Pares für die Schweizer Kirche +++ pour une Eglise suisse - Bulletin de la Société Pastorale Suisse Bulletin des Schweizerischen Reformierten ...
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inter
Bulletin de la Société
Pastorale Suisse
pares
Bulletin des Schweizerischen
Reformierten Pfarrvereins
für die Schweizer Kirche +++
pour une Eglise suisse +++
www.pfarrverein.ch 3
2020
www.pasteursetdiacres.chi
p
www.pfarrverein.ch
www.pasteursetdiacres.ch
Impressum Vorstand SRPV / Comité SPS
Präsidentin / Présidente
Herausgeber Sibylle Peter Charpentiers 13 021 331 56 64
Editeur: 1110 Morges sibylle.peter@pfarrverein.ch
Vorstand des SRPV
Comité de la SPS
Vizepräsident / Vice-président
Verantwortlich
für die Publikation
Hansjakob Schibler Grüningerstrasse 36 044 946 42 54
Responsable
8624 Grüt hansjakob.schibler@pfarrverein.ch
de la publication:
Jean-Eric Bertholet
(coordonnées ci-contre)
Vorstandsmitglieder / membres du comité
Uebersetzung
Traduction:
Jean-Eric Bertholet Schützengasse 19 032 323 46 11
Jean-Paul Käser
2502 Biel-Bienne jean-eric.bertholet@pfarrverein.ch
Madeleine Kobel
Verena Salvisberg Dorfstrasse 8 062 929 11 55
4914 Roggwil verena.salvisberg@pfarrverein.ch
Nachlesung Deutsch: Kurt Veraguth rte de Bellebouche 158 078 788 99 82
Madeleine de Salis 1254 Jussy kurt.veraguth@pfarrverein.ch
Secrétariat de rédaction,
photos et PAO: Personen mit einem Auftrag des SRPV
Ecodev Sàrl Personnes mandatées par la SPS
contact@ecodev.ch
Kassier + Adressenverwaltung | Caissier + gestion des adresses
Druck
Impression:
Arnold Wildi Matte 149A 079 961 51 30
Imprimerie de l’Ouest SA 3803 Beatenberg arnold.wildi@pfarrverein.ch
2036 Cormondrèche
Stiftung Pfarrsolidarität / Fondation de solidarité des pasteur-e-s
Erscheint Werner Habegger Ch. des Dahlias 10 032 489 18 09
Parution: 2503 Bienne werner.habegger@pfarrverein.ch
4 x Jahr/ an
Auflage
Tirage: Adressänderungen / Changements d’adresses
2’200 ex. So schnell wie möglich an Arnold Wildi (Adresse oben)
A communiquer au plus vite à Arnold Wildi (adresse ci-dessus)3
Editorial
Und jetzt? Et alors?
Skepsis? Gleichgültigkeit? Empörung? Scepticisme? Indifférence? Indignation?
Hoffnung? Wie reagieren wir auf das Espoirs? Comment réagissons-nous
Thema Kirche Schweiz? Nach all den à l’idée d’une Eglise suisse? Après les
Kontroversen vom letzten Frühling ha- controverses du printemps dernier,
ben wir fünf AutorInnen gebeten, sich nous avons demandé à cinq auteurs de
während des Sommers Gedanken zur réfléchir cet été à une Eglise suisse.
Kirche Schweiz zu machen. Il ne faut pas jeter le bébé avec l’eau du Schweizer Kirche
Wir sollen das Baby nicht mit dem Ba- bain, dit Peter Schmid, Dr. Theol. h.c. Eglise suisse +++
dewasser ausschütteln, meint Peter et ancien membre du Conseil. Christina
Schmid, Dr. Theol. h.c. und ehemali- Aus der Au nous invite avec humour à Das Kind nicht mit dem 4
ges Mitglied des Rates. Christina Aus nous souvenir des innombrables ini- Bade ausschütten!
der Au lädt uns schwungvoll und ver- tiatives si créatrices de nos paroisses. Ne pas jeter le bébé avec 5
spielt dazu ein, uns an so viele kreative Mais nous devons aussi ne pas oublier l’eau du bain!
Initiativen unserer Kirchgemeinden zu les 95% de nos paroissiens que nous
erinnern. Wir sollen aber die 95% un- n’atteignons pas ainsi. Hansjakob Schi- Selber denken 8
serer Gemeindeglieder auch nicht ver- bler se réclame de Friedrich Dürrenmatt miteinander reden
gessen, die wir damit nicht erreichen. pour interpréter dans une grotesque gemeinsam glauben
Hansjakob Schibler bemüht Friedrich parabole les péripéties du protestan- Être soi; rester en dialogue; 9
Dürrenmatt selbst, in einem grotes- tisme suisse. Il se souhaite plus de croire ensemble
ken Gleichnis die Krise des Schwei- poids pour les laïcs et peut-être aussi
zer Protestantismus zu deuten. Er l’élection directe du synode suisse par Die Evangelische Kirche 12
wünscht sich mehr Gewicht für die le peuple! Elio Jaillet, doctorant à Ge- Schweiz auf der Neonatologie
Laien und vielleicht eine Volkswahl der nève, apporte les perspectives d’une Une naissance difficile 13
Schweizer Synode! Elio Jaillet, Dokto- plus jeune génération, et Sibyllle Peter
rand an der Genfer Universität, bringt nous convie à rêver l’Eglise. In Erwartung einer 18
Perspektiven einer jüngeren Generati- Plusieurs numéros d’Inter Pares sur Schweizer Kirche
on und Sibylle Peter lädt uns ein, die www.pasteursetdiacres ont thématisé Espérances d’une 19
Kirche doch zu träumen. l’Eglise suisse (1/2020 et entre autres Eglise suisse
Verschiedene Nummern von Inter Pares 4/2014 avec beaucoup de renvois à
auf www.pfarrverein haben die Schwei- cet endroit), afin que nous aussi ap- Kirche denken und 22
zer Kirche thematisiert (1/2020 und u.a. portions une contribution constructive träumen, heute
4/2014 mit vielen Hinweisen dort), da- à une Eglise suisse. Penser et rêver l’Eglise 23
mit auch wir einen konstruktiven Beitrag aujourd’hui…
an die Schweizer Kirche leisten. Jean-Eric Bertholet
3 . inter pares . 2020i
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Das Kind nicht mit dem Bade ausschütten!
Die jüngsten Nachrichten aus der und noch immer ist: die Schaffung
Evangelisch-reformierten Kirche eines nationalen Ortes des gemein-
“
Schweiz (EKS) sind bitter. Der samen Nachdenkens über unsere
ehemalige Ratspräsident Gottfried Kirche auf dem Weg zu einem er-
Locher fügte ihr Schaden zu; nicht kennbaren Willen der Mitgliedkirchen.
nur der Institution, sondern - ge- Die neue Verfassung sieht keinen
Euer Alltag ist euer mäss einem ernsthaften Verdacht direkten, hierarchischen Durchgriff
Tempel und eure - einer nicht geringen Zahl von be- bis hinein in das Leben einer Kirch-
Religion. troffenen Frauen. Das muss gründ- gemeinde vor. Sie schafft die recht-
lich untersucht und das Ergebnis lichen Voraussetzungen, damit der
Khalil Gibran, offen gelegt werden. Darum geht schweizerische Protestantismus in
Schriftsteller es in meinem Beitrag nicht. wesentlichen Fragen demokratisch
”
legitimiert mit einer und erst noch mit
Leider sind Stimmen zu verneh- einer verständlichen Stimme spre-
men, die gleich die Sinnhaftigkeit chen kann. Das Ratspräsidium hat
der EKS - der nationalen Ebene der bedingt durch das Vollamt durchaus
reformierten Kirche in Frage stellen. Gewicht, es bleibt allerdings an die
Die Selbstverzwergung der Refor- Beschlüsse des Rates und der Sy-
mierten feiert Urständ (Althoch- node gebunden. Die Synode kann
deutsch: Auferstehung). Wichtig in allen Belangen wesentlich mitwir-
sind die Gemeinden, alles übrige ken. Sie soll es mit Augenmass und
„ist Beilage“. So einfach liegen die Entschlossenheit zugleich tun. Ich
Dinge m.E. nicht. sehe bei Synode und Rat erhebliches
Potential - der Geist der neuen Ver-
fassung weht nach meiner Wahrneh-
mung noch nicht deutlich genug.
Überlegung
Am Anfang stand nicht
Gottfried Locher
Gottfried Locher ist keineswegs der
Urheber der Verfassungsrevision. Themen des gemeinsamen
Diese wurde unter dem Präsidium Nachdenkens
seines verdienstvollen Vorgängers Was wären mögliche Themenfelder?
Thomas Wipf in die Wege geleitet. Die EKS ist - erstens - das Bindeglied
Die wesentlichen Grundlagenarbeiten zur internationalen Gemeinschaft der
stammen aus jener Zeit. Erst danach Kirchen, der evangelischen und der
leistete Gottfried Locher seinen Bei- christlichen überhaupt, dazu zu den
trag. Es lohnt sich, die ursprünglichen weiteren Weltreligionen. Was ist der
Dokumente zu lesen, damit deutlich Beitrag der schweizerischen Refor-
4 bleibt, was das Hauptanliegen war mierten? Da gibt es Erwartungen an5
Réflexion
Ne pas jeter le bébé avec l’eau du bain!
Les dernières nouvelles de l’Eglise réflexion commune sur notre Eglise,
évangélique réformée de Suisse en vue d’identifier et d’exprimer la vo-
(EERS) laissent un goût d’amer- lonté de ses communautés membres.
tume. L’ancien président du La nouvelle constitution ne conduira
Conseil, Gottfried Locher, lui a fait pas à une ingérence de la hiérarchie
du mal. Pas seulement à l’institu- dans la vie des paroisses. Elle consti-
tion, mais aussi – comme de sérieux tue la base juridique qui donne au
soupçons le laissent présumer - à protestantisme suisse la légitimité
bon nombre de femmes. Cela exige démocratique de s’exprimer d’une
une enquête approfondie, dont le seule voix, qui plus est, d’une voix
“
résultat doit être rendu public. Mais compréhensible, sur des ques-
cela n’est pas mon propos ici. tions essentielles. La présidence du
Conseil étant un poste à un plein
Des voix s’élèvent malheureusement temps, la personne qui l’occupe
pour remettre en question l’exis- a sans conteste un certain poids. Votre vie quotidienne
tence même de l’EERS, autrement Mais elle reste liée aux décisions du est votre temple et
dit, l’utilité d’une plateforme natio- Conseil et du Synode. Ce dernier votre religion.
nale pour l’Eglise réformée. L’humi- peut exercer une influence déter-
lité toute protestante resurgit de plus minante à tous les égards. Il doit le Khalil Gibran, écrivain
belle: l’important est la vie dans les faire, avec mesure et détermination.
”
paroisses, le reste n’est que «gar- A mes yeux, le Synode et le Conseil
niture». A mon avis, les choses ne ont un grand potentiel – l’esprit de la
sont pas si simples. nouvelle constitution ne se fait, selon
moi, pas encore suffisamment sentir.
Pas l’initiateur!
Gottfried Locher n’est aucunement à Réflexion commune
l’origine de la révision de la Consti- Quels sont les thèmes de réflexion
tution. Ce projet a été lancé sous la potentiels? L’EERS est, premiè-
présidence de son prédécesseur, rement, l’instance qui nous relie à
Thomas Wipf, dont les mérites sont la communauté internationale des
largement reconnus. Le concept a Eglises – évangéliques, certes, mais
été élaboré pour l’essentiel à cette aussi chrétiennes en général – et aux
époque et Gottfried Locher n’y a autres religions du monde. Quelle
contribué que plus tard. Il vaut la peine est la contribution des protestants
de lire les documents initiaux pour suisses? Les attentes en la matière
garder à l’esprit quel était et est en- existent, mais sont rarement com-
core l’enjeu principal: créer un lieu de blées. La rupture avec la tradition
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uns, die oft nicht ausreichend erfüllt wird sie die erhoffte Aufgabe erfüllen
werden. Der Traditionsabbruch trifft können. Die Schritte können klein
die christlichen Kirchen tief. So geht sein, wenn die Gedanken gross sind.
es - zweitens - um Zukunftsmodel-
“
le der reformierten Kirche. Die leise Peter Schmid
Hoffnung, es gehe alles wie bisher
weiter, einfach etwas kleiner und bil- Dr. theol. h.c., geb. 1951, war von 2003 bis
liger, könnte sich als böser Irrtum er- 2017 Mitglied des Rates des Schweizerischen
Alle Probleme der weisen. Wie sieht z. B. unsere Kirche Kirchenbundes. Er war von 1989 bis 2003
Religion reduzie- aus, wenn sie sich nicht mehr den Regierungsrat (SP) des Kantons Baselland-
ren sich letztlich staatlichen Territorien entlang glie- schaft. Später war er Gründungspräsident
auf ein einziges: dern lässt? der Fachhochschule Nordwestschweiz. Heute
Der Gott, der sich Die kirchliche Arbeitswelt könnte wirkt er in Verwaltungsräten und ehrenamt-
in mir offenbart ist sich - drittens - grundlegend verän- lich in Vereinsvorständen und Stiftungsräten
anders als jener, dern. Kirchliche Arbeitsplätze wer- mit. Zusammen mit seiner Ehepartnerin lebt
den ich im Univer- den möglicherweise Teilzeitaufgaben er in Muttenz/BL und in Latsch/GR
sum erahne. und Nebenämter, so wie wir es bei
einigen kirchlichen Berufen schon
Albert Schweitzer, heute kennen; vergleichbar mit der
Arzt und Pfarrer Lebenswirklichkeit vieler hervorra-
”
gend ausgebildeten Musikerinnen
und Musiker. Worauf zielt - viertens
- aus reformierter Sicht nüchtern und
ehrlich beschrieben die ökumenische
Debatte? Muss die sogenannte Ein-
heit nicht in einem weiten Raum der
Verschiedenheit verwirklicht werden?
Wie sähe eine freudig gelebte Vielfalt
Überlegung
aus? Vielfältig eben, wie das Leben
überhaupt! Theologie ist „beauftragte
Wissenschaft“. (Hellmut Gollwitzer)
Sie ist eine wissenschaftliche Haus-
disziplin der Kirchen. Die EKS könnte
sich - fünftens - um eine zeitgemässe
Ekklesiologie bemühen, die sich we-
niger an der Vergangenheit orientiert,
sondern die aktuellen Eckwerte einer
„Institutionslehre“ ernst nimmt.
Denken wir die EKS von den zu-
6 kunftsweisenden Themen her - dann7
Réflexion
affecte profondément les Eglises tains professionnels dans les paroisses
chrétiennes. Deuxièmement, il s’agit et comparable à la situation de nom-
donc de concevoir l’avenir de notre breux musiciens de haut niveau. Qua-
Eglise. Le vain espoir que tout conti- trièmement, il y aurait lieu de réfléchir
nue comme par le passé, seulement de manière lucide et honnête à ce que,
en plus petit et moins cher, pourrait dans la perspective protestante, l’on
s’avérer périlleux. A quoi ressemble- attend du débat œcuménique. L’unité
rait notre Eglise si, par exemple, elle invoquée de toute part ne devrait-elle
ne pouvait plus s’organiser autour pas être réalisée en laissant place aux
des territoires cantonaux? divergences? A quoi ressemblerait
Troisièmement, les conditions de tra- une diversité vécue avec joie? – à la
vail au sein de l’Eglise pourraient ra- diversité de la vie, tout simplement!
“
dicalement changer, avec une géné- La théologie est une science sous
ralisation des engagements à temps mandat («beauftragte Wissenschaft»
partiel ou à titre d’activité accessoire. [Hellmut Gollwitzer]) en service critique
Une réalité que connaissent déjà cer- de la vie des Eglises. L’EERS pourrait,
cinquièmement, œuvrer à une ecclé- Tous les problèmes
siologie d’actualité, moins tournée de la religion se ra-
vers le passé et prenant au sérieux les mènent finalement
valeurs fondamentales d’une «doctrine à un seul: le Dieu
de l’institution» contemporaine. qui se révèle en
C’est à partir d’une perspective moi est autre que
d’avenir et de ses thèmes qu’il nous celui que je devine
faut considérer l’EERS. Elle en sera à dans l’univers.
même de remplir sa mission. Qu’im-
porte si c’est à petits pas, pourvu que Albert Schweitzer,
la vision soit grande. médecin et pasteur
”
Peter Schmid
Docteur en théologie h.c., né en 1951, ancien-
nement membre du Conseil de la Fédération
des Eglises protestantes de Suisse. Conseiller
d’Etat (PS) du Canton de Bâle-Campagne de
1989 à 2003, puis président fondateur de la
Haute École Spécialisée du Nord-Ouest de la
Suisse. Actif dans divers conseils d’adminis-
tration et membre bénévole de comités d’as-
sociations et de conseils de fondation. Vit avec
son épouse à Muttenz/BL et Latsch/GR
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Selber denken – miteinander reden – gemeinsam glauben
Was waren wir Schweizer Refor- chenferner, desto perplexer: Ste-
mierten stolz auf unsere föderalis- hen die Reformierten nun vor einem
“
tisch organisierte Kirche! Huldrych Scherbenhaufen?
Zwingli himself verbürgt seit 500 Niemand in dieser Öffentlichkeit in-
Jahren, dass die wahre Kirche in der teressierte sich in diesem Moment
Kilchhöri realisiert ist, und dass je- dafür, dass in den Kirchgemeinden
Wir haben gerade der Christenmensch allein für seinen herausfordernde Predigten gehal-
genug Religion, Glauben zuständig ist. Selber den- ten werden, wunderbare Projekte
um einander zu ken heisst unsere Devise, und so gelingen und sich Menschen von
hassen, aber nicht sind wir stolz darauf, nicht gegen die Herzen engagieren. Niemand inter-
genug, um uns Megatrends der Individualisierung essierte sich für die Kilchhöri, son-
gegenseitig zu und Pluralisierung zu schwimmen, dern nur dafür, ob nach dem Fall
lieben. sondern mit ihnen. des Präsidenten «die Kirche» nun
am Ende sei.
Jonathan Swift, Und wir sahen mit Misstrauen die Obwohl dort doch weiterhin tausend
Schriftsteller Bestrebungen des Kirchenbundes, Blumen blühen, fromme und libera-
”
die eidgenössische Ebene zu stärken le, konservative und innovative, poli-
und gar eine Schweizer Kirche her- tische und seelsorgerliche! Aber die
vorzubringen. Wehret den Anfängen, Schweizerische Öffentlichkeit jen-
wo auch immer sich ein Bischofshut seits der Kerngemeinde – und das
oder gar ein Bischofskreuz abzeich- sind 95% der Kirchenmitglieder plus
nete. Die bodenständigen Eidgenos- alle anderen – schaut nicht dorthin,
sen dulden auch in der Kirche keine
fremden Herren über sich – und auch
nicht die eigenen.
Und dann passierte es. Die noch
Überlegung
junge Evangelische Kirche der
Schweiz verlor ihren Präsidenten.
Nicht aus theologischen Gründen,
sondern aus sehr menschlichen.
Wer ohne Sünde ist, werfe den ers-
ten Stein. Nicht wenige sahen sich
allerdings bestätigt. Wussten wir’s
doch, Zentralismus ist schlecht.
Die Öffentlichkeit dachte anders.
Schlagzeilen, Anfragen von Journa-
listen und Freundinnen, links, rechts,
8 katholisch, evangelikal, und je kir-9
Réflexion
Être soi – rester en dialogue – croire ensemble
Que nous étions fiers de notre même sorti de ses propres rangs.
Eglise fédéraliste, nous, Réformés Et puis, catastrophe: la toute jeune
suisses! Depuis 500 ans, Huldrych Eglise évangélique réformée de
Zwingli en personne nous donnait Suisse perd son président. Non pas
sa caution: les paroisses sont la pour des motifs théologiques, mais
véritable Eglise et la foi relève de pour des raisons très humaines.
la responsabilité individuelle. Pen- Que celui qui est sans péché jette
ser par soi-même, telle est notre la première pierre. Bon nombre de
devise, et nous nous flattons de ne personnes se sont néanmoins vues
pas nager contre, mais avec les mé- confortées dans leur certitude: la
“
gatendances de l’individualisme et centralisation n’est décidément pas
du pluralisme. une bonne chose.
L’opinion publique a réagi autre-
C’est donc avec méfiance que nous ment. Grands titres dans les médias,
avons vu la FEPS vouloir renfor- questions de journalistes, d’amis, de Nous avons tout
cer son assise nationale, voire créer gauche, de droite, catholiques, évan- juste assez de
une Eglise suisse. En garde! Faisons géliques, tous d’autant plus perplexes religion pour nous
d’emblée obstacle à toute mitre ou qu’ils s’étaient éloignés du monde de haïr, mais pas
crosse épiscopale qui se profilerait à l’Eglise: l’heure du glas a-t-elle sonné assez pour nous
l’horizon. Un fier confédéré ne saurait pour les Réformés? aimer les uns les
accepter un maître étranger, pas plus Parmi toutes ces personnes, au- autres.
dans son Eglise qu’ailleurs, serait-il cune ne s’intéressait au fait qu’au
même moment des prédications Jonathan Swift,
courageuses étaient tenues dans les écrivain
”
paroisses, que des projets remar-
quables y étaient menés à bien et que
de nombreuses personnes s’y enga-
geaient de tout leur cœur. Qu’importe
ce qui se passe à la base, le point
d’intérêt était de savoir si la chute du
président signifiait la fin de «l’Eglise».
Cela alors même que mille fleurs y
fleurissent encore – pieuses et libé-
rales, conservatrices et innovatrices,
politiques et pastorales! Mais le
grand public hors du noyau dur – c.-
à-d. 95 % des paroissiens plus tous
les autres – ne regarde pas à cela
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wenn sie Kirche denkt. Sie setzt sich
nicht mit der Vielfalt auseinander, die
uns so wichtig ist, sondern für das-
jenige, was «die Kirche» aus ihrer
“
Tradition und ihrem Glauben heraus
profiliert zu sagen hat.
Was aber gesagt werden soll, das
ist der zweite Grund, warum wir
Glaube bedeutet, nicht beim «jeder selber» stehenblei-
im Dunkel nie zu ben dürfen. Selber denken ist der
verleugnen, was erste Schritt. Dann aber nicht den
man bei Licht Lautesten reden lassen, sondern
erahnt hat. miteinander reden, ringen, singen
und beten, was dann gemeinsam
Gustave Thibon, geglaubt, gehofft und gesagt wer-
Schriftsteller und den soll, das erst ist Kirche. Zwingli
hat die Bibel auch nicht alleine über-
”
Philosoph
setzt, sondern zusammen mit sei-
nen Zürcher Kollegen. Deswegen
heisst es Zürcher Bibel. Hätte er
unsere Kommunikationsmöglichkei-
ten gehabt, wäre es eine Schweizer
Bibel geworden.
Wir sind als Evangelische Kirche der
Schweiz in der Öffentlichkeit gefragt
und in unserer Vielfalt auf das theo-
logische Ringen um- und miteinan-
der angewiesen. Diese Kirche steht
Überlegung
und fällt nicht mit einem Präsiden-
ten. Aber ohne eine gemeinsame
Stimme in der EKS fehlt nicht nur
der Gesellschaft, sondern vor allem
auch uns selber etwas.
Christina Aus der Au
Schweizer Theologin und Philosophin, Sie
war auch Präsidentin des deutschen Kir-
chentags und unterrichtet jetzt an der päd-
10 agogischen Hochschule Thurgau.11
Réflexion
lorsqu’il pense «Eglise». Il ne cherche
pas à voir la diversité qui nous est
si chère, mais veut entendre ce que
«l’Eglise» a à dire sur le fond de sa
tradition et de sa foi.
Mais ce qui doit être dit, cela constitue
la deuxième raison pour laquelle nous
ne pouvons pas en rester au «chacun
pour soi». Penser par soi-même est
la première étape, qui ne doit cepen-
dant pas conduire à laisser la parole
à qui hausse le ton. Non, l’Eglise ne
“
se réalise qu’ensemble, en discutant,
disputant, chantant et priant en com-
mun au sujet de ce que nous vou-
lons croire, espérer et dire ensemble.
Zwingli n’a pas traduit la Bible seul, La foi consiste à
mais avec ses collègues zurichois. ne jamais renier
C’est pourquoi on la nomme Bible de dans les ténèbres
Zürich. Avec les moyens de commu- ce qu’on a entrevu
nication actuels, il en aurait fait une dans la lumière.
Bible de la Suisse.
Le grand public aussi attend Gustave Thibon,
quelque chose de l’Eglise évangé- écrivain et philosophe
”
lique réformée de Suisse et, compte
tenu de sa diversité, elle ne peut se
passer de la dispute théologique
dans ses rangs. La pérennité d’une
telle Eglise ne dépend pas d’un pré-
sident. Mais l’absence d’une voix
commune serait dommageable,
non seulement pour la société, mais
aussi pour nous-mêmes.
Christina Aus der Au
Théologienne et philosophe suisse, a été
présidente du Kirchentag allemand; elle
enseigne actuellement à la Haute école
pédagogique de Thurgovie.
3 . inter pares . 2020i
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Die Evangelische Kirche Schweiz auf der Neonatologie
Friedrich Dürrenmatt lässt grüs- Vor dem Spiegel nicht erstarren
sen: Es ist, als hätte Friedrich Der Pfarrer im „Besuch“ räumt ein,
“
Dürrenmatt, der berühmteste Pfar- dass er zu schwach ist, um gegen
rersohn der Schweiz, kurz vor sei- die Käuflichkeit der Seelen anzu-
nem 100. Geburtstag, die tragisch- kämpfen, und rät dem Angeklagten
komische Dramaturgie erfunden, zur Flucht: „flieh, flieh!“
In der Liebe wie in die zum Rücktritt von Gottfried Lo- Da steht der Pfarrer – und das hat
der Religion ist der cher und zuvor von Sabine Brändli Dürrenmatt vermutlich gewusst – in
Zweifel des Glau- führte. Man denkt an den „Besuch fast absolutem Gegensatz zu Jesus
bens Krankheit. der alten Dame“, wo die Titelhel- in der Geschichte der Ehebrecherin,
din mit der Beschwerde eines nie wo er die zum Ritualmord aufgelaufe-
Alfred Capus, Journa- geahndeten sexuellen Übergriffs in
list und Schriftsteller „Güllen“ auftritt und Gerechtigkeit
”
verlangt.
Bei der EKS kam die Beschwer-
de relativ spät. Nachdem Sabine
Brändli, damals in einem Liebes-
verhältnis mit Gottfried Locher
verbunden, ihm in einer umstrit-
tenen Wiederwahl zum Sieg als
Präsident des Kirchenbundes
verholfen hatte, konnte er seinen
ehrgeizigen Plan, die Gründung
der Evangelischen Kirche Schweiz
weiter vorantreiben. Und die Grün-
Überlegung
dung fand zwar statt, konnte aber
wegen Corona nicht gefeiert wer-
den. Just in diesem Moment kam
wie die alte Dame auch die Be-
schwerde. Und sie kam zu Sabine
Brändli, welche – (vgl. F.D. „Eine
Geschichte ist dann zu Ende ge-
dacht, wenn sie ihre schlimmst-
mögliche Wendung genommen
hat“!) – ausgerechnet dem neu
eingerichteten Ressort Grenzver-
12 letzungen vorstand.13
Réflexion
Une naissance difficile
Friedrich Dürrenmatt, le plus connu Dans l’affaire de l’EERS, la plainte
des fils de pasteurs suisses, aurait- est arrivée relativement tard. Après
il imaginé, peu avant son centième que Sabine Brändli, qui avait alors
anniversaire, la tragi-comédie qui a une relation amoureuse avec lui, eut
conduit à la démission de Gottfried contribué à sa réélection controver-
Locher, et auparavant déjà, à celle sée à la présidence de la Fédération
de Sabine Brändli? On se croirait des Eglises protestantes, Gottfried
dans «La visite de la vieille dame», Locher put faire avancer son plan
dont l’héroïne revient à Güllen pour ambitieux de création d’une Eglise
demander justice après les sévices évangélique réformée de Suisse.
“
sexuels subis dans sa jeunesse. L’EERS fut fondée, mais les festivi-
tés prévues ne purent avoir lieu en
raison de la crise du corona. C’est
à ce moment précis que la plainte
tomba – aussi inopinée que la visite En amour comme
de la vieille dame. Bien plus, elle ar- en religion, le
riva chez Sabine Brändli, nommée à doute est une
la tête du tout nouveau ressort «Pré- maladie de foi.
vention de la violation des limites»
(cf. F. Dürrenmatt: «Une histoire n’est Alfred Capus,
pensée jusqu’au bout que lorsqu’elle journaliste et écrivain
”
a pris la pire tournure possible»!).
L’Histoire ne s’arrête pas
Dans «La visite de la vieille dame», le
pasteur reconnaît qu’il est trop faible
pour lutter contre la vénalité des
âmes, et conseille à l’accusé de fuir:
«Va-t’en, va-t’en!».
Cette attitude – Dürrenmatt le savait
sans doute – est en contradiction
presque totale avec celle de Jésus
dans l’histoire de la femme adultère,
où les scribes et les pharisiens accou-
rus pour un meurtre rituel sont sèche-
ment renvoyés: que celui qui est sans
péché jette la première pierre!
3 . inter pares . 2020i
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nen Schriftgelehrten und Pharisäer in
die Schranken weist: Wer sich ohne
Sünde weiss, werfe den ersten Stein!
Doch der Gerechtigkeit zuliebe,
“
die Dürrenmatt gerne in Anspruch
nimmt, sei es gesagt, auch in diesem
Fall gibt es ein Opfer, Jesus selber.
Doch das, – und wir sind wieder bei
Beten ist in der der Kirche und an dem Punkt, wo wir
Religion, was Den- vor dem Spiegel, den uns der Dichter
ken in der Philoso- (und jetzt auch die Realität) vorhält,
phie ist. Beten ist nicht erstarren mögen – der schein-
Religion machen. bar gerechte Tod am Kreuz, hat eine
Fortsetzung. Die Kirche versteht sich
Novalis, Schriftsteller als Gemeinschaft in der Nachfolge
und Philosoph dieses gekreuzigten und wieder-
”
erstandenen Gerechtigkeitsopfers.
Und sie ist immer beides: vom Schei-
tern bedroht und zum Weitermachen
berufen.
Ist die EKS nicht mehr als
ihre Pfarrpersonen…
Einerseits muss das Scheitern auf-
gearbeitet werden. Wichtiger ist das
Wohl des Kindes, das nun wie eine
Frühgeburt auf der Neonatologie
Überlegung
liegt. Vielleicht ist es in erster Linie
das Kind von Gottfried Locher. Er
trieb diese Idee, dass die Kantonal-
kirchen in der Schweiz analog dem
Schweizerischen Bundesstaat in ei-
ner evangelischen Kirche Schweiz
organisiert sind, mit Vehemenz voran.
Die EKS, das ist gleichsam der kirch-
liche Bundesstaat mit einer Exekutive
entsprechend dem Bundesrat. Gott-
fried Locher hätte für das Präsidium
14 gerne den Begriff des Bischofs gehabt.15
Réflexion
Cependant, pour que la justice – sou-
vent invoquée par Dürrenmatt – soit
sauve, il convient de préciser qu’il y a
là aussi une victime: Jésus.
Mais la mort sur la croix, apparemment
justifiée, n’est pas la fin de l’histoire.
Et nous voilà ramenés à l’Eglise et au
miroir tendu par le poète (et par la réa-
lité, aujourd’hui), devant lequel nous
ne voulons pas rester figés. L’Eglise
se comprend dans la suivance de cet
homme victime de la justice, crucifié
“
et ressuscité. Et elle est toujours les
deux: menacée d’échouer et vouée à
poursuivre sa mission.
Prier est dans la
Rien de plus que ses ministres? religion ce que
L’échec doit certes être analysé, mais penser est dans la
l’important est de s’occuper de l’en- philosophie. Prier,
fant, prématuré et aux soins intensifs. c’est créer de la
Cet enfant est peut-être en premier religion.
lieu celui de Gottfried Locher. C’est
lui qui a prôné avec vigueur l’idée de Novalis, écrivain et
réunir les Eglises cantonales en une
”
philosophe
Eglise suisse organisée à l’image de
la Confédération.
L’EERS vue, en quelque sorte,
comme un Etat fédéral doté d’un
organe exécutif analogue au Conseil
fédéral. Gottfried Locher aurait volon-
tiers fait porter à son président le titre
d’évêque.
Jusqu’à présent, la FEPS était prési-
dée par un pasteur, mais les grandes
Eglises cantonales et leurs présidents
ont toujours veillé à ce qu’il ne puisse
pas s’arroger trop de pouvoir. Avec
Gottfried Locher comme président,
cela aurait changé.
3 . inter pares . 2020i
p
Bis anhin war der Vorsitzende des In der EKS, die wie die Schweiz
Kirchenbundes jeweils ein Pfarrer anno 1848 (vom Staatenbund zum
gewesen. Aber die Kirchenratspräsi- Bundesstaat) als Kirche nun vom
denten der grossen Kantonalkirchen Kirchenbund zur EKS mutiert, sollte
“
sorgten dafür, dass dieser nicht zu sich davon in der Synode (analog
mächtig wurde. Jedenfalls erschien Nationalrat) etwas abzeichnen. Viel-
ihnen ihr eigenes Amt prestigeträch- leicht wäre eine Volkswahl dieser
tiger zu sein. Dies hätte sich mit dem Abgeordneten angemessener. Es
Alles muss, um Präsidium von Gottfried Locher zu müsste dann im Kirchenvolk, also in
wahr zu sein, zur seinen Gunsten verändert. den Ortsgemeinden, endlich darüber
Religion werden. Böse Mäuler – oder aufrichtige? – diskutiert werden, welches die Rolle
könnten sagen: Die Geschichte der der EKS ist, wieviel Geld sie braucht,
Oscar Wilde, EKS war vor allem ein Rivalitätskampf und in wessen Stimme sie sich auf
Schriftsteller unter Pfarrpersonen und das muss nationaler Ebene äussert.
”
sich ändern!
Hansjakob Schibler
…und braucht sie deshalb Heute pensioniert, war Pfarrer in Graubün-
trotzdem? den, Basel-Land und Zürich, wo er jetzt ver-
Die berechtigte Macht der reformier- schiedene Vertretungen macht. Er ist Mitglied
ten Pfarrpersonen liegt einzig im des SRPV-Vorstands.
Bezeugen des Evangeliums, dass
Christus der Herr der Kirche ist und
wird.
Für die praktische Ausübung des
christlichen Glaubens in einer glo-
balisierten Welt macht es Sinn, dass
sich die reformierten Christen in un-
Überlegung
serem Land in einer überkantonalen
Kirchgemeinschaft organisieren. Die
Einheit trotz sprachlicher, sozialer
und kultureller Röschtigräben. Der
Ausgleich in den finanziellen Mög-
lichkeiten. Diese Einheit braucht es
in einer Zeit, wo der Zusammenhalt
der verschiedenen Bevölkerungs-
gruppen schwindet.
16 Stärkung der Laien17
Réflexion
Les mauvaises langues – ou les Renforcer le rôle des laïcs
francs parleurs? – pourraient le dire Comme la Suisse, qui en 1848 est
ainsi: l’EERS était avant tout le résul- passée d’une Confédération d’Etats
tat de rivalités entre ministres, et cela à un Etat fédéral, le protestantisme
ne doit pas perdurer! suisse a remplacé son organisation
fédérative par l’EERS. Cela devrait se
refléter dans le synode (analogue au
Besoin pour cette raison même? Conseil national). L’élection des repré-
Le seul pouvoir légitime des pasteurs sentants par les fidèles devrait peut-
protestants est de témoigner du mes- être être envisagée. Cela conduirait
sage de l’Evangile, selon lequel le Christ enfin à un débat dans les paroisses sur
est et restera le maître de l’Eglise. le rôle de l’EERS, sur les ressources
“
Dans l’optique de la pratique de la dont elle doit disposer et sur la voix au
foi chrétienne dans un monde globa- nom de laquelle elle doit s’exprimer.
lisé, il fait sens que les protestants de
notre pays s’organisent au sein d’une Hansjakob Schibler
communauté supra cantonale. L’unité Toute chose, pour
par-delà les différences linguistiques, Aujourd’hui retraité, a été pasteur aux Gri- être vraie, doit de-
sociales et culturelles et l’équilibre sons, Bâle Campagne et Zurich, où il fait venir une religion.
des ressources financières le justifient maintenant nombre de remplacements. Il
d’autant plus en un temps où la cohé- est membre du comité de la SPS. Oscar Wilde, écrivain
sion sociale tend à s’effriter.
”
3 . inter pares . 2020i
p
In Erwartung einer Schweizer Kirche
Das Risiko, dem sich die EKS aus- Glück, mit Theologinnen und Theolo-
“
setzt, ist das Risiko jeder überört- gen verschiedener Schweizer Fakul-
lichen Kirche: bloss eine Idee zu täten zusammenzukommen. Solche
bleiben oder nur die Kirche ihrer Treffen sind mir eine Ankündigung des-
Verwalterinnen und Verwalter zu sen, was die EKS versprechen kann.
Glaube ist keine sein. Sie verspricht der Ortskirche Der Think Tank Theology und das
Meinung. Belebung durch die überörtliche Collegium Emmaus ermöglichen mir,
Gemeinschaft. Hier folgt eine Me- über kirchliche Redensweisen und
Henri Guillemin, Histo- ditation über diese Spannung aus Zugehörigkeiten Glaubensbande
riker und Schriftsteller einer persönlichen Haltung heraus. zu knüpfen. Wir haben gemeinsam
”
gebetet, gesungen und gefeiert. Wir
sind menschlich und intellektuell auf-
Leere einander zugegangen, wir haben de-
Ich kenne die Evangelisch-reformier- battiert. Waren wir Leib Christi? Ich
te Kirche Schweiz (EKS) nicht. Ich kann es nur hoffen.
weiss, wo Informationen über sie zu Mit der Zeit haben sich manche die-
finden sind. Ich halte sie durchaus ser Beziehungen gefestigt, andere
für eine christliche Kirche. Ich weiss gelöst. Der Grundtenor ist allerdings,
auch, dass sie existiert, irgendwo, dass wir alle in unserer Ecke leben,
bei Gott. Aber ich kenne sie nicht. mit unseren Problemen, mit unseren
Ich habe im Rahmen einer «Kirche Kirchen.
Schweiz» noch nie gefeiert, gedient
oder gestritten. Als Mitglied der
evangelisch-reformierten Waadtlän- Schwächen
der Kirche gehöre ich anscheinend Letzthin haben sich im Zug des Lärms
Überlegung
dazu. Aber ich kenne sie nicht. aus der EKS einige dieser Beziehun-
Was also kann ich über sie sagen, gen wiederbelebt. Auf einmal wiegt
mir von ihr erhoffen? Was kann ich die Situation schwer. Es gilt Allianzen
erwarten von etwas, das mir viel- zu schmieden, über Strategien zu
mehr den Anschein eines abstrak- reden, die auf dem Spiel stehenden
ten Konzepts, einer Idee macht als Kräfte und Profile abzuwägen. Dabei
den einer lebendigen und konkreten komme ich ins Grübeln: Auf was für
Wirklichkeit? ein Spiel läuft das hinaus? Geht es
um das, womit wir uns bei unseren
ersten Treffen beschäftigt hatten?
Erfahrung Im nicht gerade kleinen Kanton Waadt
18 In meiner Laufbahn hatte ich das bringen wir kaum eine Kirche zustan-19
Réflexion
Espérances d’une Eglise suisse
Le risque qu’encourt l’EERS est celui rencontres entre théologiens·nes
de toute Eglise supra-locale: de ne de différentes Facultés de Suisse.
rester qu’une idée, ou de n’être que J’y trouve une annonce de ce que
l’Eglise des personnes qui l’adminis- peut promettre l’EERS.
trent. Sa promesse est celle d’une Le Think Tank Theology et le Col-
vivification de l’Eglise locale par la legium Emmaus me permettent
communion supra-locale. Ce qui suit de tisser des liens de foi au travers
est une méditation sur cette tension des langues et des appartenances
à partir d’une posture personnelle. ecclésiales. Nous avons prié, chan-
“
té, célébré ensemble. Nous nous
sommes rencontrés humainement
Vide et intellectuellement, nous avons
Je ne connais pas l’Eglise évangé- débattu. Avons-nous été corps du
lique réformée de Suisse (EERS). Christ? Je l’espère. La foi n’est pas
Je sais où trouver des informations Avec le temps, certaines de ces une opinion.
à son sujet. Je la crois bel et bien relations se sont maintenues,
Eglise du Christ. Je sais bien qu’elle d’autres se sont défaites. Mais la Henri Guillemin,
existe, quelque part, en Dieu. Mais tonalité générale est la suivante: historien et écrivain
”
je ne la connais pas. nous vivons chacun·e dans notre
Je n’ai encore jamais célébré, ni coin, avec nos problèmes, avec
servi, ni disputé dans le contexte nos Eglises.
d’une «Eglise Suisse». En tant que
membre de l’Eglise évangélique ré-
formée du canton de Vaud, j’en fais Fragilités
apparemment partie. Mais je ne la Ces derniers temps, avec le bruit
connais pas. qui vient de l’EERS, certaines de
Que m’est-il alors possible d’en ces relations se sont réactivées.
dire et d’en espérer? Que puis-je Soudainement, la situation est
attendre de ce qui m’apparaît plus grave. Il faut tisser des alliances,
comme un concept abstrait, une parler stratégie, évaluer les forces
idée, que comme une réalité vi- et les profils en jeu. Alors, j’ai des
vante et concrète? doutes: à quel jeu jouons-nous au
final? Est-ce là ce que nous avions
joué au départ lors de nos pre-
Expérience mières rencontres?
Dans mon parcours personnel, j’ai Dans le canton de Vaud, avec sa
eu la chance de participer à des taille respectable, nous peinons à
3 . inter pares . 2020i
p
de, die in der Vielfalt ihrer Mitglieder
eins wird. Diese Kirche ist in ihrer
Verwaltung und in ihrer Struktur eins.
Aber die Vielfalt der Glaubensreden
“
und -erfahrungen widersetzt sich ei-
ner allzu raschen Verbündung, die
die Langsamkeit der Begegnung, der
Konfrontation und des einander Zuhö-
Religion ist Teil der rens, der Sorgfalt und der damit ver-
Kultur, nicht als bundenen Askese ausser Acht lässt.
Dogma und auch Positive Begegnungserfahrung und
nicht als Glau- Verwaltungseinheit allein gewährleis-
be, sondern als ten die Existenz der Kirche nicht. Wie
Schrei. sollte das für eine schweizweite re-
formierte Kirche anders sein?
Maurice Merleau-
”
Ponty, Philosoph
Verheissungen
So weit meine Hoffnung: die EKS, und sie selbst zur Totgeburt ver-
erfüllt von vielerlei Verheissungen kommt.
– Einheit in Christus in der sprach- Bloss weil sie eine Synode hat und
lichen, geschichtlichen, normativen, Dokumente, existiert sie nicht. Bloss
institutionellen, theologischen Vielfalt weil sie sich in der Öffentlichkeit äus-
– kann daran arbeiten, dass die Orts- sert, existiert sie nicht. Sie wird aus
kirchen über ihre Grenzen hinausbli- den konkreten Begegnungen jener
cken, sie kann landesweit Zeugnis existieren, die sich ihrer radikalen Un-
vom Glauben an Jesus Christus ab- terschiede noch gar nicht bewusst
legen, und zwar indem sie ihre Mit- sind und die sich die Mittel geben, in
Überlegung
glieder dazu veranlasst, sich in ihrer dieser Begegnung zu bestehen.
unumstösslichen und unerhörten EKS, ich kenne dich nicht. Aber ich
Vielfalt zu begegnen. erhoffe mir dich, ich bete dafür, dass
Aber sie soll sich nicht allzu sehr be- du zum Termin das Licht der Welt er-
eilen, lieber Gott, sondern sich Zeit blickst.
zu ihrem Entstehen lassen. Nicht nur
ihren Amtsträgern (Synode, Synodal- Elio Jaillet
rat, Kommissionen usw.), sondern
ihren Mitgliedern die Möglichkeit ge- Doktorand in systematischer Theologie an
ben, sich zu begegnen. Sie soll sich der Universität Genf und in der evangelisch-
Zeit nehmen, eins zu werden, damit reformierten Waadtländer Kirche tätig. Unter
20 ihr Zeugnis nicht zur Falschaussage https://eliojaillet.ch betreibt er einen Blog21
Réflexion
– unité en Christ dans la diversité
de langues, d’histoires, d’engage-
ments, d’institutions, de théologies.
Elle peut travailler au décentrement
des Eglises locales, elle peut offrir
un témoignage de la foi en Jésus-
Christ à l’échelle de la Suisse. Elle
peut le faire en cultivant la rencontre
de ses membres dans leur diversité
irréductible et inouïe.
Mais, Seigneur, qu’elle n’aille pas
trop vite. Qu’elle s’accorde le
“
temps de sa naissance. Qu’elle
laisse l’occasion à ses membres
de se rencontrer – pas seulement
son clergé (synode, exécutif, com-
missions, etc.). Qu’elle prenne le La religion fait
temps de faire corps, pour que partie de la culture,
former une Eglise qui fasse corps son témoignage ne soit pas qu’un non comme
dans la diversité de ses membres. mensonge, une idée avortée. dogme, ni même
Cette Eglise est une au niveau de Ce n’est pas parce qu’elle a un comme croyance,
son administration et de sa struc- synode et des documents qu’elle comme cri.
ture. Mais la diversité des langages existe. Ce n’est pas parce qu’elle a
et des vécus de foi résiste à une fé- une parole publique qu’elle existe. Maurice Merleau-
dération trop rapide qui fait abstrac- Elle existera par les rencontres Ponty, philosophe
”
tion de la lenteur de la rencontre, de concrètes de personnes qui ne
la confrontation et de l’écoute mu- connaissent pas encore leur diffé-
tuelle, du soin et de l’ascèse que rence radicale et qui se donnent
cela implique. les moyens pour tenir dans cette
Une expérience positive de ren- rencontre.
contre ou une unité administrative EERS, je ne te connais pas. Mais je
n’assurent pas à elles seules l’exis- t’espère, je prie pour que tu arrives
tence de l’Eglise. Comment en à ton terme.
serait-il autrement pour une Eglise
réformée à l’échelle de la Suisse? Elio Jaillet
Doctorant en théologie systématique à l’Uni-
Promesses versité de Genève, actif dans l’EERV. Il écrit
Voici mon espérance: l’EERS est sur son propre blog https://eliojaillet.ch
grosse de nombreuses promesses
3 . inter pares . 2020i
p
Kirche denken und träumen, heute
2020 hat uns viel Zeit zum Nach- Wer denkt Kirche heute, wer denkt an
“
denken beschert, als wir ein paar die Kirche in unserer Gesellschaft?
Wochen lang mit dem Herumrennen Ich will glauben, dass die Zeit, die wir
aufhören mussten; kirchliche Amts- gerade erleben, für uns als kirchliche
träger hielt man ausser bei Abdan- Amtsträger auch eine günstige Gele-
Eine Religion, die kungen ja nicht für systemrelevant… genheit ist, uns neu zu erfinden – für
nichts gibt, nichts unsere Gemeinden und in unserer Be-
kostet und nichts Als Gemeindepfarrerin und Pfarrfrau, ziehung zur Welt und zur Gesellschaft
erleidet, ist nichts Theologin und SRPV-Präsidentin war – und dabei unsere theologischen und
wert. ich auf einmal Hausfrau und Mutter im Glaubensperspektiven einzubringen
Lockdown. Wie viele andere Kollegin- und öffentlich zur Debatte zu stellen.
Martin Luther, Theologe nen und Kollegen erlebte ich Höhen Darüber würde ich gerne «inter pares»
und Professor und Tiefen, machte mir Sorgen um diskutieren, wenn am 16. November
unsere alten Leute, freute mich aber in Olten unsere alljährliche Delegier-
”
auch an der geschenkten Zeit zum tenversammlung stattfindet.
Sein, Innehalten, Gärtnern, Denken
und Beten. Ich habe Gemeinschaft auf Sibylle Peter
eine völlig neue Art erlebt, beim Beten
am Telefon etwa oder beim Abend- Pfarrerin in Morges (VD). Sie ist auch die
mahl, das via Zoom übertragen wurde. Präsidentin des SRPV-Vorstands.
Aus der Distanz, aber mitten im Alltag
habe ich diese Gemeinschaft, die uns
wirkmächtig verbindet, noch viel stär-
ker als üblich empfunden. Ich habe sie
intensiv erlebt und die Kirche als sehr
Überlegung
weit und offen wahrgenommen, als
sichtbare und unsichtbare Kirche…
Die Zeit des Lockdowns hatte etwas
Gutes, für die Menschen und für un-
seren Planeten, sie brachte konkrete
nachbarschaftliche Solidarität und
neue Ideen mit sich, machte aber auch
viele Schwächen offenkundig, sowohl
individuelle als auch systemische.
Trotzdem könnte uns der Wettlauf von
vorher leicht wieder erfassen, wenn wir
22 nicht herzhafte Entscheide treffen.23
Réflexion
Penser et rêver l’Eglise aujourd’hui…
En cette année 2020 particu- prier au téléphone ou prendre la
lière, il nous a été offert plus de cène par zoom. A distance, au quo-
temps pour penser, lorsque, pour tidien, j’ai ressenti et vécu encore
quelques semaines, nous avons bien plus que d’habitude, ces liens
arrêté de courir. A part pour en- de prière et de pensée qui nous
terrer, les ministres, n’ont pas été unissent de façon bien réelle. j’ai
“
considérés comme essentiels… vécu ces liens intensément et perçu
l’Eglise de manière très large et ou-
Pasteure de paroisse et épouse de verte, Eglise visible et invisible…
pasteur, théologienne et présidente Cette période de confinement a eu
de la SPS, soudain j’étais surtout du bon; pour les êtres et pour la pla- Une religion qui
mère au foyer confinée! Comme nète avec de vraies solidarités de voi- ne donne rien,
tant d’autres collègues, j’ai vécu sinage, des idées nouvelles. Mais elle ne coûte rien et
des hauts et des bas, des craintes a aussi montré beaucoup de fragili- ne souffre rien,
pour nos aînés, mais j’ai aussi goûté tés individuelles et de nos systèmes ne vaut rien.
le cadeau de ce temps qui m’étais en place, pourtant la course d’avant
offert pour être, me poser, cultiver pourrait si facilement nous reprendre Martin Luther, théologien
mon jardin, penser, prier... J’ai vécu à moins de faire de vrais choix. et professeur
”
des liens communautaires de ma- Qui pense l’Eglise aujourd’hui, qui
nières nouvelles pour moi, comme pense à l’Eglise dans notre société?
Je veux croire que ce temps que
nous vivons est aussi une chance
de se réinventer pour nous mi-
nistres, pour nos communautés et
dans notre rapport au monde et à Nächste Ausgabe:
la société, d’apporter nos éclairages 20. November 2020
théologiques et inspirés et d’en dé-
battre sur la place publique! Redaktionsschluss:
Je me réjouirais d’en discuter «inter 21. September 2020
Pares», le 16 novembre à Olten lors
de la prochaine assemblée des délé-
gués de la Société Pastorale Suisse. Prochaine édition:
20 novembre 2020
Sibylle Peter
Délai de rédaction:
Pasteure à Morges (VD) et présidente du 21 septembre 2020
comité de la SPS.
3 . inter pares . 2020COURS ÉTUDIER LA BIBLE 2020 - 2021
Quand le malheur frappe
Job : en-quête du Dieu juste
épreuve espoir
ruineFoi
mort
famille
Un jour tout va bien et le lendemain tout s’effondre.
Les piliers de ma vie ne sont plus : conjoint-e, enfants, amis, logement, travail,
réputation, bien-être, réussite…
Même Dieu reste silencieux à mes prières et je ne le comprends plus.
C’est dans cette histoire que vous entrainent les 7 études que comprends ce cours.
Inscription : avant le 18 octobre 2020 via etudierlabible.ch/inscription
Infos : Office protestant de la formation
info@protestant-formation.ch I 032 853 51 91Sie können auch lesen
