Digitalisierung menschlich gestalten 2/2020 - Evangelischer Bund
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E VA N G E L I S C H E
ORIENTIERUNG
2/2020
li s i e r u n
Digmitenaschlich gestalten g
UNIVERSAL DECLARATION OF
SARAH HARTWIG, GERMANY YEARS
HUMAN RIGHTS
#STANDUP4HUMANRIGHTS
Inhalt
Bildnachweise: © vege/iStock (Titel); © PhotoMix/Pixabay (S. 6); © Inok/iStock (S. 6); © Gerd Altmann/Pixabay (S. 7.); Public Domain (S. 8, 9); © Anja Mueller emanya-Photography;
AGAPLESION gAG (S. 10); © Diakonie Ruhr (S. 10); © FredFroese/iStock (S. 11); Pixabay 8S. 12.); © privat (S. 14); © santypan/iStock (S. 16); ©Peter Bongard/fundus.ekhn.de (S. 18, 19);
Harald Lamprecht
Ambivalenzen im digitalen Wandel . . . . . . . . . . . . . . 4
Meldungen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5
Im Interview: Yvonne Hofstetter
Wie Digitalisierung unsere Welt verändert . . . . . . . 6
Frank Sauer
Autonome Waffensysteme . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8
Ulrich Lilie
6
Chance für gute Pflege . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10
© Diakonie Ruhr
Drei Fragen an: Johanna Haberer
Das „Ja“ von Gott braucht keine Likes . . . . . . . . . . 12
Assistenzroboter können Pflegende und Gepflegte bei alltäglichen Verrichtungen unterstützen. Der humanoide Pflegeroboter Pepper wird in der Diakonie erprobt.
Martin Schuck
Ebenbildlichkeit Gottes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13
Gernot Meier, Matthias Kreplin
10
Glaube und Kirche in digitalen Zeiten . . . . . . . . . . . 14
Philipp Kohler
Perfekt, gesund, unsterblich . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16
Anne Foerst
Von der Körperlichkeit des Glaubens . . . . . . . . . . . 18 wohl selten hat eine Bewegung die Menschheit so nachhal- zeigt etwa der Beitrag von Ulrich Lilie zum Thema Pflegerobo-
© Hochschule der Medien, Stuttgart (Rückseite)
tig und revolutionär verändert wie die Digitalisierung. Was in tik in diesem Heft. Wie sich der ganze Mega-Bereich von Medi-
den späten 1980er Jahren zaghaft begann mit einem IBM PS/2 zin und Pflege da in Zukunft verändern wird, ist wohl noch gar
Evangelischer Bund . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20 Standrechner, der die elektrische Schreibmaschine auf dem hei- nicht abzusehen.
mischen Schreibtisch ablöste, hat inzwischen eine Dynamik ge- So gesehen ist die Corona-Pandemie auch eine Art Weckruf für
Konfessionskundliches Institut . . . . . . . . . . . . . . . . 21 wonnen, die schwindelerregend ist. Theologie und Kirche. Es gilt, die über Jahrhunderte gewachse-
Die Corona-Krise erweist sich da nur noch als eine Art Turbo-Ef- nen Traditionen und Riten sinnvoll zu befragen und zu ergänzen
Aktuelles aus dem Wolfgang-Sucker-Haus . . . . . . 22 fekt, der die Arbeitswelt grundlegend verändert, vielleicht wie in Bezug auf die Umstürze, die unser Zeitalter bewegen.
seit 100 Jahren nicht mehr. Das soeben beschlossene 130-Mil- Viele Erkenntnisse und viel Freunde beim Lesen wünscht Ihnen
Datenschutz-Grundverordnung . . . . . . . . . . . . . . . . 23
16 liarden-Hilfsprogramm der Bundesregierung hat diese Zu-
kunftstechnologien weitgehend im Blick. Die Vielzahl der digi-
talen Andachtsformate belegt, dass sich auch die Kirche zuneh-
Ihr
mend digitalisiert.
Dabei zeigt sich wie in jeder technischen Revolution, dass der
enorme Fortschritt der Digitalisierung immer auch ambiva-
Herausgeber: Evangelischer Bund. Verlag: Evangelischer Bund e.V. Bensheim, 64602 Annahmeschluss für Anzeigen jeweils lente Seiten hat. Eine Überwachungsdrohne der Bundeswehr DR. SIGURD RINK
Konfessionskundliches und Ökumenisches Bensheim, Postfach 1255; Telefon 06251.8433-0. vier Wochen vor Quartalsende. über dem Lager in Gao kann schützen. Eine bewaffnete Kampf- ist Militärbischof der Evangelischen
Arbeitswerk der Evangelischen Kirche Satz, Layout und Produktion: Bonifatius GmbH, E-Mail: info@ki-bensheim.de
drohne, eingesetzt in einem völkerrechtlich nicht legitimierten Kirche in Deutschland und Stellvertreten-
in Deutschland. Karl-Schurz-Str. 26, 33100 Paderborn Internet: www.evangelischer-bund.de
Krieg gegen den Terror, die sich womöglich auch noch ihre Ziele der Präsident des Evangelischen Bundes.
Redaktion: Anja Bode, Britta Jagusch, Christina Die Zeitschrift „Evangelische Orientierung“ Konto: Evangelische Bank eG Kassel
Krause, Dr. Harald Lamprecht (V.i.S.d.P.), erscheint vierteljährlich. Der Preis ist durch den IBAN: DE87 5206 0410 0004 0015 32 eigenständig aussucht, ist teils Realität, teils Horrorvorstellung.
Portrait ©: Töpelmann
Dr. Martin Schuck und Dr. Ekkehard Wohlleben. Mitgliedsbeitrag abgegolten. BIC: GENODEF1EK1 ISSN 1612-7811 Gerade die theologische Ethik wird in diesem Kontext vor große
Herausforderungen gestellt. Denn kaum ein Bereich menschli-
chen Wirkens wird nicht von der Digitalisierung tangiert. Das
2 Evangelische Orientierung 2/2020 Evangelische Orientierung 2/2020 3
Thema Meldungen
Ambivalenzen ANGELESEN
im digitalen Wandel Schöne neue Welt?
Gesellschaft, Wirtschaft und Staat: Innerhalb kürzester Zeit hat eine atemberaubende Digitali-
sierung nahezu aller Lebensbereiche stattgefunden. Das verändert, wie Menschenrechte welt-
weit wahrgenommen und verteidigt, aber auch missachtet werden können. Mit einem Materi-
alheft nimmt die Evangelische Kirche in Deutschland in den Blick, was Menschenwürde und
Kirche muss Digitalisierung im Blick behalten Menschenrechte im digitalen Zeitalter bedeuten. Anschaulich wird aufgezeigt, welche positiven
und negativen Folgen die Digitalisierung weltweit für die Menschenrechte birgt. Darüber hin-
aus wird für die Arbeit in Gemeinden und für Gottesdienste liturgisches Material bereitgestellt.
www.ekd.de/materialheft-menschenrechte-und-digitalisierung-51043.htm
Mit dem digitalen Wandel sind in vielen Bereichen tief
greifende Veränderungen verbunden. Deren Folgen sollten
ANGEHÖRT
auch aus einer theologisch-ethischen Perspektive bedacht
werden.
Die Digitalisierung bringt einerseits viele Vorteile und ganz Leben X.0-Podcast
neue Möglichkeiten mit sich, zugleich erzeugen die Veränderun- Was genau ist Künstliche Intelligenz? Wie erklärt man Big Data? Und was bedeutet Open
gen auch neue Probleme und Verlierer. Eine Kirche, die es als Educational Resources (OER)? Der Erklärpodcast zum Digitalen Wandel geht den zentralen
© falco auf Pixabay
ihre Aufgabe versteht, als Anwalt der Schwachen, der Verlierer Begriffen der Digitalisierung auf den Grund: Von A wie Algorithmen bis S wie Social Scoring.
und an den Rand Gedrängten aufzutreten, wird beide Richtun- Der Podcast ist Teil des Dialogprojekts „Leben & Lernen X.0“ am Museum für Kommunika-
gen dieser Verläufe im Blick behalten müssen. tion in Frankfurt am Main, das gemeinsam mit Teilnehmenden Strategien für eine humane,
umweltschonende, digitalisierte Gesellschaft entwickelt. Zum Projekt gehört eine Daueraus-
Die Digitalisierung im Handel ermöglicht ein global verfügba- Autonome Fahrzeuge sind an manchen Orten schon Realität. stellung, in der Personen aus Wirtschaft, Politik und Journalismus in einer Videogalerie Per-
res Warenangebot. Lokale Händler geraten unter großen Kon- spektiven für die digitale Zukunft der Kommunikation vorstellen.
kurrenzdruck. Die Frage nach menschenwürdigen Produkti- bindet mechanische mit biologischen Materialien. Die Unter- www.lebenx0.de/podcast/
onsbedingungen wird vor diesem Hintergrund stärker in der scheidung Mensch/Maschine wird eine zunehmend schwieri-
Einkaufsentscheidung von Endverbrauchern wichtig. Man kann gere Aufgabe, nicht nur für Captcha-Algorithmen zur SPAM-Be-
ANGEKLICKT
fast immer Produkte billiger herstellen, wenn soziale Standards kämpfung, sondern ebenso für die Ethik.
unterlaufen werden. Gleichzeitig ermöglichen die neuen Verfüg-
barkeiten, ökologische und soziale Aspekte im persönlichen und GPS-gestützte Navigation ist aus dem Verkehr kaum wegzuden-
kirchlichen Einkauf stärker zu berücksichtigen. ken. Verkehrsflüsse werden analysiert und ermöglichen stauver- Die KonApp
meidende Verkehrslenkung. Autonomes Fahren hat das Poten- Das Smartphone sinnvoll für die Konfirmandenarbeit nutzen? Das geht. Die Deutsche Bibel-
Soziale Netze ermöglichen neue Arten der Kommunikation und zial, den Nahverkehr zu revolutionieren. Die Zahl der Fahrzeuge gesellschaft hat gemeinsam mit einem Projektteam eine App für die Konfirmandenarbeit
der sozialen Interaktion. Sie können Kontakte verschaffen, die in den Städten könnte sich deutlich reduzieren und Parkraum- entwickelt. Die Lutherbibel 2017, das Neue Testament und die Psalmen der BasisBibel sind
im analogen Leben nie erfolgt wären. Allerdings fördern die Fil- probleme abnehmen. Allerdings würden auch Arbeitsplätze im als Bibeltexte in die App integriert. Jugendliche können in einem Tagebuch eigene Gedanken,
termechanismen zugespitzte Aussagen und können zu Filterbla- Taxigewerbe oder als Bus- und Bahnfahrer dann obsolet. Bilder, Videos und Bibelstellen speichern oder in einem Gruppenfeed teilen und vieles mehr.
sen und Echokammern führen, die kein realistisches Abbild der Webinare informieren über Tipps und Tricks zum Umgang mit der App. Darüber hinaus wer-
Umgebung vermitteln. Waffensysteme werden immer intelligenter. Roboter und Droh- den Stundenentwürfe und thematische Einheiten zum Download angeboten. Die von der EKD
nen agieren weitgehend selbständig und können zunehmend in Auftrag gegebene KonApp gibt es kostenlos im Apple App Store oder Google Play Store.
Webseiten und Internet-Videokanäle haben die Medienland- Bewaffnungen tragen. Dies schont das Leben von (eigenen) Sol- www.konapp.de
schaft extrem verbreitert und entmonopolisiert. Auch Opposi- daten. Der Trend zu aus eigener Analyse selbständig feuernden
tionelle oder (unterdrückte) Minderheiten können auf ihre Po- Systemen ist deutlich, aber in seinen Folgen überhaupt nicht öf-
sitionen aufmerksam machen. Zugleich haben auch Fehlinfor- fentlich ausdiskutiert.
ANGESCHAUT
mationen massiv zugenommen, so dass sich die Frage in neuer
Schärfe stellt, was verlässliche Informationen sind und wie diese Das sind nur einige Schlaglichter auf vielfältige rasante Ent-
validiert werden können. Die Möglichkeiten realistisch anmu- wicklungen der Gegenwart. Wir alle stehen vor der Aufgabe,
tender Bilderzeugung aus dem Rechner sind enorm erweitert. diese aufmerksam wahrzunehmen und Schlussfolgerungen für Kirche digital
Das ermöglicht zum Beispiel in der Medizin durch bildgebende vor Gott verantwortliches Handeln zu treffen. Ökumenische Livestream-Gottesdienste, Interaktive Andachten, Sofa-Kirche oder Ins-
Verfahren die Diagnostik zu verbessern. Aber auch die Bildma- tagram-Abendgebete – die vielfältigen digitalen Angebote der evangelischen Landeskirchen
nipulation wird immer ausgefeilter möglich. Die Frage nach ver- hat die EKD in einer Datenbank gesammelt. Neben ausgewählten „Highlights“ kann die Suche
trauensbildenden Maßnahmen wird darum in der digitalen Ge- nach Stichworten, Datum oder einzelnen Landeskirchen erfolgen. Auch Suchende, die nach ei-
sellschaft neu an Gewicht gewinnen. nem Gottesdienst im Fernsehen oder auf YouTube Ausschau halten, können in einer EKD-Da-
DR. HARALD LAMPRECHT tenbank fündig werden. Vom Morgengebet bis hin zu Vorträgen oder Konzerten sind Angebote
Digitale Systeme werden ihre Fähigkeit, menschliches Verhal- ist Weltanschauungsbeauftragter der Evan- aus allen Landeskirchen sowie Hinweise aus dem Fernseh- und Rundfunk-Bereich enthalten.
ten zu verstehen und zu simulieren weiter verbessern. Botnetze gelisch-Lutherischen Landeskirche Sachsens www.ekd.de/datenbank-digitale-angebote-aus-den-landeskirchen-54422.htm
posten selbständig Kommentare in sozialen Medien. Sprachsys- und Geschäftsführer des Evangelischen Bun- www.ekd.de/gottesdienste-im-livestream-und-rundfunkangebote-54272.htm
teme führen eigenständig einfache Telefonate. Bio-Robotik ver- des Sachsen.
4 Evangelische Orientierung 2/2020 Evangelische Orientierung 2/2020 5
Thema Thema
man einst mit social media verbunden hat, den eigenen Hori-
zont zu erweitern, wird ins Gegenteil verkehrt. Ich werde durch
das Netz eher vereinzelt, befinde mich in meiner Filterblase und
die Software steuert, was mir gezeigt wird und was nicht. Ich
komme nicht mehr ins Gespräch mit anders Denkenden. Das
führt zu Kommunikationsstörungen und zur Unruhe in der Be-
völkerung. Daten werden zur politischen Manipulation miss-
braucht. Wir können es gerade auch aktuell in der Diskussion
um das Coronavirus sehen, wie die Gesellschaft gespalten und
polarisiert wird, bis hin zu Verschwörungstheorien.
Welchen Einfluss hat das auf unser demokratisches
Grundsystem?
USA. Die Amerikaner ziehen sich zurück. Jetzt heißt es America
Wenn man keine gemeinsame Wirklichkeit hat, wird man unre- First, America Alone. In dieses Machtvakuum versuchen China
gierbar. Das hat auch Folgen für unser demokratisches System. und Russland zu springen. Es ist daher ganz wichtig, dass wir
Menschen sind verunsichert, was wahr ist und was nicht, und als Europäer endlich eine dritte Kraft einsetzen, um auch unsere
werden so zu Bauernopfern von Agitatoren wie Donald Trump Werte in digitale Entwicklungen zu implementieren und diese
oder Jair Bolsonaro. Früher gab es nur im Fernsehen politische voranzutreiben.
Wahlwerbung, die wurde als solche auch angezeigt, der Sender
distanzierte sich von den Inhalten und das gab es auch nur wäh-
rend des Wahlkampfes. Heute ist das anders, jeder kann zu jeder Was kann vor Datenklau und Überwachung schützen?
Zeit, seine politischen Botschaften in die Öffentlichkeit bringen
und Targeting betreiben ohne jegliche Regulierung. Ideologi- Ich halte es mit der Askese. Mein Tipp: Möglichst Datensparsam
sche und politische Beeinflussungen finden auf höchster Ebene sein, mit unterschiedlichen Geräten ins Netz gehen und wichtige
Wie Digitalisierung
statt. Es gibt keine Nachrichten mehr, alles ist Meinung und Mei- sensible Daten auf einem anderen Gerät speichern und mit Ver-
nung arbeitet mit Emotionen, nicht mit Fakten. Und wer emoti- schlüsselungen arbeiten. Aber es gibt auch eine Ethik der Pro-
onal bewegt ist, schaltet den Kopf ab. Wenn wir uns Instagram grammierer, allerdings freiwillig. Künstliche Intelligenz muss
oder Pinterest anschauen, da geht es fast nur um Bilder. Bilder rechtskonform sein und Menschen unterstützen, nicht schaden
unsere Welt verändert
transportieren viel und zwar subtiler, sie zielen noch mehr auf oder entmündigen. Es muss eine hohe Sicherheit für personen-
Emotionen ab. Wir haben das Zeitalter der Aufklärung verlassen bezogene Daten geben und die letzte Entscheidung muss beim
und stecken in einer Phase des Emotionalismus. Menschen liegen.
Hier muss Poli-
tik voranschreiten
ZUM
Im Gespräch mit Autorin Yvonne Hofstetter Warum ist es so schwierig, das zu reglementieren? und Regulierungen
schaffen. Eine frei-
WEITERLESEN
Yvonne Hofstetter:
Das ist ein weiteres Problem: Unsere Lieblingsmarken, Google, willige Selbstregu- Der unsichtbare
Wir nutzen täglich unsere Smartphones, shop- um die Analyse der individuellen Muster, Vorlieben, Ver- Amazon, Facebook, Instagram etc. kommen alle aus dem Silicon lierung könnte zum Krieg – Wie die Digi-
pen online, lassen uns von Navigationssys- haltensweisen, um Angebote noch genauer und optima- Valley und sind geprägt vom Rechtssystem der USA, die auf Li- Beispiel sofort auf talisierung Sicherheit
temen zum Ziel leiten und von Siri unsere ler auf eine Person abzustimmen. Wenn ich weiß, wie berty setzt. Das bedeutet nicht nur Freiheit, sondern einen abso- den Weg gebracht und Stabilität in der
Lieblingsmusik spielen. Sie warnen vor Dein Leben tickt, kann ich Dich auch besser beein- luten Anspruch auf Nichtregulierung. Bei uns ist ein zentraler werden. Welt bedroht, Verlag:
diesem leichtfertigen Umgang mit persönli- flussen und aus der Manipulation von Menschen Wert die Würde des Menschen, das ist auch in der Europäischen Droemer HC 2019
chen Daten, warum? lässt sich Geld schlagen. Union Konsens. Menschenwürde und Souveränität kollidieren Das Interview
jedoch mit der amerikanischen Vorstellung: der kapitalistischen führte Britta Das Ende der De-
Idee der freien Marktwirtschaft. Alles ist erlaubt, wenn es Geld Jagusch. mokratie – Wie die
Wir alle wissen, dass Daten von Userinnen und Welche Rolle spielen dabei Social-Media- bringt, den Konsum steigert. Durch die Nutzung all dieser digi- künstliche Intelligenz
Usern gesammelt und weiter verarbeitet werden. Kanäle wie Facebook, Twitter und Co? talen Angebote hat sich diese Idee aber auch hier breit gemacht, die Politik übernimmt
Viele nehmen das in Kauf unter dem Motto: Ich das wird mit den Apps gleich aus den USA mit exportiert. und uns entmündigt,
habe nichts zu verbergen. Als IT-Expertin beur- Wenn ich auf die Sozialen Medien bli- C. Bertelsmann Ver-
teile ich das anders. Für mich ist es entscheidend, cke, dann sehe ich dort ununterbro- lag 2016
wohin Daten verkauft und wofür sie ausgewer- chen ungeschützte Informationen. Welche Auswirkungen hat die Digitalisierung auf die globale Welt?
tet werden. Beim Geschäft mit persönlichen Da- Quellen werden nicht mehr auf ihre
ten geht es nicht um die Vergangenheit, sondern Glaubwürdigkeit überprüft, es gibt keinen Die Gefahr sehe ich in der Verschiebung einst stabiler Machtver-
um die möglichst genaue Analyse der Gegenwart. Filter mehr. Die Informationen erreichen die hältnisse. Der Neoliberalismus der USA wird abgelöst durch den
Man zieht Schlüsse daraus, wie die Person sich in Menschen sofort. Und hier gibt es Mechanismen, technologischen Fortschritt und das digitale Knowhow Chinas. YVONNE HOFSTETTER
Zukunft verhalten wird und wie man das Verhal- die Menschen in ihren politischen Ansichten stärken. China setzt seine Technik ein, um Menschen zu überwachen. ist Juristin, Autorin und CEO der 21strategies,
ten bestmöglich steuern und manipulieren kann. Im Netz erschaffe ich somit meine ganz eigene Wirklich- Ein Beispiel ist die Gesichtserkennung, mit der Menschen ge- Trägerin des 53. Theodor Heuss Preises und
Daten werden so immer wieder aktualisiert und auf keit. Menschen wissen nicht mehr, was Wirklichkeit ist zielt diskreditiert werden. Das Problem wird verstärkt durch Mitinitiatorin der Charta der Digitalen Grund-
der Basis von Zukunftsmodellen optimiert. Es geht und was sich nur in ihrer Filterblase abspielt. Das Ziel, was den politischen Ausstieg unserer bisherigen Verbündeten, der rechte der Europäischen Union.
6 Evangelische Orientierung 2/2020 Evangelische Orientierung 2/2020 7
Thema Thema
Autonome Waffensysteme
Wenn Maschinen über Leben und Tod entscheiden
Die IAI Harpy ist ein von Israel Aircraft Industries entwickeltes unbemanntes Luftfahrzeug.
Risiken für Frieden und Stabilität dürfe, da dies gegen grundlegende ethische Normen verstoße.
Hochrangige deutsche Militärs haben diese Position bekräftigt,
Demgegenüber wird flächendeckend und unreguliert einge- so im Rahmen der Münchner Sicherheitskonferenz 2018 etwa
führte Waffenautonomie, die nicht dem Zweck der Munitions- der Inspekteur des Organisationsbereichs Cyber- und Informati-
abwehr dient, von gravierenden Risiken für Frieden und Stabili- onsraum Generalleutnant Ludwig Leinhos.
tät begleitet. Dazu zählen unter anderem: (1) die Eskalation von
durch Menschen nicht mehr kontrollierbaren Gefechtsabläufen
in Maschinengeschwindigkeit; (2) die Aushöhlung grundlegen- Völkerrecht und Menschenwürde achten
der Prinzipien des Kriegsvölkerrechts; (3) die Verletzung der
Menschenwürde. Es muss uns gelingen, die Anwendung der KI zum Wohle der
Menschheit und zur Förderung des Friedens zu gestalten. Und
Letzteres wiegt nicht zuletzt im Lichte von Art. 1 Abs. 1 des wer, wenn nicht Staaten wie Deutschland und seine Freunde
deutschen Grundgesetzes enorm schwer, denn das Töten mit au- und Verbündeten in EU und NATO, sollte die Achtung vor dem
tonomen Waffen reduziert Menschen auf Objekte, deren Sterben, Völkerrecht und den Respekt vor fundamentalen Normen wie
entkoppelt von menschlichen Urteilen, Entscheidungen und Ge- dem Respekt vor der Menschenwürde international hochhalten?
X-47B ist eine experimentelle Kampfdrohne der US-Navy. wissensnöten, maschinell nur noch „abgearbeitet“ wird. Für die Zwar laufen auf Ebene der Vereinten Nationen bereits seit sechs
im Krieg Sterbenden mag es zwar keinen unmittelbaren Unter- Jahren Gespräche über Autonomie in Waffensystemen – doch
schied machen, ob ein Mensch oder ein Algorithmus ihren Tod leider mit bisher wenig konkreten Ergeb-
Die vierte industrielle Revolution ist in vollem Gange. KI in Waffensystemen bewirkt. Aber die Gesellschaft, die eine solche Praxis erlaubt nissen. Die Geschichte hält jedoch zahl-
Digitale Technologien verändern, wie wir kommunizieren, und mit dem Töten im Krieg ihr kollektives menschliches Gewis- reiche – schmerz-
arbeiten, leben. Ein wesentlicher Treiber dieser Entwick- Autonomie – oder Automatisierung, die Begriffe sind aus- sen nicht mehr belastet, riskiert die Aufgabe grundlegendster hafte – Lehren be-
lung ist die sogenannte Künstliche Intelligenz, oder „KI“. tauschbar – in Waffensystemen ist nicht gänzlich neu. Das is- zivilisatorischer Werte und humanitärer Prinzipien. reit für Bereiche, BUCHTIPP
Sie befähigt Maschinen, in zunehmendem Maße solche raelische unbemannte Waffensystem Harpy zum Beispiel rich- in denen man sich
Paul Scharre:
Aufgaben zu bewältigen, für die zuvor stets menschliche In- tet sich gegen Radarinstallationen und durchläuft, wenn auch erst (zu) spät auf
Army of None:
telligenz vonnöten war – selbstfahrende Autos und digitale nur für diesen eng begrenzten Einsatzzweck (das Kreisen über International verbindliche Regeln notwendig verbindliche Re-
Autonomous
Assistenten sind populäre Beispiele. Kurz, Automatisierung einem Gebiet und das Bekämpfen gegnerischer Luftabwehr geln und Verbote ei-
Weapons and the
hält in vielen Bereichen Einzug. durch das Äquivalent einer Kamikaze-Attacke), den Prozess Im Lichte dessen ist besonnenes Vorgehen beim Einsatz von nigen konnte. Man
Future of War,
der Zielbekämpfung außerhalb der menschlichen Verfügungs- Autonomie in Waffensystemen dringend geboten. Das Mensch- denke etwa an die
W. W. Norton & Company, New York,
Auch das Militär wird in diesem Zuge transformiert. So nutzen gewalt. Harpy gilt somit in Fachkreisen folgerichtig als Beispiel Maschine-Verhältnis im Militär muss abhängig vom Einsatzkon- Ächtung von biolo-
USA, April 2018.
Streitkräfte auf der ganzen Welt bereits heute Technologien aus eines bereits existierenden autonomen Waffensystems. Es geht text differenziert ausgestaltet werden: Gegen die fortgesetzte gischen und chemi-
dem Feld der KI, um etwa Logistik oder Krisenfrüherkennung also nicht um „Zukunftswaffen“, auch wenn es natürlich auf Nutzung von Waffenautonomie bei der Abwehr unbelebter Ob- schen Waffen oder
zu verbessern. Doch auch moderne Waffentechnologie setzt auf der Hand liegt, dass erst KI die automatische Zielsuche und jekte, also etwa anfliegende Munition, spricht nichts. In allen an- A nt ip er sonen m i -
KI. Viele Wissenschaftlerinnen und Wissenschaftler sowie Re- -bekämpfung über Nischenanwendungen wie Harpy hinausge- deren Fällen hingegen muss technisch und prozedural sicherge- nen. Es ist daher insbesondere an uns Europäern, aus der Ge-
präsentanten der Zivilgesellschaft und von Technologieunter- hend in nahezu allen erdenklichen Waffensystemen möglich stellt werden, dass die menschliche Verfügungsgewalt gewahrt schichte zu lernen und mit Blick auf die neuen Technologien
nehmen warnen vor diesem Hintergrund schon seit einigen Jah- macht. bleibt und jede Zielbekämpfung von Menschen entschieden und diesmal gemeinsam, vorausschauend und mit mehr Entschlos-
ren vor einem gefährlichen Paradigmenwechsel in der Kriegs- verantwortet wird. Dazu braucht es dringend international ver- senheit zu handeln.
führung, sollte durch KI die „Autonomie“ in Waffensystemen Autonomie in Waffensystemen ist dabei nicht zwangsläufig pro- bindliche Regeln.
unreguliert weiter zunehmen. blematisch. Schon seit Jahrzehnten werden Verteidigungssys-
teme eingesetzt, die anfliegende Munition unter Zeitdruck ohne Deutschland erteilt gemäß der Koalitionsverträge von 2013 und DR. FRANK SAUER
Waffensysteme gelten als autonom, wenn sie nach ihrer Aktivie- menschliches Zutun bekämpfen können. Diese Schutz bietende 2018 autonomen Waffensystemen eine klare Absage und fordert ist Senior Researcher an der Universität der
rung den gesamten Prozess der Zielbekämpfung ohne menschli- Praxis der autonomen Munitionsabwehr warf bisher – und wirft ihre internationale Ächtung. Der deutsche Außenminister Heiko Bundeswehr München und Co-Host des Pod-
che Kontrolle durchlaufen, also Ziele rein softwaregesteuert fin- auch weiterhin – keine völkerrechtlichen und ethischen sowie Maas betont regelmäßig, dass die Entscheidung über Leben und cast „Sicherheitshalber“.
den, verfolgen, auswählen und bekämpfen. kaum sicherheitspolitische Bedenken auf. Tod auf dem Schlachtfeld nicht an Maschinen abgetreten werden
8 Evangelische Orientierung 2/2020 Evangelische Orientierung 2/2020 9
Thema Thema
Chance für gute Pflege wird. Dieses Verständnis des Menschen liegt
unserer Verfassungsordnung zugrunde, es
steht in der Tradition der europäischen Kul-
tur- und Geistesgeschichte – und wurzelt in
Technik muss dem Menschen dienen – jüdisch-christlicher Anthropologie.
Digitalisierung sozialethisch gestalten Diese ethische Perspektive gilt in beson-
derer Weise für den Einsatz digitaler und
technischer Unterstützungssysteme in der
Die Digitalisierung verändert unsere Pflege. Denn Pflege ist ein komplexes Bezie-
Gesellschaft grundlegend – und damit hungsgeschehen, das eng mit grundlegen-
auch die Arbeitsfelder von Kirche den menschlichen Bedürfnissen verbunden
und Diakonie. Mancher mag abwink- ist, die sich in Beziehung zu anderen Men-
en, denn technologischen Fortschritt schen verwirklichen. Bedürfnisse wie Selbst-
gibt es schließlich immer. Was aller bestimmung, Berührung, Sicherheit, Gebor-
dings die Digitalisierung so einzigar- genheit, aber auch Spiritualität sind wichtige
tig und wahrlich disruptiv macht, Konkretisierungen der Menschenwürde und
ist das Tempo, mit der sie sich ihren damit wichtiger Maßstab einer ethischen Be-
Weg pflügt. urteilung von guter Pflege.
Die Corona-Krise wirkt dabei wie ein
zusätzlicher Beschleuniger – sowohl in Emotionale Nähe ist unverzichtbar
alten Industrie-Unternehmen als auch
in der Sozialwirtschaft. Unsere Gesell- Gute Pflege ist also durch technische Unter- Menschliche Zuwendung ist in der Pflege unerlässlich.
schaft und ihre Institutionen, und damit stützung allein nicht realisierbar. „Kontinu-
der Staat, aber auch Kirche und Diakonie ierliche körperliche, auch emotionale Nähe sind unverzichtbare medizinische Anwendungen, oder der Therapie-Robbe Paro set-
sind mehr denn je gefordert, die Grat- Gelingensbedingungen einer hochgradig medizinisch-tech- zen einige Häuser den Assistenzroboter LIO ein. Er soll weder
wanderung zwischen Bewahren und Ge- nisch unterstützten Versorgung.“1 Der Deutsche Ethikrat hat in pflegerische noch medizinische Aufgaben übernehmen, sondern
stalten zu meistern. seiner vor wenigen Wochen erschienenen Stellungnahme „Ro- unterhalten, Essen anbieten sowie Bewohnerinnen und Bewoh-
botik für gute Pflege“ aus meiner Sicht sehr zutreffend festge- ner begleiten. LIO soll tatsächlich nur Assistenz sein und keine
Die Digitalisierung ist einer der selte- Der Assistenzroboter „Lio“ wird im AGAPLESION BETHANIEN HAVELGARTEN in Berlin erprobt. stellt, dass „im Blick auf die qualitativ hochwertige Erbringung menschliche Nähe ersetzen. Denn dies kann Digitalisierung
nen technologischen Sprünge, die binnen pflegerischer Leistungen festzuhalten [ist], dass Robotertechnik nicht leisten.
kurzer Zeit ganze Branchen aus den Angeln heben können. Ihre keiten! Und ich freue mich, dass viele diakonische Einrichtun- grundsätzlich ein komplementäres und nicht ein substitutives
disruptive Kraft löst berechtigte Sorgen vor einem individuellen gen bereits auf dem Weg sind, diese Chancen für ihre Unterneh- Element der Pflege darstellt, das immer in ein personales Bezie-
und institutionellen Kontrollverlust an Maschinen oder digita- men und für ihre Klientinnen und Klienten zu nutzen. hungsgeschehen eingebettet sein muss“.2 Menschliche Zuwendung behält oberste Priorität
len Systemen aus. Jedoch sehe ich deutlich auch die enormen
Chancen, den digitalen Umbruch aus unserem eigenen sozia- So erfahren viele Menschen im Zuge der Digitalisierung große Wer den Pflegealltag kennt, weiß, dass Pflegekräfte angesichts Die Digitalisierung muss menschlich gestaltet werden. Sie soll
lethischen Verständnis so zu gestalten, dass die Digitalisierung Erleichterungen. Menschen mit Behinderungen etwa können einer hohen Arbeitsdichte nicht immer die Zeit für menschliche uns helfen und nicht in Gefahr bringen. Die Würde und Freiheit
für möglichst viele Menschen zu einem echten Gewinn wird. nun Hilfsmittel erhalten, die ihnen mehr Selbstbestimmung Zuwendung oder das Eingehen auf die Individualität der zu pfle- der Menschen darf durch sie nicht gefährdet werden. Digitalisie-
und einen höheren Aktionsradius ermöglichen. In Kooperation genden Person finden, die sie selbst gerne geben würden. rung ist Mittel zum Zweck, um das Wohl und die Bedürfnisse
mit einem großen diakonischen Unternehmen wurde der Avatar der zu pflegenden Person in den Mittelpunkt zu stellen. Die re-
Segensreiche Entwicklungen Billie entwickelt, der quasi als digitaler Mitbewohner Menschen ale, menschliche Zuwendung behält die oberste Priorität. Wo
durch den Alltag lenkt und sie in ihrer Tagesstruktur unter- Entlastung für Pflegekräfte dies in der Pflege in diakonischen Einrichtungen und Trägern
Denn viele mit der Digitalisierung verbundene Entwicklungen stützt. Mich beeindruckt auch, wie sich Dank Spracherkennung gelebt wird, sehe ich große Chancen für eine Digitalisierung als
sind zunächst einmal segensreich und bieten enorme Möglich- und Videokameras Menschen, deren körperliche und sinnliche Assistenzroboter, die Pflegende und Gepflegte bei alltägli- Ressource für gute Pflege.
Wahrnehmung eingeschränkt ist, jetzt sicher durch die Umwelt chen Verrichtungen unterstützen, können Pflegekräfte bei
bewegen können. Digitale Plattformen bieten die Möglichkeit, körperlich anstrengenden Tätigkeiten, aber auch bei vielen In diesem Rahmen können wir die Digitalisierung zu einem Se-
die Angebote unterschiedlicher sozialer Dienstleister in einer Dokumentationsaufgaben sinnvoll entlasten und so mehr Raum gen für viele Menschen werden lassen. Es ist an uns, ihre dis-
Region oder in ganz Deutschland für Klienten und deren Ange- für beziehungsorientierte Pflege zu schaffen. Intelligente Be- ruptive Kraft in Bahnen zu lenken, die sie in einem sozialethisch
hörige verfügbar zu machen. Ein Beispiel dafür sind digitale Be- gleitsysteme können die Angewiesenheit auf stationäre Pflege wertvollen Sinn zu echtem Fortschritt werden lässt.
ratungsplattformen, etwa in der Schuldnerberatung oder Sucht- bei Menschen mit steigendem Pflegebedarf erheblich herauszö-
hilfe. gern und Selbstbestimmung fördern.
In der Diakonie werden momentan zahlreiche ganz unterschied-
Technik muss dem Menschen dienen liche technische Innovationen erprobt und entwickelt: Neben ULRICH LILIE
© Thomas Meyer/Diakonie
dem humanoiden Roboter Pepper, dem Roboterarm MIRO für ist Präsident der Diakonie Deutschland,
Auch wenn die Anwendungsgebiete unterschiedlich sind: Aus Vorstandsvorsitzender des Evangelischen
ethischer Perspektive ist für mich grundlegend die Prämisse Werkes für Diakonie und Entwicklung und
Auf Tuchfühlung mit Pflegeroboter Pepper beim Azubi-Tag Altenhilfe der wichtig, dass Technik (wie die Ökonomie insgesamt) dem Men- 1. Annette Riedel / Anne-Christin Linde (Hg.), Ethische Reflexion in der Pflege, Berlin 2018, 5. Vizepräsident der Bundesarbeitsgemeinschaft
Diakonie Ruhr. schen dient und nicht der Mensch der Technik unterworfen 2. Deutscher Ethikrat, Robotik für gute Pflege. Stellungnahme, Berlin 2020, 13. der Freien Wohlfahrtspflege.
10 Evangelische Orientierung 2/2020 Evangelische Orientierung 2/2020 11
Interview Thema
Das „Ja“ von Gott Ebenbildlichkeit Gottes
braucht keine Likes Der Mensch als Wesen leibhafter Personalität
Die zunehmende Digitalisierung der Gesellschaft, die seit Für den gegenwärtigen Menschen, der unter den Bedingungen
Beginn der Corona-Krise einen weiteren Schub bekommen der Welt lebt, bedeutet dies: Der Mensch ist als Ergebnis schöpfe-
hat, verändert menschliche Verhaltensweisen radikal. Es
Drei Fragen an Johanna Haberer
rischer Freiheit und Personalität selbst mit Freiheit ausgestattet,
ist eben ein Unterschied, ob man Arbeitskollegen nur noch die ihm erlaubt, den ihm vorgegebenen Raum durch Handeln zu
per Videokonferenz sieht, oder ob man am runden Tisch gestalten. Allerdings ist die dem Menschen vom Schöpfer gege-
zusammensitzt; genauso ist es ein Unterschied, ob man mit bene Freiheit niemals absolut, sondern immer nur relativ, inner-
bieten. Schon 2015 haben wir in der Evangelisch-Lutherischen dem Smartphone Waren bestellt, die dann ein Lieferservice halb der Welt also endliche Freiheit; ebenso ist der dem Men-
Kirche in Bayern ein entsprechendes Impulspapier dazu entwi- nach Hause bringt, oder ob man selbst ins Geschäft geht, schen zum Handeln vorgegebene Raum nicht unendlich, son-
ckelt. Bisher ist da noch zu wenig passiert. Kirchen müssen sich dort vielleicht Bekannte trifft und mit der Kassiererin ein dern ein in den Grenzen der Schöpfung mitgesetzter endlicher
mit ihren datenethischen Überlegungen in die öffentliche Dis- paar nette Worte wechselt. Raum.
kussion einbringen und auch vor der Macht von Facebook und
Google warnen. In Zeiten des allgemeinen Vertrauensverlustes Damit ist auch ausgesagt, dass
müssen wir als Kirche öffentliche Seelsorge und Vertrauensar- das Handeln in diesem endli-
beit leisten. Mit einem starken und fröhlichen Glauben können chen Raum immer einen doppel-
wir Zukunftsängsten entgegentreten und das Vertrauen in die ten Objektbezug hat: zum einen
Gewissheit von Werten vermitteln. die dem Menschen vorgegebene
Natur und zum anderen die Mit-
Welche theologischen Fragen sind mit der Digitalisierung verbun- menschen, also die menschliche
den? Gesellschaft. In seiner Eigen-
schaft als geschaffenes Ebenbild
Viele! Die Frage nach der Seele des Menschen zum Beispiel. Gottes erscheint der Mensch
Menschen werden von Rechenmaschinen und den dahinterste- deshalb als Wesen leibhafter
henden kapitalistischen Interessen vernutzt. Hier müssen wir Personalität, interagierend in ei-
Sie sind Professorin für Christliche Publizistik, warum ist in Zei- die Seele der Menschen schützen und auch in der Theologie wie- nem endlichen Praxisraum rela-
ten der digitalen Medien eine christliche Kommunikation wichtig? der lernen, von der Seele des Menschen zu sprechen. Es geht tiver Freiheit.
um die Würde der persönlichen Erfahrung, um Gott, der mich
Kommunikation im Internet hat großes Potenzial, Kulturen und sieht gegen den Algorithmus, der mich durch- „Die Erschaffung Adams“ von Michelangelo (Michelangelo Buonarroti, 1475-1564). Erkennt der Mensch sich selbst
Machtverhältnisse zu verändern und Menschen zu beeinflussen, schaut. Geheimnisse Das Fresko stellt die Geschichte aus dem Buch Genesis dar, in der Gott Adam als erstem Menschen Leben einhaucht. als geschaffenes Ebenbild Got-
da müssen Kirchen im Netz und über Netzpolitik die Stimme sind Teil unseres re- tes, dann ist er dazu aufgeru-
erheben. Zum Beispiel in einem öffentlichen Plädoyer für die ligiösen Rit uals und
ZUM fen, sein Leben im Lichte dieser
unverzichtbare Rolle des professionellen Journalismus für Ge- Orte der Selbstentfal- WEITERLESEN Digitalisierung verändert also menschliches Verhalten. Aber Selbst- und Gotteserkenntnis zu führen. Der Selbstwiderspruch
sellschaft und Demokratie. In Zeiten, in denen Öffentlichkeitsar- tung, die in der radi- Johanna Haberer: verändert sie auch den Menschen selbst? Greift sie so stark in des Menschen besteht nun aber in der Neigung, geschöpfliche
beit, PR und Marketing scheinbar verschmelzen, spielt der pro- kalen Öffentlichkeit Leben in der die conditio humana ein, dass der Mensch ein anderes Wesen Freiheit als schöpferische Freiheit misszuverstehen. Dieser Selbst-
fessionelle Journalismus, die Qualitätspresse, eine große Rolle, des Netzes keinen Anderswelt wird? Theoretiker der Künstlichen Intelligenz haben das immer widerspruch erscheint im biblischen Denken als Sünde, und eine
die auf den Säulen des Presserechts steht und sich ethischen Platz haben. Und es Ein spiritueller Ratgeber mal wieder behauptet, bis hin zu der kühnen Vision von der Un- aktuelle Ausprägung dieses Selbstwiderspruchs dürfte darin be-
Grundsätzen verpflichtet. Zum anderen werden Themen wie Kir- geht um Liebe, um durch das Netz sterblichkeit des Menschen. stehen, angesichts technischer Möglichkeiten, die durch die Di-
che, Theologie und Religion in den sozialen Netzwerken leider Vertrauen, um Bezie- Kreuzverlag 2019 gitalisierung geboten werden, Handeln in der digitalen Welt als
zu oft den Extremisten überlassen. Da ist es wichtig, dass wir hungen, um das, was Angesichts solcher Spekulationen sieht sich der christliche schöpferisches Handeln in absoluter Freiheit misszuverstehen.
eigene Schwerpunkte setzen. Und es geht um Medienbildung, das Menschsein aus- Glaube herausgefordert, seine eigene Sicht vom Menschen dar-
insbesondere bei Kindern und Jugendlichen, die schon früh und macht. Christinnen und Christen leben unter dem Schirm von zulegen. Und dabei wird deutlich, dass zunehmende Digitalisie- Aber auch damit bleibt der Mensch des digitalen Zeitalters in
ungeschützt mit social media in Kontakt kommen. Hier müssen Gottes „Ja“. Unsere Anerkennung wird durch die Taufzusage be- rung zwar menschliches Verhalten verändern kann, aber eben der seit Adam geltenden conditio humana verwurzelt, denn be-
Eltern sensibilisiert werden. Christliche Publizistik kann da Ori- stätigt. Gottes Anerkennung ist ohne Wenn und Aber, sie be- nicht die Grundlagen des Menschseins. kanntlich begleitet das Selbstmissverständnis, Endliches als un-
entierung geben. ruht nicht auf Erfolg oder Wohlverhalten, ist nicht abhängig von endlich zu denken, den Menschen seit seinen Anfängen. Damit
Likes und Followern. Das ist eine wunderbare Zusage ans Le- Aus der Sicht des christlichen Glaubens ist der Mensch das soll ausgesagt sein, dass keine Technologie der Welt den Men-
Wo sehen Sie die Verantwortung von Kirchen im Hinblick auf die ben, die das digitale Netz dem Einzelnen nicht bieten kann. Ebenbild Gottes. Diese sehr allgemeine Bestimmung wird im schen davon entbinden kann, ein Wesen leibhafter Personalität
Kommunikation in den sozialen Netzwerken? Das Interview führte Britta Jagusch. biblischen Zeugnis konkretisiert durch zwei theologische Zu- zu sein und zu bleiben.
schreibungen: Der Mensch ist von Gott geschaffen und als Ge-
Im Netz schreiten unzivilisierte Dynamiken voran, Mobbing, schöpf endlich und damit erlösungsbedürftig. Die Grundlagen
Hass und Fake News sind an der Tagesordnung. Wir sehen bei PROF. JOHANNA HABERER des Menschseins sind somit seit Adam zwar unverändert, aber DR. MARTIN SCHUCK
Corona deutlich, wie Unwahrheiten über das Virus Opfer for- ist evangelische Theologin, Journalistin und in Jesus Christus, vorgestellt als der „neue Adam“, wird eine ist Verlagsleiter der Verlagshaus Speyer GmbH
dern. Kirchen müssen hier Stellung beziehen, Regulierungen Professorin für Christliche Publizistik am neue Form des Menschseins sichtbar, die allerdings nicht unter und Vorsitzender des Evangelischen Bundes
einfordern, sich für eine Kultur des Miteinanders einsetzen, für Fachbereich Theologie der Friedrich-Alexan- den Bedingungen der gegenwärtigen Welt zu haben ist, sondern Pfalz.
Wahrhaftigkeit eintreten und Pöbeleien und Bashing Einhalt ge- der-Universität Erlangen-Nürnberg. als Zukunft bei Gott vorgestellt wird.
12 Evangelische Orientierung 2/2020 Evangelische Orientierung 2/2020 13
Thema Thema
Glaube und Kirche Neue Differenzierungen und mehr Bewegung
Als Christenmensch bin ich nicht Mitglied einer Gemeinde, weil
ich an diesem Ort wohne. Sondern ich bin Mitglied einer Ge-
in digitalen Zeiten meinde, weil ich mir diese Gemeinde ausgesucht habe. Zugleich
werden die Fluktuationen zwischen Gemeinden und Kirchen zu-
nehmen. Wir werden auch als christliche Gemeinschaften damit
leben müssen, dass Menschen sich schneller von einer Gemeinde
Ein programmatisches Essay zur nächsten bewegen, wenn sie frustrierende Erfahrungen ma-
chen oder sich anderswo mehr versprechen. Alte konfessionelle
Grenzen verlieren schon seit Jahren an Bedeutung, neue Diffe-
renzierungen in ästhetischer und kultureller Form gewinnen
Digitalisierung ist kein isoliertes Phänomen. Digitalisierung Digitale Medien erlauben eine in der Geschichte bisher nicht dagegen an Bedeutung. Insgesamt wird das dazu führen, dass
ist ein wesentlicher Faktor der Entwicklung der letzten 30 gekannte Ausweitung der Erlebnis- und Handlungsmöglichkei- Großkirchen es schwerer haben werden, sich als Großorganisa-
Jahre, die geprägt ist von den bereits vorher beginnenden ten und schaffen zugleich Erfahrung der Wirksamkeit und der tion plausibel zu machen. Es wird darauf ankommen, dass Men-
Prozessen der Pluralisierung, Individualisierung und Selbstinszenierung in virtuellen und auch realen Räumen. Was schen sie als Unterstützung und Ermöglichung einer autonomen
Globalisierung. Digitalisierung hat diese Prozesse zugleich ich für wahr halte, wird geprägt durch das, was mir dort begeg- Religiosität erleben.
selbst enorm beschleunigt. Dabei ist hier vor allem ein net und bei mir Plausibilität auslöst, mich inspiriert und was
Teilaspekt der Digitalisierung von großer Bedeutung: die in meine Konzeption von Religion passt. Traditionelle soteriolo- Kirchlicherseits wird in diesem Kontext oft auf bisher bewährte
Kommunikation mit und in digitalen Medien. gische Motive (Sünde, Rechtfertigung, Gnade, Gericht) – wenn organisationale Strukturen gesetzt. Holzschnittartig könnte
nicht schon vollständig verblasst – sind irrelevant. Gott (o.ä.) man als Bild für die gegenwärtige Situation auf die Anfangszeit
bleibt durchaus manchmal relevant: als Lebensenergie oder Zu- des Verhältnisses von Amazon und den „klassischen Buchhand-
wendung, in Menschen wirksam – und christliche Traditionen lungen“ verweisen oder der Ablösung von SMS durch Messenger
werden aus dieser Perspektive reformuliert. Dienste, die durch die Disruption der Digitalisierung sich grund-
legend gewandelt haben.
Beim interaktiven Sublan-Gottesdienst (sublan.tv) werden Postings aus dem
Internet als religionsgenerativer Motor Internet auf die Leinwand in der Kirche projiziert.
©Esther Stosch/fundus.ekhn.de
Trend zur netzwerkorientierten Kirche
Das Netz selbst wird als Ressource der eigenen Wirksamkeit,
des Heils und als Erfüllung erlebt, als Ort, an dem ich Anerken- kurs von Spezialistinnen und Spezialisten sagt: Es war gut. Gut Doch es gibt auch Ausnahmen und Suchbewegungen, die viel-
nung erfahre und mich selbst als lebendig erlebe. Das „Inter- ist es, wenn ich als User oder Userin es auf die Timeline nehme leicht an der Schwelle zu einer neuen netzwerkorientieren Kir-
net“ und seine verschiedensten Dienste sind religionsgenerati- und damit sage: Ich habe es gesehen, gemacht, erlebt. Darum che sind: In Bereichen von hoher lokaler Mobilität, also in städ-
ver Motor und individueller Verstärker geworden. Das Internet geht es den großen Konzernen: Auf die Timeline des Anderen tischen und stadtnahen Regionen wird ermöglicht, dass sich
beschleunigt als Vergewisserungsinstanz diesen Prozess, weil zu kommen – und dafür werden immense Mittel für phantasti- Gemeinden zu Personalgemeinden entwickeln und der Trend
es immer wieder Referenz- und Resonanzräume bietet, in denen sche Produktionen eingesetzt. Darum sind ja auch authentische geht auch an Parochien der Großkirchen nicht vorbei. Die Coro-
die jeweiligen individuellen Wahrheiten Plausibilität gewinnen. charismatische Influencer, die es eben geschafft haben auf diese na-Krise, die sehr kurzfristig Gemeinden dazu nötigte, ihre An-
Bunte Religionskompositionen sind auch bei vielen engagierten Timeline zu kommen, so extrem wichtig. Alter? Egal! Bart? Egal! gebote auf Distanz zugänglich zu machen, hat hier noch einmal
Christinnen und Christen normal und werden normal bleiben. Prada oder Gucci? nicht ganz egal! Aber Authentizität – die zen- einen erheblichen Schub gebracht.
trale Währung. „Eventvergemeinschaftungen“ wird das in der
Die Digitalisierung hat auch Hör- und Sehgewohnheiten massiv Literatur genannt. Hier könnte man von digital induzierten Prozessen einer Religi-
Wie jeder fundamentale Medienwandel, der aktuell durch die verändert. Geprägt vom Erleben eigener und anderer Inszenie- onsevolution sprechen, die vor neuen Ausdrucksformen und In-
digitale Revolution ausgelöst worden ist, beeinflusst er alle Ent- rungen von Bildern, Wort und Musik gibt es andere Ansprüche halten nicht Halt macht und sich langfristig durchsetzen wird.
wicklungsprozesse im Feld des Glaubens und der Kirche. Er be- an die authentische Performance von Kommunikation. Eine Pre- Veränderung für die Organisation Kirche Digitalisierung wird diese Entwicklung aber vorantreiben, weil
einflusst sowohl die Inhalte des Glaubens als auch die Art, dem digt, dröge im Talar vor einem Altar vorgetragen und dazu eine sie Teilnahme auch aus der Distanz und völlig andere netzwerk
Glauben als Individuum und Gemeinschaft Ausdruck zu verlei- Musik, wie aus einem Trauerzug, das wird einfach weggeklickt. Das kirchliche Leben war an Orte gebunden und konstituierte artige Vergesellschaftungsformen und Ausdrucksweisen er-
hen. Dabei wird sehr sorgsam mit den beiden knappsten Ressourcen sich so strukturell, verwaltungstechnisch, organisational ana- möglicht. Der Satz „prüfet alles ...“ hat als Prüffolie nicht unsere
umgegangen: Zeit und Aufmerksamkeit müssen sorgfältig an- log bekannter öffentlicher Formen. Das passiert nun wieder – gegenwärtige Organisationsform, sondern die Lebendigkeit des
gelegt, verteilt und repostet werden. Und vor allem: Wer mag aber unter anderen Vorzeichen: Meine Kontakte, meine Freund- Heiligen Geistes.
Veränderungen in den Inhalten und Ausdrucksformen öffentlich durch einen Post zugeben, dass er das (!) gesehen hat. schaften, meine Communitys, in denen ich mich zu Hause fühle,
sind nicht mehr an den Ort gebunden, an dem ich lebe. Kirche
„Wie bekomme ich einen gnädigen Gott?“ – diese Frage hatte Innerkirchlich wird dies oft nicht einmal ansatzweise verstan- hat sich über Jahrhunderte als lokale Gemeinschaft konstituiert,
Jahrhunderte lang die Menschen bewegt. Diese Frage bewegt den: „Gut“ ist etwas nicht, weil ein gelehrter Oberschichtsdis- die durchaus nicht in der lokalen Gemeinschaft aufgeht, sondern
heute aber (kaum) noch jemanden. Heute stellt sich die Heils- um eine Verbundenheit im weltweiten durchaus virtuellen Leib
frage nach der Akzeptanz in der für die Einzelnen jeweils re- Jesu Christi weiß, der nach christlicher Vorstellung auch als ein
levanten Öffentlichkeit, die für viele über die digitalen Kanäle DR. GERNOT MEIER überzeitlicher verstanden wird. Mit und in der digitalen Revolu- DR. MATTHIAS KREPLIN
repräsentiert wird. Die Währung ist hier: Likes, Dislikes und Fol- ist Studienleiter in der Evangelischen Akade- tion bilden sich andere netzwerkförmige Gemeinschaftsformen: ist Oberkirchenrat in der Evangelischen
lower. Die zentrale Frage lautet, was wohl meine Gruppe denkt, mie Baden und Weltanschauungsbeauftragter An der Schwelle von Ortskirche und kirchlichen Orten einer- Landeskirche in Baden und Leiter des
wenn ich dieses oder jenes anziehe, denke, poste, glaube, fotogra- der Evangelischen Landeskirche in Baden. seits und auf dem Weg zu anderen Formen: Es entstehen eigene Referats „Verkündigung in Gemeinde und
fiere, like oder kommentiere. So erfahren viele Menschen Sinn, Szenen, in denen noch Austauschprozesse zwischen örtlichen Gesellschaft“.
Glück, Erfüllt- und Ergriffenseins und ein bisschen auch Heil. Gemeinschaften und Gemeinden stattfinden.
14 Evangelische Orientierung 2/2020 Evangelische Orientierung 2/2020 15
Thema Thema
Wer an der transhumanistischen Beziehung partizipiert (und rungsvorstellungen beruhen nicht darauf, durch bessere Fähig-
darin zum Transhumanisten wird), wird von dieser in seinem keiten und Kompetenzen Anerkennung zu gewinnen, sondern
Sein und Werden bestimmt. Zur transhumanistischen Identität weil der Mensch durch Gott anerkannt ist, strebt er in dieser
gehört sowohl die Erfahrung, seine eigene Natur durch Techno- Gewissheit seine Vervollkommnung an, die jedoch stets unvoll-
logie und/oder Wissenschaft optimiert zu haben, als auch, dass kommen bleiben wird.
individuelle Vorstellungen menschlicher Potenzialentfaltung
mit den Ideen technologischer und wissenschaftlicher Men- Genauso können transhumanistische Agenden und Technolo-
schenoptimierung resonieren – zum Beispiel wenn zwischen gien, die die Entstehung binärer Gesellschaften fördern, z.B.
dem Wunsch nach einem gesunden, längeren, vielleicht sogar indem durch ungerechte Verteilung und fehlendem Zugang die
unsterblichen Leben und den antizipierten Möglichkeiten von Schere von Arm und Reich, von Mächtig und Ohnmächtig, von
Nanobots oder Mensch-Maschinen-Schnittstellen Ressonanz Kontrolleuren und Kontrollierten noch weiter auseinanderdrif-
entsteht. tet, nicht akzeptiert werden. Eine christliche Sichtweise steht
für eine gerechte Gesellschaft, in der technologischer Fortschritt
Moderate und radikale Transhumanismen
Dynamisch ist diese Relation insofern, als sich
situativ und individuell ihre Grundstruktur
einerseits als auch die Erfahrungen und Re-
sonanzen andererseits graduell unterscheiden
und zu differenzierten Formen eines Transhu-
manismus führen. Während die einen eher
moderaten Formen anhängen, vertreten an-
dere radikale. Zu den moderaten Formen ge-
© santypan/iStock
hören zum Beispiel all diejenigen Transhuma-
nismen, die das menschliche Verbesserungs-
potential sehen, die aber a) dessen Entfaltung
nicht für zwingend moralisch geboten bzw.
Hürdenlauf mit Prothese: Für den Athleten die Möglichkeit, an Wettkämpfen teilzunehmen. erforderlich halten, b) nur die Entfaltung des
bereits im Menschen angelegten Potenzials
Perfekt, gesund, unsterblich
© kalhh auf Pixabay
anstreben und c) hauptsächlich nur mit re-
alen bzw. hochwahrscheinlichen technolo-
gisch-wissenschaftlichen Zukunftsszenarien
resonieren. Zu radikaleren Transhumanismen
gehören danach diejenigen, die genauso das
Menschheitsoptimierung im Transhumanismus menschliche Verbesserungspotential sehen,
aber dessen Entfaltung für zwingend moralisch geboten halten, primär dazu dient, die Schwachen zu stärken, die Abgehängten
das im Menschen angelegte Potenzial überschreiten wollen und zu integrieren und den Fallengelassenen aufzuhelfen. Techno-
Die menschliche Existenz ist fragil, fragmentarisch und humanismus kann dabei selbst erst einmal als Schlagwort oder gerne auch unwahrscheinlichen und utopischen Zukunftsszena- logischer Zugang muss für alle zugänglich werden und ist eine
vulnerabel. Bereits ein mikroskopischer Organismus – wie Containerbegriff verstanden werden, das sich einer konkreten rien anhängen, diese sogar mit einem großen Eifer propagieren. Notwendigkeit für gesellschaftliche Teilhabe.
zum Beispiel das neuartige Coronavirus – und seine nicht Definition entzieht. Viel hilfreicher als einzelne Merkmale fest-
nur gesundheitlichen Folgen können in wenigen Stunden zumachen erscheint deshalb, diesen als Relation zu verstehen, Und während Christus zur bedingungslosen Freiheit befreit, in-
und Tagen das Leben einer Person auf den Kopf stellen. als ein Verhältnis zwischen zwei menschlichen Naturen. So wie Transhumanismus und Christentum? dem das Joch der Knechtschaft abgelegt wird, scheint eine (ra-
In wenigen Wochen das einer ganzen Gesellschaft und in der Glaube als ein Beziehungsgeschehen zwischen Gott und dikal) fortschreitende Optimierung der aktualen menschlichen
einigen Monaten das der ganzen Erde. Und wenn sich diese Mensch gedeutet werden kann, so kann der Transhumanismus Transhumanismen treten meist in Verbindung mit Ausprägun- Natur durch technologische Errungenschaften den Mensch im-
menschliche Fragilität in besonderer Härte zeigt, wirft sie als Beziehung zwischen der aktualen menschlichen Natur und gen naturalistischer Weltanschauungen auf, doch können diese mer stärker in Abhängigkeit zu führen: Seine scheinbare Frei-
zugleich die existenzielle Frage auf: Was, wenn der Mensch einer posthumanen gesehen werden. Ist der Mensch in jener fra- auch mit einer christlichen Weltsicht verbunden werden? Wäh- heit gibt es nur, solange die Funktionalität und Verfügbarkeit
ein neuer und besserer Mensch wäre? gil, verletzlich und unfertig, ist er in dieser durch Technologie rend moderate Transhumanismen durchaus in Bezug auf Men- der technologischen Modifikation gewährleistet ist. Doch auch
und Wissenschaft mit intellektuellen, emotionalen und morali- schenbild, Moral und Umgang mit Technologie kompatibel er- diese ist nicht vor Viren sicher.
schen Kompetenzen ausgestattet, die seine aktualen bei weitem scheinen, scheinen radikalere Formen keinerlei Kompatibilität
Eine moderne Antwort auf diese uralte Frage liegt in Technolo- überschreiten. Seine Natur hat sich dann letztlich so verändert, zu besitzen.
gie und Wissenschaft. Diese, so die Idee, sollen helfen den Men- dass er gar nicht mehr als Mensch gedacht, gesehen, verstanden
schen zu optimieren, vielleicht sogar zu perfektionieren. werden kann. Er ist dann posthuman. Aus christlicher Sicht ist zum Beispiel die Fragilität und Vul-
nerabilität der menschlichen Natur kein zu bereinigender Man-
Als Grundstruktur dieser Beziehung zeigt sich erstens die gel oder sündhafter Makel, sondern konstitutive Komponente PHILIPP KOHLER
Transhumanismus: Eine Annäherung Wahrnehmung des menschlichen Optimierungspotentials, menschlicher Identität, die auf eine eschatologische Vollendung ist Referent für Weltanschauungsfragen der
zweitens das Motiv, dieses Potenzial zu entfalten und drittens hinweist, in der sich Gottes Größe und Werke offenbaren. Durch Evangelischen Landeskirche in Württemberg.
Mit dem Schlagwort der Optimierung und Perfektionierung Technologie und Wissenschaft als bevorzugtes Mittel zur Rea- Optimierung kann sich der Mensch nicht zu Gott erhöhen, son-
der menschlichen Natur wird seit einigen Jahren prominent die lisierung. Die transhumanistische Relation kann zudem als ein dern Gott hat sich zum Menschen erniedrigt: Nicht der Mensch
transhumanistische Bewegung in Verbindung gebracht. Trans dynamischer Resonanz- und Erfahrungsraum gedacht werden: wird Gott, sondern Gott wurde Mensch. Christliche Optimie-
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