Nachrichten März bis Mai 2020 - Die Gedanken sind frei - St. Remberti-Gemeinde Bremen
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Nachrichten
März bis Mai 2020
Ausgabe 2/2020
Die Gedanken sind frei 1
Gottesdienste
März bis Mai 2020
Gottesdienste an Sonn- und Feiertagen
März
01.03. 10 Uhr Pastorin Isabel Klaus
08.03. 10 Uhr Pastor Uli Bandt
15.03. 10 Uhr Pastorin Isabel Klaus | Empfang neuer Gemeindemitglieder
22.03. 10 Uhr Pastor Uli Bandt | Abschied Rolf & Christiane Quandt
29.03. 10 Uhr Pastorin Hannah Detken
April
05.04. 10 Uhr Kunstgottesdienst | Pastorin Isabel Klaus
09.04. 19 Uhr Gründonnerstag | Pastorin Hannah Detken
10.04. 10 Uhr Karfreitag | Pastorin Isabel Klaus
12.04. 4 Uhr Osternachtsmeditation | Sabine Müller
6 Uhr Osternacht | Pastor Uli Bandt
10 Uhr Ostern | Pastorin Isabel Klaus
13.04. 10 Uhr Familiengottesdienst | Pastorin Isabel Klaus
19.04. 10 Uhr Pastor Uli Bandt | Einführung unserer neuen Kantorin Lea Vosgerau
26.04. 10 Uhr Konfirmand*innen Gottesdienst | Pastor Uli Bandt
Mai
03.05. 10 Uhr Pastor Meinhard Schulenberg
08.05. 19 Uhr Konfirmationsabendmahl | Pastor Uli Bandt
09.05. 16 Uhr Konfirmation | Gruppe 1 | Pastor Uli Bandt
10.05. 10 Uhr Konfirmation | Gruppe 2 | Pastor Uli Bandt
15.05. 19 Uhr Konfirmationsabendmahl | Pastor Uli Bandt
16.05. 16 Uhr Konfirmation | Gruppe 3 | Pastor Uli Bandt
17.05. 10 Uhr Konfirmation | Gruppe 4 | Pastor Uli Bandt
21.05. 10 Uhr Pastorin Isabel Klaus
24.05. 10 Uhr Pastor Meinhard Schulenberg
31.05. 10 Uhr Pfingstsonntag | Pastorin Isabel Klaus
Gottesdienste der Gehörlosen-Gemeinde
15 Uhr | 22.03. | 26.04. | 24.05. | Pastor Gerriet Neumann
Taufgottesdienste
14.03. 11 Uhr Pastorin Isabel Klaus
12.04. 6 Uhr Taufe in der Osternacht | Pastor Uli Bandt
13.04. 10 Uhr Taufe im Oster-Familiengottesdienst | Pastorin Isabel Klaus
16.05. 11 Uhr Pastorin Isabel Klaus
27.09. 14 Uhr Das große zentrale Tauffest im Bremer Dom
2
Geleitwort
Liebe Leserinnen und Leser, im Herbst sah ich
in Mailand dieses Bild von Caravaggio: der
auferstandene Jesus und seine Jünger auf
dem Weg nach Emmaus. Beide erkennen ihn
nicht. Erst als Jesus das Brot teilt, erkennen
sie, wer er ist.
Unter das Bild hatte das Museum zwei Deu-
tungen gesetzt. Joy Kagawa, eine japanische
Autorin, die in Kanada während des zweiten
Weltkriegs als „Feindin im eigenen Land“ Das Abendmahl in Emmaus | 1606 | Pinacoteca di Brera
Mailand | Michelangelo Merisi da Caravaggio
lange interniert war, schreibt: „Seit Jahrhun-
derten wandern wir auf der Straße nach Em- Bewegungen über einem Teigstück eigentlich
maus durch unermessliche Katastrophen, an will.“
Millionen Toten vorbei. Der Fremde, der mit Welche Deutung spricht Sie mehr an? Die, die
uns geht, sagt, dass die Hoffnungszeichen das Symbol des geteilten Brotes als Zeichen
überall sind, aber im Klima der Fremdenfeind- von Nächsten- und Fremdenliebe in den Blick
lichkeit von heute können wir sie nicht sehen. nimmt? Oder die, die das plötzliche, ganz per-
Wir essen zu Mittag. Und plötzlich fällt die sönliche Erkennen durch die vertraute Geste
Binde von unseren Augen. Unglaublich! Hal- betont?
leluja! Wir alle sind in diesem Bild: Das Licht Unsere Gemeinde hat eine lange Tradition
der Fremdenliebe triumphiert, und es scheint liberaler Theologie, also einer Theologie, die
voller Gnade auf die, die es erkennen, und die, sich von Dogmen löst und die seelische, die
die es nicht erkennen.“ persönliche Seite des Glaubens betont. Eine
Ganz anders der italienische Schriftsteller Tizi- Theologie, die offen ist gegenüber der moder-
ano Scarpa: „Caravaggio fängt den Moment nen Kultur und Lebensweise. Ich wünsche mir,
ein, in dem Jesus erkannt wird, einen ganz dass wir die liberale Theologie, um die es in
kurzen Moment…. Jesus wird hier für immer diesem Heft geht, nicht als unantastbare Tra-
sichtbar, und er wollte doch nur in den Augen dition betrachten, sondern als Aufforderung,
der beiden, nur von denen erkannt werden, den alten Glauben immer wieder neu zu erle-
die ihn erkennen können im Brechen des ben, in Momenten der Berührung, in Gesten
Brotes, während alle anderen sich fragen, was und Handlungen der Solidarität.
dieser Typ da drüben mit den merkwürdige- Frohe Ostern, Ihr Bernhard Gleim
Remberti online
Auf unserer Homepage www.remberti.de
finden Sie aktuelle Veranstaltungen, Berichte
und Predigten sowie zahlreiche Informationen
zur St. Remberti Gemeinde:
• Aktuelles und Termine
• Typisch Remberti
• Gemeindeleben
• Kirchenmusik
• Kindergarten
• Diakonie
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4
Inhalt + Impressum
Impressum Inhalt
Remberti Nachrichten 2/2020 Gottesdienste........................................ 2
Herausgeber und Anzeigenverwaltung: Geleitwort ............................................. 3
St. Remberti Gemeinde Bremen Liberal und undogmatisch .................... 6
Mail: nachrichten@remberti.de Rätsel................................................... 16
Redaktion und Gestaltung: Veranstaltungen im Überblick ............ 18
Ausschuss für Öffentlichkeitsarbeit März in Remberti ................................20
Pastorin Isabel Klaus (v.i.S.d.P.)
René Bärje-Keßler April in Remberti ................................ 24
Johanna Köster-Lange Mai in Remberti .................................. 25
Ramona Alberts Notizen aus der Gemeinde...................... 27
Titelfoto: René Bärje-Keßler Freud und Leid .................................... 35
Kontakte..............................................36
Erscheinungsweise: 4 Ausgaben/Jahr
Redaktionsschluss Ausgabe 2/2020:
1. April 2020
Die Remberti Nachrichten werden im Ge-
meindegebiet der St. Remberti Gemeinde von
Ehrenamtlichen an alle Haushalte ausgeteilt.
Wenn Sie keine Zustellung wünschen, wen-
den Sie sich bitte an das Gemeindebüro.
Ein Gruß aus der Redaktion
„Die Gedanken sind frei. Wer kann sie erra- 42 Autor*innen haben an diesem Heft mit-
ten? Sie fliegen vorbei wie nächtliche Schat- geschrieben und ich bedanke mich bei al-
ten. Kein Mensch kann sie wissen. Kein Jäger len. Es ist eine Vielfalt, die unser Gemein-
sie schießen. Es bleibet dabei: Die Gedanken deleben wunderschön abbildet. Vor allem
sind frei.“ bin ich schwer beeindruckt, dass sich alle
Dieses Lied summte mir in den letzten Wo- Autor*innen an den Redaktionsschluss ge-
chen durch die Ohren, als das neue Gemein- halten haben. Das erleichterte die Arbeit
deblatt in Produktion ging. Beschwingt ging sehr. Das Titelbild von René Bärje-Keßler mit
es durch die Texte und Gedanken. Es machte der dachlosen Rembertikirche ist wieder ein
Spaß. Von außen wurden hin und wieder Be- Highlight. Und so danke ich meinem Redakti-
fürchtungen laut, das Heft mit dem Thema onsteam: René Bärje-Keßler für das gemein-
„liberal und undogmatisch“ könnte zu intel- schaftliche Setzen und Schieben der Texte
lektuell werden, zu abgehoben. Nun darauf und Bilder, Ramona Alberts und Johanna
gibt das Heft seine eigene Antwort: „Sperrt Köster-Lange für das Korrekturlesen.
man mich gleich ein im finsteren Kerker, so Wir freuen uns über inhaltliche Anregungen.
sind es doch nur vergebliche Werke. Denn Haben Sie Ideen, die ein interessantes Titel-
meine Gedanken zerreißen die Schranken thema sein könnten, dann schicken Sie uns
und Mauern entzwei: Die Gedanken sind gern eine Mail!
frei.“ Pastorin Isabel Klaus
5
Die Gedanken
Die Bedeutung der liberalen Theologie
für die christliche Gemeinde
Ein Grußwort von Prof. Dr. Werner Zager
Liebe Gemeindemitglieder von St. Remberti, Weltkrieg. Die durch ihn ausgelösten geisti-
da Ihr Gemeindebrief dieses Mal dem Thema gen Erschütterungen führten zur Ausbildung
„liberal und undogmatisch“ gewidmet ist, bin der sogenannten dialektischen Theologie. Sie
ich gebeten worden, mit wenigen Worten zu bedeutete in vielerlei Hinsicht einen Rück-
erklären, worin ich die Bedeutung der libe- schritt gegenüber der bis dahin dominie-
ralen Theologie für die christ- renden liberalen Theologie.
liche Gemeinde heute sehe. Glaubte man doch, theolo-
Ich tue dies nicht zuletzt im gisch bei Gottes Offenbarung
Namen des Bundes für Freies einsetzen zu können, ohne
Christentum (www.bund- dabei zu berücksichtigen,
freies-christentum.de), dem dass unser menschliches Re-
Ihre Gemeinde als korpora- den, Denken und Glauben
tives Mitglied angehört. stets in einen kulturellen und
Die neuzeitliche Geschichte religiösen Kontext eingebun-
des evangelischen Christen- den sind.
tums zeichnet sich dadurch Seit dem Ende des 20. Jahr-
aus, dass sich im Wider- hunderts ist erfreulicher-
spruch zu den konfessio- weise eine Renaissance der
nellen Engführungen der lu- liberalen Theologie zu beob-
therischen und reformierten achten. Was nun die Kirche
Orthodoxie ein liberaler Pro- betrifft, so ist anzuerkennen,
testantismus entwickelt hat, dass sowohl die Evange-
der überkonfessionell und Prof. Dr. Werner Zager ist Leiter der
Evangelischen Erwachsenenbildung
lischen Akademien als auch
undogmatisch, d. h. geistig Worms-Wonnegau und Präsident des die Denkschriften der EKD
offen, ausgerichtet ist. Von Bundes für Freies Christentum. Er lehrt Anliegen des liberalen Prote-
großer Bedeutung war, dass Neues Testament an der Goethe-Univer- stantismus Rechnung tragen.
sität Frankfurt am Main.
dieser liberale Protestantis- Aus den Bereichen Gesell-
mus – man spricht auch vom schaft und Politik, Technik
freien bzw. freisinnigen Christentum – sich mit und Wissenschaft, Wirtschaft und Ethik wer-
der historisch-kritischen Erforschung sowohl den zu aktuellen Problemen Erkenntnisse und
der Kirchengeschichte als auch der Bibel ver- Beurteilungen aus ganz unterschiedlichen
bunden hat. Und so überrascht es nicht, dass Blickwinkeln vermittelt, um zu weiterführen-
sich der Geist des liberalen Protestantismus den Diskussionen anzuregen.
im Laufe des 19. Jahrhunderts nicht nur an Für die christliche Gemeinde kommt es ent-
den evangelisch-theologischen Fakultäten der scheidend darauf an, inwiefern es in den
Universitäten, sondern auch in den gebildeten Predigten und Gottesdiensten sowie im Re-
evangelischen Kreisen durchgesetzt hat. ligions- und Konfirmandenunterricht gelingt,
In der evangelischen Kirche insgesamt blieb zu einem denkenden Glauben anzustiften. In
allerdings oft pietistische Frömmigkeit oder diesem Sinne begreife ich auch das Konzept
konfessionelles Denken bestimmend. Einen des Konfirmandenunterrichts in Ihrer Gemein-
schweren Rückschlag für den liberalen Prote- de, das den schönen Titel „Abenteuer Religi-
stantismus in Deutschland brachte der Erste on“ trägt. Gerne denke ich in diesem Zusam-
6sind frei
menhang an die Tagung des Bundes für Freies nur in Bezug auf die Predigt, sondern auch
Christentum im Jahr 2017 in Ihrer Gemeinde in puncto Beten und Bekennen, Abendmahl
zurück. Diese stand unter der Überschrift: sowie der Texte der Kirchenlieder wurde auf
„Hier stehen wir – können wir auch anders? der Tagung deutlich, welch tiefgreifender
Reformation und Aufklärung: Impulse für Reformbedarf besteht, wenn Menschen im
den Gottesdienst“. Hier galt es, für die Er- Gottesdienst erreicht werden sollen, die mit
neuerung des christlichen Gottesdienstes Herz und Vernunft, mit ihrem Glauben und
nicht nur Impulse der Reformation, sondern Denken beteiligt werden möchten. Hier sind
auch der Aufklärung fruchtbar zu machen. wir als freie Christenmenschen gefragt, mutig
Ist es doch für den liberalen Protestantismus voranzuschreiten.
ein wesentliches Anliegen, den christlichen Ihre Gemeinde ist für mich ein Beweis dafür,
Glauben gerade auch als eine Möglichkeit dass das freie Christentum auch im 21. Jahr-
für den aufgeklärten und mündigen Men- hundert überzeugend gelebt werden kann.
schen zur Sprache zu bringen. So wurde auf Mit gutem Grund bezeichnete Albert Schweit-
der Tagung u. a. deutlich gemacht, dass Pre- zer den liberalen Protestantismus als „Sauer-
digt nicht als autoritative Verkündigung des teig, dessen das Christentum nicht entbehren
Wortes Gottes zu verstehen ist, sondern als kann“.
religiöse Rede, die zwar überzeugen möchte, In herzlicher Verbundenheit grüßt Sie
sich aber der Diskussion stellt. Jedoch nicht Ihr Werner Zager
Liberale Theologie
Wer-wie-was-wieso-weshalb-warum...
Die Idee der liberalen Theologie ist fast drei Anfang des 20. Jahr-
Jahrhunderte alt. Sie sitzt auf den Schultern hunderts geriet die
der Aufklärung und frühstückt gern mit der liberale Theologie
historisch-kritischen Methode, die biblische in Verruf. Einerseits
Texte in ihrem historischen Kontext analysiert. durch die Tatsache,
Im Wesentlichen geht es um die Idee, dass dass einige ihrer Ver-
christliche Theologie auch christlich sein kann, treter einem Kulturna-
ohne sich auf eine externe Autorität (wie tionalismus anhingen,
bspw. auf die Offenbarung Gottes) zu stützen. was aus heutiger Sicht
Seit dem 18. Jahrhundert haben sich liberale schwer verdaulich ist,
Denker für eine moderne, fortschrittliche und andererseits durch
Kirche eingesetzt und das Christentum vom den Umstand, dass Friedrich D. E. Schleiermacher
Standpunkt des modernen Wissens und der Karl Barth (1886-1968)
modernen Erfahrung aus interpretiert. einen geradezu missio-
Ihr Urgroßvater ist Friedrich Schleiermacher narischen Feldzug gegen die liberale Theolo-
(1768-1834). Mit seinem neuen Verständnis gie führte.
der Religion als „Anschauung und Gefühl“ Heute ist bspw. der Theologe Jörg Lauster
gründet Religion auf wissenschaftliche Er- interessant, der davon überzeugt ist, dass
kenntnis und religiöse Erfahrung. liberale Theologie die Situation der Kirchen
Adolf von Harnack (1851-1930) war der be- wesentlich verbessern könne.
deutendste Vertreter. Sein Hauptwerk „Das Pastorin Isabel Klaus
Wesen des Christentums“ gilt bis heute als
Grundschrift liberaler Theologie.
7Die Gedanken
Liberal und undogmatisch
Stimmen aus Remberti
Eva Senghaas-Knobloch | Unsere Erfahrungs- Karsten Lehmann | Für mich ist bei Remberti
welt ist durch Raum und Zeit geprägt, doch schön, dass es nicht eine starre Auslegung des
wenn ich in den nächtlichen Himmel blicke, Glaubens gibt. Es gibt
ahne ich, dass es außer Raum und Zeit etwas nicht nur eine exakte
gibt, worüber ich nichts Wahrheit! Jede*r kann
wissen kann. Überall und darf hier frei denken.
auf der Welt suchen Es wird nicht versucht,
Menschen danach, was sie oder ihn möglichst
ihrem Leben Grund und schnell in die Schranken
Halt gibt. In unserer Tra- zu weisen, damit er/sie
dition finden wir solchen nicht vom rechten Weg
Grund in biblischen Tex- abkommt, sondern es
ten in all ihrer Dramatik wird gern über den Tel- Karsten Lehmann
und Verschiedenheit; zu lerrand hinausgeblickt Mediengestalter Bild und Ton
ihrer Zeit haben Men- und auch nach rechts und Mitglied im Kirchenvorstand
Eva Senghaas-Knobloch
Em. Hochschullehrerin schen existenzielle Erfah- links geschaut. Ebenfalls
Arbeitssoziologin, Politologin
und Friedensforscherin
rungen aufgeschrieben, verurteilt man einen Anderen nicht für sein
Mitarbeit im Café International die uns bis heute mit der Denken, sondern akzeptiert dies. Gemeinsam
Zusage der Liebe Gottes schafft man es dadurch, sich weiter zu entwi-
berühren. Wir können diese befreienden, ckeln. Einen starren und eingeengten Glauben
lebensbejahenden Erfahrungen für unsere sucht man hier vergebens!
heutige Welt erschließen; doch bleibt das uns
Verborgene. „Liberal und undogmatisch“ be- Hildegard Lenz | Wenn irgend möglich, bin
deutet für mich Demut und Offenheit für die ich sonntags bei Remberti im Gottesdienst.
unbegreifliche, vielfältige Zuwendung Gottes. Dort werden nicht Fra-
gen beantwortet, die
Albrecht Kasten | Remberti ist liberal und un- niemand stellt, sondern
dogmatisch. Das spiegelt sich darin wieder, ich, mein Tun und Las-
dass es die Freiheit gibt, anders als in anderen sen und das unserer
bremischen Gemeinden, Kirche und Gesellschaft
auf eine strenge Litur- werden in Frage gestellt.
gie im Gottesdienst zu Vielfältige kreative For-
verzichten. Das ist sehr men eröffnen eine neue
erfrischend. Hierdurch Sichtweise und machen
Hildegard Lenz | Lehrerin i. R.
besteht die Möglichkeit, Mut für die neue Woche. Ich habe Remberti während mei-
die Pfade des theolo- Für unsere immer weiter ner Zeit als Entwicklungshelferin
gischen „Mainstreams“ auseinanderdriftende in Südafrika über einen Fernseh-
zu verlassen und provo- Gesellschaft muss Kirche gottesdienst kennengelernt. Seit
meiner Rückkehr 2010 bin ich
kante Denkanstöße zu Raum bieten, wo wir ei- Gemeindemitglied
Albrecht Kasten | Ingenieur liefern, die zu kontrover- nander zuhören, undog- Mitarbeit im Café International
im Straßenbau | seit frühster sen Diskussionen führen matisch und kontrovers
Jugend in Remberti, berufsbe- können. Das macht Spaß darum ringen, herauszufinden und auszupro-
dingte Abwesenheit in meinen
Zwanzigern/Dreißigern, jetzt seit
und wir sollten uns das bieren, was dem Leben dient – dazu gehört
unserer Rückkehr wieder aktiv unbedingt erhalten. auch herzhaftes Lachen.
8sind frei
Marc Probst | Für mich bedarf es keiner ge- Antwort auf die Schriftlesung meinen Glau-
nauen Definition oder Erklärung, wieso St. ben mit dem apostolischen Glaubensbekennt-
Remberti liberal und undogmatisch ist. Das nis bekennen soll. So wirklich gut ging es mir
Leben und Erleben bei und mit St. Rember- dabei allerdings nicht. Ich fühlte mich drau-
ti verdeutlicht diesen ßen, nicht zugehörig. Deshalb habe ich die
Ansatz für mich am al- Empfehlung einer Freundin ausprobiert, zwi-
lerbesten. St. Remberti schendurch immer mal Worte und Halbsätze
ist für mich locker, frei, auszulassen. So richtig glücklich machte mich
offen und umsichtig. das aber auch nicht. Das gesamte Glaubens-
Die Gemeinde bedeutet bekenntnis ist mir ein Ärgernis. Von Jesus wird
für mich, gemeinsam lediglich erzählt, dass er geboren wurde und
an etwas Gutes zu glau- starb. Das, was meinen Glauben ausmacht,
ben. Ohne unreflektierte kommt im Glaubensbekenntnis nicht vor. Ich
Marc Probst | Online Marketing oder gar veraltete Ab- freue mich, dass ich in Remberti Gottesdienste
Creative | Jugendleiter | Kirchen- läufe und Umgangs- besuchen kann, die ohne ein gemeinsam ge-
vorstandsmitglied formen. Allen Glau- sprochenes starres Glaubensbekenntnis aus-
bens- und Lebensformen immer mit Interesse, kommen.
Verständnis und Respekt zu begegnen, das
Abenteuer der Religionen, wie es schon fest Heidrun Cramer | Solange ich zurückdenken
zur Konfirmandenarbeit gehört, zu leben. kann, habe ich sowohl als Kind als auch als
Gemeinsamkeiten, Unterschiede und andere Heranwachsende und dann Erwachsene an
Denkweisen zu verstehen, zu tolerieren, aber etwas Göttliches geglaubt und Kraft und Trost
auch zu hinterfragen. Eine moderne Kirche mit in dunklen und glücklichen Zeiten durch ein
zeitgemäßem Glauben, die neue Perspektiven Gebet gefunden. Irgendwie half es immer.
und Erklärungen aufzeigt. So erlebe ich St. Nur das Gemeideleben
Remberti als liberal und undogmatisch. fehlte bzw. danach
verspürte ich kein Be-
Ursula Lindemann | In fast allen Kirchen in dürfnis, trat sogar aus
Bremen gehört das apostolische Glaubensbe- der Kirche aus, dann ir-
kenntnis zu einem anständigen Gottesdienst gendwann wieder ein,
dazu. In Remberti nicht. und die Suche nach
Wie überaus angenehm! einer passenden Ge-
Ich kann aufhören zu meinde gestaltete sich
grübeln, was ich ma- schwierig. Sehr lange
Heidrun Cramer | Lehrerin i. R.
chen will, wenn es nach dauerte es, bis ich zu Nach langer Informationsphase
der Schriftlesung „dran Remberti fand. Nun bin ganz bewusste Entscheidung
ist“. Jahrelang habe ich ich beim Thema liberal für Remberti, weil für mich
alles stimmig war und ist.
in Gottesdiensten mei- und undogmatisch: In
nen Widerwillen gegen Remberti finde ich die Freiheit, meinen Glau-
das Glaubensbekenntnis ben so zu leben und auszudrücken, wie es
mit der Entscheidung mir gut tut. Durch Gespräche, ein Glaubens-
Ursula Lindemann | Auch
aufgrund der zauberhaften überwunden: Ich spre- seminar und das Gemeindeleben habe ich für
Predigtreihe im Sommer „Am che es mit, wenn um mich umsetzbare Anregungen bekommen,
Meer“ habe ich mich zur St. der Gemeinschaft willen die mein gesamtes Leben bereichern. Das
Remberti-Gemeinde umgemel- dazu eingeladen wird. Zusammentreffen in verschiedenen Gruppen
det, nachdem ich lange sehr
gerne zur Ev. Gemeinde in der Ich bleibe still, wenn es ist meistens ohne Probleme möglich, ich kann
Neuen Vahr gehört habe. darum geht, dass ich als meine Gedanken äußern, Fragen stellen, mit-
9Die Gedanken
gestalten und auch viel lachen. Die besondere Teenager in diesem Alter
Art der Gestaltung der Gottesdienste erlebe schwer für das Singen
ich als freudvoll und undogmatisch, egal, von Kirchenliedern zu
ob Kunstgottesdienst, Familiengottesdienst begeistern. Mir persön-
oder Gottesdienste zu Feiertagen. Als undog- lich hat dieses Lied in
matisch und liberal erlebe ich auch das Café zweierlei Hinsicht sehr
International, die Vielfalt der verschiedenen gut gefallen. Allein vom
Angebote, die den Flüchtlingen dort gemacht Text her und der Melodie,
werden, und die Integration der Flüchtlinge und ich kann es sehr gut
ins Gemeindeleben. Remberti ist für mich eine verstehen, wenn plötzlich Julia Willems | Konventmitglied
Gemeinde, die ich nicht mehr missen möchte. aus einem gemeinsamen Pharmazeutische-technische
Singen ein Ohrwurm Assistentin
Uli Bandt | Ich verstehe unter liberal im Hin- entsteht, der sich über
blick auf unsere Gemeinde, sich die Freiheit mehre Tage zieht. Dies zeigt sehr schön,
zum Denken zu nehmen und sie zugleich auch dass man über einen liberalen und undog-
anderen zuzugestehen. „Liberale Theologie“ matischen Weg den Zugang zu jungen Men-
sagt nicht nur etwas über den Gegenstand schen bekommt, auch wenn sie sich in einer
unseres Nachdenkens aus, also die jüdisch- Umbruchphase ihres Lebens befinden und sie
christliche Glaubens- manchmal schwer zugänglich sind. Außerdem
tradition, sondern empfinde ich es als sehr positiv, dass in der
orientiert sich in der Rembert-Gemeinde im Gottesdienst auf die
Art und Weise des Liturgie verzichtet wird. Sicherlich stellt die
kritischen Disputs am Remberti-Gemeinde damit eine Ausnahme
Zentrum der Berg- dar. Inzwischen ist es aber schon zu einem
predigt Jesu, der Gol- „Markenzeichen“ der Gemeinde geworden.
denen Regel: „Alles,
was ihr wollt, dass Gerd Bronsema | Im Folgenden habe ich
die anderen euch tun, stichwortartig Merkmale aufgeführt, die
Pastor Uli Bandt das tut auch ihnen.“ ich vorrangig mit dem Begriffspaar „liberal/
Liberales theologisches Denken sollte streit- undogmatisch“ verbinde: den Verzicht auf
lustig und tabulos, aber nie besserwisserisch- ein verpflichtendes Glaubensbekenntnis;
überheblich sein. Freiheit im Denken bedeutet (theologisch fundierte) Predigten als offene
für mich auch, das eigene Denken kritisch zu Reflexionsangebote; die Betonung individu-
reflektieren und die Rationalität nicht absolut ell eigener Wege zum Glauben und zu Gott;
zu setzen. Der Einsatz der Werkzeuge unseres den Verzicht auf die eine
Gehirns beim Verständnis oder der Kritik un- absolute Wahrheit; Tole-
serer religiösen Tradition ist nicht objektiv, ranz anderen Religionen
sondern immer auch biografisch geprägt. Die und Kulturen gegenüber;
„Sprache des Herzens“ und der Intuition sind eine ökumenische Ori-
bei der Erschließung der existentiellen Mythen entierung; Freiräume
der Bibel wichtige gleichberechtigte Partner. auch für Zweifel (u. a.
an tradierten Glau-
Julia Willems | „Frei denken – frei glauben“ bensinhalten); Engage-
ist ein selbst komponiertes Konfirmandenlied, ment in Diakonie und
Gerd Bronsema
das sehr gut zeigt, dass in der Remberti-Ge- Seelsorge (auch unter 8 Jahre im Kirchenvorstand
meinde „frei gedacht“ und „frei geglaubt“ spirituellen Aspekten); aktiv im Besuchsdienst
werden darf! Normalerweise sind die meisten Offenheit für neue Ge- und bei „Kirche im Kommen“
10sind frei
meindemitglieder (u. a. für Asylbewerber Isabel Klaus | Wäh-
und Geflüchtete); mehr Offenheit für gesell- rend meines Studi-
schaftspolitisch brisante Themen im Sinne ums kam ich mit den
eines Verständnisses von Kirche als Korrektiv Theolog*innen der
der Gesellschaft. Die erwähnten Aspekte sind liberalen Theologie in
mir persönlich wichtig und m. E. substantiell Berührung und war
bedeutsam für eine Kirchengemeinde, die sich sehr erleichtert, dass
als liberal und undogmatisch definiert. Man- es ein Gegenstück zu
che der oben genannten Merkmale sind m. E. der wortgebundenen
„in Remberti“ gut verankert. (Aus Platzgrün- und konservativen Pastorin Isabel Klaus
den kann ich hier keine Einzelbelege dafür auf- Wort-Gottes-Theologie von Karl Barth gibt.
führen.) Ich kann mich mit den meisten Positi- Mein Professor Wilhelm Gräb hat mich in die-
onen und Aktivitäten der Remberti-Gemeinde ser Begegnung sehr bereichert und wir haben
und ihrer Repräsentanten identifizieren und so manche Abende bei Wein und Schleier-
fühle mich in der Gemeinde dementsprechend macher verbracht. „Religion ist Anschauung
gut aufgehoben. und Gefühl.“ Dieser Satz von Schleiermacher
wurde zu meinem theologischen Leitsatz, aus
René Bärje-Keßler | Für mich ist Remberti dem heraus ich meinen Ansatz, theologisch
„Kirche heute“. Eine Gemeinde, die offen für zu denken, zu handeln, zu gestalten ableite.
andere Religionen ist, die im Konfirmanden- Umso glücklicher war ich, als ich hier in Bre-
unterricht nicht nur die Bibel lehrt, sondern men auf die Remberti-Gemeinde traf und sie
auch über den Tellerand blickt. Remberti hat mich zu ihrer Pastorin wählte. Remberti und
mir schon früh gezeigt, ich – das ist in gewisser Weise wie Topf und
dass keiner „falsch“ denkt, Deckel.
nur weil er etwas anderes
glaubt. Und so können die Oliver Schulz | Was bedeuten die Begriffe „li-
Pastor*innen (auch mal beral“ und „undogmatisch“ für mich? Meine
unbequeme) Wege gehen ersten Gedanken zu diesen beiden Begriffen
und predigen, wovon sie drehen sich um die Art und Weise, wie ich mit
überzeugt sind: liberal, Religion umgehe: Liberal
also freiheitlich denkend, bedeutet für mich, die in-
und undogmatisch in dividuelle Entscheidung
René Bärje-Keßler | Webent- ihrem Tun. So erinnere anderer Menschen, wie
wickler | Seit der Konfirmation ich mich gerne an Situa- sie zu Glaube und Religi-
in Remberti | Vorsitzender des tionen, in denen andere on stehen, zu respektie-
Öffentlichkeitsausschusses
Pastor*innen evtl. nur ren. Unter undogmatisch
einen großen Schrecken kriegen: an Kinder- verstehe ich, meine ei-
gartenkinder auf der Kanzel, an Weihnachts- genen Worte und mei-
märchen, naturreligiöse Geschichten von Indi- ne eigene Lebensweise
anern in den Predigten und an das Abenteuer für meinen christlichen Oliver Schulz | Systemingenieur
Religion. Es gibt eben kein Gesetz und keine Glauben zu finden. Rem- Jugendleiter und Ehrenamtlicher
ebenso typische deutsche Norm, die mir vor- berti bietet für die Suche
schreibt, was ich denken oder glauben muss. nach dem eigenen Glauben einen wunder-
Zum Glück! baren Raum, weil sich hier Menschen mit un-
terschiedlichsten Gedanken und Einstellungen
offen begegnen und austauschen können.
Eben liberal und undogmatisch.
11Die Gedanken
Katrin Lehmann neugierig. Eine Gemeinde ohne Glaubensbe-
Liberal und undog- kenntnis? Das klingt interessant!
matisch waren für An meinen ersten Gottesdienst bei Isabel
mich lange Zeit zwei Klaus erinnere ich mich noch ganz genau:
sehr schwer zu grei- Einsamkeit, für mich in Elternzeit und gefühlt
fende Wörter, die noch immer irgendwie neu in der Stadt, ein
ich in der Gemeinde wichtiges Thema.
immer wieder gehört Ich habe noch nie
habe. Darf man dann so intensiv in einem
Katrin Lehmann alles glauben? Den Gottesdienst zuge-
Leiterin einer Kindertagesstätte Glauben zusammen- hört, anregende Ge-
Jugendarbeit in St. Remberti mischen? danken bekommen
Steht irgendwo, was und hinterher eine
„richtig“ ist? Beide Wörter habe ich mir dann intensive Diskussion
einzeln versucht zu erklären und die sich für im Kirchencafé ge-
mich richtig anfühlende Erklärung kam im nossen. Ja, das passt!
letzten Jahr auf der Klausurtagung des Kir- Und nun ist es genau Maike Vollstedt | Professorin für
chenvorstandes. Das Liberal-Undogmatische andersrum: Ich singe Didaktik der Mathematik
versucht, die biblischen Texte und Glaubens- nicht mehr im Chor,
vorstellungen mit den wissenschaftlichen dafür genieße ich die Gottesdienste. Das freie
Erkenntnissen ihrer Zeit auszusöhnen und zu und kritische Denken gefällt mir. Das Hinter-
verbinden. Diese Aussage von Frau Friemel fragen und den-Sachen-auf-den-Grund-ge-
brachte die vielen unterschiedlichen Ideen in hen. In kräftigen Worten, gerechter Sprache
meinem Kopf zusammen. Dies habe ich immer und eigenen Psalmen. Gott nicht in frommen
wieder in der Gemeinde erlebt und ich habe oder frömmelnden Floskeln sondern in Kunst,
gespürt, dass es für mich richtig ist, konnte Vorträgen oder Filmen. Ich mag, dass mein
es nur nicht benennen. Zum Beispiel bei den Kopf an bleibt und nicht an der Kirchentür
Konfirmandenfreizeiten, auf denen die Inhalte abgegeben wird. Für mich sind die Besuche in
der biblischen Geschichten und der aktuellen Remberti immer wieder neu und kognitiv an-
Forschung mit der heutigen Lebenswelt der regend. Das alles ist es, was für mich Remberti
Jugendlichen verbunden werden. So können auszeichnet und was ich an Remberti so mag!
alle ihren eigenen Glaubensweg gehen und
ihre Diskussionen, Kritik und Zweifel bearbei- Hannah Detken | Ich habe wie Isabel Klaus
ten. Und es gibt einen, an dem wir uns orien- in Berlin studiert und in der bunten Stadt
tieren, an der Lehre und dem Leben Jesu. gelernt, liberale Theologie zu denken. Und
gleichzeitig habe ich
Maike Vollstedt | Früher waren mir Gottes- in Griechenland erfah-
dienste ein Graus. Meinen Glauben lebte ich ren, wie feste Liturgie
nahezu ausschließlich über die Kirchenmu- und alte Traditionen
sik und das Singen in einer großen Kantorei. Halt geben können.
Wenn wir im Gottesdienst „Dienst“ hatten, Und jetzt bin ich hier
war ich zwar gerne dabei, bei den Predigten in Remberti. In einer
habe ich aber – das muss ich gestehen – oft Gemeinde, die sich
abgeschaltet. Dann zogen meine Familie und „liberal und undogma-
ich nach Bremen und suchten eine Kirche für tisch“ auf die Fahnen
die Taufe unserer zweiten Tochter. Ein Flyer geschrieben hat. Und Hannah Detken | Pastorin im
und die Homepage von Remberti machten uns das finde ich wunder- Entsendungdienst
12sind frei
bar. Ich liebe es hier, dass ich meine Predigten Ramona Alberts | Die liberale Kirche St.
mit Bingo-Spielen und Nebelmaschinen ver- Remberti sieht man auf den Taufvideos mei-
knüpfen kann. Dass es kein Problem ist, aus ner Töchter: Meine
der Bibel in gerechter Sprache zu lesen und große Tochter putzt
mit Quietsche-Entchen die Taufe zu erklären. mit Plüschtier Frido-
Im Kirchencafé mit Ihnen offen und persönlich lin das Taufbecken.
über das, was da mehr ist und uns ausmacht, Pastorin Isabel Klaus
zu reden. Ja, das ist Kirche, wie ich sie mir erzählt von Johannes
vorstelle! Nur ganz manchmal frage ich mich dem Täufer und zeigt
ob liberal und undogmatisch sein nicht auch dabei Auszüge aus der
ein Dogma werden kann? Besteht nicht die Playmobil-Bibel. Die
Gefahr, dass wir uns unsere eigenen Dogmen ganze Familie schaut
schaffen? Kaum Liturgie, kaum Abendmahl. amüsiert zu. Gleichge- Ramona Alberts | Lektorin
Das Freisein betonen und gleichzeitig offen schlechtlich liebende Mutter zweier Kinder, die in die
Kita St. Remberti gehen
sein, wenn jemand doch gerne Liturgie singt Freunde, angeheiratete
und Abendmahl feiert – das wäre wunderbar Muslime, eingefleischte
perfekt liberal und undogmatisch. Eben die Atheisten – alle finden den Gottesdienst toll.
Kombination aus Berlin und Griechenland. Keiner muss sich schuldig fühlen, weil er das
Eine Idee, die ich sehr gerne hier in Remberti Glaubensbekenntnis nicht mitsprechen will,
ausprobieren und diskutieren will! denn es gibt keines. Das ist für mich liberal
und undogmatisch.
Ulla Schnaars | Liberal und undogmatisch
sind Begriffe, die positiv besetzt sind. Nur Eva Früh | Der Theologe und Dichter Kurt
was genau verstehen wir darunter? Versuch Marti schrieb: „Christ bin ich geworden und
einer Annäherung: geblieben durch andere Menschen, in deren
Remberti vertritt nach Freundschaft mir die Menschenfreundlichkeit
meinem Verständnis Gottes begegnet ist.“
den Glauben an einen Das bedeutet Gemein-
liebenden Gott. Liebe schaft. Sie ist mir wich-
gibt, Liebe verzeiht, tig, ebenso, dass mein
Liebe fordert nicht. Denken, meine Gotte-
Damit einher geht die serfahrung sich in Zu-
Freiheit im Denken spruch und tolerantem
und Handeln. Das zu Widerspruch weiterent-
Ulla Schnaars | Sprachtrainerin, leben kann im Grunde wickeln. Das ist nicht
Übersetzerin | Mitglied im Kon- gar nicht anders sein, einfach, denn Gemein-
vent | Mitarbeit in den Caféteams als liberal und undog- schaft braucht Gleich- Eva Früh | Theologin
matisch, oder? Abge- gewicht zwischen allzu engagiert bei Kirche im Kommen
rundet wird das Bild, wenn ein warmherziger festen Überzeugungen
und verständnisvoller Umgang miteinander und Beliebigkeit. Das ist der Remberti-Ge-
hinzukommt. Auch das erlebe ich in Rember- meinde meist gelungen. Ich habe Vielfalt, An-
ti – wir alle sind menschlich-unperfekt, aber regung und Offenheit erlebt. So kann ich in ihr
wir bemühen uns. Und wie war das mit dem gut Christin sein und bleiben.
Verzeihen? Siehe oben.
13Die Gedanken
Liberale Theologie unter dem Quanten-Schirm
Gedanken von Ulrich Laux
Ob liberale Theologie oder anders gesagt in irgendeiner Weise Aufschluss über das We-
undogmatisches Christentum den rechten sen Gottes geben und als religiöse Hilfswis-
Umgang mit dem spirituellen Zeitgeist pflegt senschaft dienen können. Die Wissenschaft
und den vielfältigen außertheologischen Er- fragt nach dem Wie, nicht nach dem Warum.
klärungsversuchungen sperriger christlicher Da finde ich die Vorstellung des „inwendigen
Inhalte gegenüber zu auf- Gottes“ und die Aussage Paul
geschlossen ist, soll im Fol- Tillichs überzeugender. Nach P.
genden diskutiert werden. Tillich ist die menschliche Spra-
In manchen Predigten wird che außerstande, den Inhalt des
m. E. der unzulässige Ver- Wortes „Gott“ zu beschreiben
such gemacht, theologische und daher auf eine Symbolspra-
und philosophische Gott-als- che angewiesen, die das, „was
Geist-Betrachtungen oder uns unbedingt angeht“, zum
Gedanken zum „Lebendigen Ausdruck bringt. Er sagt: „Das
Wasser“ mit Erkenntnissen Wesen der Symbole besteht
der modernen Naturwis- darin, über sich hinauszuwei-
senschaft, insbesondere der sen, damit eine Wirklichkeits-
Quantenphysik, zu begrün- schicht eröffnet wird, die der
den. Auch wenn respektable nichtsymbolischen Redeweise
Physiker als Vertreter eines unzugänglich ist. Nur die Sym-
„ganzheitlichen“ Weltbildes Dr. Ulrich Laux war von 2003 bis 2008 bolsprache ist imstande, das
genannt werden und sie Ma- Bauherr, ist seit 2012 im Ruhestand Unbedingte zum Ausdruck zu
terie und Energie gewisser- und war Projektleiter in der Raum- bringen.“
fahrtindustrie. An der Universität
maßen als geronnenen und Bonn studierte er Physik. Allerdings sind „die Symbol-
erstarrten Geist deklarieren sprache des Theologen, wie
(H.-P. Dürr), dann ist dagegen festzuhalten, auch die Modellsprache des Physikers, beide
dass Wirklichkeitserfahrung durch das wissen- der Gefahr desselben schwerwiegenden Miss-
schaftliche Denken nicht ausgeschöpft wird. verständnisses ausgesetzt: Das symbolisch
Das naturwissenschaftliche Denken erzeugt Gemeinte kann als direkte Aussage aufge-
ein wertfreies und nicht sinnbehaftetes Ab- fasst und damit missverstanden werden.“ (H.
bild der Wirklichkeit. Die Religion bezieht sich Dänzer) Z. B. gibt es in der Quantenphysik
dagegen auf das Ganze der Welt und der reli- Phänomene, die sich einmal besser als Wel-
giöse Mensch nähert sich diesem Ganzen auf leneigenschaft und ein anderes Mal als Teil-
affektive, gefühlsmäßige Art und nicht ana- cheneigenschaft beschreiben lassen. Aber
lytisch. Es geht nicht darum, die Einheit von natürlich sind die Objekte weder das eine
Wissenschaft und Religion zu beschwören, noch das andere: Wir können sie nur nicht mit
denn damit verlören beide: die Wissenschaft unserer raum-zeitlich geschulten Sinnesauf-
ihre Unabhängigkeit (wie vormals im Mittel- fassung korrekt beschreiben. Alles, was in der
alter) und die Religion (hier: das Christentum) modernen Physik vorkommt – Felder, Quan-
ihre Emanzipation von vormaligen Primitiv- ten, dunkle Energie, dunkle Materie, Quarks,
stadien (z. B. Wunderglaube, Kreationismus, Strings und vieles andere mehr – kann man
Verbalinspiration der Bibel). berechnen, über Analogieschlüsse mutmaßen
Ich bin der Auffassung, dass weder die Kosmo- etc., aber eine klare Vorstellung haben wir da-
logie, noch die Physik, noch die Hirnforschung von nicht und werden sie auch nicht haben.
14sind frei
Daher ist es müßig, physikalische Erkenntnisse Toten, dessen Haupt geneigt ist und dessen
zur Erklärung außer-physikalischer Sachver- Augen und Mund geschlossen sind; es ist das
halte einzusetzen. Der Mensch liebt zwar ein- Schweigen eines Lebenden, eines Immer-noch
fache Erkenntnisse (und Scharlatane machen Lebendigen, der den Kopf aufrecht hält, da-
davon reichlich Gebrauch), aber die Welt ist mit er sieht, der Augen und Mund halb ge-
nun einmal wesentlich komplexer, als wir uns öffnet hat, weil er sieht. Auf Göttliches wird
das vorstellen können. hier nicht verwiesen. Christus schweigt, weil
Leider sind viele theologische Auffassungen ihn die Unbegreiflichkeit Gottes und die un-
inzwischen so blutleer, dass nach jedem (na- begreiflichen Abgründe des Menschlichen
turwissenschaftlichen) Strohhalm gegriffen ergriffen haben.“
wird, um die eigene Botschaft „aufzupep- Kultus soll dem Alltäglichen letzten Sinn ge-
pen“. Ich nenne das die protestantische An- ben. „Nicht Schaffung neuer Liturgien ist wich-
biederung an den Zeitgeist, ein Vorwurf, von tig, sondern Eindringen in die Tiefe dessen,
dem man auch „freie“ Christen nicht freispre- was täglich geschieht.“ (Paul Tillich). Liturgie
chen kann. Wenn schon eine kernige zeitge- und Ritus erschöpfen sich demnach nicht in
mäße Deutung biblischer Mythen und Bot- der Aufnahme dessen, was im Säkularen be-
schaften den Theologen zu schwer fällt, dann reits (professioneller) dargeboten wird und
gibt es, Gott sei’s gedankt, die physikalischen in der Auflösung der Form, durch Metakom-
Erkenntnisse. munikation, Beifallsbekundungen und Event-
Wir modernen und aufgeklärten Menschen Einlagen während des
haben zwar an geistiger und materieller Gottesdienstes.
Autonomie gewonnen, bezahlen dies aber Und die Botschaft? Sie
mit einem Verlust an „natürlicher“ Verhal- ist das im Vorspruch
tens- und Orientierungssicherheit. Die Frage unserer Gemeinde-
ist, wo bleiben da die Kirchen? Der Zeitgeist Verfassung genannte
der Beliebigkeit und des „anything goes“ ist „das von Jesus Chri-
Ausdruck einer irre gewordenen Kultur, die stus verkündete Evan-
ihr Naturverhältnis verloren hat und versucht, gelium“. Was das in
Sinndefizite mit magisch-esoterischen Mitteln unserer Zeit bedeutet,
auszugleichen. Warum hat es die Theologie hat Paul Tillich so aus-
so schwer, ohne Zugriff auf die Physik ihren gedrückt: „Es ist nicht
Gegenstand aus sich heraus zeitgemäß zu ver- die Aufgabe protestan-
deutlichen? Paul Tillich hielt die Philosophie tischer Theologie, an Die Galaxie im Marmeladenglas
Nenad Rakicevic
als vermittelnde Institution zwischen Glaube einer Lehre vom Wesen
und Wissenschaft für unabdingbar und fordert und von den Eigenschaften Gottes fortzuar-
zweitens, dass diese Vermittlung durch Refle- beiten und sie durch einige Wendungen zu
xion auf die wissenschaftlichen Ergebnisse bereichern oder zu beschneiden, sondern es
vom Selbstverständnis des Menschen aus zu- ist ihre Aufgabe, die Wirklichkeit so zu schau-
stande kommen sollte (H.-D. Mutschler). en und zu beschreiben, dass ihr tragender
Auch undogmatische Christen haben sich mit Grund in ihr erscheint und durch sie hindurch-
den Merkmalen aller Religionen, Kulte und scheint.“
Botschaften auseinanderzusetzen. Das Sym- Für mich heißt das, Predigten sollten den exis-
bol manifestiert sich in unserer Gemeinde im tenziellen Gehalt des Evangeliums verdeutli-
Kruzifix von Ernst Barlach. Hanno Keller, ehe- chen, ohne Rückgriffe auf naturwissenschaft-
maliger Pastor unserer Gemeinde, hat es so liche Deutungen machen zu müssen.
beschrieben: „Was sehen wir? Dass Christus Ulrich Laux
schweigt. Es ist nicht das Schweigen eines
15Rätsel
Das liberal undogmatische Rätsel
1 „Sorge Dich nicht um das, was kommen muss in große Tiefen gegangen sein. Hier
mag, weine nicht um das, was vergeht; brauchen wir den dritten Buchstaben sei-
aber sorge, Dich nicht selbst zu verlie- nes zweiten Vornamens.
ren, und weine, wenn Du dahintreibst im
Strome der Zeit, ohne den Himmel in Dir 4 Eine grundsätzliche Kritik liberaler The-
zu tragen.“ Der Himmel in Dir beschäftigte ologie findet sich in einem großen deut-
den Theologen, der von der Religion als schen Roman des 20. Jahrhunderts: „Nach
einem Gefühl schlechthinniger Abhängig- meinem Dafürhalten ist liberale Theologie
keit von Gott sprach. In Bremen ist eine ein hölzernes Eisen, eine contradictio in
Straße nach ihm benannt. adjecto. Kulturbejahend und willig zur
Von welcher sozialdemokratischen Anpassung an die Ideale der bürgerlichen
Hauptstraße geht sie ab? Vom Vor- Gesellschaft, wie sie ist, setzt sie das Re-
namen des mit Bremen verbundenen ligiöse zur Funktion der menschlichen Hu-
Sozialdemokraten den zweiten Buch- manität herab und verwässert das Eksta-
staben. tische und Paradoxe, das dem religiösen
Genius wesentlich ist, zu einer ethischen
2 Ältere Gemeindemitglieder werden Fortschrittlichkeit.“
sich vielleicht noch an das Stück Ketzer Was bedeutet der lateinische Vorna-
Jesus erinnern, das Pastor Langel mit me des Mannes, dem der Autor diese
Jugendlichen 2001 inszeniert hat. Über Ansicht in den Mund legt? Der dritte
hundert Jahre zuvor hatte ein Pastor an Buchstabe dieser Eigenschaft.
Remberti ebenfalls ein Stück über das
gleiche Thema geschrieben, die Verfol- 5 In der heute strikt fundamentalisti-
gung von Michel Servet, der die Drei- schen Martini-Kirche, in der es Frauen ver-
einigkeit Gottes angezweifelt hatte. boten ist zu predigen, ließ 1904, vielleicht
Dieser Pastor sollte wegen seiner zum ersten Mal überhaupt in Deutschland,
liberal-theologischen Irrlehrern aus ein Pastor eine Frau auf die Kanzel. Er war
St. Remberti entfernt werden, aber eine ungewöhnliche Erscheinung, ein Kopf
der damalige Bürgermeister, dessen der sogenannten „Bremer Radikalen“.
Urururenkel heute Mitglied unserer Liberal in seiner Theologie, sozialis-
Gemeinde ist, setzte sich für ihn ein. tisch in seinen Ansichten, ein strikter
Der vierte Buchstabe vom Nachnamen Kritiker des damals bis in höchste
des Pastors. protestantische Kreise wohlgelittenen
Antisemitismus, starb er über einem
3 Von den drei bekanntesten deutsch- Amtsenthebungsverfahren, das eini-
sprachigen Theologen (BBT) des 20. Jahr- ge seiner Kollegen gegen ihn
hunderts hatten zumindest zwei ein eher angestrengt hatten. Der
ungewöhnliches Liebesleben. Der Eine letzte Buchstabe sei-
lebte mit Frau und Nebenfrau jahrelang nes Nachnamens.
auf demselben Grundstück, sein liberaler
Antipode war ein Erotomane, Mitglied 6 Als er als Kind gera-
eines „Kreises der 10 000 Mädchenbeine“. de die Schleuder auf
Seufzend konstatierte einer seiner ein paar Singvögel
Bewunderer: Wer Tiefes sagen will, anlegen will, läuten die
16Rätsel
Kirchenglocken. In diesem Moment, so
der große Humanist und liberale Theologe
später, sei in ihm das Gewissen erwacht
und er habe die Schleuder sinken lassen.
Später sei aus dem Erlebnis von damals
die Lehre von der Ehrfurcht vor dem Leben
entstanden.
Na, wer den in Remberti nicht kennt!
Der letzte Buchstabe des Vornamens.
7 Wenn ich in seiner Geburtsstadt bin,
gehe ich manchmal zu seinem Denkmal
inmitten eines großen Parks hinauf. Sein
theologischer Besteller bedeutete im 19. unbekannt ist, obwohl ihr Hauptwerk von
Jahrhundert eine Wende in der Forschung einer Kritikerjury der BBC kürzlich als be-
über den historischen Jesus. Jesus sei, so ster englischer Roman aller Zeiten gekrönt
der Verfasser, eine Konstruktion seiner wurde. In diesem Roman, gerade eben
Jünger, ein Mythos. Seine Schrift revoluti- glänzend neu ins Deutsche übersetzt, fin-
onierte die Theologie. det eine junge Frau, nachdem sie zuerst
einen ältlichen, knöchernen Theologen
geheiratet hat, den Weg ins Freie, befreit
sich von den Fesseln auch der religiösen
Konvention.
Wie heißt die wunderbare Heldin des
Romans mit Vornamen? Von ihrem
Vornamen den siebten Buchstaben!
Nun würfeln Sie die Buchstaben durch-
einander, zwei sind zweimal vorhan-
den. Heraus kommt, worum es der li-
beralen Theologie geht.
Senden Sie bitte das Lösungswort an
unser Gemeindebüro. Zu gewinnen
gibt es eine Bergerdbeeren- und eine
Berghimbeerenmarmelade vom Regio-
hof in Gsies in Südtirol.
Einsendeschluss: 29. März 2020
Die Lösung des Preisrätsels aus der
Wo wurde der Mann geboren? Vom vorherigen Ausgabe hieß: Heilige Fa-
Städtenamen den fünften Buchsta- milie.
ben! BIO-Tee und Marmelade gehen an
Gerlinde Wieland. Herzlichen Glück-
8 Das Hauptwerk des eben Gesuchten wünsch!
wurde ins Englische übersetzt von einer Bernhard Gleim
Autorin, die in Deutschland leider ziemlich
17Kalender
Wöchentlich März
Montagsbastelgruppe | 15-17.30 Uhr 4. März Mittwoch
Montag
am 1. Montag | E. Kohl | 04298 4892 16 Uhr Buch & Café
am 3. Montag | E.-M. Klüting | 2235979 19.30 Uhr Klang und Stille
Tüten- und Talerausgabe | 15 Uhr 6. März Freitag
17 Uhr Weltgebetstag in Remberti
anschl.: Offene Kirche
Senioren-ErlebnisTanz | 14-15.30 Uhr
Dienstag
8. März Sonntag
Uschi Krüger | 0421 424466
17 Uhr J. S. Bach | Messe in h-Moll
Remberti Café | 15-17.30 Uhr
15. März Sonntag
Kinderchor-Vorgruppe ab 4 Jahre | 16.30 Uhr 14-17 Uhr Kinderflohmarkt
Monique Espitalier
Kinderchor ab 1. Klasse | 16.30 Uhr 11. März Mittwoch
Christiane und Rolf Quandt
9.30 Uhr Frühstück in Gemeinschaft
19.30 Uhr Bibellesen
Kantorei Andreas-St. Remberti | 20 Uhr
Rolf Quandt 12. März Donnerstag
19.30 Uhr Pinsel und Wein
16. März Montag
Patchwork | 10 Uhr
Mittwoch
19.30 Uhr RembertiKino | DRAUSSEN
B. Treber | 236606
Krabbelgruppe | 15 Uhr 18. März Mittwoch
Pastorin Isabel Klaus 15 Uhr Freundeskreis | Vortrag: Totentanz
Gemeindechor | 17.30 Uhr 19. März Donnerstag
Rainer Köhler 20 Uhr Taizé
Teestube der Jugend | 19 Uhr
Helmut Holtmann 20. März Freitag
16.30 Uhr Kinderkirche
VOX Vocalensemble | 20 Uhr
Rolf Quandt
21. März Samstag
Jugendleitertreffen | letzten Mittwoch | 21 Uhr 10 Uhr Pinselkinder | Das Paradies
Helmut Holtmann 10 Uhr Gartentag
25. März Mittwoch
Tanzen im Sitzen | 10 Uhr 19.30 Uhr Passionsklang
Donnerstag
C. Labinsky | 67370647
29. März Sonntag
Remberti Café International | 15 Uhr 11.30 Uhr Der wohltemperierte Bach
18Kalender
April Mai
1. April Mittwoch 6. Mai Mittwoch
9.30 Uhr Frühstück in Gemeinschaft 16 Uhr Buch & Café
16 Uhr Buch & Café 19.30 Uhr Klang und Stille
19.30 Uhr Passionsklang
8. Mai Freitag
3. April Freitag 16.30 Uhr Kinderkirche
17.30 Uhr Offene Kirche
9. Mai Samstag
8. April Mittwoch 10 Uhr Pinselkinder | Das Paradies
19.30 Uhr Passionsklang 11. Mai Montag
19.30 Uhr Kirche im Kommen
15. April Mittwoch Kunst & Religion
15 Uhr Freundeskreis mit Pastorin Isabel Klaus
Frühlingserwachen
13. Mai Mittwoch
16. April Donnerstag 9.30 Uhr Frühstück in Gemeinschaft
20 Uhr Taizé 19.30 Uhr Bibellesen
20. April Montag 14. Mai Donnerstag
19.30 Uhr RembertiKino 19.30 Uhr Pinsel und Wein
REISE NACH JERUSALEM
18. Mai Montag
23. April Donnerstag 19.30 Uhr RembertiKino
19 Uhr Spieleabend I, DANIEL BLAKE
20. Mai Mittwoch
15 Uhr Freundeskreis
21. Mai Donnerstag
20 Uhr Taizé
27. Mai Mittwoch
15 Uhr Geburtstagscafé
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19März
Klang und Stille Messe in h-Moll
Johann Sebastian Bach
Innehalten, Stillwerden, beim Hören zur Ruhe
kommen, den Klängen der Klangschalen lau- Die h-Moll-Messe von J. S. Bach, BWV
schen und den Geist durch Psalmen-Texte 232, ist eine der bedeutendsten geistlichen
neu beleben. Jeweils am ersten Mittwoch Kompositionen. Oft wurde sie als „größtes
des Monats findet 19.30 Uhr Klang & Stille musikalisches Kunstwerk aller Zeiten und
statt, in der Kirche, mit Marion Safier und Völker“ bezeichnet. Auch heute noch gilt
Sabine Müller. sie als Gipfelwerk. Es handelt sich um Bachs
letztes großes Vokalwerk und seine einzige
Mittwoch | 4. März | 19.30 Uhr
Komposition, der das vollständige Ordinari-
Mittwoch | 6. Mai | 19.30 Uhr
um des lateinischen Messetextes zugrunde
liegt. Eine katholische Messvertonung eines
Weltgebetstag protestantischen Musikers. Eine faszinieren-
de Synopse verschiedener Stile und Tech-
„Steh auf und geh!“ niken der europäischen Kunstmusik. Eine
„Steh auf und geh!“ Dieses Motto haben sog. Missa solemnis aus 18 Chorsätzen und
sich die Frauen aus Simbabwe für den Welt- 9 Arien. Bach komponierte 1733 zunächst
gebetstag 2020, der weltweit am 6. März eine Missa aus Kyrie und Gloria. Gegen Ende
gefeiert wird, ausgesucht. seines Lebens stellte er die übrigen Sätze aus
Katrin Lehmann und Hilke Everding Bearbeitungen früher komponierter Sätze,
überwiegend aus seinen Kantaten, und neu-
Weltgebetstag in Remberti en Kompositionen zusammen. Bachs Manu-
Freitag | 6. März | 17 Uhr skript, dessen fragiler Papierzustand immer
wieder Anlass zur Sorge gab, ist heute einer
der größten Schätze im Bestand der Berli-
ner Staatsbibliothek. Das Manuskript von
Offene Kirche 1748/1749 gehört zum UNESCO-Weltdoku-
Offene Kirchen sind wunderbare Orte, um in mentenerbe.
ihnen zu verweilen. Sie geben Raum, halten
Trauer und Gebet aus, spenden Sopran | Swantje Tams Freier, Carly Power
Ruhe und öffnen für die persön- Alt | Helena Poczykowska
liche Beziehung zu Gott. Jeweils Tenor | Christian Volkmann
am ersten Freitag des Monats Bass | Sönke Tams Freier
von 17.30-19 Uhr sind Sie will- Bremer Barock Orchester
kommen, einfach da zu sein, VOX Vocalensemble an St. Remberti
zur Ruhe zu kommen, zu beten. Leitung | Rolf Quandt
Ein Kerzentisch steht bereit, um
Licht im Gedenken an Menschen Eintritt | nummerierter Sitzplatz 19 Euro
oder für ein persönliches Anliegen zu entzün- unnummerierter Sitzplatz 16 Euro
den. Alle bleiben so lange, wie sie möchten, Vorverkauf | ab 5. Februar
ob ein paar Minuten oder die ganze Zeit. Andreas-Gemeinde, St. Remberti-Gemeinde,
Marion Safier und Sabine Müller Kapitel 8
Freitag | 6. März | 17.30 Uhr Sonntag | 8. März | 17 Uhr
Freitag | 3. April | 17.30 Uhr Johann Sebastian Bach
1. Mai-Feiertag keine Offene Kirche Messe in h-Moll
20März
Pinsel und Wein Kinderflohmarkt
Wir malen wieder mit Wein und werden uns Die Neuauflage des Kinderflohmarkts
an diesem Abend mit einer Vorlage aus der Ende September war ein voller Erfolg! Die
modernen Kunst beschäftigen und ein eige- Verkäufer*innen hatten tolle Sachen mit-
nes Abbild erstellen. Keine Angst vor großen gebracht, es wurde viel gekauft, die Torten
Taten! schmeckten, Eltern und Kinder hatten Spaß...
Die Anleitung Und rund 1.000 Euro sind aus Standvermie-
wird so sein, tung und Bewirtung für Kinder- und Jugend-
dass es gera- projekte der Gemeinde zusammengekommen.
de für Einstei- Vielen Dank allen, die mitgeholfen haben!
ger* innen
möglich sein
wird, sich an
ein bekanntes
Werk heran-
zutasten.
Das Ziel ist ja
auch nicht eine täuschend echte Fälschung
herzustellen, sondern eine individuelle Inter-
pretation. Ich freue mich auf Sie und einen
schönen Abend bei Pinsel, Wein und guter Jetzt gehen wir in die zweite Runde: Am
Musik. Da unsere Räumlichkeiten begrenzt Sonntag, dem 15. März, können Sie im Albert-
sind, bitte ich um Anmeldung. Schweitzer-Saal wieder nach allem stöbern,
Pastorin Isabel Klaus was Eltern- und Kinderherzen höherschlagen
lässt. Im Innenhof bewirten wir Sie mit Grill-
Donnerstag | 12. März | 19.30 Uhr würstchen und Getränken, im Forum mit Kaf-
Pinsel und Wein fee und Kuchen. Übrigens: Die leckeren selbst-
gebackenen Kuchen verkaufen wir auch zum
Mitnehmen! Bringen Sie dafür am besten ein
Neu in Remberti? eigenes Behältnis mit, um Verpackungsmüll
zu vermeiden.
Wir begrüßen Sie ganz herzlich
Neu in St. Remberti? Wer durch Umzug, Ein- Sonntag | 15. März | 14-17 Uhr
oder Übertritt innerhalb des letzten Jahres in Kinderflohmarkt im Gemeindehaus
die Remberti-Gemeinde gekommen ist, ist
ganz herzlich zu einem Begrüßungskaffee am
Sonntag, 15. März, im Anschluss an den
Gottesdienst, der um 10 Uhr stattfindet, ins
Gemeindehaus eingeladen. In lockerer At-
Gartentag
mosphäre wird die Gemeinde sich und ihre 21. März
Angebote vorstellen. 10-15 Uhr
Aufräumen und
Sonntag | 15. März | 10 Uhr Pizza essen
Begrüßung unserer neuen Ein Spaß für
Gemeindemitglieder Groß und Klein
21Sie können auch lesen
