Frauen* Gleich-berechtigung Mädchen und Frauen im Blick - kja Diözese Würzburg
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# 43. 2/2019
INFORMATIONEN VON BDKJ & KJA WÜRZBURG
Frauen*
Gleich- Mädchen und Frauen
berechtigung im Blick
Editorial
Frauen*
In dieser Ausgabe werdet ihr Dass alle wählen, ihre Meinung frei
Impressum immer wieder über das sogenannte
Gendersternchen * stolpern. Es
äußern und sich frei entscheiden
dürfen. Dass die Berufswahl nicht
schließt zugleich Männer und Frau- vom Geschlecht abhänging ist. Das
Herausgeber:
en, aber auch andere Geschlechte- war nicht immer so und gelingt
Bund der Deutschen Katholischen
ridentitäten ein. auch heute noch nicht uneinge-
Jugend (BDKJ) Diözesanverband
Wird der Stern beispielsweise an schränkt, wie der erste Artikel
Inhalt Würzburg
„Frauen*“ angehängt, sind damit aufzeigt. Auch ein lebendiges In-
Mitherausgeber:
alle Personen gemeint, die sich terview am Ende des Thementeils
Kirchliche Jugendarbeit Diözese
als Frau fühlen bzw. als solche von einer Oma und ihrer Enkelin
Editorial . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3 Würzburg (kja)
sozialisiert wurden. Der Gender- gibt Einblick in die Unterschiede,
Verantwortlich:
stern zielt darauf ab, eine mög- wie Mädchen und junge Frauen vor
Thema . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4 Christina Lömmer
licherweise enge Auslegung der 70 Jahren und heute aufgewachsen
Männer und Frauen sind gleichberechtigt!? . . . . . . . . . . . 4 Daniela Hälker
Begriffe zu verhindern und auf die sind.
Die Frauen und die Kirche . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8 Redaktion:
Fülle der mitgemeinten Identitäten
Rolle vorwärts mit den Girls! . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12 Verena Fiedler, Christina Lömmer,
zu verweisen. Deshalb haben wir Nach den historischen Fakten
Mehrwert von mädchen- und frauenspezifischen Matthias Muckelbauer, Daniela
auch bewusst den Titel „Frauen*“ könnt ihr euch in „Frauen und
Angeboten . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14 Hälker, Andreas Kees,
gewählt. die Kirche“ selbst ein Bild davon
Generationen im Gespräch - Frauenbiographien Julia Stöhr
machen, wie die Stellung der Frau
früher und heute . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20 Kontaktadresse:
Wenn ich mir vorstelle, wie das in der Kirche seit Jahrhunderten
Impuls . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24 Redaktion - Meteorit
Leben vor 100 Jahren ausgesehen verstanden wurde und wird und
Pinnwand . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 26 Kilianeum – Haus der Jugend
hat, wird mir bewusst, dass vieles wie das Patriarchat nach wie vor
Ottostraße 1, 97070 Würzburg
heute Selbstverständliche erst hart bewahrt wird.
BDKJ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 28 fon: 0931 386-63141
erkämpft werden musste.
E-Mail: bdkj@bistum-wuerzburg.de
Im alltäglichen Leben scheint es In „Rolle vorwärts mit den Girls!“
kja . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 30 www.bdkj-wuerzburg.de
heute selbstverständlich, dass seid ihr herzlich eingeladen,
Layout:
Männer und Frauen, Jungen und euch in den vielen aufgezählten
Verbände . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 34 Selina Seubert
Mädchen alle über den gleichen Bewegungen rund um das Thema
Regionen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 36 Lektorat:
Zugang zu Bildung sowie zu Gleichberechtigung zu vertiefen!
Redaktionsteam
politischer und gesellschaftlicher
Leute und Fakten . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 38 Druck:
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Bezugshinweis:
2020 wünscht euch im Namen des
Kostenloser Bezug über die
gesamten Redaktionsteams
Nächste Ausgabe BDKJ-Diözesanstelle
Gefördert durch:
Daniela Hälker
Redaktionsschluss der nächsten Referentin der kja Leitung
Ausgabe: 15. Mai 2020
Thema: Digitale Welten
2/2019 2 3 EDITORIAL
Titelbild: www.pixabay.de Bild: www.pixabay.de
THEMA
Bild: www.pixabay.de
auf gleichberechtigte Teilhabe (§1354). • 1908 erlaubt das neue
wie das Wahlrecht, das Recht auf • Das Gesetzbuch weist Ehefrau- Reichsvereinsgesetz Frauen,
Erwerbsarbeit sowie das Recht auf en die Leitung des Hauswesens politischen Vereinen und
Bildung einfordern. So gründet zu. Parteien beizutreten. Dies ist
sich 1865 der Allgemeine Deutsche • Das Vermögen der Frau wird ein Meilenstein und stellt die
Frauenverein und 1894 gelingt eine durch die Eheschließung der politische Teilhabe von Frauen
organisatorische Einigung der deut- Verwaltung und Nutznießung auf eine rechtliche Grundlage.
schen Frauenbewegung zum „Bund des Mannes unterworfen • 1912 findet in München der
Deutscher Frauenvereine“. (§1363). Frauenstimmrechtskongress
Eine der wichtigen Akteurinnen im • Der Vater hat Kraft der elter- mit Demonstration statt.
19. Jahrhundert war Louise Otto, lichen Gewalt das Recht und Hauptakteurinnen sind Anita
sie setzt sich für eine Demokra- die Pflicht, für die Person und Augspurg und Lida Gustava
tisierung der Gesellschaft sowie das Vermögen des Kindes zu Heymann.
für Anerkennung der bürgerlichen sorgen (§1627). • Erster Weltkrieg 1914-1918:
Rechte und bessere Bildungs- und Diese Diskriminierungen sowie auch Frauen müssen immer mehr
Männer und Frauen sind gleichberechtigt!
Arbeitsmöglichkeiten, auch für schon die Beratungen im Vorfeld gesamtgesellschaftliche Aufga-
Frauen, ein. zum BGB mobilisieren Frauen. Die ben übernehmen und gewähr-
Männer und Frauen sind gleichberechtigt?
entsprechenden Frauenvereine leisten die Aufrechterhaltung
Im Jahre 1900 tritt das Bürgerliche erhalten Zulauf und es stellen sich des wirtschaftlichen Lebens.
Gesetzbuch in Kraft. An einer Be- erste Teilerfolge ein: Sie leisten z.B. Schwerstarbeit
nachteiligung der Frau wird jedoch • 1896 können in Berlin die ers- in der Rüstungsindustrie - für
„Männer und Frauen sind gleichberechtigt“ – so lautet Artikel 3, Absatz rechte – und damit gleichberech- weiter festgehalten: ten Frauen das Abitur ablegen, die Hälfte des Lohns der Män-
2 des Grundgesetzes. Diese Verankerung des Gleichheitsgrundsatzes im tigte Teilhabe von Frau und Mann • Ehefrauen dürfen einen an den Universitäten Berlin ner. Während des 1. Weltkrie-
Grundgesetz erfolgt im Jahr 1949 und ist den sogenannten „Müttern des – keine Erwähnung. Vielmehr wird Arbeitsvertrag unterschreiben und Göttingen werden Frauen ges sind Frauen hauptsächlich
Grundgesetzes“ zu verdanken: Frieda Nadig, Elisabeth Selbert, Helene 1850 Frauen die Mitgliedschaft in und der Ehemann kann den als Gasthörerinnen zugelassen. mit der Sicherung des tägli-
Weber und Helene Wessel, Mitgliedsfrauen des Parlamentarischen Rates. politischen Parteien und Verbän- Vertrag jederzeit kündigen. • 1900 werden im Land Baden chen Lebens beschäftigt - der
Der rechtliche Rahmen für die Gleichberechtigung von Frau und Mann ist den verboten. • Dem Mann steht die Entschei- Frauen als Studentinnen zuge- Kampf um Frauenwahlrecht
geschaffen – die politische und gesellschaftliche Umsetzung braucht Zeit dung in allen das gemein- lassen. und gleichberechtigte Teilha-
und ist auch heute im Jahr 2019 noch im Prozess. Die Gesellschaft des 19. Jahrhun- schaftliche eheliche Leben • 1903 können Frauen in Bayern be ruht bis 1917 weitgehend.
derts ist patriarchalisch organi- betreffenden Angelegenheiten und 1908 in Preußen studie- • 1917 kündigt Kaiser Wilhelm
Wie ist die Stellung der Frau, ihre 19. Jahrhunderts weite Teile siert, d.h. Männer bestimmen die zu; er bestimmt insbeson- ren.
politische und gesellschaftliche Europas und auch den Deutschen „Ordnung“ und Frauen werden dere Wohnort und Wohnung
Teilhabe vor 1949 und wie ist es Bund ergreifen, sind ein Startsig- weder als selbstständig noch als
heute? nal für die Frauenemanzipation in mündig betrachtet. Frauen haben
Im 18. Jahrhundert beginnen in Deutschland. Frauen glauben, eine kein Wahlrecht, kein Recht auf
der Zeit der Aufklärung und der demokratische Revolution werde Erwerbstätigkeit oder persönlichen
Französischen Revolution Diskussi- auch ihnen zu Rechten verhelfen. Besitz. Sie sind als Ehefrauen sozial
onen über die politische Teilhabe Das ist ein Irrtum. Zur Wahl der und ökonomisch von ihren Ehemän-
von Frauen. Die Schriftstellerin Frankfurter Nationalversammlung, nern oder wenn sie unverheiratet
Olympe de Gouges (1748-1793) for- dem ersten gesamtdeutschen sind, von ihren Vätern abhängig.
dert 1791 in Frankreich mit ihrer Parlament, sind keine Frauen, In diesem gesellschaftlichen Kon-
„Erklärung der Rechte der Frau und sondern nur besitzende Männer ab text und gegen den gesellschaft-
Bürgerin“ das Wahlrecht für Frauen 25 Jahren zugelassen. lichen Zeitgeist erfordert es Mut,
und gleichberechtigte Teilhabe an sich für gleichberechtigte Teilhabe
der politischen Gestaltung. Leider In dem Grundrechtskatalog von Frau und Mann einzusetzen.
erfolglos. von 1848 „Die Grundrechte des Und doch gibt es immer wieder
Die Revolutionen, die Mitte des deutschen Volkes“, finden Frauen- Frauen, die das Menschenrecht
2/2019 4 5 THEMA
Bild: wikipedia.de - Anita Augspurg
THEMA
eine Wahlrechtsreform an – den Frauen gegeben, was ihnen dient als bevölkerungspolitische Art. 3, Abs. 2, GG stellt letztlich Eheleute Haushaltsführung und • partnerschaftlicher Aufteilung
ohne Frauenwahlrecht. Die bis dahin zu Unrecht vorenthalten Maßnahme, um die Geburtenrate ein Zukunftsprogramm vor, dessen Erwerbstätigkeit im gegenseitigen von Sorgearbeit
sogenannte bürgerliche und worden ist.“ zu erhöhen. Ziele noch zu erreichen sind. Einvernehmen regeln. Frauen sind • Parität in den Parlamenten
proletarische Frauenbewegung In die Weimarer Verfassung wird Frauen werden aus dem öffentli- Die Umsetzung von „Männer und demnach nicht mehr verpflichtet, • gleichberechtigter Teilhabe in
solidarisieren sich für die Ein- 1919 Artikel 109, Abs. 2 einge- chen Leben verdrängt, z.B. Frauen sind gleichberechtigt“ in den Haushalt alleinig zu führen. Führungspositionen und
führung des Frauenwahlrechts. fügt: „Männer und Frauen haben • wird ihnen das passive Wahl- anderen Rechtsbereiche und in Ebenso kann der Ehemann die • keine Gewalt an Frauen! (Jede
grundsätzlich dieselben staatsbür- recht entzogen; das gesellschaftliche Leben ist ein Arbeitsstelle seiner Frau nicht vierte Frau im Alter von 16
Nach dem 1. Weltkrieg und dem gerlichen Rechte und Pflichten.“ • erhält ein Ehepaar ein Ehe- langer und auch heute noch andau- mehr kündigen, wenn er meint, die bis 85 Jahren wurde bereits
Zusammenbruch des Kaiserrei- Grundsätzlich heißt nicht immer. standsdarlehen, wenn die Frau ernder Prozess. Hausarbeit werde vernachlässigt. einmal in ihrem Leben von
ches wird die Weimarer Republik 1920 werden Frauen an deutschen bei der Eheschließung ihre Zudem müssen Ehefrauen nicht ihrem Lebensgefährten oder
ausgerufen und letztlich für viele Hochschulen zur Habilitation zuge- Erwerbstätigkeit aufgibt (1933 Das bis 1977 geltende Familien- mehr zwingend den Familiennamen Ex-Lebensgefährten misshan-
überraschend das Frauenwahlrecht lassen. 1932 dürfen verheiratete Gesetz zur Verminderung der recht erklärt Männer zu Ernährern, des Mannes annehmen. delt.)
eingeführt: Am 7.11.1918 ruft Kurt Beamtinnen entlassen werden, Arbeitslosigkeit); Frauen zu Hausfrauen und Müttern
Eisner den Freistaat Bayern sowie wenn das Einkommen durch den • können unverheiratete Be- – die Familienpolitik der jungen 1980 wird das Gesetz über die Seit den Forderungen von Olympe
ein aktives und passives Wahlrecht Mann gesichert ist. amtinnen leichter entlassen Bundesrepublik favorisiert das Gleichbehandlung der Frau am de Gouges im 18. Jahrhundert ha-
für Frauen und Männer aus. Fünf werden; Modell der Hausfrauenehe. Arbeitsplatz erlassen, z.B. mit ben sich politische und rechtliche
Tage später wird auch auf Reich- 1933 beginnt die nationalsozia- • dürfen Frauen in eine niedri- 1958 tritt das Gleichberechtigungs- dem Recht auf gleiches Entgelt, Rahmenbedingungen für gleichbe-
sebene das aktive und passive listische Gewaltherrschaft und es gere Besoldungsklasse einge- gesetz in Kraft. Frauen dürfen ihr auch müssen Stellenausschreibun- rechtigte, politische und gesell-
Frauenwahlrecht verkündet. endet die Geschichte der freien stuft werden als Männer; in die Ehe eingebrachtes Vermögen gen geschlechtsneutral formuliert schaftliche Teilhabe von Frauen
Frauenbewegung. Die Nationalsozi- • wird 1936 ein Berufsverbot für selbst verwalten und ihr eigenes werden. Seit 1997 ist Vergewal- entscheidend verbessert.
Marie Juchacz ist am 19.02.1919 ist alisten setzen auf eigene Frauen- Juristinnen erlassen. Konto führen. Eine Ehefrau braucht tigung in der Ehe strafbar. 1999 Veränderungen jedoch kön-
die erste weibliche Abgeordnete, organisationen, auf einen anderen nicht mehr die Einwilligung ihres legt die Regierungskoalition fest, nen nicht allein über staatliche
die in der Weimarer Nationalver- Frauentyp – die Frau als Gebärende Frauen und Mädchen werden Mannes, um einer Erwerbsarbeit „die Gleichstellung von Frauen und Regulierung erreicht werden, es
sammlung spricht. „Meine Herren und als Mutter. verstärkt in der Rüstungsindust- nachzugehen, allerdings muss sie Männern zum durchgängigen Leit- geht auch immer um die Verände-
und Damen! Es ist das erste Mal, Die Einführung des Mutterkreuzes rie eingesetzt, wie vier Millionen dies mit ihren Pflichten in Ehe und prinzip“ zu machen. 2002 wird das rung im Denken und Handeln der
dass in Deutschland die Frau als 1938 sowie des Muttertages als Zwangsarbeiterinnen, die aus den Familie vereinbaren können. Gewaltschutzgesetz mit Stärkung einzelnen Menschen. Wenn wir ein
freie und gleiche im Parlament Feiertag 1934 ist mit der rassisti- besetzten Gebieten deportiert der zivilrechtlichen Rechtsschutz- Bewusstsein für Geschlechterge-
zum Volke sprechen kann […]. Was schen Ideologie verbunden und soll werden. Den Zeitgeist in den 1960iger Jah- möglichkeiten für Opfer häuslicher rechtigkeit entwickeln, kann sich
diese Regierung getan hat, das war die Wahrnehmung der Benachtei- ren gibt der „Bericht der Bundesre- Gewalt erlassen. 2016 tritt das auch etwas ändern.
eine Selbstverständlichkeit: Sie hat ligung von Frauen mindern. Dieses 1949 wird im Grundgesetz der gierung über die Situation der Frau neue Sexualstrafrecht „Nein heißt
Bundesrepublik Deutschland die in Beruf, Familie und Gesellschaft“ Nein“ in Kraft.
Gleichberechtigung von Mann und von 1966 wider: 2017 tritt das „Gesetz zu dem
Frau festgelegt. „Pflegerin und Trösterin sollte Übereinkommen des Europarats
die Frau sein; Sinnbild bescheide- zur Verhütung und Bekämpfung von
Gleichheit vor dem Gesetz, ner Harmonie, Ordnungsfaktor in Gewalt gegen Frauen und häus-
Artikel 3, (2) Männer und Frauen der einzig verlässlichen Welt des licher Gewalt“, die sogenannte
sind gleichberechtigt. Privaten; Erwerbstätigkeit und Istanbul-Konvention, in Kraft.
Ergänzung seit 1994: Der Staat gesellschaftliches Engagement
fördert die tatsächliche Durchset- sollte die Frau nur eingehen, wenn Gleichwohl gibt es auch im Jahr
zung der Gleichberechtigung von es die familiären Anforderungen 2019 noch immer keine Gerechtig-
Frauen und Männern und wirkt zulassen.“ keit zwischen Männern und Frauen
auf die Beseitigung bestehender in Deutschland.
Petra Müller-März ist Gleich-
Nachteile hin. Der Gleichheits- 1977 erfolgt eine grundlegende Frauen sind formal gleichberech-
stellungsbeauftrage für Frauen
grundsatz steht im Widerspruch zu Reform des Ehe- und Familien- tigt, aber wir sind immer noch auf
und Männer bei der Stadt
gesellschaftlichen und rechtlichen rechts, in der BRD wird das Leitbild dem Weg, z.B. zu
Würzburg
Rahmenbedingungen wie z.B. im der Hausfrauenehe aufgegeben. Im • Lohngerechtigkeit
Familienrecht. BGB ist nun z.B. festgelegt, dass • Rentengerechtigkeit
2/2019 6 7 THEMA
Bild: wikipedia.de
THEMA
Von Bäumen und vom Wald: Die Frauen und die Kirche
Die Frau ist der Sonderfall der Menschheit. Dieser Eindruck drängt sich Dem kommt man aber nicht bei, tes* - gelebt haben und analog eine im Sinne einer Bestätigung der ten Frauen gesellschaftliche und
auf, wenn man hineinhört in die kirchlichen Äußerungen über Frauen, indem man den „Sonderfall Frau“ Geschichte darüber, wie leise das kirchlichen Lehre ausgelegt. Heute wirtschaftliche Gleichberechti-
seien sie wohlwollend, herablassend oder offen abwertend. Denn wenn bearbeitet, sondern indem man Echo ihrer Stimmen heute nur noch gibt es sowohl vormoderne als auch gung, dieser Prozess ist noch nicht
überhaupt der Bedarf benannt wird, es müsse über Frauen gesprochen das eigene Bild von Kirche öffnet. nachklingt - von Wüstenmüttern moderne Lager in der Kirche, die abgeschlossen. Während aber in
werden, es müsse gar eine „Theologie der Frau“ geben (Papst Franziskus), Die Rolle der Lai*innen oder die der frühen Kirche über Diakonin- sich weithin voneinander isoliert den westlichen Gesellschaften
dann wird damit zugleich gesagt, dass Frauen eben nicht schon ohnehin Rolle der Frauen in der Kirche zu nen, Frauen in der Armutsbewe- haben. Beide unterscheiden sich inzwischen die grundsätzliche
ein Thema sind bzw. dass, wenn über Menschen gesprochen wird, nicht beschreiben - was man nur in Be- gung des Mittelalters, Beginen, im Wesentlichen in der Frage, Gleichberechtigung weithin ak-
automatisch auch über Frauen gesprochen wird. Das Problem dabei ist, zug auf Männer unterscheiden muss Mystikerinnen und mächtige ob der Glaube sich geschichtlich zeptiert ist und nur von antidemo-
dass das stimmt. Männer werden in der katholischen Kirche nicht annä- -, das wäre ein ähnliches Vorhaben Äbtissinnen, bis zu gültig geweih- entwickeln und verändern kann kratischen, rechtspopulistischen
hernd so problematisiert wie Frauen. Über Jungen und junge Männer wird wie über die Rolle der Bäume im ten Priesterinnen der tschechi- oder nicht, und diese Frage wird Kreisen abgelehnt wird, ist das in
nicht gesagt, man müsse ihnen die „Größe und Schönheit ihrer Berufung Wald nachzudenken. Lai*innen, die schen Untergrundkirche während insbesondere über die Frage nach der Kirche nicht der Fall. In der
als Mann“ vor Augen stellen, in Bezug auf Mädchen und junge Frauen Hälfte von ihnen Frauen, sind die des Kalten Krieges. Frauenbilder der Rolle der Frauen verhandelt. kirchlichen Ideenbildung herrschte
umgekehrt aber sehr wohl. Kirche. in der Geschichte des* geglaubten und herrscht das klassische Rol-
Gottes* waren divers, bunt und Jede Menge Zeitgeist in der Kirche lenmodell vor, das in eine „so war
Trotzdem gilt, dass es fast keine vielgestaltig. Das Kurzzeitgedächt- - aber von früher es immer schon“-Vergangenheit
weiblichen Stimmen sind, die zu nis der kirchlichen Organisation Denn während die Frauen lange ein zurückprojiziert und als „natür-
hören sind, wenn es um kirchliche ist aber eben dies: kurz. Das hat vernachlässigtes Feld der Theologie lich“ angesehen wird, und es hat
Äußerungen über Frauen geht. zur Folge, dass das, was wir heute waren, begann das Lehramt sich im eine innere Logik, dass neben dem
Denn die Stimmen, die zu hören als „war immer schon so“ verin- 19. und mehr noch im 20. Jahrhun- Kampf gegen Abtreibung ausge-
sind und denen Gewicht beige- nerlicht haben, kaum älter als 150 dert für sie zu interessieren, und rechnet das Thema der „traditio-
messen wird, gehören in der Regel Jahre ist. zwar wegen des sich wandelnden nell“ genannten Familie die Brücke
Amtsträgern, das heißt, Mitglie- Frauenbilds der westeuropäischen bildet, über die rechtspopulistische
dern des Klerus. Die Zeit, in der Das heutige offiziell-kirchliche Moderne. In der europäischen bür- Kreise sich in bürgerlich-konser-
die Kirche auch in ihrer - wie auch Frauenbild ist stark geprägt von gerlichen Gesellschaft hatte sich vative, kirchliche Kreise Zutritt
immer gestalteten - Leitungsebene der Rollenzuschreibung des bürger- zwar einerseits ein relativ junges, verschaffen.
vielstimmig unterwegs war, war lichen 19. Jahrhunderts in Europa, heute aber als „klassisch“ bezeich-
sehr kurz. Wir haben Zeugnisse aus denn diese Zeit ist es auch, die die netes Rollenmodell als Ideal durch- Die drei weiblichen Aggregatzu-
dieser Zeit im Neuen Testament, heutige Gestalt des Katholizismus gesetzt, bei dem der Mann für die stände: Jungfrau, Braut, Mutter
aber schon innerbiblisch wird die stark geprägt hat: Die innerkirch- Erwerbsarbeit und die Frau für den Heteronormativität und die An-
Entwicklung hin zu einer Kirchen- liche Macht begann, sich in bis häuslichen Bereich zuständig war, nahme, dass das Geschlecht das
gestalt sichtbar, die die Regeln dahin unbekanntem Ausmaß auf und das unterfüttert wurde von ei- Wesen des Menschen bestimmt,
des in der damaligen Gesellschaft den Papst zu konzentrieren, und nem romantischen Liebesideal und prägen das lehramtliche Bild von
geltenden Patriarchats übernahm: das geschah parallel zum Kampf einem daraus folgenden Familien- Frauen. Dieses Bild ist insbeson-
Die Gemeinde zu leiten und zu der Kirchenleitung gegen die bild, bei dem die familiären Pflich- dere im Pontifikat Johannes Paul
repräsentieren und den Glauben Moderne, insbesondere gegen die ten dauerhaft auf romantischer II. manifestiert und eingeschärft
ins Wort bringen war dann Sache Ideen der Demokratie, Meinungs- Liebe gründen. Dieses Bild hat in worden, der den Frauen die Rollen
von freien, vermögenden Män- freiheit, Wissenschaftsfreiheit und der Kirche fest Fuß gefasst. In der Jungfrau, Braut und Mutter zuwies
nern, nicht mehr auch von Armen, Religionsfreiheit. Ihre vorläufige Gesellschaft wurde es aber in einer und mit dem apostolischen Schrei-
Sklav*innen und wohlhabenden Spitze erfuhr diese Entwicklung Pendelbewegung gefolgt von einer ben „Ordinatio sacerdotalis“ 1994
Frauen. in der Festlegung der Lehre, dass Modernisierung des Frauenbildes: ihren Ausschluss vom kirchlichen
der Papst unfehlbar lehren könne, Amt zementierte. Das Ergebnis
Kirchliches Kurzzeitgedächtnis durch das Erste Vatikanische Kon- In der ersten Frauenbewegung ab dieser Entwicklung ist ein immer
Man könnte über die Jahrhunder- zil. Diese Entwicklung wurde durch dem Ende des 19. Jahrhunderts er- größeres Auseinanderklaffen
te hinweg eine lange Geschich- das Zweite Vatikanische Konzil kämpften Frauen gleiche politische von innen- und außerkirchlichen
te rekonstruieren, wie Frauen relativiert, aber dessen Rezeption Rechte, vor allem das Wahlrecht. Selbstverständlichkeiten. Während
Kirchengeschichte - das heißt, die ist nicht eindeutig - es wird sowohl In der zweiten Frauenbewegung gesellschaftlich die Diskriminierung
Geschichte des* geglaubten Got- im Sinne einer Neuerung als auch ab den 1960er Jahren erkämpf- von Frauen als Problem verstan-
2/2019 8 9 THEMA
Bild: Christian Toussaint
THEMA
den wird, ist es innerkirchlich Annahmen über das Wesen der gie studieren, sich seit 1972 auch der Feier der Eucharistie, die Kirche zu vermeiden, fiel diese Teil weiblicher Gottes*erfahrung
komplexer: Es ist auch unter Frau, die eine natürliche bräut- habilitieren und also Katholische das Zweite Vatikanische Konzil Hinwendung zur Moderne nicht ein- ist über diesen Weg nicht mehr
Katholik*innen eben keine allge- liche Veranlagung habe, die sie Theologie lehren. Im Kirchlichen als Ideal formuliert hat, wird der deutig aus, sondern blieben viele zu rekonstruieren. Aber selbst die
mein geteilte Annahme mehr, dass zu aufrichtiger Hingabe befähige, Gesetzbuch von 1983 sind viele liturgische Dienst des Messdienens Konzilisdokumente Kompromiss- wenigen Spuren, die Frauen im
Frauen nicht die gleichen Funktio- münden direkt in normative Erwar- vorher bestehende Einschränkun- heute nicht mehr als Vorstufe zum texte, die man eben sowohl strikt Alten und Neuen Testament hin-
nen ausüben könnten wie Männer. tungen an ihre Rolle, weil sich eine gen für Lai*innen weggefallen Priesteramt, sondern als Aufgabe konservativ als auch im Sinne einer terlassen haben, sind im religiösen
War der Ausschluss der Frauen vom Frau nur selbst finden könne, wenn - nicht nur das Verbot für Frauen, aller Getauften verstanden - seit Neuerung auslegen kann. Auch Gedächtnis weithin verschüttet.
Amt in vormodernen Zeiten eine sie anderen ihre Liebe schenke, so den Altarraum einer Kirche zu be- den siebziger Jahren gab es darum die Neuerungen des Kirchenrechts Sie wieder zugänglich zu machen,
Selbstverständlichkeit, weil Frauen das gleiche Dokument weiter. Ent- treten. Die Möglichkeiten wurden mehr und mehr Ministrantinnen, sind ambivalent geblieben und ist das Verdienst der feministi-
auch gesellschaftlich keineswegs sprechende vergleichbare Aussagen für Lai*innen insgesamt erweitert, seit 1992 bzw. 1994 wurde dies kennen weiterhin eine Trennung schen Exegese und Theologie, die
gleichgestellt waren, so steht die über Männer sucht man vergebens. Dienste und Aufgaben in der Kirche auch päpstlich und durch die Got- in lehrende und hörende Kirche, im 20. Jahrhundert zunächst in
kirchliche Lehre jetzt vor dem Pro- Offenbar ist der Mann nicht in zu übernehmen, bis hin zur als Aus- tesdienst- und Sakramentenkongre- einen fundamentalen Unterschied der protestantischen, dann auch
blem, diskriminierende Strukturen gleicher Weise ein Problem wie die nahme in Notzeiten ermöglichten gation anerkannt. 2001 folgte noch zwischen Klerikern und Lai*innen in der katholischen Theologie
mit Aussagen über Frauen recht- Frau. Diese Sicht auf Frauen und Gemeindeleitung. Frauen haben die Klarstellung, dass kein Priester und damit in der Folge auch zwi- Fuß gefasst hat, aber auch immer
fertigen zu müssen, die Gleichwür- Weiblichkeit ist stereotyp und wird das aktive und passive Wahlrecht gezwungen werden kann, sich von schen Männern und Frauen. Das noch umstritten und angefragt
digkeit ausdrücken sollen. Weil es nicht einmal mehr von kirchlich für Kirchenvorstand und Pfarr- Mädchen oder Frauen ministrieren mag damit zu tun haben, dass an ist. Sie ist aber immer noch nötig,
eine Entscheidung „des Schöpfers“ hochidentifizierten Menschen allge- gemeinderat, Katholikenrat und zu lassen. seiner Entstehung keine Lai*innen denn was so allumfassend ist wie
sei, dass Frauen nun einmal keine mein geteilt, sie ist im Gegenteil Kirchensteuerrat und können so beteiligt waren. der Einfluss des Patriarchats auf
Männer seien, könne man „ohne innerkirchlich zu einer Minder- Einfluss nehmen auf den Umgang Noch keine nachhaltige Wende Denken und Glauben, also auf das,
nachteilige Folgen für die Frau heitenposition geworden. Denn mit den kirchlichen Finanzen und Dennoch wirkt diese Aufzählung, Der Elefant im Raum was Menschen für denkmöglich und
einen gewissen Rollenunterschied auch innerkirchlich treten Frauen die Gestaltung der Seelsorge. Nach was die Verbesserung der Stellung Abgesehen von diesen rechtlich- für glaubwürdig halten, ist umso
annehmen“, so das vatikanische mittlerweile fast so divers auf wie dem Konzil wurden über einen der Frauen in der Kirche angeht, strukturellen Entwicklungen schwerer sichtbar zu machen. Mit
Schreiben an die Bischöfe „über in anderen Lebensbereichen auch, Zeitraum von zwanzig Jahren wie ein Trostpflaster. Denn andere hat die Kirche auch darum ein der Untersuchung einzelner Bäume
die Zusammenarbeit von Mann und und sie sind in vielen Bereichen der nach und nach in allen deutschen Anstöße, die in der Folge des Kon- männliches Gesicht, sind Frau- kommt man nicht sehr weit, wenn
Frau in der Kirche und in der Welt“ Kirche unterdessen gut vertreten: Diözesen die pastoralen Berufe zils gegeben wurden, wurden nicht en auch darum ein Sonderfall, man einen Wald beschreiben will.
von 2004. Seit 1946 dürfen Frauen Theolo- für nichtgeweihte Theolog*innen aufgenommen: Von der obersten weil das katholische Gottes*bild
und Religionspädagog*innen Leitung der römisch-katholischen weithin männlich geprägt ist.
eingeführt: Pastoral- und Kirche immer noch unbeantwortet Zwar haben Katholik*innen als
Gemeindereferent*innen sind - oder vielmehr durch mehr als 40 Ausgleich und weibliche Reprä-
heute selbstverständlicher Teil des Jahre Schweigen beantwortet - ist sentanz in der göttlichen Sphäre
Seelsorge-Personals. das Votum der Würzburger Synode, die Gottes*mutter Maria, aber
Frauen zur Diakon*innenweihe zu- die Gottes*vorstellung selber ist
Die Bewegung hin zu aktiver zulassen. Und wie erwähnt wurde von männlichen Begrifflichkeiten
Gestaltung der Kirche durch die allgemeine Gleichstellung von geformt. Eine weiblich geprägte
Lai*innen wurde in Deutschland Frauen und Männern bis heute Gottes*rede, die in der Bibel auch
unter anderem durch das breite nicht erreicht. Die Hinwendung aufzufinden ist, findet keinen Bild: Ute Haupt
und demokratische Engagement in der Kirche zur Moderne im Konzil Widerhall in der heutigen katholi-
katholischen Verbänden vorberei- ist nämlich dies geblieben: Eine schen Liturgie- und Gebetssprache.
Dr. Annette Jantzen ist
tet und getragen, die nicht nur Hinwendung. Es ist keine allgemei- Wie anstößig weibliche
Theologin, Pastoralreferentin
früh sensibel für Geschlechterfra- ne Wende geworden, und noch ist Gottes*vorstellungen sind, mach-
im Bistum Aachen, dort Geistli-
gen waren, sondern die auch eine unklar, ob die Kirche, die sich der ten unter anderem die heftigen
che Leiterin des BDKJ-Diöze-
Keimzelle der liturgischen Bewe- Welt immerhin zugewendet hat, Reaktionen auf die „Bibel in
sanverbandes Aachen und
gung waren und so zur Hinwendung ihr wieder den Rücken zudrehen gerechter Sprache“ deutlich, die
regionale Frauenseelsorgerin.
der Kirche zur Moderne im Konzil wird. Denn das Konzil wurde zwar 2006 erschienen ist. Frauenge-
Auf Bundesebene ist sie
entscheidend beigetragen haben. einberufen mit dem Ziel, die Kir- schichten in der Bibel aufzufinden
Mitglied des BDKJ-Bundesfrau-
Im Sinne der „tätigen Teilnah- che mit der Moderne zu versöhnen, bedeutet, die Spitze eines Eisbergs
enpräsidiums.
me“ der gesamten Gemeinde an aber um Spaltung innerhalb der sichtbar zu machen - der größere
2/2019 10 11 THEMA
Bild: Diözesane Fachstelle Ministrant*innenarbeit
THEMA
Rolle vorwärts mit den Girls!
Seit mehr als 200 Jahren kämpfen Menschen für Frauenrechte. Seit 25 Als Prinzessinnen geboren? Wie Hashtags Politik beeinflussten. Um Frauenrechte zu verteidigen, und geschlossene Türen öffnen.
Jahren steht im Art. 3 Abs. 2 des deutschen Grundgesetzes, Frauen und Pinke, blassrosa Feen, Pferde, Vor vier Jahren wurde eine Petiti- benötigt es Argumente und eine Und jetzt ist ein guter Zeitpunkt“
Männer sind gleichberechtigt. Puppen und Küchen für Mädchen. on mit dem Hashtag #keinLuxus an intersektionelle Perspektive. sagte Wonder Woman.
Warum gerade jetzt noch ein Artikel über Mädchen & Feminismus? Dunkelblaue, schwarze Monster, Politiker*innen des Deutschen Bun-
Ritter und Maschinen für Jungen. destags gestartet. Da in Deutsch- Was heißt denn Intersektionali- Heute wissen wir, dass Diskrimi-
Im Produktmarketing wird mit dem land Periodenprodukte, also Mens- tät? nierung Türen und somit Zugänge
Mädchen und junge Frauen möch- Gender (=dem sozialen Geschlecht) truationstassen, Tampons, Binden, Intersektionalität spricht Hand- verschließt. In Lebenswelten von
#Hashtag Ein Hashtag ist eine
ten auf verschiedenen Ebenen von Kindern gespielt. Es gibt Pro- Panties etc., unter die Kategorie lungen an, die Frauen belasten Menschen „kreuzen“ sich Kate-
Raute (#). Hashtags werden in den
mitbestimmen und mitgestalten. dukte, die Erwachsene ansprechen „Luxusartikel“ fallen, werden sie und zur Entmachtung führen. gorien wie Gender, Körper, (A-)
sozialen Netzwerken wie Twitter,
Zehntausende haben die Online- sollen, deren Konzept es ist, einen mit 19% besteuert, obwohl es einen Beispielsweise sind Frauen mit Sexualität, Lebensalter, Gesund-
Instagram oder Facebook genutzt,
Petition zur Abschaffung der Luxus- Unterschied zwischen Geschlech- ermäßigten Steuersatz von 7% für Migrationsbiografie und Women heit, Kultur, sozialer Status und
um zu verdeutlichen, worum es in
steuer auf Periodenprodukte mit tern zu konstruieren, der so nicht Dinge des alltäglichen Lebens gibt. of Colour „nicht nur durch die Konfession, die bei Mehrfachdis-
dem Beitrag geht. Auch für Politik
dem Hashtag #Kein Luxus unter- besteht. Dabei können diese Da Frauen ihre Menstruation nicht Ungleichstellung der Geschlech- kriminierung eine Rolle spielen.
über, mit und durch das Netz
zeichnet. Zusätzlich finden auf den konstruierten Rollenzuschreibun- vermeiden können, stellt diese ter innerhalb des Patriarchats Intersektionalität macht als „Lupe“
werden oftmals Hashtags verwen-
Straßen, in Kinder- und Jugend- gen zu Geschlechterungleichheiten Besteuerung von Menstruationspro- der deutschen Mehrheitsge- unterschiedliche Bedingungen
det. (Vgl. netzpolitik.org e.V.)
treffs oder auch auf Instagram, beitragen. dukten eine Diskriminierung dar. sellschaft von Diskriminierung einer Diskriminierung erkennbar.
Klimaproteste für eine gerechte Konstruierte Rollenzuschreibungen Am 07. November 2019 hat der betroffen, sondern auf struk-
Umweltpolitik statt. Mädchen und Und dennoch werden Mädchen gibt es schon seit Jahrhunderten – Bundestag offiziell die Senkung auf tureller und sozialer Ebene Es liegt an uns allen, welche Türen
junge Frauen sind die starken Prot- noch immer in Rollenklischees das ist nichts Neues. Hinzu kommt, die regulären 7% beschlossen. auch von Rassismus“ (Şahin). in der Jugendverbandsarbeit ge-
agonistinnen dieser Bewegungen. gezwungen - in Werbung, Gesell- Geschlechterklischees werden in Vor genau 30 Jahren wurde der öffnet bleiben und sich in Zukunft
schaft, Politik. Das prägt sich auf die sozialen Medien übertragen. Andere Hashtags wie #ausnahmslos Begriff von der Juristin Kimberlé öffnen werden. Dazu brauchen wir
die Berufswahl- und die Lebens- #metoo #neinheißtnein beein- Williams Crenshaw erstmals in unsere „Lupen“ - für eine diversi-
entscheidungen, die von und für Unter dem Hashtag #daskaufeich- flussten im Jahr 2016 eine Reform einem wissenschaftlichen Aufsatz tätsbewusste Kinder- und Jugend-
junge Mädchen getroffen werden, nicht wurden 2015 viele Fotos von des Sexualstrafrechts. Das lag vor verwendet. Das Konzept richtet arbeit. Wir setzen uns ein - für
aus und trägt Stereotypisierungen Produkten in den sozialen Medien allem daran, dass sich sehr viele den Blick darauf, wie Rassismus, eine #Rollevorwärts mit den Girls.
weiter. Sie werden nicht mitbe- geteilt, um auf sexistische Rol- Menschen zum Thema sexualisierte Patriarchat, Klassenzugehörig-
dacht und nicht sichtbar bei rele- lenklischees in der Werbung oder Gewalt öffentlich ausgesprochen keit sowie andere Systeme der
vanten politischen Entscheidungen in der Spielzeugabteilung aufmerk- und bei Diskussionen beteiligt Unterwerfung eine nicht sicht-
beispielsweise bezogen auf das sam zu machen. Darüber hinaus haben. bare Ungleichheit konstruieren,
Gesundheitswesen oder Finanz- haben sich Mädchen und junge welche die Beziehung von Frauen
planungen. Den Ausgangspunkt Frauen mit Pinkstinks Germany, Im Zuge der #metoo Debatte mach- zu Rasse, Ethnie, Klasse und ähn-
nimmt das alles zuvorderst in der eine Bildungsorganisation gegen te die Neue Rechte unter dem liches bestimmen. (Vgl. Crens-
Kindheit. Sexismus, stark gemacht, um ge- Hashtag #120db Stimmung gegen haw) Praktisch umgesetzt wurde
gen das Frauenbild von Germanys Geflüchtete. In den sozialen Medi- Intersektionalität schon 1851 von
Next Topmodel zu protestieren. en wurde die Macht des Internets der Frauenrechtlerin und christli-
Diese Mädchen und junge Frauen für rechtsextremistische Parolen chen Predigerin Sojourner Truth,
haben deutlich gemacht, dass sie genutzt und dafür auch Frauen die für die Abschaffung der Skla-
keine Lust mehr auf den Beau- eingesetzt – und das, obwohl verei kämpfte. Truth stellte als
Vanessa Hüfner lebt in Berlin
tystress und das Bodyshaming, das rechtsextremistische Bewegungen erste schwarze Aktivistin einen
und studierte Soziale Arbeit.
seit GNTM in die Welt getragen und Parteien gerade das Gegenteil Zusammenhang von Frauen- und
Sie arbeitet für die BDKJ-Bun-
wird, haben. Deswegen haben sie von emanzipativen Bewegungen Sklav*innenrechten her.
desstelle als Referentin für
eine Social-Media-Kampagne mit unterstützen – sondern auch immer
Jugendpolitik, Mädchen- und
einem selbst kombinierten Song antifeministische Haltungen propa- Privilegien checken.
Frauenpolitik und Diversität.
gegen GNTM mit dem Hashtag gieren. „Wir müssen uns hinterfragen
#NotHeidisGirl eröffnet. Aber was
bringen diese Hashtags eigentlich?
2/2019 12 13 THEMA
Titelbild: www.pixabay.de
THEMA
Schule
Mehrwert von mädchen- und frauenspezifischen
Angeboten
Geschlechtergetrennte Angebote gibt es in vielen verschiedenen Bereichen. Auf den folgenden Seiten lassen wir
Menschen unterschiedlichsten Alters und Geschlechtes zu Wort kommen, die in Schule, Jugendverbänden und Wie beschreibst du das Klima an deiner Schule (im Vergleich zu einer
Sport aktiv sind. gemischtgeschlechtlichen Schule)?
Das ist natürlich von der Klasse abhängig. Bei uns herrscht ein sehr friedli-
ches Klima, man ist irgendwie vertrauter als in einer gemischten Klasse. Es
ist allerdings auch tagesabhängig. Aber in einer Mädchenklasse trauen sich
mehr Schülerinnen, sich mitzuteilen. Im Gymnasium mit den Jungs hat man
Die Maria-Ward-Schule Aschaffenburg bereichert seit dem Jahr 1748, also seit eher erst dann was gesagt, wenn man sich seiner Antwort sicher war. Nur
fast 275 Jahren, die Schullandschaft der Region, widmet sie sich doch ganz mit Mädchen ist es ein offenerer Umgang , z.B. mit dem Thema Jungs oder
im Sinne der Namensgeberin Mary Ward (1585-1645) speziell der Ausbildung mit Mädchenthemen. Wenn wir über das andere Geschlecht reden, traut
von Mädchen und jungen Frauen. Findet man zurzeit wieder vermehrt wis- man sich, mehr dazu zu sagen, auch mal was rauszuhauen, was man nicht
senschaftliche Publikationen, die sich für die getrennte Schulausbildung nach sagen würde, wenn das andere Geschlecht dabei wäre.
Geschlechtern aussprechen, schien es zwischenzeitlich doch eher exotisch,
wenn nicht gar altmodisch, eine reine Mädchenschule zu betreiben. Konflikte werden bei uns offener ausgetragen und wenns mal eskaliert, eskaliert es so richtig. Das würden wir
vor Jungs nicht so machen. Durch die Anwesenheit von Jungs war es eher ein chilliges Klima in dieser Hinsicht.
Was spricht also für eine Mädchenschule? Gegenüber Lehrer*innen haben viele Mädchen einen freundlicheren Umgangston als Jungs. Außerdem akzeptie-
ren Mädchen schneller Aufforderungen der Lehrkräfte und dadurch, finde ich, entstehen weniger Konflikte.
Das (Unterrichts-)Klima! Selbstverständlich sind Jungs wunderbare Geschöp-
fe, können amüsant und geistreich, spontan und nachdenklich sein. Die Schülerinnen, Eltern und Lehrkräfte Wo ist der Mehrwert einer Mädchenschule?
unserer Mädchenschule spüren in unserem Haus aber ein besonderes Klima der Rücksicht, des Zusammenhalts, Für mich gibts nicht DEN Mehrwert. Ich finde, an beiden Schularten gibt es Vor- und Nachteile.
des Vertrauens. So können gerade sensible Unterrichtsinhalte in einem Klima des Vertrauens offen angespro-
chen werden. Gespräche über „peinliche Themen“ können geführt werden, ohne Angst zu haben, sein Gesicht Welche Herausforderungen siehst du?
zu verlieren. Auch ist der manchmal mühsame Weg mancher Mädchen zu den Naturwissenschaften deutlich Mir fehlt so der alltägliche Umgang mit dem anderen Geschlecht. Ich finde eine Mädchenklasse oft sehr an-
leichter; hier blamiert sich niemand vor „den Jungs“. strengend, wenn es um Konflikte oder Meinungsverschiedenheiten geht. Auch beim Thema Modebewusstsein
gibt es einen Unterschied, da hier die ganze Klasse darauf verstärkt achtet. Für manche Mädchen kann dies zu
Der Umgang mit Konflikten! Selbstverständlich gibt es auch unter Mädchen Konflikte. Diese werden hier aber Druck führen.
ohne verbale oder gar körperliche Gewalt geführt. Auch der Umgang der Mädchen mit den Erwachsenen ist von
Respekt und Offenheit geprägt. Sollten Missverständnisse auftreten, werden auch hier Lösungen im Gespräch Ich bin 16 und fände es gut, wenn man in diesem Alter in der Schule mit Jungs zusammen ist. Als ich kleiner
miteinander gesucht. Destruktives Verhalten, Beleidigungen o.ä. kennen wir glücklicherweise nicht. war, war mir das egal. Es wäre jetzt auch von den Meinungen und Themen her gemischter und vielfältiger. In
der Schule fehlen mir die Jungs schon in manchen Situationen.
Mädchen-gerechte Förderung! Ein großer Vorteil der Mädchenschule ist es, dass wir die Bildungsinhalte mit
Themen und Methoden verknüpfen können, die Mädchen zumeist interessieren. Studien haben gezeigt, dass
Mädchen zu manchen Inhalten andere Zugänge benötigen als Jungs. So sind Praxisbeispiele, Anwendungen Rebecca Kuhn besucht die Realschule der Ursulinenschule Würzburg. Bis zur 7. Klasse war sie in gemischtge-
des Gelernten schnell gefunden. Unser Angebot, auch und gerade im Bereich des Wahlunterrichts, ist auf die schlechtlichen Klassen.
Interessen unserer Mädchen zugeschnitten: von Mädchenfußball und Klettern über Kunst und Handarbeiten zu
Tanz und Musik.
Sicherlich ist eine Mädchenschule nicht für jede Schülerin die richtige Schule. Manche Mädchen entwickeln sich
im Vergleich und in Kooperation mit Jungs besser. Unsere Schülerinnen allerdings, und vor allem die Mädchen,
die zuvor eine koedukative Schule besucht haben, genießen und schätzen die Vorteile einer reinen Mädchen-
schule. Nicht umsonst lautet unser Schulmotto: „Sich wohl fühlen – besser lernen.“
Patrick Matheis ist Schulleiter der Maria-Ward-Realschule in Aschaffenburg
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Bild: www.pixabay.de
THEMA
Jugendverbände Verbandsleiterin* in Priya George,
ehrenamtlic
he
L- F
M „LOOK AT THE GIRL!“
terin der GC
der Bundesleitung. Verbandslei „Look at the girl“ – diese Aufforderung ist auch nach
ene
• Über die Online- auf Bundeseb 90 Jahren Pfadfinder*innenbewegung immer noch
Plattform Sisterhood wichtigster Grundsatz pfadfinderischer Mädchen-
können sich Aktive und Ehemalige arbeit. Die Pfadfinderinnenschaft St. Georg ist ein V.l.n.r. Susanne
Schunk und Janina
unterstützend vernetzen. Mädchenverband, in dem sich seit über 70 Jahren vorsitzende der Bauke, Bundes-
PSG 2019.
• Im Frauen*arbeitskreis auf Bun- bundesweit rund 10.000 Mädchen und junge Frauen
desebene und bei MF-Angeboten organisieren.
anderer verbandlicher Ebenen ha-
ben Mädchen* und Frauen* einen Die Gruppenarbeit mit Mädchen in der PSG gibt unter noch lange nicht auf allen Ebenen der Gesellschaft
ganz besonderen, geschützten anderem Raum für die Entfaltung aller Fähigkeiten, möglich. An zahlreichen Stellen ist ein Weiterkom-
Der J-GCL Frauenarbeitskreis 2019 die Entwicklung eines unabhängigen Selbstbewusst-
Raum, in dem sie sich in außer- men für Frauen aufgrund ihres Geschlechts nicht
gewöhnlicher Art und Weise seins, das Bewusstmachen und kritische Hinterfragen möglich.
Zweiverbandlichkeit: Frauen* explizit! mit ihrer Identität und inter- von Rollenverhalten, sowie die Entwicklung einer ei-
Die „Jugendverbände der Gemeinschaft Christlichen essanten Frauen*(-initiativen) Birgit genständigen, positiven Geschlechtsidentität. In einer Daneben beobachten wir seit einiger Zeit mit wach-
Spring
Mädch er, Re geschlechtshomogenen Gruppe können die Mädchen
Lebens“ (J-GCL) – das sind die beiden Verbände auseinandersetzen, einen fe- en- un ferent sender Sorge den Anstieg antifeministischer Diskurse
Gende d Fraue in für
„GCL-Jungen und Männer“ (GCL-JM) sowie „GCL-Mäd- ministischen Blog gestalten r Main narbe und jungen Frauen vielfältige und unterschiedliche und Bestrebungen, die Errungenschaften im Bereich
Bunde st r it/
chen und Frauen“ (GCL-MF). Diese Zweiverbandlich- (www.fatal.j-gcl.org) sowie sstelle eaming J-G Funktionen einüben, die in einer gemischten Grup- der Geschlechtergerechtigkeit rückgängig zu ma-
CL-
keit bedeutet für die Mitglieder, dass Konferenzen, schöne und inspirierende pe leicht von vornherein entweder nur den Jungen chen. Unsere parteiliche Mädchenarbeit ist nicht nur
Veranstaltungen, Arbeitskreise usw. gemeinsam, aber Wochenenden miteinander erleben oder nur den Mädchen zufallen. Unser Ziel ist, dass pädagogisches, sondern auch politisches Handeln.
auch im verbändeeigenen Rahmen, also geschlechter- können. Hier wird deutlich, wie unterschiedlich Mädchen und Frauen das, was sie sind, selbstbewusst Dazu gehört auch, dass wir uns in allen Bereichen
getrennt, stattfinden. Frau*-Sein gelebt werden kann. Im Unter-sich- in die Gestaltung der Gesellschaft einbringen, dort der Gesellschaft öffentlich für eine Gleichstellung
Sein fällt es leichter, über Persönliches, evtl. ihren eigenen Platz finden und so zu einer positiven einsetzen, die ungleichen Strukturen aufbrechen und
2001 wurde die historisch bedingte Zweiverbandlich- auch Problematisches zu sprechen sowie zu Gesellschaftsveränderung beitragen. die Gesellschaft verändern und neugestalten.
keit als eines der drei J-GCL-Profilelemente beschlos- entdecken und anzuerkennen, dass in jedem
sen – mit dem Ziel, geschlechtergetrennt und ge- beliebigen Themenfeld Geschlechteraspekte und In der PSG übernehmen junge Frauen an vielen
meinsam weniger patriarchale Hierarchie sowie mehr -diskriminierungen liegen. Sogenannte männli- Stellen ganz selbstverständlich Leitung. Dies ist aber
freie Entwicklung und Geschlechtergerechtigkeit zu che* Fähigkeiten können leichter gelebt werden,
realisieren. Dieses Ziel wird auch mit geschlechterge- da entsprechende Tätigkeiten nicht automatisch
rechter Sprech- und Schreibweise (*) verfolgt. von Jungen*/Männern* übernommen werden.
Mädchen* und junge Frauen* profitieren durch die Auch wenn immer mal darüber diskutiert wird, ob die
Zweiverbandlichkeit: Zweiverbandlichkeit noch zeitgemäß ist und sie nicht
• Sie wählen ihre eigenen Vertreterinnen*, fassen überall in den J-GCL gleich intensiv gelebt wird, so Warum bist du in einem Mädchenverband? - Ich bin in einem Mädchenverband, weil
eigene Beschlüsse und die paritätische Besetzung zeigt die Erfahrung, dass sie uns bereichert – auch in ich es einfach schön finde, dass man sich dort frei entfalten kann und miteinander über
von gemeinsamen J-GCL-Gremien ist gesichert. der Art, wie wir die Welt wahrnehmen und gestalten. alles reden kann.
• Seit 1987 haben sie eine Theologin* als Geistliche
Was ist das Besondere daran? -Das Besondere daran ist, dass die Mädchen so sein
können wie sie wollen, denn wir alle sind Mädchen und wissen in den meisten Fällen,
wie sich die andere fühlt. Außerdem können die Mädchen sich so bewegen und kleiden,
„Gespräche über frauenspezifische Themen und der Austausch der eigenen Erfah- wie sie wollen, sie "müssen" nicht irgendwelche Jungs beeindrucken (auch wenn dies
rungen zusammen mit anderen Mädels und Frauen aus dem Verband sind wirklich manchmal im Unterbewusstsein passiert), sondern sind frei. Und noch ein entscheiden-
unglaublich inspirierend. Im Unterschied zu anderen Vereinen herrscht in einem der Grund ist, dass die Mädchen nicht von Jungen an den Rand gedrängt werden, also
rein weiblichen Verband meiner Beobachtung nach eine noch stärkere Verbunden- z.B. sich in der Bauarbeit nicht herabgestuft fühlen und selbstbewusst an das Projekt
heit aufgrund ähnlicher Interessen und Probleme.“ heran gehen können.
Elisa Olikus, PSG
Matilda Reuter (16 Jahre), GCL-MF
2/2019 16 17 THEMA
THEMA
Bild: www.pixabay.de
Ich bin Inhaber des Lehrstuhls Empirische Bildungsforschung und Wis-
senschaftlicher Leiter des Nachwuchsförderzentrums für Juniorinnen
Sport
an der Universität Würzburg. Als langjähriger Trainer, Jugendleiter und
Vorstand in der Frauenfußballabteilung eines Würzburger Fußballclubs
habe ich die Beobachtung gemacht, dass viele Mädchen gerne Fußball
spielen wollen, aber eben nicht in Jungenteams. Daraufhin hat mei-
ne Frau zusammen mit einer Mitstreiterin begonnen, Fußball-AGs nur
für Mädchen in Kitas und Grundschulen anzubieten. Durch den Fußball
erfahren die Mädchen Wertschätzung und Zusammenhalt, entfalten ihre
Persönlichkeit und entwickeln ein Selbstbewusstsein. Quasi ein ganzheit-
Ich spiele Fußball bei den Würzburg Dragons. Wir sind ein reines Frauen- liches Angebot zur sozialen, schulischen und sportlichen Förderung der
team. Davor habe ich in der Jugend in Rottendorf in einer Jungenmann- Spielerinnen.
schaft gespielt. Ab der U17 musste ich aufgrund der DFB Regularien in
ein reines Frauenteam wechseln, was auf die körperliche Unterlegenheit Natürlich wollen wir auch sportliche Erfolge erzielen. Um den Leistungssport in Würzburg zu fördern, den
gegenüber den Männern zurückzuführen ist. Das ist auch gut so, denn Mädchen optimale sportliche Rahmenbedingungen zu bieten und Talente in der Region zu halten, haben wir
irgendwann macht es einfach keinen Spaß mehr, auf dem Fußballfeld die Würzburg Dragons und das Nachwuchsförderzentrum für Juniorinnen gegründet. Denn im Jugendbereich bis
den Anderen nur hinterherzulaufen. zu den Unter-17-Jährigen kommt es aus verschiedenen Gründen noch ab und zu vor, dass Mädchen in Jungen-
teams spielen. Wir können allerdings aus wissenschaftlicher Sicht sagen, dass Mädchen in Leistungsteams der
In einem reinen Frauenteam herrscht schon ein anderes Klima als in Juniorinnen im Durchschnitt genauso stark sind wie Mädchen aus Jungenteams. Der Vorteil reiner Mädchen-
einem gemischten Team. Man versteht sich untereinander meist besser teams ist, dass die Spielerinnen sich gefestigter und akzeptierter fühlen und dadurch nicht mit dem Fußball am
Bild: SC Würzburg
und macht auch abseits des Fußballplatzes viel zusammen. Auch die Beginn der Pubertät aufhören. Denn viele Spielerinnen mit Potenzial haben einfach keine Lust, bei den Jungs
Kommunikation auf dem Spielfeld ist unkomplizierter. Mein Jugend- zu spielen.
trainer hat mal gesagt: „Frauen sind anders zu trainieren, hinterfragen
mehr, diskutieren mehr. Jungs machen es einfach.“ Früher hatten viele Jungs entweder Angst, etwas Falsches Leider setzt der Bayerische Fußballverband trotz dieser wissenschaftlichen Erkenntnisse seinen Schwerpunkt
zu sagen und haben deswegen während des Spiels kaum geredet. Oder sie meinten mir sagen zu müssen, wie im Jugendbereich immer noch auf gemischtgeschlechtliche Teams. Das wird langfristig dazu führen, dass die
man richtig Fußball spielt. Außerdem war früher das Konkurrenzdenken größer. Die Jungs gingen voll rein, Zahl der reinen Mädchenteams in Bayern weiter abnimmt. Durch die fehlenden Nachwuchsspielerinnen gibt
weil sie sich gegen ein Mädchen nicht blamieren wollten und ich wollte zeigen, dass ich locker mithalten kann. es keinen Nachwuchs mehr für die Frauenteams, die unteren Ligen werden wegsterben, die Wege zu den
Leistungstechnisch habe ich bei den Jungs deshalb wohl besser gespielt, aber bei den Mädels kommt es jetzt Spielen weiter und dadurch wird die zeitliche Belastung steigen. Unter diesen Bedingungen wird nicht nur die
besser zum Vorschein. Leistungsförderung talentierter Mädchen leiden, sondern es entsteht auch eine sehr deutliche, neue soziale
Ungleichheit, die wieder einmal die Mädchen trifft.
Aus eigener Erfahrung ist es für Mädchen oft schwierig in einem Team mit Jungs zu spielen. Du brauchst eine
eigene Umkleidekabine, die Schiedsrichter kontrollieren oft strenger die Formalitäten ob du z.B. eine gültige
Spiellizenz hast. Und natürlich gibt es häufig beleidigende Kommentare wie „Ich schaue nicht zu, um Mädchen Heinz Reinders ist Trainer, Jugendleiter und Vorstand in der Frauenfußballabteilung eines Würzburger
Fußballspielen zu sehen!“ oder eigentlich nett gemeinte Aussagen wie „Du musst als Mädchen beim Training Fußballclubs
keine schweren Tore aufbauen!“, die genau genommen aber auch als sexistisch gesehen werden können. Aber
spätestens wenn man die Anderen von seiner Leistung überzeugt hat, kommen solche dummen Kommentare
nicht mehr so oft vor.
Trotzdem finde ich es gut, dass ich erst in einem gemischten Team gespielt habe, weil ich da mit meinen
Freunden zusammen gespielt habe. Ich habe gelernt, mich körperlich durchzusetzen und mich zu behaupten.
Laura Issing (18 Jahre), Würzburg Dragons
2/2019 18 19 THEMATHEMA
Generationen im Gespräch -
Frauenbiographien früher und heute
Hallo ihr beiden, könnt ihr euch bitte kurz vorstellen? Wie seid ihr aufgewachsen? Tabea: „… hatte mit den Nachbarskindern und dann
In welchem persönlichen Verhältnis steht ihr zuein- Oma Evi: „Ich wurde in Würzburg während des Krie- auch mit meinen Geschwistern ein enges Verhältnis.
ander? ges geboren und bin in der Kriegs-/Nachkriegszeit Es wurde viel gespielt. Außerdem war ich im Sport-
Oma Evi: „Ich heiße Eva Kuhn, bin 83 Jahre alt und zusammen mit meinen Eltern und drei Geschwistern verein, bei den Pfadfindern und habe Blockflöte und
seit drei Jahren verwitwet. Ich wohne in Retzbach aufgewachsen. Als ich drei Jahre alt war, wurde mein Klarinette gelernt. Nach der Grundschule bin ich auf
und war mein Leben lang Hausfrau. Ich habe noch Vater in die Wehrmacht eingezogen und unsere Mut- das Gymnasium gewechselt, aber nach einem Jahr
drei Geschwister. Mein Bruder Josef ist der Älteste, ter hat sich um uns drei Kinder gekümmert. Hunger dann doch auf die Realschule, weil es zu schwer war.
er wurde 1933 geboren, dann meine Schwester Paula hatten wir nicht, denn die Oma hatte Landwirtschaft, Das Abitur habe ich nach meinem Realschulabschluss
1934 und mein jüngster Bruder Willi 1941. Ihn hat dort hat meine Mutter geholfen und Milch und Fleisch in drei Jahren nachgeholt. Ab dem 15. Lebensjahr
mein Vater nur zweimal gesehen und auch ich kann von den Tieren mit nach Hause gebracht. Außerdem hatte ich verschiedene Nebenjobs – die waren aber
mich wenig an unseren Vater erinnern. Alle meine hatten wir einen Garten. Ich habe acht Jahre lang die immer besser vergütet, als 25 D-Mark im Monat! Nach
Geschwister leben noch. Ich wohne alleine in unse- Volksschule besucht, allerdings reichte das Geld nicht dem Abi habe ich ein FSJ am Zentrum für Körperbe-
rem Ein-Familienhaus in Retzbach - meine Tochter aus für eine weiterführende Schule oder Ausbildung. hinderte in Würzburg gemacht und in dieser Zeit auch
wohnt mit ihrem Mann im Haus nebendran.“ Die Mama hat meinen Vater 1945 als gestorben ge- noch daheim gewohnt. Zum Studienbeginn bin ich
meldet – bis dahin galt er als vermisst – um 99 D-Mark dann in eine 4er WG umgezogen.“
Tabea: „Ich heiße Tabea Kuhn, bin 22 Jahre alt und Rente monatlich für unsere fünf-köpfige Familie zu
80. Geburtstag Eva Kuhn
habe zwei jüngere Geschwister (die mittlerweile bekommen. Ich habe in einem Lebensmittelgeschäft Konntet ihr beide eure Kindheit ausleben und hattet
auch schon recht groß sind: 16 und 18 Jahre alt). Ich für 25 D-Mark im Monat gearbeitet, dieser Lohn Freiheiten?
wohne in Würzburg und studiere im 3. Semester Son- wurde von der Rente abgezogen. Normal ging mein Oma Evi: „Schon, aber wir mussten folgen, damit wir bildung zu machen. Außerdem hatten wir nach dem
derpädagogik auf Grundschullehramt. Wir sind Oma Arbeitstag von 8:00 bis 21:30 Uhr. Das habe ich bis zu keinen Vormund bekommen. Wenn unsere Mutter Krieg nicht genug Geld, um die Fahrt zur Ausbildungs-
und Enkelin.“ meiner Hochzeit 1958 gemacht.“ nicht mit uns zurecht gekommen wäre, wäre ein stelle zu bezahlen.“
Mann vom Rathaus als unser Vormund eingesetzt
Tabea: „Ich bin in der Sanderau aufgewachsen. Durch worden, um zu sehen, dass alles mit rechten Dingen Welchen Beruf hätten Sie gerne gelernt und ausge-
unsere große Altbauwohnung mit Innenhof hinter dem zugeht.“ übt, wenn Sie die Möglichkeit dazu gehabt hätten?
„ICH HABE 8 JAHRE LANG DIE VOLKSSCHULE Haus und der Grundschule nebenan, hatte das Ganze Oma Evi: „Ich hätte Verkäuferin gelernt, aber es gab
BESUCHT, ALLERDINGS REICHTE DAS GELD Dorfcharakter. Ich war sehr viel draußen…“ keine Möglichkeit dazu, weil die Fahrt nach Würzburg
NICHT AUS FÜR EINE WEITERFÜHRENDE SCHULE von meiner Mutter nicht bezahlt werden konnte. Und
ODER AUSBILDUNG.“
Oma Evi: „Du bist immer auf den Bäumen rum geklet- „ ICH HATTE SEHR VIELE FREIHEITEN, DURFTE nur da hätte ich eine Ausbildung machen können.“
tert und hast dir sogar mal den Arm gebrochen!“
IMMER LANGE DRAUSSEN BLEIBEN, MICH VIEL
Tabea: „Ich möchte Förderlehrerin werden. In
VERABREDEN UND AUCH ALS JUGENDLICHE AUF meinem Studiengang gibt es einen hohen Frauen-
DIE PARTYS GEHEN, DIE ICH WOLLTE. MEINE überschuss und die Akzeptanz meines Studiums ist
ELTERN HABEN MIR DA VIEL VERTRAUEN ENTGE- allgemein groß, da ein Lehrkräftemangel herrscht.“
GENGEBRACHT.“
Wolltest/willst du eine Familie gründen. Warum?
Oma Evi: „Ja wollte ich, wegen der Gemeinschaft
und es war einfach üblich. Wir haben geheiratet, um
Tabea: „Ich hatte sehr viele Freiheiten, durfte immer danach zusammen zu leben. Nicht wie heute, dass
lange draußen bleiben, mich viel verabreden und man einfach so zusammenzieht! Ich habe drei Kinder
auch als Jugendliche auf die Partys gehen, die ich bekommen und war Hausfrau. Ich habe sehr viel im
wollte. Meine Eltern haben mir da viel Vertrauen Garten und auf dem Feld gearbeitet. Das war kör-
entgegengebracht.“ perlich sehr anstrengend und mir hat abends oft der
Rücken wehgetan und ich war müde.“
Welchen Beruf wolltest bzw. willst du erlernen und
welchen Ausbildungsweg hast du eingeschlagen? Tabea: „Ja…“
Oma Evi: „Es gab damals nicht die Möglichkeit etwas
zu lernen, es war normal als Frau keine weitere Aus- Oma Evi: „Aber nicht sehr bald!“
2/2019 20 21 THEMA
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