DIE REISE UM DIE ERDE IN 80 TAGEN BEGLEITMATERIAL ZUM STÜCK - Theater an der Parkaue
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DIE REISE UM DIE ERDE IN 80 TAGEN 12+ Nach der Theaterfassung von Adolphe D‘Ennery und Jules Verne (1873) BEGLEITMATERIAL ZUM STÜCK
DIE REISE UM DIE ERDE IN 80 TAGEN 2
Es spielen:
Erik Born Ralf / Archibald Corsican / Indinanerhäuptling
Jakob Kraze Passepartout
Johannes Hendrik Langer Phileas Fogg
Florian Pabst Flanigan / Richter / Elefanten Führer / Indianer /
Captain Gromarty
Denis Pöpping Stuard / Fix / Indianer
Regie Volker Metzler
Bühne + Kostüme Claudia Charlotte Burchard
Video Wolfgang Gaube
Musik & Sound Kalle Krass (Johannes Karl Roland Schäfer)
Dramaturgie Almut Pape
Theaterpädagogik Uta Sewering
Licht Thomas Holznagel
Ton + Video Alexander Hoch + Jörg Wartenberg
Regieassistenz Maximilien Ludovicy
Soufflage Jutta Rutz
Inspizienz Maximilian Selka
Technischer Direktor Eddi Damer
Bühnenmeister Ralf Ende
Produktionsleiter Jörg Heinemann
Künstlerischer Produktionsleiter Axel Möbius
Maske Ilona Schrön
Requisite Sabine Bonin
Leitung Kostüm Sebastian Thiele
Ankleiderei Birgit Wilde
Ausstattungsassistenz Jule Dohrn-van Rossum
Herstellung der Dekoration unter der Leitung von Jörg Heinemann in den Werkstätten der Stiftung Oper in
Berlin – Bühnenservice. Herstellung der Kostüme durch Sebastian Thiele, Anja Gil Ricart und Maren Fink-
Wegner mit freundlicher Unterstützung der Staatsoper Berlin.
Die Rechte liegen bei der Philipp Reclam jun. Verlag GmbH & Co., KG.
Foto- und Videoaufnahmen während der Vorstellung sind nicht gestattet und werden geahndet.
Premiere: 11. April 2018
Bühne 1
ca. 120 Minuten mit Pause
DIE REISE UM DIE ERDE IN 80 TAGEN 3
INHALT
Begrüßung 4
Zum Autor 6
Zur Fassung 7
Kolonialismus 9
Rassismus 11
Plastik 13
Einbindung der Themen ins Stück 14
Songtexte von Kalle Krass 16
Reformclub 16
Touries 16
Ante up (New York) 17
Wüste 17
Zahltag 17
Ugga Agga 18
Angst 19
Seltsam 19
Pressestimmen 20
Premieren im Theater an der Parkaue Was kostet die Welt? 20
Einmal um die Welt und doch nie vom Fleck wegkommen 21
Theaterpädagogische Übung zur Vor- und Nachbereitung 22
Hinweise für den Theaterbesuch 23
Impressum 24
DIE REISE UM DIE ERDE IN 80 TAGEN 4
BEGRÜSSUNG
Liebe Lehrer*innen, Unter diesem Blickwinkel wird Phileas Fogg zum
„Die Reise um die Erde in 80 Tagen“ ist ein großer Paradebeispiel des Kolonialismus. Er führt uns sehr
Klassiker der Weltliteratur, der Generationen von genau vor Augen, dass die westliche Herrschaft mit
abenteuerlustigen Leser*innen begeistert hat. Für ihrem technischen Fortschritt nur einem dient: dem
uns als Theaterschaffende ist es immer wieder Kolonialherren selbst. Ihm gehört die Welt, seine
spannend, sich eben der Literatur anzunehmen, die Regeln der Pünktlichkeit und des Geldes sind uni-
unsere Gesellschaft und das kollektive europäische versell gültig und anwendbar, und Zivilisationen mit
Bewusstsein geprägt hat. anderen Regeln oder Prioritäten sind nur so lange
Ich möchte Ihnen in diesem Begleitmaterial einen relevant, wie sie für die eigenen Ziele sinnvoll ein-
Einblick in die Themenfelder geben, die uns bei zusetzen sind.
der Entwicklung des Stücks beschäftigt haben und In der Inszenierung unseres Schauspieldirektors Vol-
möchte Sie ganz herzlich einladen, in unsere Aus- ker Metzler rückt genau diese Lesart des Romans in
legung des Romans einzutauchen. den Vordergrund und wird zum Spielprinzip: Phileas
Der Abenteueroman von Jules Verne bietet eine Fül- Fogg, Passepartout und alle, denen sie begegnen, be-
le von Themen: Im Kolonial-England von 1872 wet- wegen sich nicht mehr von der Stelle. Sie brauchen
tet ein exzentrischer Gentleman, dass er es schafft, die Welt nicht mehr. Sie haben alles so weit verein-
in 80 Tagen um die Erde zu reisen. Von London über nahmt, dass außerhalb ihres Blickes – dem Blick des
Suez, Bombay (heute Mumbai), Calcutta (heute weißen Mannes – nichts mehr übrig ist.
Kolkatta), Hongkong, Yokohama, San Francisco und Mit dieser Herangehensweise an den Stoff fragen
New York trotzt Phileas Fogg allen Hindernissen wir uns: Worauf gründet sich unsere Zivilisation?
und kommt rechtzeitig wieder in London an. Hilfe Was ist von all den Entdeckungsreisen des weißen
bekommt er dabei von seinem Diener Passepartout Mannes heute übriggeblieben? Wie vertretbar ist
und, vor allem, von seiner prall gefüllten Geldtasche. unsere Art zu leben, wenn wir dafür einen 7. Kon-
„Die Reise um die Erde in 80 Tagen“ wird im tinent aus Müll erschaffen? Sind wir wirklich so
Theater gerne als bunte Revue inszeniert, in der sich machtlos, wie es gerade scheint? Wann kommt die
exotische Klischees, die der Westen vom Rest der Zeit für einen neuen Blickwinkel?
Welt hat, aneinanderreihen. Die Erzählung wird zum So wurde für uns die Beschäftigung mit „Die Reise
Anlass genommen, die europäische Sicht auf Länder um die Erde in 80 Tagen“ zum Anlass, uns mit
wie Indien oder China unterhaltsam zu präsentieren. unserer Kolonialgeschichte auseinanderzusetzen und
diesen Blick auf die Welt auf der Bühne sichtbar zu
Das ist sehr nahe liegend, denn die beiden Haupt- machen.
figuren bereisen zwar die ganze Welt, sie begegnen
Diese gesellschaftlichen Fragen, die in politischen
aber nie etwas, das ihnen fremd sein könnte, das ihr
Diskussionen schnell zu harten Fronten und klaren
Weltbild ins Wanken bringen würde. Überall wo sie
Meinungen führen, können im Theater mit Fantasie
hinkommen, fügt sich alles ihrem Geld und ihrem
und Spiel aufgezeigt werden ohne entschieden sein
Willen. Phileas Fogg spielt stoisch Karten und trinkt
zu müssen. Als Ort der Kunst genießen wir die große
Tee und Passepartout beteuert immer wieder, die
Freiheit, nicht Stellung beziehen zu müssen sondern
Städte, durch die sie reisen, seien ebenso wie Eng-
Fragen stellen zu können. Genau das möchten wir
land. Auch die indische Witwe, die die beiden retten,
mit dieser Inszenierung. Es geht nicht darum, zu
und die Phileas Fogg am Ende des Romans heiratet,
belehren und Antworten darauf zu geben, wie wir
hat nichts Fremdes mehr an sich: Sie hat eine eng-
uns zu bestimmten Themen zu verhalten haben. Wir
lische Erziehung genossen.
DIE REISE UM DIE ERDE IN 80 TAGEN 5
Szenenfoto mit Erik Born, Florian Pabst, Johannes Hendrik Langer, Jakob Kraze und Denis Pöpping
möchten, im Gegenteil, eine Fantasiewelt erschaffen, geschichte, aktuelle Stimmen zu Rassismus in der
durch die ein offenes Gespräch möglich wird. Gesellschaft und eine Übersicht dazu, welche Aus-
Sehr hilfreich waren für uns die aufrüttelnden und wirkung die übermäßige Verwendung von Plastik
ironischen Songs von Kalle Kras, die mit Klischees auf unseren Planeten hat und was jede*r Einzelne
spielen und zugleich unseren Schauspielern die tun kann.
Gelegenheit geben, sich als weiße Männer zu feiern. Ich wünsche Ihnen und Ihren Schüler*innen ein
Alle Liedtexte finden Sie am Ende dieses Begleit- rasantes Theatererlebnis und nachdenkliche Ge-
materials. spräche.
Die Songs bilden einen wichtigen, brandaktuellen Mit freundlichen Grüßen
Kontrast zu der von uns verwendeten Fassung, denn Almut Pape
unsere Inszenierung beruht nicht auf der Roman- Dramaturgin
vorlage, sondern auf der Theaterfassung, die Jules
Almut.Pape@Parkaue.de
Vernes selbst, zusammen mit Alphonse d’Ennery,
1873 geschrieben hat. Auch dazu finden Sie hier
genauere Informationen. P.S.: Zur Anregung für die Vor- oder Nachbereitung
Desweiteren bekommen Sie in diesem Begleit- des Besuches legt Ihnen unsere Theaterpädagogin
material einen Überblick zur deutschen Kolonial- Uta Sewering eine theaterpraktische Übung bei.
DIE REISE UM DIE ERDE IN 80 TAGEN 6
ZUM AUTOR
Jules Verne wird am 8. Februar 1828 im französi- von technischen Erfindungen auch Gefahren für die
schen Nantes geboren. Er ist das älteste von fünf Menschheit ausgehen können. Jules Verne selbst sah
Kindern des Rechtsanwalts Pierre Verne und dessen sich nicht als großen Propheten:
Ehefrau Sophie Allotte de la Fuye. Verne nimmt „Vielleicht werden Sie überrascht sein zu erfahren,
1846 ein Jurastudium auf, entwickelt aber früh dass ich nicht besonders hochmütig geworden bin,
großes Interesse an Theater, Literatur und Kunst. Er über Auto, U-Boot und lenkbares Luftschiff ge-
besucht literarische Zirkel, freundet sich mit Alexan- schrieben zu haben, bevor sie in das Reich der
dre Dumas dem Älteren an und verfasst gemeinsam wissenschaftlichen Wirklichkeit eingetreten sind.
mit ihm Dramen und Opernlibretti. Auch Lyrik und Als ich in meinen Schriften von ihnen wie von
Fragmente historischer Romane gehören zum litera- tatsächlichen Dingen gesprochen habe, da waren sie
rischen Vermächtnis Jules Vernes. Seine Welterfolge zur Hälfte schon erfunden. Ich habe lediglich eine
feiert er allerdings mit seinen Abenteuerromanen: Fiktion aus dem entwickelt, was in der Folge zur
1863 entsteht das Manuskript zu „Fünf Wochen im Tatsache werden musste, und so ist meine Absicht
Ballon“, ein frei erfundener, aber wissenschaftlich mit diesem Verfahren auch nicht das Prophetisieren
fundierter „Bericht“ über eine Entdeckungs- und gewesen, sondern geografisches Wissen unter der
Forschungsreise von Sansibar bis Senegal. Es soll Jugend zu verbreiten, indem ich es auf größtmögli-
der Auftakt zur Reihe „Voyages Extraordinaies che Weise anziehend gestalte.“
(„Außergewöhnliche Reisen“) des Verlegers Pierre-
(Aus: Swen Gummich, „Jules Verne – Visionär oder Fantast?“)
Jules Hetzel werden, in der auch „Die Reise um die
Erde in 80 Tagen“ erscheint. Die Verbindung zwi-
schen Verne und Hetzel leitet eine bisher beispiellose Jules Verne kann in den Folgejahren gut von seiner
Erfolgsgeschichte der Literatur ein: Innerhalb von Arbeit als Schriftsteller leben. Er reist viel und
40 Jahren entstehen 54 Abenteuer- und Zukunfts- recherchiert für seine vielfältigen Buchprojekte. Auf
romane, neben „Die Reise um die Erde in 80 Tagen“ seinen drei Segelyachten Saint Michel, Saint Michel
weitere Bestseller wie „20.000 Meilen unter dem II und Saint Michel III erkundet er alle Anrainerstaa-
Meer“, „Reise zum Mittelpunkt der Erde“ und „Von ten des Mittelmeers, Norwegen, Irland, Schottland
der Erde zum Mond“. Die Romane werden welt- sowie auch Deutschlands Nord- und Ostseeküsten.
weit übersetzt und liefern bis heute die Vorlagen für 1871 zieht Verne mit seiner Familie nach Amiens.
zahlreiche Kinoverfilmungen. In diesen utopischen, Seit 1888 gehört er als zuständiger Stadtrat für Kul-
(halb)wissenschaftlichen Abenteuerromanen greift tur dem Rat der Stadt Amiens an. Er schreibt weitere
Jules Verne auf aktuelle Ansätze und Erfindungen Romane und setzt sich bis 1903 für das kulturelle
seiner Zeit zurück oder nimmt spätere Entwick- Leben in seiner Stadt ein. Jules Verne stirbt am 24.
lungen des 20. Jahrhunderts vorweg (z.B. Antriebs- März 1905 an den Folgen einer Diabeteserkrankung
systeme in der Raumfahrt, U-Boote, Helikopter). in Amiens.
Ist Vernes Fortschrittsglaube anfangs ungebrochen, (Weiterführende Literatur: Rüdiger Suchsland, „Der Raum des
entwickelt er in späteren Werken eine technikskepti- Möglichen. Jules Vernes Welt: Kommunizierende Röhren aus
schere Sicht, die die Erkenntnis mit sich bringt, dass Fiktion und Essay, wissenschaftlicher Neugierde und Phan-
tasie“; Volker Dehs „Jules Verne“)
DIE REISE UM DIE ERDE IN 80 TAGEN 7
ZUR FASSUNG
aufgeführt und über 400 Mal in Folge
gespielt. Auf Deutsch wurde das Stück
zum letzten Mal 1936 verlegt. Es ist
ein sehr opulentes Stück, wie schon
der Original-Titel verspricht: „Die
Reise um die Erde in 80 Tagen nebens
Vorspiel Die Wette um eine Million.
Ausstattungsstück mit Gesang, Tanz,
Evolutionen und Aufzügen in 5 Abtei-
lungen und 15 Bildern“.
Für unsere Inszenierung war es sehr
reizvoll, mit der Theater-Sprache von
Verne selbst zu arbeiten und uns mit
den Theater-Bildern auseinander zu
setzten, die er für die Darstellung
seiner Reise im Theater erschaffen hat.
Zugleich bringt das Stück erhebliche
Abweichungen zum Roman mit sich,
die die Zuschauer*innen, die den Ro-
man kennen, erstaunen. So wird, zum
Bleispiel, aus dem „Reform-Club“ in
London der „Exzentrik-Club“, Passe-
partout wird nicht in einer Opium-
Hölle in China von dem Polizisten Fix
überrumpelt, sondern in einem Saloon
in Amerika, und mit einem Kampf
gegen Indianer und einer mysteriösen
Grotte in Borneo kommen neue, „exo-
tische“ Schauplätze dazu. Außerdem
vergrößert Jules Verne die Anzahl der
Figuren für die Theater-Version erheb-
lich: Archibald Corsican, ein weiterer
englischer Gentleman, dessen Antrag
auf eine Mitgliedschaft im Exzen-
trik-Club von Fogg abgelehnt wurde,
Die von uns verwendete Fassung ist eine Adaption begleitet Passepartout und Fogg die
des Romans „Die Reise und die Erde in 80 Tagen“ gesamte Reise über und versucht sich an Fogg für
für das Theater, die Jules Verne selbst zusammen seine Ablehnung zu rächen. Passepartout hat eine
mit dem Bühnenautoren Alphonse d’Ennery verfasst Liebschaft mit der Zofe Margarethe und Aouda (die
hat. Sie wurde am 8. November 1874 im Théâtre de zu rettende Witwe des Radja) wird von ihrer Diene-
la Porte Saint-Martin in Paris mit großem Erfolg ur- rin Ramea begleitet.
DIE REISE UM DIE ERDE IN 80 TAGEN 8 Interessant für die Inszenierung war vor allem, dass Wenn in unserer Inszenierung Phileas Fogg Indianer Verne selber für die Bühne die exzentrischen und spielen will und alle anderen Spieler ihm Folge „exotischen“ Aspekte seiner Geschichte verstärkt leisten, einen Feder-Kopfschmuck aufziehen, sich und vergrößert. Weder die Wette, diesem Wettlauf in den Kreis setzen und ein Mikro als Friedens- gegen die Zeit, noch die Kriminalgeschichte, die im pfeife rauchen, arbeiten auch wir mit genau solchen Roman eine große Rolle spielt, stehen im Vorder- exotistischen Bildern. Wie Jules Verne bedienen wir grund, sondern die Exzentrik der Clubmitglieder. die Klischees der „Indianer“, wie sie als „Wilde“ Diese werde in ihrer Dekadenz und Langeweile in einer gewaltvollen Geschichte der Unterdrü- gezeigt, die sie sich mit luxuriösen Speisen aus aller ckung durch die weißen Kolonialmächte erfunden Welt und verschwenderischen Bauprojekten ver- wurde. Zugleich referiert dieses Kostüm auf eine treiben. Für sie erfindet Jules Verne schillernde Dia- real existierende Gruppe von Menschen: die „Native loge, von denen wir einen fast komplett am Anfang Americans“, die heute noch in Amerika leben und des Stücks übernommen haben. Sie passen genau zu ganz bestimmt nichts mit den Bildern gemein haben, unserer Lesart von Phileas Fogg als privilegiertem die wir von ihnen haben. Weiße Männer setzen sich weißen Mann, der die Welt bereist, um ihr seine also Federn auf, um uns als europäischem Publikum eigene Überlegenheit vorzuführen. zu zeigen „Wir sind jetzt Fremde“. Dann singen sie Ein weiterer Aspekt, den die Theaterfassung ver- den Song „Ugga Agga“ von Kalle Krass, dessen stärkt (und der den Nerv vieler heutiger Diskussio- bittere Komik darin besteht, alle Klischees über In- nen über die Grenzen vom Spiel im Theater trifft), dianer zusammenzutragen, die man sich vorstellen ist der Exotismus. Mit Szenen über religiöse und kann. Ziel war es dabei, die Darstellung so weit ins kulturelle Rituale in Indien und Bangladesch, Dar- Extreme zu führen, dass sie unangenehm wird, dass stellungen der Priesterkaste der Braminen oder auch sie anfängt zu schmerzen und die Frage aufkommt, verschiedener Indianerstämme begibt sich Verne ob andere Kulturen wirklich so dargestellt werden in eine lange, vom europäischen Blick geprägte sollten. Wie gut das gelingt, ist ein sehr guter Aus- Tradition exotistischer Kunstwerke. Werke also, die gangspunkt für Diskussionen über Kolonialismus Kulturen porträtieren wollen, die nicht ihre eignen und die Vereinnahmung anderer Kulturen. sind. Das geschieht immer mit einer Phantasie über (Weiterführende Literatur: Michael Mayer „Tropen gibt es die fremde Kultur, oft mit Zuschreibungen und nicht“ Dekonstruktion des Exotismus, 2010). Klischees, die mehr mit den eignen Wünschen und (Macht-)Vorstellungen zu tun haben, als mit der Kultur um die es geht.
DIE REISE UM DIE ERDE IN 80 TAGEN 9
Szenenfoto mit Erik Born
und Florian Papst
KOLONIALISMUS
Sucht man nach einer Definition von Kolonialismus, Vernes „Reise um die Erde in 80 Tagen“ illustriert
kommt man schnell auf die Beschreibung einer exemplarisch wesentliche Aspekte der Beziehung
Herrschaftsbeziehung wie in dieser von Jürgen Os- zwischen Kolonialherren und Kolonisierten, wie sie
terhammel: hier definiert ist. Nehmen wir zum Beispiel die kurze
Szene von Foggs Ankunft in Bombay:
„Kolonialismus ist eine Herrschaftsbeziehung
zwischen Kollektiven, bei welcher die fundamen-
talen Entscheidungen über die Lebensführung der „Als Phileas Fogg wieder aus dem Paßbureau kam,
Kolonisierten durch eine kulturell andersartige begab er sich ruhig zum Bahnhof und ließ ein Diner
und kaum anpassungswillige Minderheit von auftragen. Der Wirth glaubte ihm unter anderen Ge-
Kolonialherren unter vorrangiger Berücksichti- richten ein Fricassée von Lapin empfehlen zu sollen,
gung externer Interessen getroffen und tatsächlich und rühmte es außerordentlich.
durchgesetzt werden. Damit verbinden sich in der
Neuzeit in der Regel sendungsideologische Recht- Phileas Fogg ließ es auftragen, kostete es sorgfältig,
fertigungsdoktrinen, die auf der Überzeugung fand es aber trotz seiner pikanten Sauce abscheulich.
der Kolonialherren von ihrer eigenen kulturellen Er läutete dem Gastwirth.
Höherwertigkeit beruhen.“ »Mein Herr, sagte er, und sah ihm scharf in‘s
(Quelle: http://www.bpb.de/apuz/146973/geschichte-des-
Gesicht, das ist Lapin?
europaeischen-und-deutschen-kolonialismus?p=all)DIE REISE UM DIE ERDE IN 80 TAGEN 10
– Ja, Mylord, erwiderte keck der Schelm, Lapin von
den Schilfwiesen.
– Und dieser Lapin hat nicht gemiaut, als man ihn
todt schlug?
– Gemiaut! O, Mylord! Ein Lapin! Ich schwöre ....
– Herr Wirth, versetzte kalt Herr Fogg, schwören
Sie nicht, und erinnern Sie sich, was ich Ihnen sage:
Vor Zeiten hat man in Indien die Katzen als heilige
Thiere angesehen. Das war eine bessere Zeit.
– Für die Katzen, Mylord?
– Und vielleicht auch für die Reisenden!«
Nach dieser Bemerkung fuhr er ruhig fort zu
speisen.“
Phileas Fogg als reicher englischer Gentleman ist
hier in der machtvollen Position des Kolonialherren,
der entscheidet, wie das Leben der Anderen, in
diesem Fall der Inder, auszusehen hat. Es ist eine
Szene, die ganz klar die Überlegenheit Foggs, also
des Engländers, gegenüber dem indischen Wirt er-
zählen soll. Jules Vernes bedient hier alle negativen
Klischees, in denen Einheimische (um welches Volk
oder Nation es geht, ist dabei relativ austauschbar)
zu Lügnern werden, um sich bei den Kolonial- Szenenfoto mit Johannes Hendrik Langer und Denis Pöpping
herren einen Vorteil zu verschaffen, ihnen etwas zu
verkaufen. Zugleich wird klar gezeigt, dass Fogg
tur dienen alle vorrangig dem Vorankommen von
dadurch, dass er ein Engländer ist, auch genau weiß,
Phileas Fogg, dem Kolonialherren. Der technische
was gutes Essen ist und weiß sogar besser über die
Fortschritt, den die industrielle Revolution mit sich
Kultur der einheimischen Bevölkerung Bescheid als
brachte, machte es den Kolonialmächten möglich,
der Wirt selber. Damit erfüllt er zwei wesentliche
bis in das Innere der Länder, die sie beherrschten,
Kriterien der oben angeführten Definition: Er ent-
einzudringen und ihre Handelsrouten dank Eisen-
scheidet über die Art zu leben Anderer, indem er
bahn und Dampfschiff zu perfektionieren. Bis heute
sagt, was zu essen sei und was nicht, und er ist so
hält sich die Erzählung, die Kolonial-Mächte hätten
sehr von seiner eigenen kulturellen und moralischen
Gutes getan, indem sie eben diesen Fortschritt in
Überlegenheit überzeugt, dass er diese zum Maßstab
andere Länder gebracht hätten. Dabei dient er, wie
für den Rest der Welt ansetzt.
es „Die Reise um die Erde in 80 Tagen“ sehr gut
Die Art des Reisens, wie wir sie in „Die Reise um zeigt, nicht der einheimischen Bevölkerung sondern
die Erde in 80 Tagen“ vorfinden, ist auch ein Produkt den Kolonialherren, um ihre Macht schneller und
der kolonialen Herrschaft. Denn Fogg kommt in effektiver zu verbreiten und die Ausbeutung der
dieser Szene gerade von einem Dampfschiff, das ihn Länder zu perfektionieren.
von Suez nach Bombay gebracht hat und kann über-
Auch zur deutschen Kolonial-Geschichte gibt es
all die Dienste der Britischen Botschaft in Anspruch
eine ähnliche Haltung, wie sie Uwe Timm in seinem
nehmen. Transportmittel, Bürokratie und Infrastruk-
Buch Deutsche Kolonien (1989) beschreibt:DIE REISE UM DIE ERDE IN 80 TAGEN 11
„Im öffentlichen Bewusstsein ist die deutsche koloniale Deutschlands Umgang mit den Menschen, die in
Vergangenheit heute, ¬wenn überhaupt ¬noch, immer den von den deutschen besetzten Gebieten Afrikas
in der Weise präsent wie vor 1945: Als Legende vom lebten, ist keineswegs besser als der anderer Kolo-
tüchtigen Deutschen, der in Afrika Straßen und Eisen-
bahnen gebaut und den Schwarzen das Einmaleins beige- nialmächte. Das beweist auch der erst 2015 von der
bracht hat. Dass diese Legende so hartnäckig weiterlebt, Bundesregierung eingestandene Völkermord an den
lässt sich wohl auch damit erklären, dass man wenigstens Herero und Nama in Namibia, damals Deutsch-Süd-
auf diesem Gebiet glaubt, nach den Entsetzlichkeiten des westafrika. Nach einem Aufstand wurden zwischen
deutschen Faschismus anderen Völkern etwas voraus- 1904 und 1908 auf Anordnung von General von
zuhaben.
Trotha schätzungsweise 75.000 Herero und Nama
Der neue deutsche Staat hatte eben kein Algerien, getötet oder in Konzentrationslager gesteckt. Bis
Indonesien oder Moçambique, wo Franzosen, Holländer heute verhandeln die Deutsche und die Namibische
und Portugiesen versuchten, mit allen Mitteln, auch mit
Folter und Terror, Unabhängigkeitsbewegungen nieder- Regierung über eine angemessene Entschädigung für
zuschlagen. Auch die Deutschen haben Kolonialkriege den Völkermord.
geführt und zwar mit Erfolg¬ nur fünf Jahrzehnte vorher. (Weiterführende Informationen zu den Verhandlungen:
Die Kolonialmächte standen sich in nichts nach, was die https://www.dw.com/de/genozid-an-den-herero-und-nama-
Ausplünderung von Land und Leuten anging, und auch hei%C3%9Fe-debatte-in-namibia-kein-thema-in-deutschland/
nicht in der Brutalität, mit der sie jeglichen Widerstand a-43699028
der Unterdrückten niederschlugen.“ http://www.bpb.de/gesellschaft/migration/afrikanische-diaspora/
59376/chronologie ;
http://www.spiegel.de/einestages/suedwestafrika-der-deutsche-
voelkermord-an-den-herero-a-1073974.html
RASSISMUS
Der Kolonialismus dauert von den ersten Entdeckun- Alle Menschen tragen das selbe Erbgut in sich.
gen von Vasco de Gama 1497 bis zum Ende der „Weiß-Sein“ bedeutet heute also Teil derjenigen
Apartheid in Südafrika 1994 über 450 Jahre und hat zu sein, die in Deutschland zur Norm gehören,
unsere Weltordnung nachhaltig geprägt. In unserer die keine Diskriminierung zu fürchten haben und
heutigen Gesellschaft finden sich immer noch Reste Privilegien genießen. Um das sichtbar zu machen,
dieses Glaubens an die Überlegenheit der „Weißen“: wird „Weiß“ hier in Anführungszeichen geschrieben.
Wird man in Deutschland als „nicht-weiß“ wahr- Durch die nationalsozialistische Vergangenheit
genommen, ist es sehr wahrscheinlich, Benachtei- Deutschlands ist es hierzulande sehr schwer, über
ligung zu erleben. Das zeigt auch eine Studie des Rassismus zu sprechen. Die Seite des Projekt-
Sachverständigen Rats deutscher Stiftungen für Seminars Medienwissenschaft der Uni Siegen liefert
Integration und Migration: https://www.svr-mi- eine gute Zusammenfassung zu dem, wie Rassismus,
gration.de/presse/presse forschung/diskriminierungs- Kolonialismus und der Rassen-Theorie der National-
erfahrungen/. sozialisten zusammenhängt. Hier ein Ausschnitt:
„Weiß“ und „nicht-weiß“ sind dabei Kategorien, „[...] Im Deutschland der Nachkriegszeit wurden die
die etwas über Privilegien aussagen, nicht über eine Begriffe Rassismus und Antisemitismus vorwiegend
„Rasse“, denn es gibt keine menschlichen Rassen: auf die Zeit zwischen 1933 und 1945 bezogen und all-DIE REISE UM DIE ERDE IN 80 TAGEN 12
gemein in ihrer inhaltlichen Ausprägung stark limitiert; Einen guten Überblick über den Zusammenhang
so sollte etwa der Ausschluss des Wortes „Rasse“ den zwischen Rassismus und Kolonialismus finden Sie
eindeutigen Bruch mit dem Nationalsozialismus in auch in diesem Video: https://www.bpb.de/media-
Deutschland markieren und deutlich symbolisiert wer- thek/178985/die-entstehung-des-rassismus
den, dass mit dem Ende der allgegenwärtigen rassisti-
schen Demagogie der vollkommene weltanschauliche
Neuanfang der deutschen Gesellschaft begonnen habe. Das heute noch Menschen aufgrund ihres Aussehens
Man nahm an, dass die einschneidenden gesellschaftli- als „Nicht-Deutsch“ empfunden werden, Ausgren-
chen, politischen und ökonomischen Veränderungen in zung und Benachteiligung erleiden, zeigen auch die
der Nachkriegszeit den Rassismus in der gänzlich neu vielen Berichte unter dem Hashtag MeTwo. Um den
gestalteten Gesellschaft zum Verschwinden gebracht Rassismus unserer heutigen Gesellschaft rassismus-
hätten. kritisch unter die Lupe zu nehmen und den eignen
Nicht nur die problematische Integration von Flücht-
Blick dafür zu schärfen, lohnt es sich, das Buch „exit
lingen und Einwanderern zeigte aber ein anderes Bild:
RASCISM: rassismuskritisch denken lernen“ von
Noch häufig wurden sie als „fremd“, „anders“ und als
„Ausländer“ charakterisiert, was ihnen eine gesell- Tupoka Oguette zu lesen. Ihre Position erklärt sie in
schaftliche Gleichstellung erschwerte und die Gefahr diesem Video: https://www.youtube.com/watch?v=-
beförderte, aus einer ‚nationalen Gemeinschaft’ aus- n4IuhrjM1dQ
geschlossen zu werden.
Zusammenfassend kann man wohl sagen, dass Ras-
Desweiteren hat die Online-Redaktion der Wochen-
sismus unter konkreten historischen Bedingungen und
zeitung „Die Zeit“ hat eine vielseitige Sammlung
Entwicklungszuständen auftreten kann, gerade auch in
kapitalistisch formierten Industriegesellschaften, als von Artikeln über Alltagssrassismus begonnen, in
Kolonialismus, Segregation oder Apartheid. der es sich zu stöbern lohnt: https://www.zeit.de/
Bezogen auf unterschiedliche Ziele, Objekte und Be- serie/alltag-rassismus.
gründungszusammenhänge besteht Rassismus immer
aus sozialer Ausgrenzung, ökonomischer Schlechterstel-
lung und staatlich institutionalisierter Benachteiligung.
Die Konzepte, die rassistisches Handeln inhaltlich
ausprägen und untermauern, sind flexibel und stets in
Abhängigkeit des jeweiligen soziohistorischen Kon-
textes zu entschlüsseln; der vielen wissenschaftlichen
Theoriemodellen zu Grunde liegende Ethnozentrismus
erschwert eine objektive Aufschlüsselung der Entste-
hungszusammenhänge rassistischer Politik.“
(http://www.projektseminar-rassismus.uni-siegen.de/
html/geschichte_des_rassismus.html)DIE REISE UM DIE ERDE IN 80 TAGEN 13
Szenenfoto mit Johannes
Hendrik Langer,
Erik Born, Jakob Kraze,
Florian Pabst und
Denis Pöpping
PLASTIK
In der Vorbereitung der Inszenierung hat sich der bilden sich daraus Plastik-Strudel, die größer sind
Regisseur Volker Metzler viel mit der Frage be- als der europäische Kontinent (https://www.geo.de/
schäftigt, was wir heute vorfinden würden, würden geolino/natur-und-umwelt/16513-vdo-umweltver-
wir Phileas Foggs Reise um die Erde machen. Es schmutzung-die-fuenf-muellstrudel-der-ozeane).
gibt ein Produkt, das ein direktes Ergebnis unserer Seit 1950 wurden global etwa 8,3 Millarden Tonnen
Wachstums- und Konsumgesellschaft die ganze Kunststoff erzeugt (https://biooekonomie.de/studie-
Welt erobert hat und in den Tiefen der Meeren, auf 2017-plastikproduktion-und-verbrauch-weltweit).
den Spitzen der höchsten Bergen und mittlerweile Nur ein kleiner Teil davon wird recycelt und braucht
sogar im Eis des Nordpols zu finden ist: Plastik. 10 leider bis zu 200 Jahre, um zu Kompost zu werden.
Millionen Tonnen landen laut Deutscher Umwelt- (https://www.careelite.de/kunststoff-recycling/).
hilfe (https://www.duh.de/plastik-im-meer/) davon Die Bühne von „Die Reise um die Erde in 80 Tagen“
jedes Jahr in den Weltmeeren. Auf den Ozeanen ist mit Plastikflaschen bedeckt. Sie sind das Ein-DIE REISE UM DIE ERDE IN 80 TAGEN 14
zige, was das Zeitalter des Menschen, so wie wir Der verschwenderische Lebensstil, der eine direkte
derzeit leben, überleben werden. Wir haben also die Konsequenz aus unseren kapitalistischen Konsum-
Geschichte von Phileas Fogg in eine Zukunft trans- gesellschaften ist, zieht also eine Spur von Plastik
portiert, in der die Welt schon längst ein Müllplatz hinter sich her, die uns überdauern wird. Es gibt
ist und nur noch ein paar Männer um eine zerstörte heute aber auch erfinderische Menschen, die ver-
Weltzeituhr herumsitzen und sich an ihre vergangene suchen, Alternativen zu Plastik zu entwickeln. Zum
Größe erinnern. Sie spielen die Szenen aus der Beispiel diese essbaren Wasserkugeln, die Plastik-
Geschichte und die Lieder von Kalle Krass, wie um flaschen ersetzen können: https://www.trendsder-
sich die Zeit bis zum Weltuntergang zu vertreiben. zukunft.de/ooho-water-essbare-wasserkugeln-statt-
Eines der Lieder, welches dieses Spielprinzip am umweltschaedliche-plastikflaschen/.
besten illustriert, ist „Touries“. Darin ziehen sich alle Außerdem versuchen immer mehr Menschen, sich
Schauspieler Kostüme aus Müllsäcken an und singen gegen Plastik zu wehren und verzichten bewusst auf
davon, welche Länder sie alle schon besucht haben den Einkauf von in Plastik verpackter Produkte. Hier
und was sie dort anrichten: sind ein paar einfach Dinge, die jede und jeder von
„Hier komm die Touries uns im Alltag tun kann: https://utopia.de/galerien/
Wo sind die Eimer plastik-nein-danke-alternativen-fuer-den-alltag/#1.
Wir komm mit Tui Mit etwas Weitsicht lässt sich sogar der Tourismus
auf all inclusive verschmutzen dein Strand nachhaltiger gestalten. Goldene Regel: So wenig
wo ich mich breit mach is meine Heimat wie möglich fliegen. https://www.careelite.de/nach-
und wo du daheim warst steht bald ein Freibad haltigkeit-tourismus-nachhaltig-reisen/. Vielleicht
aus deinem Wallfahrtsort mach ich ein Freizeitpark.“ endet die Geschichte der Menschheit ja doch nicht in
einem Plastikhaufen. Zu wünschen wäre es!
EINBINDUNG DER THEMEN
INS STÜCK
„Die Reise um die Erde in 80 Tagen“ ist ein bild- werden also nicht einfach nüchtern verhandelt. Sie
gewaltiges Spektakel: Die Weltzeituhr auf der Bühne dienen dazu, eine eigenen künstlerische Welt zu
ist fast so groß wie die auf dem Alexanderplatz, die erschaffen, die bestimmte Aspekte unserer Realität
Schauspieler schlüpfen in viele in fantastische Kos- vergrößert. So bilden wir die Realität nicht ab, son-
tüme, Nebel wabert über die Bühne, auf einer großen dern lassen uns von komplexen Themen, die uns im
Leinwand die heruntergefahren wird, sind Arbei- Alltag begegnen, inspirieren, um sie auf der Bühne
ter*innen in Indien zu sehen, die in dauerschleife unter die Lupe zu nehmen. Ziel ist es dabei, durch
nähen müssen, ein Boxring wird von den Augen ein starkes künstlerisches Erlebnis den Austausch
der Zuschauer*innen aufgebaut, Statisten die als und das Gespräch über Kolonialismus, „weiße“
Pinguine und ein Eisbär verkleidet sind, suggerieren Überheblichkeit und unseren Plastikgebrauch an-
den Untergang der Menschheit und natürlich werden zuregen. Allerdings liefern künstlerische Mittel
die Rap-Songs von Kalle Krass mit viel Kraft zum keine Antworten, sondern irritieren und stellen so
besten gegeben. Die oben angesprochenen Themen unsere gewohnte Realität in Frage. Nehmen wir,DIE REISE UM DIE ERDE IN 80 TAGEN 15 zum Beispiel, Phileas Foggs blonde Lockenperücke. allen befehlen ihm zu dienen. Genau das sind aber Diese Perücke macht ihn noch „weißer“ und noch auch heute noch die Privilegien der „weißen“ auf blonder als er ist. Er trägt sein „Weißer-Mann-Sein“ dieser Welt. Auf diese Art bedienen wir uns künst- auf dem Kopf, es wird als Merkmal vergrößert. lerischer Mittel um Themen, die uns beschäftigen in Trotzdem wird die Figur nie sich selbst als „weißer eine Geschichte einzuweben. Es liegt dann natürlich Mann“ bezeichnen oder ansprechen, dass er eine in den Händen und Augen der Zuschauer*innen die Perücke trägt. Er tut das, was Phileas Fogg auch im Fäden aufzunehmen und zu verfolgen und sich eine Roman tut: Um die Welt reisen, Geld ausgeben und eigene Meinung zu bilden. Szenenfott mit Florian Papst, Erik Born, Johannes Hendrik Langer, Jakob Kratze und Dennis Pöpping
DIE REISE UM DIE ERDE IN 80 TAGEN 16
SONGTEXTE VON KALLE KRASS
(Die Groß- und Kleinschreibung der Songs wird vom Künstler unterschiedlich gehandhabt.
Eine Vereinheitlichung fand nicht statt um die künstlerischen Freiheit zu respektieren.)
Reformclub Ein weisser Mann von Geisterhand zum Meister
ernannt
Wir bauen eine Maschine und fahren um die Welt
Ich geh nicht in den Zirkus ich kauf den Elefant
Beschützen die Familie und sparen unser Geld
Ich kaufe deine Liebe ich kaufe dein Verstand
Wir nehmen was wir brauchen und stehlen euch die
Zeit Und wenn du mir nicht dienen willst dann raus aus
meinem Land
Soviel was wir brauchen dass es nicht für alle reicht
Ich hab die Rolex an der Hand und die Kohle auf der
Wir sind reich und du nicht
Bank
Kauf dir mal ein neues Gesicht
Geh mir aus der Sonne deine Armut kotzt mich an
Wir sind reich und du nicht
Beschützen die Familie und sparen unser Geld
Was glaubst du eigentlich wer du bist
Wir nehmen was wir brauchen und stehlen euch die
Das Lächeln antrainiert - wie der Bizeps die Manie-
Zeit
ren
Soviel was wir brauchen dass es nicht für alle reicht
Die meisten sind es nicht mal wert mit mir zu dis-
Wir sind reich und du nicht
kutieren
Kauf dir mal ein neues Gesicht
Ich zahle die Getränke wenn du weg bist an der Bar
Wir sind reich und du nicht
Aber dann halt auch deine Fresse und komm mir
nicht zu nah Was glaubst du eigentlich wer du bist
Rück mir nicht auf die Pelle du fängst dir gleich ne
Touries
Schelle
Dein Atem riecht nach Gülle dein Leben ist die Hier komm die Touries
Hölle Wo sind die Eimer
Geld ist eine Droge und ihr seid alle süchtig Wir komm mit Tui
macht euch jetzt nützlich verbeugt euch vor dem Jetzt auch in dein Land
König Vamos a la Playa
Beschützen die Familie und sparen unser Geld Egal ob Thailand oder Jamaika
Wir nehmen was wir brauchen und stehlen euch die Von Samos bis El Arenal
Zeit Spielen die Nutten auf der Balaleika
Soviel was wir brauchen dass es nicht für alle reicht Karaoke in Kambodscha
Wir sind reich und du nicht Sangria oder Wodka
Kauf dir mal ein neues Gesicht vollkommen egal Hauptsache Sonne und Strand
Wir sind reich und du nicht voll bis zum Rand und ne Eule im Arm
Was glaubst du eigentlich wer du bist Ich zapple ab ich schlag mich tapfer
Deine Mutter ist eingeteilt mein Motto ist Spei for ich stampf im Takt ich kratz gleich ab
Life ich mach mich nackt wie Gott mich schuf
Einfach weil Ichs mir leisten kann und weil es von und dann wird erstmal mit Bier geduscht
allen am geilsten klang Hier komm die TouriesDIE REISE UM DIE ERDE IN 80 TAGEN 17
Wo sind die Eimer Wüste
Wir komm mit Tui
Ich reite das Kamel
Jetzt auch in dein Land
die Geier kreisen unentwegt
auf all inclusive verschmutzen dein Strand
der Wüstensand ist heiss
wo ich mich breit mach is meine Heimat
und meine Füsse schwer wie Blei
und wo du daheim warst steht bald ein Freibad
seit Tagen unterwegs
aus deinem Wallfahrtsort mach ich ein Freizeitpark
es ist der Sattel der mich quält
einmal im Jahr is zeit abzuheben
die Karawane läuft im Kreis
ab in Süden alle mann im Ballermann sieben
dabei ist die Oase gar nicht weit
wir saufen für ne ganze aprés ski Hütte
Sand in den Schuhen Sand in meinem Mund
das die Attitüde Schnaps in die Kehle
Sand in den Ohren Sand in der Luft
Uhh Yeah German wings is all about to carry you
Schlange in der Hose
everywhere you wanna go to Laos or to mexico
Es ist so derbe heiss
Hier komm die Touries
Sand in den Shorts Sand in den Haaren
Wo sind die Eimer
Sand in der Lunge Sand in der Nase
Wir komm mit Tui
Skorpione in deinem Zelt
Jetzt auch in dein Land
Es ist noch so weit
Portugal Kenn ich schon
Der durstige der schon am durchdrehen ist
Bolivien War ich schon
ich brauche eine Quelle um meinen Durst zu stillen
Italien Kenn ich schon
ich bin ausgelaugt und aufgezehrt
Spanien War ich schon
ich fühl mich aufgebraucht und ausgemergelt
Griechenland kenn ich schon
Wasser Wasser Wasser Wasser
Grönland war ich schon
Wasser Wasser Wasser Wasser bitte gib mir
Baltikum Kenn ich sch
Wasser Wasser Wasser Wasser
Afrika jedes Jahr
Wasser Wasser Wasser Wasser
Dänemark War ich schon
Wir irren durch die Nacht
Kasachstan Kenn ich schon
bei Dunkelheit und Minusgrad
Mecklenburg
Es ist so bitterkalt
Ich nehme dich mit in die Rummelbumsdisko
und morgen wird es wieder heiss
Lass uns treffen
Sand in den Schuhen Sand in meinem Mund
Null Problemo
Sand in den Ohren Sand in der Luft
Alles Vergessen
Schlange in der Hose
Rummel Rummel Bumms Bumms Disko Disko Null
Es ist so derbe heiss
Problemo
Sand in den Shorts Sand in den Haaren
Ante up (New York) Sand in der Lunge Sand in der Nase
Skorpione in deinem Zelt
Ich schlage dich mit einem kleinen Gegenstand Es ist noch so weit
ich warne dich ab jetzt gibt‘s lebenslang
Handkantenschläge wie vom Trainer bei karatetiger Zahltag
für dein glaskiefer brauchst du später Handfeger
ÖL BLUT GELD MACHT
ich bin hart wie panterra ich schlag dich together
Du kriegst nicht genug von dem Cash was du hast
linke faust rechte faust Schwinger
WUT ARMUT DRECK HASS
ich kann Karate du Penner
Uns gehört die Stadt wir sind Kämpfer der Nacht
heute wird ein schwarzer tag im KalenderDIE REISE UM DIE ERDE IN 80 TAGEN 18
Rache für hundert Jahre Polizeistaat WUT ARMUT DRECK HASS
Zeig mir deine Fresse das ich sehe wo ich reinschlag Uns gehört die Stadt wir sind Kämpfer der Nacht
Live und uncut direkt vor deiner Haustür LOS KOMMT OUT LAWS
Du siehst das Elend und betest dass es aufhört Steck was in Brand jetzt wird Action gemacht
Ehrenmord ich bringe Vater Staat um UN ZUCHT RAUB MORD
Das Ultimatum läuft ab wir stürzen Babylon Wir werden sehn wer als letzter lacht
das ist kein Partysong dass ist ein Kampfschrei
Du hast die Hosen voll es stinkt nach Angstschweiss Ugga Agga
Heute Nacht brennt dein Toyota Rauchzeichen am Horizont
Morgen Deutschland übermorgen Europa Staubwolken auf der Prärie
La Vida Loca Deutsche und Albaner Wir reiten mit dem Sonnengott
Zeig mir die Mastercard es ist Zahltag Hörst du wie der Donner rollt
Starbucks Karstadt Sparkassen Sklavenmarkt Ich lauf über die heisse Glut
Waka Waka Afrika Kapital Massengrab Und schminke mich mit Schweineblut
Hier ist der Krieg den du nicht erwartet hast Heute zum Sonnenuntergang
jetzt auch in deiner Stadt überall Strassenschlacht Werd ich dein Fell auf meine Trommel spann
ÖL BLUT GELD MACHT Der Kampfgesang schallt übers Land
Du kriegst nicht genug von dem Cash was du hast Die Frauen sehn deinen Tod voraus
WUT ARMUT DRECK HASS Wir heben deine Knochen auf
Uns gehört die Stadt wir sind Kämpfer der Nacht und bauen uns eine Flöte draus
LOS KOMMT OUT LAWS Wir zelten in der Wildnis
Steck was in Brand jetzt wird Action gemacht Ugga Agga
UN ZUCHT RAUB MORD Und schnitzen einen Stock
Wir werden sehn wer als letzter lacht Wir jagen einen Iltis
Ich tret deine Tür ein bezahlt wird für gar nichts Ugga Agga
Entweder du bist für mich oder du kriegst ein Arsch- Und essen seinen Kopf
tritt Wir wollen dass das Blut spritzt
das geld is der Wirt und die gier das symptom Ugga Agga
das Volk is frustriert wie die Tiere im Zoo Und tanzen um den Topf
Absturz eine Gesellschaft am Abgrund Der Echsengott verflucht dich
Ich bin auf aggro vertrete mein Standpunkt Ugga Agga
Alerta Alerta Antifascista Und leckt an seinem Frosch
Ich komm in deine Villa mit Petroleum Kanister Lagerfeuer auf deim Gerippe
Gegen das System und jeden der mitmacht Pflock durch die Lippe jetzt wird gelispelt
Gegen Krieg gegen Bomben und Giftgas aus dem Kessel steigt der Dampf
Politiker ohne Rückrat Jungfrauen machen den Regentanz
Auf den Knien vor den Bossen der Wirtschaft Halalalalalalalaaaa
hr seid Lügner und lächelt in die Cameras Menschenopfer
Racheakt uppercut für die upperclass Verbrennt eure Körper zu Ehren der Götter
Ihr seid blind weil es euch zu gut geht Urwaldvölker
Wir nehmen uns das was uns zusteht Verteidigt den Stamm tut euch zusammen tot dem
ÖL BLUT GELD MACHT weissen Mann
Du kriegst nicht genug von dem Cash was du hast Zertrümmert sein Schädel mit einem SteinDIE REISE UM DIE ERDE IN 80 TAGEN 19
Verscharr das Gebein aber bring mir den Skalp warum wir da sind - warum wir da sind
Ein grinsender Greis kocht Linsen mit Fleisch Angst vor den Nachbarn Angst vor den Emotion
Der Medizinmann vertreibt den bösen Geist Angst vor schlechten Nachrichten per Mail oder per
Wir zelten in der Wildnis Telefon
Ugga Agga Angst vor dem Terror vor Krebs und vor Miserfolg
Und schnitzen einen Stock Angst vor den Dingen die wir lieber gar nicht wissen
Wir jagen einen Iltis wollen
Ugga Agga Angst – dominiert unser Denken
Und essen seinen Kopf Angst – wir haben nichts zu verschenken
Wir wollen dass das Blut spritzt Angst – dass und jemand etwas wegnimmt
Ugga Agga unsern Benz unser Geld unser Weltbild
Und tanzen um den Topf und wir kämpfen – mit allen Mächten
Der Echsengott verflucht dich doch wofür das wissen wir selbst nicht
Ugga Agga wir sind ängstlich
Und leckt an seinem Frosch ANGST
das ist der Abstieg das is das Fegefeuer
Angst die letzte Stufe willkommen in der Hölle
Oh mein Gott es wird immer schlimmer dein Telefon hat keinen Empfang mehr
es wird immer schlechter hier wo du lebendig verbrannt wirst
die Stimmung sinkt in Keller Angst – dominiert unser Denken
und es geht immer schneller Angst – wir haben nichts zu verschenken
meine Zeit läuft ab Angst – dominiert unser Denken
tut mir leid wenn ich dich enttäuscht hab Angst – wir haben nichts zu verschenken
mach die Glotze an überall Krieg Tod Folter und Zwang
und betäub dein Verstand die Politik mit dem Revolver in der Hand
das ist Deutschland Rassenhass Leistungsdruck schönes deutsches Land saubere Gerechtigkeit
hier wird dir ins Gesicht gespuckt vollkommen schmerzbefreit echtes Leid lässt mich
und man schubst dich in den Strassengraben kalt
und man nimmt dir die Luft zum atmen wir reihen uns ein wie die Schafe
geh doch arbeiten du Hund wir wählen einfach ne Farbe
geh doch dahin wo du herkommst sei kein Hase geh auf die Strasse
sie haben Steine in ihrer Brust und weck mich wenn ich schlafe
da wo eigentlich das Herz pumpt
Seltsam
das ist Deutschland Stumpfsinn Ignoranz
seelenlos wie die Zombies auf dem Totentanz Alles bewegt sich obwohl du stehn bleibst
und du fragst dich wann der Knoten platzt als ob du tot wärst und trotzdem sehn kannst
und wie lang du es noch ertragen kannst es is schon komisch es ist schon seltsam
Muskeln aus Titan Nerven aus Aluminium von jetzt auf gleich wie schnell das gehen kann
wir sind auf dem Weg zurück ins Neolitikum manchmal kommt in mir so ein komisches gefühl
alle tanzen zusammen in den Abgrund hoch
das Leben ist ein Irrtum fühl mich so leblos wie auf dem friedhof
ANGST alles läuft in schleifen alles wiederholt sich
Angst vor der Wahrheit und Angst danach zu fragen ich dreh mich im kreis und werd langsam neurotischDIE REISE UM DIE ERDE IN 80 TAGEN 20
als ob du plötzlich all deine Fehler siehst es is so anstrengend ich glaub ich schaffs nich
das is ein backflash ein negatives dejavu ich warte auf der strasse bis dir stadt wieder wach
du kannst kaum atmen es schnürt dir die kehle zu wird
du hörst dich selbst nur noch wie durch ein telefon warte dass es aufhört dass es vorbeigeht
es is so neblig ich seh nichts – seh nichts ich warte darauf das sich nich mehr alles im kreis
alle reden durcheinander aber ich versteh nichts dreht
sag worum geht es mir brummt der schädel warte auf den sinn auf die gelegenheit
ich muss hier raus aber draussen regnets warten auf das warten bis in alle ewigkeit
ich taumel nach hause ich wanke doch ich fall nich ich brauch den überblick ich brauch die Übersicht
halt mich an der wand fest damit ich nich zusamm sag mir was ehrlich und was eine lüge ist
brech ich seh nur schemenhaft so wie durch trübes licht
mach die musik an denn ansonsten fühl ich nichts
PRESSESTIMMEN
Premieren im Theater an der Parkaue Club. In denen erkennt der Schauspieldirektor der
Was kostet die Welt? Parkaue einen Haufen reicher weißer Männer mit
britischem Pass und obszönen Privilegien, für die
Zwei Premieren im Theater an der Parkaue: „Die
es keine Grenzen und schon gar keine finanziellen
Reise um die Erde“ und „Mädchen wie die“ hin-
Limits gibt. Was kostet die Welt?
terlassen dringlichen Redebedarf.
Ein starker Zugriff. Der Stationen-Trip rund um den
Von Patrick Wildermann, Tagesspiegel
Globus findet bei Metzler zwar noch statt. Aber es
Die Weltzeituhr hat schon bessere Tage gesehen. bleibt ungewiss, ob sie nicht bloß noch Erinnerung
Umgekippt und stehengeblieben ragt sie aus blauem dieser schrillen Kolonialherren ist, deren ruinöser
Nebel, um sie herum watscheln die Pinguine. Ein Lifestyle den Planeten und mithin auch die deutsche
Bild wie aus dem Film „Planet der Affen“ – der Hauptstadt gründlich ins Verderben gerissen hat.
Kopf der Freiheitsstatue, der aus dem Sand ragt. Ein hintersinniges, auch abgründiges Vergnügen
Tatsächlich wählt auch Regisseur Volker Metzler ein
Einkaufswagen, Berge von Flaschenmüll und Kos-
postapokalyptisches Setting für seine Inszenierung
tüme aus Plastiktüten illustrieren die Kritik am
des Jules-Verne-Klassikers „Die Reise um die Erde
Exzess-Kapitalismus eindrücklich. Die Exzentriker
in 80 Tagen“ im Theater an der Parkaue.
(Erik Born, Jakob Kraze, Johannes Hendrik Langer,
80 Tage! Das war zu Erscheinungszeiten dieses Fort- Florian Pabst und Denis Pöpping) planen anfangs
schritts-Romans, 1873, ja noch Rekordgeschwindig- auf dem Weltzeituhr-Wrack ihr neues Clubhaus,
keit. Heute hat das globale Tempo bekanntlich ein beklagen die Ödnis ihres Daseins („Ach, jetzt muss
bisschen angezogen, doch nicht nur deshalb miss- man wieder zu Mittag essen wie jeder gewöhnliche
traut Metzler einer heimelig-nostalgischen Aben- Mensch!“), lassen sich Champagner mit Eis aus dem
teuerromantik. Ihm ist vor allem das Personal der Eriesee kommen.
Geschichte verdächtig, der Protagonist Phileas Fogg
Und dazu rappen sie Zeilen wie: „Wir sind reich
und seine Kumpel aus dem Londoner Exzentrik-
und du nicht, kauf dir mal ein neues Gesicht.“ KaumDIE REISE UM DIE ERDE IN 80 TAGEN 21
verwunderlich, dass auch die Weltreise des rastlosen hier auf der endzeitlich zerstörten Weltzeituhr um
Mr. Fogg unter sehr westlicher Perspektive stattfin- den Globus. Ohne sich nur einen Zentimeter von
det. Egal, ob in Indien ein Elefant weggekauft wird der Stelle zu bewegen. Ein eher imaginärer Trip
oder in Nordamerika die Ureinwohner nur Kopf- auf einer zerstörten Erde. Drumherum ein Meer aus
schütteln verursachen („Typisch Indianer, immer Plastik. Statt exotischer Länder also Schäbigkeit,
machen sie einem ein schlechtes Gewissen“). Dreck und Müll. Telegene Reisebilder sind lediglich
Mit welcher Konsequenz Metzler diese frühe auf winzigen Uralt-Fernsehern zu sehen. Auch die
Sciencefiction in eine zeitgemäße Dystopie dreht, rasanten Videoprojektionen, die wie Tsunamis über
ist ein hintersinniges, auch abgründiges Vergnügen. die Bühne hinwegfegen, haben rein gar nichts von
Seine Inszenierung – empfohlen für Menschen ab 10 der pittoresken Gemütlichkeit, die man sonst mit
– bietet jedenfalls weit mehr Diskussionsstoff über Jules Vernes Globetrottern verbindet.
die Vorstellung hinaus, als die Wahl des Stücks auf Fogg (Johannes Hendrik Langer), Passepartout
den ersten Blick hatte vermuten lassen. (Jakob Kraze) und ihre drei Mitstreiter erzählen
beiläufig von den Stationen ihrer Reise. Berühmte
Einmal um die Welt und doch nie vom Szenen, wie etwa die von der Rettung der Maharani,
Fleck wegkommen sind reine Anekdoten. Stattdessen flimmern Bilder
indischer Akkord-Näherinnen über die Bühne. Und
„Reise um die Erde in 80 Tagen“ im Theater an
das rein männliche Quintett erfindet reihenweise
der Parkaue
eigene Abenteuer, steigt in den Boxring, verkleidet
Ulrike Borowczyk, Morgenpost sich mit Plastiktüten-Kostümen als besonders peinli-
Im Londoner Reform Club ist es ein Muss, uner- che Touris und wird insgesamt immer exzentrischer.
messlich reich und exzen¬trisch zu sein. Doch selbst Mit seiner mitreißenden, fantasievollen Inszenierung
bei diesen verschrobenen Briten gilt Phileas Fogg als konterkariert Metzler die kolonialistische Weltsicht
Sonderling. Sein Tag ist komplett durchgetaktet, sein Vernes, bietet nicht die x-te biedere Fogg-Revue,
Ehrgeiz Legende. So behauptet er, in nur 80 Tagen sondern Zivilisationskritik. Launig, bunt und sehr
die Welt umrunden zu können. Anno 1872 eine irr- heutig verpackt für Kinder. Denn der Spaß kommt
witzig kurze Zeit. Die Gentlemen im Club wetten, in keinem Fall zu kurz. Dafür sorgt allein schon
dass er es nicht schafft. Von sich überzeugt, setzt das stark aufspielende Ensemble. Das singt und
Fogg sein ganzes Vermögen dagegen und macht sich rappt, bis die Bude wackelt. Absolut urbanes, junges
umgehend mit seinem Kammerdiener Passepartout Theater!
auf den Weg.
Opulente Kulissen und prachtvolle Kostüme: So
kennt man Jules Vernes Abenteuergeschichte „Die
Reise um die Erde in 80 Tagen“. Egal, ob im 1873
erschienenen Roman oder in zahlreichen Ver-
filmungen. Auch die ersten Inszenierungen der
Theaterfassung, die Verne mit Adolphe d’Ennery
noch im Jahr der Buchpublikation schrieb, waren
ungemein pompös. Daher ist es eine echte Über-
raschung, dass Volker Metzler seiner Inszenierung
für Kids ab zehn, die gerade im Theater an der
Parkaue Premiere feierte, einen völlig neuen Weg
geht: Postapokalyptisch, laut, frech, aber mindestens
so spannend wie das Original. Die Reisenden jettenDIE REISE UM DIE ERDE IN 80 TAGEN 22
THEATERPÄDAGOGISCHE ÜBUNG
ZUR VOR- UND NACHBEREITUNG
(Dauer 60 bis 90 min)
Das alles ist….Berlin? 2. Erarbeitung und Probe der Choreografie in
der Gruppe (ca. 20 min)
Was ist eine Reise um die Welt? Was begegnet uns
in Berlin? In der folgenden Übung entwerfen die Im Klassenraum werden Tische und Stühle weg-
Schüler*innen in Gruppen einen kurzen Songtext geräumt, um einen kleinen Bühnenraum herzu-
und eine Choreographie, die sich dann zu einem stellen. Jeder Gruppe erhält einen vorgeschriebenen
großen Bild zusammenfügt. Weg oder ein begrenztes Areal für ihre Aktion. Jede
Gruppe verabredet einen Bewegungsablauf zu ihrer
Karte. Die Gruppe soll auf der Bühne als das erkannt
Vorbereitete Karten mit folgenden Begriffen: werden, was sie ist.
Reiche weiße Männer
Touristen 3. Präsentation:
Rapper und Sprayer Jede Gruppe präsentiert einzeln ihren Bewegungs-
Bettler, Straßenverkäufer, Flaschensammler ablauf. In ihrer Endposition sprechen sie gemeinsam
Arabische Großfamilie die erdachten Zeilen. Die anderen Gruppen schauen
Mädchengang zu.
Karnevalsverein Anschließend erhält jede Gruppe eine Nummer und
tritt in ihrer Reihenfolge mit ihrem Bewegungs-
ablauf auf. Erst wenn eine Gruppe in ihrer End-
Die Schüler*innen werden in Gruppen eingeteilt. position ist, ihre Sätze gesagt hat und einfriert, tritt
Jede Gruppe bekommt eine Karte. In jeder Gruppe die nächste Gruppe auf.
sind 4 bis 5 Spieler*innen. Der Rest der Karten fällt
weg.
Die Musik finden Sie auf der Homepage des Theater
an der Parkaue auf der Seite des Stücks „Die Reise
1. Schreibauftrag. (max. 20 min) um die Erde in 80 Tagen“. Diese sollte beim Er-
Jede Gruppe überlegt sich zwei Zeilen, die rhyth- stellen der Sätze und bei der Präsentation laufen. Die
misch das gleiche Schema haben wie: Gruppe sollte die Zeilen chorisch vortragen können,
„Wir sind reich und du nicht. Kauf dir mal ein neues ob der Einsatz innerhalb des Tracks an der richtigen
Gesicht. Stelle ist, ist erstmal unwichtig.
Wir sind reich und du nicht. Was glaubst du eigent- Varianten: Teil 1 und 2 können auch unabhängig
lich wer du bist?“ voneinander gezeigt werden.
Inhaltlich sollten die Sätze zum Thema der Gruppe
passen. Viel Spaß mit der Übung wünscht Ihnen
Diese werden auswendig gelernt oder auf eine Uta Sewering aus der Theaterpädagogik!
Karteikarte geschrieben. Auf eine gemeinsame Ver- Uta.Sewering@parkaue.de
abredung sollen die Zeilen gleichzeitig gesprochen
werden können. (max. 10 min)DIE REISE UM DIE ERDE IN 80 TAGEN 23
HINWEISE FÜR DEN THEATERBESUCH
Liebe Lehrer*innen, Wir möchten Ihnen für den Theaterbesuch mit
viele Kinder und Jugendliche besuchen zum ersten Ihrer Klasse noch einige Hinweise mit auf den Weg
Mal ein Theater. Daher empfehlen wir Ihnen, sich geben, damit die Vorstellung für alle Beteiligten auf
im Vorfeld mit Ihren Schüler*innen die besondere der Bühne und im Saal zu einem einmaligen und
Situation zu vergegenwärtigen: Das Theater ist ein schönen Theatererlebnis wird:
Ort der Kunst. Hier kommen wir aus dem Alltag 1. Wir bitten Sie, rechtzeitig im Theater einzutreffen,
in einer anderen Wirklichkeit an. Die Welt und in so dass alle in Ruhe Jacke und Tasche an der
ihr der Mensch mit seinen Fragen, Sehnsüchten, Garderobe abgeben kann. Unsere Garderobe wird
Ängsten, Widersprüchen wird auf dem Theater mit während der Dauer der Vorstellung beaufsichtigt
künstlerischen Mitteln dargestellt und bietet Raum und ist im Eintrittspreis enthalten.
für unzählige unterschiedliche Erfahrungen. Die
2. In unseren Programmzetteln lässt sich nachlesen,
Zuschauer*innen werden das Theater mit jeweils
wie lange ein Stück dauert und ob es eine Pause
anderen Eindrücken und Erlebnissen verlassen: mit
gibt. Wenn möglich bitten wir darum, Toiletten-
den eigenen. Sie unterscheiden sich von den Erfah-
gänge während der Vorstellung zu vermeiden.
rungen, die die Nachbar*innen gemacht haben.
Im Theater spielen meistens Schauspieler*innen. 3. Es ist nicht gestattet, während der Vorstellung zu
Manchmal sind es auch Puppenspieler*innen mit essen, zu trinken, Musik zu hören und das Handy
ihren Puppen und Objekten oder auch Tänzer*innen, zu benutzen, außer das Publikum wird explizit
Musiker*innen und Sänger*innen. Aber alle ver- dazu aufgefordert. Mobilfunktelefone und mp3-
schiedenen Theaterformen haben eins gemeinsam: Player müssen vollständig ausgeschaltet sein.
Sie finden alle im Jetzt, im Augenblick, live statt Während der Vorstellung darf weder telefoniert
und immer in Interaktion mit dem Publikum. Ohne noch gesimst oder fotografiert werden.
Publikum findet kein Theater statt. Besonders Kinder 4. Der Applaus am Ende einer Vorstellung ist eine
verstehen das Theater als Kommunikationsort und Anerkennung der Arbeit der Schauspieler*innen
nehmen an dieser Kommunikation teil. Sie sprechen und des gesamten Teams unabhängig vom Urteil
mit, werfen Reaktionen spontan, laut und sofort ein, über die Inszenierung. Wir bitten Sie, erst nach
machen Kommentare, lachen oder erschrecken sich, dem Ende des Applauses den Saal zu verlassen.
sie setzen sich zu dem, was sie sehen, in Beziehung.
Unsere Mitarbeiter*innen vom Einlassdienst stehen
Die meisten Reaktionen der jungen Zuschauer*innen
den Zuschauer*innen als organisatorische Ansprech-
sind keine bewusste Störung. Über viele dieser Re-
partner*innen am Tag der Vorstellung zur Verfügung.
aktionen freuen wir uns, sie müssen durch Sie nicht
unterbunden werden. Manche Reaktionen aber of- Wir sind an den Erfahrungen des Publikums mit den
fenbaren, dass die Zuschauer*innen nicht realisieren, Inszenierungen interessiert. Für Gespräche stehen
dass die Schauspieler*innen live für ihr Publikum wir zur Verfügung. Bitte wenden Sie sich direkt
spielen. Dann können sie auch beleidigend werden. an die stückbetreuende Dramaturgin oder Theater
Hier benötigen wir Ihre Unterstützung, denn für die pädagogin.
Schauspieler*innen ist es schwer, aus ihrer Rolle Wir freuen uns auf Ihren Besuch.
herauszutreten und die Aufführung zu unterbrechen.
Ihr THEATER AN DER PARKAUESie können auch lesen
