Sich einmischen? - Sankt Paulus
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Ökumenischer
Wolfgang Severin, Tervurenlaan 221, 1150 Bxl
Dr. Ruth Koßmann, Salomélaan 7, 1150 Bxl
Gemeindebrief
N°22
verantw. uitgevers:
bimestriel
April – Mai 2019
Sich einmischen?
Mich einmischen? Soll eine Predigt Einmischen
Eine Selbstreflexion politisch sein? in der Familie
Seite 6 ff. Seite 16 ff. Seite 27 ff.
EDITORIAL INHALT Ein Wort voraus
Liebe Gemeinde,
Liebe Leserinnen, liebe Leser Ein Wort Voraus 3
Thema: Sich einmischen? 5
des Ökumenischen Gemeindebriefs! Das Kreuz mit dem Kreuz 5
L eben und Wirken von Jesus Christus
und seine unmissverständliche Bot-
schaft der Nächstenliebe fordern von
Mich einmischen!?!
Abgrenzen oder Einmischen?
6
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uns Christen Einsatz für den Mitmen- Positionen in der kath. Kirche 12
schen und die Welt. Doch in welchem Befreiungstheologie 13
Umfang und auf welche Weise sollen Soll eine Predigt politisch sein? 16
sich Christen, christliche Gemeinden, Einflussnahme durch NROs 20
die gesamte Kirche einmischen, wenn Die COMECE bringt sich ein 22
sie Probleme wahrnehmen? Klimamärsche in Brüssel 24
Beginnen möchten wir mit einer Erinnerung an Dominik Brunner 26
Kreuzesmeditation, die jeden einzelnen Auf Augenhöhe einmischen 27
von uns zum Handeln aufruft. Dass dies Einmischen und Literatur 31 sind Sie jemand, der sich gerne einmischt? Das ist zugegebenermaßen eine arg allgemein
nicht so einfach ist, zeigt die Selbstrefle-
xion einer Ordensschwester. Evangelische Gottesdienste 32 formulierte Frage. Natürlich kommt es darauf an, in welche Sache man sich einmischt
Die protestantischen Kirchen Deutsch- Katholische Gottesdienste 34 oder bei wem. Mischt man sich ein, weil man darum gebeten wurde oder weil man es
lands vollzogen nach dem 2. Weltkrieg Rückblick 36 einfach nicht mehr ausgehalten hat, sich raus zu halten? Hält man sich selbst für kom-
einen klaren Positionswechsel weg Neues aus dem Presbyterium 36 petent oder eher nicht? So oder so: Wer sich einmischt, macht sich selten beliebt. Ob es
von einer nationalistischen Kirche Neues aus dem KGR 37 nun im privaten Bereich die sich einmischenden Eltern oder Schwiegereltern sind oder
und legten so den Grundstein für ihr Sternsingeraktion 38
späteres politisches Engagement. kirchliche Vertreter, die sich zu politischen Fragen äußern.
Neujahrsempfang 40
Weniger deutlich ist die Position der
katholischen Kirche, in der vor allem Gebetswoche 41
Besuch der Pariser Konfirmanden 42 Im Hinblick auf das zweite Beispiel ist auf jeden Fall festzustellen, dass es sozusagen Teil
die Vertreter der Befreiungstheologie
für klare Stellungnahme stehen. Für die Mitarbeiterabend 44 unserer christlichen DNA ist, uns einzumischen: Die Bibel ist voll von Geschichten, die
Pfarrer unserer Gemeinden stellt sich Ministrantenwochenende 45 erzählen, wie Gottesmänner und -frauen sich eingemischt haben – auch in politische Zu-
vor diesem Hintergrund die Frage, wie Jugendleiter-Card-Ausbildung 46 sammenhänge, und zwar immer dann, wenn sie Gottes Willen missachtet sahen.
politisch ihre Predigten sein sollen. Kinderbibeltag 47
Christliche Positionen werden hier in Abschied in Emmaus 48 Genannt sei zum Beispiel der Prophet Amos, der die Zustände seiner Zeit schonungslos
Brüssel von verschiedenen Organisati- Skifreizeit 50
onen in die EU-Politik eingebracht, wie anklagt: Hunger und Unterdrückung, soziale Ungerechtigkeit und Rechtsbeugung. Da-
Weltgebetstag 51 bei ist er nicht einmal Prophet von Berufs wegen, sondern ursprünglich ein Viehzüchter,
wir an den Beispielen von Brot für die
Welt und Comece erkennen können. Kurz notiert 52 der sein Geld außerdem mit der Zucht von Maulbeerfeigenbäumen verdient. Aus sei-
Weiterhin kommt eine Jugendliche zu Vorschau 53 nem Glauben und der Überzeugung heraus, dass Gott ein anderes Verhalten von den
Wort, die sich an den Klimademonstra- Gemeinsame Pfingstliturgie 53
tionen beteiligt. Die Grenzen der Einmi- Menschen fordert, verlässt er sein Land Juda, um im Norden Israels die unangenehme
Erstkommunion in St. Paulus 54
schung sehen wir an einem traurigen Konfirmation 2019 55 Wahrheit beim Namen zu nennen – bis man den unbequemen Schreihals schließlich des
Fall aus München. Firmung/Versöhnungsnachmittag 56 Landes verweist.
Mit einer Therapeutin und einem Coach Fastengruppe/Bibel im Gespräch 57
sprechen wir schließlich über Notwen- Ökumenische Kinderkirche 58 Auch die Geschichte der Jüdin Esters erzählt von der Einmischung in die Politik. Als Jüdin
digkeit und Grenzen des Einmischens in
Familien. Sterbebegleitung/Jazz-Apéo 59 ist sie im persischen Reich bis zur Königin aufgestiegen. Diese Stellung nutzt sie, um sich
Emmausmänner/JET 60
Titelbild© Birgitta Pabsch
Ich wünsche Ihnen eine dem höchsten Beamten im Staat entgegen zu stellen. Dieser plante, die Juden im ganzen
Emmausbücherei 61 Reich zu ermorden, weil sie nicht bereit waren, sich vor ihm nieder zu werfen. Es war be-
anregende Lektüre!
Gruppen & Kreise 62 reits ein Tag dafür festgelegt worden, und die Botschaft war überall verkündet. Da nutzte
Ihre
Taufen 64 Ester ihre Stellung am Hof, um die Verschwörung aufzudecken und ihr Volk vor dem Tod
Termine im Überblick 65 zu retten.
(A. Dohet-Gremminger) Kontakt 67
2 3
Ein Wort voraus Thema: sich einmischen
Als neutestamentliches Beispiel fällt mir am prominentesten Jesu Auftritt im Tempel von
Jerusalem ein: So zornig und geradezu gewalttätig erscheint er wohl zu keiner anderen
Gelegenheit. Seine Fassungslosigkeit über die Zustände an diesem Ort der Gegenwart
Gottes lässt sich geradezu mit Händen greifen. Er hält sich nicht zurück und scheut nicht
den öffentlichen Eklat, um deutlich zu machen, dass Feilschen und Handel nichts zu su-
Das Kreuz des Jesus Christus
chen haben im Vorhof des Tempels. durchkreuzt, was ist,
und macht alles neu.
Ist es nun vor diesem Hintergrund berechtigt oder gar notwendig, sich als Christ in öf-
fentliche Belange einzumischen? Wenn kirchliche Vertreter sich in politische Fragen ein-
mischen, wird ihnen immer wieder zum Vorwurf gemacht, dass sie Wasser predigen und Was keiner wagt, das sollt ihr wagen,
selbst den besten Wein trinken. In vielen Fällen vermutlich zu Recht. Und auch jede und
jeder einzelne von uns muss sich die Frage stellen, ob er sich selbst an das hält, was er
was keiner sagt, das sagt heraus
von anderen fordert. Wer sich aus allem heraushält, kann vielleicht eher tun und lassen, was keiner denkt, das wagt zu denken,
was ihm gefällt. Wer sich einmischt, wird sich gefallen lassen müssen, dass seine Kom- was keiner anfängt, das führt aus.
petenz in Frage gestellt wird. Und das kann unangenehm werden, denn wer von uns hält
sich schon selbst immer an das, was er oder sie für richtig hält?
Wenn keiner ja sagt, sollt ihr’s sagen,
Muss der Schluss also heißen: lieber den Mund halten als sich in Belange einzumischen,
die man für veränderungswürdig hält? Würde das in letzter Konsequenz nicht zu
wenn keiner nein sagt, sagt doch nein,
einer Gesellschaft führen, in der allen alles egal ist außer dem eigenen Wohlergehen? wenn alle zweifeln, wagt zu glauben,
Und kann es umgekehrt nicht mitunter auch angeraten sein, sich mit Einmischungen wenn alle mittun, steht allein.
Bild: DIe Tempelreining, Byzantinische Rossano-Bibel, 6. Jh. n. Chr., Kathedrale von Rossano, Italien © gemeinfrei
auseinander zu setzen, auch wenn die Person, von der sie kommen, mir nicht ganz glaub-
würdig erscheint?
Wo alle loben, habt Bedenken,
Eine in diesen und anderen Fragen der Einmischung weiter führende Lektüre wünscht
Ihnen
wo alle spotten, spottet nicht,
wo alle geizen, wagt zu schenken,
wo alles dunkel ist, macht Licht.
Das Kreuz des Jesus Christus
durchkreuzt, was ist,
und macht alles neu.
Lothar Zenetti
aus: Lothar Zenetti, Auf seiner Spur, Texte gläubiger
Zuversicht, Matthias Grünewald Verlag, 2000.
4 5
Thema: Sich einmischen
Einmischen für andere – auf den Philippi-
!?!Mich einmischen?!? nen ...
Auf den Philippinen bin ich dann plötz-
Im folgenden Beitrag kommt Schwester Veronika Schreiner, Mitglied der Ordensge- lich in eine andere Welt gekommen. Da
meinschaft der Fidèles Compagnes de Jésus, FCJ, zu Wort. Einigen Gemeindemitgliedern konnte ich die Augen nicht verschließen,
ist sie als Mitpilgerin in der ökumenischen Pilgergruppe bekannt und manchen noch als da musste ich etwas unternehmen, Lö-
Gemeindereferentin der Brüsseler St-Paulus-Gemeinde (1974 bis 1983). Es folgten 20 sungen suchen, um die Armut zu bekämp-
Jahre in Asien: zunächst in Mindanao, im Süden der Philippinen, Arbeit mit Bauern und fen und den Menschen etwas in die Hand
Gründung einer Genossenschaft, dann in Manila, Gründung eines Zentrums für Jugend- zu geben, um ihre eigene Situation zu ver-
liche und Frauen, das FCJ Learning and Development Center. Frauen aus sehr prekären bessern, um selber Lösungen zu finden.
Verhältnissen erwerben hier einfache Fertigkeiten, die ihnen ein kleines Einkommen Teilweise ist das gelungen, aber was ich
und damit den Weg in die Unabhängigkeit ermöglichen. schnell gelernt habe, war, dass es nur um
Seit zwölf Jahren lebt Schwester Veronika Schreiner in München und war bis vor kleine Schritte ging, nur um die Menschen,
zwei Jahren Leiterin der Münchner Beratungsstelle von SOLWODI – Solidarity with die gerade Teil meines Lebens waren. Die
women in distress – einer Stiftung, die sich um Frauen kümmert, die Opfer von Men- ganze Welt… nein, die konnte ich nicht be-
schenhandel, sexueller Gewalt, Zwangsprostitution und Ausbeutung geworden sind. einflussen. Glaubte ich damals.
SOLWODI berät, unterstützt, gibt Rechtsbeistand, Hilfe im Umgang mit Behörden, un-
terhält Schutzwohnungen und begleitet Frauen auf dem Weg, ihrer Ausbeutung zu ent- ... und gegen Zwangsprostitution in Sr Veronika (re) bei ihrer Verabschiedung von
kommen. 2012 hielt Schwester Veronika einen Vortrag über diese Arbeit für die beiden München SOLWODI zusammen mit Lea Ackermann © privat
Brüsseler Gemeinden. Als ich nach Deutschland zurückkam
und bei SOLWODI 10 Jahre in München ar- Schritt für Schritt habe ich gelernt,
Wenn ich mein Leben betrachte, dann beitete, habe ich die Not der Flüchtlinge, dass ich die Welt durch meinen täglichen
muss ich zugeben, dass ich die ersten 20 der Frauen, der Prostituierten, der Frem- Umgang mit den Menschen in meinem
Jahre an „mich einmischen“ überhaupt den kennengelernt. Ihre Hoffnungslosig- Umfeld nur gering verbessern kann, und
nicht gedacht habe. Wie ich mein Leben keit, ihre Angst, ihre Scham, ihre Schuld- dass eine Veränderung durch die Kraft des
gestalten wollte, was ich lernen wollte, gefühle, ihr Leben ohne Zukunft. Auch da Geistes Gottes geschieht, der in mir, in je-
was ich erreichen wollte, das beschäftigte konnten wir keine Gesetze beeinflussen; dem Menschen, in der ganzen Schöpfung
mich. Es ging vor allem um Mich! Natürlich trotz allem Einsatz wurde Prostitution sa- tatsächlich wirkt. Und dieser Geist hat eine
hatten meine Entscheidungen auch mit der lonfähiger, weil die Regierung die „bezahl- große Reichweite, er umfasst alles. Aber er
Situation im Land, in der Familie zu tun; ich te Vergewaltigung“ (so hat eine deutsche hat auch ZEIT!
wollte schnell Geld verdienen, mithelfen, Aussteigerin Prostitution beschrieben) als
das Land wiederaufzubauen Arbeit organisiert hatte. Wir hatten uns so Zivilcourage zeigen im Alltag
Im Kloster bin ich dann lange im System stark eingemischt! Am meisten muss ich mich einmischen
mitgelaufen, habe vieles infrage gestellt, Seit zwei Jahren besuche ich die Damen in meinem eigenen Leben. Was will ich?
einiges ausgehalten, aber ich war still, in den Bordellen. 60 – 70 pro Woche. Wir Was brauche ich und was nicht? Worin
habe mich nicht gewehrt, habe weder nach bringen eine Blume, einen Bibelvers, unse- finde ich mein tägliches Wohlgefühl und
Gemeinsamkeiten noch nach Lösungen ge- re ermutigenden Worte, unser Interesse, Glück? Was kaufe ich, was nicht? Wie
sucht. Ich habe einfach nur meine Arbeit unsere Wertschätzung. Eine Umarmung, setzte ich meine Kreativität ein? Wie ver-
getan und mein Leben gelebt, mit Begeis- die sie als ehrlich empfinden. Das wird die bringe ich meine Zeit? Traue ich mich,
terung, Freude und Einsatz. Mit mich „ein- Welt der sexuellen Ausbeutung nicht ver- den jungen Burschen anzusprechen, der
Sr Veronika bei der Erstkommunion 1974 in Brüssel
mischen“ hatte das kaum etwas zu tun. ändern, aber den Frauen geht es besser gerade eine Cola Dose auf die Gleise ge-
© privat durch unseren monatlichen Besuch. worfen hat? Schreibe ich ans Bischöfliche
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Thema: sich einmischen
Ordinariat? Am Fronleichnamsfest wäh- das Böse, das von niemandem getan wur-
rend des Gottesdienstes auf dem Mari- de.“ Schafft das Unterlassene das Böse? Abgrenzen oder Einmischen?
enplatz hatten die Priesterkandidaten, Oh, Gott!!!
alles junge Männer, einen Sitzplatz, aber Aber wie viel Verantwortung kann und Die Barmer Theologische Erklärung und
schwangere Frauen und ältere Menschen muss ich wirklich auf mich nehmen? Ich das Stuttgarter Schuldbekenntnis der evangelischen Kirche
standen daneben. Ich fand es skandalös habe noch keine zufriedenstellende Ant-
und sah es als eine Ausbildung, die die wort darauf gefunden. Soll Kirche sich in grundlegende gesell- mus auch in den Kirchen durchzusetzen.
Besonderheit des Priestertums auf scham- Stefan Zweig schreibt am 5. Juni 1941 schaftliche Debatten einmischen, soll sie Dem von Martin Niemöller im Sep-
volle Weise hervorhob. Werden da schon seinem Freund Paul Zech aus dem Exil: Stellung zu politischen Fragen beziehen? tember 1933 gegründeten „Pfarrernot-
Weichen gelegt, für ein Machtverständnis, „Wir brauchen einen ganz anderen Mut. Und wenn sie dies tut, wie soll das gesche- bund“ gehörten im Januar 1934 mehr als
das zu großem Unrecht führen kann? Ich [...] Mein Lieber, es wäre dumm und verlo- hen, wann darf oder muss Kirche sich ein- ein Drittel der Pfarrer an und im Mai 1934
bekam keine Antwort auf meinen Brief! gen, Dir sagen zu wollen: sei guten Muts, mischen? trafen sich Vertreter der lutherischen, re-
Versuche ich es nächstes Jahr wieder? We- wir werden siegen, es wird alles besser Die Antworten der evangelischen Kir- formierten und unierten Landeskirchen in
gen der Verrohung der Sprache schrieb ich werden. Wir brauchen einen ganz anderen chen auf diese Fragen sind vielfältig. Eine Wuppertal-Barmen zu einer gemeinsamen
an Frau Nahles, wegen der wachsenden Mut, nicht den eines künstlichen Optimis- umfassende Darstellung würde sicher den Bekenntnissynode. Die dort einstimmig
Unhöflichkeit erhielt die CSU von mir eine mus, den Mut des ‚dennoch‘ und ‚trotz- Rahmen eines Gemeindebrief-Artikels verabschiedeten sechs Thesen der ‚Theo-
Nachricht. Ist es verschwendete Zeit? An dem‘. Ich glaube, wir haben die Pflicht, aus sprengen. Deswegen wird sich dieser Ar- logischen Erklärung‘ gehören heute zu den
die ARD habe ich noch nicht geschrieben uns herauszuholen, was in uns steckt, auch tikel auf die Darstellung zweier Texte aus Bekenntnisschriften der EKD und waren
wegen des Titels eines x-ten Krimis: „Mord wenn wir nicht sichtbar sehen, was daraus der ersten Hälfte des zwanzigsten Jahr- federführend von dem reformierten Theo-
geht immer“. Wie verantwortungslos muss wird...“ hunderts beschränken: die „Theologische logen Karl Barth formuliert:
man sein, um einen solchen Satz zu sa- Ich vertraue der Barmherzigkeit Erklärung der Bekenntnissynode von
gen, zu drucken, zu verbreiten. Ich hatte Gottes, dem Zeugnis Jesu und der Kraft des Barmen“ von 1934 und die „Stuttgarter Der in der Schrift bezeugte Jesus
den Film nicht angeschaut. Diese Beispiele Heiligen Geistes. Schulderklärung“ aus dem Jahr 1945. Zwei Christus ist der einzige Grund der Kirche
hören sich so banal an, so unwichtig, um Sr Veronika Schreiner Texte, die für das Selbstverständnis der (These 1).
das große Weltchaos zu ordnen! Und doch evangelischen Kirche und ihrer Rolle in der
In allen Bereichen unseres Lebens sind
sind sie nicht unsinnig, denke ich. Gesellschaft bis heute von grundlegender
wir Jesus Christus zu eigen, es gibt kei-
Bedeutung sind.
nen Bereich des Lebens, der ihm entzo-
Das größte Böse ist das Böse,
gen ist (These 2).
das von niemandem getan wurde. Die Barmer Theologische Erklärung
Hannah Arendt Die 1933 an die Macht gekommene „Die christliche Kirche ist die Gemeinde
NSDAP fand zunächst auch in Reihen der von Brüdern“, sie darf ihre Botschaft
evangelischen Kirchen Zustimmung. Viele nicht tagesaktuellen Überzeugungen
Die wichtigsten Fragen für mich sind der führenden Vertreter und der Pastoren anpassen (These 3).
vielleicht: Was vernachlässige ich, worüber waren national-konservativ ausgerichtet. „Die Ämter der Kirche begründen keine
mache ich mir keine Gedanken mehr, weil Bei den Kirchenwahlen des Jahres 1933 Herrschaft der einen über die ande-
ich ja doch nichts ändern kann? Ist mir gewannen die nationalsozialistischen ren“, ein Führer-Prinzip wird abgelehnt
zu kompliziert, andere sollen sich einmi- „Deutschen Christen“ (DC) siebzig Prozent (These 4).
schen? Wo suche ich Entschuldigungen? der abgegebenen Stimmen. Gleichzeitig Der Staat hat die Aufgabe für Recht und
Wo schrecke ich vor den ineinander ver- formierte sich jedoch Widerstand gegen Frieden zu sorgen, aber er ist nicht „die
zweigten Problemen, vor dem Chaos zu- den Versuch, die Kirchen unter staatliche einzige und totale Ordnung menschli-
rück? Ein Satz von Hannah Arendt macht Kontrolle zu bringen und das Führerprinzip chen Lebens“ (These 5).
mich unruhig. Sie sagt: „Das größte Böse ist und die Rassenpolitik des Nationalsozialis-
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Thema: sich einmischen
Es ist der Auftrag der Kirche „durch Pre- litischer Widerstand blieb auf Einzelne und dass sofort vertrauensvolle Verbindung Andere Mitglieder des Rates interpre-
digt und Sakrament die Botschaft von kleine Gruppen beschränkt. aufgenommen werden könne. Wir hofften tierten die Erklärung sehr viel politischer.
der freien Gnade Gottes auszurichten Dabei ist freilich zum einen zu beden- aber, eine solche Erklärung nicht fordern Martin Niemöller schreibt über die 1933
an alles Volk“ (These 6). ken, dass es ein wichtiges Ziel der Barmer zu müssen, sondern auf Grund eigener verhafteten Kommunisten: „diese Men-
Synode war, ein gemeinsames Dokument Einsicht der deutschen Kirche zu erhalten.“ schen, die ohne Gesetz, ohne Anklage […]
In den sechs Thesen, deren Schlusssatz der durchaus nicht einträchtigen Kirchen Diese Erwartungshaltung entsprach auch der Freiheit beraubt wurden, dass diese
jeweils mit der Formel „Wir verwerfen die zu verabschieden. Kritischere, von klei- der Haltung der meisten der in Stuttgart Menschen eine Frage Gottes an mich wa-
falsche Lehre…“ eingeleitet wird, grenzt nen Gruppen erarbeitete Vorgängerdoku- versammelten deutschen Vertreter (so ren, […] daran habe ich nicht gedacht.“
die sich aus der Synode formierende Be- mente, wie beispielsweise das „Betheler Martin Niemöller): „Die deutsche Kirche Zur Ermordung von sechs Millionen Ju-
kennende Kirche ab von den Irrlehren der Bekenntnis“ waren nicht konsensfähig ge- soll Buße tun und nicht weiter trotteln […]. den sagte die Stuttgarter Erklärung nichts.
DC und dem Versuch der staatlichen Ver- wesen. Zum anderen führten unter den Die Kirche hat zu viel geschwiegen und soll Die im Komparativ gehaltenen Formulie-
einnahmung und definiert die Kernsätze Bedingungen des totalitären Staates auch dem deutschen Volke sagen, dass es hören rungen (nicht mutiger, nicht treuer) ha-
ihres Bekenntnisses. Überspitzt kann man vorsichtige Distanzierungen häufig bereits soll. Aber es soll ein Neues werden durch ben Kritiker rasch als nicht deutlich genug
sagen, dass Barmen mehr ein Bekenntnis zu Repressalien für die Betroffenen. die Gnade Gottes auf Grund einer Verge- kritisiert, so als habe die Kirche immerhin
des „Abgrenzens“ als des „Einmischens“ bung der Sünden, die das Ja Gottes ist zur mutig bekannt und treu gebetet. Gleich-
war. Die Thesen beinhalten eine konse- echten Buße des Volkes.“ zeitig wehrten sich jedoch viele Menschen
quente Ablehnung des Kulturprotestantis- In den folgenden zwei Tagen gab der in Deutschland, gerade auch in der Kirche,
mus des 19. und frühen 20. Jahrhunderts Rat der EKD zuerst mündlich und dann auch gegen dieses Bekenntnis. Sie fühlten sich
und die Rückbesinnung auf die christliche schriftlich eine Erklärung ab, in der sich die für Verbrechen in Mithaftung genommen,
Kernbotschaft. Das bedeutete im Sinne der Mitglieder zur deutschen Verantwortung an denen sie sich nicht schuldig fühlten.
Väter von Barmen freilich nicht einen ent- für die Verbrechen während des National- Doch auch wenn man die Halbheiten
weltlichten Rückzug ins Innere der Kirchen. sozialismus bekannten: „[wir wissen] uns und Lücken des Stuttgarter Schuldbekennt-
Gerade aus der Konzentration auf die Ver- mit unserem Volk nicht nur in einer großen nisses in Rechnung stellt, war dieses Wort
kündigung des Wortes Gottes erwächst die Gemeinschaft der Leiden […], sondern auch des Rates der EKD ein wichtiger und mu-
Briefmarke 50 Jahre Barmer Theologische Erklärung
Berechtigung, falsche Wege der Welt zu © Wikipedia in einer Solidarität der Schuld. Mit großem tiger Schritt. Es bedeutete für die evange-
kritisieren. Schmerz sagen wir: Durch uns ist unend- lische Kirche in Deutschland eine Abkehr
In der Realität der Bekennenden Kirche Das Stuttgarter Schuldbekenntnis liches Leid über viele Völker und Länder ge- von ihrer nationalistischen Ausrichtung
nach Barmen führte diese Beschränkung Nach dem Zusammenbruch des Dritten bracht worden. […] wir klagen uns an, dass und eine Öffnung zur Ökumene.
jedoch dazu, dass weder die Kirche durch Reichs trafen sich Vertreter der Landes- wir nicht mutiger bekannt, nicht treuer ge- Sabine Tiedje
eine Erklärung ihrer Synoden noch die lei- kirchen im August 1945 zunächst zu einer betet, nicht fröhlicher geglaubt und nicht
tenden Amtsträger gegen die Verfolgung Neuordnung der Evangelischen Kirche. Im brennender geliebt haben.“
politisch Andersdenkender und die Juden- Oktober tagte dann der neugegründete Ein Teil der Kirchenvertreter deute-
verfolgung protestierten. Protest gegen das Rat der EKD in Stuttgart. Zu dieser Tagung te das Bekenntnis in der Folgezeit als ein
Euthanasieprogramm des Regimes wurde reisten auch Vertreter der Ökumene aus verinnerlichtes und weitgehend unpoli-
zwar geäußert und man versuchte zumin- den Vereinigten Staaten und mehreren eu- tisches Schuldbekenntnis vor Gott und den Quellen:
dest, die Menschen in kirchlichen Einrich- ropäischen Ländern an. Die Erwartung der Mitchristen. Einer der Mitautoren, Hans Theologische Erklärung der Bekennt-
tungen vor der Ermordung zu schützen, angereisten Delegation war eindeutig (so Asmussen, schreibt: „War unser Wort ein nissynode von Barmen, www.kirchen-
doch geschah dies von protestantischer der Schweizer Kirchenpräsident Alphons Opfer? Man muss das schon sagen… Wir recht-ekd.de/pdf/3365.pdf
Seite nicht öffentlich, sondern nur durch Koechlin): „Unser Ziel war, womöglich von haben uns zur Bruderschaft mit unserem
Martin Greschat (Hg.): Im Zeichen der
den aus der Vergangenheit vertrauten Weg der deutschen Kirche eine Erklärung zu ver- Volk bekannt […] Wir haben dieses Wort
Schuld. 40 Jahre Stuttgarter Schuldbe-
schriftlicher Eingaben an Behörden und langen, die deren Verhältnis zu den übrigen gesagt, um Gott ein Ganzopfer zu tun […]“
kenntnis. Neukirchen-Vluyn 1985.
Ministerien. Öffentlich geäußerter und po- Kirchen und der Ökumene derart klarlegt,
10 11
Thema: sich einmischen
Politische Stellungnahme oder Die Theologie der Befreiung
Beschränkung auf das Kerngeschäft? oder warum die Kirche sich einmischen muss
Zwei unterschiedliche Ansätze in der katholischen Kirche
Es ist eine verbreitete Ansicht, dass Kirche Besonders eklatant verstieß die Kirche
In der katholischen Kirche lassen sich über Kirche ist in der Welt und muss in ihr be- sich aus der Politik heraushalten sollte, gegen das Gebot der Nächstenliebe in
die Zeit hinweg zwei grundsätzliche Hal- stehen etwa nach der Devise: „Lasst uns selbst Lateinamerika. Ich möchte hier nicht da-
tungen zu gesellschaftspolitischen The- Zu einer ganz anderen Schlussfolge- einmal um unsere Lebenswirklichkeit küm- rauf eingehen, welche unselige Rolle die
men feststellen, die sich auf verschiedene rung gelangt man, wenn man, Aristoteles mern. Ihr sorgt euch dann um das See- Kirche bei der „Christianisierung” spielte,
Traditionen des abendländischen Denkens folgend, davon ausgeht, dass eine Idee lenheil.” Nach Jahrhunderten politischer aber sie hat auch später eher die Allianz
zurückführen lassen: nicht losgelöst von der Wirklichkeit beste- Machtausübung ist die Kirche der Neuzeit mit den Herrschenden und Vermögenden
hen kann. Dies bedeutet, dass das Wort diskreter geworden und arbeitet im Hin- gesucht. Es darf uns daher nicht wundern,
Entweltlichung der Kirche Gottes auch immer vor dem Hintergrund tergrund. Sie ist immer noch politisch ak- dass sich aus der dortigen Amtskirche bald
Eine Entweltlichung der aktuellen Welt, wie sie sich uns Men- tiv, wenn es um Fragen wie Euthanasie, eine Bewegung entwickelte, die mit diesen
der Kirche wurde zu- schen darstellt, zu verstehen ist. Somit Verhütung oder Abtreibung geht und sehr Zuständen nicht einverstanden sein konn-
letzt von Papst Bene- ist auch Kirche in der Welt, sie muss sich viele Themen, die im politischen Rampen- te. Priester auf dem Lande und in den Ge-
dikt XVI gefordert. Da- dem Lauf der Welt öffnen und in gewisser licht stehen. Dabei ergreift sie i.d.R. Positi- meinden mussten das himmelschreiende
mit hat es Folgendes Weise auch anpassen. Entsprechend ist sie on für die Schwachen in der Gesellschaft. Elend der Bevölkerung mit ansehen und
auf sich: Um sich auf auch gefordert, sich mit ihrer spezifischen In einem sehr wichtigen Kontext allerdings erlebten täglich die reale Unterdrückung
wahrhaft christliche Kompetenz, die eine andere ist als die der stand die Amtskirche sehr lange auf der weiter Teile der Bevölkerung.
Weise der Welt zuwen- permanenten politischen Player, in die ge- verkehrten Seite. Zu sehr beschäftigt mit
den zu können, muss sellschaftspolitische Diskussion einzubrin- der Anhäufung weltlicher Güter und oft Christliche Basisgemeinden
sich die Kirche auf ihre Wurzeln, auf die gen. auf der Seite der Reichen und Mächtigen, „Um die Entstehung der Befreiungstheo-
Botschaft Jesu, d.h. auf das Wort zurückbe- Diese Position lässt sich vor allem mit vergaß die Kirche ihren eigentlichen Auf- logie zu begreifen, bedarf es jedoch weni-
sinnen, und sich von materiellem und po- Papst Johannes XXIII in Verbindung brin- trag: ger einer Auflistung ihrer Vertreter und de-
litischem Ballast befreien. Dies impliziert gen, der mit Einberufung des II Vatika- ren Schriften als vielmehr einer genaueren
eine Konzentration auf das Kerngeschäft – nischen Konzils die Kirche für die Welt öff- Denn ich war hungrig, Betrachtung der damaligen Lebensumstän-
Gottesdienst, Spendung von Sakramenten, nen wollte (das sog. Aggiornamento), aber und ihr habt mir zu essen gegeben. de: Mitte des vergangenen Jahrhunderts
Seelsorge – und damit den weitgehenden auch Papst Franziskus Ich war durstig, stehen nicht wenige lateinamerikanische
Verzicht auf politische Stellungnahmen. steht für eine Öffnung und ihr habt mir zu trinken gegeben. Länder unter der Führung autoritärer Re-
Philosophisch lässt sich die Entwelt- der Kirche hin zur Welt Ich war fremd und obdachlos, gime oder repressiver Militärdiktaturen,
lichung auf die Tradition von Platon zu- und bezieht zu poli- und ihr habt mich aufgenommen. das Elend ist groß, Arbeits- und Hoffnungs-
rückführen, nach der Ideen die eigentliche tischen Themen wie Ich bin nackt gewesen, losigkeit bestimmen das Leben der Men-
Wirklichkeit hinter der sog. Sinnenwelt Umweltschutz oder und ihr habt mich gekleidet. […] schen. Als Reaktion darauf bildeten sich
darstellen und ihr übergeordnet sind. Es Flüchtlingsproblematik Wahrlich ich sage euch: schon Ende der 50er Jahre die sogenannten
kommt also auf das Wort an, und diesem immer wieder Stellung. Was ihr getan habt für Basisgemeinden heraus, vor allem in wirt-
muss man die größtmögliche Entfaltung Annick Dohet-Gremminger einen meiner geringsten Brüder, schaftlichen Randgebieten, wo große sozi-
gewähren, dann ändert sich die Welt zum das habt ihr mir getan. ale Not herrschte. Mitglieder waren meist
Guten hin. Matthäus 25,35-40 Campesinos, Slumbewohner oder Analpha-
beten. Innerhalb der Gemeinden wurden
12 13
Thema: Sich einmischen
die Botschaften der Bibel auf die eigene Le- es nicht nur gesprochen, sondern auch beirren, aber musste schließlich sein En-
benswirklichkeit übertragen und die Vision gelebt werden. Daraus könne insbe- gagement mit seinem Leben bezahlen. Er
einer urchristlichen Gemeinschaft und Ge- sondere ein politisches Engagement wurde am 24. März 1980 nach einer Pre-
sellschaftsordnung im Interesse der Armen entstehen. digt in der Krankenhauskapelle der Divina
entworfen. Das Ergebnis war die Idee einer 2. Die Kirche wählt keine politische Or- Providencia (deutsch: Göttliche Vorse-
Kirche, die sich nicht länger als Kirche für ganisation gegen eine andere, aber sie hung) vor dem Altar von einem Scharf-
die Armen, sondern vielmehr als Kirche der gebraucht die ihr gegebenen Mittel, um schützen erschossen.
Armen verstand: Durch die Ausbildung von „die menschliche Gemeinschaft nach Romero gilt als leuchtendes Beispiel ei-
Pastoralteams und Laienkatecheten, durch göttlichem Recht zu begründen und zu ner erneuerten Kirche. Er wurde 2018 von
Bibelkurse und andere Aktivitäten sollte bestärken“. Papst Franziskus heiliggesprochen. Und
den Gläubigen das Bewusstsein vermittelt 3. Die Kirche soll Versuche der Organisati- doch haben Befreiungstheologen immer
und die Fähigkeit gegeben werden, selber on zur Befreiung mit einer christlichen noch einen schweren Stand. Ihre Hinwen-
Kirche zu sein und die wesentlichen Diens- Hoffnung auf eine ganzheitliche Be- dung zu den Armen und Unterdrückten
te, die eine christliche Gemeinde ausma- freiung erhellen. „Sie beinhaltet eine wird ihnen auch weiterhin als sozialistische
chen, eigenständig zu übernehmen. Man wahrhaft spirituelle Dimension; ihr Ziel Politik angekreidet. Auch heute noch wer-
traf sich ein- oder mehrmals in der Woche, ist die Erlösung und Glückseligkeit in den Priester und Seelsorger angegriffen,
man las gemeinsam einen Abschnitt des stellten sich auf die Seite der Entrechteten Gott, und sie fordert eine Bekehrung verleumdet und umgebracht. Die Untersu-
Evangeliums und diskutierte. In diesen Ge- und Armen. Zunächst predigte Romero ge- von Herz und Geist. Sie gibt sich nicht chungen zu Romeros Tod und vieler ande-
meinden entstanden die Grundideen der gen die politisch agierenden Priester und zufrieden mit bloßer Veränderung von rer Gewalttaten ergaben, dass viele durch
Befreiungstheologie.” (Mareike Lühring, vertrat die Meinung der Amtskirche. Seine Strukturen. Sie schließt Gewalt aus, die amerikanische Regierung und deren
Befreiungstheologie, FU Berlin). Priester, Einstellung änderte sich mit der Ermor- denn sie hält sie für ‚unchristlich‘, ‚un- Geheimdienste aktiv geplant und unter-
die im Geiste des Evangeliums arbeiteten, dung seines Freundes, des Jesuitenpaters evangelisch‘, unwirksam und mit der stützt wurden.
konnten und wollten nicht mehr die klas- Rutilio Grande. Romero weigerte sich z.B., Würde des Volkes nicht vereinbar.“ Dennoch haben die Vertreter der Be-
sische Lehrmeinung vertreten und durch an der Vereidigung des neuen Präsidenten freiungstheologie auch durch unseren la-
ihr Nichtstun die bestehenden Verhält- teilzunehmen und wendete sich mehr und Mit seiner klaren und unmissverständ- teinamerikanischen Papst heute mehr Ein-
nisse stützen. mehr den Priestern und Seelsorgern zu, die lichen Parteinahme machte sich Romero fluss als früher. Und das ist gut so, denn nur
die Theologie der Befreiung vertraten. zum Anführer der Befreiungskirche und durch die klare Hinwendung zu den Armen
Oscar Romero zog den Zorn und die Ablehnung der Amts- und Hilflosen erfüllen wir den Geist des
Ein besonderes Beispiel für diese Auf- Eine neue Rolle für die Kirche kirche, der amerikanischen Regierung und Evangeliums.
lehnung gegen den Status Quo stellt Oscar In seinem dritten Hirtenbrief definierte Roms auf sich. Er ließ sich dadurch nicht Matthias Rollmann
Romero dar. 1917 in Honduras geboren Romero klar und deutlich, wie er sich die
und in ärmlichen Verhältnissen aufgewach- Rolle der Kirche in dieser außerordentlich
sen, studierte er Theologie in San Salvador schwierigen Situation vorstellt:
und Rom und wurde 1942 zum Priester ge- 1. Die kirchliche Botschaft ist religiös; aber
weiht. Er machte in El Salvador schnell Kar- aus ihrem Mandat ergeben sich „Auf-
riere, denn er galt als konservativ, wurde trag, Licht und Kraft, um der menschli-
Bischof und später Kardinal. Die Oligarchie chen Gemeinschaft zum Aufbau und zur
„Wer die Befreiungstheologie ablehnt,
und der konservative Klerus versprachen Festigung nach göttlichem Gesetz be- lehnt auch Jesus Christus ab,
sich von seiner Ernennung eine Beruhi- hilflich zu sein“. Es sei genuiner Auftrag denn jede Theologie ist entweder befreiend
gung der politischen Lage. 1977 scheiterte der Kirche, die Gemeinden zu stützen oder sie ist keine Theologie.“
die Agrarreform und die politische Situa- und solche aufzubauen. Weil das Wort Luiz Carlos Eccel, Bischofs von Caçador
tion war sehr aufgewühlt. Viele Priester Gottes konkrete Postulate enthält, soll
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Thema: Sich einmischen
Denken unsere Gesellschaft, und das soll RK: Womit sich die Menschen in ihrer Mei-
Soll eine Predigt politisch sein? nach Gottes Willen nicht sein. Deswegen nung von der Kirche dann bestätigt fühlen.
verwende ich konkrete Beispiele, um zu Einerseits sollen wir die Dinge nicht beim
Über diese Frage diskutierten die theologischen Hauptamtlichen unserer beiden Kir- verdeutlichen, was bereits biblisch als Ge- Namen nennen und andererseits Kon-
chengemeinden, Pfarrerin Ruth Koßmann (RK), Pfarrer Frederik Koßmann (FK), Pasto- sellschaftskritik geäußert wird. kretes ansprechen?
ralreferentin Nina Müller (NM) und Pfarrer Wolfgang Severin (WS).
RK: Umgekehrt, wenn WS: An Weihnachten müssen wir dazu
FK: Bei unserer Vorstel- WS: Es gibt aber auch Kirche unkonkret bleibt, predigen, dass Gott Mensch geworden ist.
lung in der Gemeinde immer wieder Leute, mitschwimmt oder sich Es ergeben sich Konsequenzen, anders mit
hier in Brüssel habe ich die sagen, dass sie froh ganz heraushält, ist sie der Welt umzugehen, daraus, dass Jesus
gesagt, ich hielte keine sind, dass nicht poli- nicht mehr relevant. In- in einem Stall geboren wurde, sich auf die
politischen Predigten. tisch gepredigt wird. sofern muss die Predigt Seite der Armen gestellt hat...
Menschen kommen Das habe ich einmal politisch sein...
nicht in den Gottesdienst, um von der Kan- aufgegriffen und gesagt: Jede meiner Pre- FK: ... auf eine Seite! Eben nicht auf die des
zel dasselbe zu hören wie im Radio. Es geht digten ist politisch. NM: Aber unabhängig von Parteipolitik. Palastes des Herodes!
eher um eine politisch-gesellschaftliche Ich glaube, diejenigen, die sich gegen
Orientierung, einen Denkansatz für ihr politische Predigten wehren, möchten RK: Es kommt darauf an. Damals, als die WS: Ich appelliere damit an die geistliche
Verhalten. sagen: Geben Sie uns keine Wahlempfeh- Bekennende Kirche sich gegen das Regime Seite, die dann politisch, also zur Motiva-
lungen! Bieten Sie uns mit Ihrem religiösen gewandt hat, hat sie auch die NSDAP be- tion wird, die Welt zu verändern, weil ich
WS: Das ist doch schon politisch. und theologischen Wissen einen Rahmen, nennen müssen. weiß, auf welche Seite sich Christus ge-
aus dem wir unsere Konsequenzen ziehen, schlagen hat. Dem nachzufolgen bedeu-
FK: Aber man möchte nicht hören, dass in dem wir unser eigenes Gewissen prüfen FK: Aber sie hat nicht gesagt: Die Nazis tet, dass ich mein persönliches Heil nicht
Trump doof ist oder dass man die AfD nicht und dann entsprechende Urteile fällen. sagen dies oder das..., sondern: Wir ver- unbedingt davon abhängig machen muss,
wählen soll. Ich brauche eine Orientierung, Damit kann ich etwas anfangen. werfen die falsche Lehre, dass andere dass ich alles Mögliche aus dieser Welt
damit ich mir meine Meinung selbst bilden Mächte und Gewalten für sich in Anspruch heraushole, weil es noch eine zusätzliche
kann. Ich möchte nicht vom Pfarrer hören: Predigten sind immer auch politisch, nehmen können, göttlich zu sein, sondern Perspektive für mich gibt. Ich kann mich
Das ist jetzt deine politische Aufgabe! doch wie konkret sollte man werden? nur Christus! In dem Moment wusste jeder an diesen Jesus hängen, und dann wird
Bescheid. diese Welt ein Stück weit zurechtgerückt.
WS: Da sind wir gebrannte Kinder der ka- FK: Manchmal bringe ich in die Predigt Ich würde aber sagen, als Prediger stärke
tholischen Kirche. Wenn ich an die Hirten- konkrete Beispiele von dem ein, was ich Politisch predigen an Weihnachten? ich die geistliche Seite der Menschen, was
worte vor den Wahlen denke, die waren anklage, z.B. dass Nazis wieder im Bundes- Konsequenzen hat, die sie aber selber zie-
für viele Leute eine Zumutung, für andere tag sitzen und dort krakeelen. Das kann ich RK: Anders: Menschen kommen an Weih- hen müssen.
aber auch Bestätigung ... in einer Predigt als ein Beispiel benennen, nachten in die Kirche und wollen hören,
um theologische Inhalte deutlich werden welche Stellung die Kirche zur weltpoli- RK: Genau da liegt der Haken. Du kannst
NM: Für mich reflek- zu lassen. tischen Lage einnimmt. Nennen wir das sagen: Klimaveränderung – dagegen müs-
tiert Predigt, woran nicht beim Namen, lautet die Kritik – ge- sen wir etwas tun! Aber in der Predigt zur
man sich nach christ- WS: Aber wo ist da die Grenze zur Auf- rade an Weihnachten – alles nur ‚süßliches Demo im Hambacher Forst gegen RWE auf-
lichem Selbstverständ- forderung, nicht die AfD zu wählen? Das Gewäsch‘. zurufen geht gar nicht? Keine Konkretion?
nis halten kann. Ich widerspricht doch dem, was du zunächst
bekomme deutlich mit, gesagt hast. FK: Und doch wollen sie etwas von ‚un- WS: Das ist für mich ein gutes Beispiel,
wie Menschen dankbar dafür sind, wenn serem lieben Herrn Jesus in der Krippe‘ auch weil ich Leute kenne, die bei Rhein-
deutliche Worte gesprochen werden. FK: Ja, und doch zerstört z.B. neoliberales hören. Braun oder bei RWE arbeiten und im
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Thema: Sich einmischen
besten Sinne ‚gute Katholiken‘ sind. Habe afrikanischen Kirchen, die diese Lehre wei- Ich habe gemerkt, dass ich damit auf Wi- jenseits aller Nationalität.
ich überhaupt das Recht dazu, demjenigen terhin vertraten, wurden aus dem Refor- derstand gestoßen bin; das hat einige be-
zu sagen, er sei kein guter Christ? Es gilt mierten Bund ausgeschlossen. Da galt der leidigt, weil ich nicht sehen würde, wie FK: Aber ich muss mich dabei immer selbst
doch, was Jesus zu uns allen gesagt hat: status confessionis. Mit diesem lässt sich hart Politiker an Lösungen arbeiten. Daher hinterfragen! Dass ein polnischer Papst die
„Wenn du ohne Sünde bist, dann wirf den jedoch nicht leichtfertig argumentieren, stimme ich Dir zu. Ich sehe, wie viele Men- ‚Solidarność‘ sehr einseitig unterstützt hat,
ersten Stein.“ Wie ist das bei der AfD? Es z.B. weil der Pfarrer meint, Fahrradfahren schen politisch hart arbeiten. Ich will sie war gut und wichtig. Aber dass ein unga-
gibt bei uns Leute, die der AfD nahestehen. sei besser als Autofahren… Für mich fängt nicht aburteilen. rischer protestantischer Ratsvorsitzender
Bei manchen Äußerungen muss eigentlich das tatsächlich bei der menschenverach- Entscheidend ist für mich, dass sich die nationalen Interessen, die von seinen
jedem klar sein, dass man aus meiner Sicht tenden Ideologie der AfD an. So hat der christliches Handeln an den ökumenischen Kirchenleuten vertreten wurden, irgend-
nicht AfDler und Christ zugleich sein kann. Ratsvorsitzende der Evangelischen Kirche Grundpfeilern der Gerechtigkeit, des Frie- wie unter den Hut kriegen muss, empfin-
Aber ich kann mir vorstellen, dass ein AfD- in Deutschland gesagt, Nationalismus ist dens und der Bewahrung der Schöpfung de ich als sehr, sehr kompliziert. Wenn ich
Mitglied sich als Christ versteht. Ich will mit dem christlichen Glauben nicht ver- orientiert. eine gesellschaftspolitische Äußerung in
nicht, dass er den Zugang zur Kirche ver- einbar. Er ist die Ursünde des 20. Jahrhun- der Predigt mache, muss ich mir meiner
liert oder keinen Platz mehr für sich sieht. derts. Da ist Schluss und da scheiden sich NM: Das heißt, Leute zu befähigen, danach Fehlbarkeit bewusst sein.
auch Geister. Würdet Ihr das nicht sagen? zu handeln... Ich erinnere mich dabei an eine Predigt
Keiner sollte sich von der Kirche aus- zum Jahresschluss: Ich wollte positiv ins
geschlossen fühlen, doch wo sind die NM: Ich glaube, dass wir da jetzt ein biss- RK: ... ohne darüber nach Schwarz und neue Jahr blicken und habe dazu Nach-
Grenzen des Akzeptierbaren? chen weit von unserem Thema wegkom- Weiß zu urteilen. richten herausgesucht, u.a. dass das ru-
men, wenn wir jetzt über Nationalismus andische Parlament zur Hälfte aus Frauen
FK: Im Zusammenhang der AfD gibt es für diskutieren. WS: Das ist eine Gratwanderung und führt besteht. Dabei ist mir herausgerutscht
mich theologisch folgendes zu bedenken: Ich bin persönlich im Zwiespalt mit mir leicht zu Beliebigkeit. Als Christen sind wir – und das hatte ich gar nicht im Text ste-
Wenn wir von der Königsherrschaft Christi und eher vorsichtig, mich in einer Predigt alle Sünder, jedoch insofern alle willkom- hen – davon könne sich die CSU eine Men-
über diese Welt ausgehen, gilt diese für konkret zu einem politischen Thema zu äu- men, wenn wir bereuen. Allerdings weise ge abschneiden. Daraufhin habe ich Ärger
alle Bereiche. Es gibt keine christliche In- ßern. An unserem Beispiel merke ich, dass ich regelmäßig auf unsere Grundsätze hin bekommen, erstens, weil in Ruanda noch
nerlichkeit für mein Seelenheil, die nicht wir ganz unterschiedliche Vorstellungen wie die 10 Gebote oder das Doppelgebot immer eine Diktatur bestehe und zweitens
auch meine Taten berührt. Das predige von politischen Begriffen haben, und ich der Liebe. Wie vor diesem Hintergrund zu in der Union immerhin Frau Merkel die
ich auch. Ich kann nicht sagen: ‚Herr, mach befürchte manchmal auch, über etwas zu beurteilen ist, was Du mit der Schöpfung Vorsitzende sei. Da wusste ich, diese Be-
meine Seele fromm, dass ich in den Him- reden, von dem ich zu wenig Ahnung habe. tust, wie Du mit den Armen oder mit Dir merkung hätte ich lieber gelassen.
mel komm‘ und ansonsten verticke ich Gleichzeitig höre ich aber von anderen selbst mit Abhängigkeiten, Sexualität, Geld
sehr gerne Waffen. Das ist für mich mit durchaus gerne eine Art Einordnung. usw. umgehst, diesen Prozess musst Du NM: ... oder man hätte es anders formulie-
dem christlichen Glauben nicht vereinbar. selber leisten. Schau mal, ob Du mit Dei- ren können, dann hätte es wieder gepasst!
RK: Ich kann da gut anknüpfen bei dem, nem Verhalten nicht dagegen verstößt...
RK: Das finde ich auch. Es gibt so etwas wie was Du gesagt hast. Ich hatte vor Kurzem FK: Das ist mir auch deutlich geworden.
einen ‚status confessionis‘... als Predigttext den Einzug Jesu in Jerusa- RK: Ich möchte dabei noch einbringen, Ich wollte konkret werden, aber hier ging
lem. Zu der Zeit fand gerade der G20-Gipfel dass wir als Kirche eigene Begriffe, Ritua- es um die Formulierung. Die war unange-
FK: ...in der reformierten Lehre, der be- in Sao Paulo statt. Ich habe den Vergleich le und Symbole zur Verfügung haben, die messen.
sagt, dass bestimmte Verhaltensweisen gezogen zwischen Jesu Einzug, der an- im politischen Rahmen nicht gebräuchlich
mit der christlichen Lehre nicht vereinbar fassbar war und mit den Armen an den sind und doch politisch wirken. Z.B. das WS: Ich glaube, die Menschen mögen kei-
sind. Ein eindrucksvolles Beispiel ist die gesellschaftlichen Verhältnissen litt, und Friedensgebet, das ihr als katholische Kir- ne Polemik. Nicht von uns. Davon haben
Apartheitslehre, zu der die Reformierten den schwarzen Limousinen und 25.000 Po- che im Zusammenhang der Europawahl sie von anderer Seite genug. Die Menschen
gesagt haben, ein Anhänger der Apartheit, lizisten, die das Vordringen der Menschen unter allen Religionen veranstalten wollt wollen Differenzierteres von uns hören.
ein Rassist, kann nicht Christ sein. Die süd- zu den Versammlungsorten verhinderten. – hier sprechen wir von der „Christenheit“
18 19Thema: sich einmischen
Zum allergrößten Teil geschieht unsere Zur besseren Abstimmung und in Er-
Lobbyarbeit hinter den Kulissen, eher sel- mangelung einer Spiegelstelle in der Zen-
&
ten sind wir als Brot für die Welt / Diakonie trale pendle ich zwischen Brüssel und
Katastrophenhilfe auch öffentlich sichtbar. Berlin, wo auch meine Familie (Frau und
Wir sind in unserer Lobbyarbeit eher an zwei Töchter im Alter von drei und sie-
mittel- bis langfristigen Zielen interessiert. ben Jahren, die älteste Tochter studiert in
mischen sich in Brüssel ein Übrigens geht es uns nicht – bis auf wenige Schottland) wohnt. In aller Regel arbeite
Ausnahmen im Humanitäre-Hilfe-Bereich ich jeweils drei bis vier Tage pro Woche in
Vermutlich schon alleine aufgrund der politischen Entscheidungsprozessen. Wir – um Fördergelder der EU, sondern wir mi- Brüssel, jeden Freitag in Berlin und eine
schieren Übermacht der Industrie-Lob- arbeiten an einer sehr großen Bandbreite schen uns vornehmlich in die politischen komplette Woche pro Monat in der Ber-
byistInnen (wir gehen von ungefähr 100 von Themen: von Ernährung und Landwirt- Diskussionen und Entscheidungsfindungs- liner Zentrale, meist während der Straß-
Industrie- zu einem NRO-Lobbyisten aus), schaft über Gesundheit und Bildung, so- prozesse ein. burg-Woche des EU-Parlaments.
ihrer Anwaltskanzleien und Lobbybüros ziale Sicherungssysteme, EU-Handelsver- Neben der Lobbyarbeit in Brüssel in- Michael Hansmann
sind unsere seriösen Infos aus erster Hand träge, fairen Handel, Klimawandel, Touris- formiere ich die KollegInnen in den ver-
sehr gefragt. Die EU-Institutionen sind sehr mus, Menschenrechte und Frieden. In schiedenen Abteilungen der Zentrale über
an Expertise interessiert, Lobbying auf EU- Brüssel arbeiten wir sehr eng mit anderen aktuelle Entwicklungen auf EU-Ebene und
Ebene ist gewollt und legitim. Somit sind NROs, Kirchen, deutschsprachigen Medien berate sie bei Lobbyvorhaben in Brüssel.
Brot für die Welt und die Diakonie Kata- etc. zusammen und nutzen die Kontakte
strophenhilfe wie viele andere Nichtregie- zum EU-Parlament, in der EU-Kommission,
rungsorganisationen (NRO) auch in Brüssel im Rat bzw. den Ständigen Vertretungen,
präsent und mischen sich in die Gesetzge- im Auswärtigen Dienst der EU etc.
bungsprozesse und andere Diskussionen
ein. Wie wir arbeiten
Unsere Strategie ist es, zusammen mit
Wer wir sind den ExpertInnen aus der Berliner Zentrale
Das Büro wurde vor etwas mehr als 10 und vor allem mit Partnerorganisationen
Jahren eröffnet und befindet sich zusam- aus Afrika, Asien und Lateinamerika in
men mit der dritten „Marke“ des Evange- Brüssel Infos aus erster Hand anzubieten.
lischen Werkes für Diakonie und Entwick- Unsere Expertise wird in aller Regel sehr
Michael Hansmann wurde 1972 geboren und lebte in seiner
lung (EWDE) e.V. – der Diakonie – im Haus geschätzt, wir sind beim größten Teil der
Kindheit mit seinen Eltern und drei Geschwistern für drei Jahre
der EKD in der Rue Joseph II, 166, direkt für uns wichtigen Kontakte in den EU-Insti-
in Indien.
am Berlaymont. tutionen bekannt.
Nach der Schule und Studium (interkulturelle Kommuni-
Als sehr großes deutsches, weltweit Unsere Formate reichen von Informa-
kation) in Bielefeld und Madrid war er für einige Monate mit
arbeitendes Werk für Entwicklungszusam- tionen per E-mail an die Personen in den
einem Schuman Stipendium im EU-Parlament beschäftigt, da-
menarbeit und Humanitäre Hilfe verfügt Institutionen, die zu einem bestimmten
nach kurz bei UNICEF in Paraguay, um dann für über acht Jahre
Brot für die Welt / Diakonie Katastro- Themenfeld arbeiten, über Lobbybesuche
für die Christoffel Blindenmission in Afrika, Asien und Lateina-
phenhilfe über großes Lobbypotential auf von Partnern aus Afrika, Asien und Latein-
merika zu arbeiten, wo er zuletzt das Regionalbüro in Mexiko
EU-Ebene. Wir unterstützen und finanzie- amerika, die ihr Anliegen hier vorbringen
für Mexiko, Zentralamerika und Karibik leitete. Seit über zehn
ren ausschließlich Projekte lokaler, lang- möchten, bis hin zu eher seltenen größe- © privat
Jahren vertritt Michael Hansmann Brot für die Welt und die
jähriger Partnerorganisationen in Afrika, ren Veranstaltungen. Natürlich habe ich
Diakonie Katastrophenhilfe in Brüssel, baute das Büro und die EU-Lobbyarbeit auf. Er
Asien und Lateinamerika und verstehen weiterhin viele Einzeltermine und Telefo-
arbeitet in Brüssel und lebt mit seiner Familie in Berlin.
uns hier in Brüssel als deren Anwälte in nate, sichte online Informationen etc.
20 21Thema: sich einmischen
leben, da Smartphone und Laptop heute ohne die Lebensgrundlage für künftige
Gemeinsam die Zukunft der Arbeit gestalten ermöglichen, praktisch zu jeder Zeit an je- Generationen zu gefährden
dem Ort zu arbeiten. • mitbestimmt ist, wenn sie Beschäf-
Die Gestaltung des digitalen und ökologischen Wandels unserer Gesellschaft ist eine ge- Vor diesem Hintergrund steht die EU tigten und Arbeitgebern im Sinne des
meinsame Herausforderung der europäischen Politik. Die Prinzipien der Katholischen vor der Gestaltungsaufgabe, den digitalen Subsidiaritätsprinzips ermöglicht, die
Soziallehre können in dieser Zukunftsaufgabe wichtige Leitplanken sein, damit die der- und ökologischen Wandel in der Wirtschaft Bedingungen ihrer Arbeit im sozialen
zeitige Transformation allen Menschen zu Gute kommt. Markus Vennewald, Referent so zu gestalten, dass er nicht weiter regi- Dialog zu gestalten
für soziale und wirtschaftliche Angelegenheiten der Kommission der Bischofskonfe- onale und soziale Ungleichheiten in der • integrativ ist, wenn sie allen offen steht
renzen der EU (COMECE), zeigt diese Leitgedanken auf, die die COMECE gemeinsam mit EU verstärkt. Im Gegenteil: die Politik ist und alle befähigt, eine nachhaltige und
ihren christlichen Partnern in die politische Diskussion einbringen möchte. dazu aufgerufen, den Wandel in Bahnen zu mitbestimmte Arbeit zu finden
lenken, sodass er Chancen für jeden Bür-
Im Wahljahr 2019 steht die europäische die dringende ökologische ger bereithält und das Zusammenwachsen In der kommenden Legislaturperiode
Bild: Markus Vennewald © privat
Sozial- und Beschäftigungspolitik vor ei- Umkehr unserer Gesell- Europas fördert. wird die COMECE diese Vision wie auch
ner doppelten Herausforderung: Nach schaft werden in den kom- die daraus resultierenden Empfehlungen
lähmenden Jahren der Wirtschafts- und menden Jahren die Bedin- Sozialethische Leitgedanken in den europäischen Entscheidungsprozess
Finanzkrise zeigen steigende Beschäfti- gungen wie auch unser Anhand welcher Leitplanken sich die einbringen und sich dafür einsetzen, dass
gungszahlen, anhaltendes Wirtschafts- Verständnis von Arbeit EU bei dieser Gestaltungsaufgabe orien- die EU und ihre Mitgliedstaaten den öko-
wachstum und der erneute Anstieg an pri- stark verändern. tieren kann, zeigt die Kommission der Bi- logischen und digitalen Wandel hin zum
vaten Investitionen, dass die EU wieder an Bereits heute sind die Auswirkungen schofskonferenzen der EU (COMECE) in Gemeinwohl gestalten. Die Europäische
Dynamik und Kraft gewonnen hat. dieser Veränderungen zu spüren: Ob 47, ihrer kürzlich veröffentlichten Publikation, Säule sozialer Rechte und die Initiativen,
Jedoch verdeckt dieses allgemeine 30 oder nur 5 Prozent Arbeitsplatzver- die sie anlässlich des 100-jährigen Jubilä- die die EU in der Folge dieser Einigung auf
Bild, dass nicht alle vom Aufschwung pro- lust – verschiedene Prognosen haben in ums der Internationalen Arbeitsorganisati- den Weg gebracht hat, sind für die COME-
fitieren. So sind noch immer knapp 113 den vergangenen Jahren eine Diskussion on (ILO) verfasst hat. Gemeinsam mit den CE und ihre Partner ein wichtiger Schritt in
Millionen EU-Bürger von Armut und sozi- ausgelöst, inwieweit die neue Wirtschaft christlichen Verbänden und Bewegungen die Richtung ihrer Vision.
aler Ausgrenzung bedroht und insbeson- weiterhin allen Menschen Platz bietet und in Europa hat die Sozialkommission der Weitere Diskussionen zu einer gemein-
dere die Armut unter Erwerbstätigen ist in somit Unsicherheiten über Jobverlust und COMECE eine Reflexion erarbeitet, die die samen europäischen Nachhaltigkeitsstra-
zahlreichen EU-Mitgliedstaaten gestiegen. sozialen Abstieg genährt. EU und ihre Mitgliedstaaten ermutigt, den tegie, verbesserten sozialen Mindest-
Zudem hat die Krise die Schere zwischen aktuellen Wandel so zu gestalten, dass er standards in Europa, einer verstärkten
Nord- und Südeuropa weiter aufgesto- Veränderte Arbeitswelt eine menschenwürdige, nachhaltige und Förderung des ländlichen Raumes wie
ßen: Trotz wirtschaftlicher Erholung sind Tatsache ist, dass die neue Arbeitswelt mitbestimmte Arbeitswelt für alle schafft. auch ein Umdenken in der Bildungs- und
zum Beispiel in Spanien, Griechenland und in den letzten Jahren viele neue, teils gut Diese Vision baut auf dem Fundament Sozialpolitik der Nationalstaaten müssen
Italien noch immer mehr als 30 Prozent bezahlte Beschäftigungsmöglichkeiten für der sozialen Marktwirtschaft auf und skiz- folgen. Denn nur dann kann der Wan-
der Jugendlichen ohne Arbeit, während hochqualifizierte Menschen geschaffen ziert anhand der Prinzipien der Katho- del der Arbeitswelt helfen, den Glauben
Deutschland den niedrigsten Stand unter hat, während routinemäßige Tätigkeiten lischen Soziallehre eine Arbeitswelt, die in ein zusammenwachsendes Europa zu
jungen Erwerbslosen seit mehreren Jahr- der Mittelschicht weggefallen sind. Zudem • menschenwürdig ist, wenn sie allen Ar- erneuern.
zehnten aufweist. finden sich besonders junge EU-Bürger in beitern ein regelmäßiges Einkommen Markus Vennewald
In dieser Situation der ungleichen Ent- neuen Beschäftigungsformen, wie Null- ermöglicht wie auch arbeitsfreie Räu-
wicklung befindet sich Europa zudem in- stunden-Verträgen und Plattform-Arbeit, me für Ehrenamt, Familie und Freunde
Weitere Informationen:
mitten eines tiefgreifenden Wandels. Die wieder, die kaum durch europäisches wie auch Erholung lässt
fortschreitende Digitalisierung und Au- Arbeitsrecht abgedeckt sind. Eine dritte • sozial wie auch ökologisch nachhaltig COMECE (2018): Die Zukunft der Arbeit
tomatisierung, künstliche Intelligenz, der sichtbare Veränderung ist die zusehende ist, wenn sie jungen Menschen die Ba- gestalten – Eine Reflexion der COMECE-
demographische Wandel und nicht zuletzt Entgrenzung zwischen Privat- und Berufs- sis für ein selbstbestimmtes Leben gibt, Sozialkommission, https://bit.ly/2Pirzau.
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