine kleine Gruppe dabei. Die der Himmel klar sein würde. Also machten
hatte beschlossen: Wir machen Feiern für wir es einfach. Droben am Waldrand:
unsere kleinen Kinder. Feiern in einer Kir- Wasser, Erde, Feuer, Luft, alles war da –
che. Wir fragten ganz lieb den Sigrist und schauen, spüren, staunen … Der Abend
informierten wahrscheinlich den Pfarrer. dunkelte ein. Der Himmel war klar. Und
Und dann machten wir es einfach. Feiern mondlos. Es wurde Zeit zum Heimgehen.
mit Singen und Beten und einer Ge- Und da, als wir aufs freie Feld kamen, die
schichte. Einmal war es sogar die Taufe kleinen Kinder mit ihren Müttern und ein
von zwei Kindern aus Indien, die hier eine paar Vätern, in einer rosablauen Abend-
Familie gefunden hatten. stimmung, etwas enttäuscht zwar, aber
doch zufrieden – da: Schaut, dort! Dort am
Einmal – und das war der Höhepunkt – der Horizont – der Mond! Er steigt auf, rot-
Sonnengesang: Franz von Assisis Lob der golden, gross, vollkommen rund!
Schöpfung – Sonne, Mond und Sterne, Käthi Koenig
Feuer, Luft, Erde und Wasser. Und der Tod.
20Liebe Kinder
Vom 12. bis 21. Mai 1989 fand in Basel Eurem Haus wohnen könnten. Wir haben
die Europäische Ökumenische Versamm- nachgedacht und gebetet und wieder
lung Gerechtigkeit, Friede, Bewahrung nachgedacht, was zu tun ist mit einer
der Schöpfung statt. Delegierte aus ganz Welt, die wir Euch ziemlich kaputt über-
Europa kamen zusammen. Zu den Vor- geben müssen. Dann haben wir die Ergeb-
bereitungsdokumenten gehörte auch ein nisse aufgeschrieben. Hier sind die wich-
«Brief an die Kinder», der an der Ökume- tigsten: Wir alle müssen aufpassen, dass
nischen Versammlung in Dresden im Ap- es noch lange Zeit Bäume gibt, die in
ril 1989 verfasst worden war. einen blauen Himmel wachsen können.
Wir alle müssen uns dafür einsetzen, dass
Die Erde, auf der wir leben, ist sehr be- niemand mehr einen anderen Menschen
droht. Schuld daran sind wir, die Erwach- in einem Krieg erschiesst. Wir alle müssen
senen. Aber einige haben es doch noch teilen lernen, dass niemand mehr verhun-
gemerkt. Deswegen haben sich zum dritten gert. Wir alle müssen uns darum bemühen,
Mal viele Menschen getroffen, um darüber dass jeder kleine und jeder grosse Mensch
nachzudenken, was zur Rettung der Erde sicher und geschützt in einer heilen Natur
geschehen muss. Das ganz Besondere an leben kann … Wenn wir müde geworden
diesem Treffen war, dass es Leute sind, die sind, sollt Ihr an unsere Stelle treten. Das
alle an den einen Gott glauben, das aber ist eine schwere Aufgabe, auf die man vor-
auf verschiedene Weise tun. Man kann bereitet sein muss …
auch Ökumenische Versammlung dazu sa- Wir grüssen Euch und danken, dass Ihr uns
gen, und die Leute nennen sich Delegierte. zugehört habt. Friede sei mit Euch
Aber eigentlich sind sie Mütter und Väter, Schalom
Grossväter und Grossmütter, Geschwister Die Delegierten
oder Paten; kurz: Es sind Leute, die auch in der Ökumenischen Versammlung
Kinder tragen in Basel das Friedensband vom Münster zum Tagungsort.
21Der Ökumenische Rat der Kirchen
Was unter den christlichen Gemeinden in sammlung ist aber auch ein Fest des
den einzelnen Ländern an Zusammen- Glaubens mit Gottesdiensten, Workshops
arbeit gepflegt wird, geschieht im Grossen und vielfältigen Möglichkeiten zu Begeg-
im Ökumenischen Rat der Kirchen, der nungen und Verständigung.
seinen Sitz in Genf hat. In ihm sind Kir-
chen und Denominationen aus der ganzen Nach der ersten Vollversammlung von
Welt vertreten. 1948 in Amsterdam und der vierten 1968
in Uppsala findet wieder einmal eine Ver-
Ein Zusammenschluss der christlichen Kir- sammlung in Europa statt, nämlich vom
chen wurde schon 1937 / 38 von leitenden 31. August bis zum 8. September in Karls-
Persönlichkeiten aus mehr als 100 Kirchen ruhe. Wegen der Pandemie musste sie von
vorgeschlagen. Der Zweite Weltkrieg ver- 2021 auf 2022 verschoben werden. Die
zögerte jedoch das Vorhaben; die offizielle Evangelische Kirche Schweiz gehört mit
Gründung fand erst 1948 anlässlich der zu den Gastgeberinnen, zusammen mit
ersten Vollversammlung in Amsterdam Kirchen und kirchlichen Organisationen in
statt. Damals waren es 149 Mitgliedskir- Deutschland und im Elsass. Einzelperso-
chen, heute sind es 345, das sind über nen und Gruppen aus Kirchgemeinden
580 Millionen Christinnen und Christen. sind eingeladen, an dem grossen Ereignis
Von den 60er Jahren an kamen zu den vor- teilzunehmen. Reisegruppen, die aus einer
wiegend protestantischen Mitgliedern or- oder mehreren Kirchgemeinden bestehen,
thodoxe Kirchen des Ostens und unabhän- werden von der Evangelischen Kirche
gig gewordene Kirchen aus ehemaligen Schweiz finanziell unterstützt. Einzelper-
Kolonialgebieten des Südens. Die Römisch- sonen können sich einer interkantonalen
katholische Kirche ist nicht Mitglied; seit Reisegruppe anschliessen, wie sie von den
dem Zweiten Vatikanischen Konzil haben Kantonalkirchen Bern-Jura-Solothurn,
sich jedoch die Beziehungen zwischen den Zürich und St. Gallen organisiert werden.
Katholiken und dem ÖRK verbessert. Die Registrierung von Reisegruppen für
die Teilnahme am Programm sowie für
In der Regel alle acht Jahre versammeln Hotelübernachtungen ist auf einem eige-
sich Delegierte aus allen Mitgliedsländern nen Buchungsportal möglich:
zur Vollversammlung, dem Entscheidungs- www.oeme.ch/karlsruhe
gremium des Ökumenischen Rates. Dieser kk
Anlass stellt die Weichen für die Zukunft
der Institution, sie berät sich in Glaubens- n Quellen:
fragen und nimmt Stellung zu gesell- www.oikoumene.org
schaftlichen Entwicklungen. Die Ver- www.oeme.ch/karlsruhe
22Die ökumenische Kampagne
Vor 50 Jahren erlebten wir einen Aufbruch sam organisiert worden waren, erhielten
in vielen Bereichen der Gesellschaft: bei den jetzt sozusagen ein offizielles ökumeni-
Frauen, in der Kirche, in der Politik. Die ver- sches Label. Gäste aus den Ländern des
schiedenen Impulse verstärkten sich gegen- Südens besuchen die Gemeinden, jedes
seitig. «Entwicklungshilfe» wurde nun be- Jahr wird ein anderes Thema vertieft. 1994
wusst in einen politischen Zusammenhang war es Geschlechtergerechtigkeit, 2010
gebracht, und man forderte Reformen und der Welthandel, 2022 «Klimagerechtig-
neue Wege, auch in der Wirtschaft. Dabei keit». Der Fastenkalender begleitet durch
war die «Ökumenische Kampagne» der diese Zeit und gibt mit einem träfen Satz
Hilfswerke ein wichtiges Instrument. Von oder einem provokativen Bibelspruch und
1969 an traten Brot für alle, damals noch Hintergrundinformationen Gedankenan-
Brot für Brüder, und Fastenopfer in der stösse. In Fastengruppen kommen Men-
Passionszeit gemeinsam in der Öffentlich- schen zusammen – Konfession? Neben
keit auf mit Informationen, Anlässen und sache! Der Rosenverkauf im März ist ein
Sammlungen. Die Suppentage, die in vie- farbenfrohes Zeichen für die Solidarität
len Gemeinden schon vorher von refor- zwischen Nord und Süd, und sie ist heute
mierten und katholischen Frauen gemein- nötiger denn je. kk
23«mächtig stolz»
Ein Blick in die Geschichte der Frauenbe- logische Forschung vorangetrieben haben.
wegung zeigt, wie wichtig und nötig es ist, Rund 70 Akteurinnen von damals und
die eigene Geschichte zu dokumentieren, heute zeigen in ihren Beiträgen die An-
damit deren Aufbrüche und Errungenschaf- fänge und Entwicklungen der feministi-
ten nicht wieder vergessen gehen. Dies soll schen Theologie und der Frauen-Kirche-
mit dem Buch «mächtig stolz» verhindert Bewegung in der Schweiz auf. Carmen Jud,
werden, das im Mai 2022 erscheinen wird: Elisabeth Aeberli und Monika Hungerbüh-
Es geht darin um das Sichtbarmachen und ler zum Beispiel berichten über die Frauen-
die Würdigung der feministisch-theologi- Kirchen-Feste in Graubünden, Interlaken
schen Bewegung in der Schweiz. Diese war und Basel; Agnes Leu schreibt über den
von Anfang an ganz selbstverständlich öku- Labyrinthplatz Basel, Li Hangartner über
menisch ausgerichtet. Die vielfältigen femi- Liturgiewerkstätten, Gabrielle Zangger-
nistisch-theologischen Initiativen und Pro- Derron über die Zeitschift «Schritte ins Of-
jekte haben viele Frauen von der Last einer fene». Das reiche und vielfältige Erbe, das
patriarchalen Theologie befreit, welche in diesem Buch dokumentiert wird, soll
Frauen zu minderwertigen und sündigen aber auch zum Weitergehen anstossen und
Wesen gemacht und das Selbstwertgefühl als Reservoir an Ideen an die nächste Ge-
vieler Frauen beschädigt hatte. Sie haben neration von jungen Theologinnen und
christliche Frauen ermächtigt, die biblische Frauenbewegten weitergegeben werden.
Botschaft als eine Befreiungsbotschaft zu Doris Strahm
entdecken. Unzählige Frauen haben sich
dank feministischer Theologie von einem «mächtig stolz». 40 Jahre Feministische
Gottesbild verabschieden können, das die Theologie und FrauenKirche in der Schweiz,
Herr-schaft von Männern religiös legiti- hg. von Doris Strahm und Silvia Strahm
mierte, und sie haben gelernt, sich als «Got- Bernet, unter Mitarbeit von Monika
tes selbstbewusste Töchter» zu verstehen. Hungerbühler, ca. 300 Seiten (inkl. Abb.
in Farbe), eFeF-Verlag, 2022. 300 S., Fr. 40.–.
Mächtig stolz, ja, das können sie also sein,
die vielen Frauen, die in den letzten rund n Vernissagen:
40 Jahren feministisch-theologische Pro- Basel: 11. Mai 2022,
jekte und Initiativen ins Leben gerufen, Offene Kirche Elisabethen, 18–20 Uhr
kirchliche Frauen- und Genderstellen ge- Luzern: 14. Mai 2022, Maihof
leitet, Bildungsarbeit gemacht, Zeitschrif- Zürich: 18. Mai 2022,
ten gegründet, Frauengottesdienste gefei- Fraumünster, 18–20 Uhr
ert, Netzwerke aufgebaut, neue spirituelle Bern: 24. Mai 2022,
Räume geschaffen und feministisch-theo- Offene Kirche Heilig Geist, 18–20 Uhr
24Hilfreiche Bücher für die Gemeinschaft
DIE BÜCHERSEITE
Evangelisch-reformiertes Gesangbuch Buch dabei vor allem an den Verhältnissen
Unser Reformiertes Gesangbuch enthält in Deutschland – und lässt auch nur we-
eine grosse Anzahl von Liedern, die sich nige Frauen zu Wort kommen.
für ökumenische Gottesdienste eignen cmz-Verlag, 2014, 256 S., Fr. 25.90
und als solche gekennzeichnet sind. Mit
den enthaltenen biblischen Texten, Gebe- Helmut Fischer:
ten und Gedichten eignet es sich aber Gemeinsames Abendmahl?
auch als persönliches Andachtsbuch oder Zum Abendmahlsverständnis
bei der seelsorgerlichen Begleitung. der grossen Konfessionen
TVZ und Friedrich Reinhardt-Verlag, 2013, Der Theologe und Erwachsenenbildner Hel-
1132 S. Fr. 28.–. Grossdruckausgabe Fr. 48.– mut Fischer gibt einen Überblick über die
neutestamentlichen Mahlgemeinschaften
Rise up plus, Ökumenisches Liederbuch bis hin zur Entwicklung des Abendmahls-
Über 230 neue geistliche Lieder aus Pop verständnisses innerhalb der Geschichte
und Gospel für religiöse Feiern, Gebete und in den verschiedenen Konfessionen.
und meditative und kritische Texte. TVZ, 2009, 78 S., Fr. 15.00
TVZ, 2018. 384 S., Fr. 16.80
Helmut Fischer: Einheit der Kirche?
Die Gesänge aus Taizé Zum Kirchenverständnis der grossen
Mehrsprachiges Liederbuch, heraus Konfessionen
gegeben von der Communauté de Taizé Der Autor zeigt die verschiedenen Kir-
Die Lieder aus Taizé entstanden für die chenstrukturen mit ihren Gemeinsamkei-
Jugend-Treffen in der Communauté. In- ten und Unterschieden und entfaltet das
zwischen gehören sie weltweit zu den ver- jeweilige Selbstverständnis der Kirchen
breitetsten und beliebtesten geistlichen aus ihren offiziellen Dokumenten.
Gesängen. TVZ, 2010, 160 S., Fr. 20.–
Herder-Verlag, 2014. 112 S. Fr. 9.90
Gute Nachricht
Michael Meyer-Blanck, Walter Fürst: Diese Bibelübersetzung entstand in der
Typisch katholisch – typisch evangelisch Zusammenarbeit der katholischen und
Glaubenssätze und -traditionen werden evangelischen Bibelwerke und der Freikir-
nacheinander aus katholischer und aus chen. Mit Erläuterungen und Sachinfor-
evangelischer Sicht dargestellt. Zum Bei- mationen.
spiel die Themen Kirche und Amt, Eucha- Deutsche Bibelgesellschaft, 2018. 1500 S.,
ristie und Abendmahl, Frauen in der Ge- Fr. 18.90
meinde … Allerdings orientiert sich das
25Liebe Brüder und Schwestern …
DIE PLATTFORM
Im September 1997 wandten sich der nach redlicher Selbstprüfung im Sinne
Zürcher Kirchenratspräsident Ruedi Reich ihrer Konfession am Mahl teilnehmen.
und Weihbischof Peter Henrici mit einem Durch eine Erwägung der konfessionellen
Ökumenebrief an die reformierten und Unterschiede im Eucharistieverständnis
katholischen Gemeinden des Kantons Zü- wird man nicht zuletzt den Glauben der
rich. (Siehe Bericht von Irene Gysel auf anderen Konfession besser verstehen und
Seite 13). Daraus stammt der folgende Ab- das beiden Konfessionen Gemeinsame
schnitt über die gegenseitige Gastfreund- schätzen lernen …
schaft zwischen den Kirchen.
Liebe Brüder und Schwestern, längst ist IMPRESSUM
uns bewusst, dass unsere Kirchen mehr ver-
Adressänderungen, Druck und Versand:
bindet als trennt. Wir sind überzeugt davon,
Schweiz: Fr. 38.–, Ausland: Fr. 46.–,
Länggassstrasse 65, Postfach 726,
dass wir alle, ob wir nun der römisch-katho-
Geschäftsstelle, Margrit Holstein,
Abonnemente, Einzelnummern:
www.zeitschrift-frauenforum.ch
3000 Bern 9, Tel. 031 307 75 75
Hagenbachstrasse 7, 4052 Basel
lischen oder der evangelisch-reformierten
info@ldb.ch, www.ldb.ch
Länggass Druck AG Bern,
frauenforum@solnet.ch
Kirche angehören, Glieder an dem einen
Einzelnummer: Fr. 7.–
Abonnementspreis:
Leib Christi sind. Alles, was für unser christ-
Tel. 061 311 06 73
liches Leben entscheidend ist, ist uns ge-
Titelbild und S. 11: Tula Roy n S. 3, Foto Christine Stark: Oscar Alessio, SRF n S. 8: Caroline Krüger n
meinsam: die eine Taufe, die Ehrfurcht vor
dem Wort Gottes, das Bekenntnis zu Jesus
Christus, die Verpflichtung zu einem Leben
S. 15: Jürg Gasser / HEKS n S. 17: zVg n S. 21: Peter Williams / WCC n S. 23: HEKS / Bfa.
aus dem Geist des Evangeliums …
Weststrasse 38, 4242 Laufen
Eucharistische Gastfreundschaft
koenig.laufen@bluewin.ch
Parkstrasse 50, 3014 Bern
christa.amstutz@gmx.ch
Christa Amstutz Gafner
… Für die katholische Kirche ist dagegen die
Käthi Koenig-Siegrist
Tel. 031 332 55 47
Tel. 061 761 25 79
Eucharistie so sehr das Zeichen der Kir-
cheneinheit, dass sie erst in einer geeinten
Redaktion:
Kirche gemeinsam gefeiert werden kann.
… In manchen Gemeinden beider Konfes-
sionen wird schon heute als Vorwegnahme
dieser Einheit eucharistische Gastfreund-
schaft geübt. Sinn dieser Gastfreund-
St. Alban-Anlage 37, 4052 Basel
Evangelischen Frauenhilfe (SEF)
Verein Evangelische Zeitschrift
schaft kann es nicht sein, dass Menschen
Frauen Forum, Präsidentin:
Salome Christ-Birkhäuser,
von der Schweizerischen
Erscheint 8 Mal pro Jahr
Evangelische Zeitschrift,
unvorbereitet am Mahl teilnehmen. Viel-
83. Jg., gegründet 1939
frauen forum Nr. 2
mehr soll das Gewissen jedes und jeder
BILDNACHWEIS
Einzelnen respektiert werden, damit sie
Herausgeber:
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