Gottesdienste - Bereit für Veränderungen? - Cultes - Prêts aux changements? - Refbejuso
←
→
Transkription von Seiteninhalten
Wenn Ihr Browser die Seite nicht korrekt rendert, bitte, lesen Sie den Inhalt der Seite unten
N r . / N o 1 9 —— J u n i / J u i n 2 0 1 7
Das Magazin der
Reformierten Kirchen
Bern-Jura-Solothurn
Le Magazine des
Eglises réformées
Berne-Jura-Soleure
Gottesdienste – Bereit für Veränderungen?
Cultes – Prêts aux changements?
Ensemble_19.indb 1 19.05.17 11:44
I N H A L T
4 DOSSIER
NEUE IMPULSE FÜR GOTTESDIENSTE
UN NOUVEAU SOUFFLE POUR LES CULTES
4 Bereit für Veränderungen?
Prêts aux changements?
10 Sprache im Gottesdienst
Le langage dans le culte
14 Gottesdienstqualität: Eine Frage der Beteiligung
La qualité des cultes: Une question de participation
16 Porträt: Musik mit spiritueller Ausstrahlungskraft
Portrait: Une musique au rayonnement spirituel
18 Singgottesdienste Frutigen-Niedersimmental
IM PRES S UM
19 Culte des laïcs à Berne
ENSEMBLE — Magazin für mitarbeitende,
ehrenamtliche und engagierte Mitglieder der
20 FOKUS Reformierten Kirchen Bern-Jura-Solothurn /
Magazine pour les membres engagés, colla
Aktuelles aus Bern-Jura-Solothurn borateurs et bénévoles des Eglises réformées
Berne-Jura-Soleure — Herausgeberin / Editeur:
FOCUS Actualités de Berne-Jura-Soleure Reformierte Kirchen Bern-Jura-Solothurn / Eglises
réformées Berne- Jura-S oleure / Altenb erg-
strasse 66, Postfach / Case postale, 3000 Bern 22,
24 KREUZ UND QUER ENSEMBLE@refbejuso.ch (auch für Abobestel
lungen)
Aus den Bezirken, Kirchgemeinden und dem Haus der Kirche
Erscheinungsweise / Parution: 10-mal pro Jahr /
DE LONG EN LARGE Régions, paroisses et Maison de l’Eglise 10 fois par année — Auflage / Tirage: 5110 —
Nächste Ausgabe / Prochaine parution: Ende
KURZ UND BÜNDIG
Juni / fin juin
29 Redaktion / Rédaction: Adrian Hauser (verant
Kreisschreiben des Synodalrats wortlich / responsable), Nicolas Meyer, Nathalie Ogi
— Übersetzungen / Traductions: Bastien Bösiger,
EN BREF Circulaire du Conseil synodal André Carruzzo, Antoinette Prince, G abrielle
Rivier, Nadya Rohrbach — Korrektorat / Correc-
31 SCHAUFENSTER
tions: Renate Kinzl — Titelbild / Image de cou-
verture: Bibelrezitation von Schauspielerin
Dorothée Reize. (Foto: Mauro Mellone)
VITRINE
Grafisches Konzept / Concept graphique: Neid-
hart Grafik, Klösterlistutz 18, 3013 Bern —Inhalt-
liches Konzept und Beratung / Concept du
c ontenu et conseil: hpe Kommunikation,
S ustenweg 64, 3014 Bern — Layout / Druck /
Impression: Jost Druck AG, Stationss trasse 5,
Postfach 102, 3626 Hünibach
Inhalt —– ENSEMBLE 2017/19
Ensemble_19.indb 2 19.05.17 11:44
E D I T O R I A L
LIEBE LESERINNEN
UND LESER
CHÈRE LECTRICE, CHER LECTEUR
Haben Sie sich mal gelangweilt in einem Gottes- Vous est-il déjà arrivé de vous ennuyer au
F
dienst? Fühlten Sie sich nicht angesprochen? culte? De ne pas vous sentir concerné? Dites-
S olche Situationen bedeuten Frust für alle Betei- vous bien que ce genre de situation n’est agréable
ligten. Für jene, die den Gottesdienst gestalten pour personne: ni pour celui qui assiste à la
und durchführen, sowie für die Gemeindemit célébration, ni pour celui qui l’a préparée.
glieder. C’est indéniable, les cultes ont besoin de re-
Um Gottesdiensten neues Leben einzuhauchen, nouveau. C’est pourquoi les Eglises réformées
bieten die Reformierten Kirchen Bern-Jura-Solo- Berne-Jura-Soleure ont créé un programme d’ac-
thurn eine Reihe von Coachings an. Kirchgemein- compagnement ouvert à toute paroisse souhaitant
den können diese in Anspruch nehmen, zu ganz être aidée dans un domaine particulier, qu’il
unterschiedlichen Themen. Das Angebot reicht s’agisse de repenser la liturgie ou d’améliorer la
von der Gestaltung der Liturgik bis hin zur scénographie du culte. L’offre comprend égale-
Auftrittskompetenz. Aber auch individuelle Be ment des entretiens individuels sur des questions
ratungen zu ganz spezifischen Fragestellungen spécifiques.
sind möglich. Dans son article, Susanna Meyer, responsable
In ihrem Leitartikel beschreibt Susanna Meyer, de la revitalisation des cultes, montre à l’aide d’un
die Projektleiterin für Gottesdienstentwicklung, exemple fictif à quel point la réussite d’une célé-
anhand eines fiktiven Beispiels, wie eine solche bration dépend de la qualité de sa préparation et
Beratung ablaufen könnte. Damit ein Gottesdienst de la bonne utilisation des outils à disposition.
gelingt, braucht es eine sorgfältige Vorbereitung. Autre gage de réussite: la participation des
Es stehen «Werkzeuge» zur Verfügung, mit denen membres de la communauté. Comme l’explique
gefeilt und geschliffen werden kann. Eine andere le pasteur Christian Walti, plus il y a de personnes
Form der Qualitätssicherung ist die Beteiligung impliquées, moins nombreuses sont celles qui
der Gemeindemitglieder, wie Pfarrer Christian critiquent.
Walti in seinem Beitrag aufzeigt. Denn je mehr Toutefois, le culte, ou plutôt la prédication, ce
Leute sich am Gottesdienst beteiligen, desto we- sont aussi des mots: or, les mots vieillissent et pour
niger sprechen danach schlecht darüber. éviter que les paroles prononcées du haut de la
Doch ein Gottesdienst – oder genauer: eine chaire n’aient l’air archaïque, il est essentiel de les
Predigt – lebt auch von Worten. Wird hier keine traduire en langage courant. S’il y en a une qui
Übersetzungsarbeit in eine Sprache der heutigen manie le verbe avec aisance et maîtrise les subti-
Zeit geleistet, kommt oft etwas Antiquiertes lités de la langue, c’est bien la pasteure Martina
heraus. Wortgewandt und sprachbewusst ist die Schwarz: découvrez ses conseils pour apprivoiser
Pfarrerin Martina Schwarz. Im Interview gibt sie votre propre langage.
praktische Tipps, wie man einen besseren Zugang Les efforts déployés pour moderniser les cultes
zur eigenen Sprache findet. fleurissent aux quatre coins de notre territoire ec-
In unserem Kirchengebiet sind also landauf clésial. Certains lieux explorent la piste musicale
und landab Bestrebungen im Gange, Gottesdiens- pour faire jaillir de petites étincelles divines... Et
te zeitgenössischer zu gestalten. Auch Musik ist pour que, la prochaine fois, vous sortiez du temple
ein geeignetes Mittel, um einen göttlichen Funken le sourire aux lèvres et la joie au cœur!
springen zu lassen. Damit Sie nächstes Mal beseelt
und glücklich aus der Kirche schreiten!
Wir wünschen Ihnen eine zeitgenössische Lektüre,
Nous vous souhaitons une lecture renouvelante,
Adrian Hauser, verantwortlicher Redaktor /
rédacteur responsable ENSEMBLE
ENSEMBLE 2017/19 —– Editorial 3
Ensemble_19.indb 3 19.05.17 11:44
BEREIT FÜR
VERÄNDERUNGEN?
NEUE IMPULSE FÜR GOTTESDIENSTE
PRÊTS AUX CHANGEMENTS?
UN NOUVEAU SOUFFLE POUR LES CULTES
Enttäuschungen im Gottesdienst? Das muss reitenden sind irritiert und schockiert. Dabei feiern
nicht sein! Kirchgemeinden und Pfarrper- sie schon seit Jahren in dieser bewährten Form.
sonen können sich passende Unterstützung Was tun? Die Verantwortlichen beschliessen,
holen. Ein Praxisbericht aus der Beratungs- die Situation gemeinsam mit einer aussenstehen-
arbeit zur Gottesdienstentwicklung. den Person zu analysieren und zu überlegen, wel-
che Massnahmen getroffen werden könnten.
Seit einiger Zeit vermittelt der Bereich Theo-
Von Susanna Meyer* logie – in Kooperation mit dem Kompetenzzen
trum Liturgik der Theologischen Fakultät der
Eine vorstädtische Gemeinde: viele Pendler zur U niversität Bern – Gottesdienstberatungen zu
nahen Stadt, alter Dorfkern, mittelalte Quartiere unterschiedlichsten Themen. Das genannte fiktive
mit Einfamilienhäusern, neue Mehrfamilienhaus- Beispiel ist nur eine Möglichkeit unter vielen.
© Michael Stahl
siedlung. Am Sonntag findet der Gottesdienst für Zum Beispiel fragt eine Bezirksvorstandspräsi-
Kinder aus der 3. Klasse zur Einführung ins Abend- dentin beim Verantwortlichen für regionale Zu-
Warum für
den Gottesdienst mahl statt. Die Kinder sind mit ihren Eltern einge- sammenarbeit an, ob er jemanden für einen Vor-
nicht einmal eine laden. Aber nichts verläuft so wie geplant. Ein Teil trag an der Bezirkssynode zum Thema «Neue
Schauspielerin
engagieren? der Anwesenden verhält sich respektlos im Gottes- Impulse zu Musik und Gesang» vermitteln könne.
Recourir aux dienst. Es wird rücksichtslos geschwatzt, einige Oder: Kirchgemeinderat und Pfarrteam stellen
compétences verweigern naserümpfend den Kelch. Die Vorbe- fest, dass sich durch das offensive Auftreten eines
d’une actrice
pour le culte,
neuen Bestattungsunternehmens die Situation
pourquoi pas? * Theologische Mitarbeiterin Glaube, Kirche, Gottesdienst rund um das Thema Bestattung verändert hat,
indem es Handlungen anbietet, die bisher dem
Pfarramt vorbehalten waren.
Erste klärende Fragen
Beim Beispiel des Abendmahls wird in einem ers-
ten Gespräch zu klären versucht, was genau ge-
schehen ist. Welche weiteren Themen klingen
beim aktuellen Fall an? Ist der misslungene Got-
tesdienst ein einzelner «Ausrutscher», oder eher
die «Spitze des Eisbergs»? Gottesdienstgestaltung
ist Kunst und Handwerk zugleich: Es stehen ge-
wisse Werkzeuge zur Verfügung. Die können ge-
feilt und geschliffen werden. Eine sorgfältige Vor-
bereitung gerade besonderer Feiern ist wichtig.
Gleichzeitig entsteht der Gottesdienst im Moment
des Feierns. Letztlich entzieht er sich der vollstän-
© Mauro Mellone
digen Planbarkeit. Gottesdienste mit Kindern und
Jugendlichen bieten eine äusserst anspruchsvolle
Ausgangslage: Viele Angehörige nehmen teil, die
4 D oss i e r —– EN S EM B L E 20 1 7/ 1 9
Ensemble_19.indb 4 19.05.17 11:44
© Michael Stahl
wenig Gottesdiensterfahrung haben. Wie können wird auch die Zusammenarbeit im Team sichtbar. Damit auch
das Abendmahl
sie besser in das liturgische Geschehen miteinbe- Wie gestaltet sich die Rollenaufteilung?
reibungslos ab-
zogen werden? Müssten sie eventuell auf die Feier läuft: Individuelle
vorbereitet werden? Braucht es mehr Information? Musik und Gesang Beratungen
zu spezifischen
Das Zusammenspiel von Wort und Musik ist zen- Themen.
Die Liturgie – das Regiebuch tral. Aber für viele Menschen ist die Musik im Comment célébrer
Anhand der Liturgie wird besprochen, wie die ein- Gottesdienst erst einmal fremd. Spielt die Orga- la Cène avec des
enfants? Entre-
zelnen Wegschritte gestaltet wurden. Besonders nistin neben den Klassikern ein populäres Stück tiens individuels
wichtig ist in diesem Fall der Anfangsteil: Wie auf der Orgel, atmen manche Gottesdienst- sur des questions
particulières.
die Ankommenden beim Eintreten in die Kirche Ungewohnte erleichtert auf. Beim Singen gibt
begrüsst werden, was für eine innere Haltung die es viele Klippen, gerade in «Ad hoc»-Gemeinden:
Liturgin beim Sprechen der ersten Worte hat, wel- Die Kinder lernen im Unterricht Lieder, welche
ches erste Lied gewählt wird, bereitet den Boden die Gemeinde nicht kennt. «Die Gemeinde» ist
für das Folgende. Sind die Gebete so formuliert, womöglich gar nicht anwesend, oder nur vertre-
dass die Teilnehmenden innerlich mitbeten kön- ten durch Vereinzelte. Die Eltern singen kaum.
nen? Die liturgische Sprache sollte für Unge- Mancher Gottesdienst «stürzt» beim ersten Lied
wohnte zugänglich sein. Ein weiterer Fragekreis ab: Wie peinlich, wenn das Singen kläglich tönt.
betrifft die persönlichen «Werkzeuge» der Leiten- Gäbe es in der Gemeinde eventuell einen Chor,
den wie Körpersprache, Sprechweise, Gestik und eine Kantorin, die den Gesang mitreissend an
Mimik. Im Zentrum der Kritik im vorliegenden Fall leiten könnte?
steht ja das Abendmahl. An welchem Punkt beob-
achtet der Sigrist, dass einige Teilnehmende sich Raum und Einstimmung
innerlich ausklinken? Wann beginnen einzelne Der Kirchenraum, mit Einrichtung, Sitzordnung,
Kinder zu kichern und schwatzen? Im Gottesdienst Licht und Akustik, vermittelt eine Atmosphäre,
EN S EM B L E 20 1 7/ 1 9 —– D oss i e r 5
Ensemble_19.indb 5 19.05.17 11:44
halten kirchlich distanzierte Eltern Gelegenheit,
ihrer Skepsis und ihren vielleicht unguten Erinne-
rungen ans Abendmahl Ausdruck zu geben? Man-
che von ihnen erlebten möglicherweise an ihrer
Konfirmation das letzte Abendmahl und gingen
danach nie mehr freiwillig hin. Bei jedem Gottes-
dienst schwingt auch das Image der Gottesdienste
allgemein mit. Im Fall der Gottesdienste für Kinder
und Jugendliche wirkt sich aus, wie der kirchliche
Unterricht zuvor erlebt wurde.
Sobald der Weitere Schritte
Gottesdienst be-
ginnt, ist man
Im Nachfeld der Beratung könnten weitere Schritte
© Michael Stahl
«auf Sendung». geplant werden: Der nächste Gottesdienst zur Ein-
Dès que le culte führung ins Abendmahl wird unter Einbezug von
commence, on est Eltern evaluiert. Ein externer Berater leitet die
«à l’antenne».
Auswertungsgespräche.
welche das Feiern unterstützen, aber auch stören Das Thema Abendmahl wird während eines
kann. Unvergesslich der Stossseufzer eines Vaters: Jahres schwerpunktmässig auch mit der Gemeinde
«Jetzt machen die doch seit Jahren diese Gottes- behandelt. Zum Beispiel könnte eine Reihe von
dienste, und jedes Mal dieselben Mikrofonpan- Veranstaltungen geplant werden, mit Vorträgen
nen!» Wie nutzen die Liturgieverantwortlichen über verschiedene Zugänge zum Abendmahl und
den Raum, in dem sie stehen, handeln und sich Gesprächsrunden, begleitet durch liturgische Ex-
bewegen? Ist die Austeilung des Abendmahls gut perimente. Man könnte Themen aus der Passions-
Bei Gottesdiens-
ten mit Kindern organisiert, oder gibt es Engpässe, Stau, peinliche geschichte durch Künstler aus der Region gestal-
wirkt sich aus, Pannen? ten lassen, oder Abendmahl in Verbindung
wie diese zuvor
den kirchlichen Sobald ein Gottesdienst beginnt, ist man «auf bringen mit den Tischgemeinschaften Jesu mit
Unterricht erlebt Sendung». Das Geschehen nimmt seinen Lauf. Wie Menschen aus allen Milieus.
haben.
sich ein Team einstimmt, ob es am Vortag eine Vielleicht folgt daraus zu einem späteren Zeit-
Comment les en-
fants ont-ils vécu Probe gab, wie die Kinder vorbereitet werden, die punkt, dass die Gemeinde beschliesst, ihre ge-
leur catéchisme? Art und Weise, wie im Vorfeld kommuniziert wird, samte Gottesdienstsituation zu analysieren, um
La qualité de leur
présence lors d’un
ob am Elternabend viele Eltern da sind oder nur sich auf eine «Zukunftswerkstatt Gottesdienst»
culte s’en ressent. wenige, wirkt sich auf den Gottesdienst aus. Er- einzulassen.
Herz der Gemeinde
Grundlegend ist die Überzeugung, dass das Feiern
von Gottesdiensten ein partizipatives Geschehen
ist, getragen von «der Gemeinde». «Die versam-
melte Gemeinde», also die Teilnehmenden, spielt
nach reformiertem Verständnis die Hauptrolle.
Gottesdienst ist keine Veranstaltung für die Ge-
meinde, sondern ein dynamisches Geschehen mit
der Gemeinde. Wird der Gottesdienst als Herz
einer Gemeinde verstanden, heisst das: Vom Got-
tesdienst geht der Pulsschlag aus. Auch wenn
nicht alle dorthin gehen – die Impulse des Gottes-
dienstes strahlen aus in die anderen Aufgabenfel-
der. Umgekehrt soll sich die Vielfalt der Kirchge-
meinde auch im Feiern abbilden. Es braucht eine
Durchlässigkeit auf beide Seiten. Veränderung
gelingt nur, wenn möglichst alle Gottesdienst
verantwortlichen aus Pfarramt, Kirchenmusik,
Sigristendienst und aus dem Kirchgemeinderat
mitwirken. Und sie muss auch die Perspektive der
Teilnehmenden miteinbeziehen.
© Michael Stahl
Weitere Informationen für Beratungen:
gottesdienst.refbejuso.ch
6 D oss i e r —– EN S EM B L E 20 1 7/ 1 9
Ensemble_19.indb 6 19.05.17 11:44
© Michael Stahl
Faites-vous partie des déçus du culte? Il ne Deux exemples parmi tant d’autres: la prési- Rien de tel qu’une
F bonne préparation
faut pas! Les paroisses et les ministres qui dente du comité du Synode d’arrondissement de-
et qu’une dernière
veulent remanier leur offre cultuelle ne sont pas mande au responsable de l’entraide régionale de répétition générale.
laissés à eux-mêmes. Récit (fictif) d’un accompa- trouver quelqu’un pour parler des nouveautés Einüben und eine
gnement au changement. dans le domaine de la musique et du chant lors gute Vorbereitung
sind die halbe Miete.
du prochain Synode. Autre cas de figure: le conseil
Par Susanna Meyer* – Une commune en périphérie. de paroisse et l’équipe pastorale constatent que
De nombreux pendulaires, le vieux village, des depuis que les pompes funèbres ont changé
quartiers résidentiels un peu défraîchis, des im- de main, la politique commerciale agressive et
meubles flambant neuf pour familles nombreuses. les nouvelles offres empiètent sur l’ancienne
C’est un dimanche pas tout à fait comme les chasse gardée du pasteur. Mais revenons au culte
autres: aujourd’hui, les enfants de cinquième parents-enfants et imaginons la suite…
primaire sont invités à prendre la Cène pour la
première fois. Bien sûr, leurs parents sont conviés Première étape: se poser les bonnes questions
à la fête. Mais rien ne se passe comme prévu: Le premier entretien a pour but d’essayer de com-
manque de respect, bavardages, et même, pour prendre ce qui s’est vraiment passé. Cette situation
certains enfants, refus de la coupe. Malaise du côté en évoque-t-elle d’autres? Le culte raté est-il une
des catéchètes: cette célébration, pourtant, est simple «sortie de route» ou plutôt la «pointe de
toujours la même depuis des années… l’iceberg»? Préparer un culte, c’est être un peu
Que faire? Les responsables décident de revenir artiste, mais aussi un peu artisan, c’est-à-dire re-
sur l’événement sous le regard d’une tierce per- courir aux bons outils, bien les affûter. Les cultes
sonne et de réfléchir à des mesures. festifs doivent être minutieusement préparés. En
Depuis quelque temps, le secteur Théologie, même temps, le culte naît de la célébration et se
en collaboration avec le département Liturgie de dérobe à toute prédictibilité. Les cultes enfants et
la Faculté de théologie de l’Université de Berne, jeunesse constituent un exercice particulièrement
offre des consultations sur toutes les questions périlleux: il faut compter avec un public nom-
touchant au culte. breux et peu habitué à la forme cultuelle. Com-
ment mieux l’impliquer? Faudrait-il songer à une
* Secteur Théologie, spécialiste foi, Eglise, culte préparation en amont? Informer davantage?
EN S EM B L E 20 1 7/ 1 9 —– D oss i e r 7
Ensemble_19.indb 7 19.05.17 11:44
© Michael Stahl
La musique et La liturgie donne le tempo ment le sacristain a-t-il compris que certains en-
les mots doivent
L’analyse de la liturgie permet de revenir sur l’éla- fants «décrochaient» et qu’est-ce qui a déclenché
se répondre.
boration des différentes étapes du culte. Dans les premiers ricanements? Enfin, une dernière
Das Zusammen-
spiel von Wort notre exemple, l’amorce est décisive: Comment question concerne la répartition des rôles: en effet,
und Musik l’équipe liturgique a-t-elle salué les arrivants à il est important que l’équipe de préparation ren-
ist zentral.
l’entrée? Quelle était la posture intérieure de celui voie une image d’unité.
ou celle qui a introduit la célébration? Quel était
le premier chant? L’entrée en célébration prépare Musique et chant
Pour soutenir
le chant de l’assemblée à la suite. Les mots choisis pour les Il est essentiel que parole et musique se répondent.
l’assemblée, il
prières ont aussi leur importance: permettent-ils Mais pour beaucoup, la musique d’Eglise n’est pas
peut être utile
de faire inter- à l’auditoire de s’associer intérieurement à ce qui familière et si l’organiste interprète un air popu-
venir des profes- est dit? Le langage liturgique doit être accessible laire en plus de quelques grands classiques, c’est
sionnels.
aux novices. Puis viennent les questions de posture une véritable bouffée d’oxygène dans le culte. En
Professionelle
Musiker können personnelle de celles et ceux qui président: lan- matière de musique, les écueils sont nombreux,
den Gesang gage corporel, technique oratoire, gestuelle, ex- surtout lorsqu’on se trouve devant une commu-
der Gemeinde
wesentlich pression du visage. Dans notre cas, le nœud du nauté occasionnelle: les enfants ont appris des
unterstützen. problème réside dans la Sainte Cène: à quel mo- chants que personne ne connaît; la communauté
locale n’est peut-être même pas là, ou alors seule-
ment une poignée de paroissiennes et paroissiens;
les parents chantent à peine... Il n’est pas rare
qu’un culte «déraille» au moment du premier
chant. Inutile de dire qu’un cantique entonné sans
entrain peut plomber une atmosphère!
N’y a-t-il pas moyen de solliciter la chorale de la
paroisse ou une cantatrice ou un chanteur capable
d’entraîner l’assemblée?
Espace
L’intérieur du temple lui-même, avec sa décora-
tion, la disposition des sièges, l’éclairage et
l’acoustique sont autant d’éléments qui créent une
© Michael Stahl
atmosphère plus ou moins porteuse. Impossible
d’oublier ce commentaire d’un père navré: «Des
années que ce culte existe, et chaque fois les
8 D oss i e r —– EN S EM B L E 20 1 7/ 1 9
Ensemble_19.indb 8 19.05.17 11:44
mêmes pannes de micro.» Comment les respon-
© Michael Stahl
sables de la liturgie utilisent-ils leur espace? La
distribution du pain et du vin est-elle bien orga-
nisée ou y a-t-il des problèmes d’accès, des files
d’attente, des problèmes d’approvisionnement?
Dès que le culte commence, on est «à l’an-
tenne», la performance démarre. Les membres de
l’équipe sont-ils sur la même longueur d’onde?
Une répétition a-t-elle eu lieu la veille? Comment
les enfants ont-ils été préparés? Comment la pa-
roisse a-t-elle communiqué au sujet de l’événe-
ment? La soirée de parents a-t-elle fait salle comble
ou salle vide? Toutes ces questions ont des réper-
cussions sur le culte. Les parents distanciés de
l’institution ont-ils eu un espace pour dire leur
scepticisme et parler de leurs (mauvais) souvenirs
de communion? Pour certains, la dernière Cène
remonte probablement à leur confirmation et ils
ne sont jamais retournés de leur propre chef au
temple depuis. Chaque nouveau culte fait remon-
ter les images des cultes déjà vécus. Ou du caté-
chisme, dans le cas des enfants et des jeunes. mique créé avec la communauté. Comprendre le Diversité de
styles musicaux
culte comme le lieu où bat le cœur de la commu-
pendant le culte.
Deuxième étape: avancer nauté, c’est le comprendre comme le lieu d’où
Im Gottesdienst
Ce premier bilan permet de penser l’étape sui- irradie la vie: même si tout le monde n’y assiste haben ganz
vante: le prochain culte d’accueil à la Sainte Cène pas, il rayonne dans tous les champs d’action de unterschiedliche
Musikstile Platz.
fera l’objet d’une évaluation, en collaboration avec la paroisse. En contrepartie, la manière de célébrer
des parents et en présence d’un modérateur ou doit faire droit à la diversité de la communauté.
d’une modératrice extérieur. L’échange doit être fluide entre le cœur et les
Par ailleurs, la communauté sera invitée à une autres parties du corps. Le changement ne peut
année de réflexion sur la communion. On peut se produire que si tous les responsables du culte
imaginer une série de conférences-débats sur dif- – c’est-à-dire, autant que faire se peut, tous les Faire place à
férentes visions de l’accès à la Cène assorties d’ex- pasteurs, musiciens, sacristains et membres du la diversité de la
communauté,
périences liturgiques. On peut également propo- conseil – en sont partie prenante. Et si le point de pendant les célé-
ser à des artistes de la région d’illustrer le récit de vue des destinataires est pris en compte... brations aussi.
la passion sous différents angles. La question pour- Die Vielfalt der
Pour en savoir plus: Kirchgemeinde
rait même être abordée à partir de comparaisons soll sich auch im
gottesdienst.refbejuso.ch (en allemand)
entre le dernier repas et les récits où Jésus est à Feiern abbilden.
table avec celles et ceux qu’Il
rencontre.
© Michael Stahl
Cette réflexion amènera
peut-être la communauté à
analyser sa situation cultuelle
et à se laisser entraîner dans
un processus de changement
orienté vers l’avenir.
Le cœur de la communauté
Fondamentalement, la célé-
bration du culte est un acte
participatif, porté par «la com-
munauté rassemblée». En pro-
testantisme réformé, c’est elle
qui est la protagoniste, car le
culte n’est pas conçu comme
objet de consommation des-
tiné à la communauté, mais
comme événement dyna-
EN S EM B L E 20 1 7/ 1 9 —– D oss i e r 9
Ensemble_19.indb 9 19.05.17 11:44
«SICH SELBST FINDEN»
SPRACHE IM GOTTESDIENST
«TROUVER SA PROPRE VOIE»
LE LANGAGE DANS LE CULTE
Martina Schwarz ist Pfarrerin und Predigt- Es gibt bestimmte Unterschiede zwischen per-
coach. Sie arbeitet in der Ausbildung von sönlich und privat. Man darf natürlich privat sein,
Vikaren und Vikarinnen an der Uni Bern aber es ist für einen selbst und das Publikum viel-
und gibt Kurse zu kreativem Schreiben am leicht nicht so angenehm, wenn man zu sehr aus
«Atelier Sprache» in Braunschweig. dem Nähkästchen plaudert.
Im Gespräch erklärt sie, wie man zu einer
wirkungsvolleren Sprache findet. Sie haben das «Atelier Sprache» am Theologischen
Zentrum in Braunschweig besucht und geben
Interview von Adrian Hauser selbst auch Kurse dort. War das eine Art Initial-
zündung für Sie?
© Adrian Hauser
Pfarrpersonen werden häufig wegen ihrer «ver- Ja, das war sicher eine Initialzündung. Der Er-
staubten» Sprache kritisiert. Inwiefern stimmt langer Professor Martin Nicol hat die dramatur
diese Kritik? gische Homiletik dorthin gebracht. Diese hat mich
Ich denke, die Kritik ist sehr berechtigt. Ist es sehr geprägt. Das ist eine Predigtart, die vom Film
aber eine «verstaubte» Sprache? Es ist manchmal und von anderen Künsten inspiriert ist. Eine Pre-
ein Wiederholen oder Nachahmen von Vorbildern, digt hat demnach eine Dramaturgie. Diese ist in
die man im Kopf hat und die vielleicht nicht wirk- «Moves» eingeteilt wie beim Film mit bewegten
lich gut sind. Daher ist das Wort «verstaubt» schon Bildern. Deshalb, weil Bilder viel eingängiger sind
angebracht. Viele haben eine Art Rüstung oder als eine theoretische Abhandlung über ein Thema.
Panzer um sich und denken, dass man nicht so Das heisst, man soll nicht über das Trösten reden,
predigen darf, wie man es eigentlich gerne würde. sondern eine Predigt soll selber trösten. Drama-
Sie brauchen Worthülsen, von denen sie denken, turgisch heisst das, man soll reden «in», also im
dass sie zum Genre Predigt gehören. Bild bleiben, und nicht reden «über». Das heisst,
man soll ein Bild gleich zeigen und nicht nur
Beruft man sich also auf das, wovon man das Ge- darüber sprechen.
fühl hat, dass es funktioniert?
Ja, aber es funktioniert nicht mehr, und ich Was sind das denn beispielsweise für «Moves»?
weiss nicht, ob es je funktioniert hat. Die grossen Man nennt das «Moves and Structures». Man
theologischen Wörter wie beispielsweise «Gnade» hat einen Haupttitel, der das Interesse weckt, viel-
oder «Barmherzigkeit» haben wahrscheinlich nie leicht auch nur vom Schreibenden selbst, und
per se einfach funktioniert. Man musste sie immer dann verschiedene Unterabschnitte, die auch wie-
in die Sprache der jeweiligen Zeit übersetzen. der Titel haben. Das gibt eine Struktur und man
wurstelt sich nicht einfach vom «Liebe Gemeinde»
Also mangelt es an der Übersetzung in die heutige bis zum «Amen» durch. Das ist wie einzelne Film-
Zeit? schnitte. Man nimmt nicht einfach einen Predigt-
Ja, und wenn man das nicht macht, kommt tat text und legt ihn dann in einer klassischen Art
sächlich etwas Verstaubtes oder Antiquiertes heraus. aus, sondern beschreibt beispielsweise, was einem
Denn das ist ja die eigentliche Arbeit, diese Über- dazu in den Sinn kommt. Das kann auch eine Clus-
setzungsleistung. Es geht darum, eigene r eligiöse terform haben oder eine Form mit einem sich
Erfahrungen zu übermitteln. Ich finde es immer gut, wiederholenden Refrain wie in einem Lied.
wenn eine Predigerin sich selbst zeigt. Die Hörer
innen und Hörer sind dann ganz anders dabei. Sie haben gesagt, dass man die Bibelsprache in die
heutige Zeit übersetzen soll? Wie macht man das?
Was darf man denn nicht in der Kirche in Bezug Ich denke, es gibt kein allgemeines Rezept
auf die Sprache? dazu. Es hat immer mit der eigenen Erfahrung zu
10 D oss i e r —– EN S EM B L E 20 1 7/ 1 9
Ensemble_19.indb 10 19.05.17 11:44© Adrian Hauser
tun. In Deutschland gab es mal in der Passionszeit Also ist Arbeit an Sprache auch Arbeit an sich Martina Schwarz an
ihrem Schreib-Tisch.
eine Predigtreihe, die hiess «7 Wochen ohne grosse s elber.
Martina Schwarz
Worte». Man durfte dabei in der Predigt keine Ja, auf jeden Fall!
assise à son bureau.
Worte gebrauchen wie «Gott», «Gnade», «Barm-
herzigkeit» oder «Auferstehung». Gibt es noch andere Wege, seine eigene Persön-
lichkeit in die Sprache zu bringen?
Dann ist man plötzlich ein wenig verloren, nicht? Man muss sicher den Panzer der Konventionen
Ja, das war ein spannendes Projekt. Vielleicht ablegen. Ich denke, nur so kann man zu einer
geht es in diese Richtung. Denn dann ist man ge- eigenen Sprache finden. Ich kann nur Leute be-
zwungen zu übersetzen. Und man spürt auch, was rühren, wenn ich selbst berührt bin.
für ein Verhältnis eine Predigerin zu einem Wort
hat. Das Publikum merkt immer, wenn etwas nicht Welche Fehler machen Pfarrpersonen denn sonst
authentisch ist. Wenn man die Wörter einfach noch bei Predigten?
hinwirft, ohne sie mit eigenen Gedanken und Er- Wichtig ist, dass man fürs Hören schreibt, und
fahrungen zu füllen, dann sind sie leer und man keine komplizierten Schachtelsätze macht. Auch
könnte sie geradeso gut nicht gebrauchen. Streichen ist ein gutes Mittel, um sich aufs
Wesentliche zu konzentrieren. Reihungen oder
Und wie füllt man die Wörter? Aufzählungen sind auch sehr beliebt. Dies aus
Zuerst einmal sollte man relevant bleiben und Drang zur Vollständigkeit und weil man möglichst
etwas zu sagen haben, und das befindet sich jen- alle Anwesenden ansprechen will. Jemand von der
seits von der Sprache. Es hat mit der Aufmerksam- Gemeinde hat vielleicht einen Angehörigen ver-
keit zu tun, mit der man durch die Welt geht, und loren oder jemand ist gerade sehr glücklich. Man
damit, wie weit man das Herz und die Augen offen hat oft das Gefühl, dass man allen gerecht werden
hat. Natürlich ist man nicht in jedem Moment und alle ansprechen muss. Wenn man es allen
gleich aufmerksam, aber man kann überall die recht machen will, kommt aber oft etwas Belie
Spuren von Gott oder von Barmherzigkeit finden. biges heraus.
Es braucht sicher eine hohe Präsenz und Aufmerk-
samkeit in der Zeit, in der man eine Predigt Dann geht aus auch um den Mut zur Lücke?
schreibt. Man muss sich selbst immer wieder be- Ja, klar. Natürlich macht man sich angreifbarer,
wusst werden, wer man eigentlich ist und was wenn man vom «Ich» spricht und vielleicht nicht
man glaubt. alle im Blick hat. Man weiss zudem aus der Hirn-
EN S EM B L E 20 1 7/ 1 9 —– D oss i e r 11
Ensemble_19.indb 11 19.05.17 11:44forschung, dass alles, was das Hirn neurologisch C’est cela. Mais cela ne fonctionne plus, et
stört – also beispielsweise ein ungewöhnliches j’ignore si cela a même déjà fonctionné. Les grands
Wort –, haften bleibt. termes théologiques, tels que «grâce» ou «miséri-
corde» n’ont probablement jamais fonctionné
Schreiben ist auch ein Handwerk. Wie lernt man seuls, par eux-mêmes. Il a toujours été nécessaire
das? de les adapter au langage de l’époque.
Schreiben, schreiben, schreiben – oder eben
auch reden. Ce qui manque, c’est donc une adaptation à la
langue d’aujourd’hui?
Und wie kann jemand es lernen, der vielleicht Exactement. Et si nous ne le faisons pas, nous
nicht so einen leichten Zugang zur Sprache hat? aurons effectivement quelque chose d’un peu dé-
Jeder muss schlussendlich zu dem Stil kom- suet ou vieillot. Car le véritable enjeu réside jus-
men, der ihm selbst entspricht. Hier muss man tement dans ce travail d’adaptation. Il s’agit de
beginnen zu suchen. Und das kann man nur, transmettre nos propres expériences religieuses.
indem man viel spielt mit der Sprache, Zensoren Je trouve toujours bien quand une pasteure ou un
ausschaltet und sich selbst auf die Schliche pasteur se dévoile un peu. L’auditoire est beaucoup
kommt. plus attentif.
Schreibstau ist wohl etwas, das alle kennen, die Qu’est-ce qui est interdit dans l’Eglise, au niveau
mit Sprache zu tun haben. Was tun Sie persönlich du langage?
gegen Schreibstau? Il y a une distinction à faire entre ce qui relève
Auch da muss man ein wenig wissen, was für du domaine personnel et du domaine privé. On
ein Schreibtyp man ist. Man sollte keinesfalls ge- peut bien sûr parler de choses privées. Mais ce
gen die eigene Natur arbeiten. Vielleicht gibt es n’est peut-être pas très agréable, tant pour soi-
bestimmte Zeiten, in denen man besonders krea- même que pour l’auditoire, d’aller trop dans le
tiv ist, oder man mag einen bestimmten Tee oder détail de ses histoires personnelles.
ein anderes Getränk zum Schreiben oder hat einen
bestimmten Ort dazu. Auch diesbezüglich muss Vous avez fréquenté l’«atelier langage» au Centre
man sich selbst finden. théologique de Braunschweig et vous y donnez
vous-même des cours. Ce lieu a-t-il été une source
d’inspiration pour vous?
Martina Schwarz est pasteure, coach en pré- Oui, certainement. Le professeur allemand
F
dication et fait partie de l’équipe de forma- Martin Nicol y a introduit l’homilétique dramatur-
tion des stagiaires à l’Université de Berne. Elle gique. Cette approche de la rhétorique m’a beau-
enseigne aussi l’écriture dans le cadre d’un «atelier coup marquée. Il s’agit d’une forme de prédication
langage» à Braunschweig (Allemagne). Cette spé- qui s’inspire du cinéma et d’autres modes d’ex-
cialiste explique comment accéder à une écriture pression artistiques. Ainsi, une prédication pos-
plus efficace et dans quelle mesure le travail sur sède sa propre dramaturgie, découpée en «Moves»,
le langage constitue également un travail sur soi. tout comme les images animées d’un film. Une
image est beaucoup plus parlante qu’un traité
Interview par Adrian Hauser théorique. Une prédication doit réconforter direc-
tement, et non pas juste parler de réconfort.
On reproche souvent aux pasteures et pasteurs Comme dans une dramaturgie, on parle «en» – on
d’utiliser un langage un peu désuet, «poussiéreux». reste dans l’image – et non «sur» quelque chose.
Cette critique est-elle justifiée? On montre directement une image plutôt que de
Je la trouve tout à fait justifiée. Mais ce langage parler d’elle.
est-il désuet? Parfois, il s’agit simplement de la
répétition ou de la reproduction de schémas de Pouvez-vous donner un exemple de ces «Moves»?
langage qui ne sont pas très bons. Le terme «pous- Cela s’appelle «Moves and Structures»: on part
siéreux» est donc assez juste. Beaucoup de gens se d’un titre principal qui suscite l’intérêt, ne se-
trouvent coincés dans une sorte de carcan et sont rait-ce que celui de l’auteur. Il est suivi de plusieurs
persuadés qu’ils n’ont pas le droit de prêcher paragraphes possédant chacun son titre. Ce
comme ils en auraient vraiment envie. Ils utilisent schéma donne une structure au texte. On n’essaie
des formules toutes faites qu’ils jugent plus ap- pas juste de se frayer un chemin depuis le «Chères
propriées pour la prédication. paroissiennes et chers paroissiens» du début
jusqu’à l’«Amen» final. C’est un peu comme le
On se repose sur ce qui, selon nous, fonctionne montage d’un film. On ne prend pas simplement
bien? un texte de prédication pour l’interpréter de façon
12 D oss i e r —– EN S EM B L E 20 1 7/ 1 9
Ensemble_19.indb 12 19.05.17 11:44classique. On va plutôt essayer de parler de ce que mettent d’être plus exhaustif et de toucher davan-
ce texte évoque pour nous. Cela peut prendre la tage de gens. Une personne de la paroisse a peut-
forme de petits blocs de texte ou alors d’un thème être justement perdu un proche, une autre est au
qui se répète tel le refrain d’une chanson. contraire très heureuse: on a souvent le sentiment
qu’on doit tenir compte de tout et s’adresser à tout
Vous avez dit qu’il faut adapter le langage biblique le monde en même temps. Mais quand on essaie
à notre époque. Comment? de faire plaisir à tout le monde, ça donne souvent
Je crois qu’il n’y a pas de recette universelle. n’importe quoi.
Cela dépend toujours de notre propre expérience.
En Allemagne, il existait pour la Passion une série
de prédications intitulée «7 semaines sans grandes
paroles»: il fallait prêcher sans utiliser les mots
tels que «Dieu», «grâce», «miséricorde» ou «résur-
rection».
C’est un peu déstabilisant, non?
Oui, c’était un projet très intéressant. Peut-être
faut-il aller dans ce sens, car cela nous oblige à
trouver d’autres termes. Ca révèle aussi le rapport
du prédicateur ou de la prédicatrice avec le mot
© Adrian Hauser
en question. L’auditoire sent toujours quand
quelque chose n’est pas authentique. Lorsque des
mots sont lancés sans être porteurs d’une pensée
ou d’une expérience personnelle, ils sonnent creux
et on pourrait aussi bien ne pas les utiliser. Il faut donc aussi avoir le courage de ne pas être Martina Schwarz,
grande lectrice
parfait, de ne pas pouvoir tout faire?
et amie des mots.
Et comment peut-on «remplir» des mots? Exactement. C’est clair qu’on s’expose davan-
Belesen und
Il faut d’abord donner du sens à ce que l’on dit tage lorsque l’on parle à partir du «Je» et qu’on ne wortgewandt:
et avoir vraiment quelque chose à dire. Ça se situe s’adresse pas forcément à tout un chacun. Les Martina Schwarz.
au-delà du langage. C’est plutôt lié à l’attention études scientifiques ont aussi démontré que tout
que l’on porte au monde, à la capacité de garder ce qui «dérange» le cerveau sur le plan neurolo-
le cœur et les yeux ouverts sur la vie. Bien sûr, on gique – par exemple un mot inhabituel – marque
ne peut pas toujours maintenir la même attention, davantage.
mais on peut voir partout des signes de Dieu et de
sa miséricorde. La rédaction d’une prédication L’écriture est aussi un métier. Comment peut-on
exige une présence de chaque instant et un niveau l’apprendre?
d’attention élevé. Il faut constamment revenir à Il faut écrire, écrire, écrire – ou alors parler,
qui l’on est vraiment et à ce en quoi l’on croit. justement.
Travailler le langage est donc aussi un travail sur Et comment s’y prendre, si l’on n’a pas vraiment
soi. d’aisance avec le langage?
Oui, absolument! Chacun doit trouver le style qui lui correspond.
A partir de là, il faut commencer à chercher. Ce
Y a-t-il d’autres façons d’intégrer sa propre per- n’est possible que si l’on joue beaucoup avec la
sonnalité dans le langage ? langue, que l’on désactive son autocensure et que
Il faut en tout cas laisser tomber le carcan des l’on se trouve soi-même.
conventions. Je crois que c’est le seul moyen de
trouver son propre langage. Je ne peux toucher les Chaque personne qui écrit connait un jour ou
gens que si je suis moi-même touchée. l’autre une panne d’inspiration. Que faites-vous
dans ces cas-là? Quelle est votre recette?
Quelles sont les autres erreurs commises par les Là aussi, il s’agit de bien se connaître et de
pasteures et pasteurs lors de leurs prédications? savoir quel type d’«auteur» on est. Il ne faut sur-
Il ne faut pas oublier que l’on écrit pour être tout pas essayer d’aller contre sa nature. Peut-être
écouté: les phrases compliquées et à rallonges ne y a-t-il des moments de la journée où l’on se sent
sont pas appropriées. Reprendre le texte et tracer plus créatif, que l’on préfère un certain endroit
tout ce qui n’est pas essentiel peut être une bonne pour l’écriture. Peut-être qu’un thé, ou une autre
technique. Les classements ou les énumérations boisson, facilite pour nous le processus d’écriture.
sont aussi des procédés très appréciés: ils per- Là aussi, il faut trouver sa propre voie.
EN S EM B L E 20 1 7/ 1 9 —– D oss i e r 13
Ensemble_19.indb 13 19.05.17 11:44G O T T E S D I E N S T Q U A L I TÄT
Eine Frage der Beteiligung
Reformierte Pfarrpersonen sprechen zu gende Herde, deren B eitrag im leise gehauchten
viel im Gottesdienst und zu wenig über den Gesang besteht.
Gottesdienst. Weil sich das dringend Unter der Woche brodeln dann die Gerüchte
ändern muss, gibt es in vielen reformierten und die üble Nachrede in Bezug auf die Gottes-
Kirchgemeinden Initiativen, um die dienste. Für Leute, die in den Geschichten der Bi-
Liturgie zu stärken. bel Halt suchen, sind die poetischen Predigten zu
artifiziell.
Christian Walti* Beteiligung als Qualitätssicherung
Dabei ginge es anders: Die Reformierten haben –
Liturgie war etwas, das Protestanten gerne den im Unterschied zu den Katholiken – die Möglich-
Katholiken oder den Orthodoxen zugeschanzt keit, liturgische Gestaltungen in eigener Verant-
haben: unverständliche, komplizierte Rituale. Bei wortung einzuführen. Pfarrpersonen können sich
den Protestanten sei es eben anders: klare Worte über die Bedeutung ritueller Handlungen schlau-
aus dem Leben und für das Leben, inspiriert vom machen und in den Räten dafür werben. Sie sollten
unverfälschten Bibeltext, geleitet durch eine bei Menschen, die gar nicht an ihren Gottesdiens-
volksnahe Sprache einer theologisch geschulten ten teilnehmen, nachfragen, was fehlt. Und sie
Pfarrperson. könnten sich auch mit ihren katholischen Kolle-
Dabei hat eine ganze Generation Reformierter ginnen und Kollegen austauschen. Sie könnten
verpasst, dass auf römisch-katholischer Seite seit grundsätzlich damit beginnen, über ihre Gottes-
den 60er-Jahren eine umfassende Liturgiereform dienste zu sprechen, Liturgik zu betreiben.
über die Bühne ging. Eigentlich setzte die Litur- Damit ihre anderen Mitarbeitenden, Kirchge-
giereform rund um das Zweite Vatikanische Kon- meindeglieder und besonders ihre Kirchgemein-
zil somit viele Anliegen um, die bereits von den deräte solchen Diskussionen nicht wie die besagte
Reformatoren formuliert worden waren. Peinlich Herde schweigend zuhören, sollten sie darum
für uns Protestanten – hatten sich unsere Gottes- bemüht sein, dass andere Leute auch im Gottes-
dienste derweilen in überlange Vorträge, gerahmt dienst sprechen. Das beginnt mit einfachen Betei-
von zwei oder drei Liedern und Gebeten, verwan- ligungsformen: Mitteilungen, Wechselgebete,
delt. Formen des Wechselgebets oder des gemein- gemeinsam gesprochene Texte. Je mehr die Ge-
samen Bekennens der Gemeindeglieder, wie sie meindeglieder auch im Gottesdienst sprechen
Zwingli und Calvin in ihren liturgischen Entwür- dürfen, desto weniger besteht das Bedürfnis, den
fen vorsahen, hatten sich in der Aufklärungszeit Gottesdienst draussen vor der Kirchentür herun-
aus unseren Gottesdiensten ausgewaschen. terzuspielen. Die beste Form der Qualitätssiche-
rung ist immer die Beteiligung.
Schweigende Herde Natürlich – alles ist viel schwieriger gesagt als
Natürlich gab es auch Versuche, den reformierten getan! Aber das Credo von liturgiebewussten
Gottesdienst wieder reichhaltiger zu machen. Das Pfarrpersonen ist eben: Jeder noch so kleine Schritt
Fünfschritte-Modell der Zürcher Gottesdienstord- zum Mitfeiern ist schon ein Gewinn.
nung, die unter der Nummer 150 ins Reformierte
Gesangbuch aufgenommen wurde, verstand sich
als Gestaltungsimpuls. Ebenso kamen Ideen aus L A Q UA L I T É D E S C U LT E S
neureligiösen Kreisen: gestaltete Mitte, liturgi-
F Une question de participation
scher Tanz, Kerzenrituale, Stille, Meditation und
vieles mehr. Dennoch wollte das Neue nicht wirk- Si les ministres réformés parlent trop longuement
lich fruchten: Landauf, landab amten Pfarrper durant le culte, ils ne parlent pas assez du culte
sonen auch heute noch als Gottesdienstmode lui-même. Conscientes de la nécessité de changer
ratoren, die ihre Gemeinde durch ein Musik- cette situation, de nombreuses paroisses ont pris
und Liedprogramm, durchsetzt mit Reden – mal des initiatives visant à renforcer la liturgie.
andächtiger, mal p athetischer –, peitschen. Die
Pfarrerin, der Pfarrer als Dirigentin, Gott- und Par Christian Walti* – La liturgie est une question
Weltdeuter oder Poetin – die Gemeinde als schwei- que les protestants laissent volontiers aux catho-
liques ou aux orthodoxes. Chez les protestants,
* Pfarrer in der Kirchgemeinde Frieden in Bern pas de rites complexes et incompréhensibles, mais
14 D oss i e r —– EN S EM B L E 20 1 7/ 1 9
Ensemble_19.indb 14 19.05.17 11:44des paroles claires de la vie et pour la vie, inspirées La participation en tant qu’assurance qualité
du texte authentique de la Bible, que véhicule un Pourtant, les alternatives ne manquent pas:
pasteur ou une pasteure compétent-e en théologie contrairement aux catholiques, les réformés ont
en une langue simple et proche du peuple! en effet la possibilité d’introduire des éléments
Forte de cette conviction, toute une génération liturgiques dans le culte sous leur propre respon-
de réformés n’a pas remarqué la réforme complète sabilité. Les pasteures et pasteurs peuvent s’infor-
de la liturgie entreprise du
côté des catholiques romains
© Michael Stahl
depuis les années 1960. En
fait, cette réforme liturgique
lancée dans le sillage du
Concile V atican II a mis en
œuvre de nombreuses reven-
dications qui avaient déjà été
formulées par les réforma-
teurs. Pour nous protestants,
c’était d’autant plus embar-
rassant que nos cultes
s’étaient entre-temps transfor-
més en de longues confé-
rences encadrées par deux ou
trois chants et prières. Les
prières a lternées ou les
confessions de foi communes,
telles que les prévoyaient
pourtant Zwingli et Calvin
dans leurs modèles litur-
giques, avaient peu à peu dis-
paru de nos cultes à l’époque
des Lumières.
Le troupeau silencieux mer de la signification des rites et plaider en leur Les protestants
sont libres d’inté-
Il y avait bien évidemment eu quelques tentatives faveur auprès des conseils de paroisses. Ils peuvent grer des éléments
pour donner à nouveau plus de substance au culte interroger les personnes qui ne participent pas à liturgiques de leur
réformé. Ainsi, le modèle en cinq étapes de l’or- leurs cultes sur ce qui leur manque. Ils peuvent choix au culte. Sous
leur responsabilité,
donnance du culte zurichois, intégré sous le nu- aussi échanger des idées avec leurs collègues bien sûr.
méro 150 dans le livre de chants réformé (Refor- c atholiques. Plus généralement, ils pourraient Die Reformierten
miertes Gesangbuch), se voulait une source commencer à parler plus ouvertement de leurs haben die Möglich-
keit, liturgische
d’inspiration pour la conception des cultes. De cultes et mener une réflexion liturgique. Gestaltungen in
même, des idées ont été empruntées aux nou- S’ils ne veulent pas que leurs collaboratrices eigener Verantwor-
tung einzuführen.
veaux cercles religieux: danse liturgique, rituels et collaborateurs, les paroissiennes et paroissiens
avec bougies, silence, méditation, pour ne citer et surtout les conseillères et conseillers de paroisse
que quelques exemples. Pourtant, ces nouveautés écoutent en silence ces discussions comme le trou-
ne se sont pas vraiment imposées. C’est ainsi peau susmentionné, ils devraient veiller à ce que
qu’aujourd’hui encore, on trouve un peu partout d’autres personnes puissent aussi prendre la parole
des ministres qui officient comme de simples ani- durant le culte. Il faut commencer par des formes
mateurs de cultes, imposant aux fidèles un pro- de participation toutes simples: annonces, prières
gramme de musique et de chants, entrecoupé de alternées, textes déclamés en commun. Plus les
discours tantôt recueillis, tantôt pathétiques. La membres de la paroisse ont la possibilité d’inter-
pasteure, le pasteur se pose un peu comme un chef venir pendant le culte, moins ils ressentent le be-
d’orchestre, interprète de Dieu et du monde ou soin d’en déconsidérer la valeur à peine franchie
poète. L’assemblée quant à elle se trouve reléguée la porte de l’église. La meilleure forme d’assurance
au statut de troupeau silencieux dont la contribu- qualité est toujours la participation.
tion se réduit à des chants murmurés à voix basse. Certes, tout cela est plus facile à dire qu’à faire!
Mais une fois le culte terminé, les rumeurs et Mais le credo des ministres sensibles à l’impor-
les médisances vont bon train. tance de la liturgie est précisément que chaque
pas vers une célébration commune, aussi petit
* Pasteur à la paroisse de Frieden à Berne soit-il, est déjà une victoire.
EN S EM B L E 20 1 7/ 1 9 —– D oss i e r 15
Ensemble_19.indb 15 19.05.17 11:44Sie können auch lesen
