Le geste héroïque à la portée de tous ?1 - Über die historische Semantik des Heldenbegriffs in Frankreich, 1750-1800 - FreiDok plus
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DOI 10.6094/helden.heroes.heros./2015/03/03
Maximilian Höhn 31
Le geste héroïque à la portée de tous ?1
Über die historische Semantik des Heldenbegriffs in Frankreich, 1750-1800
Einleitung Mitte des 18. Jahrhunderts – Wandel in der
Heldensemantik
In diesem Aufsatz geht es darum, den Verände
rungen nachzuspüren, die der Heldenbegriff in Laut Konersmann findet sich Mitte des 18. Jahr
Frankreich in der zweiten Hälfte des 18. Jahr hunderts ein „Kontinuitätsbruch in der Semantik
hunderts erfahren hat. Diese Veränderungen des Heroischen“ (Konersmann, Geburt Abs. 8),
sind von beachtlicher Tragweite, da sie auf wobei die bereits im Jahrhundert zuvor begonne
gesellschaftliche Umbrüche, politische Groß ne Krise4 weiter und verschärft fortbestand – al
ereignisse, Machtfragen und mentalen Wan lerdings aus zum Teil anderen Gründen: Der Jan
del hinweisen. Neben dem innovativen Wandel senismus, eine quasi puritanische katholische
bestimmter Bedeutungsaspekte auf der einen Reformbewegung, deren moralischer Pessimis
Seite wird auch deren Beharrungsvermögen mus wenig Platz für Helden einräumte, spielte
andererseits berücksichtigt. Leitfragen dieser nun keine besondere Rolle mehr, sondern die
Untersuchung sind: Wer konnte nach zeitgenös Ideen der Aufklärung. Die Aufklärer forderten
sischer Auffassung Held sein? Wie war er be den zivilisierten, verständigen und sozialfähigen
schaffen, welche Tugenden zeichneten ihn aus? Menschen, bisweilen auch eine egalitäre Gesell
Wie traten diese Fragen in den Definitionen auf? schaftsordnung. Das vertrug sich nicht mit dem
Ein wichtiger Aspekt ist in dieser Hinsicht auch herkömmlichen Heldenbild des aristokratischen
die Frage nach weiblichem Heldentum. War dies Kriegers. Überhaupt erschien der exzentrische,
unter den damaligen Bedingungen überhaupt gesellschaftliche Normen sprengende Charak
denkbar? Dabei sollen generelle Konjunkturen ter immer mehr Zeitgenossen als obsolet, so
der Semantik ausfindig gemacht, jedoch vor al dass der Held nicht bloß umdefiniert, sondern
lem auch Deutungskämpfe erörtert werden; denn zuweilen verworfen und ihm stattdessen polemi
der Heldenbegriff war keineswegs nur eine neu sierend der maßvolle, besonnene und nützliche
trale Beschreibungskategorie, sondern immer grand homme entgegengesetzt wurde (Ritter 2;
auch ein soziales Ordnungs- und Gestaltungs Roger 181). Gaehtgens zufolge ersetzte diese
mittel (Walther 364). Die Untersuchung setzt Figur den früheren homme illustre, dessen Kult
1750 ein, weil für jene Zeit in der Forschung eine vor allem der Verherrlichung des Königs ge
Krise des Helden angenommen wird, wofür sich dient hatte, wohingegen im grand homme dem
Bénichou, Ritter und Roger aussprechen.2 Die Genie und der Individualität gehuldigt wurde
Untersuchung endet 1800, weil mit Napoleon (Gaethgens 164-165). Hinsichtlich dieses Er
das revolutionäre Heldentum zurückgedrängt satzes spricht Roger auch von einer „kulturellen
und der Heldenbegriff wieder konventioneller Revolution“ (Roger 191). Denn im Gegensatz
gebraucht wurde. Der Untersuchungszeitraum zum herkömmlichen Heldenkonzept zeichne
stellt jedoch ausdrücklich keine Sattelzeit3 im den grand homme Vernunft, Entmythisierung, zi
Sinne Kosellecks dar, weil der Heldenbegriff sich vilisiertes Kriegertum, gesellschaftlicher Nutzen
darin nicht radikal wandelt und keine bestimmte und Menschlichkeit aus (ebd. 191-197). Heyer
moderne Bedeutung annimmt, sondern über die spricht hierbei von einer „anthropologischen
Zeiten hinweg im Kern seine Bedeutung beibe Wende“ – ein weiterer Grund übrigens, die Unter
hält und verständlich bleibt. Damit ist er ein „Tra suchung um 1750 zu beginnen: Rationalität und
ditionsbegriff“ (Koselleck, Begriffsgeschichte Leidenschaft wurden nun zusammengedacht,
27); diese Bezeichnung verdeutlicht, dass sich um einen ganzen Menschen zu formen (Heyer
bei allen Veränderungen dennoch sehr ähnliche, 69-70). Für den Heldenbegriff bedeutet das eine
oft sogar gleiche Ideen und Vorstellungen mit Humanisierung; der Held wird nun zunehmend
ihm verbinden. weniger als entrücktes Wesen begriffen denn
helden. heroes. héros.Maximilian Höhn
32 als Mensch mit Schwächen und Leidenschaften. wird, dass für Rousseau wohl kein Gegensatz
Entsprechend kommen statt der bisher üblichen zwischen ‚groß‘ und ‚heroisch‘ besteht, es sich
mythologischen Gestalten öfter zeitgenössi hierbei vielmehr um Synonyme handelt:
sche und historische Heldenfiguren in den Blick
(Gaethgens 163). In diesem Zusammenhang ist Pour être grand il ne faut que se rendre
auch auf eine Veränderung des Heldendiskurses maître de soi. C’est au-dedans de nous
durch die wachsende Bedeutung insbesondere mêmes que sont nos plus redoutables
der Zeitschriften hinzuweisen: Der Heldentypus ennemis ; & quiconque aura su les com
der medial gefeierten Persönlichkeit, gleichsam battre & les vaincre aura plus fait pour la
des Stars, kommt auf, Lilti spricht von einer „Me gloire, au jugement des Sages, que s’il
dienrevolution“ (Lilti, Figures publiques). eût conquis l’Univers. (ebd. 20-21)
Die Untersuchung kann einsetzen bei ei
ner Abhandlung von Rousseau aus dem Jahre Abermals grenzt er hier seinen Heldenbegriff
1751, welche Tugend wohl am nötigsten für den vom Kriegs- beziehungsweise Erobererhelden
Helden sei.5 Im Jahr zuvor hatte er mit seinem ab. Indes bleibt ‚Ruhm‘ als Lohn des Helden
Discours sur les Sciences et les Arts bereits für erhalten; das Streben danach wird weiterhin
Furore gesorgt. Er vertrat eine hochkulturfeindli als legitim angesehen, solange seine Grundla
che Dekadenztheorie, daher war von ihm auch ge in der Selbstüberwindung liegt. Hier kommt
in Hinblick auf die Heldensemantik eine Betrach ein neues, aufklärerisch geprägtes Selbstver
tung gegen den Strich zu erwarten. Dieser neue ständnis zum Ausdruck, dessen Fokus auf der
Text markierte exemplarisch den semantischen Selbstoptimierung kraft Vernunft liegt. Dabei
Umbruch zum ‚humanisierten‘ Helden (Koners muss der Held keineswegs lasterfrei sein; auch
mann, Geburt Abs. 3). In gut aufklärerischer Ma wenn Rousseau seinen Helden durch die Ver
nier erteilte Rousseau dem landläufigen Vorur wendung einer Tempelmetapher in eine göttliche
teil, wonach kriegerische Tugend für den Helden Sphäre zu rücken scheint, behält er am Ende
notwendig sei, eine Absage: doch Bodenhaftung, bleibt ausdrücklich Mensch
(Konersmann, Geburt Abs. 6):
Il y a long-tems que le préjugé vulgaire a
prononcé sur la question que nous agi Parmi les hommes célèbres, dont les
tons aujourd’hui, & que la valeur guerrière noms sont inscrits au Temple de la
passe chez la plupart des hommes pour Gloire, les uns ont manqué de sagesse,
la première vertu des Héros. (Rousseau les autres de modération ; il y en a eu de
9-10) cruels, d’injustes, d’imprudens, de per
fides ; tous ont eu des foiblesses ; nul
Für ihn konnte dies schon deswegen nicht zu d’entr’eux n’a été un homme foible. En un
treffen, da das Kriegertum letztlich nur destruktiv mot, toutes les autres vertus ont pu man
sei (ebd.).6 Die wesentliche Tugend des Helden quer à quelques grands hommes ; mais,
hingegen liege in der Charakter- beziehungswei sans la force de l’âme, il n’y eut jamais de
se Seelenstärke. Andere Tugenden seien dage Héros. (Rousseau 22)
gen entweder nur nebensächlich oder definier
ten andere Typen, die vom Helden im engeren Aus dieser Betonung der Menschlichkeit des
Sinne unterschieden werden sollten: Helden ergibt sich allerdings eine Spannung:
Während der Held einerseits zunehmend in der
S’il falloit distribuer les vertus à ceux à qui Sphäre der Normalität verortet wird – und damit
elles conviennent le mieux, j’assignerois à seine Distanz zum normal-bürgerlichen Subjekt
l’homme d’Etat la prudence ; au Citoyen verringert –, bleibt andererseits doch eine Spur
la justice ; au Philosophe la modération ; der Erhabenheit erhalten. Auch der humanisierte
pour la force de l’âme, je la donnerois au Held, dessen Gestalt Rousseau hier in exemp
Héros, & il n’auroit pas à se plaindre de larischer Weise zum Ausdruck bringt, verliert
son partage. (ebd. 19) nicht ganz die Aura des Erhabenen, die ihm
traditionell zugesprochen wurde. Somit wird der
Was zunächst wie eine etwas diffuse Tugend er Heldenbegriff zwar in die moderne Gesellschaft
scheint, wird von Rousseau im Folgenden aus integriert, der Humanität und insbesondere ei
führlich erläutert: Die Seelenstärke hänge we nem bürgerlichen Nützlichkeitsideal verpflichtet
sentlich mit der Selbstbeherrschung zusammen (ebd. 8); zugleich haftet ihm jedoch etwas Frem
und sei eine innere Haltung. Auch die Gegner des, Archaisch-Anachronistisches an (Koners
des so verstandenen Helden lägen nicht primär mann, Geburt Abs. 8).
außerhalb, sondern innerhalb seiner selbst, wie Während Rousseau die inhärente Spannung
folgende Stelle erläutert, wobei auch deutlich im humanisierten Heldenbegriff zum Kernpunkt
helden. heroes. héros.Über die historische Semantik des Heldenbegriffs in Frankreich, 1750–1800
seiner Neudefinition macht, verabschieden la capacité, & à toute la valeur d’un grand capi 33
sich andere Zeitgenossen gleich gänzlich von taine, un amour & un desir sincere de la félicité
dem Begriff, um sich stattdessen auf den grand publique.“ (ebd.). Wie brüchig der Heldenbegriff
homme als Alternative zum Helden zu konzen in dieser Phase durch die verschiedenen Infra
trieren (Bonnet, Naissance 10). Auch hier zeigt gestellungen, Differenzierungen und Neudefiniti
sich jedoch, dass ein Loskommen vom über onen geworden war, zeigt sich auch darin, dass
lieferten Heldenglanz nur schwer möglich war; sein Gebrauch auch innerhalb der Encyclopédie
letztlich lag es für die Zeitgenossen offenbar selbst keineswegs einheitlich war. Im Gegensatz
meistens näher, den Heldenbegriff neu zu defi zu Jaucourt verzichtete Diderot in dem von ihm
nieren, als ihn ganz ad acta zu legen. Ein Para verfassten Artikel „héroïsme“ auf das Lavieren
debeispiel hierfür findet sich in der E
ncyclopédie, zwischen grand homme und héros. Für ihn blieb
deren Wirkmächtigkeit als Diffusionsquelle auf Held durchweg ein positiver Begriff, sofern er mit
geklärten Gedankenguts immens war. Wenn ‚echter Größe‘ zusammenhing (ebd. 181). Indes
gleich es sich bei diesem Werk formal um eine forderte auch er einen überlegteren Umgang mit
bloß deskriptive Wissenssammlung zu handeln dem Begriff ein, der nicht, wie im Volk üblich,
schien, so besaßen die Artikel tatsächlich eine leichtfertig gebraucht werden dürfe:
pädagogische, oftmals politische, bisweilen po
lemische Stoßrichtung. Die Autoren bemühten Mais le peuple est toûjours peuple ; &
sich deshalb meist um eine Neudefinition der comme il n’a point d’idée de la véritable
Begriffe, wovon sie sich positive Konsequenzen grandeur, souvent tel lui paroît un héros,
für die Gesellschaft erhofften. Der Verfasser des qui réduit à sa juste valeur, est la honte &
Artikels „héros“, Louis de Jaucourt,7 versteht un le fléau du genre humain. (ebd.)
ter ‚Held‘ zunächst ganz traditionell den Kriegs
helden. Mit Bezug auf die Antike grenzt er sich Der reine Eroberer kann demzufolge nicht mehr
dabei allerdings von der landläufigen, zu einsei Held sein; überhaupt ist der Vorbehalt gegen
tigen Sicht auf diese Figur ab. Für ihn ergibt sich martialisch gefasstes Heldentum spürbar, und
die eigentliche Identität des Helden erst aus der anders als bei Jaucourt wird der Held kaum krie
Gegenüberstellung zum grand homme, dessen gerisch definiert. Bemerkenswert ist zweierlei:
Gestalt nicht durch den kriegerischen Erfolg, Erstens übernimmt er ein Stück weit die Helden
sondern durch innere Tugend bestimmt ist: kritik aus der Epoche zuvor, in der Heldentum im
Zeichen von Neostoizismus und Jansenismus
L’héroïsme supposoit le grand homme skeptisch gesehen und eher bezweifelt worden
[…]. Dans la signification qu’on donne à war; doch statt den Begriff deshalb zu verwerfen,
ce mot aujourd’hui, il semble n’être uni empfiehlt er eine strenge Auslese, wählt lieber
quement consacré qu’aux guerriers, qui die Verengung des Begriffs auf Figuren ‚echter
portent au plus haut degré les talens & Größe‘, die jedoch vom Volk offenbar nur selten
les vertus militaires ; vertus qui souvent erkannt werde (ebd.). Zu dieser Skepsis gegen
aux yeux de la sagesse, ne sont que des über der populären Anerkennung des wahren
crimes heureux qui ont usurpé le nom Helden passt zweitens, dass Diderot zwar das
de vertus, au lieu de celui de qualités, kriegerische Element des Begriffs zurückweist,
qu’elles doivent avoir. (Jaucourt 182-183) nicht aber das aristokratische: Alle angeführten
Beispiele sind Könige (ebd.). Für ihn scheint
Während er im Artikel die moralische Überle es natürlich, dass Helden von Geblüt sind und
genheit des grand homme über den Helden klar dass die Masse echte Helden gar nicht erken
unterstreicht, wird der Held als Identifikations nen kann, was folglich nach dem verständigen
figur dabei dennoch nicht gänzlich verabschie Mittler und Deuter verlangt, der erklärt, wer denn
det. Vielmehr wird auch hier der Versuch einer ein Held sein könne. Worauf er hiermit abzielen
Moralisierung des überkommenen Helden und könnte, ist möglicherweise ein neues Fürsten
damit eine Neudefinition des Begriffs sichtbar, verständnis – ein Fürst, der sich tugendhaft ver
die sich von seiner überlieferten semantischen halten und damit zum Helden werden solle.
Strahlkraft nicht ganz lösen kann (ebd.). In präzi Ein signifikantes Beispiel für den gewaltigen
sierenden Formulierungen wie parfait héros wird Einfluss der Encyclopédie ist die Tatsache, dass
somit der Versuch sichtbar, den Heldenbegriff das Dictionnaire de Trévoux, dessen Neuaufla
von überlieferten Konnotationen zu lösen, um ge – zugleich die letzte dieses Wörterbuchs – ge
ihn für neue Argumentationskontexte nutzbar rade einmal sechs Jahre darauf (1771) erschien,8
zu machen. Zentrales Kriterium ist dabei stets, die Diktion der Encyclopédie im entsprechenden
dass der humanisierte Held nicht sich selbst, Artikel teilweise wörtlich übernahm (Dict. Tré
sondern dem öffentlichen Wohl verpflichtet ist: voux 808) und die aufklärerisch-humanistische
„[M]ais le parfait héros, est celui qui joint à toute Stoßrichtung dabei sogar noch verschärfte:
helden. heroes. héros.Maximilian Höhn
34 Cependant le Héros a plus de droit qu’un angedichtet; er hatte aber Erfahrung als Artillerie
autre au titre de Grand-homme. Il n’a plus offizier gesammelt und war selbst als Erzieher in
qu’un pas à faire. Le parfait Héros réu der Familie eines Generals tätig gewesen. Dabei
nit les qualités qui excitent l’admiration, scheint Adel Voraussetzung einer Heroisierung
& celles qui attirent les hommages & les zu sein beziehungsweise Heldentum die eigent
respects. (ebd.) liche Bestimmung des guten Adligen. Der Hel
denruhm muss jedoch durch Verdienst erwor
Dies ist insofern überraschend, als es sich um ben werden. Hier könnte sich das traditionelle
ein von Jesuiten herausgegebenes Lexikon han Heldenbild mit rational-aufklärerischen Ideen,
delte, das zwar auch ein Konkurrenzunterneh vielleicht sogar mit bürgerlichen Vorstellungen
men zur Encyclopédie war, die liberalen Ansich verbunden haben, wobei das meritokratische
ten darin aber mitunter aus religiösen Gründen Heldenverständnis wohl kein genuin bürgerli
bekämpfte, wenn sie sich zu weit von der Deu ches Phänomen war, sondern maßgeblich vom
tung der Orthodoxie und dem Machtanspruch Adel getragen wurde, wie sich mit Chaussinand-
der Kirche entfernten. Neben der Encyclopédie Nogaret erkennen lässt (Chaussinand-Nogaret
und dem Wörterbuch der Akademie ist jenes von 222-223; 232). Die adlige Geburt verleiht gleich
Trévoux mithin das bedeutendste Lexikon seiner sam einen Ehrkredit, dessen sich jede Genera
Zeit. Das Wörterbuch der Akademie bleibt im Üb tion aber aufs Neue würdig zu erweisen, ihn mit
rigen von derlei Reflexionen unberührt, definiert eigenen Ruhmestaten zu begleichen hat. Somit
den Begriff sehr neutral und konserviert diese ist die adlige Herkunft vielmehr Last oder Ver
Definition sehr lange (Dict. Acad., 1762 874); pflichtung:
erst 1835 wird dort der Heldenbegriff etwas wei
ter und moralischer gefasst (Dict. Acad., 1835 Plus vos proches vous transmettent d’hon
888). Das zeigt noch einmal den Unterschied neur, Mon Enfant, plus ils vous rendent
zwischen der Begriffsdefinition in einem wissen penible la carriere, qu’ils vous ouvrent. Si
schaftlich-akademischen Werk, die tatsächlich vous ne les surpassés pas, vous êtes in
deskriptiv war, und dem Charakter der Encyc- digne d’eux. […] Votre destinée, Mon Ne
lopédie als politisches Pamphlet in der Tarnung veu, porte que vous ne pouvez être qu’un
eines Lexikons, das mit seiner Definition in die Héros ou un lâche : il n’y a point de milieu.
Debatte über Helden einzugreifen suchte, um (Maubert VII-VIII)
damit gesellschaftliche Strukturen zu verändern.
Während situative Neudefinitionen des Hel Eindeutig ist hier die kriegerische Definition des
denbegriffs im Kontext verschiedener politischer Helden, wobei das Nützlichkeitsideal aufscheint,
Argumentationen für den Begriffsgebrauch der wenn der adlige Kriegsheld vom nutzlosen Höf
50er und 60er Jahre des 18. Jahrhunderts wich ling abgegrenzt wird:
tig waren, darf andererseits auch nicht über
sehen werden, dass bei aller Arbeit am Begriff Vous n’êtes point né pour figurer parmi les
die überkommenen, militärischen Heldenkon faineans de Cour. Laissés à ces Inutiles,
zeptionen keineswegs verschwanden. In ver qui font leur principal titre de la qualité de
schiedenen Kontexten, beispielsweise im Lob Courtisan, l’émulation pour la bagatelle, &
fürstlicher Heldenfiguren und vor allem in der l’étude de l’art de ramper. Votre métier est
Erziehungsliteratur, blieben die traditionellen la Guerre. (ebd. IX)
Vorstellungen vom Helden sogar dominant. Für
eine Dominanz des Kriegshelden sprechen sich Heldentum ist dabei dezidiert über Tugend de
besonders Menant und Morrissey aus (Menant finiert. Wenngleich nun diese vom Autor nicht
92-94; Morrissey 8). Dabei konnte sich das tra genauer konkretisierte Tugend ein allgemein
ditionelle aristokratische Bild des Kriegshelden erstrebtes Gut ist, so sei Heldentum im Grunde
zum Teil sogar mit neuen Ideen der Kultivierung, aber nur dem Krieger möglich, da dessen Tätig
der Nützlichkeit und des Verdienstes verbinden. keit ein Höchstmaß an Anstrengung verlange:
Der pädagogische Text Ecole du gentilhomme
des Abenteurers und Publizisten Maubert de L’Heroïsme […] est le degré de perfection
Gouvest aus dem Jahre 1754 ist hierfür ein gutes le plus haut, auquel l’homme puisse at
Beispiel. Darin unterweist ein alter Ritter in zwölf teindre : c’est le complément de la vertu.
Lektionen seinen Neffen, einen jungen Grafen, Comme la vertu est un but également à
in Sachen Heroismus, erklärt ihm, was heroisch portée de tous les hommes : il n’est au
und wie Heldentum zu erlangen sei. Allerdings cune profession […] dans laquelle on ne
entstammte Maubert nicht dem Adel, sein Titel puisse prétendre à l’Heroïsme. Cepen
war wahrscheinlich aus Karrieregründen selbst dant la prééminence a toujours été don
helden. heroes. héros.Über die historische Semantik des Heldenbegriffs in Frankreich, 1750–1800
née à la profession militaire ; & […] nos Diskurs Standard (Papenheim 241), um beste 35
Ecrivains n’honorent que des Guerriers hende Verhältnisse mit der Autorität des alten
du nom de Heros. […] Quelle profession Rom und Griechenland zu kritisieren. Mit deren
a des sentiers aussi rudes que celle des republikanischer Tradition ließ sich sogar gegen
Armes ? (ebd. 2) den Absolutismus oder generell gegen die Mo
narchie argumentieren. Und damit vollzog sich
Mauberts Konzept ist schließlich klar der Auf allmählich eine Abkehr vom monarchisch und
klärung zuzuordnen, denn neben Verdienst und auch aristokratisch geprägten Heldenkonzept
Nützlichkeit wird auch die Universalität von Tu hin zu einem Heldentum, das theoretisch allen
gend und Heldentum angesprochen (ebd. 30). Bürgern offenstehen könnte, wofür sich im sel
Den adligen Nachwuchs auf die Wehrtätigkeit ben Text auch ein Beleg findet:
einzuschwören, gehörte zum Selbstverständnis
des Standes, wurde aber im Zuge des militäri Telle fut autrefois l’éducation des Grecs &
schen beziehungsweise außenpolitischen Miss des Romains, dont nous admirons encore
erfolgs Frankreichs in der ersten Hälfte des 18. avec plaisir les belles actions. On voyoit
Jahrhunderts und darüber hinaus – der Text ent alors se transmettre de siècles en siècles,
stand kurz vor dem Siebenjährigen Krieg – im cette force d’esprit, cette magnanimité,
mer wichtiger, um die nationale Ehre und die Le cette grandeur d’ame, ce courage intré
gitimation als gesellschaftliche Elite zu sichern. pide, cette résolution constante, qui fai
soient autant de Héros de chaque citoyen.
(Briquet 13)
Ausdifferenzierung des
Bedeutungsspektrums Ganz wichtig hinsichtlich der Heroisierung war
die Auseinandersetzung um Verdienst versus
Nachdem der Heldenbegriff in den 1750er Jah Geburtsvorrecht, das heißt, ob Heldentum durch
ren in vielerlei Hinsicht problematisiert worden Geburt oder durch Verdienst erworben wird.
war, zeichnen sich die folgenden Jahrzehnte Während etliche Stimmen, vor allem in offiziel
durch eine zunehmende Ausdifferenzierung des len Publikationsorganen wie dem Mercure de
Bedeutungsspektrums aus. Dabei lassen sich France, sich noch immer für den Vorzug der Ge
vier zentrale Tendenzen der Begriffsentwicklung burt aussprachen und damit Adel und Erbmon
ausmachen: die weiter sich verstärkende Ver archie rechtfertigten – zum Beispiel Meslé 1751
bürgerlichung, die Pazifizierung, die Zivilisierung anlässlich der Geburt des potenziellen Thronfol
sowie schließlich die patriotische Aufladung. Bell gers (Meslé 174) –, was bis zum naturwissen
und Dziembowski sehen diese Aufladung vor schaftlich auftretenden genetischen Heldenkon
allem im Kontext des Siebenjährigen Krieges zept reichte – so in der medizinischen These von
(Bell 11-12); aber auch der Freiheitskampf der Fumée de Bayeux, der für eine Vererbung des
USA dürfte eine gewisse Rolle gespielt haben. Heldentums argumentierte –, wurde die Bedeu
Vor diesem Hintergrund rückte der Heldenbegriff tung des Verdienstes jedoch immer größer, was
oftmals in die Nähe des Patrioten, so dass von dazu führte, dass nun auch adlige Helden öfter
ihm zum einen ein glühender, aufopferungsvol meritokratisch legitimiert wurden (Maza 30). So
ler Kampf fürs Vaterland verlangt wurde, zum heißt es in einem Aufsatz über einen ruhmrei
anderen ein Kampf für die Freiheit, was auch chen Admiral des 17. Jahrhunderts, erschienen
Godechot behauptet. Folgende Stelle zeigt das 1763 im Mercure de France:
ganz markant; es handelt sich um eine Passage
aus der Eloge de Pierre Pithou, eines Renais Qu’est-ce en effet qu’un grand nom sans
sancegelehrten, die ein Anwalt namens Briquet vertus ? Un héros, le premier de sa race,
de Lavaux 1778 verfasst hat: sera toujours préféré au Noble fastueux,
qui ne fonde illustration que sur ces titres.
[…] parce que la Nation Françoise ne dé La naissance est un effet du hasard ; mais
rogea point de cet esprit de franchise & de la vertu, jointe à la valeur, distingue & ca
liberté, vrai caractere du Patriotisme […]. ractérise le vrai Noble, le Citoyen & tout
Ce fut toujours cette opinion de franchise bon François. (Dagues 81)
& de liberté, qui fit des Héros, tant à Rome
que dans la Grece […]. (Briquet 62) Diese Zeilen sind sicherlich im Kontext der mari
timen Niederlage gegen England zu verstehen,
Freiheit ist hier Grundvoraussetzung für Helden weshalb auch kein gegenwärtiger Admiral ge
tum schlechthin. Der Antikenbezug als Argument rühmt, sondern auf die Vergangenheit zurück
für Tugend in der Gegenwart war indes ein ver gegriffen wird. Dieser Kontext erklärt ebenfalls
breitetes Mittel und gerade für den patriotischen den sehr offenen und allgemeinen Appell zum
helden. heroes. héros.Maximilian Höhn
36 Heldentum, wie er dann auch in den Revoluti überwiegenden Konsens deutet, der sich dann
onskriegen anzutreffen ist; denn nicht bloß jeder ab der Revolution, wie sich zeigen wird, auflöst
‚wahre Adlige‘, sondern jeder ‚gute Franzose‘ ist und einem Pluralismus Platz macht.
hier angesprochen. Was die Debatte um weibliches Heldentum
Auch wenn der Kriegsheld keineswegs ver anbelangt, gewinnt sie in den beiden Jahrzehn
schwand, traten zunehmend andere Heldenty ten vor der Revolution an Fahrt. Der bereits zi
pen hinzu. Und selbst der Kriegsheld sollte kein tierte Abbé de Lavaux nennt an anderer Stelle
barbarischer Schlächter sein, sondern ein Hu seines Textes eine Reihe historischer Frauen
manist, gebildet und empfindsam – wie folgende figuren, wobei es sich durchweg um Fürstinnen
Stelle prägnant nahelegt, aus einem Aufsatz des handelt – Königin Elisabeth, Königin Christine,
Dramaturgen und Moralisten Moissy von 1773 die Zarin Katharina und Maria-Theresia –, die
über Erziehung, der hier stellvertretend für eine sich stark und tugendhaft Ruhm erwarben
allgemein verbreitete Ansicht stehen mag: (Briquet 149-150), als Beweis dafür, dass Hel
dinnen sehr wohl möglich sind, bereits vorkom
Toujours un vrai héros a l’ame tendre, men und viel häufiger vorkommen sollten, wie er
humaine […]. sozialkritisch postuliert und dabei die miserable
Voilà comme un héros se conduit à la conditio feminae seiner Zeit anprangert:
Gloire,
Il est compatissant au sein de la Victoire ; Ces exemples nous convainquent qu’il est
Il traitte avec bonté ses ennemis battus, des héroïnes […] ; […] rien de plus né
Et sçait verser des pleurs sur les morts gligé aujourd’hui, que leur éducation : les
des vaincus. (Moissy 23-24) peuples semblent s’être concertés pour
les réduire à l’inaction ; ceux de l’Asie les
Ein neuer Heldentypus ist hingegen der Lebens séquestrent de la société, ceux de l’Eu
retter. Er entspricht dem damaligen Zeitgeist, rope les entretiennent dans une espece
weil er erstens ganz Philanthrop ist, zweitens d’enfance perpétuelle […]. (ebd. 150)
ein Alternativmodell zum Kriegshelden, drittens
durch seine beispielhafte Zivilcourage den bür Für Lavaux ist der Ansatzpunkt eine gute Er
gerlichen Tugendkanon bestätigt, und zwar ziehung, welche die Frauen leider nicht erhal
ohne dabei transgressiv zu werden. Prominen ten. Doch nimmt er seine Kritik auch ein Stück
tes Beispiel einer solchen neuen Heldenfigur ist zurück, vielleicht weil er vor der Konsequenz des
der Herzog Leopold von Braunschweig: Zwar Gedankens zurückschreckt oder die Ablehnung
war dieser Herzog im preußischen Heer tätig, seiner Zuhörer fürchtet:
befehligte eine Truppe, doch rührt seine Vereh
rung als Held nicht primär von seinen Kriegsta Mais nous n’entendons point ici critiquer
ten her. Er ertrank 1785 bei einem Oderhoch la politique des Hommes dans ce genre
wasser, angeblich um einige Bürger aus den d’éducation, peut-être y auroit-il beaucoup
Fluten zu retten, was sowohl in Deutschland d’inconvénients à la changer pour le sexe
als auch in Frankreich begeistert aufgenommen qui n’est point du premier rang ; […] quant
wurde. Es liegen mehrere Texte vor, die ihn als aux personnes du premier rang, […] nous
‚wohltätigen‘ Helden preisen; dabei handelt es n’entrevoyons aucun inconvénient à les
sich hauptsächlich um Oden, weil die Académie rendre dignes de marcher sur les traces
française 1787 über diese Heldentat einen Wett des Femmes illustres. (ebd.)
bewerb veranstaltete, was die Bedeutung des
Fallbeispiels verdeutlicht.9 Bei der entscheiden Er sprach vor einer Versammlung von Anwälten
den Heldentat mag es sich indes um eine Le und war selbst als ein solcher beim Parlament
gende handeln.10 Doch wichtiger als die histo tätig, wie das Titelblatt informiert (ebd. 1); eine
rische Wahrheit ist die Stilisierung zum Helden, Stände und Konventionen sprengende, allzu
die Frage, wer zum Helden gemacht wird und umstürzlerische Forderung hätte für ihn womög
warum. Der Patriotismus ist dabei noch kein Na lich gesellschaftliche Ächtung bedeutet. Wahr
tionalismus, der eine Verehrung ausländischer scheinlich hatte diese Zurücknahme also eher
Heldenfiguren unterbinden würde. Vielmehr ist taktische Gründe. Da er also letztlich vorder
für den Heldenbegriff im Ancien Régime der Uni gründig nur den Frauen ‚ersten Ranges‘ Helden
versalismus kennzeichnend, wie das beispiels tum empfiehlt, wird jetzt auch klar, weshalb er
weise im Extrait de l’Eloge du Maréchal de Saxe zuvor als Exempel bloß heldenhafte Fürstinnen
1759 im Mercure de France expliziert wird (ebd. anführte.
79).11 Demnach ‚gehören‘ Helden ‚der ganzen Ein Gegentrend lässt sich in den Nouvelles
Welt‘, wie noch 1789 in den konservativen Actes réflexions d’un jeune homme des Chevalier Feu
des Apôtres zu lesen ist (ebd. 8), was auf einen cher d’Artaize von 1787 erkennen. Darin wird die
helden. heroes. héros.Über die historische Semantik des Heldenbegriffs in Frankreich, 1750–1800
eigene Zeit als unheroisch und dekadent, ver truire la regle, l’affirment au contraire […]. 37
weichlicht, gekünstelt, ja geradezu ‚weibisch‘ (Feucher, Lettre 3-4)
abqualifiziert und einer verklärten Vorzeit gegen
übergestellt. Das ist im Kontext eines von Rous Der Ritter liefert nun auch eine Begründung für
seau inspirierten und sich auf die Antike bezie diese Behauptung. Er leitet mit einer irrationalen
henden republikanisch-patriotischen Diskurses Naturschwärmerei die Dekadenz aller früheren
zu verstehen, in dem die öffentliche Rolle der und aktuellen Gesellschaften von der Überhe
Frau laut Lilti abgelehnt wurde (Lilti, Sociabilité bung der Frauen über die ihnen von der Natur
441). Der Ritter vertritt ein archaisch-martialisch- zugemessene Rolle her:
vitalistisches Heldenkonzept. An einer Stelle ver
gleicht er die ‚heroische‘ Epoche unter Franz I. Chez tous les Peuples robustes & ver
mit dem eigenen Jahrhundert und schließt, dass tueux, chez les Sauvages, […] je voyois
selbst die damaligen Frauen den aktuellen Män la femme comptée presque pour rien ;
nern überlegen gewesen seien – so tief sei man tandis que je la trouvois au contraire tou
nun im 18. Jahrhundert ‚abgesunken‘: jours figurante dans les malheurs, & la dé
cadence des empires ; & le malheur, l’avi
Toute la France fourmilloit d’hommes ro lissement & la corruption, croître toujours
bustes, de guerriers intrépides, dont la en raison de son pouvoir. […] Il existe des
force & les prodiges nous paroissent im vertus, des qualités relatives à chaque
possibles. Les femmes même, dans ces sexe, qui deviennent défauts, dès qu’elles
beaux jours de ma patrie, valoient mieux n’appartiennent plus à celui qu’elles de
que les hommes de ce siècle, tant nous voient décorer. (ebd. 5-6)
sommes déchus. (Feucher, Nouvelles
réflexions 81) Weibliches Heldentum blieb also umstritten,
wurde im Sinne der aufgeklärten und fortschritt
Der Ritter repräsentiert offenbar eine Gruppe, lichen Kritik und der Kultiviertheit teils anerkannt,
die ihre Privilegien des Standes, Geschlechtes teils abgelehnt, wenn sich die Autoren auf archa
beziehungsweise Weltbildes bedroht sah; in ische Idealzustände beriefen, meistens in der
seinem Lebensbericht von 1800 spricht er wie Folge von Rousseau; jedenfalls lässt sich für
derholt von der Korruption und Dekadenz sei dieses Thema eine lebhafte Debatte im vorrevo
ner Zeit und stellt sich dementsprechend in die lutionären Frankreich konstatieren.
Tradition Rousseaus (Feucher, Ma vie 2-7). In
einem Brief des folgenden Jahres weist der Rit
ter die modernen Ansichten der Literatin, Agro Demokratisierung und Politisierung des
nomin und Feministin Marie Gacon-Dufour über Begriffs in der Revolution
die Möglichkeiten ihres Geschlechtes galant,
doch sehr bestimmt zurück; sie hatte in ihrem Hinsichtlich der bisherigen Begriffsentwicklung
Mémoire pour le sexe féminin contre le sexe und Tendenzen ist die Revolution ein Kataly
masculin gegen den Ritter und dessen Haltung sator. Ihre drei Hauptmerkmale sind: Politisie
polemisiert und an einer Stelle Heldentum expli rung, Demokratisierung12 und Remilitarisierung
zit auch für das weibliche Geschlecht reklamiert: des Heldenbegriffs. Dabei ist zu unterscheiden
„Je ne parlerai ni de notre enthousiasme pour zwischen einer bürgerlich-gemäßigten Anfangs
l’héroïsme, que nous sentons autant que les phase der Revolution und einer Radikalisierung
hommes, ni de notre amour pour la gloire […].“ während der jakobinischen Terrorherrschaft; die
(Gacon-Dufour 41). Nach Ansicht des Ritters Merkmale sind dieselben, aber die Akzente ver
waren Frauen eben grundsätzlich nicht zum Hel schieben sich. Was die Demokratisierung an
dentum befähigt, was er in folgender Passage belangt, lohnt es sich, thematisch bei der Frau
ausführt, in der er zwar weibliches Heldentum enfrage zu bleiben und einen politischen Aufruf
zugesteht, aber lediglich als Ausnahme von ei der Dramaturgin und Frauenrechtlerin Olympe
nem Naturgesetz: de Gouges zu betrachten,13 die 1789 von den
Pariserinnen forderte, zur Linderung der staatli
J’ai trop bonne opinion de votre esprit, chen Finanzkrise einem römischen Fallbeispiel
pour soupçonner que ce soit faute de meil folgend ihren Schmuck zu spenden. Der Text
leur moyen, ou que vous croyiez m’avoir ist beispielhaft für die Debatte um weibliches
bien réfuté, par des traits pris au hasard Heldentum und die Demokratisierung des Hel
dans les Mercures, & qui prouvent, tout au denbegriffs. Sie packt die Frauen bei der Ehre,
plus, de la générosité, de la vertu, de l’hé verspricht ihnen Ruhm und appelliert an ihren
roïsme dans quelques femmes […]. Vous Gemeinsinn:
savez […] que les exceptions, loin de dé
helden. heroes. héros.Maximilian Höhn
38 Aujourd’hui donc, mes Concitoyennes, Beispiel in der Eloge des héros de la France, ei
que sa voix [=de la Patrie] commence à se ner anonymen, patriotischen Lobschrift auf die
faire entendre parmi nous, y serez-vous Helden der Revolution. Das darin gerühmte Hel
insensibles ? […] & vos noms transmis denkollektiv ist die gesamte Nation – ein fran
jusqu’à la postérité la plus reculée, seront zösisches Volksheldentum, vom König bis zum
placés dans l’Histoire […]. Hâtez-vous Arbeiterjungen:
donc de vous acquitter d’un si beau sacri
fice. (Gouges 5-7) Tout homme est citoyen, chacun devient
guerrier,
Das ist ein Novum im Heldendiskurs; während Le riche, l’indigent, le prêtre et l’ouvrier
in der vorangegangenen Zeit trotz Verbürger […].
lichung zumeist eben doch fürstliche Einzelfigu Les femmes, les enfans, et nombre de
ren heroisiert wurden, so wird nun ein Kollektiv prêtres qui ont quitté l’habit ecclésiastique,
namenloser Bürgerinnen zu heroischem Einsatz ont pris les armes, remplis de l’amour de
aufgerufen. Und prinzipiell gibt es keine stän la patrie ; toutes les classes, tous les âges
dische Zulassungsbeschränkung. Diese hero et tous les états ont donné des preuves de
ische Kollektivierung dürfte ihren Grund in der valeur. (Eloge des héros 22)
Staatskrise gehabt haben; denn im Falle einer
Bedrohung des Staats, ob von außen oder von Dieses Heldentum ist kämpferisch und patri
innen, besteht oftmals die Neigung, vom gesam otisch definiert; Alter, Stand und Geschlecht
ten Volk eine besondere Kraftanstrengung zu spielen dabei keine Rolle. Mit derlei Heldenkol
fordern, wie das auch schon im Siebenjährigen lektiven, in denen der namenlose Massenheld
Krieg zu beobachten war (vgl. Dagues 81). Voll vorherrscht, ging nicht immer, aber zuweilen
ständig demokratisiert findet sich der Heldenbe eine Anonymisierung des Helden einher, wie
griff indes wenig später bezüglich des Zuges der auch Vovelle behauptet (Vovelle 102). Allerdings
Frauen auf Versailles, die den König zum Um werden in diesem Text auch einige Einzelfiguren
zug nach Paris und zur Respektierung der Na hervorgehoben: der König, Minister Necker, Bür
tionalversammlung zwangen. Hierbei handelte germeister Bailly, der Herzog von Orléans sowie
es sich um einfache Frauen aus dem Volk, die der Soldat Harné, der sich um die Erstürmung
als Retterinnen der Freiheit beziehungsweise der Bastille verdient gemacht hat.14 Der Begriff
der Revolution heroisiert wurden, wie in diesem ‚Held‘ fällt explizit in Bezug auf diese Kriegs
anonym verfassten Text Les héroïnes de Paris: helden (Eloge des héros 13). Der patriotische
Kriegsheld hatte Konjunktur, war der Idealtypus
Nous pouvons nous flatter que voilà notre dieser Zeit. So wurde 1790 ein weiterer Bastil
liberté raffermie […]. Et ce sont les femmes lestürmer, ein Offizier namens Elie, mit einem
qui nous l’ont rendue! De quelle gloire im Ehrenschwert im Pariser Stadtparlament aus
mortelle elles viennent de s’environner ! gezeichnet und als ‚französischer Achill, Held
Dans quel ordre, & avec quel courage der Bastille‘ heroisiert, wie der Graf Lacépède
elles sont allées au nombre de près de dix berichtet, ein berühmter Naturforscher, der da
mille, demander raison aux dignes Sup mals im Verwaltungsrat der Stadt saß. Mit einer
pôts du despotisme […]. (Les héroïnes 2) solchen offiziellen Auszeichnung war Heldentum
sinnbildlich zu einem Politikum gemacht; man
Im Unterschied zum Text von Gouges wird hier könnte mit Popkin und Burstin gleichsam von ei
nicht etwas bloß gefordert, sondern ein Faktum nem Monopolisierungsversuch des Heroischen
interpretiert, eine tatsächliche Aktion von Frau durch den revolutionären Staat, durch National
en heroisiert. Für den Untersuchungszeitraum versammlung und Wohlfahrtsausschuss spre
stellt dies den Gipfelpunkt der Auseinanderset chen (Popkin 38; Burstin 263). Und vor allem
zung um weibliches Heldentum dar; danach in der jakobinischen Schreckensherrschaft wur
werden Heldinnen wieder seltener, wahrschein de dann der Heldendiskurs instrumentalisiert,
lich wegen der spätestens ab 1792 einsetzen um das Volk umzuerziehen (Fabre 244). Denn
den vehementen Remilitarisierung des Begriffs 1792/93 ereignete sich mit der Verurteilung und
infolge der Koalitionskriege. Da der Kriegsheld Hinrichtung des Königs ein bedeutender Wan
wieder Oberhand gewinnt, und der Krieg Män del: Der König hatte traditionell an der Spitze der
nerdomäne bleibt, sieht Frevert hierin einen aristokratischen Heldenhierarchie gestanden.
Hauptgrund für die Verdrängung von Frauen aus Also musste das Vakuum, das er nun hinterließ,
der Heldenrolle, bis weit ins 20. Jahrhundert hin gefüllt beziehungsweise ein völlig neues Hel
ein (Frevert 337-339). Auch in anderen Schriften denkonzept bestimmt werden, nicht zuletzt, um
lässt sich die Demokratisierung und die Bildung im Volk für die durch den Krieg notwendig ge
von Heldenkollektiven 1789 nachweisen, zum wordene Massenrekrutierung zu werben.
helden. heroes. héros.Über die historische Semantik des Heldenbegriffs in Frankreich, 1750–1800
Der Nationalkonvent ließ deshalb eine Samm männliche Tugend, mâle contenance etwa (ebd., 39
lung von revolutionären Heldentaten in Auf Bd. 3, 19), definiert wird.
trag geben und genau überprüfen; das Comité Drittens kommt im Recueil die Remilitarisie
d’instruction publique war eigens mit der Redak rung deutlich zum Ausdruck; die meisten der
tion dieses Werkes betraut. Die beschriebenen beschriebenen Heldentaten spielen im militäri
Heldentaten sollten den Leser zum glühenden schen Kontext. Sie erscheint indes nicht gänzlich
Patrioten machen, zur Nachahmung reizen unerwartet, weil dafür schon in den Jahrzehnten
und die Bereitschaft stärken, Leib und Leben zuvor, wegen der ausbleibenden militärischen
für die Republik freudig dahinzugeben. Für die Erfolge, durch Debatten um die Heeresreform
sen Zweck war eine psychologisch geschick und den Nationskult beziehungsweise verstärk
te Schreibweise erforderlich, welche die Taten ten Patriotismus der Boden bereitet war. Neu war
derart anschaulich und mitreißend erzählte, allerdings die Radikalität, da der Krieg zuvor kul
dass der Leser darauf brennt, dem Vorbild der tiviert worden war, also gesittet abzulaufen hat
Helden nachzueifern (Thibaudeau v. a. 2). Der te. Der neue, revolutionäre Kriegsheld aber war
1793 dann erstmals erschienene und laut Clarke in vielen Fällen roh und unmenschlich, nahm zur
stark und lange rezipierte Recueil des actions Durchsetzung der revolutionären Ideen keinerlei
héroïques von Bourdon zeigt in vierfacher Hin Rücksicht. Mit Roger gesprochen war damit die
sicht die neuen Tendenzen im revolutionären Entwicklung hin zum kultivierten Kriegshelden
Gebrauch des Heldenbegriffs (Clarke 52, 61): wie zu einer Pazifizierung des Heldenbegriffs
Erstens wird die Demokratisierung offenkundig, erst einmal beendet:
jeder kann und soll nun zum Helden werden
(Bourdon, Bd. 1, 5; vgl. Burstin 182), wobei an C’en est fini du pacifisme foncier des
onyme Massenhelden wohl nicht gewollt sind, premières Lumières ; c’en est fait aussi
denn stets sollte, sofern zu ermitteln, der Name du « militaire philosophe » prôné dans
des heldenhaften Individuums mit auftauchen, les deux décennies précédentes. À une
wie es einleitend heißt. War früher zum Beispiel exigence de « mesure », même dans la
nur der Name des Offiziers anlässlich einer her guerre, se substitue une rhétorique de
ausragenden Tat erwähnenswert, solle nun auch la barbarie « sublime ». À l’apologie de
derjenige des einfachen Soldaten auftauchen: « l’humanité » succède l’éloge de l’in
humanité politiquement nécessaire […].
[…] on a eu soin de nous transmettre le (Roger 199)
nom de l’officier, et que souvent on a lais
sé dans l’oubli celui des soldats ; nous Viertens ist schließlich die Politisierung und In
prendrons les mesures nécessaires pour strumentalisierung des Heldenbegriffs von gro
réparer cet oubli qui semble tenir aux in ßer Bedeutung. Die Absicht, für die Massenre
justices de l’ancien régime, et qui est si krutierung zu werben, ist dabei zuweilen völlig
opposé aux principes de la révolution. offensichtlich. Bourdon berichtet zum Beispiel
(Bourdon, Bd. 1, 5-6) von einem Bauern, der darauf brennt, sich den
Truppen anzuschließen, nur noch nicht wisse,
Dieser durchaus individualistische Zug steht wer bei seiner Abwesenheit für die Familie sor
im Gegensatz zu jener Demokratisierung des ge, woraufhin sich ein älterer Mann meldet und
Helden, die eben über die Anonymisierung die Aufgabe übernimmt – eine Frage, mit der
funktioniert, wofür etwa Marat mit seinem Ami sich viele potenzielle Freiwillige beschäftigt ha
du Peuple ein prominentes Beispiel ist. Durch ben dürften (Bourdon, Bd. 3, 5-6). Das Eingehen
anonyme Veröffentlichung und Verkörperung auf die Situation der Angesprochenen verdeut
des durchschnittlichen Bürgers gerate dessen licht, wie das Programm des Recueil zielführend
Heldenkonzept laut Mazeau nicht in Konflikt zur umgesetzt wurde. Da nun jeder einfache Bürger
Egalität (Mazeau 97). zu Heldenruhm gelangen konnte, sollte die re
Zweitens sind in diesem Volksheldentum volutionäre Heldenpolitik zudem eine Begeiste
auch fast gleichwertig Heldinnen inbegriffen. rung für und eine Anhänglichkeit an das neue
Mögen sie in der Heldensammlung auch nicht so System bewirken, wie Burstin folgert (Burstin
oft auftauchen wie heroische Männer, so ist ihre 183-184). Gleichem Zweck diente 1794 auch
Zahl doch nicht zu vernachlässigen, und sie sind das jakobinisch-republikanische Lehrstück Agri-
mit respektvollen Bezeichnungen wie Citoyenne col Viala von Philipon de la Madelaine, worin
oder femme vertueuse ausgestattet (Bourdon, die Aufopferung des jugendlichen Titelhelden im
Bd. 1, 14). Dabei bleibt zumindest kämpferi Kampf gegen die aufständischen Royalisten und
sches Heldentum gleichwohl leicht männlich Föderalisten in der Provence im Vorjahr themati
konnotiert, wenn manchmal eine Heldin über siert wird. Der zwölfjährige Agricol Viala, der sich
helden. heroes. héros.Maximilian Höhn
40 den Nationalgardisten angeschlossen hatte, hin Begriff dennoch in den meisten Fällen der favo
derte laut Überlieferung die Konterrevolutionäre risierte Begriff blieb. Im Kontext der Aufklärung
am Überschreiten der Durance, ein Fluss süd wurde allmählich eine Pazifizierung und Zivili
lich von Avignon, indem er im Zuge einer Auf sierung des Helden bemerkbar. In den Fällen, in
klärungsmission die Seile einer Fähre kappte, denen der Kriegsheld aber weiterhin dominier
wofür er sich aber zu sehr aus der Deckung be te, etwa im Kontext des Siebenjährigen Krie
geben musste und erschossen wurde. Wohl erst ges, wurde der kultivierte Kriegsheld gefordert.
nach einer Rede Robespierres im Nationalkon Außerdem erfuhr der Begriff eine tendenzielle
vent vom Mai 1794 stieg die Bekanntheit Vialas, Verbürgerlichung. Auch wenn die Heldenfigur
woraufhin seine Pantheonisierung beschlossen, zunächst überwiegend immer noch ein Adliger
aber dann nicht mehr durchgeführt wurde, weil blieb, wurde dessen Tugendkanon zunehmend
der Thermidorputsch, der Sturz Robespierres, bürgerlich definiert, gleichsam ein Bürger in der
dazwischenkam – einen Tag, bevor die Zeremo Hülle eines Aristokraten: Leistungsethos, Nütz
nie stattfinden sollte. Den Figuren des Stücks ist lichkeitsideal und Konformität drängten Geburts
jedes Recht auf Privatinteresse genommen; die vorrecht, Exaltiertheit und Transgression in den
Republik soll ihnen die einzige Familie, deren Hintergrund. Überdies wurde der Begriff, bedingt
Mehrung und Verteidigung ganzer Lebenssinn durch die Auseinandersetzung mit England, die
sein, was den politischen Fanatismus zeigt, mit damit einhergehenden militärischen Misserfolge
dem das radikal-revolutionäre Heldentum ein und die allmähliche Sakralisierung der Nation,
herging. Selbst die Mutter des Helden schärft stark patriotisch aufgeladen. Diese Entwicklung
diesem ein: geschah maßgeblich in Rückbesinnung auf die
römische republikanische Antike, mit der sich
Ne nous occupons que de la République, Veränderungen des Heldenkonzepts legitimie
mon cher Agricol : voilà ta véritable mère ; ren ließen, weil deren Autorität weitgehend an
et, si l’ennemi vient, ne songe qu’à elle ; erkannt war. Auch wurde debattiert, ob Frauen
oublie ton âge ; sois un homme! il faut Helden sein können, was äußerst kontrovers
qu’aujourd’hui le laurier de la victoire cei war, aber gerade zum Ende der Untersuchungs
gne ton front, ou que la palme civique periode durchaus möglich schien.
couvre ton cercueil. (Philipon 22) Die Revolution beschleunigte die genannten
Entwicklungen; nun war die Heldenfigur auch
Ein weiteres Beispiel für diese Ideologie ist der äußerlich verbürgerlicht, wurde der Begriff sogar
vielgerühmte und im Wohlfahrtsausschuss erör demokratisiert und traten neben dem individuel
terte Untergang des Schiffes Vengeur im selben len Helden mehr und mehr auch Heldenkollekti
Jahr. Dessen Mannschaft sei eher bereit gewe ve auf. Dabei ist im Kontext der zunehmenden
sen, für die Revolutionsideale zu sterben, als Radikalisierung der Revolution ebenfalls ein
sich dem Feinde zu ergeben, wie es im Bericht deutlicher Wandel in der Heldensemantik zu er
von Barère dazu heißt (Barère de Vieuzac). Fa kennen. Während der König vor 1792 weiterhin
natismus ist dabei eine Frage der Perspektive; eine primäre Heldenfigur blieb, konnte davon
für Bourdon etwa waren die katholischen Konter später keine Rede mehr sein. Das offengelasse
revolutionäre der Vendée ‚Fanatiker‘ (Bourdon, ne Vakuum forderte eine Reihe von begrifflichen
Bd. 4, 14). Weitere bedeutsame Gegenspieler Neubestimmungen heraus, die darum bemüht
der Jakobiner im Inland waren außerdem die waren, neue republikanische Heldentypen zu
Girondisten, deren Heroisierung aber scheiterte, definieren. Dadurch wurde der Begriff endgültig
weil es ihnen an Tatkraft fehlte, sie keinen Er zum politischen Schlagwort, in dem der revolu
folg hatten und außerdem keine überzeugenden tionäre Staat die neue Ordnung symbolisch zu
Fürsprecher ihres Nachruhms fanden (Mathan verankern suchte. Mittels der Veröffentlichung
72-74). und massenhaften Verbreitung von Heldener
zählungen in entsprechenden Sammlungen
wurde beabsichtigt, Bürgersinn und Opferbe
Zusammenfassung reitschaft zu fördern. Während dabei einerseits
die Notwendigkeit einer Massenrekrutierung in
Zu Beginn des Untersuchungszeitraums galt als Folge des Krieges im Hintergrund stand, nutzten
Held immer noch hauptsächlich der adlige Krie die Revolutionäre den Heldenbegriff anderer
ger. Doch war dieses überkommene Konzept be seits auch dafür, einen neuen Menschentypus
reits angefochten und wurde zunehmend durch und neue Gemeinschaft hervorzurufen. Gerade
einen friedlichen Heldentypus, zuweilen auch auch der Bezug auf ein kollektives Heldentum
gänzlich durch das Gegenmodell des grand des gesamten französischen Volkes wurde in
homme ersetzt, wobei ‚Held‘ aufgrund seiner diesem Sinne verwendet – ein starker Bruch
Strahlkraft als mythisch-auratisch aufgeladener mit der bisher üblichen Fokussierung auf das
helden. heroes. héros.Über die historische Semantik des Heldenbegriffs in Frankreich, 1750–1800
außergewöhnliche Individuum. So ging mit der Literatur 41
Revolution gleichzeitig auch eine Remilitarisie
Quellen
rung des Begriffs einher, die der vorangegange
nen semantischen Tendenz entgegenlief. Waren Barère de Vieuzac, Bertrand. Rapport fait au nom du Comité
in den letzten Jahrzehnten vor der Revolution de salut public, sur l’héroïsme des Républicains montant le
sowie in deren Anfangsphase immer wieder vaisseau ‚le Vengeur‘. Paris: Impr. nouvelle, 1794.
Stimmen laut geworden, die für eine Aufwei Bourdon, Léonard. Recueil des actions héroïques et c iviques
des républicains français. Présenté à la Convention
chung der exklusiv männlichen Zuordnung des
Nationale, au nom de son Comité d’Instruction Publique.
Heldenbegriffs plädiert hatten, verstummten die Paris: Domergue, 1793.
se angesichts der Remilitarisierung wieder. Fer Briquet de Lavaux, Abbé. Eloge de Pierre Pithou. Paris 1778.
ner schwand mit der Revolution die universale
Chaussard, Pierre-Jean-Baptiste. Ode envoyée à l’Académie
Heldenkonzeption; der Held wurde nationalisiert. française sur le dévouement du duc de Brunswick, qui
mourut dans l’Oder le 27 avril 1785, en secourant des
malheureux. Paris: Royez, 1787.
Maximilian Höhn hat Romanistik, Alte und Neue Geschich
Chénier, Maire-Joseph de. La mort du duc de Brunswick.
te in Freiburg und Paris studiert. Seine Interessenschwer
Ode qui n’a pas concouru pour le prix extraordinaire de
punkte sind die Literatur der Aufklärung und die Kultur des
l’Académie françoise. Paris: de Monsieur, 1787.
18. Jahrhunderts. Seit 2014 ist er Wissenschaftlicher Mitar
beiter im Teilprojekt „Das Außeralltägliche als Faszinosum Dagues de Clairfontaine, Simon André Charles. „Essai
und Provokation. Komparative historische Semantik des He historique sur Abraham Duquesne, Lieutenant Général
roischen zwischen 1780 und 1850“ des Sonderforschungs des Armées Navales de France.“ Mercure de France, Bd. 1
bereichs 948 „Helden – Heroisierungen – Heroismen. (Januar 1763): 80-109.
Transformationen und Konjunkturen von der Antike bis zur Diderot, Denis. „Héroïsme.“ Encyclopédie ou Dictionnaire
Moderne“ an der Albert-Ludwigs-Universität Freiburg. raisonné des sciences, des arts et des métiers. Bd. 8. Paris
1765.
Anmerkungen Eloge des héros de la France, en vers, & enrichi de notes.
Dédié à la Nation. [Paris:] Cellot, 1789.
1 Burstin 182. „Extrait de l‘Eloge [par Thomas] du Maréchal de Saxe,
2 Bénichou; Ritter; Roger 179-180. M
enant und Morrissey qui vient de remporter le Prix d’Eloquence à l’Académie
sehen dagegen keine solche Krise. Françoise.“ Mercure de France (September 1759): 79-100.
3 Zur Sattelzeitthese siehe bsispielsweise Koselleck, Ge- Feucher d’Artaize, Henri de. Nouvelles réflexions d’un jeune
schichtliche Grundbegriffe XIII- XV. homme, ou Suite à l’essai sur la dégradation de l’homme
en société. Paris: Royez, 1787.
4 Bannister 216.
---. Lettre à Mme D***, auteur du mémoire pour le sexe fémi-
5 Allerdings erschien diese Schrift erst 1768, siehe nin, contre le sexe masculin. Paris: Tous les marchands de
onersmann, Rousseaus dritte Abhandlung 129. Da sie au
K nouveautés, 1788.
ßerdem vermutlich wenig rezipiert worden sein dürfte, ist der
Hinweis wichtig, dass auch in der Nouvelle Héloïse von 1761 ---. Ma vie, par le Cit. Dartaize. Bd. 1. Paris 1800.
Rousseaus Heldenkonzept thematisiert wurde, vgl. Bonnet, Fumée de Bayeux, Guillaume. L’héroïsme se transmet-il des
Naissance 30. Peres aux Enfans? Question de médecine. Nancy: Antoine,
6 Rousseau ist bezüglich der Pazifizierung des Heldenbe 1757.
griffs nicht ganz innovativ, denn bereits Fénelon hatte Ende [Gacon-Dufour, Marie Armande Jeanne.] Mémoire pour le
des 17. Jahrhunderts eine Etablierung des friedlichen Hel sexe féminin contre le sexe masculin. Paris: Royez, 1787.
den in Gang gesetzt, vgl. Bonnet, En guise de conclusion
252. [Gouges, Olympe de.] Action héroïque d’une Françoise, ou la
France sauvée par les femmes. Paris: Guillaume junior, 1789.
7 Zum Hintergrund von Jaucourt siehe Morris.
„Héros.“ Dictionnaire de l’Académie françoise. Bd. 1. Paris 1762.
8 Siehe Albertan.
„Héros.“ Dictionnaire de l’Académie françoise. Bd. 1. Paris 1835.
9 Siehe die Oden von Chaussard, Chénier und Terrasse-
Desmareilles. „Héros.“ Dictionnaire de Trévoux. Bd. 4. Paris 1771.
10 Vgl. Pumpe. Jaucourt, Louis de. „Héros.“ Encyclopédie ou Dictionnaire
raisonné des sciences, des arts et des métiers. Bd. 8. Paris
11 Ganz prägnant, wenn auch früher: Pleuvri 2-3. 1765.
12 Zu den Begriffen ‚Demokratisierung‘ und ‚Politisie Lacépède, Etienne de. L’Achille français, le héros de la Bas-
rung‘ siehe auch Koselleck, Geschichtliche Grundbegriffe tille, ou le brave Elie récompensé. [Paris:] Momoro, 1790.
XVI-XVIII.
Les héroïnes de Paris, ou l’entiere liberté de la France par
13 Sie verfasste 1791 analog zu den Menschen- und Bür- les femmes, police qu’elles doivent exercer de leur propre
gerrechten eine Déclaration des droits de la femme et de autorité, expulsion des charlatans etc., etc. Le 5 octobre
la citoyenne. Zur Wiederentdeckung und Bedeutung dieser 1789. Paris: Knapen, 1789.
Erklärung siehe Schröder.
Maubert de Gouvest, Jean Henri. Ecole du gentilhomme, ou
14 Zur Bedeutung der Bastille-Stürmer und ihrer Heroisie Entretiens de feu Mr. le Chevalier de B… avec le Comte
rung siehe Lüsebrink 100-122. son neveu sur l’héroïsme et le héros. Lausanne: Verney,
1754.
Meslé. „Vaudeville sur la Naissance de Monseigneur le
Duc de Bourgogne.“ Mercure de France (Oktober 1751):
173-175.
helden. heroes. héros.Sie können auch lesen
