Hoffnung - Substanz der Zukunft
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XI – 2021 Mitteilungen aus dem anthroposophischen Leben Nouvelles de la vie anthroposophique Notiziario della vita antroposofica
Hoffnung – Substanz der Zukunft L’espoir – substance du futur
Peter Selg Peter Selg
Seinen ersten Leitartikel in der neu gegründeten Wochen- Il y a 100 ans, pour son premier éditorial dans l’hebdo-
schrift «Das Goetheanum» überschrieb Rudolf Steiner vor madaire «Das Goetheanum» nouvellement fondé, Rudolf
100 Jahren mit dem Titel: «Die Weltlage der Gegenwart Steiner titrait: «La situation mondiale actuelle et la forma-
und die Gestaltung neuer Hoffnungen».1 Steiners Über- tion de nouveaux espoirs». Le titre de Steiner est encore
schrift ist noch immer brandaktuell – welchen Artikel aber complètement d’actualité – mais quel article écrirait-il
würde er heute dazu schreiben? Die «Weltlage» ist in ver- aujourd’hui à ce sujet? La «situation mondiale» est à divers
schiedener Hinsicht – ökologisch und ökonomisch, sozial égards – écologique et économique, sociale et médicale – à
und medizinisch – nahezu katastrophal, und eine «Gestal- peu de choses près catastrophique et une «formation» d’es-
tung» von Hoffnungen, neuer Hoffnungen, scheint zum poirs, de nouveaux espoirs, semble appartenir à l’urgence
Dringlichsten der Gegenwart zu gehören, ja, mit das Drin- du présent, oui, être la plus urgente, la plus urgente par-
gendste und Drängendste überhaupt zu sein.2 dessus tout.
Die tatsächliche Aussichts- und Hoffnungslosigkeit ist Le manque réel de perspective et d’espoir est imprégné
in vielen Seelen ausgeprägt, auch in anthroposophischen dans de nombreuses âmes, aussi dans les cercles anthro-
Kreisen, obwohl wenig darüber gesprochen wird. Artikel, posophiques, même si l’on en parle peu. Les articles qui
die das Ausmass der Krise analysieren, erscheinen in gros- analysent l’ampleur de la crise paraissent en grand nombre
ser Zahl und sie sind notwendig; die kritische Analyse aber et sont nécessaires; mais l’analyse critique en tant que telle
eröffnet als solche noch keinen Weg in die Zukunft – und n’ouvre pas de chemin vers l’avenir – et elle prive certains
manch einem nimmt sie die letzte Hoffnung. Wo ist Licht du dernier espoir. Où est donc la lumière et où est l’évo-
und Entwicklung angesichts der Übermacht entgegenste- lution face à la puissance écrasante des forces et pouvoirs
hender Kräfte und Mächte? Das «grosse Vertrauen in den contraires? La «grande confiance en l’Esprit», à propos de
Geist», von dem Rudolf Steiner im Zusammenhang der Mi- laquelle Rudolf Steiner a parlé maintes fois en lien avec
chaeli-Zeit wiederholt als einer Entwicklungsanforderung l’époque de Michaël comme d’une exigence d’évolution,
sprach, ist notwendiger denn je. Wir sollten es entwickeln est plus que jamais essentielle. Nous devrions la dévelop-
– in jenen «Geist», dem auch die Hoffnung als Substanz zu- per dans cet «esprit» auquel appartient aussi l’espoir en
gehörig ist. tant que substance.
In Nürnberg, an der Wirkensstätte des bedeutenden Le 2 décembre 1912, Rudolf Steiner a prononcé ces mots
Anthroposophen Michael Bauer, einem der grossen Licht- à Nuremberg, sur le lieu d’activité de l’important anthropo-
und Hoffnungsgestalten der Anthroposophie, sagte Rudolf sophe Michael Bauer, une des grandes lumières et d’espoir
Steiner am 2. Dezember 1912: «Das was wir im Leben brau- de l’anthroposophie: «Ce dont nous avons besoin dans la vie
chen als im eminentesten Sinne belebende Kräfte, das sind comme étant des forces vivifiantes au sens le plus éminent du
die Kräfte der Hoffnung, der Zuversicht für das Zukünftige. terme, ce sont les forces de l’espérance, de la confiance en ce
Der Mensch kann ohne die Hoffnung überhaupt nicht einen qui viendra. Sans l’espérance, l’être humain ne peut faire un
Schritt im Dasein machen, insoweit es der physischen Welt seul pas dans l’existence, dans la mesure où elle se déroule
angehört.»3 Die Hoffnungskräfte gehören, anderen Darstel- dans le monde physique.»1
D’après d’autres indications de Steiner, les forces d’es-
1 Vgl. Peter Selg und Rudi Bind: «Von der Weltlage der Gegenwart und der pérance appartiennent dès le tout début à l’être humain,
Gestaltung neuer Hoffnungen». Ursprung und Intention von «Das Goethea- dont le corps physique s’est construit depuis «l’ancien Sa-
num. Internationale Wochenschrift für Anthroposophie und Dreigliederung».
Dornach 2021. turne», dans la sphère de la chaleur, à partir de véritables
2 Vgl. Peter Selg: Das Leben des Geistes in der Corona-Krise. Von der Hoffnung
und vom Vertrauen in die Zukunft. Arlesheim 2021.
3 Rudolf Steiner: Das esoterische Christentum und die geistige Führung der 1. Rudolf Steiner: Foi, amour, espérance. GA 130. EAR collection mosaïque,
Menschheit. GA 130. Dornach 41995, S. 175. p. 38
1lungen Steiners zufolge, von allem Anfang an zum Men- forces d’espérance. L’espérance comprise non seulement
schen, dessen physischer Leib, seit dem «Alten Saturn», aus comme un phénomène psychologique mais comme une
realen Hoffnungs-Kräften geradezu aufgebaut wurde, in réelle force d’incarnation, maintient jusqu’à aujourd’hui le
der Sphäre der Wärme. Die Hoffnung, nicht nur als psycho- corps physique ensemble et droit en un «corps d’espoir». Le
logisches Phänomen, sondern als reale Kraft der Mensch- désespoir, sans perspective ni espérance rend malade, il est
werdung verstanden, hält bis heute den physischen Leib pathogène et au moins dans sa forme chronique désintègre
als «Hoffnungsleib» zusammen und aufrecht. Verzweiflung, notre structure d’existence individuelle. Le matérialisme
Aussichts- und Hoffnungslosigkeit sind krankmachend, pa- et l’agnosticisme ont presque ravi l’espoir comme «force
thogen, und bringen unser Daseins-Gefüge in Auflösung, primordiale» de l’âme et la tâche centrale de l’anthroposo-
zumindest in ihrer chronischen Form. Der Materialismus phie est de rendre aux hommes cette «force primordiale»
und Agnostizismus haben dem Menschen die Hoffnung als sous une nouvelle forme. Il est important pour soi de préci-
«Grundkraft» der Seele geradezu genommen, und es gehört ser toujours et toujours quelle réelle substance d’espoir vit
zu den zentralen Aufgaben der Anthroposophie, dem Men- dans toute la science spirituelle anthroposophique, dans
schen diese «Grundkraft» wieder zurückzugeben, in neuer son chemin de développement de l’âme – dans ses intui-
Form. Es ist wichtig, sich immer wieder von neuem klar zu tions, ses perspectives et sa compréhension de l’homme et
machen, welche reale Substanz der Hoffnung in der gesam- du monde.
ten anthroposophischen Geisteswissenschaft lebt, in ihrem Elle, l’anthroposophie, est loin d‘être arrivée par hasard
Entwicklungsweg der Seele – und in ihren Einsichten und dans le monde; elle est venue quand c’était urgent, pour la
Ausblicken, ihrem Verständnis des Menschen und der Welt. «création de nouvelles espérances», pour la reconstruction
Sie, die Anthroposophie, kam alles andere als «zufällig» de l’âme humaine – et pour l’avenir de la terre comme un
zur Erdenwelt; sie kam, als sie dringend gebraucht wur- lieu du Christ. «L’embrasement de l’impuissance des âmes
de, für die «Gestaltung neuer Hoffnungen», für die Wie- craintives», «la brûlure de l’égoïsme» et «le déclanchement
deraufrichtung der Menschenseele – und für die Zukunft de la compassion», oui, l’altruisme comme «fleuve de vie
der Erde als eines Christus-Ortes. Das «Durchflammen» de l’humanité» – l’anthroposophie en tant qu’aide de l’âme
der Ohnmacht «zaghafter Seelen», die «Verbrennung der permet ces mouvements à propos desquels Rudolf Steiner
Ichsucht» und die «Entzündung des Mitleids», ja die Selbst- a parlé dans son allocution de Michaël en 1919.2 Mais elle
losigkeit als «Lebensstrom der Menschheit» – die Anthro- attend aussi cela de ses représentants.
posophie als Helferin der Seele ermöglicht diese Bewegun- Il n’y a que ça qui a de l’avenir: ce qui surgit de la force
gen, von denen Rudolf Steiner in einem Michaeli-Spruch intérieure et des propres impulsions de l‘âme. Les espoirs
des Jahres 1919 sprach.4 Sie erwartet sie von ihren Trägern et les attentes sont des forces opérantes de l’âme; elles
jedoch auch.
2. Rudolf Steiner: Méditations pour la vie quotidienne. Triades, p.95
4 Rudolf Steiner: Mantrische Sprüche. Seelenübungen. Band II, 1903–1925. 3. Rudolf Steiner: Erdensterben und Weltenleben. GA 181. Dornach 31991, S. 27.
GA 268. Dornach 11999, S. 73. Non traduit.
5 Rudolf Steiner: Erdensterben und Weltenleben. GA 181. Dornach 31991, S. 27. 4. Vgl. hierzu Rudolf Steiners Vortrag vom 18. Dezember 1920, in: Die Brücke
6 Vgl. hierzu Rudolf Steiners Vortrag vom 18. Dezember 1920, in: Die Brücke zwischen der Weltgeistigkeit und dem Physischen des Menschen. Die Suche
zwischen der Weltgeistigkeit und dem Physischen des Menschen. Die Suche nach der neuen Isis, der göttlichen Sophia. GA 202. Dornach 41993. Non tra-
nach der neuen Isis, der göttlichen Sophia. GA 202. Dornach 41993. duit.
7 Rudolf Steiner: Mysterienstätten des Mittelalters. GA 233a. Dornach 51991, 5. Rudolf Steiner: Pâques – Mystère de l’humanité – Présence de Michaël. GA
S. 94. 233a EAR, p.116.
«Anthroposophie – Schweizer Mitteilungen»
XI 2021
Inhalt / Table / Indice
Publikationsorgan der Anthroposophischen
Gesellschaft in der Schweiz. Peter Selg: Hoffnung – Substanz der Zukunft /
Unabhängige Beilage zur Wochenschrift L’espoir – substance du futur (trad. Catherine Poncey) 1
«Das Goetheanum», Nr. 44 – 29. Oktober 2021.
Redaktionsschluss für Dezember 2021: 10.11.21
Redaktion: Konstanze Brefin Alt, Fachzweig Arbeitsgemeinschaft Sterbekultur / branche thématique
Thiersteinerallee 66, 4053 Basel, 061 331 12 48,
«Autour du mourir et du devenir»
kbrefinalt[ät]anthroposophie.ch.
Konstanze Brefin Alt: Die Nachfolge-Generation ist auf dem Weg 3
Délai de rédaction pour décembre: 10-11-21
Rédaction francophone: Catherine Poncey, Red.: Perspectives d’avenir 5
63 rte de la Tsarère, 1669 Les Sciernes-d’Albeuve,
c.poncey[ät]bluewin.ch. Unsere Verstorbenen / Nos défunts 2020/2021 6
Die Meinung der Autoren muss sich nicht mit der-
jenigen der Redaktion decken. Die Rechte an den 100 ans d’eurythmie thérapeutique
eingesandten Texten bleiben bei den Autoren.
Jean-Claude Hucher: De la parole visible à la thérapie active 7
Einzelabonnement: Sekretariat der Anthroposophi- Bernadette Savournin-Cotting: L’eurythmie thérapeutique 8
schen Gesellschaft in der Schweiz, Oberer Zielweg 60,
4143 Dornach, 061 706 84 40, Fax 061 706 84 41,
info[ät]anthroposophie.ch. François Gautier: Sur les pas d’Alexandre Strakosch à Trieste 10
Auflage (Stand Oktober 2021): 2100 Exemplare.
Papier: RecyStar® Natur, 100% Altpapier. Aus der anthroposophischen Arbeit in der Schweiz /
Druck: Birkhäuser+GBC, Reinach/BL. Du travail anthroposophique en Suisse 10–14
Weitere Informationen unter:
https://www.anthroposophie.ch/de/gesellschaft/ Bücher und Hinweise / Livres et informations 15–16
publikationen/schweizer-mitteilungen.html
2 Anthroposophie – Schweizer Mitteilungen, XI 2021Zukunft hat nur das, Peter Selg: peuvent selon Steiner être
was aus der inneren Kraft Das Leben des Geistes in der Corona-Krise développées grâce à l’inté-
und den inneren Impulsen Von der Hoffnung und vom Vertrauen in riorisation de l’anthroposo-
der Seele selbst hervorgeht. die Zukunft phie. Elle ne doit pas rester
Hoffnungen und Erwartun- 80 Seiten, 2 Abb., Broschur. Verlag des Ita Wegman Ins- une «connaissance de la
tituts. CHF 11.–. ISBN 978-3-906947-63-1
gen sind wirksame Kräfte tête» mais doit se métamor-
der Seele; sie können, so Zu den grössten Herausforderungen der Gegen- phoser en véritables forces
wart gehört ohne Zweifel, inmitten gefähr-
Steiner, aus der Verinnerli- licher Krisen, die «Kräfte der Hoffnung» und
de vie – d’espérance et de
chung der Anthroposophie der «Zuversicht für das Zukünftige» nicht zu verlieren. Peter Selg moralité. Nous devrions en
entwickelt werden. Sie darf entwickelt in zwei Darstellungen Aspekte einer michaelischen fait nous efforcer de réali-
kein «Kopfwissen» bleiben, Seelenhaltung angesichts von bedrängenden Ereignissen und Ent- ser ces processus intérieurs
wicklungen; er arbeitet auch heraus, wie konkrete Hoffnungskräfte
sondern muss sich in rea- konstitutiv zur anthroposophischen Geisteswissenschaft gehören
et créer en nous ce «deu-
le Lebens-, Hoffnungs- und und den Aufbau der anthroposophischen Bewegung – und all ihrer xième» homme spirituel qui
Moralitätskräfte verwan- Institutionen – mitermöglichten. «porte l’autre et le tient dans
deln. Wir sollten uns bemü- Vor exakt 100 Jahren sprach Rudolf Steiner am Goetheanum über le monde». 3
die Notwendigkeit «innerer Initiative», über den «vollen Mut zu et-
hen, diese inneren Prozesse Ce n’est qu’alors que
was Neuem» und über die notwendige «Furchtlosigkeit gegenüber
tatsächlich zu vollziehen und dem Neuen» und «Unbekannten». Diese kreative Haltung scheint in nous réussirons à porter
jenen «zweiten», geistigen einer Zeit schwindender Sicherheiten notwendiger denn je zu sein. dans le monde les forces
Menschen in uns zu schaf- rayonnantes de confiance
fen, «der den andern trägt und hält in der Welt».5 Nur dann et d‘espoir dont nous avons un besoin urgent. C’est seu-
kann es uns gelingen, ausstrahlende Kräfte der Zuversicht lement dans une atmosphère de confiance et d’espoir que
und Hoffnung in die Welt zu tragen, die dringend benö- les processus du devenir sont possibles – cette «nouveauté»
tigt werden. Nur in einer Atmosphäre der Zuversicht und dont la civilisation terrestre a un besoin urgent si elle veut
Hoffnung sind Werdensprozesse möglich – jenes «Neue», sortir de la misère et du besoin. Le mouvement anthro-
das die Erdenzivilisation dringend braucht, wenn sie aus posophique doit redevenir un mouvement d’espoir – il est
Not und Elend herausfinden soll. Die anthroposophische apparu en tant que tel et a créé ses premiers lieux d’activi-
Bewegung muss wieder eine Hoffnungsbewegung werden tés pour le nouveau départ d’une autre société.
– als solche trat sie einst an und schuf ihre ersten Wirkens- Nous ne sommes pas capables de créer définitivement
stätten für den Neuanfang einer anderen Gesellschaft. ce nouveau, nous ne pouvons pas vraiment le mettre en
Wir vermögen dieses Neue nicht gültig zu schaffen, kön- «œuvre»; mais nous pouvons commencer, dans le dévelop-
nen es nicht wirklich ins «Werk» setzen; aber wie können pement d’un idéal moral concret, à créer des sources de
Anfänge dazu machen, in der Entwicklung konkreter mo- lumière, de son et de vie4: il s’agit de rester fidèle à celui-ci,
ralischer Ideale, die Licht-, Ton- und Lebensquellen schaf- dans la confiance en un sol idéel porteur, de faire confiance
fen.6 Ihnen gilt es die Treue zu halten, im Vertrauen auf en ce qui est voulu spirituellement et justifié, dans l’attente
den tragenden ideellen Grund, im Vertrauen auf das geistig et l’espérance. Alors Michael peut continuer à vivre dans
Gewollte und Berechtigte, in Erwartung und Hoffnung. Mi- les conséquences de ce qui a été initié par les hommes5,
chael kann dann in den Folgen des von den Menschen an- tant que c’est juste pour le monde. Pour nous les humains,
fänglich Geschaffenen weiterleben7, er kann es fortsetzen, cela dépend du début, de l’ «initium» de l’initiative.
sofern es «weltgerecht» ist. Es kommt für uns Menschen auf
den Anfang an, auf das «initium» der Initiative. Traduction de Catherine Poncey
Arbeitsgemeinschaft Sterbekultur
Die Nachfolge-Generation ist auf dem Weg
Im vor 14 Jahren gegründeten Fachzweig Arbeitsgemeinschaft Sterbekultur steht ein Generationenwechsel an, der im Frühling
2021 einsetzte, als sich die im Tessin lebende Erika Grasdorf aus dem Initiativkreis zurückzog. Auf Februar 2022 treten nun auch
Franz Ackermann, der die Arbeitsgemeinschaft massgeblich getragen und geleitet hat, und Monika Pfenninger, die das Zweig-
sekretariat führt und als Assistierende bei Tagungen Ansprechpartnerin für alle Fragen ist (beide Zürich), von ihrer Verantwortung
zurück. Ein Jahr später, 2023, wird sich auch der Berner Urs Burri, der die Finanzen regelt, verabschieden. Am 18. September 2021
wurde an einem Treffen der Initiativen und Gruppen der schweizweit tätigen Arbeitsgemeinschaft Sterbekultur in der Pflegestät-
te für musische Künste am Nydeggstalden in Bern über die künftige Leitung beraten.
Dieser Zweig auf sachlichem Feld Impuls mit der grade selbständig ge- Priester der Christengemeinschaft ge-
blickt auf eine 35-jährige Entwicklung wordenen Anthroposophischen Ge- sellten. Die Pfungener Arbeitsgruppe
zurück. Die Anfänge liegen in einer sellschaft in der Schweiz, indem Silvia kam 2006 zu einem Abschluss. Franz
Initiative von Silvia Lippuner, Pfun- Lippuner in deren Vorstand berufen Ackermann jedoch hatte Visionen für
gen, zur Gestaltung von Totenfeiern wurde. Nach ihrem Tod übernahm eine weiterreichende Sterbekultur.
losgelöst vom Kultus der Christenge- Otfried Doerfler 1992 die Leitung Mit einer Gruppe interessierter Men-
meinschaft. 1991 verband sich dieser dieser Gruppe, zu der sich nun auch schen arbeitete er an einer Initiative.
Anthroposophie – Schweizer Mitteilungen, XI 2021 3Nach 20 Jahren Vorarbeit Mit der Mitgliedschaft bei Ipsilon (Ini-
die Zweiggründung tiative zur Prävention von Suizid in der
Mit 60 Anwesenden konnte am 19. Mai Schweiz) und der Hippokratischen Ge-
2007 der Fachzweig Arbeitsgemein- sellschaft Schweiz entstanden weitere
schaft Sterbekultur gegründet wer- wertvolle partnerschaftliche Kontakte.
den. Der leitende Initiativkreis setzte Urs Burri wirkte ab 2014 im Ini-
sich aus Franz Ackermann, Therese tiativkreis mit, um die Finanzen zu
Beeri, Felicia Birkenmaier, Annette übernehmen. Ab 2015 wurden Studi-
Hug-Risel, Hanspeter Hurt, Päivi Lap- enblätter und die Patientenverfügung
palainen, Ruth Mayer-Dietler, Brigitte «Bewusst leben im Sterben» auf der
Menzel und Suzanne Respond zusam- Zweig-Website www.sterbekultur.ch
men – noch im Gründungsjahr stiess aufgeschaltet. Damit verstärkten sich
Erika Grasdorf dazu. die spirituellen Impulse in der Öffent-
Parallel zur Zweiggründung wurde lichkeit.
im Schoss von anthrosana die Website Nach und nach zog sich die Mehr-
www.sterben.ch entwickelt und 2007 zahl der Pioniere des Fachzweiges zu-
aufgeschaltet, ab 2010 als www.mourir. rück, die Gesamtzahl der Mitglieder
ch auch auf Französisch. Der Zweig bot und der Umkreis von interessierten
diesem selbständigen Unternehmen und mittragenden Menschen wuchs
mit dem Trägerverein Forum für Ster- jedoch stetig an; zusammen mit dem
bekultur ein Zuhause. Dieses Organ ist Forum für Sterbekultur werden der- Diese Skizze zum nachtodlichen Weg der
insbesondere öffentlichkeitsorientiert. zeit über 1300 Adressen betreut. Seele begleitet Franz Ackermann seit
Ab 2008 trafen sich Interessierte an Jahren an Seminare.
nachmittäglichen Regionaltreffen zu
Fachkonferenzen in Bern, Basel, Zü- Eine Nachfolge-Generation
rich, später in St. Gallen, in Konstanz, wird sichtbar sönlichkeiten, wovon ein Teil erst am
Lengwil, auch in Wangen im Allgäu, in Der Rücktritt von Erika Grasdorf im Nachmittag, folgten seiner Einladung.
Lenzburg, im Tessin und in Lausanne. Frühling 2021 aus dem Initiativkreis, Franz Ackermann eröffnete das
Im gleichen Jahr erschienen die halb- die seit dem Gründungsjahr der Ar- Treffen mit einer kleinen Betrachtung
jährlich publizierten Nachrichten der beitsgemeinschaft Sterbekultur tatkräf- zu Rudolf Steiners Wintersonnenwen-
Arbeitsgemeinschaft Sterbekultur zum tig im Tessin wirksam war, bildete den de-Spruch. Dieses Mantram hat die
ersten Mal. Ein Jahr später folgte eine Auftakt für einen Generationenwech- Arbeit der Arbeitsgemeinschaft seit
erste Tagung in Basel, dann weitere in sel. Nach zweimal sieben Jahren ist nun ihren Anfängen begleitet. Es ruft dazu
Brissago 2012, Bern 2014, Zürich 2016 auch der Zeitpunkt für Franz Acker- auf, den Sinn zu ändern. Rudolf Stei-
und Lenzburg 2018; die Teilnahme und mann gekommen, ins zweite Glied die- ner hatte darauf hingewiesen, dass in
Anerkennung durch Matthias Girke ses sozialen, geisteswissenschaftlichen ähnlichen Worten die Einweihung in
in Lenzburg bedeutete einen Meilen- und künstlerischen Projektes zu treten. allen Tempelstätten begleitet wurde,
stein. Der Fachzweig war auch zu einer Mit ihm gibt auch Monika Pfenninger gehe es dabei doch um das Aufwachen
IPMT-Schulung (International Postgra- ihre Verantwortung für das Sekretariat, an der Schwelle:
duate Medical Training) der Medizini- das sie neun Jahre führte, per Februar
schen Sektion nach Tschechien einge- 2022 ab. Urs Burri wird voraussichtlich Die Sonne schaue
laden und bei der Weltkonferenz der 2023 demissionieren. Um mitternächtige Stunde.
Christengemeinschaft zu Gast. Ausser dem Rücktritt in der Zweig- Mit Steinen baue
2010 bot der Zweig die ersten Kur- leitung tritt Franz Ackermann auch im Im leblosen Grunde.
se zur Begleitung an der Schwelle an. Vorstand des Forums, das vereinsmä- So finde im Niedergang
In diesen wurden Originalbilder von ssig gebildet ist, zurück. Damit wür- Und in des Todes Nacht
Gerhard Reisch aus «Ein Totenbuch» den mit Margrith Brunner und Anja Der Schöpfung neuen Anfang,
miteinbezogen. Daraus entstand ab Schnydrig grade noch zwei Mitglie- Des Morgens junge Macht.
2012 die «Weiterbildung zur Sterbebe- der/Vorstandsmitglieder dieses leiten- Die Höhen lass offenbaren
gleitung»; in deren Rahmen fanden bis de Gremium bilden – was vereinstech- Der Götter ewiges Wort;
heute 31 Veranstaltungen statt, die von nisch nicht haltbar wäre. Diese Lücke Die Tiefen sollen bewahren
über 180 verschiedenen Teilnehmen- musste von den neuen Verantwortli- Den friedevollen Hort.
den besucht wurden. 2019 erfolgte die chen geschlossen werden. Im Dunkel lebend
Aufnahme in die SIAM (Schweizer In- Um einen reibungslosen und Kon- Erschaffe die Sonne.
itiative Anthroposophische Medizin). tinuität wahrenden Übergang in neue Im Stoffe webend
Mit der Christengemeinschaft bestand Hände zu sichern, hatte der Initiativ- Erkenne Geistes Wonne.
bereits seit den 90er-Jahren ein Ar- kreis am 18. September 2021 die Ver- Rudolf Steiner
beitszusammenhang und man wirkte treter der Initiativen und Gruppen
gegenseitig an Veranstaltungen mit. der Arbeitsgemeinschaft Sterbekul- Vielfarbig war der Eindruck einer Vor-
Die Partnerschaft mit Onko Plus (Pal- tur in der Schweiz in die Räume der stellungsrunde und unterstrich damit
liative Care), einer Spitex-Organisation Pflegestätte für musische Künste am die Darstellung von Franz Ackermann
in Zürich, führte zur Begründung der Nydeggstalden in Bern zu einem Zu- über die Arbeit in den Regionen und
ersten gemeinsamen Gesprächs-Cafés. kunftsgespräch eingeladen. 23 Per- im Initiativkreis dieses Zweiges auf
4 Anthroposophie – Schweizer Mitteilungen, XI 2021sachlichem Feld. So sehr Zweigarbeit dass sie wohl gerne mithilft, wo ihre und Arbeitsrichtung für die Zukunft
doch immer ein Pflegen und Sich-Er- Mithilfe nötig ist, aber sich nicht mehr zu besprechen und zu erproben, ob
arbeiten spiritueller Inhalte bedeute, aufladen möchte. sie zusammenpassen. Die Ablösung
auch in der Arbeitsgemeinschaft Ster- Für die meisten unerwartet gesell- für die Bisherigen scheint bereit.
bekultur, verstehe sich dieser Zweig ten sich gleich fünf weitere Frauen, Konstanze Brefin Alt
gleichwohl als Dienstleister; zunächst Brigitte Hofer, Brigitta Fankhauser,
für andere, «denn wir haben schon Claudia Bischoff, Ruth Bigler und Arbeitsgemeinschaft für Sterbekultur,
mehrfach Menschen im Sterben be- Marianne Rutschmann, an die Seite http://www.sterbekultur.ch
Forum für Sterbekultur, http://www.sterben.ch
gleitet und eine Aufbahrung zu Hau- von Ursa Neuhaus. Alle zeigen Be- Soleo Akademie für Pflegeberufe Schweiz,
se organisiert», so Franz Ackermann, reitschaft, in der Arbeitsgemeinschaft https://www.soleo-weiterbildung.ch
SIAM Schweizer Initiative Anthroposophische
und: «Profiteure sind wir aber alle, Sterbekultur Verantwortung zu über- Medizin, https://www.siam-schweiz.ch
weil wir allein schon durch die Tat- nehmen. Damit hatten sich die Hoff- Patientenorganisation anthrosana,
https://www.anthrosana.ch
sache, dass wir an diesem Thema ar- nungen von Franz Ackermann mehr Onko Plus, heute Palliaviva, https://www.palliaviva.ch
beiten, reifen. Dies ist nicht das Motiv als erfüllt. – Die Nachfolgerinnen wol- Ipsilon Initiative zur Prävention von Suizid in der
Schweiz, https://www.ipsilon.ch
und kann es nicht sein, sondern es ist len arbeiten und sich noch im Novem- Hippokratische Gesellschaft Schweiz,
ein Geschenk.» ber treffen, um ihre Zielsetzungen https://hippokrates.ch
Franz Ackermann erklärte die
Struktur des Zweiges, sprach davon,
dass die Website des Forums schlan-
ker und übersichtlicher werden soll,
und umschrieb, was die leitenden Perspectives d’avenir pour
Persönlichkeiten mitbringen müssten:
Wer die Arbeit nach aussen und nach
la branche thématique
innen vertreten wolle, müsse initia- «Autour du mourir et du devenir»
tiv sein und sich exponieren können.
Das Zusammenhalten der regionalen Une réunion importante s’est tenue le Dans plusieurs régions, des liens avec
Gruppen sei wichtig, denn die Arbeits- 18 septembre 2021 au Nydeggstalden à la Communauté des Chrétiens existent
gemeinschaft sei angewiesen auf die Bern pour la Branche «Autour du mou- et sont positifs.
Arbeitszusammenhänge, in denen rir et du devenir – Branche théma- Très concrètement pour l’avenir de
Mitglieder kontinuierlich arbeiteten, tique de la Société anthroposophique». la branche, le secrétariat (jusqu’alors
forschten und studierten: «In einem L’avenir de la branche requiert en Monika Pfenniger) et l’accueil des
anthroposophischen Zweig haben sich effet des forces nouvelles: après Eri- membres sont encore à pourvoir ainsi
die Impulse immer auf das Menschli- ka Grasdorf en 2021, ce sont Monika qu’une personne au Forum (couver-
che zu gründen». Margrith Brunner Pfenniger et Franz Ackermann qui se ture juridique pour l’association) qui a
vom Forum betonte, dass sich eine retirent du comité, officiellement en la responsabilité du lien avec le site de
künftig leitende Persönlichkeit in ein février 2022. la branche ainsi qu’avec celui de www.
«gemachtes Nest» setze, die Struktur Lors de la journée, les 24 personnes sterben.ch, www.mourir.ch.
funktioniere. présentes ont pu témoigner de leur ré- Le forum semble un point assez
Es war wohl kein Zufall, dass die ponse personnelle à l’appel de Franz épineux car Franz Ackermann ga-
Teilnehmer, die am Nachmittag ka- Ackermann, de leur lien avec la Socié- rantissait une substance anthroposo-
men, vor allem diejenigen waren, die té anthroposophique et de ce qui les phique à cette fenêtre vers l’extérieur
die Arbeit nach Franz Ackermanns avait conduites à devenir membres de également dans les liens avec d’autres
Übergabe übernehmen wollen: initi- cette branche thématique autour de ce associations (Prévention Suicide etc.)
ative Persönlichkeiten, die sich zeit- sujet bien particulier de la mort. Fré- Qu’en sera-t-il des liens avec d’autres
lich gut organisieren müssen. In einer dérique List a pu s’exprimer sur son groupes anthroposophiques comme
Vorstellungsrunde der Neuangekom- activité à Lausanne pendant les cinq anthrosana, apis, saes et beaucoup
menen wurde schnell deutlich, wer dernières années, comme d’autres d’autres?
bei der Weiterarbeit für Kontinuität responsables actifs de régions. Urs Burri, comptable, reste encore
sorgen wird. dans le comité et assure la continuité.
In erster Linie wird das Ursa Neu- Axes de travail: La responsabilité des modules de for-
haus sein, die mit Franz Ackermann – L’accompagnement (modules d’étu- mation est reprise par Ursa Neuhaus
vor neun Jahren die modulare Weiter- des et de préparation à la fin de vie et Susan Temperli.
bildung zur Sterbebegleitung aufge- et à l’accompagnement) Finalement un groupe de huit per-
baut hat und seither trägt – die Modul- – Les défunts sonnes s’est constitué pour réfléchir à
kurse wird sie zusammen mit Susanne – Le chemin entre la mort et une l’avenir de la branche car la continua-
Temperli weiterführen. Sie hat ihre nouvelle naissance avec les âmes à tion est souhaitée.
Bereitschaft, den Zweig weiterzutra- naître. Frédérique List a accepté de re-
gen, frühzeitig bekannt gegeben. – Les liens avec le Goetheanum, les présenter la Suisse Romande dans ce
Zur Mitwirkung im Initiativkreis branches et institutions à orienta- groupe. Travailler avec huit personna-
angefragt wurde auch an Frédérique tion anthroposophique, ainsi que lités différentes et engagées en rem-
List, die seit sechs Jahren in Lausanne d’autres institutions et organisa- placement d’un membre fondateur lui
ausgesprochen initiativ die Regional- tions publiques visant à donner à la a semblé intéressant et porteur pour
gruppe leitet. Ihre Reaktion zeigte, fin de vie son sens et sa dignité l’avenir. Red.
Anthroposophie – Schweizer Mitteilungen, XI 2021 5Unsere Verstorbenen / Nos defunts 1.1.2020–13.10.2021
Schweiz Fachzweig Sterbekultur Hombrechtikon Jakob Gujer-Zweig
Walter Christen, Breitenbach 23.7.1948–5.4.2021 Marlene Engel, Hombrechtikon 20.11.1933–15.5.2021
Christine Schmutz, Hombrechtikon 29.5.1944–18.8.2020
Aarau Troxler-Zweig Johannes Wirth, Rüthi 4.6.1931–3.7.2020
Margrit Beeler, Buchs 7.6.1929–5.12.2020 Ittigen Parzival-Zweig
Martha Honegger, Rupperswil 3.11.1922–21.11.2020 Beat Nopper, Ittigen 8.3.1955–15.2.2021
Rosmarie Kaspar, Oberentfelden 26.12.1938–4.4.2020 Kreuzlingen Johannes Hus-Zweig
Kurt Reist, Schaffhausen 16.6.1944–22.8.2020 Erika Haltiner, Kreuzlingen 24.12.1938–14.6.2021
Ingeborg Wulf, Müllheim 26.12.1928–22.12.2020 Helmar Kauer, Konstanz 25.2.1943–14.10.2020
Arlesheim Odilien-Zweig Carmen Kaufmann, Kreuzlingen 1.3.1936–24.6.2021
Elrieke S. Koopmans Fontein, Dornach 11.8.1962–24.3.2021 Angela Weishaupt, Kreuzlingen 22.10.1965–14.3.2020
Baden Johann Gottlieb Fichte-Zweig Lausanne Branche Christian Rose-Croix
Ruth Leimbacher, Freienwil 29.5.1935–10.10.2021 Claude Bolliger, Vallorbe 19.9.1942–20.10.2020
Basel Friedrich Nietzsche-Zweig Jean-Marc Dérobert, St-Cergue 28.1.1939–5.8.2020
Anneliese Dombois, Dornach 21.2.1930–19.9.2020 Marguerite Bar-Lev Jantzen, Lausanne 2.11.1942–6.10.2021
Jakob Böhme-Zweig Paul Heilmann, Saint-Légier-La Chiésaz
Ingrid Purtscher, Hofstetten 24.1.194–15.6.2020 12.10.1935–10.8.2020
Paracelsus-Zweig Colette Kruszynska, Völs 11.6.1941–10.8.2021
Paul Altenbach, Dornach 20.1.1929–26.5.2021 Alice Reymond, Carrouge 17.2.1922–6.10.2020
Ruth Arnoth, Basel 6.8.1939–1.7.2021 Claire Sutter, Lausanne 1920–14.3.2021
Suzanne Baumgartner, Basel 30.6.1936–16.11.2020 Liestal Carl Spitteler-Zweig
Christina Baumgartner, Basel 28.12.1945–23.7.2021 Richard Stohler, Graben 7.3.1949–25.9.2021
Ueli A. Betsche, Reinach 31.5.1939–28.1.2021 Elisabeth Thommen, Basel 16.7.1923–9.2.2021
Hans Rudolf Bischler, Basel 17.10.1939–6.2.2021 Lugano Gruppo Leonardo da Vinci
Bernhard Bodmer, Muttenz 10.3.1942–20.8.2020 Annekäthi Frangi, Capolago 14.5.1940–16.9.2020
Maria Eberhard, Bottmingen 30.8.1944–25.1.2020 Marta Jörg, Odogno 13.4.1959–9.7.2020
Georges-Christian Fränkl, Allschwil 6.9.1941–10.7.2020 Luzern Niklaus von Flüe-Zweig
Linda Frömming, Reinach 9.2.1936–2.4.2020 Hans Peter Lauber, Adligenswil 20.11.1938–6.7.2021
Hanny Fünfschilling, Ormalingen 15.5.1928–20.5.2021 Dorothea Merkle, Luzern 19.10.1944–6.5.2020
Elisabeth Gisiger, Münchenstein 7.7.1927–7.5.2020 Montezillon Groupe de L’Aubier
Rolf Hagnauer, Basel 9.7.1933–12.8.2020 Jacques Desaules, Montezillon 4.6.1925–3.8.2021
Niklaus Halder, Füllinsdorf 21.3.1936–11.3.2020 Renan Alanus-Zweig
René Harrer, Reinach 12.7.1929–25.12.2020 Gerd Hollwurtel, Renan 11.10.1947–25.5.2020
Elisabeth Herzig, Basel 25.7.1949–4.11.2020 Savigny Ita Wegman-Zweig
Marie-Thérèse Jérôme-Andermatt, Reinach Dietrich Finger-Marl, Owingen 25.1.1940–2021
22.3.1952–3.6.2021 St. Gallen Ekkehard-Zweig
Hans Kipfer, Seltisberg 6.3.1927–11.12.2020 Jakob Ackermann, Freidorf 8.2.1933–9.9.2021
Rose Kleinschmidt, Arlesheim 20.12.1934–26.9.2021 Alfred Frischknecht, Arlesheim 5.5.1935–8.6.2021
Verena Lenggenhager, Basel 25.4.1942–5.2.2021 Erwin Maron, Romanshorn 19.2.1930–13.11.2020
Elsbeth Löw, Reinach 5.9.1935–16.1.2021 Hans Mühlestein, Wildhaus 29.4.1951–14.9.2020
Ingrid Lutz, Basel 18.1.1928–31.1.2021 Reinhard Müller, Teufen 11.4.1927–13.10.2020
Gertrud Müller, Basel 28.2.1916–6.5.2020 Annemarie Steffen-Meier, St. Gallen 15.4.1945–23.8.2021
Heidi Mutz, Basel 11.7.1925–18.2.2021 Christiane Weber, Wil 9.5.1935–9.4.2020
Johanna Nägelin, Birsfelden 24.5.1922–17.1.2021 Alfred Wettstein, Teufen 28.7.1930–25.5.2020
Johanna Roth, Arlesheim 20.11.1949–6.9.2021 Uster Heinrich Zschokke-Zweig
Yvonne Schaetti, Basel 11.9.1925–24.3.2021 Doris Ackermann, Hombrechtikon 8.3.1919–17.9.2021
Traudel Schaub, Reinach 23.8.1931–8.7.2020 Walkringen Zweig Rüttihubel
Oskar Senn, Münchenstein 22.4.1939–8.3.2020 Margret Ingold, Walkringen 14.5.1924–16.2.2021
Elsy Sturm, Basel 9.2.1924–28.11.2020 Veronika Jenzer, Walkringen 15.7.1931–28.3.2021
Jacqueline Weibel, Delémont 29.1.1928–26.2.2020 Ernst Wegmüller, Burgdorf 25.3.1927–9.2.2020
Hans Wohlfart-de Vries, Riehen 27.11.1924–6.8.2021 Winterthur Hans Christian Andersen-Zweig
Dieter Würth, Schopfheim 24.11.1936–23.12.2020 Ernst Heinzer, Winterthur 12.5.1927–15.3.2020
Philosophisch-anthroposophische Arbeitsgemeinschaft Werner Huber, Winterthur 3.7.1952–19.8.2020
Marguerite Bitterli, Liestal 27.2.1927–20.8.2020 Erika Umbricht, Winterthur 1.6.1939–9.9.2020
Bern Johannes-Zweig Marianne Vögtlin, Arlesheim 26.6.1931–19.9.2021
Walter Maurer, Spiegel 14.2.1928–26.1.2021 Zug Johannes Tauler-Zweig
Katharina Weber, Hinterkappelen 20.11.1932–10.9.2020 Graziella Christen, Zug 22.12.1947–16.11.2020
Rolf Wettstein, Spiegel bei Bern 27.4.1933–4.9.2020 Zürich Ernst Uehli-Arbeitsgruppe
Biel/Bienne Johannes Kepler-Zweig Theo Schwarzenbach, Oberägeri 31.3.1921–13.5.2021
Beatrice Marti, Täuffelen 14.11.1937–23.1.2021 Hybernia-Zweig
Verena Römer, Biel 18.1.1928–17.10.2020 Margrit Rümmele, Hombrechtikon 30.6.1932–30.3.2020
Chur Giovanni Segantini-Zweig Michael-Zweig
Louis Liesch, Malans 21.7.1934–9.7.2021 Martin Brenner, Frauenfeld 15.6.1942–24.2.2020
Ferdinand Sager, Brail 30.3.1938–14.4.2021 Adelheid Evers, Basel 7.5.1927–24.11.2020
Dornach Anthroposophie im Gespräch Elke Fritz, Zürich 21.6.1937–29.1.2021
Hans Braun, Dornach 9.3.1931–11.12.2020 Ute Goetz, Hombrechtikon 9.8.1938–22.2.2020
Margrit Kleinmann, Dornach 6.3.1925–3.6.2021 Hans Laube, Zurzach 18.1.1927–15.3.2020
Dag Hammarskjöld Zweig Karl Schneider, Zürich 14.10.1934–4.11.2020
Barbara Hasselberg, Arlesheim 25.7.1942–5.2.2020 Gisela Sutter, Zürich 18.4.1929–18.2.2020
Zweig am Goetheanum Grazia von Wartburg, Zollikon 8.2.1939–24.2.2021
Rudolf Blume, Dornach 30.12.1929–25.5.2021
Jochen Bockemühl, Dornach 18.11.1928–21.5.2020 Freistehende Mitglieder Schweiz
Priska Clerc, Dornach 11.6.1940–10.12.2020 Gisela Altemüller, Kandern-Eggerten 22.7.1929–16.2.2021
Christine Eckinger, Hombrechtikon 4.9.1927–1.4.2021 Imme-Sophia Atwood, Dornach 25.5.1930–18.6.2020
Mathias Ganz, Dornach 17.1.1936–20.6.2021 Magdalena Baumgartner, Dornach 26.9.1933–15.9.2020
Karin Gutbrod, Dornach 6.3.1939–5.5.2020 Olga Bria, Tann 21.5.1940–13.6.2020
Christiane Hübner, Dornach 18.10.1933–26.7.2020 Rémy Frei, Wattwil 18.9.1933–11.8.2021
Sunhild Knijpenga, Dornach 20.12.1937–5.5.2021 Myriam Geyer, Montezillon 18.12.1969–3.5.2021
Almuth Liesenborghs, Dornach 7.2.1928–7.1.2020 Christa Jörk, Arlesheim 10.12.1922–5.12.2020
Arno Mehlin, Dornach 11.7.1938–27.1.2021 Renate Klimm, Arlesheim 20.1.1926–14.9.2021
Primo Micheluzzi, Buchs 26.5.1936–1.9.2020 Helmuth Koloska, Klarsreuti 5.10.1928–30.1.2020
Heinrich Schneider, Dornach 13.7.1929–24.1.2020 Andreas Kuyken, Wien 15.11.1948–18.2.2021
Paul Trächslin, Kaiseraugst 7.3.1934–16.9.2020 Deanna Manser, Richterswil 1.10.1943–5.12.2020
Verena Tschanz-Meyer, Dornach 17.6.1930.21.2.2021 Klaus Meuter, Maggia 10.2.1929–5.9.2020
Rudolf Weiser, Ormalingen 11.10.1934– 11.2.2021 Tia Rau, Arlesheim 26.9.1923–1.12.2020
Emmental Jeremias Gotthelf-Zweig Eva-Maria Sameli-Blum, Meilen 17.4.1927–30.9.2020
Hans Steffen, Heimiswil 26.6.1933–14.9.2020 Sulamith Siegrist, Basel 1.6.1922–8.12.2020
Genève Branche Henry-Dunant Lotte Thommen, Basel 18.12.1928–4.3.2021
Patrick Durand, Valleiry 25.5.1944–19.6.2020 Christine Tittmann, Arlesheim 6.6.1928–13.7.2021
Maryse Martin, Chêne-Bougeries 6.8.1938–20.11.2020 Evert Veltman, Chandonne (Liddes) 8.5.1937–13.3.2020
6 Anthroposophie – Schweizer Mitteilungen, XI 2021100 ans d’eurythmie thérapeutique
C’est le 25 septembre 2021 que la branche Christian Rose-Croix a fêté la Saint Michel autour d’un centenaire, celui de l’eurythmie
thérapeutique. La rencontre était organisée en quatre temps: Jean-Claude Hucher a retracé l’évolution de l’eurythmie et montré
comment les sonorités deviennent visibles. Bernadette Savournin-Cotting a présenté l’eurythmie thérapeutique. Docteur Esther
Wiedmer a parlé de l’immunité (un résumé écrit suivra prochainement) et enfin les participants ont pris une part active à des
exercices d’eurythmie sociale puis aux cinq exercices renforçant l’immunité avec Catherine Zimmermann, Bernadette Savournin-
Cotting, Dorothée Dénéréaz, Liliane Couturier et Jean-Luc Berthoud. Une rencontre active, festive et dans l’esprit de ce que l’on
souhaite pour une fête de l’avenir. Un esprit rassembleur, toutes générations confondues puisque des enfants et des jeunes ont
participé, apportant fraîcheur et joie de vivre.
De la parole visible à la thérapie activ
Jean-Claude Hucher trait dans la forme complexe de l’air gymnastique de l’âme devient peu à
ainsi modelé. peu eurythmie hygiénique.
Conçue à partir de 1912, l’eurythmie En 1908, après une conférence sur Parallèlement, au sein des deux cli-
a eu le temps d’évoluer jusqu’en 1924, les Évangiles, Steiner s’adresse à une niques inaugurées en 1921, déclinant
devenant un art à part entière dans artiste: pourriez-vous danser ces pa- la médecine d’orientation anthropo-
un premier temps, fondamentale- roles? La chance n’est pas saisie. L’ap- sophique, à Stuttgart et Arlesheim,
ment nouveau par sa démarche et ses pel du Destin vient en 1912 lorsqu’une sont menées des recherches sur les
outils, un art appliqué à la pédagogie jeune femme, Lory Smith, voulait faire correspondances entre les gestes des
au moment de l’avènement de l’école une formation de danse. Sa mère, Cla- voyelles, configurant la psyché, et les
Waldorf en 1919; se transformant en ra Smith, demande à Steiner s’il serait consonnes, structurant l’organisme,
démarche hygiénique par ses effets possible d’inventer une danse qui s’ins- par-là, exerçant chacune une action
harmonisants et stimulants, pour pire des principes de l’anthroposophie, précise sur les fonctions métabo-
aboutir à une thérapie à part entière, une danse sacrée. Avec l’aide de Marie liques. Intensifié et répété, chacun
venant enrichir le domaine de la santé. Steiner, c’est de cette rencontre entre des gestes de l’alphabet révèlera son
Quid des principes guidant les cette jeune femme et Rudolf Steiner, action proprement thérapeutique
mouvements eurythmiques, puisque alors dans la cinquantaine, que se pré- sur l’organisation humaine dans son
l’eurythmie est un nouvel art du mou- ciseront les gestes des voyelles et ceux aspect psycho-somatique. L’anthro-
vement? On ne les trouve pas dans la des consonnes, jusqu’à leur expression posophie élargit ainsi son offre de
gestuelle habituellement connue; la formelle dans les figurines d’eurythmie thérapies artistiques et devient pion-
grâce et l’étonnement que ressent le réalisées avec la collaboration d’Edith nière dans ce domaine. La médecine
spectateur non averti en témoigne. Maryon, jeune plasticienne. Les habi- anthroposophique, conçue par Steiner
Pour cela, allons visiter Jacques Lus- tants d’un monde invisible perçus par en coopération avec la Doctoresse Ita
seyran, alors qu’enfant, à huit ans, il un enfant aveugle de huit ans deve- Wegman, intègre cette thérapie com-
perd la vue accidentellement. Quand naient visibles; la parole, parallèlement plémentaire.
la lumière intérieure lui apparaît, illu- la musique, trouvaient une expression Enfin, en 1924, lors des toutes
minant tous les êtres de son espace selon leur nature essentielle. Poèmes, dernières émergences des champs
intérieur, ce sont les lettres de l’alpha- contes, légendes, mais aussi pièces pratiques issus du génie anthroposo-
bet qui se présentent en premier à sa musicales de tout le registre classique, phique, cette nouvelle offre thérapeu-
perception nouvelle. Majestueuses, pouvaient devenir art scénique et tique par le mouvement sera large-
chacune dans un habit de couleur et connaître ainsi une deuxième vie. ment utilisée en pédagogie curative,
une gestuelle propre, ces personnages L’eurythmie scénique présente plus tard en sociothérapie, pour le
du monde intérieur se présentent au alors, au cours de nombreuse tour- bien-être des personnes vivant avec
regard innocent de l’enfant. Ces créa- nées internationales, un florilège de un handicap. De nombreuses suites
tures du monde de l’esprit apparai- poésies et de pièces musicales, dans thérapeutiques seront créées par Stei-
tront au regard de l’investigateur de une chorégraphie souvent dessinée ner pour autant de cas de pathologies
l’esprit qu’est Rudolf Steiner, très tôt par le Maître (Steiner en créera des spécifiques. Dans ce domaine aussi,
sûrement; les gestes créateurs des centaines). une prolixité à peine concevable.
Dieux, pas moins que cela, sont à En 1919, avec la création de l’école Peut-on conclure en espérant que
l’œuvre dans ce qui constitue la Parole Waldorf, l’eurythmie devient péda- cet art du mouvement, issu des gestes
humaine, copie de ce que l’Évangile gogique, un programme étant adap- créateurs du divin, puisse rayonner à
de Jean nomme le Verbe universel, té tout au long du cursus scolaire. sa juste mesure dans sa phase curative
le Logos. La première conférence du L’eurythmiste de l’école, Elisabeth au cours du deuxième centenaire qui
cours d’eurythmie de la parole révèle Dollfuss-Baumann, remarque bien- s’ouvre, à l’heure où d’autre approches
que, si toutes les lettres de l’alphabet tôt l’action harmonisante du mou- apparentées, bien que plus récentes,
étaient prononcées avec assez de rapi- vement eurythmique sur les enfants telles la psychomotricité, la logopédie,
dité pour que le A agisse encore quand et en parle à Rudolf Steiner qui crée la verbo-tonale, la logothérapie béné-
on prononce le Z, c’est la forme du des exercices clairement orientés vers ficient déjà d’un développement sou-
corps éthérique humain qui apparai- une éducation psychique: l’eurythmie, vent très appréciable
Anthroposophie – Schweizer Mitteilungen, XI 2021 7L’eurythmie thérapeutique
Bernadette Savournin-Cotting Il y avait chez elle non seulement peutique a lieu l’après-midi pour les
le souci d’une orientation à donner au eurythmistes qui avaient deux ans de
développement de sa propre fille, mais pratique d’eurythmie artistique. Le
La naissance de l’eurythmie de développer, d’amener à travers l’art, cours dura six jours et le septième jour
Jusqu’à la restauration du musée pour l’humanité à venir (au moment la conférence fut commune aux méde-
olympique à Lausanne en 2013, il y où le développement industriel allait cins et aux eurythmistes.
avait dans celui-ci une salle consacrée s’amplifier) un art du mouvement, une En 1925, la première formation en
au développement du mouvement, nature de mouvement susceptible de eurythmie thérapeutique a lieu sous
de la gymnastique, de la gymnas- soutenir et de renouveler la vitalité de la direction du Dr Kirchner-Bockolt à
tique artistique, de la rythmique avec l’être humain. Arlesheim. À la suite de quoi, des for-
Jacques Dalcroze, de l’eurythmie avec Dès 1915, mais surtout en 1919 lors mations commencèrent en Europe,
Rudolf Steiner et de la danse avec Isa- de la préparation de l’école Waldorf, plutôt dans les pays anglo-saxons, au
dora Duncan au début du siècle passé. Rudolf Steiner donna aux eurythmistes Brésil, aux USA, maintenant au Japon,
Nous pouvions nous rendre compte des écoles des indications spécifiques en Russie, en Amérique du Sud.
comment tous ces courants artistiques de traitement par l’eurythmie théra-
se sont développés, ont eu leur heure peutique pour des enfants souffrant
de gloire, puis ont disparu avec la se- de troubles du langage ou d’autres qui Les temps modernes
conde guerre mondiale ou comment avaient des déformations de la colonne En 1969, la première association des
ils se sont métamorphosés par la suite. vertébrale. eurythmistes thérapeutes diplômés est
En Suisse romande, la rythmique a Deux eurythmistes, Erna van De- constituée en tant qu’association pro-
pris sa place dans l’école publique et venter et Elizabeth Baumann, ont com- fessionnelle en Suisse: HEBV devenue
l’eurythmie et l’eurythmie thérapeu- mencé à partager leurs expériences et APET-CH (Association Professionnelle
tique essentiellement dans les écoles eurent beaucoup de satisfaction. La Suisse de l’Eurythmie Thérapeutique).
Rudolf Steiner, dans les instituts de pé- même recherche les animait: l’élé- M. et Mme Habluzel, médecin et eu-
dagogie curative ou de sociothérapie, ment de soin et d’auto guérison qui se rythmiste, qui ont créé un thérapeu-
dans les cabinets médicaux et dans les trouve à l’arrière-plan de celle-ci. ticum à Berne, ont beaucoup œuvré
cabinets de thérapie. En 1921, ce sont ces deux euryth- dans ce sens.
Je me suis intéressée à la biogra- mistes qui posèrent la question à Rudolf Le 1er juillet 2005, six médecines
phie de Jacques Dalcroze et à celle de Steiner, sur la nécessité de parvenir à complémentaires sont retirées de
Rudolf Steiner et j’ai découvert trois si- des connaissances plus approfondies l’assurance de base puis réintégrées
militudes dans leur parcours de vie: les sur l’eurythmie thérapeutique. en 2009 (homéopathie, naturopathie,
deux sont nés en Autriche (1861 pour Et d’une manière plus spécifique médecine anthroposophique, méde-
Rudolf Steiner et 1865 pour Jacques par Elisabeth Baumann: «Serait-il pos- cine chinoise, médecine neurale et
Dalcroze), ils ont développé leur art sible de trouver des exercices propres phytothérapie).
en Allemagne puis la 1ère guerre mon- à aider l’élément spirituel qui a tant En 2005, ODA santé est formée; Or-
diale les a ramenés en Suisse où tous de peine à le faire, à pénétrer dans les ganisation nationale faîtière du monde
deux y sont morts. Rudolf Steiner en enveloppes physiques? Car ces enve- du travail pour la santé.
1925 et Jacques Dalcroze en 1950. loppes physiques s’opposent bien sou- En 2008, HEBV est reconnue comme
Entre les deux, soit en 1863, est né vent à l’action des forces éthériques membre de l’association faîtière ODA
Pierre de Coubertin qui a réintroduit plastiques formatrices dans l’orga- santé label de qualité de la médecine
les jeux olympiques avec un grand nisme de l’enfant.» anthroposophique, en Europe.
idéal pédagogique, social et spirituel. En 1920, le premier cours de mé- En 2015, ce sont les premiers di-
La naissance de l’eurythmie est decine anthroposophique (intitulé: plômes de thérapeutes complémen-
intrinsèquement liée à la biographie Médecine et science spirituelle) avait taires avec diplôme fédéral organisé
de Rudolf Steiner (1861–1925) et aux été donné aux médecins. Parmi eux se par l’OR TRA TC (Organisation du Tra-
questions qui lui furent posées. C’est trouvait un jeune étudiant en méde- vail en Thérapies Complémentaires),
à la mi-décembre 1911 qu’il fut inter- cine qui pratiquait depuis plusieurs ce qui a incité les eurythmistes à se
rogé et le 29 janvier 1912, il donna ses années l’eurythmie parce qu’il était mettre en mouvement, à présenter
premières indications. l’ami d’Erna van Deventer et c’est à et à défendre l’eurythmie en tant que
Dans la manière dont Clara Smith lui que Rudolf Steiner confia l’organi- méthode thérapeutique, avec présen-
va formuler sa question, nous pouvons sation de ce futur cours d’eurythmie tations de cas, examen écrit et oral.
déjà pressentir le lien entre l’euryth- thérapeutique avec ces deux euryth- C’est ainsi que 100 ans après sa
mie et la santé de l’être humain. mistes déjà engagées dans le proces- création (100 ans, c’est aussi 3 × 33,3
La question fut formulée ainsi: «Ne sus d’eurythmie. ans, un rythme historique), l’euryth-
pourrait-on pas au moyen de mouve- Le cours eut lieu entre le 12 et le 17 mie est inscrite en tant que méthode
ments rythmiques bien déterminés avril 1921, à Dornach, en même temps de thérapie complémentaire dans la
agir sur le corps éthérique, support de que le cours aux médecins (intitulé: constitution suisse. Elle s’incarne réel-
l’élément rythmique et siège aussi bien Thérapeutique et science spirituelle, lement dans le monde. Mais comment
de la santé que de la maladie, jusque 11-18 avril 1921). 100 ans après sa création en tant qu’art
dans le corps physique et ainsi le Le cours aux médecins a lieu le du mouvement l’eurythmie thérapeu-
rendre sain, le renforcer, le réguler?» matin et le cours d’eurythmie théra- tique pourrait se réduire à une mé-
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