01/22UPDATE - Heute bei dir
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01/22
UPDATE
Gemeinsam. Vernetzt. Für Morgen.
Das Magazin.
Synodaler Gesprächs- und Veränderungsprozess „Heute bei Dir“.
PHRASE UNSER TÄGLICHES BROT ZEICHEN DER ZEIT
Philipp Gessler Wertschätzung für Gestaltungs-
über Sprache in Menschen auf der Schatten- und Finanzkraft der
der Kirche seite des Lebens 2020er-Jahre nutzen
1
Liebe Leserin,
lieber Leser,
„Für Wunder muss man beten, für
Veränderungen arbeiten.“ Die Über-
zeugung von Thomas von Aquin
dürfte in den vergangenen Jahren auch
manchem Streiter für den synodalen
1 G TTESDIENST GLAUBENS-
KOMMUNIKATION UND KATECHESE
Gottesdienste, die neue Wege gehen. Gebete
und Katechese, welche die Sprache der
Menschen sprechen und sie erreichen. Diese
Impulse brachte die Basis-AG 1 ein – und das
führte zu gelungenen Resultaten. Seite 6
Veränderungsprozess „Heute bei dir“
ELFERS
durch den Kopf gegangen sein. Jeden-
2
falls haben sich rund 5 000 Menschen
Monat für Monat, Jahr für Jahr seit Ende
ETTINA
2017 engagiert, um die Kirche im Bis-
tum Aachen zu öffnen: für Reformen,
ROT, ANFREAS STEINDL,
für einen neuen Zugang zum Glauben,
für mehr Lebensnähe der Kirche in
einer immer komplexer werdenden
Welt. Denn für Bischof Dr. Helmut Die-
ser stand zu diesem Zeitpunkt bereits ORTE VON KIRCHE
fest: „Ich will künftig nicht mehr alleine
TITEL: EDU LAUTON/UNSPLASH FOTOS PRIVAT, UNSPLASH , DAVID KLAMMER, PE ELS, PRIVAT, LUZ MÜLLER, DAS T GLI HE
entscheiden.“ Statt Bevormundung und Kirche – dieser Ort ist für viele zuerst
Bemächtigung sollen Freiheit, Begeg- einmal das Gebäude. Aber Kirche, das
nung und Ermöglichung eine Kirche kann auch so viel mehr sein. Und auch
3
prägen, die den Menschen in seiner an so vielfältigen Orten. Nun auch
Individualität in einer pluralen Gesell- ganz of ziell Seite 8
schaft annimmt und den Wunsch nach
einem gelingenden Leben unterstützt.
Die Ergebnisse liegen nunmehr - syn-
odal und einwandfrei in den vergange-
nen Monaten beraten - auf dem Tisch.
Jetzt geht es um ein konstruktives
Miteinander, das riesige Engagement
so vieler kluger und innovativer Köpfe
zum Erfolg zu führen.
Viel Fortune und Gelingen Ihnen allen
auf diesem Weg „Heute bei Dir“.
Es grüßt Sie herzlich
Ihre PASTORALE RÄUME
Marliese Kalthoff
Rahmen bieten Halt und geben Struktur.
Das Bistum wagt nun, mit den Pastoralen
Räumen einen gänzlich neuen Rahmen
einzuführen und diesen mit Leben zu füllen.
Leitstern dabei: Die Zeichen der Zeit und
die Situationen vor Ort. Seite 9
2
ILLK ENS- UND
KOMMUNIKATIONSKULTUR
45
Man kann nicht nicht kommunizieren – das wissen wir
alle. Insofern sind Ein- und Austritte in die Kirche genauso
Kommunikation wie das Einwerben von Spenden und
Fundraising Im ulse f r eine ositive Ver nderung der
GESCHLECHTERSENSIBLE
HALTUNG
Wie verwirklichen wir es, dass Kirche
mehr Geschlechter-Gerechtigkeit lebt?
Im ulse rund um Mentoring, Frauen
f rderung und das F r und ider des
Kommunikationskultur der Kirche. Seite 12 Genderns. Seite 14
6 DIAKONISCHES
HANDELN
„In der Not wird die Kirche gesucht“ –
wie die Kirche ganz konkret Not begeg-
net und arum eder kir li e Vollzug
auch diakonisch ist. Seite 16
LEBEN GLAUBEN N UGENDLI-
CHEN UND JUNGEN ERWACHSENEN
Ü er eine neue Zielgru e f r die astorale
Arbeit im Bistum – und von welchen Best-
pratice-Beispielen man sich die eine oder
andere Scheibe abschneiden kann.
7
Seite 20
GEISTLICHER IMPULS Seite 4
8
BETEILIGUNG Seite 5
NACHHALTIGKEIT Seite 26
DIGITALISIERUNG Seite 28
ÖKUMENISCHE VERANTWORTUNG
UND INTERRELIGIÖSE DIALOGE Seite 29
CHARISMENORIENTIERUNG
IM EHRENAMT SYNODALKREIS Seite 30
Wieso Kirche das hohe Gut der freiwillig KOMPASS Seite 32
Engagierten nicht verschleißen sollte –
und wie ein Denkwechsel dazu führen AUSBLICK Seite 34
soll, dass kirchliches Leben nicht nur von
Geweihten geleitet werden muss. Seite 24
3
GEISTLICHER IMPULS
KIRCHE Jesus sprach:
„bei DIR muss ich heute zu Gast sein,
I ERDEN
Zachäus“
bist du, bin ich
ist er, sie, * und es
DURCHSCHEINEND sind wir, sind sie
seid ihr
durch Gott
als Mensch ganz frei
entschieden
die Steine
die Orte von Kirche
die Pastoralen Räume
in denen Verbindungen geknüpft
über und zwischen die Steine
verbunden durch
Christus, den Eckstein, von den Bauleuten
verworfen,
in die Nachfolge gestellt
trägt die Pfarrei
ecclesia im Zwischenraum
durchscheinend
für Gott und sein Reich
durch uns, die Steine, hindurch
können alle die schöpferische Geistkraft lesen,
in der Kirche von morgen geschieht:
im Lesen zwischen den Steinen.en.
Katharina Veltmann (März 2022)
FOTO: WIKIMEDIA.ORG
4
BETEILIGUNG
Fokusgruppen
Expertinnen und Experten
Küchentisch-Gespräche
Teilprozessgruppen
Meet & Eat
Regionalteams
Arbeitsgruppen
Synodalkreis
Themenforen
Multiplikatorinnen und Multiplikatoren
Basis-Arbeitsgruppen
Priesterrat
5000
Lenkungsgruppe
Resonanzgruppen
Prozessbeirat
Teilnehmerinnen und
Jugendcheck
Teilnehmer des „Heute bei
Panel Dir“-Prozesses
Synodalversammlung
Geistliche Begleitung
Mitarbeiterinnen und Mitarbeiter
Diözesanpastoralrat
Diözesanverbänderat Handlungsfeldkoordinatorinnen
und -koordinatoren
Kirchensteuer- und
Diözesanrat der Katholiken
Wirtschaftsrat
Diözesancaritasrat
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GOTTESDIENST, GLAUBENSKOMMUNIKATION UND KATECHESE
Fulda im September 2014, als er sich
mit dem Jesus-Wort auseinander-
gesetzt hat: „Ihr wisst, dass die, die
als Herrscher gelten, ihre Völker un-
terdrücken und die Mächtigen ihre
Macht über die Menschen missbrau-
chen. Bei euch aber soll es nicht so
sein, sondern wer bei euch groß sein
will, der soll euer Diener sein, und
wer bei euch der Erste sein will, soll
der Sklave aller sein.“ (Mk 10,42 ff.) Es
war eine dringende Anfrage an sich
selbst, vielleicht sogar eine Art Ver-
mächtnis: Wo habe ich selbst Macht
missbraucht? Wo war ich nicht selbst
HRASE UNSER
Diener der anderen, sondern habe
mich als Herrscher aufgeführt? Es
war bewegend, auch weil Kardinal
DIE BLUTLEERE
Lehmann von Krankheit und Alter
schon ziemlich gezeichnet war. Und
natürlich wegen der Ehrlichkeit, mit
SPRACHE
der er mit sich selbst ins Gericht ging.
Hat Kirche - auch mit Ihrer Spra-
che - den Bezug zur Gegenwart
verloren?
DER KIRCHE
Philipp Gessler: Die Kirche hat
nicht überall mit ihrer Sprache den
Bezug zur Gegenwart verloren –
manchmal spricht sie in der Sprache
von heute und, was noch wichti-
ger ist, sie spricht die Probleme der
A
Menschen von heute an. Und dann
uf Augenhöhe reden“, wird die Sprache auch nicht mehr
„die Menschen dort ab- ganz so wichtig. Wer als Mann oder
holen, wo sie stehen“, Frau der Kirche die Herzen der Men-
„Haltung zeigen“ – typisch schen erreicht, muss keine perfekte
1
Kirchensprech. In ihrem oder originelle Sprache haben, da
Buch „Phrase unser – Die blutleere reichen ganz einfache Worte und
Sprache der Kirche“ haben die bei- Sätze. Manchmal passen sehr alte,
den Autoren und Journalisten Jan kraftvolle Sätze, etwa von Psalmen
Feddersen („taz“) und Philipp Gessler oder von Jesaja, über dessen Sprache
(„zeitzeichen“) dieses Kirchisch ein- ich immer wieder staune, obwohl sie
mal genau unter die Lupe genom- Tausende Jahre alt ist. Die kirchliche
men. Kirchliche Sprache muss näher Sprache sollte nicht versuchen, sich
BAG
an die Alltagssprache der Menschen, den Menschen anzubiedern. Genau-
betont Philipp Gessler im Interview. so wenig sollte sie jedoch ihre eigene
Wann haben Sie das letzte Mal theologische Klugheit und vor allem
eine wirklich gute Predigt miter- einen theologisch-gelehrten Slang
lebt oder etwas vom Papst oder bemühen, weil das dann angeb-
einem anderen Kirchenvertreter lich ernsthafter oder akademischer
gehört, dass Sie nachdrücklich klingt. Auch Wörter etwa aus der
beeindruckt hat? Achtsamkeits-Mode können nerven,
Philipp Gessler: Ich höre immer also zum Beispiel „mitnehmen“, „ab-
wieder gute Predigten – etwa von holen“ oder „Augenhöhe“. Die kirch-
meinem Pfarrer Cornelius in Berlin- liche Sprache darf durchaus auch
Kreuzberg. Eine der eindrucksvolls- mal kantig sein.
ten Predigten, die ich von höheren Wie muss sich die kirchliche
Kirchenvertretern gehört habe, war Sprache verändern, um nicht
eine der letzten Predigten von Kar- mehr wie oftmals hohlen Phra-
dinal Lehmann. Das war im Dom zu sen zu klingen?
6
Philipp Gessler: Das ist die DARUM SOLL‘S GEHEN: Die Sicherung von lebendigen
100.000-Dollar-Frage – also nicht und die Förderung anderer Formen von Gottesdiensten
leicht zu beantworten. Im Grunde
sind Teil eines Haltungswechsels, der alle Getauften und
geht es nach wie vor um den be-
rühmten Spruch von Martin Luther,
G
man müsse dem Volk aufs Maul von heute Zeuginnen und Zeugen zu sein für Glauben,
schauen. Jedoch ohne, und das ist Hoffnung und Liebe. Darüber hinaus ist die Entwicklung
die Kunst, den Menschen nach dem einer zielgruppenorientierten Glaubenskommunikation
Mund zu reden. Die kirchliche Spra-
und Katechese geplant.
che sollte jedenfalls eher der Alltags-
sprache nahekommen, ohne platt zu
sein. Es sollte eine schlichte Sprache
sein, die sich nur wenig vom sozio- „Wir sehen einige wirklich
logischen oder pädagogischen Slang positive Entwicklungen in
ausleiht. Auch Modeworte („Reso- den Beschlüssen!
nanz“) und Phrasen („Alles gut!“) Gleichzeitig hätten wir uns
sind tödlich. Die Kirchensprache an manchen Stellen mehr
kann Anleihen nehmen bei großen
Mut und vor allem
Autoren, die oft mit einfachen Wör-
tern Tiefes ausdrücken. Der Dichter
Konkretisierung
und Theologe Christian Lehnert hat gewünscht. Wir hoffen
etwas gesagt, was mich beeindruckt darauf, dass dieser Mut
hat: Wer über Gott spricht, kann bei der konkreten Durch- „Der Beschluss bekennt sich
scheitern. Aber ein solches Schei- setzung der Beschlüsse zum Haltungswandel im Mitein-
tern bei der Rede über Gott ist nicht seinen Weg findet.“ ander von Einzelnen und vielen
schlimm, ja dem Christentum von Formen kirchlicher Gemein-
Anfang eingeschrieben, selbst bei Anne Hermanns-Dentges, schaften: Menschen suchen
Aposteln. Lehnert sagt: „Paulus war Mitglied der Basis-AG individuell geprägte Orte von
kein Rhetoriker. Er war nicht elo-
Gottesdiensten. Sie fragen nach
quent.“ Die Briefe des Paulus seien
Angeboten, um Spiritualität und
nicht im allerbesten Griechisch. In
manchen Situationen könne man
Glauben neu kennenzulernen
eben nicht eloquent sein. Bei der und zu vertiefen. Ich freue mich
Auseinandersetzung etwa mit dem über die mutige Entscheidung,
biblischen Text entstehe eben eine darin verstärkt mit Menschen
neue Sprache. „Eine Sprache, die sich die Botschaft Jesu Christi als
selbst nicht mehr so sicher ist.“ Und lebensrelevant zu entdecken. “
das meint Christian Lehnert durch-
aus positiv. Dr. Matthias Fritz,
Mitglied des Synodalkreises
„Neue Wege gehen“ – Ein neues Gottesdienstangebot
S/UNSPLASH, ANDREAS STEINDL, LUZ MÜLLER
Gemeindereferentin Manuela Thies -Die- Zeitpunkt war klar, dass allen Beteiligten Offenheit als eine Bereicherung heraus.
kamp war noch neu in der GdG St. Peter diese freie Form von Gottesdienst ein An- „Das Besondere an der Gottesdienst-
Mönchengladbach – West. Doch schnell liegen ist. Aufgrund der großen Resonanz form ist, dass der Vorbereitungskreis sich
gab es Anfragen wie „Wir kennen alterna- werden die „Neue Wege gehen“ – Got- mit den ausgewählten Themen lange
tive Gottesdienste – können wir so etwas tesdienste seitdem viermal im Jahr an beschäftigt, sich oft trifft und viele Mails
nicht auch mal hier machen?“ In einem einem Dienstag um 20 Uhr angeboten. hin und her gehen, mit Gedanken, Videos
ersten Gottesdienst, „Neuanfang“ gab es Die Themen sind aktuell und haben mit und Bildern zum Thema. Diesen regen
mit einer Art „Speeddating“ die Mög- den Vorbereitenden und mit ihrer Kirche Austausch über Glauben in dem Vorbe-
lichkeit, sich kennenzulernen und offen zu tun. Zum Beispiel ein Gottesdienst zur reitungskreis nde i se r ertvoll“ sagt
miteinander über diese Idee zu sprechen. Kirchenkrise unter dem Motto: „Ich bleibe Thies-Diekamp. Die Gemeindereferentin
Ein weiterer Gottesdienst zur Emmaus- – und du?“ Zwar gab es im Vorfeld und spürt bei ihrem Team das Bedürfnis,
FOTOS: DAVID LA
Geschichte (Motto: „Brannte uns nicht auch während dieses Gottesdienstes Be- Kirche nochmal mehr selbst zu gestalten
das Herz - wofür brenne ich in Kirche“) denken, das Mikro für alle zu öffnen. Im und die eigenen Fragen und Themen
war schnell verabredet. Ab diesem Nachhinein stellte sich aber gerade diese einzubringen.
7
ORTE VON KIRCHE
DARUM SOLL’S GEHEN: Kirche im Bistum Aachen soll sich in Zukunft nicht
mehr primär an territorialen Strukturen orientieren, sondern an der konkreten
Lebensrealität vor Ort. Deshalb werden in Zukunft vielfältige „Orte von Kirche“
mindestens einen Grundvollzug der Kirche sichtbar machen. „Orte von Kirche“
können von einzelnen initiiert oder aber auch gezielt erschlossen werden.
„Der Beschluss möchte einen Mentalitäts- „Ich freue mich über den
wandel hin zu einer Vielfalt von Orten von Beschluss, wenngleich der
Kirche anregen, der über das bisherige Den- dritte Vorschlag* unserer
ken traditioneller Pfarrei-Strukturen hinaus- Basis-AG nicht ausrei-
geht. Zum Teil gibt es solche neuen Orte bzw. chend berücksichtigt
Formate von Kirche schon und es werden wurde. Allerdings bin
sich weitere entwickeln, in denen sich Men- ich gespannt, ob er sich
schen mit ihrem Glauben, ihren an anderer Stelle wieder-
Fragen und Bedürfnissen findet.“
ernst genommen fühlen Axel Jansen, Mitglied der Basis-AG
und die ihnen Gemein-
schaft, Hilfsangebote oder *Gemeint ist die Gründung eines gesellschaftspo-
andere Ausdrucksformen litischen Rats und die Schaffung von
im Glauben bieten.“ Erprobungsräumen für neue Orte von Kirche.
Katrin Hohmann, Mitglied
des Synodalkreises
So vielfältig sind Orte von Kirche
Bleiberger Fabrik,
Aachen
LEI ERGER FA RIK, ANDREAS STEINDL, DAVID KLAMMER, NOTHING AHEAD/PE ELS OM
2
BAG Kinder- und Jugend-
zentrum St. Hubertus,
Aachen
FOTOS: LUZ MÜLLER ( ),
Biker-
wallfahrt,
Aachen
8
3
PASTORALE RÄUME
BAG
WIE ERLEBEN
MENSCHEN
WANDEL UND
VERÄNDE- sind als Bewahrer oder Erneuerer. an dem Gegenwärtigen festzuhal-
RUNG?
Bewahrer lieben ein stabiles und klar ten, gerade diese Gegenwart einer
geordnetes Umfeld. Sie schätzen die Überprüfung bedarf. Tritt man aus
Berechenbarkeit des Gewohnten. Er- dem Raum der Begrenzung heraus,
neuerer dagegen sind Personen, die erwarten einen Unsicherheit, Zwei-
Neues mit Neugier begrüßen und fel, Angst und Abwehr. Der Raum
sich gerne darauf einlassen. Außer- von Nichtwissen ist keineswegs
dem fällt es ihnen leicht, sich an Un- angenehm. Wir spüren: Das Alte ist
bekanntes anzupassen. nicht mehr und das Neue ist noch
Ein Modell aus dem Change Ma- nicht da. Diese Spannung auszuhal-
K
nagement von Christine Knauf und ten braucht Geduld, im besten Fall
lasse, was ganz Neues. Almut Probst könnte Erklärungen auch Gelassenheit.
Prima, das find‘ ich toll!“. geben, wie Menschen Veränderung
So oder ähnlich begeis- erleben und mit ihr umgehen kön- DAS EINZIGE SICHERE IM
tert reagieren einige auf nen. Die Zeit des Wandels ist geprägt LEBEN IST VERÄNDERUNG
Neuheiten, viele Menschen davon, dass wir drei Zustände oder
aber auch nicht. Sie wollen lieber, auch „Räume“ durchschreiten: Den Sie ist aber auch ein Zeichen einer
dass alles so bleibt wie es ist. Sie lie- Raum von Begrenzung, den Raum guten Selbstintuition und birgt
ben das Gewohnte, das Vertraute, von Nicht-Wissen und den Raum wie jede Musterunterbrechung
was sie kennen und immer schon von Möglichkeiten. Gehen wir sie die Chance für Neues und Gutes.
so gemacht haben. einmal nach und nach durch: Jede Frage, jedes Hinterfragen öff-
Der Raum von Begrenzung ist ge- net den Blick auf den Raum von
JEDER WANDEL BEDEU- füllt mit Gewohnheiten, Überzeu- Möglichkeiten, in dem zukunfts-
TET ENERGIEAUFWAND gungen, Bewertungen, Vorannah- orientiert Neues entstehen kann.
men und Urteilen. Im Raum von Erforderliches Rüstzeug für Men-
Eine generelle Erklärung könnte Begrenzung merken wir, dass etwas schen, die diesen Raum betreten, ist
die markante Einschätzung des nicht mehr stimmt, dass wir unzu- Selbstbewusstsein, Ich-Stärke und
Ursula
Lackhoff, Dipl.- Menschen als Energiespeicher sein. frieden sind mit dem, was ist. Wir Integrität. Dann wird man im Raum
Psychologin, Dieser Ansicht zugrunde liegt der merken, dass es nicht so weiter ge- von Möglichkeiten Lösungen fin-
Systemischer
Coach, Blick auf die menschliche Natur, hen kann. Wir versuchen, diese Un- den, die frei sind von Vorannahmen
Mediatorin, dass jeder Wandel Energieaufwand zufriedenheiten mit kleinen Frei- und Traditionen.
Systemische bedeutet. Sich auf etwas Fremdes, heiten zu übertünchen. Das kann Denen, die Sicherheit wollen und
Beraterin und
Systemische Unsicheres einzulassen bedeutet sich in Beschwichtigungen und brauchen, deutete der Philosoph
Therapeutin. Kraft aufzuwenden. Eine erweiterte Rationalisierungen ausdrücken. Heraklit in der Antike bereits an:
grobe Einteilung spricht davon, dass Im Innersten wird aber bewusst, „Das einzige Sichere im Leben ist
Menschen von Natur her geprägt dass entgegen der festen Absicht, Veränderung.“ Ursula Lackhoff
9
PASTORALE RÄUME
ZEICHEN DER
ZEIT SETZEN und damit unabhängig von weiteren
Kirchenaustritten oder veränder-
DEN RES-
ten Taufverhalten. Zusammen mit
dem altersbedingten Ruhestand der
Mehrheit des pastoralen Personals
werden zukünftig weniger Aufgaben
S URCEN-
wahrgenommen und weniger Ein-
richtungen/Immobilien betreut wer-
den können. Schließlich wirkt sich
RAHMEN
die Katholikenentwicklung deutlich
auf die zu erwartenden Kirchensteu-
ererträge aus. Inflationsbereinigt
prognostiziert das Forschungszent-
rum Generationenverträge eine Hal-
bierung der Kirchensteuererträge in
den kommenden 25 bis 30 Jahren.
Verstärkend wirkt sich hier neben
D
den Katholikenzahlen der Eintritt
der geburtenstarken Jahrgänge in
Die vielen positiven zess ihrer Mitglieder. Dies erfordert den Ruhestand aus.
Beiträge der Kirche im von der Kirche im Bistum Aachen
Bistum Aachen und ih- einschneidende Veränderungen. GESTALTUNGS- UND I-
rer haupt- und ehrenamt- NANZKRAFT DER 20ER
lich engagierten Christinnen und HALBIERUNG VON JAHRE NUTZEN
Christen für die Gesellschaft und KIRCHENMITGLIEDERN
den einzelnen Menschen können UND FINANZKRAFT Ohne strukturelle Anpassungen
nicht darüber hinwegtäuschen, wird sich trotz einer derzeit noch
dass sich die katholische Kirche Die Zahl der Katholiken im Bistum guten finanziellen Situation des
in ihrer größten Umbruchsituati- Aachen wird sich von heute knapp Bistums Aachen nach dem Jahr
on seit der Säkularisation Anfang 1 Million Katholiken (knapp 50 Pro- 2030 eine stetig wachsende finan-
des 19. Jahrhunderts befindet. Zu zent der Gesamtbevölkerung) auf zielle Schieflage ergeben. Nur durch
nennen sind hier der Umgang mit unter 500.000 in den kommenden einen breit angelegten Restruktu-
sexuellem Missbrauch in ihren drei Jahrzehnten bis zur Jahrhun- rierungsprozess in den 20er Jahren
Reihen, die Glaubwürdigkeit kirch- dertmitte verringern. Dabei ist mehr kann das Bistum Aachen diesen
licher Verkündigung oder aber ein als die Hälfte des Rückgangs allein Entwicklungen Rechnung tragen
zunehmender Entfremdungspro- auf die Demografie zurückzuführen und eine langfristig existenzge-
103
fährdende finanzielle Schieflage
abwenden. Hauptaufgabe der Re-
strukturierung ist es, das bisheri-
BAG
ge ressourcenintensive Wirken zu
überprüfen und nach neuen Wegen
der Organisation und Leitung des
kirchlichen Lebens zu suchen.
Für künftige Haushaltsjahre erfor-
dert die mittel- und langfristige
Haushaltsplanung eine Begrenzung
des jährlichen Ausgabenwachstums
des laufenden Haushalts auf nomi-
nal 1 %, um inflationsbereinigt den
Finanzbedarf des Bistumshaushalts
bis 2045 um ein Drittel zu reduzie-
ren. Da im Rahmen dieser langfristi-
gen Planung sämtliche zukünftigen
Einnahmen (insbesondere Kirchen-
steuererträge) zur Deckung von Aus-
gaben verplant sind, müssen Budget- DARUM SOLL’S GEHEN: Das Bistum soll in
erhöhungen an einer Stelle durch Zukunft durch die Grundstruktur der „Pastorale
Reduzierungen an anderer Stelle
mindestens kompensiert werden.
Räume“ geprägt werden. Sie werden die wesent-
liche Steuerungseinheit pastoralen Handelns und
PASTORALE RÄUME ALS orientieren sich am Sozialraum sowie der
ZUKÜNFTIGE TERRITO- Lebenswelt der Menschen. Sie werden
RIALE GRUNDSTRUKTUR
partizipativ in Teams geleitet. Die „Orte von
Die Struktur des Bistumshaushalts Kirche“ sind Teil der Pastorale Räume.
ist geprägt durch den Einsatz von
rund 50 % der Kirchensteuern für die
Arbeit an der Basis in den Kirchen- „Damit die inhaltlichen
gemeinden und Kirchengemeinde- Richtungsentscheidungen
verbänden. Die andere Hälfte der und angestrebten Haltungs-
Kirchensteuern wird für die übrigen
änderungen des ‚Heute bei
Tätigkeitsbereiche - insbesondere
Dir‘-Prozesses an allen Orten
der Bildung und Caritas – verwen-
det. Der Anteil der Kirchensteuern
der Kirche im Bistum Aachen
an der Finanzierung des Bistums- wirksam werden können,
haushalts beträgt 94 %. Die Hälfte braucht es sowohl hand-
der Kirchensteuern wird somit ver- lungsfähige Personen als
wendet, um die Seelsorgerinnen auch Leitungsgremien. Die
und Seelsoger in den Gemeinden, strukturellen Grundlagen ein- „Die Richtung haben wir
das kirchengemeindliche Personal, schließlich der Leitungs- und jetzt. Nach den Beschlüssen
die Sachkosten der Kirchengemein-
Entscheidungsbefugnisse der Räte kann die Arbeit
den und die Kosten für die Instand-
haltung der kirchengemeindlichen
sollten in ein bis zwei Jahren dann losgehen, denn es
Immobilien (Kirchen, Kapellen, geschaffen werden.“ gibt viel zu klären, erklären
FOTOS: NOTHING AHEAD/PE ELS OM, LUZ MÜLLER (2)
Pfarrheime etc.) zu finanzieren. Martin Tölle, Mitglied des und zu vermitteln.“
Auch wenn die Langfristprogno- Synodalkreises Claudia Gibbels-Tack,
sen einen deutlichen Rückgang der
Mitglied der Basis-AG
Katholikenzahlen, der ehren- und
hauptamtlich Tätigen sowie der
finanziellen Ressourcen voraus-
sagen, wird die Kirche im Bistum
Aachen eine lebendige und mit per-
spektivisch weiterhin 15 bis 20 Pro-
zent der Gesamtbevölkerung eine
gesellschaftlich relevante Gemein-
schaft sein. Martin Tölle, Ökonom
11-
„HÄTTEN WIR
meisten Menschen bedanken sich
für die Kontaktaufnahme und oft-
mals wurde mir sogar gesagt: „Scha-
MAL FRÜHER
de, dass wir nicht vorher miteinan-
der gesprochen haben.“ Auch wenn
diese Menschen natürlich nicht
automatisch wieder in die Kirche
GESPROCHEN!“
eintreten, signalisieren sie damit,
dass sie sich einen früheren Kontakt
gewünscht hätten.
Es gibt sicherlich Kolleginnen
und Kollegen, die einen solchen
Brief nicht verschicken oder
das persönliche Gespräch nicht
suchen. Was möchten Sie denen
empfehlen?
Ich kann nur dazu raten, selber die
Erfahrung zu machen. Es bleibt ja
W
ie ist die Praxis bei und erläutere noch einmal, was mit nicht bei einem Gespräch, sondern
einem Kirchenaustritt ihrer Mitgliedschaft bislang alles fi- es geht ja auch darum, Schlüsse dar-
in Ihrer GdG? nanziert worden ist. Das stelle ich dar aus zu ziehen. Ich berichte im Team
Mir ist ganz wichtig, dass und bedanke mich für die bisherige und in den Räten darüber. Gerade
die Meldung über einen Aus- Unterstützung. Außerdem lade ich der Satz „Hätten wir mal früher ge-
tritt nicht nur im Sekretariat verar- dazu ein, mir die Beweggründe für sprochen“ bringt mich zum Nach-
beitet wird, sondern dass ich sie be- den Austritt mitzuteilen und darü- denken, wie wir unsere Arbeit vor
komme und die Möglichkeit habe, ber ins Gespräch zu kommen. Telefo- Ort hier noch mal anders aufstellen
mit diesen Menschen noch einmal nisch oder persönlich. müssen. Der Brief kommt vielleicht
in Kontakt zu treten. Es gibt zwar Wie sind die Reaktionen auf den manchmal zu spät. Für mich als
ein offizielles Austrittsschreiben Brief? Seelsorger ist es aber wichtig, zu
der Deutschen Bischofskonferenz; Im Jahr 2021 sind in unserer GdG zeigen: Ich bin weiter für Sie da. Es
hier in unserer GdG haben wir aber mit rund 13.500 Katholikinnen und kommen ja auch immer mehr An-
auch einen eigenen Brief, den ich Katholiken mehr als 200 Menschen fragen von Eltern, die aus der Kirche
persönlich unterschreibe. Das ist aus der Kirche ausgetreten. An alle ausgetreten sind und ihr Kind trotz-
mir wichtig! wurde dieser Brief persönlich adres- dem taufen lassen wollen. Oder
Was steht da genau drin? siert. Am Ende habe ich 30 Rückmel- dass es keinen katholischen Paten
Als Wohnortpfarrer drücke ich mein dungen bekommen, wovon nur eine mehr gibt. Auch das sind Zeichen,
Bedauern über diesen Schritt aus Reaktion negativ ausfiel. Die aller- die wir erkennen müssen.
Pfarrer Andreas Möhlig
sucht das Gespräch mit
Ausgetretenen.
FOTOS: PRIVAT (2), LUZ MÜLLER
12&
DARUM SOLL’S GEHEN: Der Synodalkreis
Do’s Don’ts bekräftigt eine Grundhaltung des Dialogs und des
Voneinander-Lernens in Demut, Offenheit, Wert-
BEIM KIRCHENEINTRITT schätzung und der Achtung von Vielfalt. Zur Stär-
kung dessen soll ein alle Ebenen erfassendes Kom-
Do’s munikationskonzept erstellt und umgesetzt werden.
● Freundli e egr ung, ein erzli es
illkommen “ auss re en, as kann
ich f r Sie tun
„Der Beschluss zur Will-
● enn ni t sel st verant ortli oder kommens- und Kommu-
zust ndig: Vermittlung von Ans re
nikationskultur vermittelt
artnerinnen und Ans re artnern
eine Grundhaltung der
erne men
Offenheit und eine Aner-
● Kurzfristig ein Ges r sange ot an ie kennung und Wertschät-
ten und na alten, o ein Ges r s
zung von Vielfalt in der
kontakt zu Stande gekommen ist
Gesellschaft, die ich sehr
● Erste Fragen sofort eant orten da ei begrüße. Besonders wich- „Der Synodalkreis hat die
auf einfa e Formulierungen a ten tig finde ich außerdem die von uns erarbeiteten Emp-
und den internen Kir en S re “
Partizipations- und die fehlungen als relevante
ersetzen
Fehlerkultur, die etabliert Grundlage für die weitere
werden soll. Schon in der Arbeit im ‚Heute-bei-dir‘-
Don’ts Umsetzungsphase muss Prozess angenommen. Viel
● Si ni t f r zust ndig erkl ren oder auf diesen Wertewandel wichtiger ist mir jedoch, dass
egen Ü erlastung“ einfa an andere hingearbeitet werden.“ sie in ihrer späteren Um-
Stellen eiterleiten setzung mehr Lebendigkeit
Elodie Schol ten, Mitglied
● Zu lange mit einer Ant ort z einem des Synodalkreises und Wirkung entfalten, als
Ges r sange ot arten es der Beschluss des Syno-
● ei der Kontaktaufna me si t ar er dalkreises derzeit vermuten
dende m gli e Pro leme z kir en lässt. Letztlich lebt die Will-
re tli er Art ni t glei a lo ken kommenskultur nicht durch
● Vage ei A s ra en zur Vor ereitung
vorgeschriebene Standards,
Kate umenat lei en sondern durch die gelebte
Claus Szudra, Fachstelle „Katholische Umsetzung vor Ort.“
Glaubensorientierung“, Aachen Christoph Tenberken,
Mitglied der Basis-AG
IN EINEN ECHTEN DIALOG TRETEN:
FUNDRAISING IM BISTUM AACHEN
enn Kir e et as e egen m te, lautet ier die ots aft aus Si t des
Fundraisings: Ge t endli in einen e ten Dialog mit den Leuten rt zu,
versu t sie zu verste en, und tut et as mit i nen, ni t f r sie, ni t er i re
K fe in eg “ So formulierte es Fundraising Trainer olfgang Kr er eim
letzten Fundraising Forum Si auf einen sol en e ten Dialog einzulassen,
erfordert erst einmal Mut Denn es ist ni t klar, as daraus entste t Es ist ein
Pers ektiv e sel gegen er einem Denken, das immer vom eigenen Interes
se ausge t und ge o nt ist, Dinge zu verk nden in der Er artung, dass es ak
ze tiert ird Fundraiserinnen und Fundraiser, die Unterst tzung in Form von
Geld, Zeit, Ideen organisieren, sind unmittel ar darauf ange iesen, dass sie als
e rli e Partner egriffen erden Mit dieser Haltung at astorales Handeln
insgesamt die an e, als gesells aftli relevant a rgenommen zu erden
BAG
und irken zu k nnen Da ei au unterne meris zu denken kann elfen,
enn ir vernetzt, irkungsvoll und na altig Ideen und Pro ekte ent i keln
und daf r die n tigen Ressour en ein er en ollen Wolfgang Huber
13G B G
Sabine Bischof, Leiterin der Abteilung
Kinder / Jugendliche / Erwachsene im
B G
über ihre Erfahrungen im Mentoring-
Programm des Hildegardis-Vereins.
KIRCHE IM
ENT RING -
FRAUEN
STEIGEN AUF und wissenschaftlichen Inputs, z.B.
von Generaloberin Sr. Dr. Katharina
Ganz und Dr. Andrea Qualbrink, wir-
ken nach. Neben den Seminaren, die
im Übrigen von Projektleiterin Ste-
W
phanie Feder professionell und ziel-
elche Erfahrungen werben, denn Netzwerke fehlten führend sowohl auf analoger und
haben Sie persönlich mir bis dahin. Und gleich das erste digitaler Ebene geführt worden sind,
mit dem Mentoring- Seminar im September 2020 im war ein „Speeddating“ zwischen Teil-
Programm gemacht? Kloster Oberzell hat meine berufli- nehmerinnen und Mentorinnen
Als das Programm seiner Zeit im chen Entwicklung deutlich voran- und Mentoren ein für mich wich-
Bistum Aachen vorgestellt worden gebracht und positiv beeinflusst. tiger Teil des Programms. Durch
ist, habe ich mich noch eher kri- Auf welche Kompetenzen, die solche Formate profitieren Frauen,
tisch gefragt, ob das Projekt wohl Sie während des Mentoring-Pro- die sich entwickeln möchten, von
überhaupt zum Erfolg führen kann. gramms gelernt haben, greifen den beruflichen und persönlichen
Erst als ich gesehen habe, dass eine S A Erfahrungen bundesweiter Fach-
5
frühere Absolventin zur Abtei- Oft greife ich noch auf die im Mento- und Führungskräfte. Im Mentoring
lungsleitung aufgestiegen ist, reifte ring erlernten Fähigkeiten und Skills erfahren Teilnehmerinnen Unter-
bei mir der Entschluss, mich selbst zu moderner Führung zurück. Auch stützung, Beratung und Qualifizie-
beim Mentoringprogramm zu be- die eindrucksvollen Erfahrungs- rung. Gerade in solchen Konstellati-
Hildegardis-Verein
BAG
Der Hildegardis-Verein e.V. mit Sitz in Bonn unterstützt seit 1907
ra en a ihre e aka e ischer Bil n n er flicher
ali ier n n er ti t sie rch ein r es ra en et erk
„Bildung verleiht Flügel“ ist das Motto des von Katholikinnen ge-
gründeten Vereins. „Kirche im Mentoring - Frauen steigen auf“, das
Mentoring-Programm zur Steigerung des Anteils von Frauen in
eit n s siti nen in er kath lischen irche ir v il e ar is
Verein in Kooperation mit der Deutschen Bischofskonferenz und dem
B ni ati s erk r ie e tschen Bist er rch e hrt s ielt
seit 2015 darauf ab, zu einer geschlechtergerechten Personal- und
r anisati nsent ickl n ei tra en r en r eits lat irche
er en n eine nachhalti e ach chssicher n er ö lichen
Bislang haben 124 Frauen das Mentoring erfolgreich abgeschlossen;
sie sta en a s Bist ern il s erken n aritasver n-
den. Aktuell nehmen 37 Frauen am Mentoring-Programm teil.
14onen lassen sich Kompetenzen und DARUM SOLL’S GEHEN: Gemäß der biblischen Aus-
Erfahrungen optimal abgleichen. „D “ der
Dieses gewachsene Netzwerk möch-
S R
te ich nicht mehr missen.
Wie fällt ihr Fazit aus? haben, sich frei und offen zum eigenen Geschlecht,
„Kirche im Mentoring – Frauen stei- der eigenen sexuellen Identität, Orientierung und
gen auf“ war für mich eine der bisher L K
besten und nachhaltig wirksamsten
Weiterbildungen inklusive des Erle-
D D
bens bekannter Frauen, die bereits sich auch das Bistum engagieren, Geschlechter-
in höheren Führungspositionen an- A
gekommen sind. Aus diesem Grund
kann ich nur an alle Frauen appel-
lieren: Lassen Sie sich nicht entmu-
tigen, wenn es mit der gewünschten „Wir als Gesellschaft verändern „Gendergerech-
Stelle zunächst nicht klappt, versu- uns und deshalb bin ich der tigkeit ist ein
chen Sie es weiter und bauen Sie in tiefsten Überzeugung, dass sich gesamtge-
der Zwischenzeit ein Netzwerk aus. auch Kirche nachhaltig verän- sellschaft-
Darüber hinaus freut es mich sehr, dern muss, damit geschlechter- liches
dass unsere Personalabteilung in- bzw. gendergerechtes Handeln Thema.
zwischen eine für Alle offene Poten-
in allen Bereichen Die Hal-
zialförderung angestoßen hat.
Sicherlich ist es gerade gesellschaft-
kirchlichen tung, die die
lich schwierig, für die katholische Lebens selbst- Kirche dazu
Kirche zu arbeiten. Aber: Kirche verständlich einnimmt, wird
verändert sich und wir gestalten sie wird.“ langfristig für ihre Glaubwür-
gemeinsam und zukunftsweisend A digkeit entscheidend sein.“
mit einer immer noch aktuellen Mitglied der A D
Kernbotschaft. Freiheit, Begegnung Basis-AG S
und Ermöglichung sind eine gute
Zusammenfassung.
Pro & Contra
WARUM EIGENTLICH „GENDERN“?
„Ich denke, die Frage sollte eher heißen: Warum eigentlich „Man sollte den Leuten das Gendern freistellen: so, wie
nicht Gendern? Es ist wissenschaftlich erwiesen, dass da- es in der Sprache am besten funktioniert. Natürlich passt
mit positive Effekte vor allem auf Kinder und Jugendliche sich die Sprache an die Gesellschaft an. Aber am Ende
verbunden sind. Warum kann man sich diese Mühe dann sollte es jeder so anwenden, wie er oder sie es für richtig
nicht machen? Sprache wandelt sich und man lernt im- em ndet Und er es ni t f r ri tig em ndet, soll
mer neue Wörter hinzu. Es ist ein Prozess, der uns nicht viel es sein lassen. Ich habe das Gefühl, dass wir durch einen
kostet und hinter dem kein großer Aufwand steckt. Zudem Zwang, wie er im medialen Bereich oder in der Behör-
erwartet niemand, dass je- densprache entsteht,
der das direkt perfekt um- eher Ablehnung
IES HMANN (2)
setzt. Allein durch dieses produzieren. Wenn wir
einfache Mittel kann jeder es den Menschen frei
einzelne so viele Men- überlassen würden,
schen einschließen und wäre eine größere Ak-
FOTOS: LUZ MÜLLER ( ), ARI
so viele neue Perspektiven zeptanz gegeben, die
vor allem für Mädchen nach und nach in den
und Jungs schaffen, was alltäglichen Sprach-
ich für eine Bereicherung ge rau ein ie en
D
Studentin, Aachen der Gesellschaft halte.“ würde.“ Student, Aachen
15DIAKONISCHES HANDELN
Die Lebensmittelaus- steht allein der Gast, der ohne Vorbe-
halt angenommen wird und der will-
S
kommen ist. Und diese Gäste sind
K
Juden und Muslime, Christen un-
terschiedlicher Konfession, Hindus,
Buddhisten oder Andersgläubige.
Neben den einheimischen Gästen,
erhalten aktuell Menschen aus Sy-
rien, der Türkei, Iran, Irak, Russland,
Ukraine, Griechenland, Südostasien,
Russland, Armenien, Bulgarien, Ma-
rokko, England, Afghanistan, Lett-
land, Kasachstan, Polen, Kenia und
Aserbaidschan unsere Hilfe.
LEBENSMITTEL BIS ZU
1.500 EURO PRO MONAT
Jeden Samstag werden gegen 10.30
Uhr die Zelte vor der Stadtpfarrkir-
che St. Dionysius aufgebaut und das
Obst und Gemüse aussortiert, bevor
sie auf den Tischen für die Gäste vor-
bereitet werden. Neben Obst und
Gemüse gibt es auch Joghurt, Fein-
DAS
kost, Backwaren, Tee und Getränke
zur Auswahl. Die Auswahl variiert
der Dionysiuskirche als Werbung von Woche zu Woche und hängt von
TÄGLICHE
startete die Lebensmittelausgabe am der Lebensmittelspende ab. Auch die
ehemaligen Pfarrhaus. Die Zahl der Menge der Spenden ist jede Woche
Gäste stieg von 30 auf etwa 200 Be- unterschiedlich. „das tägliche brot“
BROT
dürftige im ersten Jahr, die regelmä- kauft bei Bedarf Lebensmittel im
ßig samstags Lebensmittel erhielten. Wert von bis zu 1.500 Euro im Monat
Nach Abriss der Pfarrhäuser hielt dazu. Freitags dauern die Annahme
„das tägliche brot“ im Januar 2012 und Sortierung rund drei Stunden.
Einzug in die Stadtpfarrkirche St. Angeliefert werden die Lebensmit-
Dionysius. Der Kapellenraum wurde tel von der Krefelder Tafel-Zentrale,
zum Lager für Tische und Nahrungs- als auch von einem eigenen Fahr-
M
ehr Menschen leben in der mittel umfunktioniert. Während der zeug. Der Zeitraum für die Vorberei-
Krefelder Innenstadt in Umbauphase in der Stadtpfarrkirche tung und die Aufräumarbeiten am
Armut, als viele vermu- von November 2014 bis Januar 2015 Samstag betragen im Schnitt sechs
ten. Oftmals fehlt ihnen zog die Lebensmittelausgabe erneut Stunden. Ab 12.45 Uhr beginnt die
zum Monatsende sogar aus und fand in einem angemiete- Ausgabe für die Gäste mit einem
das Geld für Nahrungsmittel. Die- ten Geschäftslokal statt. Seit Beginn Schwerbehindertenausweis, danach
sen Menschen helfen die Kirchenge- der Corona-Pandemie findet die Le- folgen die anderen Gruppen. Jeder
meinde Papst Johannes XXIII. und bensmittelausgabe aufgrund der Erwachsene zahlt pro Karte 1 Euro
die Cityseelsorge. Seit mehr als zehn geltenden AHA-Regeln vor der Stadt- Kostenbeitrag für den Fuhrpark und
Jahren unterstützt „das tägliche brot“ pfarrkirche statt. Als 2012 Karl-Heinz- die Verwaltung des Tafel-Vereins.
durchschnittlich etwa 300 bedürftige Herrmanns seinen Dienst beendete,
Menschen in der Woche. Hier erfah- übernahm Gemeindereferent Bernd EHRENAMTLICHE
ren „Menschen auf der Schattenseite Kaesmacher von 2013 bis 2020 die Lei- MITARBEIT
des Lebens“ jene Wertschätzung und tung der Kirchentafel. Seit März 2021
Achtsamkeit, die ihnen ansonsten oft- ist Mary Dominic seine Nachfolgerin Die Lebensmittelausgabe ist nur
mals vorenthalten werden. und Leiterin von „das tägliche Brot“. mithilfe unserer 35 Ehrenamtlichen
FOTO: DASTÄGLICHEBROT
und 2 Mini-Jobbern möglich. Nai-
WIE ALLES BEGANN… NUR DER GAST ZÄHLT ma Khalil Hamo holt mit einem
Kleinbus die Lebensmittel von den
2007 gründete Initiator Karl-Heinz Nationalität oder Religionszuge- Discountern und vom Zentrallager
Hermanns (Cityseelsorger) „das täg- hörigkeit haben bei diesem Projekt des Tafel e.V. ab. Manfred Socke ist
liche brot“. Mit nur einem Plakat an keinerlei Bedeutung. Im Mittelpunkt für das Lager zuständig. Hinter dem
16multikulturellen Team verbergen
sich Menschen aus Irak, Syrien, Tür-
Spenden Kontakt
kei, Iran, Russland und Deutschland. In der Dionysiuskirche steht ein Opfer- Mary Dominic (das tägliche Brot)
Die aktuellen Mitarbeiterinnen und stock beim Heiligen Antonius. Geld- Dionysiusplatz 22, 3. Etage
Mitarbeiter sind Ehrenamtliche, die spenden werden ausschließlich und c/o Cityseelsorge Krefeld / Pfarrbüro der
in Erwerbsarbeit stehen, Rentnerin- unmittelbar zum Kauf von Lebensmit- kath. Kirchengemeinde Papst Johan-
nen und Rentner sowie Jobber. Jeden teln für Bedürftige verwendet. nes XXIII.
Samstag kümmern sich zirka 20 Eh- Spendenkonto 47798 Krefeld
renamtliche um die Vorbereitung, Katholische Kirchengemeinde Telefon: 02151 - 60 21 79
die Verteilung und das anschließen- Papst Johannes XXIII. in Krefeld Fax: 02151 - 60 21 92
de Aufräumen. Die Mitarbeit bei „das tägliche Brot“ E-Mail: das-taegliche-brot@web.de
„das tägliche brot“ hilft den Ehren- Volksbank Krefeld eG Web: www.das-taegliche-brot.de
amtlichen neue Kontakte zu knüp- IBAN: DE95 3206 0362 1015 4940 14 Instagram: @dastaeglichebrot_krefeld
fen, die deutsche Sprache zu verbes- BIC: GENODED1HTK Facebook: @dastaeglichebrot
sern und sich in die Gesellschaft zu
integrieren.
pandemischen Lage findet die feierli- des Postleitzahlengebiets 47798 sind
AUSZEICHNUNG che Preisverleihung erst am 29. März aktuell 287 Gästekarten im Umlauf,
2022 statt. die bei der Ausgabe vorgezeigt wer-
2020 würdigte die Stadt Krefeld das den. Dahinter verbergen sich 425 Er-
ehrenamtliche Engagement der In- „DAS TÄGLICHE BROT“ wachsene und 300 Kinder.
itiative mit dem Heimatpreis und IN ZAHLEN Davon sind 29% Besitzer eines
„das tägliche brot“ freute sich über Schwerbehindertenausweises und
eine Auszeichnung in Höhe von Die Kirchengemeinde Papst Johan- 3% alleinerziehend. Mehr als die
5.000 Euro. Ausgezeichnet wurde nes XXIII. und die Cityseelsorge Hälfte der Gäste erhalten Leistung
das soziale Projekt für die Fortfüh- unterstützen wöchentlich durch- vom Staat. 31% sind Rentner.
rung der Lebensmittelausgabe auch schnittlich etwa 300 bedürftige (Stand: Februar 2022. Die Zahlen über
in der Corona-Pandemie sowie für Menschen im Herzen der Stadt Kre- den Leistungsbezug und die Altersstruk-
die aktive Unterstützung der Integra- feld. Pro Haushalt wird eine Gäste- tur ergeben sich aus einer stichproben-
tion von Flüchtlingen. Aufgrund der karte ausgestellt. Allein innerhalb artigen Umfrage.) Mary Dominic
EIN ORT ZUM LEBEN ODER DIE SUCHE NACH
SCHUTZ UND EINER SICHEREN ZUKUNFT
6
Papst Franziskus sagte 2016: „Die Flüchtlinge sind keine Zahlen, sie sind Gesichter,
Namen, Geschichten – und als solche wollen wir sie behandeln.“ Somit ist das Enga-
gement der Pfarrgemeinden im istum Aa en an der Seite ge o ener und s utz-
bedürftiger Menschen ein lebendiges Glaubenszeugnis. Eines ist ihnen allen gemein-
sam: Sie suchen Schutz und eine sichere Zukunft. Mit Beginn der Corona-Pandemie
waren die Themen Flucht und Vertreibung in der öffentlichen Wahrnehmung in den
Hintergrund gerückt. Doch trotz der Kontaktbeschränkungen und anderer Widrig-
BAG
keiten sind viele ehrenamtliche Mitarbeiterinnen und Mitarbeiter weiterhin in der
egleitung der Ge o enen vor Ort engagiert Ein eis iel unter vielen ist das af
International Monschau e.V., über dessen Netzwerk mehr als hundert Erwachsene
und ca. 80 Kinder erreicht werden. Rückblick: Nach den Ausschreitungen in Hoyers-
werda im September 1991 wurde auch in Monschau-Imgenbroich ein Anschlag auf
ein Einfamilienhaus verübt, indem mit einem Luftgewehr auf Fenster und Mauern
geschossen wurde. In dem Gebäude hielten sich zu der Zeit 28 junge Afrikaner aus
Nigeria, Togo und Ghana auf. Um den räumlich und sozial isoliert lebenden Männern
zu helfen, lud man sie - unter dem Motto „Nicht ohne Dich und Mich“ zum Pfarrfest
ein. Danach entstand neben einem regelmäßigen Treffpunkt im Pfarrheim auch der
Mons auer Ar eitskreis f r As l e er er“ Aus diesem ging s ter das af Inter-
national hervor. Das Besondere daran: es entstand ein Treffpunkt auf Augenhöhe.
„Die Menschen schätzen es, dass sie bei uns ein offenes Angebot für Geselligkeit und
Austaus untereinander nden, ei dem sie auf Landsleute und au auf Ge -
tete anderer Länder und Regionen, ja Kontinente treffen können“, so Andreas Funke.
Andreas Funke, Referent für Seelsorge mit Geflüchteten im Bistum Aachen
17DIAKONISCHES HANDELN
DARUM SOLL’S GEHEN: D S
A B
D E B
K D
L B
„Katholische Kirche wird bei den Men- „Jeder kirchliche Vollzug
schen hier bei uns nur noch durch über- muss diakonisch sein.
zeugendes diakonisches Handeln neues Diesem Anspruch sol-
Vertrauen gewinnen können. Umso len sich die Engagier-
mehr braucht es eine bewusste Entschei- ten im Bistum Aachen
dung für die Ausrichtung, sich im stellen. Hierzu sollen
Ganzen als diakonisches Bistum an die die Engagierten im
Seite der Menschen zu stel- Bistum Aachen befähigt
len und entsprechende und durch diakonische
Investitionen, um dies Kompetenzzentren unterstützt
zu gewährleisten!“ werden. Damit kann das Evangelium, die
R L
Frohe Botschaft Jesu Christi, in der heu-
B AG tigen Zeit tatkräftige Hände und Füße
bekommen.“
S
S
„In der Not wird
Kirche gesucht.“
6
I B
G S
BAG
FOTOS: 0FRANK KIND, PROFOTO, ANDREAS STEINDL
18FÜR FÜR FÜR
JECKE. PIONIERE. ENT-
DECKER.
FÜR FÜR FÜR
SINN- NATUR- AMAZONEN.
SUCHER. MENSCHEN.
FÜR FÜR
GRÜNDER- MÜTTER
INNEN. GEMEINSAM. DER
VERNETZT. KOMPANIE.
FÜR MORGEN.
FÜR FÜR FÜR
ERMÖG- LEBENS- HELD-
LICHER. LUSTIGE. INNEN.
FÜR FÜR FÜR
TEAM- TRADITIO- NEW
PLAYER. NELLE. WORKER.
FÜR SINN- FÜR FÜR
SUCHER- FREI- FARBEN-
INNEN. GEISTER. FROHE.LEBEN UND GLAUBEN VON JUGENDLICHEN UND JUNGEN ERWACHSENEN
„UNSERE
Alexander Peters
und Simon Hessel-
mann bilden das
Team der Hochschul-
ARBEIT IST
seelsorge Jülich
BEGLEITEND,
BERATEND
UND ER G-
LICHEND“
D
er Synodalkreis hat in und worin liegt der Unterschied einer dieser Abende habe ich eine
seiner Richtungsent- zur Arbeit mit Jugendlichen? ganze Stunde lang mit Studentin-
scheidung mit den jun- Weil viele der Studierenden einfach nen und Studenten über die ver-
gen Erwachsenen eine nicht mehr bei den Eltern wohnen, schiedensten Glaubensthemen ge-
neue Zielgruppe für die Pas- liegt der Unterschied in der Lebenssi- sprochen. Hätte ich eine
toral in den Blick genommen. Die tuation und den damit einhergehen- Vortragsveranstaltung organisiert,
Hochschulseelsorge ist ein Bereich, den neuen Themen begründet. Diese wäre wahrscheinlich niemand ge-
der mit den Studierenden zumindest Phase ist von Ablösung und Selbstän- kommen.
einen Teil dieser Gruppe schon län- digkeit geprägt. Genau hier setzen die Welche weiteren Angebote für
gere Zeit anspricht. Aus der Arbeit Angebote der Hochschulseelsorge junge Erwachsen würden Sie
mit jungen Erwachsenen berichtet an. Wir wollen die Möglichkeit bieten, sich wünschen?
als Leiter der Katholischen Studieren- andere zu treffen, kennenzulernen, in Ich würde mir wünschen, dass jun-
dengemeinde Jülich (KSG), Alexan- Kontakt zu treten, damit der Start in ge Erwachsene auf eine kreativ-
der Peters. ein Studium und ein selbstverant- mutige Weise in den Blick genom-
7
Welche Erfahrungen haben Sie wortliches Leben besser gelingen men und Experimente gewagt wer-
mit jungen Erwachsenen gemacht kann. Unsere Arbeit ist begleitend, be- den, die über den normalen Kon-
ratend und ermöglichend. text einer Gemeinde hinausgehen.
Was ist Ihnen wichtig an ihrer Das wäre super. Eigentlich müssten
Arbeit? wir uns immer die Frage stellen: Was
Es gefällt mir in meiner Arbeit, dass interessiert diesen Menschen und
die Lebensphase der Studierenden wie könnte diese Person von Kirche
von einer Aufbruchstimmung und begeistert sein? Denn trotz des aller-
BAG
etwas Neuem geprägt ist. Für uns besten Angebots haben wir oftmals.
heißt das: Wir als Kirche können mit dem Vorurteil zu kämpfen, dass
nicht mit Themen kommen, die Kirche langweilig ist und mir nichts
keinerlei Bezug zum Leben der jun- zu sagen hat. Das sehe ich immer
gen Menschen aufweisen. Inner- wieder. Wer aber keinen Mut hat, ge-
halb dieses Lebensabschnitts ist für gen Vorurteile anzugehen, der kann
die Studierenden vor allem wichtig: auch keine Pastoral mit jungen Er-
die Freude am Leben. Wenn Kirche wachsenen machen. Für einen Jung-
FOTOS: PRIVAT ( ), ANDREAS STEINDL
in dieser Situation auch für jene da akademiker, der irgendwo seinen
ist, die das Leben feiern wollen und Job anfängt, durchstartet und keine
einen kleinen Beitrag dazu leistet, Familie hat, gibt es in der Kirche fast
dann erleben die Studierenden eine nichts, wo er andocken kann. Kreati-
andere Relevanz von Kirche und ves, Niederschwelliges, mit dem ge-
Glauben. Ein Karaoke-Event macht nau solche Menschen erreicht wer-
uns auf eine niederschwellige Art den könnten, ist noch extrem gering.
präsent und ansprechbar. Während Hier gilt es anzusetzen!
20Meinun
HUCH, JUGENDLICHE UND JUNGE ERWACHSENE g
SIND JETZT TEIL VON KIRCHE
Mit der Beschlussfassung des Synodal- damit jedoch seit vielen Jahrzehnten dung war Kirche bisher kein Anker-
kreises über „Leben und Glauben von gute Erfahrungen gemacht. Kirche punkt für Heranwachsende. Junge-
Jugendlichen und jungen Erwachse- muss partizipativer werden, sich Erwachsene-Pastoral darf sich jedoch
nen“ werden innerhalb des "Heute bei schneller verändern, an den Lebenswel- nicht in Diskussionen um Strukturen,
dir"-Prozesses Richtungsentscheidun- ten der jungen Menschen orientieren, Leitlinien und Systemen verlieren, wie
gen vorgelegt, die innerhalb der Kirche wenn sie diese behalten möchte. Junge es im Beschluss des Synodalkreises den
schon längst zum Status quo gehören Menschen wollen Kirche mitgestalten Anschein macht. Lebendige Kirche
sollten. Zumindest Menschen, die sich – man muss sich jedoch daran gewöh- muss sich in Orten, Angeboten und
in Jugendverbänden engagieren, nen, dass sich diese Kirche anders Menschen widerspiegeln, die eine
werden sich verwundert die Augen anfühlt, anhört und auch anders Begleitung und Beteiligung junger
reiben, so sind nämlich einige geforder- aussieht als im Sonntagsgottesdienst. Menschen möglich macht.
te Rahmenbedingungen schon längst Dass nun auch junge Erwachsene
in der DNA der Verbände verankert. explizit in den Blick genommen
Kirche kann ein Entwicklungsraum für werden, ist zeitgemäß. Oft sind die
Jugendliche sein, wenn diese ohne kirchlichen Angebote mit der Schulzeit
Bedingungen an ihre Person eine abgeschlossen, höchstens während
eigene Spiritualität entwickeln können, des Studiums gibt es Hochschulge-
eigene Themen bearbeiten oder selber meinden oder (Quell-) Punkte für
sozial aktiv werden können. Beteiligung Studierende. In der wichtigen Phase
in kirchlicher Struktur – das ist ein er lös n Ber s n n ta ili-
großer Schritt für Kirche und Bistum, sierung von Partnerschaft und
die katholischen Verbände haben Erwerbsleben bis hin zu Familiengrün- Paul Arns, KjG-Bildungsreferent
DARUM SOLL’S GEHEN: Die Kirche soll zu einem Entwicklungsraum
junger Menschen um ihrer selbst willen werden. Dafür braucht es vielfältige
Räume, Ressourcen und Angebote, welche partizipativ mit den jungen Menschen
gestaltet werden und für diese bereit stehen. Beteiligungs- und dezidierte pas-
torale Strukturen sollen auch in den Ebenen des Bistums verwirklicht werden.
„Dass die Zielgruppe der jungen „Im Beschluss zum Bericht
Erwachsenen neben den Jugendlichen nun der Basis-AG 7 steckt viel
erstmals ganzheitlich als eigenständige Potenzial, beispielsweise
Zielgruppe in den Blick genommen wird, die flächendeckende
ist überaus positiv. Ebenso der angestrebte Erschließung der jungen
Mentalitätswandel, durch den Jugendliche Erwachsenen als eigen-
in einer ganzheitlichen Persönlichkeits- ständige Zielgruppe. In
entwicklung unterstützt werden sollen. der Umsetzung wird es
Schade ist, dass die konkreten darum gehen, dieses
inhaltlichen Vorschläge und Potenzial auch zu nutzen und
Schwerpunktthemen aus insbesondere die wirkliche Beteiligung
Oberziel 2 der Basis AG junger Menschen auf allen Ebenen unserer
nicht explizit mit in den Kirche sicherzustellen. In der Umsetzungs-
Beschluss aufgenommen phase sollte diese Beteiligung von
wurden.“ Jugendlichen und junge Erwachsenen
Karina Siegers, bereits beginnen.“
Mitglied der Basis-AG Simon Hinz, Mitglied des Synodalkreises
21LEBEN UND GLAUBEN VON JUGENDLICHEN UND JUNGEN ERWACHSENEN
AUF NE PIZZA MIT GOTT:
jeder und Gemeinschaft mag auch
jeder. Dabei ist die Flughöhe aber
JUGENDGOTTESDIENST
nicht der Gottesdienst, sondern das
gemeinsame Tun, aus dem neue
Themen entstehen."
ZUM GENIESSEN!
Jeder, egal ob schlecht, mittelgut
oder bestens gelaunt, sei in der Ju-
gendkirche willkommen. Manche
würden vielleicht nur die Pizza mit-
nehmen, weil sie gut schmecke und
U
mit einem netten Abend verbun-
nser Vorbild ist Jesus: „Er dem Jugendliche in ihrer Sprache den sei. „Aber manche merken viel-
hat mit den Leuten ge- gehört werden und hören können, leicht auch durch diese Kontakte,
lebt, gefeiert und geges- ist für unsere Arbeit elementar.“ dass da noch viel mehr hinter
sen. In diesen Möglich- Denise Burbach, Referentin Kirchli- steckt“, so Felix Eicke. Und auch
keiten der Begegnung das che Jugendarbeit im Bischöflichen wenn die Factory Church momen-
Leben zu deuten, ist unser Auftrag“, Generalvikariat, ergänzt: „Was ich tan einen festen Kirchenraum für
sagt Ingrid Beschorner, Referentin an der Veranstaltung unglaublich seine Treffen nutzt, kann sich der
für kirchliche Jugendarbeit, und charmant finde, ist die leichte Zu- Jugendbeauftragte für die Zukunft
fasst damit den Kern der Factory gänglichkeit. Essen muss irgendwie auch ein mobiles Format vorstellen.
Church in Hückelhoven zusam-
men. In diesem Sinne ist es auch
nur konsequent, dass sich Felix Ei-
cke, Jugendbeauftragter im Bereich
Heinsberg, unter dem Titel „Auf ´ne
Pizza mit Gott“ ein neues – monat-
liches – Format für die seit zehn Jah-
ren existierende Jugendkirche
überlegt hat. „Essen ist immer ein
wichtiges Thema, die Pizza ist rund
und so soll auch der Gottesdienst
werden. Das gemeinsame Mahl hal-
ten, miteinander in Kontakt kom-
men und aktuelle Themen an ei-
nem Ort besprechen zu können, an
7
WO DIE REISE HINGEGEN SOLL
Als wäre die Corona-Pandemie für die offene Jugendarbeit nicht schon
s ierig genug, kam im Sommer 2021 in Es eiler au no eine
Flutkatastro e inzu Viele ugendli e kennen uns kaum, da in den
letzten a ren nur enig m gli ar“, eri tet Tan a Pelinski, Sozial -
BAG
dagogin im Kinder und ugendzentrum St Peter und Paul Ki uZe ,
er die Herausforderungen der Vergangen eit Trotzdem a e eine
verlässliche Beratung und Begleitung von Jugendlichen während der
Pandemie immer im Mittel unkt gestanden Dar er inaus urde die
Zeit genutzt, um zu erlegen, o die Reise na orona inge en soll
und ie unsere Ar eit neu aufgestellt erden kann,“ so Pelinski Da ei
sind neue R ume und egegnungsm gli keiten f r alternative Ange-
FOTOS: FELI EI KE, ANDREAS STEINDL
ote ereits ges affen orden Egal el e Aktivit t im Vordergrund
ste t Tan a Pelinski setzt auf eteiligung: Mit Kindern und ugendli-
en, von Kinder und ugendli en, f r Kinder und ugendli e“ lautet
das Motto des Hauses ugendli e sind E erten in eigener Sa e Sie
a en viele Ideen, o es lang ge t, as gema t ird und ie“ so Pelin-
ski M gli ma en, as Zu ause viellei t ni t m gli ist, einen Ort
a en, an dem man ni t alleine ist, sondern mit anderen die eigenen
Talente ver irkli en kann, frei von Zugangs edingungen oder Voraus-
setzungen: Das m te das Ki uZe ugendli en erm gli en
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