Religion? Braucht Gemeinschaft - Evangelische Kirche in Niederösterreich
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NR. 4/2020
Braucht Gemeinschaft
Religion? THEMA
THOMAS
SCHEIWILLER:
RELIGION UND
GESELLSCHAFT
FOCUS
ERWIN PRÖLL:
BRAUCHEN
MENSCHEN
RELIGION?
SCHAUPLATZ
HUBERT
GAISBAUER:
KUNST UND
RELIGION –
EINE
ENTFREMDUNG?
ANDERSWO
ADVENT UND
WEIHNACHTEN IN
© Needpix.com
DER SCHWEDISCHEN
KIRCHE IN WIEN
E D I T O R I A L
▶ unter uns … Liebe zu uns her
ab in die Niede
rungen menschli
Adventzeit – endlich Zeit, den Wunsch chen Lebens, um
zettel an das Christkind zu schreiben. Auf uns nahe zu sein
Foto: epd/ uschmann
der Rückseite der Wunschzettel stehen und aufzurichten
immer die heimlichen Wünsche, heißt zum Guten hin.
es: wonach wir uns wirklich sehnen, was „Braucht Gesell
wir wirklich brauchen. Das, was einen in schaft Religion?‟
der Früh zuversichtlich aufstehen und am – in den unter
Lebensabend zufrieden gehen lässt. Für schiedlichen Ru
mich ist das der Schatz, den Religion uns briken von superNews wird diese Frage
schenkt: die Qualität von Leben – die Le beleuchtet. Im thema theologisch von
bensfreude – die Haltung mit dem Guten Thomas Scheiwiller, im focus im Gespräch
zu rechnen. mit Erwin Pröll, und in den standpunk
„Braucht Gesellschaft Religion?‟ So lau ten von unseren superNews-Redakteuren
tet die vor Ihnen liegende Ausgabe von Ulrike Wüstenhagen und Erich Witzmann.
superNews. Ich bin überzeugt, dass Nach „Kunst und Religion – eine Entfrem
unsere Gesellschaft, seien es Gläubige dung?‟ fragt weiters Hubert Gaisbauer, zu
oder Atheisten oder gar Zweifler und Kri lesen im schauplatz.
tiker, den Wunsch nach dieser erfüllten Anderswo stimmt uns auf das vor uns
Lebenshaltung hat. liegende Weihnachtsfest mit Einblicken
Das Gleichnis vom barmherzigen Sama von „Lichterfesten, Weihnachtskobolden
riter gibt mir diese Sicht. Einerseits die und Knut‟ in der Schwedischen Kirche
Handlung eines Menschen, der berührt Wien ein, der blick von außen zeigt das
ist vom Jammer des anderen. Dem es Engagement der Mitarbeiter des Fonds
nicht egal ist und der fragt, ob dieser Soziales Wien für obdachlose Menschen,
nicht selber schuld an seinem Elend sei. gerade jetzt vor dem Weihnachtsfest in
Andererseits die Bewegung, die Haltung, Zeiten der Pandemie. Und wie kann Weih
ohne die Nächstenliebe nicht möglich ist. nachten ohne religiösen Kontext gefeiert
Der Samariter steigt vom Esel ab. Abstei werden, das erzählt auch das noch.
gen – Verzicht auf eigene Bedeutung und Auf der Rückseite meines Wunschzettels
eigenen Anspruch. Herabbeugen vor lau steht die Hoffnung, dass erfüllt bleibe die
ter Liebe, denn nur von unten kann man Zusage:
aufrichten. Daran werden wir Christen zu „Denn das Wort ward Fleisch und wohnte
Weihnachten erinnert: Gott steigt in seiner unter uns, und wir sahen seine Herr
lichkeit.‟
FESTHALTEN AN DER Im Namen der gesamten Redaktion wün
VON GOTT ANGE
sche ich ein gesegnetes Fest,
BOTENEN HOFFNUNG
„Diese haben wir als einen
sicheren und festen Anker Ihre/Eure
unserer Seele, der auch
hineinreicht bis in das In Pfarrerin Birgit Lusche
nere hinter dem Vorhang.‟
Hebräer 6, 19
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S U P E R I N T E N D E N T
▶ Der Wert unserer Arbeit
Jahr für Jahr schrumpft unsere Kirche. den Fußstapfen
Prozentuell sogar schneller als unsere des gekreuzigten
römisch-katholische Schwesterkirche. Im Messias gegan
vergangenen Jahr 2019 war es beson gen sind.‟ (Miro
ders schlimm. Die evangelische Kirche slav Volf, A public
in Österreich hat 2,5 Prozent ihrer Mit faith, Grand Ra
glieder verloren. In Niederösterreich war pids, 2013; S. 78,
der Prozentsatz fast identisch. Gleichzei ÜS LMM)
tig war 2019 auch die Art und Weise er Der kroatisch-amerikanische Theologe
nüchternd, wie in der Öffentlichkeit mit Miroslav Volf zeigt die Richtung auf, in die
dem Verlust des Karfreitags umgegangen ich gehen möchte: Wissend, dass wir als
wurde. Der traurige Spitzensatz kam von Organisation immer auch die Zahlen im
Bundeskanzler Kurz, der geäußert hatte, Blick haben müssen, weil sich mit verän
dass sich „für 96 Prozent der Österreicher dernden Zahlen auch die Strukturen der
eh nichts ändert‟. Das ist mathematisch Organisation verändern werden, und wis
korrekt. Aber für das Selbstwertgefühl send, dass wir uns als Menschen immer
der evangelischen Minderheit doch ein auch ein gewisses Maß an Resonanz für
Schlag ins Gesicht. unser Tun wünschen, möchte ich, dass
Ich frage mich: Was kann uns als evan sich alle im Klaren sind: Die Relevanz und
gelischer Kirche Mut machen? Womit mo der Wert unserer Arbeit kann sich niemals
tivieren wir uns für unsere Arbeit, wenn an Zahlen und an öffentlicher Wahrneh
wir uns voll einsetzen und sowohl die mung messen. Noch viel weniger unser
Zahlen als auch die öffentliche Relevanz Christ- und Christinsein. Es bemisst sich
trotzdem so aussehen? Was macht unse – wie Volf am Ende des Zitats sagt – an
re Arbeit sinnvoll und wertvoll? der Hoffnung, an der Verkündigung und
„Für alle, die eine Ahnung von der Ge am Gehen des christlichen Weges. Seit
schichte der frühen Kirche haben – und seiner Klausur im Jänner 2020 arbeitet
für diejenigen, die die jungen und leben der Superintendentialausschuss daran,
digen christlichen Gemeinschaften außer wie es gelingen kann, dieses Selbstbild
halb der westlichen Welt im Blick haben zu stärken. Das heißt: Wie wir trotz frus
– ist das gegenwärtige Krisengefühl im trierender Zahlen und Tiefschlägen in Be
Westen seltsam. Die frühen christlichen zug auf die öffentliche Relevanz unserer
Gemeinden waren absolut keine großen Kirche fröhlich und erfüllt in Niederöster
öffentlichen Player! (...) Als verleumdete, reich evangelische Christinnen und Chris
diskriminierte, ja sogar verfolgte Minder ten sein können.
heit waren sie bestenfalls ein Stachel im
Fleisch der Gesellschaft. Dennoch, unge Ihr/Euer
achtet ihrer Marginalität, haben die frühen Superintendent
christlichen Gemeinden ihre Hoffnung auf Lars Müller-Marienburg
Gott gefeiert und fröhlich den auferstan
denen Herrn verkündet, während sie in
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T H E M A
▶ Braucht Gesellschaft Religion?
Thomas Scheiwiller
Um die Antwort gleich vorwegzunehmen: Heutige Gesellschaften brauchen
keine Religion! Religion übernimmt zwar gesellschaftliche Funktionen,
aber diese sind für eine gelingende Teilhabe an Gesellschaft nicht mehr
notwendig.
Immerhin wird die Frage, ob Gesell
schaft Religion braucht, spätestens seit
der Aufklärungszeit um 1800 kontrovers
diskutiert. Mit ihr gehen weitere Fragen
einher, die allesamt strittig sind: Gibt es
einen Konsens darüber, was Gesellschaft
ist? Oder kann die Frage „Was ist Reli
gion?‟ abschließend und einstimmig be
antwortet werden. Auch die Gegenfrage
muss erlaubt sein: Braucht Religion Ge
sellschaft? Oder negativ formuliert: Wird
Religion von Gesellschaft nicht nur be
einflusst, sondern oft gar manipuliert?
Bedient sich die Gesellschaft religiöser
Themen, Überzeugungen und „Werten‟,
um ihre weltlichen Interessen durchzu
setzen? Abschließend ist zu fragen, was
denn „brauchen‟ in diesem Zusammen Thomas Scheiwiller (Foto: privat)
hang bedeutet? Wenn gemeint ist, dass
Religion notwendige Funktionen für unse sprochen, das Individuum in die Gesell
re aktuelle Gesellschaft übernimmt, fällt schaft einzubinden – es zu sozialisieren
die Antwort negativ aus! Anhand einiger (Émile Durkheim). Demgegenüber steht
Punkte soll auf diesen Widerspruch ein die sog. „Säkularisierungsthese‟ (Niklas
gegangen werden, warum Religion (fast) Luhmann), die einer gesamtgesellschaft
überall fester gesellschaftlicher Bestand lichen Funktion der Religion kritisch ge
teil ist, ohne dass ihr eine notwendige genübersteht. Mit Säkularisierung ist nicht
gesamtgesellschaftliche Funktion zuge gemeint, dass im Übergang zur Moderne
schrieben werden kann. christliche Inhalte „verweltlicht‟ wurden.
Vielmehr unterscheiden und entfalten
Religion und Gesellschaft sich moderne Gesellschaften zusehends
in verschiedene soziale Bereiche, wie z. B.
In der um 1900 aufkommenden mo Wirtschaft, Politik, Bildung oder Religion.
dernen Religionssoziologie wird von der Diese stehen zwar in einem kommunika
sog. „Integrationsthese‟ ausgegangen. tiven Verhältnis, aber keinem dieser sog.
Der Religion wurde die Funktion zuge „sozialen Systeme‟ kommt mehr eine all
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T H E M A
gemeine Begründungshoheit zu. Auch die aus Antrieb für das Einhalten von tradier
in der Moderne problematisierten Fragen ten Normen. Die religiöse Überzeugung
zum Subjekt und zur gesellschaftlichen in Form von Werten als Voraussetzung für
Vielfalt können aufgrund der Säkularisie die Einhaltung des säkularen Gesetzes
rung nicht mehr allein von der Religion rahmen zu verlangen, ist hingegen unzu
erklärt werden. Es ist nicht mehr Religion, lässig. In diesem Zusammenhang werden
welche die Individuen in die Gesellschaft die „christlichen Werte‟ von politischen
aufnimmt, sondern die Individuen haben Akteur*innen zu einem Kampfbegriff he
unabhängig von der Religion (oder jedem rabgesetzt, indem sie beispielsweise in
anderen Gesellschaftsbereich) freien Zu der Migrationspolitik gegen die christliche
gang zu allen Lebensbereichen. Damit die Ethik ausgespielt werden. „Werte‟ können
einzelnen Gesellschaftssysteme erfolg durchaus als Leitbegriffe für gesellschaft
reich in sich und miteinander kommuni liche Orientierung herangezogen werden.
zieren, ist die Religion als übergeordneter Als Bedingung für „gelungene‟ Integrati
Kommunikationspartner irrelevant ge on eignen sie sich nicht. „Werte‟ sind zu
worden. Kurzum: Gesellschaft funktio fällig, austausch- und beeinflussbar (Falk
niert auch ohne religiöse Begründung. Wagner). Im Gegenteil: Der Rechtsrah
men ist vollkommen ausreichend, um die
Wertlose Werte Vorstellung einer (in diesem Fall) demo
kratischen Gesellschaft zu repräsentieren
Religionen im Allgemeinen und das und zu garantieren. Auch eine religiöse
Christentum im Besonderen sehen ihren Begründung von gesellschaftlichen Mo
gesellschaftspolitischen Einflussrahmen ralvorstellungen und gesellschaftlicher
zunehmend eingeschränkt. Trotzdem Hilfseinrichtungen wie der Diakonie oder
werden religiöse Werte in Politik, Bildung, Caritas ist strittig. Moral und Hilfe kön
Moral oder Recht immer wieder disku nen zwar religiös begründet werden, aber
tiert. Allerdings ist die Begründung von für gesellschaftlich anerkanntes Handeln
Demokratie, Humanismus, Ethik oder oder für die Hilfe am Nächsten ist Reli
Menschen- und Verfassungsrechten mit gion ebenso wenig zwingend erforderlich.
tels „religiöser Werte‟ und „christlichem
Erbe‟ äußerst problematisch. Oft wird Wozu denn noch Religion?
übersehen, dass die Suche nach religiö
sen Begründungen in modern-säkularen Religion übernimmt weiterhin wichtige
Errungenschaften ein Blick vor die Aufklä gesellschaftliche und v. a. individuelle
rung ist. Will doch die Aufklärung aufzei Funktionen. Die individuelle Funktion von
gen, dass weltliche Bestimmungen vom Religion wird gerne mit ‚Sinn‘ überschrie
Menschen selbst gesetzt werden und ben. Oft zeigt sich die ‚Sinnsuche‘ als das
nicht durch Gott begründet sind. In Form menschliche Dilemma, ständig Entschei
von „Zivilreligion‟ und sog. „Grundwer dungen treffen zu müssen. Das mensch
ten‟ werden Debatten über den Werte- liche Leben besteht aus unzähligen
Konsens und religiöse Überzeugungen Handlungsmöglichkeiten, aus denen wir
geführt, die für das Funktionieren von auswählen müssen und die wir verwirk
Gesellschaften förderlich oder sogar für lichen können. Jede Entscheidung bringt
notwendig erklärt werden. Individuen fin wieder eine Vielzahl neuer Möglichkeiten
den in ihrer religiösen Motivation durch hervor. Sinn ist innerhalb der Religion der
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T H E M A
Reflexionsort, der diese Gedankenkette wenn sie das spannungsreiche Verhält
mit der Identität und dem eigenen Ge nis von Individuen und sozialen Bereichen
sellschaftsentwurf zu harmonieren sucht. kritisch zum Thema macht. Zieht sie sich
Religion ist demnach ein Ort, wo indivi hingegen als fundamentales Besinnen auf
duelle und gesellschaftliche Spannungen abgeschlossene Glaubenssysteme zurück,
reflektiert werden. Sowohl die individuelle verwehrt sie einerseits den offenen Dis
Religiosität als auch die institutionalisier kurs mit anderen Religionen und bringt
ten Formen wie Theologie und Kirche sind sich andererseits gegen gesellschafts
Erfahrungsorte: sie bedenken die Ambiva politische Dynamiken in Stellung. Religion
lenzen von Vorgaben und Veränderungen, kommt daher in der Gesellschaft die Funk
Ausgrenzung und Toleranz, Scheitern und tion zu, die subjektive und gesellschaft
Gelingen, Fremdbestimmung und Auto liche Spannung innerhalb einer offenen
nomie, Verallgemeinerung und Einzig und unabgeschlossenen Gesellschaft zu
artigkeit sowie von Macht und Ohnmacht. reflektieren und auszuhalten.
Im Rahmen einer demokratischen und
pluralistischen Gesellschaft kann Religion
diese Funktion nur dann übernehmen, Thomas Scheiwiller hat Theologie, Geschichte
und Geografie in Bern, Tübingen und Wien studiert;
wenn sie sich den gesellschaftspolitischen
von 2015 – 2019 Prae-Doc-Assistent am Institut für
Problemen stellt und öffnet – und nicht in Systematische Theologie und Religionswissenschaft
sich zurückzieht. Religion hat die Chance, an der evangelisch-theologischen Fakultät der Uni
sich als Teil der Gesellschaft zu zeigen, versität Wien; seit 2019 Religionslehrer in Wien.
SIGGIS SIGILLUM
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F O K U S
▶ „Sich in den Andersdenkenden
hineinversetzen, ihn ernst nehmen‟
Verträgt eine religiös heterogene Gesellschaft unterschiedliche Religionen?
Und wie ist es mit dem Bekenntnis zu einer Religion in der gegenwärtigen
aufgeklärten Gesellschaft bestellt? Erich Witzmann sprach mit Erwin Pröll
über verschiedene Fragen der Religiosität. Erwin Pröll, Niederösterreichs
Landeshauptmann von 1992 bis 2017, kommt aus einer Weinbauernfamilie
in Radlbrunn bei Ziersdorf.
Fotos: privat
Braucht eine Gesellschaft, brauchen Men noch mehr geben. Die Antwort, auf ei
schen in ihrem Leben Religion? nen einfachen Nenner gebracht: Ich bin
Der Mensch braucht Religion, aus einem überzeugt davon, der Mensch braucht
einfachen Grund: Im Blick nach vorne Religion, um sich am Weg seines Lebens
wird das immer notwendiger, weil die Ge anhalten zu können, einen Leitfaden zu
sellschaft immer mehr und mehr von ma finden, der ihm über den Materialismus
terialistischen Werten überwuchert wird. hinaus eine Genugtuung gibt.
Der Mensch kommt aber im Laufe seines
Lebens zu einem Punkt, wo er merkt, Das entspricht der europäischen Werte
Materialismus ist nicht das Nonplusultra studie 2018, da bezeichnen sich fast zwei
in seinem Leben, sondern da muss es ja Drittel der Menschen als religiös, aller
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F O K U S
dings nimmt die Bindung zu einer Kirche Menschen selbst als „der Gott-auf-Erden‟
ab. Die Leute sagen „ich bin religiös‟, fühlen. Ich habe schon oft das Beispiel
aber ich habe mit meiner Konfession so geprägt: Wir sind im Laufe der Genera
zusagen nichts am Hut. tionen durch die technische Entwicklung
Mit dem Phänomen der abnehmenden in die Lage versetzt worden, im wahrs
Bindung zur Kirche hat schon Papst Jo ten Sinne des Wortes Berge zu versetzen.
hannes Paul II. gekämpft. Das ändert al Der Mensch verfügt heute über so viele
lerdings nichts daran, dass der Einzelne, Werkzeuge, die zur Selbstherrlichkeit
wenn er in sich geht, trotzdem merkt, es verleiten und zur Denkweise führen, wir
ist wichtig, Halt im Leben zu finden. Der richten uns die Welt schon selber. Und
Mensch ist nun einmal so geartet, dass das ist etwas sehr Gefährliches. Ich glau
er dann, wenn es ihm gut geht, zuneh be, man sollte sehen, dass nicht alles für
mend in den Materialismus und Egoismus uns machbar und zu richten ist. Das muss
verfällt. Wenn er im Leben an schwierige letztlich zu mehr Realismus im Alltagsle
Situationen kommt, dann besinnt er sich ben und zu mehr Spiritualität in unserer
darauf, dass es doch ganz gut ist, jeman Gesellschaft führen.
den anrufen zu können in der Hoffnung
auf Unterstützung.
Die als stärker religiös ausgewiesenen
Zuwanderer sind Orthodoxe und vor al
Kann eigentlich die Kirche wieder Men lem Moslems. Wie verträgt unsere Gesell
schen zurückholen? schaft das Nebeneinander, auch das Mit
Ich glaube, dass wir einer Zeit entgegen einander der verschiedenen Religionen?
gehen, wo die Religionsgemeinschaften Zuerst hoffe ich auf das Miteinander,
die Chance nutzen müssen, ihren eigenen aber zumindest auf ein sehr vernünftiges
Glauben und die Glaubensgrundsätze zu menschliches Nebeneinander. Dabei muss
bewerben. Die Aushöhlung unserer Ge ich auf eine Gefahr hinweisen: Man darf
sellschaft ist sehr deutlich spürbar. Der die religiöse Frage nicht mit der Migra
deutlichste Beweis besteht darin, dass tionsfrage auf eine Ebene stellen, denn
Sekten an Oberhand gewinnen in der Su das verleitet zu Vorurteilen und letzt
che nach einem Sinn des Lebens. Dieses endlich auch zu Abgrenzungen und Aus
Vakuum, das offensichtlich das Sekten grenzungen. Die generelle Frage, wie sich
tum nutzt, müssten nach meinem Dafür mehrere Religionen miteinander vertra
halten die Religionsgemeinschaften aus gen, muss man in drei Grundsätzen zu
füllen. sammenfassen: Erstens, die Freiheit des
Gewissens und der Person als oberste
Nach Umfragen und Studien sind die Zu Maxime anerkennen; zweitens, den Dia
wanderer religiöser als die Österreicher. log hochhalten, wobei der Dialog auch
Wo mangelt es denn da bei den autoch entsprechend praktiziert werden muss;
thonen Österreichern? und das Dritte, es erfordert ein hohes
Ich glaube, dass der steigende Wohl Maß an Toleranz gegenüber den Anders
stand für viele Menschen mehr und mehr denkenden, ohne deswegen die eigenen
das Alleinig-Seligmachende ist. Das führt Grundsätze über Bord werfen zu müssen.
zum Abdriften aus den Religionsgemein Die Voraussetzung, um diese Grundsätze
schaften und dazu, dass sich immer mehr auch praktizieren zu können, ist, sich in
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F O K U S
den Andersdenkenden hin Beitrag leisten muss, um den
einzuversetzen und ihn ernst Dialog und vor allem das Mit
zu nehmen. Denn nur dann, einander und Nebeneinander
wenn sich der Andersden der Religionsgemeinschaften
kende ernst genommen fühlt, zu stärken.
ist er immun gegen Extremis
mus. Das ist der entscheiden Vielfach wird auch das
de Punkt, denn die Gefahr für Schlagwort vom „christlichen
das pluralistische Nebenein Abendland‟ strapaziert.
ander der Religionsgemein In dieser Diktion muss man
schaften ist Extremismus, sehr aufpassen, denn das
Fanatismus und Fundamen Christentum ist zwar die
talismus. Es kommt darauf Grundlage der europäischen
an, ob jemand bereit ist, auf den anderen Kultur, aber nicht ausschließlich. Man
zuzugehen. Hier ist Johannes Paul II. ein muss schon sehen, dass die europäi
großes Beispiel, er hat im Jahre 1986 in sche Identität religiös-plural ist, nämlich
Assisi quasi eine Friedenskonferenz einbe christlich-jüdisch. Natürlich ist die Mehr
rufen. 150 Vertreter von zwölf Religions heitsreligion etwas, das deutlich zutage
gemeinschaften hat er gebeten, für den tritt und auch zutage treten soll. Daraus
Frieden einzutreten. Und die 150 Vertre leitet sich das Bewusstsein ab, dass es
ter sind zusammengekommen in der Re notwendig ist, die gegenseitige Akzep
flexion, in der Meditation und im Gebet. tanz und die Toleranz auch zu praktizie
Das zeigt, wie unterschiedliche Religions ren. Es gibt nichts Gefährlicheres, als die
gemeinschaften mit den unterschiedlichs historischen Wurzeln zu kappen. Dort,
ten Ideologien auf ein Gemeinsames in wo man das versucht, entsteht jenes Va
der Welt kommen können. kuum, das letztendlich zu zunehmender
Gott losigkeit, zu zunehmendem Werte
schwund führt.
Bei dem angesprochenen Dialog dürfte
es in Österreich noch Entwicklungspoten
zial geben. Ist eigentlich Religion Privatsache?
Der Dialog hat immer Entwicklungs Nein, Religion ist nicht Privatsache, weil
potenzial und wird es immer haben, der Glaube in der Gemeinschaft prakti
weil er ständig weiterentwickelt werden ziert wird.
muss. Ich glaube, dass der Dialog in Ös
terreich zwischen den Religionsgemein Hat sich also eine öffentliche Person, ein
schaften funktioniert. Wenn ich auf mei Politiker zu deklarieren?
ne Zeit zurückblicke, habe ich stets als Jein. Er muss sich nicht deklarieren. Ich
Landeshauptmann das Gespräch mit den habe mich deklariert, und zwar aus tiefer
verschiedenen Religionsgemeinschaf Überzeugung heraus. Ich glaube auch,
ten gesucht und geführt, für mich war dass es gut ist, wenn sich öffentliche Per
die Ökumene das Nonplusultra aus der sonen zu ihren religiösen Einstellungen
Überzeugung heraus, dass ein Land wie bekennen.
Niederösterreich im Herzen Europas mit
entsprechender Überzeugung auch einen
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▶ Kunst und Religion –
eine Entfremdung
Hubert Gaisbauer
Religion und Glaube werden der Tradition zugerechnet, geht es doch auch
um Überliefertes. Überliefert wird im Hören von Erzähltem, im Lesen des
Geschriebenen, im Betrachten des Bebilderten und Geformten. Was aber,
wenn das Alphabet nicht mehr gekannt und die Piktogramme nicht mehr
verstanden werden?
Es heißt, Religion vermöge die Gesell Kunst war bis ins 18. Jahrhundert das an
schaft kulturell nicht mehr zu prägen. schaulichste Transportmittel der Weiter
Was im sogenannten „christlichen‟ Wes gabe religiöser Inhalte, war der Anschau
ten vor sich geht, wäre „Enttraditionali ung und sogar der Belehrung verpflichtet,
sierung‟ oder gar „Entsakralisierung‟, man denke an die „Biblia Pauperum‟ mit
und diese wären die Folge von Pluralis ihren Bildern für das leseunkundige Volk.
mus, Relativismus, Individualismus und Sakrale Kunst war – besonders im Mittel
Globalisierung. alter – Sprache, Sinnbild, Offenbarung.
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Caspar David Friedrich (1774 – 1840): „Der Mönch am Meer‟S C H A KUK KPK KL XAX XT X X
Z
Unsere althergebrachten und mitunter findet man – kaum Notiz von dem, was
recht problematischen Gottesbilder sind sich in Glaubenswelten abspielt, wird vor
nahezu unausrottbar von der bildenden nehmlich ästhetisch rezipiert, und sie ig
Kunst geprägt worden. Ob wir wollen oder noriert, was für Kunst über Jahrtausende
nicht: Sie haben sich eingenistet und ver vornehmstes Anliegen war, nämlich eine
stellen bildlich den Paradigmenwechsel, Berührung mit dem Numinosen herzu
der in der Theologie längst stattgefunden stellen. Im Mittelalter etwa war das Hei
hat. Für Andreas Bodenstein Karlstadt, lige im Profanen verbreitet, das Geistige
einen der Protagonisten des Wittenber im Material.
ger Bildersturms 1521/22, hatten Bilder
im Glaubenszusammenhang eine gera Dennoch: Könnten Kunstwelt und Glau
dezu dämonische Wirkung. Er schreibt: benswelt nicht doch zu einer neuen und
„Ich weiß, dass ich mich vor keinem Bild lebendigen Begegnung finden? Vielleicht
fürchten soll (...), aber, Gott klag ich’s, sogar, um einander vor einseitiger Ver
mein Herz ist von Jugend auf in Ehrerbie ödung zu retten? Der Theologe Philipp
tung und Wohlachtung gegenüber den Harnoncourt hat gegen Ende seines Le
Bildern erzogen und aufgewachsen.‟ Für bens noch behauptet, dass ihm die Theo
Martin Luther waren Bilder an sich weder logie zu langweilig geworden wäre. Er
gut noch böse; ihm käme es nur darauf erwarte sich nicht mehr viel von ihr. Das
an, ob sie dem Glauben (und damit meint Gottesbild stecke doch mitsamt dem Kir
er: der Barmherzigkeit Gottes) oder dem chenbild in einer Krise! Und er hatte den
Unglauben (mit dem Bild vom rächenden, Mut, heutige Künstlerinnen und Künstler
richtenden, zornigen Gott) dienten. „Das zu motivieren, „etwas Neues zum Gottes
macht alles der leidige Teufel, der uns die bild‟ zu machen. Das Echo in der Kunst
schönsten Farben des Herrn Christi aus welt war überraschend, provokant und
den Augen zeucht und die schwarze Far spannend – und setzte Dialoge in Be
be darüber gestrichen hat.‟ wegung. So könnte es gehen: ohne Be
rührungsangst, in einem kundigen und
Mit Caspar David Friedrichs großem Bild empathischen Dialog. Dann lassen sich
„Der Mönch am Meer‟ (1810) beginnt in vielleicht Kunstwerke wieder als Orte ei
der Malerei eine geradezu mystische spi ner Verwandlung von Welt wahrnehmen,
rituelle Askese ohne personale Gottesvor als verbindliche Gestalt des Neubeginns.
stellung.
Über Kunst und Religion nachzudenken,
Heute gibt gegenwärtige Kunst keine heißt auch, über Blasphemie zu reden,
Antworten mehr auf Katechismusfragen, dem ewigen Konfliktfeld zwischen Kunst
sie bestärkt nicht „im Glauben und in der und Religion. Es ist und bleibt subjektiv,
Andacht‟ und führt keine Marter- und was als Gotteslästerung oder als Verlet
Höllenvisionen zur Besserung der Men zung religiöser Gefühle zu benennen ist,
schen vor Augen. Vielmehr stellt Kunst vor allem in einer pluralistischen säkula
heute – in einer säkularen Gesellschaft – ren Gesellschaft. Gewiss muss es Kriteri
permanent Fragen. Meist unangenehme en geben, die in erster Linie mit der Wür
und schonungslose, auch an Religionen de des Menschen zu tun haben, von der
und Kirchen. Sie nimmt heute – so emp religiöse Menschen überzeugt sind, dass
11KKC
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sie in der Gottbezogenheit des Menschen giöse Erfahrung aus, die man auch
reli
eine triftige Begründung hat. Doch sehr „grace‟, Gnade, nennen könnte. Die fran
oft ist von Blasphemie auch dann schon zösische Philosophin Simone Weil sagte
die Rede, wenn vertraute religiöse Inhal einst: „Jede Kunst ersten Ranges ist
te oder Symbole schockierend mit gesell Zeugnis für die Inkarnation. Reale Gegen
schaftlichen Realitäten verquickt werden, wart Gottes in einer griechischen Statue.‟
wenn Künstlerinnen und Künstler die „an Das ist das Geheimnis guter Bilder und
gebliche Gottesebenbildlichkeit‟ des Men Skulpturen. Bedroht ist dieses Geheimnis,
schen mit dargestellter Unmenschlichkeit wenn eine rigide und frigide Kunstwissen
attackieren. Es wird immer zu fragen schaft alles verachtet, was mit Empathie,
sein, ob z. B. ein Bild nur leichtfertige und mit Berührung, mit Verzauberung und mit
um Aufmerksamkeit
buhlende Verhöh
nung ist – oder ob
es sich nicht doch
lohnt, den Aussa
gen nachzugehen,
um vielleicht sogar
zu überraschenden
Einsichten zu ge
langen.
Ein spektakuläres
Beispiel aus unserer
Zeit ist die berühmt-
berüchtigte Serie gekreuzigter Frösche Liebe zu tun hat. Oder um es mit Tra
unter dem Titel „Zuerst die Füße‟ von cey Emin, *1963, einer britischen Avant
Martin Kippenberger, die zahllose Pro garde-Künstlerin zu formulieren: „Like I
teste ausgelöst hat. Ein gekreuzigter grü need Art I need God.‟
ner Frosch – wer denkt da nicht an die
gequälte Kreatur in einer schonungslos
umweltzerstörenden Wachstumsgesell Prof. Hubert Gais
bauer war Mitbegrün
schaft!
der der ORF-Radiopro
gramme Ö1 und Ö3,
Der amerikanische Kunsthistoriker James Leiter der legendä
ren Jugendredaktion
Elkins hat Menschen nach ihrer emotio
(„Musicbox‟, „Zick
nalen Erfahrung mit Kunst gefragt, z. B.:
© Stadt Krems
zack‟ u. v. m.) und ab
„Wann haben Sie vor einem Kunstwerk 1989 Leiter der Haupt
zum letzten Mal geweint – und warum?‟ abteilung Religion im
In der Analyse der Antworten nennt er ORF-Radio. Seit 1999
das, was Menschen im Innersten bei ist der Autor zahlreicher Bücher freier Publi
zist und begehrter Vortragender in Fragen von
einem Kunstwerk anrührt, „presence‟, Kunst, Literatur und Religion. Hubert Gaisbauer
Gegenwart. Elkins drückt mit diesem Be ist verheiratet und lebt in der Nähe von Krems.
griff eine – so meint er – unzweifelhaft
12B L I C K V O N A U S S E N
„Wir versuchen
Weihnachten‟
Das Jahr 2020 verlangt uns viel ab: die Corona-Pandemie, zwei Lockdowns,
ein Terroranschlag, Unsicherheiten, Sorgen und Ängste um Gesundheit und
Zukunft. Wie aber gehen Menschen mit all dem um, die obdachlos sind?
Darüber hat sN-Redakteur Werner Sejka mit Jakob Reisinger vom Fonds
Soziales Wien (FSW) gesprochen.
„Die notwendige Distanz, um che Situation wir haben. Was
das Ansteckungsrisiko zu mi bedeutet eine Ansteckung,
nimieren, bedeutet nicht not welche Maßnahmen gibt es,
wendigerweise auch soziale wie kann ich mich und ande
Distanz!‟ re schützen.‟
Der Fonds Soziales Wien bie Im ersten Lockdown im
tet gemeinsam mit Partner März gab es auch Freiwillige
organisationen regulär 6.800 wie etwa einen Bundesliga-
Wohn- und Betreuungsplätze Schiedsrichter-Assistenten.
an. In der schlechten Jahres „Er meinte, jetzt, da es keine
zeit kommen mit dem „Win Fußballspiele gibt, würde er
terpaket‟ 900 Notfallplätze gerne für obdachlose Men
dazu. Üblicherweise als Nachtquartiere schen kochen und hat das dann tatsäch
gedacht, wurden diese während der Pan lich einige Zeit in einem Nachtquartier
demie auf einen 24-Stunden-Betrieb um gemacht.‟
gestellt. Das kommende Weihnachtsfest jedenfalls
„Betroffene Menschen sind für diese Un wird anders. „Große Weihnachtsfeiern
terkünfte grundsätzlich dankbar‟, sagt wird es wohl nirgendwo geben können.
Reisinger, „durch den 24-Stunden-Betrieb Aber Einrichtungen wollen gespendete
jedoch haben einige begonnen, die Ein Weihnachtsbäume schmücken oder et
richtung als ihr Zuhause zu sehen. Man was Besonderes kochen!‟
hat selbstständig Putzarbeiten übernom „Auf die Wichtelchallenge möchte ich Sie
men und aus Individuen ist eine Familie noch hinweisen. Hier können Kinder von
entstanden.‟ obdachlosen Familien, auch die gibt es,
Ich hätte mir erwartet, dass die Pande Wünsche bekanntgeben. Und Wienerin
mie obdachlosen Menschen verstärkt nen und Wiener können sie erfüllen. Das
„Kälte‟ entgegenbringt. Reisinger kann sind Wünsche, für die die Eltern oft kein
das nicht bestätigen. Mitarbeiterinnen Geld haben, etwa Spielsachen, Buntstifte
und Mitarbeiter der Straßen-Sozialarbeit oder Fenstermalfarben!‟
versuchten, möglichst viele Obdachlose Ich denke an „Geben ist seliger denn
im öffentlichen Raum zu erreichen. Nehmen!‟ und mache mir über diese
„Obdachlose Menschen haben einen an Weihnachten keine Sorgen mehr …
deren Medienkonsum als Sie und ich.
13
Hier galt es schnell zu informieren, welKKT
S KKA
K XNX XD X P
XXU
X X XN K T
In der jüngeren politischen Geschichte Österreichs haben
sich ein Langzeitbundeskanzler und ein Bundespräsident –
nicht von selbst, sondern auf Nachfrage – als Agnostiker
bezeichnet. Das bedeutet: keine Mitgliedschaft bei einer
Religionsgemeinschaft, kein eindeutiges Bekenntnis zu (ei
nem) Gott. Der Agnostiker schließt das Vorhandensein ei
nes höheren Wesens bzw. von etwas Göttlichem nicht aus,
er nimmt dazu keine Stellung.
Das Motto „Es kann sein oder auch nicht sein‟ scheint der
zeit in vielen Lebensbereichen modern zu sein. Sieht man
von einem Gottesdienst ab, so wird heute in den christ
KIRCHE UND
lichen Konfessionen eher nicht von oder über Gott gespro
chen. Das scheint Sache des Pfarrers, in den Schulen des Brauchen wir beides in unsere
Religionsunterrichts zu sein. In Staaten wie Albanien, China Zusammenleben, unserem De
und auch Frankreich ist der Säkularismus festgeschrieben, gewisses Maß an Spiritualität?
in der seinerzeitigen DDR hatte man die Konfirmation (bzw. in der Säkularismus und Laiz
Firmung) durch die staatliche Jugendweihe ersetzt. Der sind, Religion zur Privatsach
Gegenschlag blieb da nicht aus. Die Friedensgebete in der einer allgemeingültigen, für a
Leipziger Nikolaikirche waren der Anfang vom Ende dieses als Maßstab für unser Zusamm
Staates, und eine Pastorentochter aus der DDR ist seit ein scheidung, die wohl nur jeder
einhalb Jahrzehnten Bundeskanzlerin ganz Deutschlands.
Auch in Frankreich hat der verheerende Brandanschlag auf
Notre-Dame am 15. April 2019 gezeigt, wie tief verankert diese Kathedrale im Be
wusstsein der Bevölkerung ist.
Es geht also doch ohne Kirche nicht, auch nicht ohne Religion. Die Menschen brauchen
einen Anker, einen Halt – und die Religion bietet einen solchen. Das sollten sich all jene
vor Augen führen, die ihre Kirche verlassen haben, sei es wegen des Kirchenbeitrags,
weil ihnen die Art des Pfarrers, der Pfarrerin nicht behagt oder weil viel von kirchen
internen Skandalen die Rede ist (und es werden noch viele andere Gründe angeführt).
Kirche und Religion sind aber mehr als profane Gegebenheiten.
Natürlich kann man Kirche und Religion nicht gleichsetzen. Natürlich kann jemand, der
die Kirche verlassen hat, sich weiter zu Gott bekennen. Aber machen wir uns nichts
vor: Unsere Kirche trägt die Religion und gibt sie weiter. Unsere Kirche hat als Sprach
rohr der Religion Maßstäbe gesetzt und setzt sie noch heute. Maßstäbe, die unsere
Werte und unser Zusammenleben bestimmen. Erst wenn es Kirche und Religion nicht
geben sollte, würden die Menschen schmerzlich erkennen, was ihnen fehlt.
Erich Witzmann ist Wissenschaftsjournalist
14S T A N D
KKK
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U XNX XK X T
X
A ngesichts der vielen Probleme und Herausforderungen
auf der Welt brauchen wir eine menschliche, säkulare Ethik,
eine Ethik unabhängig von Religion. Denn die Probleme sind
von Menschen gemacht, und sie setzen sich bis in die Religi
onen hinein fort. „… im Namen der Religion gibt es Konflikte,
Menschen töten in ihrem Namen, was dem Sinn der Religion
völlig widerspricht‟, meinte der Dalai Lama vor einigen Jah
ren in einem Interview.
Wenn Religion also wie so oft in der Menschheitsgeschich
te dazu instrumentalisiert wird, Kriege zu entfachen, ganze
Landstriche zu verheeren, autokratische Systeme zu stützen
ND RELIGION
und die Bevölkerung zu spalten – ist es dann nicht wirklich
serer Gesellschaft, in unserem vernünftiger, auf die völlige Trennung von Staat und Kirche
Denken? Oder reicht nicht ein zu setzen, Religion endgültig zur Privatsache zu erklären?
ät? Sollten wir in einer Epoche,
aizismus auf dem Vormarsch Kritiker/innen werden einwenden, dass viele religiöse Werte
ache erklären und eher nach längst ein Teil unserer Kultur sind und unser Weltbild – vor
r alle nachvollziehbaren Ethik allem in Bezug auf moralische Grundsätze – beeinflussen.
mmenleben streben? Eine Ent
er für sich selbst treffen kann. Sie meinen, eine Gesellschaft könne nicht funktionieren,
wenn sie sich nicht auf diese Maßstäbe berufen kann. Denn
natürlich sind in allen großen Weltreligionen die positiven
menschlichen Werte des Zusammenhalts verankert, im Christentum zum Beispiel die
Idee der Nächstenliebe. Der moderne säkulare Staat hat aber dafür gesorgt, dass unse
re Wert- und Moralvorstellungen in Gesetzen festgeschrieben sind.
„Die Würde des Menschen ist unantastbar. Sie ist zu achten und zu schützen‟, besagt
Artikel 1 der Europäischen Grundrechtecharta, und in Artikel 7 der österreichischen
Bundesverfassung ist festgehalten: „Alle Staatsbürger sind vor dem Gesetz gleich. Vor
rechte der Geburt, des Geschlechtes, des Standes, der Klasse und des Bekenntnisses
sind ausgeschlossen. Niemand darf wegen seiner Behinderung benachteiligt werden.‟
Damit hat uns der Staat einen großen Vorteil verschafft: Die Grundwerte sind für jeden
objektiv durchsetzbar – egal, welcher Religion er oder sie angehört.
In Österreich nimmt der Staat eine Schutzfunktion gegenüber den anerkannten Reli
gionsgemeinschaften ein. Das bedeutet, jeder Mensch darf grundsätzlich glauben, was
er oder sie möchte. Darüber hinaus hat aber auch jeder Mensch das Recht, gar nicht zu
glauben. Und das halte ich für ein großes Zeichen der Toleranz in einer pluralistischen
Gesellschaft.
Ulrike Wüstenhagen ist Journalistin
15K K KNK KD X XEX R
A X X XSX XW
X O
▶ Von Lichterfesten, Weihnachts
kobolden und Knut
Advent und Weihnachten in der
Schwedischen Kirche in Wien
Ulrike Wüstenhagen
© Anders Nilsson
Ich war wohl selten so aufgeregt wie ditionen mit dem Christentum. Bevor der
damals, als ich als Jugendliche als Lucia gregorianische Kalender im 16. Jahrhun
auftreten durfte und mit einem Kranz mit dert eingeführt wurde, fiel die Winterson
Kerzen auf dem Kopf die Lucia-Prozession nenwende auf diesen Tag, der aber auch
anführte. Für jedes Mädchen in Skandi der Gedenktag an die Heilige Lucia ist‟,
navien ist das eine große Ehre. erklärt Peter Styrman, Pastor der Schwe
dischen Kirche in Wien. „Hier feiern wir
Das Lichterfest am 13. Dezember ist auch das Lucia-Fest traditionell in der St.-Ger
in der Schwedischen Kirche in Wien einer trud-Kirche in Währing mit Lucia-Prozes
der Höhepunkte des Advents. „Es ist wie sion und Konzert‟. Die Lucia-Lieder be
16
so vieles eine Verknüpfung von alten Tra schwören dabei die Rückkehr des Lichtes.A N D KEK K R
K K SX X W
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X
Nicht weit entfernt Weihnachten selbst feiern die Schweden
von St. Gertrud liegt als großes Familienfest mit Julgran (wört
das Haus Gentz lich Weihnachtsfichte) und Julbord (Weih
gasse 10. Wenig nachtstisch) – ein Buffet mit zahlreichen
deutet darauf hin, verschiedenen Speisen. Die Geschenke
dass sich im Inne bringt übrigens der Jultomte (der Weih
ren ein Sakralbau nachtskobold), von dem Pastor Styrman
befindet – die evan meint, er sei wohl eine Mischung aus dem
gelisch-lutherische Heiligen Nikolaus und dem alten Glauben
Schwedische Kirche an den Hauskobold, der über den Hof
in Wien. Seit 2018 wacht und dem man zu Weihnachten als
ist Peter Styrman Dank Brei vor die Tür stellt.
© Magnus Aronsson
hier Pastor. Für ihn
und seine Frau Ka Peter Styrman feiert mit der Gemeinde
tharina Hieke, der am Nachmittag des Heiligen Abends ei
Kantorin der Kirche, nen Kindergottesdienst, später dann die
Peter Styrman
ist der Dezember Mitternachtsmette und am Morgen des
eine intensive Zeit, denn Advent und Jul, 25. Dezember die traditionelle „Julotta‟,
wie Weihnachten auf Schwedisch heißt, den Morgengottesdienst zur Feier der Ge
„sind sicher für alle Schwedinnen und burt Christi.
Schweden die wichtigste Festzeit im Jah
reskreis‟, meint Peter Styrman. Und sollte übrigens jemand glauben, dass
IKEA „Knut‟ erfunden hat, dann irrt er
Es gibt in Österreich rund 3.000 Men oder sie gewaltig. Zu Knut, benannt nach
schen, die in irgendeiner Form eine An dem Heiligen Knut IV., König von Däne
bindung an Schweden haben. Für sie ist mark, wirft man am 13. Jänner Weih
seit Jahrzehnten der Beginn des Advents nachten nach 20 Tagen endgültig hinaus
untrennbar mit dem schwedischen Weih – und das im wörtlichen Sinn. Nachdem
nachtsmarkt verknüpft. Hier verkauft man die Kinder den Christbaum geplündert
traditionelles Kunsthandwerk, landestypi haben (vor allem alle Süßigkeiten dar
sche Lebensmittel, schwedische Bücher auf), wird der Baum tatsächlich aus dem
und vieles mehr. Bei Glögg (Weihnachts Fenster geworfen. Das macht man auch
punsch), Smörgåsar (belegte Brötchen), in der Gentzgasse, aber bevor der Baum
Kaffee und Pepparkakor (Pfefferkuchen) aus dem ersten Stock fliegt, „vergewis
stimmt man sich auf Weihnachten ein. sern wir uns, dass niemand dadurch zu
Schaden kommt‟, erzählt Peter Styrman
Und offensichtlich kommen hierher auch schmunzelnd.
Leute, die sonst keine Anbindung an
Schweden haben, denn im Vorjahr ström Weitere Informationen über die Schwedi
ten mehr als 4.500 Besucher/innen in die sche Kirche in Wien unter www.svenska
Sofiensäle zum Schwedischen Basar. Das kyrkan.se/wien.
wird heuer aufgrund der Covid-Pandemie
leider nicht möglich sein, aber alle Betei
ligten arbeiten gerade an einem alterna
17
tiven Konzept.K K KI K KR X C
X X HX X E
XXXX
I N N Ö
Abschied nach über 100 Jahren
Ingesamt haben die tigkeit in den Pfarrgemeinden. Sie haben
PensionistInnen die die Gemeinden mit ihren Gaben und Fä
ses Jahres weit mehr higkeiten, mit ihrer Menschlichkeit und
als 100 Jahre in Nie ihrem Glauben ge
derösterreich Dienst prägt. Wir danken
getan. Roswitha Petz aber auch für die
war 24 Jahre lang diözesanen und
Pfarrerin in Krems. gesamtkirchlichen
© Robert Eipeldauer
Julian und Heidi Sar Zusatzaufgaben,
torius sind gemeinsam die sie übernom
Roswitha Petz
vor 30 Jahren nach men haben. Ros
Klosterneuburg gekommen. Davor waren witha Petz war
sie in Stockerau und in der Militärseelsor Karl-Jürgen Seniorin und Dele
Romanowski gierte zur Synode.
Julian Sartorius war Bundes- und Landes
kurat in der Polizeiseelsorge. Karl-Jürgen
Romanowski war 24 Jahre lang Senior. In
dieser Eigenschaft war er Hirschgrillmeis
ter bei den Herbstempfängen und hat die
Finanzen der Superintendenz in guten und
schweren Tagen betreut. Außerdem hat er
nach dem Tod von Paul Weiland als dienst
© Lars Müller-Marienburg (2)
ältester Senior für ein Jahr die Agenden
des Superintendenten übernommen.
Weiters ist Antonia Pointner nach 28 Jah
ren als Sekretärin der Superintendentur
mit 1. Oktober in den Ruhestand ein
Julian und Heidi Sartorius
getreten. Bei ihrem Dienstbeginn war
ge tätig. Karl-Jürgen Romanowski war 21 Franz Vranitzky
Jahre in Bad Vöslau und vorher 19 Jahre Bundeskanzler,
in St. Aegyd-Traisen. Trotz aller äußerer, Hellmut Santer
virusbedingter Herausforderungen konn war Superin
ten würdige Entpflichtungsfeiern began tendent, und
gen werden. Worte ehrlicher Wertschät die Superin
zung wurden gesprochen. Ehrungen der tendentur be
Kommunen wurden verliehen. Es wurde fand sich in den
gelacht. Und auch einige Tränen wurden Weinbergen
© Alice Maschek
vergossen. So wie es sich bei solchen An von Bad Vös
lässen gehört. lau. Wir danken
Das evangelische Niederösterreich dankt auch für ihren
18
den jungen PensionistInnen für die Tä Dienst! Antonia PointnerK I R C H EK K K IK K NX X XN X Ö
X
Neu in ... eingeschränkt,
trotzdem habe
… Korneuburg ich in Gemein
de und Schu
Seit 1. September 2020 bin ich in der le schon viele
Pfarrgemeinde Korneuburg Vikarin. Ich Menschen aller
freue mich darauf, mit meiner Lehrpfarre Lebensalter
rin Anneliese Peterson zu entdecken, was kennengelernt,
zum Alltag einer geistlichen Amtsträgerin mit ihnen ge
gehört, und das Gemeindeleben mitzuge feiert, getrauert
stalten. und gelernt. Auch weiterhin mit vielen
fröhlich zu glauben, zu hoffen und zu lie
ben – darauf freue ich mich.
Ihr Rainer Gottas
… Krems
So. Nun ist es also so weit, und ich darf
Alle Fotos: privat
meine erste amtsführende Stelle als Pfar
rer übernehmen. Aufregung und Nervo
sität wech
seln sich ab,
wenn ich
Ich bin in Deutschland aufgewachsen. an die ver
Nach Österreich hatte mich zuerst ein schiedenen
theologisches und kirchliches Interesse A u fg a b e n ,
und dann die Liebe verschlagen. Während Pflichten,
meines Studienjahres in Wien faszinierte aber auch
mich die Geschichte der evangelischen Möglichkei
Kirche(n) in Österreich. Schön, dass ich ten denke.
jetzt die Gegenwart kennenlernen und Schon früh
mitgestalten darf! im Studium
Ihre Lydia Lauxmann habe ich ge
merkt, dass es mich besonders reizt,
… Bad Vöslau „kreativ‟ zu sein – sei es bei der Ge
staltung von Predigten oder dem Arbei
Als gebürtiger Salzburger hat mich das Vi ten mit Kindern und Jugendlichen. Mein
kariat nach Wien-Floridsdorf und Wiener bisheriger Stolz: Das kirchenhistorische
Neustadt geführt. Danach war ich Pfarrer Pen&Paper-Rollenspiel zu Jan Hus, wobei
in Wien-Leopoldstadt und Brigittenau und mir noch ganz andere Projekte im Kopf
14 Jahre in Klagenfurt. Jetzt hat meine herumgeistern, sofern ich die Zeit dazu
Familie ihren Lebensmittelpunkt für einen finde.
Neubeginn wieder in den Osten Öster Ihr Jörg Kreil
reichs verlegt. Die Möglichkeiten der
19
Begegnung sind zwar in diesen TagenK K KIK KL XIX XT X Ä
M X XR
XXX
S E E L S O R G E
▶ Zehn Gebote
Wenn wir von den Zehn Geboten hören, So stellt sich die
beziehen wir diese auf den Bibeltext des Frage, sind Gebote
Alten Testaments, wo Moses die Stein zu befolgen? Aus
tafeln mit den Zehn Geboten von Gott heutiger Sicht wur
erhalten hat. den in den vergangenen Kriegen diese
Gebote weder befolgt noch eingehalten.
Zehn Gebote fanden sich auch im Sold
buch der deutschen Soldaten des 2. Welt Kriegsgefangene wurden gefoltert, Oppo
kriegs – nachfolgend ein Auszug: sitionspolitiker und Kritiker weggesperrt
1. Der deutsche Soldat kämpft ritterlich und zivile Opfer als Kollateralschaden
für den Sieg seines Volkes. Grausamkei bezeichnet. Kriegsverbrechen an Minder
ten und nutzlose Zerstörung sind seiner heiten wurden verübt. Kulturerbe wurde
unwürdig. gesprengt oder verbrannt.
3. Es darf der Gegner nicht getötet wer
den, der sich ergibt. Dieser erhält seine Gute Gedanken sind in Texten verfasst,
gerechte Strafe durch die Gerichte. geschrieben von Menschen, die guten
4. Kriegsgefangene dürfen nicht misshan Willens sind. So stellt sich eine weitere
delt oder beleidigt werden. Frage: Inwiefern sind solche Abkommen
6. Das Rote Kreuz ist unverletzlich. Ver für uns Menschen sinnvoll, wenn sie nicht
wundete sind menschlich zu behandeln. eingehalten werden?
Sanitätspersonal und Feldgeistliche dür
fen bei ihrer Tätigkeit nicht behindert Und dennoch ist es notwendig, un
werden. ser aller Zusammenleben zu regeln
7. Die Zivilbevölkerung ist unverletzlich. und Gebote zu erlassen und immer
Der Soldat darf nicht plündern oder mut wieder darauf hinzuweisen, diese
willig zerstören. einzuhalten.
(Quelle: Bundesarchiv-Militärarchiv,
Freiburg) So wurden durch diese Gebote/Gesetze
Länder mit Sanktionen belegt und Kriegs
Diese oben angeführten Gebote für den verbrecher verurteilt.
Soldaten beziehen sich auf die ethische,
moralische und menschliche Ebene. Mit der Zuversicht und
der Hoffnung auf eine
Dann gibt es noch die „Allgemeine Erklä bessere Welt wünsche
rung der Menschenrechte‟ der UN-Voll ich allen Lesern mei
versammlung 1948. Ein Gebot ist eine ner Gedankensplitter
verbindliche Anweisung, die als Verbot eine schöne Zukunft.
gefasst sein kann. Gebote sind allgemein
nicht einfach Gesetze, da nicht jedem Ge Vzlt Johann Brunner
bot auch Gesetzeskraft innewohnt oder
20
zugeschrieben wird.G E M E I N D E M O S A I K
Berichte aus den Gemeinden
Niederösterreichs
Redigiert von Birgit Lusche
Ein Fest der Frauen
St. Pölten. Anlässlich des 80-jährigen Bestandsjubiläums der „Evangeli
schen Frauenarbeit‟ (EFA) lud Landeshauptfrau Johanna Mikl-Leitner am
18. September 2020 zu einem Empfang ins Niederösterreichische Landhaus
nach St. Pölten.
Die Landespolitikerin dankte der Frau Superintendent Lars Müller-Marienfeld
enorganisation für deren unermüdlichen ortete in seiner Festrede in vielen Lebens
Einsatz für Frauen in Gesellschaft und bereichen noch genügend Handlungs
Kirche. Trotz erschwerender „Corona- bedarf hinsichtlich der Gleichstellung
Bedingungen‟ gestaltete die aktuelle von Frauen. Er wünsche sich sowohl von
EFA-Vorsitzende Niederösterreichs, Ute Männern als auch Frauen eine „Schär
Kolck-Thudt, und ihr Team einen höchst fung des feministischen Blicks‟. Seitens
Im Rahmen des Festaktes ehrte Landeshauptfrau Johanna Mikl-Leitner Mitarbeiterinnen
der NÖ-Frauenarbeit, die durch ihr Engagement und ihr Wirken diese in besonderer Weise
geprägt haben. (Foto: Werner Pelz)
ansprechenden Festtag. So gab es Ein der EFA legt man großen Wert auf gute
blick in das jahrzehnte lange vielfältige Beziehungen zur „katholischen Frauen
Wirken der evange lischen Frauen. Dies arbeit‟, was symbolisch in der gemeinsa
reicht u. a. von diakonischer Arbeit über men ökumenischen Morgenandacht zum
Frauenspiritualität, Gestaltung von Welt Ausdruck kam. Weitere Festrednerinnen:
gebets- und Frauentagen bis zur engen Maria Katharina Moser (Direktorin Diako
Kooperation mit dem bekannten Hilfs nie), Hannah Satlow (Brot für die Welt),
werk „Brot für die Welt‟. Brigitte Zinnburg (Weltgebetstag), Bun
21G E M E I N D E M O S A I K
desrätin Doris Berger-Grabner und Lan Jurkiewicz und Pfarrerin Baukje Leit
desrätin Ulrike Königsberger-Ludwig. Ein ner-Pijl eingereiht. Eine weitere Novität:
Gottesdienst in der Landhauskapelle mit Zwei Chöre, der Evangelische Gospelchor
den Pfarrerinnen Birgit Lusche und Ulrike Melk-Scheibbs unter der Leitung von Sy
Nindler finalisierte den Festtag. bille von Both und das Obritzberger En
Werner Pelz semble Ephata, Leitung Christiana Prager,
die (auch wirklich ökumenisch) sich ver
20 Jahre ökumenisches mischt positionierten und gemeinsam für
die musikalische Begleitung sorgten, von
Abendgebet Organisatorin Angelika Beroun-Linhart
Großrust. Zu diesem besonderen am Keyboard begleitet.
Jubiläum lud der Dorferneuerungs Und noch eine Premiere gab es: Bei seiner
verein „Zusammenhalten – Dorf Danksagung am Ende dieses von allen als
gestalten‟ bei schönem Wetter auf sehr stimmig und berührend empfunde
den Kirchenplatz von Großrust ein, nen Gottesdienstes konnte der Obmann
denn aufgrund der aktuellen Covid- des Dorferneuerungsvereines Helmut
19-Maßnahmen wurde nicht – wie Beroun den druckfrischen Kirchenführer
üblich – der Gottesdienst beim öku präsentieren, der gegen eine Spende für
menischen Denkmal von Leo Pfis die im nächsten Jahr geplante Renovie
terer begonnen und dann nach fei rung des Gotteshauses überreicht wird.
erlichem Einzug in der Filialkirche Bei der anschließenden ökumenischen
St. Georg fortgesetzt, sondern die Begegnung vorm Feuerwehrhaus zeigten
ganze Feier fand im Freien statt. sich dann die einheimischen und auswär
Neu war auch, dass zu diesem 20. öku tigen Gäste als sehr interessiert und dem
menischen Abendgebet Diözesanbischof entsprechend spendenfreudig.
Alois Schwarz gekommen war und dies Angelika Beroun-Linhart
mal die Predigt unter Bezug
nahme auf den ehemaligen
Friedhof hielt. Seit Anbeginn
war die Predigt sonst die
„Aufgabe‟ des stets daran
teilnehmenden Superinten
denten – zuerst immer von
Paul Weiland, nun von Lars
Müller-Marienburg. Zum
ersten Mal hat sich heuer
Pastor Franz Strohmaier von
der Freien Christengemein
de Großrust in die Gruppe Der Kirchenplatz war nach Sonnenuntergang sehr stim
der Zelebranten Bischof mungsvoll beleuchtet worden und die zahlreichen Besu
cherinnen und Besucher, unter ihnen auch Bürgermeisterin
Alois Schwarz, Superinten
Daniela Engelhart, Vizebürgermeister Franz Hirschböck
dent Lars Müller-Marien und einige Gemeinderäte, konnten im vorgeschriebenen
burg, Dechant P. Clemens Abstand auf den Bänken Platz nehmen.
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Reischl OSB, Pfarrer Marek (Foto: Franz Xaver Lahmer)G E M E I N D E M O S A I K
30 Jahre in Gloggnitz und des Feuerwehr-Peers ausübt. Weiters
ist Pfarrer Andreas Lisson auch erster nie
Naßwald: Einen Open-Air-Konfirma derösterreichischer Notfallseelsorger und
tionsgottesdienst feierte am 6. Sep stv. Landesleiter der Notfallseelsorge der
tember die Pfarrgemeinde Glogg Diözese NÖ. Heinz Drießler
nitz. Bei diesem Festgottesdienst
bedankte sich die Pfarrgemeinde
bei Pfarrer Mag. Andreas Lisson für
„Der mit Abstand beste
30 Jahre Dienste und Seelsorge in Bücherflohmarkt‟
Gloggnitz. Traisen. Wirft man einen Blick in die
Veranstaltungskalender im Bezirk,
Am 1. März 1990 kam Pfarrer Lisson für so muss man leider feststellen, dass
voraussichtlich fünf Jahre als Pfarrvikar sich bedingt durch Covid-19 nicht
von Hessen/Nassau nach Gloggnitz, so sonderlich viel tut. Viele Veranstal
Kurator Heinz Drießler in seiner Dankes tungen wurden wegen der schwie
rede. 1998 wurde er mit der Leitung der rigen Umsetzungsmöglichkeiten
Gemeinde beauftragt und als Pfarrer in der Sicherheitskonzepte gestrichen
oder auf einen späteren Zeitpunkt
verlegt. Dementsprechend an
spruchsvoll war auch die Planung
des diesjährigen Bücherflohmarkts
der evangelischen Kirche Traisen.
„Wir haben ein Leitsystem installiert, An
wesenheitslisten aufgelegt, Desinfekti
onsmittel bereitgestellt und auf Abstands
regeln und die Besucherobergrenze von
max. 50 Personen im Veranstaltungsraum
geachtet‟, berichtet auch Heidi Fußthaler.
Alles habe gut geklappt, und die Leute
Als Dankeschön wurden Pfarrer Lisson eine seien sehr diszipliniert gewesen, so das
Dankesurkunde und das Buch „Der Weg des
Buches‟ überreicht. (Foto: privat)
der Gloggnitzer Dreieinigkeitskirche von
Superintendent Paul Weiland eingeführt.
Nach der Zusammenlegung der Pfarr
gemeinden Gloggnitz und Naßwald zu
einem Gemeindeverband wurde er für
beide Gemeinden als Pfarrer bestellt. Vor
einigen Jahren kam auch die Adminis
tration der Pfarrgemeinde Ternitz dazu.
Heinz Drießler erwähnte auch, dass der
Jubilar neben dem Pfarramt auch aktiv Auch für das Team um Erich Gravogl war
bei der FF Gloggnitz-Stadt im Einsatz ist klar, dass die Sicherheit der Besucher an
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und die Funktionen des Feuerwehrkurats erster Stelle stehen muss.Sie können auch lesen
