CILCA Communión de Iglesias Luteranas de Centro América - El Salvador
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Brasilien Rubrik [1]
CILCA
Communión de Iglesias
El Salvador
Luteranas de
Centro América
Nicaragua
Honduras
Costa Rica
Inhalt
Partnerschaft bewegt ______________________________________________ 03
Die Geschichte der Kirchen in ZA _____________________________________ 06
Politische Situation in El Salvador _____________________________________ 07
Geschichtlicher Rahmen der Salvadorianischen Lutherischen Kirche ___________ 08
München – El Salvador Partnerschaft __________________________________ 10
Jugendaustausch München – El Salvador _______________________________ 11
Die Geschichte der Luth. Kirche in Honduras ____________________________ 12
Partnerschaft Kehlheim – Honduras ___________________________________ 13
Eine kurze Geschichte der Lutherischen Kirche in Costa Rica ________________ 14
Lutherische Kirche in Costa Rica ______________________________________ 14
Dekanatspartnerschaft Aschaffenburg – Costa Rica _______________________ 16
Politische Situation Nicaraguas _______________________________________ 17
Geschichtlicher Abriss der Evangelisch-Lutherischen Kirche in Nicaragua _______ 18
Nicaraguapartnerschaften des Dekanats Nürnberg ________________________ 19
Zur lutherischen Partnerschaft Bayern - Zentralamerika ____________________ 21
Das Aus- und Fortbildungsprogramm der Lutherischen Kirche in Costa Rica _____ 23
Tausende Kinder und Jugendliche aus El Salvador fliehen in die USA __________ 24
Trauma-Ausbildung in El Salvador _____________________________________ 26
El Salvadors lutherische Kirche stellt sich _______________________________ 28
Die Casa Abiertas der Lutherischen Kirche in Costa Rica ____________________ 29
Nicaragua: Frauen auf dem Land und ihre Rolle __________________________ 30
Engagement der Kirche in El Salvador __________________________________ 31
Lutherische Kirche unterstützt Wasserprojekt in Nicaragua _________________ 32
Nicaragua setzt auf Nachhaltigkeit und Gesundheit _______________________ 34
Landwirtschaftliche Nutzung in Honduras ______________________________ 36
Als Freiwillige in Nicaragua __________________________________________ 37
Döbrich-Stiftung in Zentralamerika ____________________________________ 38
Das Ökumenische Büro für Frieden und Gerechtigkeit ______________________ 39
Lutherische Kirche von Guatemala ____________________________________ 40
Evangelisch-Lutherische Kirche in Nicaragua ____________________________ 42
Die zentralamerikanischen Kirchen und der Lutherische Weltbund____________ 43
IMPRESSUM
Herausgegeben von Mission EineWelt, Redaktion: Hans Zeller
Centrum für Partnerschaft, Entwicklung und Mission Schlussredaktion: Helge Neuschwander-Lutz
der Evangelisch-Lutherischen Kirche in Bayern Layout: Heike Halbmann
Postfach 68, 91561 Neuendettelsau, Druck: Onlineprinters GmbH, Rudolf-Diesel-Straße
Telefon: 09874 9 - 0, 10, 91413 Neustadt a. d. Aisch
E-Mail: info@mission-einewelt.de,
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Vertreterinnen und Vertreter der Lutherischen Kirchen in Lateinamerika. Liebe Leserin, lieber Leser, Partnerschaft bewegt Menschen, die sich umarmen, Lachen und freudiges Kennenlernen, Kirchenpartnerschaften sind die Netzwerke in unserer Welt, die spanische Sprachfetzen an den Tischen und zusammen essen und Grenzen überschreiten, Stereotype ablösen und Verbindungen trinken, so kann Begegnung zwischen Menschen aussehen, die in schaffen. Sie sind in der Lage, Klischees zu überwinden. Der Grund ganz unterschiedlichen Regionen der Welt leben, aber durch die ist die Sehnsucht nach der Vision des Paulus, dass alle Christen in Kirche miteinander vernetzt sind. dieser Welt ein Teil dieses einen Leibes Christi sind. Dieses Denken einer weltumspannenden Kirche ist nicht neu. Ganz konkret lässt eine Partnerschaft über den Tellerrand hinaus- Aus dem Johannesevangelium hören wir die intensive Bitte Jesu: schauen und partnerschaftliche Begegnungen bringen Leben in die „… damit sie alle eins seien. Wie du, Vater, in mir bist und ich in Gemeinde, indem sie eine Chance des Voneinanderlernens geben, dir, so sollen auch sie in uns eins sein, damit die Welt glaube, dass viele Anregungen für das eigene Gemeindeleben vermitteln oder du mich gesandt hast.“ (Joh. 17,21) Bei Paulus ist das Bild von dem auch verschiedene Impulse für eine missionarische Gemeinde er- Leib Christi (1. Kor. 10,16) prägend, an dem alle Christinnen und schließen. Indem sie nämlich einer Gemeinde bewusst machen, Christen durch Taufe und Abendmahl Anteil haben. dass der Glaube eine weltweite Dimension hat und sie der welt- Damit zeigt die Kirche einen Gegenentwurf zum wirtschaftlichen weiten Verbundenheit der Christen vor Ort ein Gesicht geben. Und Denken. Denn im wirtschaftlichen Handeln neigen wir dazu, unsere indem sie eine Basis schaffen, um in Notfällen mit dem leidenden Interessen durchzusetzen. Auch zwischen Ländern stehen die riva- Bruder oder der leidenden Schwester solidarisch sein zu können lisierenden Interessen im Vordergrund und häufig schafft das ein und ein Bewusstsein für konkrete Hilfeleistungen schaffen. Gegeneinander. Zeichenhaft passiert dies in der Partnerschaft zwischen Kirchen- Damit dieser Gegenentwurf bei den Kirchen gelingt, braucht es gemeinden, Dekanaten, Gruppen und Kreisen in Bayern und Zen- kirchliche Gemeindepartnerschaften in dieser Welt. Dazu gehören tralamerika. Diese Partnerschaften machen die weltumspannende persönliche Beziehungen und Menschen, die sich auf Augenhöhe Kirche sichtbar. Damit wird in uns die Sehnsucht nach der Einheit begegnen. Dies gelingt nur, wenn man aufeinander hört, sich in in Christus geweckt, der darum bittet, dass wir alle eins seien und den anderen hineinfühlt und bereit ist, sich mitzuteilen. Dazu ge- Gegensätze und Vorurteile überwinden lernen. hört aber auch gegenseitige Wertschätzung und Respekt. Ohne diese Offenheit übertragen wir Deutsche gerne unser gutes Sozialsystem auf andere Länder und können nicht verstehen, wa- rum es Andere nicht genauso machen. Im Gegensatz dazu werden wir Deutsche als Menschen gesehen, die wirtschaftlich erfolgreich sind und alles perfekt planen. Hans Zeller, Lateinamerikareferent bei Mission EineWelt
Kindergottesdienst in San Miguel.
Foto: privat
Foto: Hans Jürgen Johnke
Typische Kleidung für Tanzvorführungen
in Zentralamerika.
Frau mit Kind.
Cilca [5]
Foto: Hans Jürgen Johnke
Foto: privat
Pfarrerschaft in El Salvador.
[6] Brasilien - Mission
Foto: Hans Jürgen Johnke
Die Hoffnung, die durch das Kreuz den Menschen geschenkt
wird, ist manchmal nicht so offensichtlich zu sehen.
Die Geschichte der lutherischen Kirchen in Zentralamerika
Die CILCA entsteht
Die Geschichte der lutherischen Kirchen Zurück von der Universität wurden die mit anderen Kirchen in der Welt. Zu-
in Zentralamerika ist vergleichsweise Pfarrer in den Gemeinden mit der groß- dem gründeten sie die Gemeinschaft
jung. Nach dem Zweiten Weltkrieg ent- en Armut der Menschen konfrontiert. Lutherischer Kirchen in Zentralamerika
sandte die in den Vereinigten Staaten Deshalb gründeten sie diakonische Pro- (CILCA) und wurden als Mitglied in den
von Amerika beheimatete Lutherische jekte wie Krankenstationen und Schul- Lutherischen Weltbund aufgenommen.
Kirche, die Missouri-Synode, Pfarrer projekte. Sie entwickelten dabei ein Während der Zeit der Bürgerkriege wei-
Robert Gussick nach Guatemala. Die- eigenes kirchliches Bewusstsein, davon teten die Kirchen ihre sozialen Dienste
ser begann mit einer regen Missions- überzeugt, dass sie als Kirche an der Sei- aus und arbeiteten aktiv am Friedens-
arbeit und gründet Gemeinden in ver- te der Armen stehen müssen. Sie waren prozess sowie bei der Aussöhnung
schiedenen Ländern Zentralamerikas. und sind offen für ökumenische Zusam- der ehemaligen Kriegsparteien mit.
Weitere Missionare folgten und erste menarbeit mit anderen Kirchen. Und Heute werden die lutherischen Kirchen
Pfarrer wurden vor Ort ausgebildet. Ab sie setzten sich für die Ordination von in Zentralamerika in der Gesellschaft als
Mitte der 1960er Jahre konnten geeig- Frauen ein. Aufgrund dieser Entwick- prophetische Stimme gehört. Sie treten
nete Kandidaten in Mexiko Theologie lung kam es zum Bruch mit der Missou- ein für Menschen in Not und für die Be-
studieren. Zu dieser Generation gehörte ri-Synode in den USA.In den folgenden wahrung der Schöpfung.
auch Medardo Gómez, Bischof der Lu- Jahren wurden die Kirchen selbststän-
therischen Kirche in El Salvador. dig und schlossen Partnerschaften Dr. Christoph Jahnel
Politische Situation in El Salvador [7]
Politische Situation in El Salvador
Hoffnung auf den nationalen Dialog
Zum zweiten Mal nach dem Bürgerkrieg (1980-1991) stellt die aus dem Widerstand entstandene
Partei FMLN (Nationale Befreiungsfront Farabundi Marti) die Regierung in El Salvador, dem kleins-
ten Land von Mittelamerika.
Nach Mauricio Funes (1. Juni 2009 zu boykottieren. In der Asamblea Legis- erreicht worden, jedoch die Probleme,
– 1. Juni 2014) übernahm der ehema- lativa hat die FMLN zwar die meisten die einer politischen Antwort bedürfen,
lige Guerrillero Sanchez Ceren, der den Sitze, aber keine Mehrheit. So müssen sind riesig: Haushaltsdefizit, Auslands-
Friedensvertrag mit unterzeichnete, die für viele Maßnahmen immer wieder verschuldung, kaum Investitionen im
Amtsgeschäfte im präsidial orientierten neue Mehrheiten beschafft werden. wirtschaftlichen Bereich, Niedriglöhne,
politischen System von El Salvador für Die drittgrößte Partei im Land ist zurzeit Armut, Gewalt, hohe Migrationsrate,
die nächsten 5 Jahre, also bis 1. Juni die GANA (Gran Alianza Nacional), die Gesundheitswesen ...
2019. mit dem Expräsidenten Antonio Saca Bleibt zu hoffen, dass der von Sanchez
In seiner Antrittsrede beschwor der Prä- zur letzten Präsidentschaftswahl ange- Ceren angestrebte nationale Dialog zur
sident die Bereitschaft zum nationalen treten ist. Lösung der politischen Probleme Früchte
Dialog, um die vielfältigen Probleme des Im März 2015 wurden die Bürgermeister trägt, sich alle politischen Kräfte auf die
Landes aufzuarbeiten. Die Gräben zwi- und die Abgeordneten zur Asamblea Le- Entwicklung des Landes fokussieren und
schen den Parteien sind tief, und schnell gislativa neu gewählt und dies hat ge- nicht auf parteipolitische Ideologien.
findet sich ein Argument, um dem Dia- zeigt, dass das Volk gespalten bleibt.
log fernzubleiben oder in anderer Form In den letzten 5 Jahren ist einiges Helmut Köhler
Das „subversive Kreuz“ mit dem Zeichen des Friedens versehen.
Foto: Hans Jürgen Johnke
[8] Geschichtlicher
Brasilien - Mission
Rahmen der Salvadorianischen Lutherischen Kirche
Geschichtlicher Rahmen der Salvadorianischen Lutherischen Kirche
Theologie des Lebens
Aus einer früheren Einwandererkirche ist eine Kirche mit missionarischer Ausstrahlung ins
In- und Ausland geworden.
und der schlechten Straßen bei Pfarrer Ein Erzbischof wird
Roberto Gusik verspätet an. Aber er re-
zum Vorbild
Foto: privat
agierte, machte sich auf die Reise und
besuchte die Gruppe. So begann die
Arbeit der lutherischen Kirche in El Sal- In den letzten Jahren dieser Dekade wird
vador. In den Jahren 1952/53 entstand ein Mann zum Propheten: Oscar Arnul-
der Kontakt zu einem zentralamerika- fo Romero y Galdámez. Er war ein kon-
nischen Pastor, der sich für die luthe- servativer Bischof, ein gerechter Mann,
rische Kirche einsetzte und diese weiter führte eine besondere Art der Kommuni-
aufbaute. Ciro Mejía Andrade wurde der kation, erleuchtete das Land mit seiner
erste ordinierte Pastor der salvadoria- Predigt von Gott. Er verkündigte Frei-
nischen, eigentlich aber der zentrala- heit der Unterdrückten, dass die Ketten
merikanischen lutherischen Kirche. Die der Gebundenen und der Sklaverei ge-
Jugend aus München und El Salvador. Synode von Missouri erweiterte diese sprengt würden und kennzeichnete das
Arbeit über ganz Zentralamerika und System der Unterdrückung, das durch
bildete Pastoren aus, hauptsächlich für die dominanten Oligarchien aufrecht-
Die Straße ist holprig. Nur mit einem Guatemala und El Salvador. erhalten wurde, als Sünde. Die unde-
Pick-up ist einigermaßen gut voran- mokratische Regierung machte sich zur
zukommen. Der Osten El Salvadors hat In den 1960er Jahren entstand in Mexi- Dienerin der herrschenden Klasse und
eine schwache Infrastruktur. Sobald man co Stadt das Lutherische Seminar Augs- der Wirtschaft, die sich selbst zu Herren
von den großen Verbindungsstraßen ab- burg. In dieses Studienzentrum wurde im Lande erhoben hatten.
weicht, werden die Straßen schlechter. eine Generation von Pastoren zur Aus-
Die hohen Temperaturen in der Trocken- bildung gesandt, die Ende der 1960er Oscar Romero wurde ein großes Vorbild
zeit und der starke Regen während der und in den 1970ern ihre Ausbildung ab- als Pastor. Für drei Jahre war er als Erz-
Regenzeit setzen den Straßen zu und schließen konnte. In El Salvador entwi- bischof in San Salvador tätig. Er wur-
lassen sie in der tropischen Regenzeit ckelte sich die Kirche von Pasaquina aus de am 24. März 1980 erschossen. Die
unpassierbar werden. Die Menschen bis nach La Unión, Usulután, San Miguel Ermordung dieses gerechten Mannes
sitzen in ihren Dörfern fest und warten und San Salvador. Mit der Einbindung zwang die Arbeiter-, Studenten- und
darauf, dass es zu regnen aufhört. der neuen Pastoren in den 1970ern ka- Landarbeiter-Bewegung aus dem Un-
men sieben ordinierte Kirchenleiter nach tergrund heraus. Sie begaben sich in die
Die ersten lutherischen Missionare lie- El Salvador. Sie betreuten die Gemein- Berge und organisierten sich von dort
ßen sich von diesen schwierigen Wit- den und die Gemeinschaften in den ver- als Guerillakämpfer. Sie verteilten sich
terungs- und Straßenverhältnissen schiedenen Regionen des Landes. 1970 auf verschiedene Einheiten über das
nicht abhalten. So kamen schon im Jahr wurde die lutherische Kirche gesetzlich ganze Land, sie waren in ländlichen wie
1950 nicaraguanische Missionare nach anerkannt und nennt sich seither: Síno-
El Salvador, in die Stadt Pasaquina in do Luterano Salvadoreño.
La Unión, und verkauften dort Bibeln. Gewalt kennzeichnet die Kirche.
Die Menschen interessierten sich für Die 1970er Jahre waren sehr unruhige
die lutherische Kirche und kauften ih- Jahre, es gab viele sozial motivierte Pro-
Foto: privat
nen Bibeln ab. Der Nicaraguaner Forves teste im Land, eine Militärdiktatur re-
machte sie mit einem nordamerika- gierte. Proteste wurden mit harter Hand
nischen Missionar bekannt, der in Gua- niedergehalten, es gab keine Freiheit,
temala lebte. Der wurde mit einem Brief Leitfiguren der Proteste wurden ermor-
eingeladen, die Gruppe Interessierter in det, soziale Organisationen wurden ver-
Pasaquina zu besuchen und sie mit der boten. In diesem Jahrzehnt konnten sich
lutherischen Kirche bekanntzumachen. die einzelnen Gruppierungen nur heim-
Der Brief kam wegen des weiten Weges lich treffen.
Geschichtlicher Rahmen der Salvadorianischen Lutherischen Kirche [9]
städtischen Gebieten präsent. Die Re- der Hinwendung zu den Leidenden die ist die Liebe in Person, er ist nicht nur
gierung, die herrschenden Oligarchien Liebe Gottes zeigt. exklusiv für die Armen da, oder für die
und das Militär konnten diese Volksbe- Reichen, er ist für alle da. In dieser Wei-
wegung nur durch Massaker, Verfolgung, Wir lernen, dass die Entscheidung se dient die Kirche allen Söhnen und
Ermordung und Gefängnis aufhalten. Gottes für die Armen nicht eine Ent- Töchtern Gottes grundsätzlich, aber im
scheidung für die Armut ist, sondern für Speziellen immer den am meisten Be-
Mit dem Tod von Romero entstand eine die, die unter den Leidenden am meisten dürftigen.
große Lücke, es gab keine pastorale Un- leiden müssen. Denn die Leidenden sind Das andere Schlüsselwort lautet “Hoff-
terstützung mehr für das Volk. In dieser alle Kinder Gottes, ganz gleich, ob reiche nung”. Die Kirche ist eine Bewegung der
Not kümmerte sich Gott um die Notlei- oder arme. Die Reichen sind sehr bedürf- Hoffnung, deshalb wird ihre Mission als
denden, um die Leidenden, Verfolgten tig und es ist eine große Traurigkeit, dass „Salz der Erde“, als „Licht der Welt“ be-
und Gefolterten. An dieser Stelle war die Armut in ihnen die Ungerechtigkeit zeichnet. Es ist die Arbeit, die die Kinder
es der Heilige Geist Gottes, welcher die und die Bosheit ist. Ihnen muss man zu- Gottes verwirklichen auf diesem bitteren
kleine lutherische Kirche in den Dienst sprechen: „Arme reiche Unterdrücker“ und trockenen Weg. Die Hoffnung wirkt
rief, den Romero begonnen hatte. Es war „Arme reiche Ausbeuter“ „Arme Reiche, wie Lebenselixier, mit ihr ist es mög-
ein Wunder Gottes, denn die gesamte die nur ihren Reichtum haben“. lich, dass die am meisten Bedürftigen,
Kirche war bereit, ein Risiko einzuge- die Armen, leben, wieder aufstehen und
hen, um diese Arbeit im Namen Gottes Drei Schlüsselworte kämpfen können.
weiterzuführen. Sie diente dem Volk mit
dem Wort Gottes, dem Sakrament, der In dieser Theologie des Lebens sind die Schlussendlich, die Theologie des Le-
Diakonie und dem Martyrium. Worte „Hoffnung“, „Bedürftige“ und bens ist die Botschaft Gottes. Sie ist der
„Folge mir“ besondere Schlüsselworte. seelsorgerlichen Arbeit der Kirche ver-
Aus dieser pastoralen und diakonischen Das Wort „Folge mir“ ist der Ruf Jesu pflichtet. Die pastorale wie auch die di-
Erfahrung heraus entstand die Theolo- an seine Jünger. Auch heute ruft er uns akonische Arbeit der salvadorianischen
gie des Lebens: Es ist das leidende, ver- in seine Nachfolge, seine Kirche und er lutherischen Kirche gründet sich auf
armte Volk, das durch seine Schmerzen macht aus uns die Gemeinschaft der diese Verheißung Gottes. Es ist Jesus
die Kirche und Gott selbst verändert. Es Glaubenden des Lebens, der Heilung selbst, der sich „Wort Gottes“ nann-
lehrt uns die Offenbarung Gottes mitten und der Rettung. Er macht uns zu dy- te oder „Aktion im Leben des Gottes-
im Leben zu finden, in allen Situationen namischen, zu aktiven Mitgliedern einer volkes“. So wird die Hoffnung bis heute
und Umständen. Wir lernen daraus, was Bewegung, die nicht altert, die immer in der Lutherischen Kirche El Salvadors
die Mission der Kirche bedeutet: frisch ist, denn es ist Gott selbst, der sie verkündigt und schwierige Straßenver-
Mit dem Volk zu gehen, die Lebensreali- inspiriert, der ihr dient und der auf die hältnisse oder monsunartige Regenfälle
tät der Schmerzen zu kennen und diese Zeichen der Zeit reagiert. können diese Hoffnung nicht ersticken.
in Hoffnung zu verwandeln. Sie gibt An- Wir sind Bedürftige, wir sind das
weisungen für die pastorale wie diako- menschliche Geschlecht, wir sind seine Bischof Medardo E. Gómez
nische Arbeit der Kirche und dass sich in Schöpfung, wir bedürfen Gottes. Gott Salvadorianische Lutherische Kirche
Foto: Hans Jürgen Johnke
Bitte um Frieden
ist allgegenwärtig.
[10] München
Brasilien –- ElMission
Salvador: Partnerschaft auf Augenhöhe
München – El Salvador: Partnerschaft auf Augenhöhe
Beide Partner profitieren
Im Herbst 1987 wurde in München über mehr als 20 Jahren ist ein großes Ver- ein Unterstützungsprogramm: Heute
die dramatische Situation der Luthe- trauen entstanden. Beide Partner pro- sind 18 Mitarbeitende der ILS in Trau-
rischen Kirche in El Salvador (ILS) berich- fitieren trotz ihrer unterschiedlichen matherapie-Ausbildung. Sie träumen
tet. Bischof Medardo Gómez wurde an- Lebenswelten voneinander. Ein Schwer- davon, in ihrer Kirche einen Grundstein
gefeindet, da er sich im Bürgerkrieg für punkt ist die Unterstützung der Weiter- für weiteres heilbringendes Wirken in
Arme und Flüchtlinge einsetzte. Mün- bildung der Mitarbeitenden der ILS. die salvadorianische Gesellschaft hinein
chener besuchten daraufhin die ILS, um zu legen, um die zunehmende Gewalt
international um Solidarität zu werben. So war es ein wichtiger Moment, als bei im Land und die Landflucht einzudäm-
1988 kam Bischof Gómez schließlich einer Delegationsreise im Jahr 2011 mit men. Die Münchener dagegen wachsen
zu Begegnungen mit der Landessynode der Münchener Stadtdekanin Barbara durch ihre zentralamerikanischen Part-
der Evangelisch-Lutherischen Kirche in Kittelberger eine Pfarrerin der ILS um ner im Glauben: Sie lernen wieder Gott
Bayern (ELKB) und der Dekanatssynode Hilfe bei der Bewältigung der Traumata zu vertrauen und nicht nur materiellen
München nach Bayern. Dies münde- bat, um ihre Gemeindeglieder vor Ort Möglichkeiten.
te in einem Partnerschaftsvertrag, der begleiten zu können. Der El Salvador-
am 11.10.1992 unterzeichnet wurde. Ausschuss entwickelte daraufhin unter
Seitdem pulsiert die Partnerschaft: In Federführung von Diakon Dietmar Frey Dr. Claudia Häfner
Claudia Häfner, Dietmar Frey, Dr. Martin Junge, Barbara Kittelberger, Hans Zeller.Brasilien Rubrik
Geschichtlicher Rahmen der Salvadorianischen Lutherischen Kirche [11]
Durch die Partnerschaft werden die jugendlichen Aktivitäten gefördert. Münchner Evangelische Jugend besucht die Jugend in San Salvador.
Jugendaustausch München – El Salvador
Bezug zu Land und Leuten stärken
Zwischen der Evangelischen Jugend nung. Im zweijährigen Rhythmus treffen über aktuelle Entwicklungen im jewei-
München und der Jugend der Kirchen- sich Jugendliche aus beiden Ländern ligen Partnerland und in der Jugendar-
gemeinde La Resurrección in San Salva- abwechselnd in San Salvador und Mün- beit. Außerdem organisieren wir Akti-
dor besteht seit 1992 eine Partnerschaft. chen. onen wie gemeinsame Gottesdienste
2011 ist diese auf die Ebene der natio- Auch zwischen den Begegnungen und nehmen Veranstaltungen zum The-
nalen lutherischen Jugend El Salvadors, möchte der Arbeitskreis El Salvador in ma El Salvador in München wahr, um den
die im nationalen Jugendrat (consejo Deutschland den Kontakt zu den Freun- Bezug zu Land und Leuten zu stärken.
juvenil nacional) organisiert ist, ausge- dinnen und Freunden in Mittelamerika
weitet worden. Wichtiger Bestandteil aufrechterhalten. Bei den monatlichen Verena Keilberth und
der Partnerschaft ist die Jugendbegeg- Treffen informieren wir uns gegenseitig Regine Kellermann
Landschaft in El Salvador.[12] Geschichte der Christlich-Lutherischen Kirche in Honduras
Geschichte der Christlich-
Lutherischen Kirche in Honduras
Die Aufgabe der Kirche ist es, auf die Gesellschaft einzuwirken. In einem
Land wie Honduras ist dies nicht so einfach.
Pfarrerin Suyapa Cáceres erzählt, dass sich die Gemeinschaft der Lutherischen
Gewalt gegen Frauen sehr alltäglich ist Kirchen in Zentralamerika (CILCA),
und meint: „In einem Land, in dem der der die ICLH bis heute angehört. 1984
Machismos noch sehr verbreitet ist, ist schloss sich die ICLH dem Lutherischen
es eine enorme Aufgabe, das Selbstbe- Weltbund an und wurde als volles Mit-
wusstsein der Frauen zu stärken, damit glied aufgenommen. Seitdem gehört die
sie sich ihre Rechte auch bewusst ma- ICLH zur weltweiten Gemeinschaft der
chen.“ Obwohl die lutherische Kirche lutherischen Kirchen.
klein ist, stellt sie sich dieser Aufgabe. Seit den 1980er Jahren bis zum Jahr
Ihr Beginn liegt schon einige Zeit zurück. 2004 wurde die ICLH durch Reverend
Ab 1960 kamen nordamerikanische Guillermo Flores geleitet. Nach seinem Geschichtlich gesehen bin ich der erste
Missionare nach Honduras, sie brach- Eintritt in den Ruhestand folgte ihm bis ordinierte Pastor, der als Kirchenpräsi-
ten Bibeln und kamen zu den einfachen 2008 Reverend Armindo Schmechel aus dent gewählt wurde. Seit meiner ersten
Leuten in den abgelegenen Gegenden. Brasilien. Nachdem dieser in sein Land Einsetzung wurde ich bereits zweimal
So wurde in San Nicolas Juticalpa, im zurückkehren wollte, übergab er die als Kirchenpräsident wiedergewählt.
Department von Olancho, 1968 die erste Aufgabe an Rolando Ortez, der zum da- Derzeit besteht die ICLH aus neun Kir-
Gemeinde mit dem Namen „Cristo Libe- maligen Zeitpunkt Generalsekretär war. chengemeinden und vier weiteren Mis-
rados“ (Befreite in Christus) gegründet. Rolando Ortez war für ein Jahr lang Lei- sionsstationen, die zusammen die lu-
Der Rat der Lutherischen Kirchen in ter der ICLH. therische Kirchengemeinde in La Ceiba
Zentralamerika (CONCAP) brachte 1980 bilden. Die ICLH verteilt sich auf drei
durch die Entsendung der beiden Missi- Nationalversammlung geografische Zonen: Atlantische Zone
onare Eduardo Cabrera (in Tegucigalpa) mit den Gemeinschaften in La Ceiba, die
und Guillermo Flores (in San Pedro Sula) Im November 2009 wurde eine Natio- Zone Nord mit den Gemeinschaften um
aus Guatemala eine neue Initiative vo- nalversammlung einberufen, um einen San Pedro Sula und El Lago de Yojoa, und
ran. Diese beiden Pastoren gründeten Leitungsrat auf nationaler Ebene für die die Zone im Zentrum Ost mit den Ge-
zusammen mit anderen Gemeindeglie- Kirche aufzubauen. Zu diesem Zeitpunkt meinschaften Tegucigalpa und Olancho.
dern die Christlich-Lutherische Kirche erwartete man die Rückkehr von zwei Die ICLH arbeitet hauptsächlich in zwei
in Honduras (ICLH), die 1984 vom Staat ausgebildeten Pastoren, Hernán López Schwerpunkten. Einerseits die Entwick-
offiziell als Rechtsgemeinschaft aner- und ich, José Martín Girón. In besagter lung von Gemeinschaften des Glaubens,
kannt wurde. Versammlung wurde ich als Kirchenprä- womit sie ihre Verantwortung im Be-
Nachdem sich der CONCAP als Organisa- sident gewählt und Reverend Hernán reich der pastoralen Mission und der
tion der lutherischen Kirchen in Zentral- López als Generalsekretär bestimmt. theologischen Ausbildung von Pastoren
amerika und Panama auflöste, bildete und Laien erfüllt. Und andererseits die
„Diaconia“, die sich den diakonischen
Anfertigen von Tortillas. Diensten, die die Kirche in den fol-
genden Projekten verwirklicht, widmet:
Gesundheit für das Leben, Förderung der
Kinder- und Jugendarbeit im Zentrum
Dr. Martin Luther, Kindertagesstätte und
die Frauen- und Kinderarbeit.
Ebenso führt die Kirche eine Buchhal-
tung und Finanzabteilung, um eine gute
Haushaltung wie auch den korrekten
Einsatz der finanziellen Mittel im Hin-
blick auf Transparenz und Ausgleich der
Foto: Hans Zeller
Kosten zu gewährleisten.Partnerschaft der Kirchengemeinde Kehlheim mit der lutherischen Kirche in Honduras [13]
Juanito in dem
Foto: privat
Kindergarten in
La Cañada.
Gottesdienstraum in Santa Cruz. Partnerschaft der Kirchengemeinde Kehlheim mit
der lutherischen Kirche in Honduras
Aktuell unterhält die honduranische
Kirche Beziehungen zu Gemeinschaften
einer befreundeten Synode der amerika-
nischen lutherischen Kirche, (Minneso-
Einer ist für den anderen da
ta, Michigan, Nueva Inglaterra), zu Ein- Schuld an der ganzen Sache ist eigent- Was bewirkt oder was bringt unsere
richtungen und Kirchen in Deutschland: lich die bayerische Landeskirche. Denn Partnerschaft mit der ICLH? Was können
Mission EineWelt in Bayern, die Kir- im September 1996 war in Regensburg wir leisten? Nicht immer spielt das Geld
chengemeinde in Garbsen bei Hannover. Landessynode und auf dieser Veranstal- die große Rolle. Der Austausch und die
Weiterhin pflegen wir Beziehungen zur tung wurde mit den lutherischen Kirchen Teilhabe aneinander sind es, die unse-
schwedischen lutherischen Kirche und Mittel- und Lateinamerikas ein 5-Jah- re Partnerschaft ausmachen. Mit ihnen
weiteren lutherischen Kirchen in der res-Partnerschaftsvertrag unterzeich- reden, sich mit ihnen freuen und mit
zentralamerikanischen Region. In Hon- net. Zu dieser Unterzeichnung kam auch ihnen gemeinsam beten, das hat un-
duras sind wir eine Minderheitenkirche. eine Delegation aus Honduras. Nach der ser Partnerschaft geprägt. Die meisten
Trotzdem schaffen wir es, Beziehungen feierlichen Vertragsunterzeichnung ka- Menschen in Honduras leben nicht in
zu anderen historischen Kirchen im Land men die Gäste in den darauffolgenden Reichtum. Sie müssen ihr tägliches Brot
zu unterhalten. Tagen in die umliegenden Gemeinden sehr schwer verdienen. Die Arbeitslosig-
und stellten ihr Land, die Menschen und keit liegt bei rund 35 Prozent, in man-
Unsere Mission: das Leben ihrer Kirchen dar. chen ländlichen Gegenden sogar bei 50
Predigt und Weitergabe der guten So kamen mittelamerikanische Gäste Prozent. Wie wir bei unseren Besuchen
Nachricht von Jesus Christus im Lichte am 21.09.1996 ins Gemeindezentrum in erleben konnten, macht nur die Gemein-
des Evangeliums. Wir verwirklichen eine Kehlheim. Der Kirchenvorstand der Ge- schaft sie stark. Einer ist für den ande-
Diakonie als nachhaltige Botschaft von meinde Kehlheim war dazu eingeladen. ren da.
der Gerechtigkeit, die das Reich Gottes Die Delegation aus Honduras leitete der In der Partnerschaft wird momentan ein
durch Gleichheit und soziale Gerechtig- damalige Kirchenpräsident Guillermo Schwerpunkt auf den Kindergarten in
keit voranbringt. Flores. Es war ein sehr interessanter und La Cañada, einer kleinen ärmlichen Ge-
informativer Abend und so entstand die meinde, 35 km nördlich der Hauptstadt
Unsere Vision: Verbindung der Kirchengemeinde zur Tegucigalpa, gelegt. Hier unterstützt die
Die Führerschaft auf lokaler wie nati- Kirche in Honduras. In seiner Sitzung Kirchengemeinde Kehlheim eine päda-
onaler Ebene stärken, um so das Volk am 15.01.2001 gab der Kirchenvorstand gogische Kraft, damit die Kinder betreut
von Anfang an mit dem Evangelium wie schließlich seine Zustimmung zu der werden können.
auch mit der Diakonie der Gerechtigkeit Partnerschaft.
zu begleiten, die Entwicklung und Stär- Eine solche Partnerschaft über diese Di- Es ist nicht leicht, Gemeindeglieder für
kung der Menschen zu fördern, wie die stanz funktioniert, weil die bayerische die Partnerschaft zu begeistern. Aber
Einhaltung der Menschenrechte zu ge- Landeskirche es möglich macht, sich im über die Partnerschaft nehmen wir uns
währleisten. zweijährigen Rhythmus gegenseitig zu wahr und nehmen teil an der Mission
besuchen. So gab es Besuche in unserer Gottes in dieser Welt.
Kirchenpräsident Kirchengemeinde und wir besuchten
Pfr. José Martín Girón auch Honduras. Michael Hirthammer
Foto: Hans Zeller[14] Eine
Brasilien Mission der Lutherischen Kirche in Costa Rica
kurze -Geschichte
Eine kurze Geschichte der Lutherischen Kirche in Costa Rica (ILCO)
Eine Kirche der Armen
Die Lutherische Kirche in Costa Rica hat ihren Ursprung in der Diakonie, die bis „die Kirche der Armen“. Seit 2012 befin-
ihre Wurzeln im Engagement für die heute das Profil der Kirche bestimmt. Im det sich die ILCO in einem Struktur- und
Rechte der Indigenen in Costa Rica. Mel- Laufe der Jahre kamen weitere Projekte Reformprozess. Sie ist auf der Suche
vin Jiménez, Lilo Jiménez, der Rechtsan- dazu, etwa die Arbeit mit Migranten, nach ihrer eigenen profilierten und kon-
walt Rubén Chacón und andere gründe- Frauen, Kindern, Jugendlichen, jeweils textualisierten lutherischen Identität,
ten 1988 die Asociación Iglesia Luterana in Regionen großer Armut und sozialer um als Kirche inmitten der Vielzahl von
Costarricense (ILCO). Die Kirche hat Brennpunkte. Unterstützer und Geldge- Kirchen in Costa Rica und als Partner
ber fand die ILCO über Partnerschaften auf Augenhöhe der lutherischen Glau-
mit Kirchen in den USA, Schweden und bensgeschwister auch weltweit auf-
Deutschland. treten zu können. Seit Bischof Jiménez
Anfang des Jahres 2014 als Minister in
Oft wurde und wird die Kirche als Nicht- die Politik gegangen ist, wird die ILCO
regierungsorganisation bezeichnet. Aber von zwei Direktoren geführt, die den
natürlich wurden auch Gemeinden ge- Beschlüssen einer nunmehr in ihren Be-
gründet, um die Gläubigen zum Gottes- fugnissen gestärkten „Junta Directiva“
dienst zu versammeln, wiederum dort, verpflichtet sind.
wo Armut, Not und Ungerechtigkeit
herrschen. Nicht umsonst nannte Mel- Joachim Höring
vin Jiménez, der im Jahre 2008 zum Bi- Pfarrer, Missionar und Begleiter der
Pfr. Joachim Höring - Kindergottesdienst.
schof geweiht worden war, seine Kirche ILCO in ihrem Reformprozess bis 2018
Die Lutherische Kirche in Costa Rica
Kirche ohne Mauern in den USA die Aufmerksamkeit und chen in Zentralamerika und Panama“
Die Lutherische Kirche in Co-
führte zu einer Sammelbewegung. Hörer (CONCAP) beschloss 1965 eine erste
sta Rica (ILCO) ist eine junge des Programms nahmen Kontakt zu den Gemeinde in San José zu gründen. Der
Kirche im Spektrum der pro- anderen Lutheranern in Zentralamerika finnisch-venezolanische Pfarrer Ojasti
testantischen Kirchen in Costa auf und der „Rat der lutherischen Kir- wirkt hier bis 1977. Schon damals zeich-
Rica. 1988 offiziell gegründet
feierte sie 2013 ihr 25jähriges
Bestehen.
Lutheraner gab es freilich schon vorher
in Costa Rica. Nach der Unabhängig-
keit des mittelamerikanischen Landes
im Jahr 1821 wanderten zunehmend
auch protestantische Kaufleute, Inge-
nieure und Landwirtschaftsfachleute
aus England, den USA und Deutschland
ein, angezogen durch den Kaffeeanbau
und –export und den Bau der ersten Ei-
senbahnlinie. Die wenigen lutherischen
Christen trafen sich in den Häusern.
In den 50er Jahren des letzten Jahrhun-
derts weckte die Radiosendung „Die lu-
Kapelle in Manù, Costa Rica.
therische Stunde“ der Missouri-SynodeDie Lutherische Kirche
Brasilien
in Costa Rica [15]
Rubrik
net sich die Gemeinde durch ihr soziales Aktion mit Kindern.
Engagement und ihr Eintreten für die
Armen im Land aus. Die Nähe zur auf-
kommenden Befreiungstheologie und
das Verständnis der Kirche als Kirche
der Armen führten zum Zerwürfnis mit
der Missouri-Synode, die sich 1980 aus
Costa Rica zurückzog. Damit waren aber
die Weichen gestellt für den heutigen
Charakter der ILCO. Ehemalige Gemein-
demitglieder und drei Theologiestudie-
rende, darunter der einheimische Melvin
Jimenéz, sorgten mit der Unterstützung
von Bischof Medardo Gomez aus El Sal-
Foto: Hans Zeller
vador und dem Pfarrer der deutschspra-
chigen lutherischen Gemeinde in San
José, Ulrich Epperlein, für die Gründung
der ILCO im Jahr 1988. Pfarrern und Pfarrerinnen sowie rund 40 In der Kirche beginnt damit nach ihrer
ehrenamtlichen Leiterinnen und Leitern. Pionierphase eine neue zweite Pha-
Jimenéz wurde ihr erster Kirchenpräsi- Da es noch keine eingeschriebenen Mit- se, die sich durch Institutionalisierung
dent und die entscheidende Gründer- glieder gibt, lässt sich die Zahl nur auf und Neustrukturierung auszeichnet.
persönlichkeit. Er trieb die sozial-po- etwa 1.300 schätzen. Ein erster Schritt ist die Ersetzung des
litische Ausrichtung der Kirche voran, Bischofsamts durch die Schaffung von
an der Seite von sozialen Bewegungen, In den letzten Jahren konzentrierte sich zwei neuen Ämtern: dem „director pa-
Gewerkschaften und Bürgerinitiativen. die Kirche auf eine Stärkung ihrer lu- storal“ für die präsidialen Aufgaben und
Das Motto „Iglesia sin paredes“ – „Kir- therischen Identität – durch eine ein- dem „director administrativo“ für die
che ohne Mauern“ wird zum Programm. heitliche Liturgie in ihren Gemeinden Projektarbeit und Verwaltung. In dieser
Foto: Hans Zeller
Die Projektarbeit der Kirche spiegelt dies und ein neues Fortbildungsprogramm Umbruchphase bleiben Vision und Mis-
wider: Arbeit mit Indigenas, Gruppen – sowie eine dezentrale, demokratische sion der lutherischen Kirche die glei-
von Frauen, Kindern und Jugendlichen, und partizipative Überarbeitung ihrer chen: Kirche ohne Mauern sein, inklusiv
mit Homophilen und Transvestiten in Strukturen. Nach dem Jubiläum des und offen für Verschiedenheit.
der Gemeinde der Diversidad (Verschie- 25jährigen Bestehens wechselt Bischof
denheit), mit Aidskranken sowie das En- Melvin Jiménez in die Politik und wurde Dr. Martin Hoffmann
gagement für Menschenrechte, soziale 2014 zum Kanzleramtsminister gewählt.
Gerechtigkeit, Umweltfragen oder die
große Kampagne gegen den Freihan- Industrielle Ananasverarbeitung.
delsvertrag Costa Ricas mit den USA po-
sitionieren die lutherische Kirche an der
Seite der sozialen Unterschicht. Dadurch
wird sie zur Heimat für viele Randsied-
ler und sozial Geächtete der costarica-
nischen Gesellschaft.
Ihr Einfluss in diesen Bereichen steht ih-
rer Größe – nur rund 0,1 Prozent der Be-
völkerung – diametral entgegen. Gegen-
über der römisch-katholischen Kirche,
die Staatskirche in Costa Rica ist, und
den protestantischen Pfingstkirchen
und evangelikal ausgerichteten Freikir-
chen nimmt sie eine Ausnahmeposition
ein. 2008 wird Melvin Jimenéz für sechs
Jahre zum Bischof gewählt. Die Kirche
umfasst inzwischen zehn Gemeinden,
mehrere Missionsstandorte, zwei „casas
Foto: Martin Bek Baier
abiertas“ (Kinderhorte und Kindergar-
ten) und arbeitet mit zehn ordinierten[16] Dekanatspartnerschaft
Brasilien - Mission Aschaffenburg – Costa Rica
Dekanatspartnerschaft Aschaffenburg – Costa Rica
„Freuden und Nöte miteinander teilen!“
„Una iglesia sin paredes!“, also haben die bereits zweimal stattgefun- Bischof Melvin Jiménez die Festpredigt
„Eine Kirche ohne Mauer- denen Studienreisen für Interessierte und die Elsenfelder Grundschule rief ein
wände!“ – das möchte unsere aus dem Dekanatsbezirk dazu beigetra- zweijähriges Schulprojekt für die Kin-
gen, dass in unseren Kirchengemeinden dertagesstätten der ILCO ins Leben. Bei
Partnerkirche Iglesia Luterana
Ansprechpartner für die Partnerschaft solchen Anlässen begegnen sich Men-
Costarricense (ILCO) sein. Und gewonnen wurden, und dass ein Be- schen, sie interessieren sich füreinander
so haben wir sie in den letzten wusstsein für unsere Partnerkirche ILCO und nehmen einander in die Fürbitten
13 Jahren auch erlebt. Eine entstanden ist. auf.
kleine Kirche, die gerade ein- Dazu kommen die Besuche von Gemein- Der Partnerschaftsvertrag wurde Pfings-
mal vor 26 Jahre entstanden degliedern, kirchlichen Mitarbeitenden ten 2002 unterschrieben und in den
ist und die offen sein möchte und Pfarrerinnen und Pfarrern der ILCO Jahren 2007 und 2012 verlängert. Das
in Aschaffenburg. Einander in Gast- Partnerschaftskomitee mit sechs Mit-
für die Sorgen der Menschen freundschaft verbunden zu sein, vonei- gliedern hält den regelmäßigen Kontakt
in Costa Rica. nander zu lernen und gemeinsam den zur ILCO und ist der Ansprechpartner im
Unsere Partnerschaft lebt vor allem Gottesdienst zu feiern, ist ein großes Dekanatsbezirk. Für das Jahr 2016 ist
durch die persönlichen Kontakte und Geschenk für alle. Die Partnerschaft hat eine größere Begegnung angedacht.
das gegenseitige Anteilnehmen an den bereits Früchte getragen. Beim Obern-
Freuden und Nöten der Anderen. Dabei burger Gemeindefest hielt der damalige Stefan Meyer
Pfarrer/innen aus Zentralamerika,
Schweden, Texas und Aschaffenburg
als Assistent/innen beim Ordinations-
gottesdienst in San José 2013.Die politische Situation
Brasilien Rubrik
Nicaraguas [17]
Die politische Situation Nicaraguas
Eingeschränkte Meinungsfreiheit
Wer durch Nicaragua reist, wird in erstaunlicher Häufigkeit politische Signale wahrnehmen. Sei
es der überdimensional dargestellte Präsident Daniel Ortega auf einem Plakat, Laternenpfähle in
den Farben der Regierungspartei oder eine Parole am Bordstein. Trotzdem ist Politik in Nicaragua
kein einfaches oder häufig besprochenes Thema.
Nicaragua ist eine Republik mit präsi- mend vernachlässigt und staatliche In- aktuelle Politik sind weitere Merkmale,
dialer Verfassung. Das bedeutet, dass stitutionen für parteipolitische Zwecke welche die momentane innenpolitische
der Präsident sowohl Staats- als auch missbraucht. Situation prägen.
Regierungsoberhaupt ist. Es liegt ein Außerdem ist auf Grund der Übermacht Außenpolitisch kann die Wirtschaftspo-
Vielparteiensystem vor und die Judika- der FSLN auch die Gewaltenteilung nur litik als markt- und stabilitätsorientiert
tive ist unabhängig von Executive und noch eingeschränkt gegeben und die bezeichnet werden. Nicaragua ist Teil
Legislative, zumindest der Theorie nach. Politik von Korruption geprägt, sodass des Zentralamerikanischen Freihandels-
Momentane Regierungspartei ist die sich Nicaragua 2012 auch auf der Liste abkommens (CAFTA) von 2006 mit den
Frente Sandinista de Liberación Nacio- des Korruptionswahrnehmungsindex der USA und es liegt seit 2012 ein Assozi-
nal, kurz FSLN, der auch Daniel Ortega Nichtregierungsorganisation Transpa- ierungsabkommen zwischen der EU und
angehört. Seit dessen Machtübernahme rency International befindet. Eine ein- den zentralamerikanischen Staaten vor.
2007 werden jedoch rechtsstaatliche geschränkte Meinungsfreiheit und die
und demokratische Grundsätze zuneh- Unterdrückung von Protesten gegen die Rebecca Kächele
Daniel Ortega, Nicaraguas Präsident.[18] Geschichtlicher
Brasilien - Mission
Abriss der Evangelisch-Lutherischen Kirche in Nicaragua
Kurzer geschichtlicher Abriss der
Evangelisch-Lutherischen Kirche in Nicaragua
Glaube und Hoffnung
Die Wurzeln der Lutherischen Wir sind sehr schnell gewachsen. Die Pfrin. Katja Cortez und Gemeindemitglied.
Kirche „Glaube und Hoffnung“ arme Bevölkerung in Nicaragua erlebte
liegen im Geschehen um die Beistand von einer Kirche, die einen
Gott predigte, der die Menschen liebte,
Flüchtlinge aus El Salvador. Sie
und der sie in allen Situationen ihres
waren aufgrund des Bürger- Lebens begleitete. Zwei Jahre nach der
krieges in den 1980er Jahren Gründung hatten wir schon 15 Gemein-
aus ihrem Land geflohen. Um den.
ihr Leben retten zu können, Als wir damals über die Zukunft der
verließen die vertriebenen Sal- Kirche nachdachten, erkannten wir für
vadorianer ihre Häuser, verlie- uns die Notwendigkeit, dass die Kirche
ihr Selbstverständnis so definiert, dass
ßen sie alles. Viele von ihnen
es mit dem Lebenskontext in Nicaragua
verstanden nicht wirklich, zu tun hat. Unsere Gemeinden bestehen
warum sie ins Exil mussten. So praktisch nur aus Mitgliedern der armen
begann die lutherische Kirche bäuerlichen Landbevölkerung, und die in
im Exil. den Städten befinden sich grundsätzlich
in den armen Wohngebieten. Darum
Unsere kleine Gemeinde begann sich entschieden wir uns für das Modell einer
unter einem großen Mangobaum zu Laienkirche, weil wir so mit der aktiven
versammeln. Wie schön ist eine Kirche Teilnahme aller Gemeindeglieder rech-
ohne Mauern, direkt an der frischen Luft. nen konnten. Wir teilten die Aufgaben in
Wenn wir beteten und unsere Lieder vier pastorale Dienste auf: Kinderarbeit,
sangen, fühlten wir geradezu die Inspi- Teenagerarbeit, Jugendarbeit und Er-
ration durch den Heiligen Geist. Wenn wachsene. Für ein besseres Verständnis
wir über das Evangelium sprachen, dann dieses Modells sprachen wir gerne von
erfüllte uns Glaube und Kraft, denn die „einem Tisch, der auf vier Beinen steht“.
Geschichte Jesu Christi konnten wir in Wir begannen mit der „Mission Inte-
unserer eigenen Geschichte nacherle- Wir entschieden uns für das Modell gral“, einem Evangelisationsplan, um
ben. einer Laienkirche und das hielt die Kir- das Reich Gottes zu verkünden, dem
che vital. Eine Kirche, wie wir es waren, Beispiel Jesu folgend. Gottes Wort wird
Aus unterschiedlichen Gründen ent- musste alle Möglichkeiten nutzen. Und sichtbar in Projekten, die den Menschen
schieden sich 1990 etliche der geflüch- diese Möglichkeiten lagen in den Men- in ihrem Leben helfen. Dies hat dazu ge-
teten salvadorianischen Bürger, wieder schen, einfache Menschen und viele von führt, dass wir inzwischen 40 Gemein-
in ihr Land zurückzukehren. Spätestens ihnen waren Analphabeten. Wir waren den haben.
jetzt merkten wir, dass es inzwischen eine arme Kirche für Arme, wir sind Am 24. Juli 2015 feierten wir zum 25.
auch in Nicaragua einheimische luthe- immer noch eine Kirche arm an finan- Mal den Beginn unserer Arbeit in der
rische Christen gab. Als sie erkannten, ziellen Mitteln, aber Christus ist mitten Mission Nicaraguas. Auf unserem Weg
dass ihre Kirche „wegging“, berief man unter uns. das Evangelium, die Gute Nachricht
eine Kommission ein. Wir beschlossen, von unserem Herrn Jesus Christus und
in Nicaragua zu bleiben, es war der 24. Um uns besser entwickeln zu können, seinem Reich zu verkünden, haben uns
Juli 1990. An diesem Tag gründeten wir legten wir viel Wert auf die Aus- und Glaubensgeschwister auf viele verschie-
mit der Gemeinde Dos Cerros in Masaya Fortbildung der Leitenden. Dies geschah dene Arten und Weisen begleitet. Aber
zum ersten Mal eine lutherische Kirche durch Unterricht in biblischer Theologie, es ist die Lebenswirklichkeit Nicaraguas,
in Nicaragua. Im Rahmen der Grün- in lutherischer Lehre und durch die Be- die unsere Kirche geformt hat.
dungsfeier wurde ich zur Leiterin der tonung lutherischer Identität, die uns
neu gegründeten Kirche berufen. äußerst wichtig ist. Bischöfin Dr. Victoria CortezNicaraguapartnerschaften des Dekanats Rubrik [19]
BrasilienNürnberg
Nicaraguapartnerschaften des Dekanats Nürnberg
Partner zweier Kirchen
Landwirt in seiner er, resistenterer Sorten auf einer Ökofin-
Kaffeeplantage. ca der Kirche. Die Partnerkirchen analy-
sieren, planen, koordinieren, graben und
gießen, wir vernetzen, kümmern uns um
Spenden, mehr noch aber um die Ver-
mittlung von Kontakten und Projektgel-
dern.
Mitte der 1980er Jahre bildete sich
in Nicaragua die Iglesia luterana de
Nicaragua Fe y Esperanza. Die baye-
rische Landeskirche entsandte Pfarrer-
innen und Pfarrer, um die junge luthe-
rische Kirche zu unterstützen und die
brachten befreiungstheologische Im-
pulse und vielseitige persönliche Bezie-
hungen aus der Iglesia Fe y Esperanza
mit zurück.
Im Jahr 1993 besucht Victoria Cortez
„Es hat immer noch nicht geregnet. de Kirchen neben Nothilfe auf die struk- Rodriguez, inzwischen Kirchenpräsi-
Wir können damit rechnen, dass die turelle Unterstützung der lutherischen dentin der ILFE, Nürnberg. Eine Partner-
Ernteausfälle bei 60–90 Prozent liegen Gemeinden im landwirtschaftlichen schaftsgruppe wurde gegründet. 1996
werden. Für die Familien in der Region Bereich: Brunnenbau, Bewässerungs- wird die Partnerschaft offiziell auf De-
um Somotillo heißt das, sie werden in systeme, Saatgutspeicher, die Errichtung kanatsebene etabliert: „Wir erkennen,
den nächsten Wochen am Existenz- einer Agrarschule, die Entwicklung neu- dass die Lutherische Kirche eine Einheit
minimum leben und in der nächsten
Pflanzzeit nicht neu aussäen können.“ Ackerbearbeitung in Nicaragua.
Juan Benito Vallesillo, Kirchenpräsi-
dent der kleinen lutherischen Kirche
in Nicaragua (IELNIC), und Angel Ara-
gon Diaz, Diakoniebeauftragter in der
größeren Schwesterkirche ILFE (Iglesia
Luterana de Nicaragua Fe y Esperanza)
bereiteten uns schon Wochen, bevor die
Welternährungsbehörde eine Dürre von
besorgniserregendem Ausmaß in Nica-
ragua konstatiert, in Telefonaten und
Mails auf die Situation vor. So konnten
wir rechtzeitig Spenden sammeln, damit
die Partnerkirchen vor Ort für die Vertei-
lung von Reis, Mais und Bohnen sorgen
konnten.
Seit einiger Zeit scheint es keine wirk-
liche Pause mehr zwischen den Dürren,
Überschwemmungen und Hurrikanen zu
geben, die sich wie an einer Schnur an-
einander reihen. Umso mehr setzen bei-[20] Nicaraguapartnerschaften
Brasilien - Mission des Dekanats Nürnberg
Kirche auf dem Land.
Kindergottesdienst.
in Christus ist, dass es in ihr keine Klei-
nen und keine Großen gibt, dass in ihr
nicht nach Hautfarbe, Erdteil oder Land
unterschieden wird. Partnerschaft ist
darum für uns eine menschliche Bezie-
hung, in der der gegenseitige Respekt
und die Liebe die fundamentalen Wer-
te sind.“ Nicht Geld, sondern der Aus-
tausch von Erfahrungen, das Teilen von
schwierigen wie glücklichen Momenten
soll die Basis der Partnerschaft bilden.
Intensiv sind Betroffenheit und Mitlei-
den, als weite Gebiete Mittelamerikas
Anfang November 1998 vom Hurrikan
„Mitch“ zerstört werden. Hilfsmaß-
nahmen werden initiiert, Geld, Kleidung
und Medikamente für die kircheneigene
Ambulanzklinik in Managua gesammelt
und auf den Weg gebracht.
Gott Menschen in der Not anderer Men- nichts in der Hand ankommen, schärfen
Im Jahr 2002 wird die Iglesia Evangé- schen begegnet, stellt sie sich jeden Tag die Lernerfahrungen aus der Partner-
lica Lutherana Nicaragüense (IELNIC) neu der Herausforderung solidarischen schaft den Blick: Wie können wir ei-
als zweite lutherische Kirche gegründet. Handelns in einem Land, das immer nander auf Augenhöhe begegnen? Was
Die ILFE feierte in diesem Sommer ihr noch das zweitärmste in Lateinamerika meint Respekt gegenüber dem Weg und
25-jähriges Jubiläum, die IELNIC wird ist. In Mikrokreditprojekten für Frauen, der Geschichte des anderen? Und: wie
in zwei Jahren ihr 15-jähriges Jubiläum beim Brunnenbau wie in der Aus- und lassen sich Würde und Integrität jedes
feiern. Wir wünschen beiden Kirchen Fortbildung der PfarrerInnen leben sie Einzelnen wahren? Sicher nicht allein
Gottes Segen und sind dankbar, an ih- die Vision einer „mision integral“: Gott dadurch, dass er zum Bezieher von Geld-
rer Seite mit den Menschen Nicaraguas hat den Menschen mit Körper, Geist und und Sachleistungen wird …
unterwegs sein zu dürfen. Denn bis heu- Seele zu seinem Ebenbild erschaffen,
te berührt uns die Lebenssituation des darum ist allen drei Aspekten ganzheit-
kleinen mittelamerikanischen Landes, lich Rechnung zu tragen. Frank Baumeister, Marc Schmäche
und oft noch viel mehr, wie die Kirche In Zeiten, in denen Menschen nach lan- und Kerstin Voges
darauf reagiert. Überzeugt davon, dass gen Fluchtwegen in Deutschland mit für die PartnerschaftsgruppeZur lutherischen Partnerschaft BayernBrasilien Rubrik [21]
- Zentralamerika
Zur lutherischen Partnerschaft Bayern - Zentralamerika
Leben und Glauben brauchen
den Austausch die Grenzen der Kirche sein. In Zen-
tralamerika kämpfen die lutherischen
Kirchen in ihren kleinen Ländern mit
Abendmahl in Costa Rica. Gewalt, Armut, Naturkatastrophen und
politischer Unterdrückung. Seit 1995
unterstützt die ELKB die lutherischen
Kirchen in Costa Rica, Honduras, Nica-
ragua und El Salvador in der Stärkung
ihrer pastoralen Arbeit, in der Friedens-
arbeit und Armutsbekämpfung.
Geschichtliche Entwicklung
der Partnerschaft
Während der Bürgerkriege in El Salvador
und Nicaragua nahmen die lutherischen
Kirchen bis 1992 eine zentrale Rolle für
die Betreuung der Flüchtlinge ein. Das
Dekanat München und vor allem die
Evangelische Jugend Münchens unter-
stützte die Flüchtlingsarbeit und half
mit, dass Bischof Medardo Gomez aus
der Gefangenschaft durch die Todes-
schwadronen wieder frei kam. 1986
Wie der Sauerstoff unseren Indem wir die Gaben des jeweils An- wurde die Lutherische Kirche in El Sal-
deren wahrnehmen und wertschätzen, vador in den Lutherischen Weltbund
Körper erfrischt und dann zu
können wir unsere Gemeinsamkeit und aufgenommen.
Kohlendioxid wird, das Bäu- unsere Abhängigkeit voneinander ver- 1991 bildete sich die Gemeinschaft der
me und Pflanzen ernährt, so stehen. Alle unsere Gaben sind notwen- Lutherischen Kirchen in Zentralamerika
bereichern Begegnungen unter dig, um unsere gemeinsame Fähigkeit (CILCA). 1995 wurde erstmals ein Ver-
Gottes Volk überall auf der zu entwickeln, uns für Gottes Auftrag zu trag zwischen der Gemeinschaft der
Welt unseren Glauben und engagieren. Lutherischen Kirchen in Zentralame-
Partnerschaftsbeziehungen im besten rika und der bayerischen Landeskirche
stärken unsere Fähigkeit, uns
Sinne, die im Geist der Gemeinsamkeit geschlossen. Im Fünfjahres-Rhythmus
an Gottes Werk zu beteiligen. und des Beschenktseins gelebt werden, wurde der Vertrag jeweils an die aktu-
sind ein Zeichen dafür, dass wir ein Leib ellen Aufgaben und Herausforderungen
Das partnerschaftliche Handeln geht sind, versammelt, berufen und gesandt, angepasst.
davon aus, dass Christen von Gott be- Gottes schöpferische, erlösende und
gabt sind, sein Werk zu tun. Die in der heiligende Wirksamkeit in der Welt zu Gegenwärtiger Stand der part-
Partnerschaft verbundenen Kirchen in- verkündigen. Sie sind ein starkes Aus-
nerhalb der lutherischen Weltgemein- drucksmittel für das Engagement der nerschaftlichen Beziehungen
schaft tauschen die Gaben der Zeit, der Evangelisch-Lutherischen Kirche in Ba- Inzwischen sind die CILCA-Kirchen in
Gastfreundschaft, der Geduld und des yern (ELKB) in der globalisierten Welt. verschiedenen bayerischen Dekanaten,
Verstehens aus, die lebenswichtig für Dabei ist es die Aufgabe der ganzen Kir- Gemeinden, Gruppen und Stiftungen gut
Gottes Werk sind und nehmen gegen- che, sich bewusst zu machen, dass sie verankert. Beim Zentralamerikatag wer-
seitig an dem Geschehen in den unter- ein Teil der lutherischen Weltkirche ist. den die Themen, die die CILCA-Kirchen
schiedlichen Kontexten teil. Die bayerischen Grenzen dürfen nicht bewegen, in die bayerische Landeskirche[22] Zur
Brasilien - Mission
lutherischen Partnerschaft Bayern - Zentralamerika
Teilnehmerinnen und Teilnehmer der Landkonferenz.
eingebracht. Über den Fachausschuss personelle Hilfe gebeten. Aber erst das gelischen Fakultät in São Leopoldo die
für Lateinamerika wird die Zusammen- bayerische Engagement in der Region CILCA-Kirchen in der Erstellung eines
arbeit begleitet und evaluiert. In allen machte diese Kooperation möglich. Des- Gesangbuches und einer Liturgie.
Länder arbeiten Langzeitmitarbeitende halb stimmte die Synode in Regensburg
der ELKB und sind als Brückenbauer für 1995 ebenfalls der ausgearbeiteten Ver- Gestärkte Gemeinschaft
die partnerschaftliche Zusammenarbeit einbarung eines Dreiervertrages zwi-
unentbehrlich. Das Internationale Evan- schen den CILCA-Kirchen, der IECLB und Die bestehende Gemeinschaft der Kir-
gelische Freiwilligenprogramm ermög- der ELKB zu. chen in der Welt wird durch die einzel-
licht den Einsatz von jungen Menschen Der Vertrag hat zum Ziel, dass pastora- nen Partnerschaften und andere Formen
aus Bayern im Rahmen eines sozialen le Kompetenzen der IECLB den jungen der Beziehungen zwischen Kirchen,
Jahres in den Projekten der CILCA-Kir- CILCA-Kirchen bei ihrer Mission Gottes Kirchenkreisen, Dekanatsbezirken, Ge-
chen. Ebenfalls können junge Menschen in dieser Welt helfen. Erfolgreich ar- meinden und kirchlichen Einrichtungen
aus diesen Kirchen ein soziales Jahr in beiteten zahlreiche Pfarrerinnen und veranschaulicht und gestärkt. Die Kirche
Projekten der ELKB ableisten. In den Pfarrer der IECLB auf der Grundlage des Jesu Christi wird nicht zuletzt durch die
jährlich stattfindenden CILCA-Konfe- Dreiervertrages in den zentralamerika- Partnerschaftsarbeit die Gemeinschaft,
renzen werden die Schwerpunkte der nischen lutherischen Kirchen. Seit 2012 die sie bereits ist. Dies geschieht, um
Zusammenarbeit besprochen. findet die Kooperation über den Drei- der Mission Gottes in der Welt besser
ervertrag verstärkt auf dem Gebiet der gerecht zu werden. Partnerschaftsarbeit
Dreiervertrag zwischen Bayern, Ausbildung statt. So konnten Studenten trägt Verantwortung für die „Gemein-
aus El Salvador, Nicaragua und Hondu- schaft der einen, heiligen, allgemeinen
Zentralamerika und Brasilien ras an der Evangelischen Fakultät in São und apostolischen Kirche“.
Schon zu Beginn der 1990er Jahre ha- Leopoldo ihr theologisches Studium ab-
ben die Verantwortlichen der CILCA solvieren. Über Kurzzeitaufenthalte un-
die Evangelische Kirche lutherischen terstützen Theologinnen und Theologen,
Bekenntnisses in Brasilen (IECLB) um Musikerinnen und Musiker der Evan- Hans ZellerSie können auch lesen
