Wegen Wo der Zeit-Geist weht von - Stadtmission Freiburg
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Wo der
Zeit-Geist weht
von leben. glauben. handeln.
Wegen
Jesus, der Zeitgeist Weltanschaulich Zeitgeist und
und wir neutral? Gottesdienst
S. 4 S. 10 S. 14
www.stadtmission-freiburg.de
„Was ihr den
Geist der Zeiten
heißt,
editorial d as ist im Grund der Herren eigner
Geist, in dem die Zeiten sich bespie-
geln.“ So lässt Johann Wolfgang von
Lady Gaga oder YouTube haben einen
enormen Einfluss, und alles Wissens-
werte findet sich bei Wikipedia - einem
Goethe im frühen 19. Jahrhundert seinen Lexikon, das aus dem Volk entstanden ist.
Faust den Zeitgeist umschreiben. Er ist, so Wir wollen in dieser vonWegen-Ausgabe
definiert heute der Philosophieprofessor über das Phänomen „Zeitgeist“ nachden-
Konersmann, die vorherrschende Denk- ken. Was bringt er dem Einzelnen oder
weise einer Gesellschaft, und jeder, der der Gesellschaft, wo richtet er Schaden
nah am Puls der Zeit sein will, schickt an? Wie können wir feststellen, ob der
sich an, diesem Zeitgeist zu folgen. Ja, Zeitgeist einen guten Geist in sich trägt?
man hält für wahr und richtig, was mehr
oder weniger alle für wahr halten! Das ist Prüfet alles!
eine durchaus angenehme und bequeme
Haltung, denn, so schreibt der Zeitre- Die Evangelische Stadtmission Freiburg
dakteur Harald Martenstein: „Das Gute war in ihrer 130-jährigen Geschichte
am Mainstream ist, dass man nicht groß immer dem wechselnden Zeitgeist aus-
nachdenken muss. Man wirft sich einfach gesetzt, aber die Basis war stets das Evan-
gelium von Jesus Christus. Von seinem
hinein in den Strom und lässt sich treiben.“
Geist geprägt wurde der Dienst in der je-
Zeitgeist – weiligen Gesellschaft getan. Heute leben
wie kommt er zustande? und arbeiten wir im 21. Jahrhundert, nut-
zen wie alle anderen die moderne Technik
Wie entsteht der Zeitgeist? Wer gibt ihm und die Massenmedien. Vielleicht sind
seine gewaltige Macht, seinen Sog, dem wir gerade deshalb besonders herausge-
sich anscheinend niemand entziehen fordert kritisch nachzufragen, gründlich
kann? Zunächst sind es weit verbreitete zu prüfen und wenn nötig einen Kontra-
Meinungen und Ansichten, die sich ver- punkt zu setzen. Ist es nicht sogar unser
vielfältigen, gar potenzieren und damit Auftrag als Christen und somit auch als
von immer mehr Menschen vertreten Stadtmission, hin und wieder Verweige-
werden. Dabei passt sich der Zeitgeist rer des „Mainstreams“ zu sein? Das ist
der gesellschaftlichen Entwicklung an. nicht bequem, es kostet Kraft und setzt
Während er im Mittelalter vornehmlich ein gründliches Reflektieren voraus, aber
durch den einflussreichen Klerus ge- es wäre im Sinne der Empfehlung des
Ewald Dengler
prägt war, ist heute die Medienwelt, vor Apostels Paulus: „Prüfet alles, aber das
Direktor der Evangelischen
allem das Internet, für die Entstehung Gute behaltet.“
Stadtmission Freiburg e.V.
des Zeitgeistes verantwortlich. Facebook,
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seite 3
©photocase.com – kallejipp
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geistliches wort
©photocase.com – kaffeeschlürferin
Jesus, der
Zeitgeist
und wir
Glauben leben zwischen Widerspruch und Anpassung
W er war Jesus? Und wie war er?
War er eher ein unauffälliger,
vielleicht ganz typischer Mensch und
Aber bevor wir darauf schauen, was ihn
als so andersartig, befremdlich und gött-
lich erkennbar macht, müssen wir auch
Jude seiner Zeit und Welt? Oder war er feststellen, dass er ein ganz typischer
„der ganz Andere“, der, der sich in aller Vertreter seiner Zeit und Welt war. Seine
Deutlichkeit von seinen Mitmenschen Art zu leben, sich zu verhalten und zu re-
unterschied? War er womöglich gegen den, seine Prägung war „typisch jüdisch“.
den Mainstream, den Zeitgeist seiner Über die meiste Zeit seines Lebens – zwi-
Zeit? Hat er eine „christliche Gegenkul- schen den Berichten über seine Geburt
Mainstream tur“ aufgerichtet? und seine Taufe liegen wohl rund 30
„Die Kirche Jesu darf Wir schauen auf Jesus nur durch die Jahre – erfahren wir so gut wie nichts
niemals dem Mainstream biblische Überlieferung hindurch. Und und dürfen daraus wohl schließen, dass
folgen, darf sich nie dort strahlt hervor, was ihn auffallen es über diese Zeit auch nicht viel mehr
stromlinienförmig den ließ gegenüber seinen Mitmenschen, Großartiges zu sagen gibt als das, was
Beurteilungen und Verhal- was ihn in Opposition zum normalen Lukas schreibt: „Jesus nahm zu an Weis-
tensweisen der Mehrheit Denken und Verhalten seiner Zeit ge- heit, Alter und Gnade bei Gott und den
anschließen.“ bracht hat und was seine Nachfolger zu Menschen“ (Lukas 2,52).
dem Fazit gebracht hat, dass er „der Hei- Auch die biblische Überlieferung be-
lige Gottes“ (Johannes 6,69) ist - der, in schreibt Jesus als „typisch jüdisch“: „In
dem die „Herrlichkeit des eingeborenen dem alten Evangelium ... steht mit edlen
Sohnes vom Vater, voller Gnade und Zügen ein Mann vor uns, der ... im Lan-
Wahrheit“ (Johannes 1,14) offenkundig de der Juden lebte und half und wirkte,
und „genießbar“ wurde: „Von seiner duldete und starb, ein Mann aus dem jü-
Fülle haben wir alle genommen Gnade dischen Volke, auf jüdischen Wegen, im
um Gnade.“ jüdischen Glauben und Hoffen, dessen
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Geist in der heiligen Schrift wohnte...“ Namen Gottes hat er einer typisch pha-
(Rabbiner Leo Baeck). risäischen, lieblosen Engführung des jü-
Mich fasziniert der Gedanke, dass Gottes dischen Gesetzes widersprochen und ihr
Sohn so Mensch wird, dass er ganz als entgegen gehandelt. Im Namen Gottes
Kind seiner Zeit erkannt wird, als „einer hat er frommen Stolz und Heuchelei
von uns“. Mit Jesus kommt Gott mitten entlarvt. Im Namen Gottes hat er in der
unter die Menschen, mitten ins normale Bergpredigt bequemen Relativierungen
Leben. Und Jesus bringt den Glauben des Willens Gottes widersprochen und
auch aus Synagoge und Tempel auf die ein radikales Leben, das den Bau von
Straßen und in die Häuser, macht ihn Gottes Reich an vorderste Stelle rückt,
mit seinen aus dem damaligen Alltag gefordert. (Er hat das nicht nur gefordert,
genommenen Beispielgeschichten zum sondern mit dem Einsatz seines eigenen
Gesprächsthema. Mit ihm kommt Gott Lebens gelebt!).
sogar beim Zöllner Zachäus ins Haus
und macht auch vor den No-Go-Areas Beispiel und
der Aussätzigen und Kranken nicht Halt. Orientierung geben
So soll es auch heute sein: In seiner Kir-
che will Gott wieder Gestalt annehmen. Warum ist Jesus in Konflikt zum Zeit-
Deshalb soll sie so wie Jesus nicht ganz geist seiner Zeit gegangen? Weil man
anders sein, sondern sich einpassen in „Gott mehr gehorchen muss als den
den aktuellen kulturellen Kontext und Menschen!“ (siehe Apostelgeschichte
verständlich die Antworten Gottes auf 5,29).
die aktuellen Fragen der Menschen su- Wo muss man in Opposition gehen?
chen und geben. Und sie soll wie Jesus Welchen Maßstab hat Jesus dafür an-
nicht darauf warten, dass die Interessier- gelegt? Sein Urteilsvermögen war ge-
ten schon kommen werden, sondern zu prägt von dem, was er als das Herz von
ihnen hingehen, auch zu denen, die das Gottes Willen für die Menschen ver-
gar nicht erwarten würden, um ihnen standen und in den Mittelpunkt gestellt
glaubhaft zu zeigen, wie groß Gottes hat: „Du sollst den Herrn, deinen Gott,
Interesse an ihnen ist. lieben von ganzem Herzen, mit ganzer
Hingabe, mit all deiner Kraft und mit
„Typisch jüdisch“, deinem ganzen Verstand. Und auch dei-
typisch Jesus? nen Mitmenschen sollst du so lieben wie
dich selbst.“ (Lukas 10,27).
Andererseits darf die Kirche Jesu niemals Wo die Ehre Gottes vergessen und
dem Mainstream folgen, darf sich nie verletzt wird, wo Egoismus überhand-
stromlinienförmig den Beurteilungen nimmt und Ungerechtigkeit und Ent-
und Verhaltensweisen der Mehrheit an- wertung von Mitmenschen als normal
schließen. Denn dann wäre sie nicht mehr angesehen werden, können Christen
in der Nachfolge Jesu. Vielleicht war das nicht einfach mitmachen, sondern sol-
„typisch jüdisch“, ganz bestimmt war es len „ganz anders“ sein und beispielhaft,
Norbert Aufrecht
typisch Jesus, dass er sein ganzes Le- ganz still oder auch ganz lautstark, in
Stadtmissionar der
ben nach dem Willen Gottes ausgerich- der Gegenkultur von Gottes Wertmaß-
Evangelischen Stadtmission
tet hat. Und das hat ihn in Konflikt mit stäben ihr Leben gestalten.
Freiburg
dem Zeitgeist seiner Zeit gebracht. Im
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magazin
©photocase.com – David Dieschburg
Bunte
Vielfalt
Neue Aufmerksamkeit für Religion und zunehmende Religionsdistanz
I n Deutschland lässt sich eine „sehr bun-
te Vielfalt an religiösen Einstellungen,
Bindungen und Identitäten“ beobach-
anderer Religionen, in alternativer christ-
licher – zum Beispiel charismatischer
– Frömmigkeit, in der Spiritualisierung
ten, „die auch zwischen Geschlechtern, moderner Therapie, in der Ausbreitung
Profilierung Altersgruppen und der geographischen japanischer und chinesischer Heilungs-
„Die neue Aufmerksamkeit Herkunft große Unterschiede aufweist.“ praktiken und buddhistischer Meditation,
für Religion und Religio- Mit diesen Formulierungen hatte 2008 in fundamentalistischen Religionsformen.
sität erinnert die Kirchen der Religionsmonitor der Bertelsmann Zum Phänomen der Wiederkehr der Re-
und Gemeinschaften an die Stiftung gängige Trends gegenwärtiger ligion wird auch die esoterisch geprägte
Notwendigkeit ihrer eige- Religionsforschung beschrieben. Patchwork-Religiosität gerechnet, die in
nen religiösen Profilierung.“ Neben der vielfach erforschten Säkulari- Sachen Religion aus verschiedenen Quel-
sierung und Individualisierung der Reli- len schöpft, Rituale aus verschiedenen
gion kommt zunehmend das Phänomen Traditionen aufgreift, dabei Mythos und
ihrer Revitalisierung in den Blick. Fraglos Magie rehabilitiert und dem Okkultismus
gibt es in unserer Gesellschaft eine neue und der Astrologie neue Attraktivität
Aufmerksamkeit für Religion und Religi- verleiht.
osität. Manche sprechen von einer Respi- Bereits die Vielfalt der Ausdrucksformen
ritualisierung und einer Wiederkehr der heutiger Religiosität unterstreicht die
Religion. Religion kehrt wieder in neuen Notwendigkeit von Klärungen und Un-
religiösen Bewegungen, in der Präsenz terscheidungen. Manche Phänomene, die
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als Indiz für die Wiederkehr der Religion Weder die Säkularisierung noch die Wie-
gelten, könnten auch als Hinweis auf eine derkehr der Religion, sondern die Ent-
fortschreitende Säkularisierung interpre- wicklung in Richtung eines religiösen
tiert werden. und weltanschaulichen Pluralismus ist
Heutige Religionsfaszination verkennt meines Erachtens der charakteristische
manchmal den bindenden Charakter der Vorgang. Der religiöse Wandel in pluralis-
religiösen Überlieferung und versteht tischen Gesellschaften lässt sich deshalb
Religionen und Weltanschauungen an- nicht länger mithilfe eines einzigen Mot-
ders als diese sich selbst verstehen. Zu tos beschreiben. Bezeichnend ist vielmehr
fragen ist deshalb: Welche Religion kehrt die Gleichzeitigkeit, das Nebeneinander
wieder? Welche Formen von Religiosität gegenläufiger Entwicklungen: Religi-
gewinnen Resonanz und neue Anzie- onsdistanz und Wiederkehr der Religion,
hungskraft? Religiosität kann unterdrü- Relativierung und Fundamentalisierung
cken und befreien, verletzen und heilen. religiöser Wahrheit, Individualisierung
Auch der religiöse Mensch kann Gott ver- und neue Gemeinschaftsbildung.
fehlen und seine Freiheit verlieren. Die neue Aufmerksamkeit für Religion
und Religiosität erinnert die Kirchen und
Atheistische und spirituelle Gemeinschaften an die Notwendigkeit
Weltdeutungen ihrer eigenen religiösen Profilierung. Sie
sind gefordert, suchende Menschen zu
In der säkularisierten Gesellschaft sind begleiten, unterschiedliche Motive und
viele Menschen auf der Suche nach re- Gesprächssituationen wahrzunehmen,
ligiöser Erfahrung. Die Erfahrungsarmut die hinter den Suchbewegungen stehen.
des Alltags macht empfänglich für die
Suche nach dem „ganz Anderen“, für das Den Glauben
Geheimnisvolle, von dem man sich er- einladend darstellen
hofft, dass es den Alltag unterbricht und
eine weitergehende Perspektive eröffnet. Angesichts der Argumente, die für den
Es ist einseitig und nicht zutreffend, da- Atheismus ins Feld geführt werden,
von auszugehen, dass Religion in mo- können Christinnen und Christen ler-
dernen Gesellschaften unausweichlich nen, ihren Glauben begründend aus-
im Absterben begriffen, dass das Ver- zusprechen und einladend darzustellen.
schwinden der Religion eine natürliche Aus christlicher Sicht hat die Unruhe
Folge gesellschaftlicher Modernisierung des menschlichen Herzens, seine Suche
sei. Dass diese Gleichung nicht zutrifft nach Gerechtigkeit, Wahrheit und Sinn
oder zumindest ergänzungsbedürftig ist, ihren Grund in der Gottebenbildlich-
kann heute vielfältig beobachtet werden. keit des Menschen. Jeder Mensch bleibt
Die neue Aufmerksamkeit für Religion darauf verwiesen, in das Gespräch mit
Dr. Reinhard Hempelmann
und Religiosität bedeutet gleichwohl seinem Schöpfer einzutreten. Die christ-
Leiter der Ev. Zentralstelle
nicht, dass sich in Europa neue religiöse lichen Kirchen und Gemeinschaften
für Weltanschauungsfragen
Erweckungen ankündigen. Die Zahl der sollten die Sehnsucht und Skepsis der
Lehrbeauftragter an der
Konfessionslosen nimmt zu. Atheistische Menschen wahrnehmen, aufgreifen und
Theol. Fakultät der Universi-
Bewegungen haben eine neue Sichtbar- aus der Mitte der christlichen Glaubens
tät Leipzig
keit gewonnen. Ihre Weltdeutungen er- tradition eine Antwort geben.
fahren eine zunehmende Resonanz.
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magazin
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Die
Zeitgeister,
die wir riefen
Einem (un-) scheinbaren Modewort auf der Spur
F ragt man nach der gesellschaftlichen
Bedeutung des Begriffs „Zeitgeist“
und befragt man etwa die Suchmaschine
auf sich? Wer legt fest, was Zeitgeist ist?
Und wie unterscheidet sich der Zeit-
geist aus sozialwissenschaftlicher Sicht
Google, so stößt man auf über 29 Milli- von modernen Erscheinungen wie dem
Masse statt Elite onen Einträge: von der Model-Agentur „Trend“ oder „Mainstream“?
„Waren es früher elitäre über das Mode-Label oder die Musik-
soziale Prozesse, die einer band bis hin zum gastronomisch-kuli- Die epochale Orientierungs-
Epoche jeweils unter- narischem Angebot: alle beanspruchen funktion des „Zeitgeistes“
bewusst den ‚Zeitgeist‘- den Zeitgeist. Im politischen Diskurs
Stempel aufdrückten, sind schließlich dient der Begriff nicht sel- Begriffsgeschichtlich versteht man unter
es zu Beginn des 21. Jahr- ten als Agitationsinstrument und ne- „Zeitgeist“ die sich den Erscheinungen
hunderts die Massen...“ gativ stigmatisierendes Moment, um eines Zeitalters offenbarende Gleichar-
politische Mitbewerber als „gestrig“ zu tigkeit oder Ähnlichkeit geistiger Hal-
apostrophieren oder den Eindruck zu er- tungen, des Stils, der Lebensformen
wecken, diese würden den rasanten Ent- und Ideen. Die Funktion des Zeitgeistes
wicklungen hinterherhinken und wären bestand seit jeher darin, den Menschen
nicht auf der Höhe der Zeit. Orientierung zu geben. Der Zeitgeist-
Grund genug, sich auf die Spurensuche Begriff kreiert nachgerade aus dem Au-
zu machen: Was hat es mit dem viel- genblick einer Epoche heraus Zeichen,
schichtig aufgeladenen Begriff „Zeitgeist“ Symbole und Ausdrucksformen, die für
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die Mehrheit der Menschen eines Zeit- fassen. Moderne Gesellschaften sind
alters prägend sind. Diejenigen, die sich heute im Zeitalter von Hochtechno-
zum Zeitgeist bekennen, finden an ihm logie, Flexibilisierung, Globalisierung,
Halt, und umgekehrt definiert die An- Demokratisierung u.v.m. fragmentierte
erkennung solcher Vorgaben Zeitgenos- soziale Gebilde, die sich nicht mehr ein-
senschaft und Zugehörigkeit zur selben fach nach Schicht oder Klasse einteilen
sozialen Gruppe oder Generation. Der lassen, sondern nach Milieus mit un-
Zeitgeist-Begriff sorgt also neben Ori- terschiedlichen Werten, Haltungen und
entierung auch für Formen der Verge- Lebensstilen. Darüber hinaus hat es den
meinschaftung und verweist auf einen Anschein, dass nicht nur die Lebensstil-
gemeinsamen mentalen Sinn- und Wer- Vielfalt, sondern auch die Schnellle-
tekanon einer Generation und Epoche. bigkeit der Moderne unterschiedliche
„Zeitgeister“ hervorruft. In einer „Binde-
Die Geburtshelfer strich-Gesellschaft“ (Erlebnis-, Freizeit-,
der „Zeitgeister“ Risiko-, Multimedia-, Wissens-Gesell-
schaft u.v.m.), in der eine Generation
Die Epoche der Aufklärung war der Golf ebenso Platz hat wie eine Genera-
Vernunft verpflichtet und ursächlich tion Praktikum oder Generation Y, mag
für wegweisende – meist revolutio- das nicht verwundern. Waren es früher
näre – emanzipatorische Bewegungen elitäre soziale Prozesse, die einer Epoche
und Entwicklungen in Europa, das 19. jeweils unterbewusst den „Zeitgeist“-
Jahrhundert gilt als imperialistisches Stempel aufdrückten, sind es zu Beginn
Zeitalter und hinsichtlich des 20. Jahr- des 21. Jahrhunderts die Massen, die
hunderts spricht man wiederum vom mit ihren Einwilligungen und lebens-
„Jahrhundert der Extreme“. Die so vor- weltlichen Routinen entscheidend dafür
genommenen Charakterisierungen sind sind, dass eine Zeitgeist-Konformität im
den Epochen allesamt im Nachhinein Sinne einer gesellschaftlich prägenden
zugeschrieben worden, quasi aus der Re- Gefolgschaft und Zustimmung herge-
trospektive. Den beispielhaft erwähnten stellt werden kann. Die Implementierung
Epochen ist darüber hinaus gemein- des „Zeitgeistes“ ist dabei ein ungesteu-
sam, dass in allen Zeitaltern prägende erter, subtiler gesellschaftlicher Prozess,
Persönlichkeiten und Eliten den jeweils der auch diejenigen erreicht, die sich
gesellschaftlich bestimmenden Diskurs darüber gar keine Gedanken machen.
prägten und sich dieser im Vergleich zu Offensichtlich ist die über den Alltag
heute im „Schneckentempo“ vollzog. Zu hinausreichende Orientierungsfunkti-
Beginn des 21. Jahrhunderts lässt sich on des „Zeitgeistes“ für den Einzelnen
eine Zeitgeist-Konformität wie vor 200 wie für die Masse faszinierend. Darin
Jahren nicht mehr ohne weiteres qua unterscheidet sich im Übrigen auch der
Eliten herstellen. Lassen sich die 80er „Zeitgeist“ von Phänomenen wie dem
Jahre des 20. Jahrhunderts vielleicht Trend oder Mainstream, die beide ganz
noch mit dem Begriff der Nachhaltigkeit konkret auf Materielles verweisen und
Daniel Hörsch
verbinden und die 90er Jahre mit dem hierfür Vorgaben machen bzw. setzen,
Sozialwissenschaftlicher
Begriff der Globalisierung, so scheint wohingegen der „Zeitgeist“ hintergrün-
Referent am EKD-Zentrum
es zunehmend schwieriger, allgemein- dig dem Materiellen entrückt ist und auf
für Mission in der Region
verbindlich den Zeitgeist begrifflich zu das Ideelle verweist.
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magazin
©kyrio.de – Sascha Grether
Weltanschaulich
neutral?
Der Staat und die kirchlichen Einrichtungen
?
D ie freie Meinungsäußerung ist in
einer Demokratie nicht nur ein
Grundrecht, sondern sie hilft auch der
Um diese freie Meinungsbildung nicht
zu behindern, ist der Staat verpflichtet,
neutral zu agieren und nicht bestimmte
Demokratie, sich selbst zu formen. Denn Meinungen zu bevorzugen. Insbesondere
Scheinargument es kann nur dann sinnvoll über etwas wenn sich Gruppierungen mit bestimm-
„Es gibt keine welt- abgestimmt werden, wenn alle Fakten ten weltanschaulichen Überzeugungen
anschaulich neutralen und möglichst viele Ideen dazu allge- im Interesse des Staates engagieren (z.B.
Unternehmungen. Die mein bekannt geworden sind und es die Einrichtung eines Kindergartens), ist es
laizistische Forderung Möglichkeit der Diskussion darüber ge- notwendig, dass der Staat seine eigene
nach Neutralität zielt also geben hat. Neutralität wahrt und nicht bestimmte
eher darauf ab, kirchliche Manchmal ergeben sich die unterschied- Gruppierungen bevorzugt. Darum die
Anbieter zu isolieren.“ lichen Meinungen aus der Sache selbst, Verpflichtung des Staates, „weltan-
zum Beispiel: „Ich bin gegen eine Erhö- schaulich neutral“ zu handeln. Aber wie
hung der Steuer auf Kraftstoff, weil ich soll das am besten umgesetzt werden?
viel Auto fahre.“ Oftmals sind sie aber
auch die Folge einer übergeordneten Keine Bevorzugung
Weltanschauung, zum Beispiel: „Aus re-
ligiösen Gründen lehne ich Autofahren Über lange Zeit hinweg versuchte der
ab, daher ist es umso besser, je teurer das Staat, seine neutrale Position dadurch
Benzin wird.“ zu wahren, dass keine Weltanschau-
Seite 10 vonWegen 2|13ung bevorzugt behandelt wurde. In trotzdem bestimmte Einstellungen zum
den letzten Jahren wird für die weltan- Leben, der Gesellschaft, dem Arbeitsbe-
schauliche Neutralität des Staates von reich.
laizistischen Bewegungen herkommend Eigentlich ist es doch überhaupt un-
ein ganz neues Handeln verlangt. Der möglich, ohne eine bestimmte Weltan-
Staat soll nicht mehr nur versuchen schauung irgendetwas in der Welt zu
ausgeglichen zu agieren, sondern er tun. Denn jegliches Handeln wird ja von
soll jetzt dafür sorgen, dass in den von den eigenen Überzeugungen gesteuert.
ihm geförderten Unternehmungen auf Selbst die Naturwissenschaften sind
eine weltanschauliche Neutralität in nicht neutral oder objektiv, auch sie
der Arbeit geachtet wird. Ein katho- werden von Weltanschauungen geprägt.
lischer Kindergarten darf also von der In die Interpretation der Daten und Fak-
katholischen Kirche betrieben werden, ten werden Wissenschaftler immer auch
aber die Arbeit der Einrichtung soll so ihre eigenen Ansichten mit einbringen.
gestaltet werden, dass sie vom weltan- Und sogar eine Organisation, die sich
schaulichen Hintergrund des Betreibers selbst als weltanschaulich neutral be-
unberührt bleibt. trachten würde und nur der Gewinn-
Das Argument dahinter ist: In einem maximierung verschrieben hat, hat
weltanschaulich neutralen Staat kann natürlich eine Weltanschauung, die sie
es nicht sein, dass unterschwellige indirekt durch ihr Handeln darstellt und
Missionsarbeit von religiösen Gruppen verbreitet. Banken, die bereit sind mit
quasi durch Steuergelder mitfinanziert Nahrungsmitteln zu spekulieren, zeigen
wird. deutlich ihre Sicht der Dinge: Gewinn
Die laizistische Bewegung hat ihren Ur- zählt mehr als Menschenleben.
sprung in der Überzeugung, dass Kirche
und Staat in allen Bereichen voneinan- Unerfüllbare Forderung
der getrennt sein sollten. Mittlerweile
hat sich unsere Gesellschaft allerdings Es gibt also keine weltanschaulich neu-
grundlegend verändert. Es gibt nicht tralen Unternehmungen!
mehr nur die zwei großen Bereiche Demnach kann der Staat gar nicht die
Staat und verfasste Kirche, sondern es von den Laizisten geforderte weltan-
arbeiten vielfältigste Organisationen schauliche Neutralität erreichen. Denn
und Vereine mit dem Staat zusammen. mit wem auch immer zusammengear-
Dabei haben alle natürlich ihre eigenen beitet wird, es wird sich darin eine Welt-
Beweggründe. anschauung finden.
Der Staat kann nur in dem Sinne neutral
Jedes Handeln wird von handeln, dass er überparteilich agiert
Überzeugungen gesteuert und mit unterschiedlich weltanschau-
lich geprägten Organisationen zusam-
Bei den beiden großen Kirchen ist es menarbeitet. Die laizistische Forderung
offensichtlich, dass hinter ihrem Enga- nach Neutralität zielt also eher darauf
Ralf Berger
gement eine konkrete Weltanschauung ab, kirchliche Anbieter zu isolieren.
Pfarrer der evangelischen
liegt. Aber wie ist das bei individuali-
Gemeinde dreisam3
sierter Religiosität? Nur weil man sich
nicht als Kirche definiert, hat man doch
vonWegen 2|13 Seite 11magazin
©photocase.de – jala
Sehnsucht
nach dem Fest der freien Menschen
Das prophetische Mandat der Kirche und der Zeitgeist
E ine Freundin nahm vor mehreren
Jahren an einem Meditationssemi-
nar an der Westküste Irlands teil. An
Großgrundbesitzern nicht völlig recht-
los ausgeliefert blieben. Er organisierte
den Protest gegen rassistische und öko-
der Küste selbst gab es eine Demons- nomische Diskriminierung und Willkür
Schweigen tration gegen die Versenkung einer und setzte sich für einen Mindestlohn
„Der Zustand der Welt Bohrplattform im nahen Atlantik. Die ein. Jede seiner Aktionen bereitete er
ist krank. Teilnehmerinnen des Meditationsse- durch Fasten und Gebet vor. Wenn er
Wenn ich Arzt wäre minars saßen und schwiegen, manche fastete, warnten seine Gegner einander:
und man mich fragte: zweifelten vielleicht auch angesichts „Achtung: Cesar Chavez betet, er hat et-
Was rätst du? des Aufruhrs vor der Tür, ob sie denn was vor!“Jesus bereitete seine vita activa
Ich würde antworten: das Richtige taten. Aber später kamen durch ein 40-tägiges Fasten vor, bevor
Schaffe Schweigen!“ Demonstrationsteilnehmer bei den Me- er lehrte, stritt und heilte.
(Sören Kierkegaard) ditierenden vorbei und bedankten sich:
„Danke, dass ihr für uns gebetet habt!“ Aktion und Kontemplation
Cesar Chavez, der Gründer der United
Farm Workers, kam als Kind landloser Mich wundert, dass wir in unserer
Bauern aus Mexiko in die USA. Er Wahrnehmung von Kirche, der Gemein-
kämpfte sein Leben lang darum, dass schaft von gläubigen Menschen, meist
die mexikanischen Einwanderer und entweder die Aktion oder die Kontem-
illegalen Tagelöhner, die Chicanos, den plation sehen. So als seien Kontemplati-
Seite 12 vonWegen 2|13on und Gottesdienst das Markenzeichen rechtigkeit“? Burn-out-Prophylaxe ist ja
der Kirche, diakonisches Handeln hin- nicht schlecht, die Frage aber ist doch,
gegen eher eine verzichtbare Praxis der wofür brenne ich? Deshalb dürfen, müs-
Frömmigkeit und des Gottesdienstes; so sen wir immer wieder fragen und uns
als sei die Kirche nur mit dem gespro- fragen lassen, aus welchem (Zeit-)Geist
chenen Gebet und dem Wort bei ihrem heraus wir handeln, mit welchem Ziel
Eigentlichen und als sei die Aktion eher ich mich selbst transzendiere und Gottes
gefährdet, dem Zeitgeist zu verfallen. Parteilichkeit leben kann.
Dabei freilich müssen wir auswählen
Die Parteilichkeit Gottes aus den vielen Möglichkeiten, dies zu
tun. Ich nenne nur zwei der Möglich-
In meinen drei Beispielen dient das Ge- keiten, die mich und viele andere zur
bet zur Vorbereitung und Begleitung Suche nach dem Reich Gottes an- und
von Aktion. Es bereitet vor, weil es das umtreiben:
Denken und Fühlen parteilich macht. Es • Die Klimadebatte führen wir in Frei-
begleitet, weil es die stärkt und verge- burg auf den ersten Blick vorbildlich: Die
wissert, die in Aktion sind. Es orientiert, Bewahrung der Schöpfung, Lebensmög-
weil es immun macht gegen die Verfüh- lichkeit für zukünftige Generationen ist
rungen durch den Zeitgeist. Jede Aktion als Ziel konsensfähig. Dabei bestehen
braucht solides Wissen über die Situa- die Gefahr und die Aufgabe darin, dass
tion und eine gute Vorbereitung. Sie die soziale Gerechtigkeit diesem Kon-
braucht jedoch ganz grundlegend eine sens nicht zum Opfer fällt.
Orientierung an der Parteilichkeit Gottes. • Die Kirchen in Baden-Württemberg
Diese wurzelt nicht in der Vernunft, son- haben im März anlässlich des 70. Jah-
dern in der Ausrichtung am Reich Gottes. restages der Deportation von Sinti und
Nun sind Meditation und Fasten durch- Roma gedacht. Gleichzeitig werden in
aus nachgefragte Methoden, die auch den Medien wieder Ängste vor Roma
unabhängig von der Suche nach dem im Zusammenhang mit der Öffnung
Reich Gottes praktiziert werden. Sie der Grenzen zu Rumänien und Bul-
können sogar zur persönlichen Ego- garien geschürt. Aber vor allem: Wie
Optimierung und Burn-out-Prophylaxe übernehmen wir heute als Kirche Mit-
eingesetzt werden. Sich selbst annehmen Verantwortung für Roma, die aus dem
und lieben gilt dabei als Voraussetzung ehemaligen Jugoslawien zu uns geflo-
dafür, Gott und Mitmenschen lieben zu hen sind und wieder in Unsicherheit und
können. Biblisch folgt nicht das eine Elend abgeschoben werden?
aus dem anderen, sondern beides ist
untrennbar miteinander verbunden. Bewahrung der Sehnsucht
Die Frage also bleibt, worauf wir unser
Suchen und Sehnen ausrichten. Geht es Schweigen kann der Qualität notwendi-
um vordergründige Selbstoptimierung gen prophetischen Handelns und Spre-
und Bedürfnisbefriedigung, um in einer chens zuträglich sein, zur Bewahrung
Michael Philippi
immer weiter beschleunigten Wachs- der Sehnsucht nach dem Fest der freien
Studierendenpfarrer der Ev.
tums- und Konsumgesellschaft mithal- Menschen.
Studierenden-Gemeinde
ten zu können? Oder doch um die Suche An der Notwendigkeit hat sich seit Amos
Freiburg
nach „dem Reich Gottes und seiner Ge- leider wenig geändert.
vonWegen 2|13 Seite 13magazin
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Postmoderne
Paradoxie
Zeitgeist und Gottesdienst - ein paar Beobachtungen
U m es gleich ganz offen zu sagen:
Ich bin kein Soziologe, Trendfor-
scher oder Gemeindeexperte. Insofern
ist wie im Gottesdienst. Früher gab es
vor allem konfessionell geprägte Got-
tesdienste. Schon an der Kirchentür
kann ich hier keine Zahlen und Sta- konnte man erkennen, ob man sich
tistiken liefern, sondern nur das, was nun in einem einfachen reformierten
ich beobachte, wenn ich wöchentlich Wortgottesdienst, einer liturgischen
einen Gottesdienst besuche, manch- lutherischen Abendmahlsfeier oder
mal berufsbedingt sogar ein paar mehr. gar einer römischen Messe befand.
Vielleicht sollte ich noch hinzufügen, Auch zwischen Landeskirche, lan-
dass ich 45 Jahre alt bin – und damit deskirchlichen Gemeinschaften und
weder in der „Moderne“ noch in der Freikirchen ließ sich recht einfach
„Postmoderne“ so richtig zu Hause. Und unterscheiden.
damit fangen für manche die Probleme All das gibt es immer noch, aber mit der
schon an... charismatischen Bewegung setzte die
große Gleichförmigkeit ein: Wer etwas
Willkommen in der Vielfalt auf sich hielt und „mit der Zeit ging“,
ordnete die Lieder zu einem Block zu-
Es gibt vermutlich keinen Bereich im sammen und schöpfte aus einem allen
Gemeindeleben, wo die Vielfalt so groß Charismatikern gemeinsamen Liedgut.
Seite 14 vonWegen 2|13Diese „Anbetungs-“ oder „Lobpreis- man ja auch nicht mehr…
zeit“ trat nun gleichberechtigt neben Vor zwanzig Jahren hätte ich den
die Predigt – wobei manch hartgesot- traditionellen Gottesdienstliturgien
tener Lobpreisleiter vermutlich sogar keine Zukunft mehr gegeben. Junge
sagen würde, sie sei wichtiger als die Leute fanden so etwas schlichtweg
Wortverkündigung. langweilig. Heute jedoch reibt sich
Spätestens ab da machte das beliebte manch alt gewordener Charismatiker
„Churchhopping“ (auch „Pietisten- und Willow-Creek-Anhänger die Au-
Jogging“ genannt) nur noch halb so gen: Unsere Gottesdienste werden wie-
viel Spaß. der liturgischer.
Das änderte sich ein bisschen, als mit
„Willow Creek“ die „Unkirchlichen“ in Zwanglose Liturgie
den Mittelpunkt rückten. Nicht nur,
weil man es da mit einer Veranstal- Nicht nur die irischen Mönche, auch di-
tung zu tun hatte, die mit Kino und verse Texte aus der Kirchengeschichte
Theater konkurrieren sollte, sondern feiern fröhliche Urstände. Aber auch
auch weil man sich dabei so herrlich hier mit einem typisch postmodernen Patchwork
unchristlich geben konnte – natürlich Dreh, dem Patchwork. Erlaubt ist, was „Erlaubt ist, was gefällt,
nur um zu sehen, was die so „drauf gefällt, was „gut kommt“ und sich „au- was ‚gut kommt‘ und sich
haben“. thentisch“ anfühlt. Kerzen, lateinische ‚authentisch‘ anfühlt. Ker-
Mit dem allgemeinen Durchbruch der Texte, sogar die Orgel – alles geht und zen, lateinische Texte, sogar
„Postmoderne“ scheint diese Gleichför- wird wild mit modernen Elementen die Orgel – alles geht und
migkeit einer neuen Vielfalt gewichen kombiniert. Ein Gottesdienstratgeber wird wild mit modernen
zu sein. Jetzt geht auf einmal wieder empfiehlt sogar, mit dem Beamer go- Elementen kombiniert.“
alles – und das vor allem in einer ein-tische Kirchenfenster an die Leinwand
zigen Veranstaltung! zu werfen…
Damit bin ich bei meiner letzten Be-
Individuelle Gemeinschaft obachtung. In vielen Gottesdiensten
erlebe ich geradezu das Gegenteil von
Wenn es so etwas wie einen „typisch Willow Creek: Religiöse Symbole und
postmodernen“ Gottesdienst gibt, ist Texte werden nicht mehr versteckt,
es der Stationengottesdienst. Hier fei- sondern offensiv vertreten. Im Zen-
ern alle unter einem Dach, aber jeder trum steht das Erleben, die „Erfahrung
für sich. Wer eine Predigt hören will, mit Gott“, das Gefühl des „Einsseins
kann das tun (dank mp3), wer singen mit dem Heiligen“.
will, auch; für diejenigen, die Gemein- Alles in allem stellt der Zeitgeist damit
schaft suchen, gibt es eine Ecke mit unsere Gottesdienste vor einige He-
Kaffee und Keksen. rausforderungen. Er bietet aber auch
Der Stationengottesdienst verbindet viele Chancen. Denn in unserer Welt
Dr. Thomas Weißenborn
damit zwei postmoderne Uranliegen: ist Religion wieder gefragt – es wird Dozent für Neues Testa-
die Sehnsucht nach Gemeinschaft und allerdings erwartet, dass es sich bei ihr ment und Systematische
den Wunsch nach Individualität. Und nur um ein Angebot, nicht etwa um Theologie am Marburger
beides ist so vorherrschend, dass man eine das ganze Leben deutende Welt- Bildungs- und Studienzen-
sich gar nicht entscheiden kann, was anschauung handelt. Ob Jesus sich da- trum (mbs)
wichtiger ist. Aber entscheiden muss rauf einlassen würde?
vonWegen 2|13 Seite 15magazin
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Kinder brauchen
Werte
Werte und Religion in der schulischen Erziehung
I n unserer heutigen modernen und
schnelllebigen Zeit hören wir immer
wieder die Klage vom Wandel oder gar
menwebt, je nach den gerade aktuellen
Bedürfnissen. Das Ergebnis ist oftmals
leider eine hohe, auch moralische Unver-
Zerfall unserer Werte, von Ich-Bezogen- bindlichkeit und Beliebigkeit. Selbstver-
Vorbilder heit und Hedonismus. Gleichzeitig ha- ständlich achten die meisten Menschen
„Kinder brauchen erwach- ben nicht nur professionelle Pädagogen, auch heute auf die Einhaltung von Nor-
sene Vorbilder, die sich in sondern auch viele Eltern den Wunsch, men als Handlungsregeln, ohne die ein
ihrem Reden und Han- unseren Kindern eine ethisch verant- Zusammenleben nicht möglich wäre.
deln an ihrem Gewissen wortungsvolle Werteorientierung zu ver- Gleichzeitig hat jedoch die Frage des
orientieren, die begründet mitteln. Neben dem Elternhaus als erster Gewissens bzw. der Gewissenserziehung
Rechenschaft geben und Sozialisationsinstanz sind hier auch die mit der zunehmenden Säkularisierung
deren ethisch-moralische Kindertageseinrichtungen und Schulen unserer Gesellschaft für viele Menschen
Werte in der Person in der Verantwortung. an Bedeutung verloren.
greifbar werden.“ Ethisch und sozial erzogen wurde schon Der Einfluss der Kirchen ist nicht nur zu-
immer. Eine besondere Herausforderung rückgegangen. Vielmehr wird die frühere
ergibt sich jedoch heute durch den zu- Monopolstellung bezüglich eines werte
nehmenden Pluralismus. Fast alles geht orientierten ethischen Lebens jetzt auch
und ist möglich. Das Leben ist für viele von anderen weltanschaulichen Anbie-
Menschen zu einem bunten Patchwork- tern besetzt. Jugendlichen ist die Bedeu-
Teppich geworden, den man sich zusam- tung religiöser Feste teilweise nicht mehr
Seite 16 vonWegen 2|13geläufig. Manche machen Religion und gen, wenn wir dies berücksichtigen und
Werte an den Zehn Geboten fest, andere sich, darauf fußend, die Basisfähigkeiten,
verweisen auf die überreligiös geltende emotionale und soziale Kompetenzen
Goldene Regel oder das Grundgesetz. entwickeln können. Ein positiv geprägtes
Sozialverhalten, die Fähigkeit und Bereit-
Welche Werte prägen unser schaft zu einer dem Alter entsprechenden
Zusammenleben? Übernahme von Verantwortung sind die
Grundpfeiler der Übernahme zukünftiger
Werte setzen Maßstäbe in der Erziehung. Lebens- und Lernaufgaben und damit
Es ist daher wichtig, dass wir uns ver- einer verantwortungsbewussten Bewäl-
gegenwärtigen: Welche Werte sind uns tigung und Teilhabe am künftigen Leben.
bedeutsam, wie prägen sie unser Umfeld Aus religionspädagogischer Sicht bedeu-
und Zusammenleben, wie werden sie tet dies, dass zu den personalen und ethi-
sichtbar in unseren Familien, Betreuungs- schen Kompetenzen eine theologische
und Bildungseinrichtungen? Kompetenz als weiterer Schwerpunkt
Aus religiöser Lebenssicht ergeben sich hinzukommen muss. Schlüsselqualifi-
Forderungen an das Verhalten für unser kationen, die Bildung und Erziehung in
menschliches (Zusammen-) Leben. Sicht- diesem Sinne vermitteln müssen, sind:
bar wird dies in dem Wunsch nach Ge- die Ausrichtung an sozialer Gerechtigkeit,
rechtigkeit, dem Sieg des Guten über das die Übernahme von Verantwortung für
Böse sowie in der Gewissensbildung. Um den Frieden und ein sachgerechter und
Kinder hierfür zu sensibilisieren, müssen ressourcenschonender Umgang mit der
wir ihnen sinnstiftende, ganzheitliche Er- Natur als Schöpfung Gottes.
fahrungszusammenhänge ermöglichen.
Werteerziehung ist eine Sache von kogni- Hohe Verantwortung
tiver, emotionaler und sozialer (Gemein- der Erziehenden
schafts-) Bildung. Sie muss interkulturelle
und interreligiöse Bildung sowie Hand- Dass der Orientierungsplan für Kinderta-
lungsorientierung und Zugehörigkeit geseinrichtungen in Baden-Württemberg
berücksichtigen. Diese Basisfähigkeiten dies im Bildungs- und Entwicklungsfeld
haben für die Entwicklung und das Leben 6 -„Sinn, Werte, Religion“- verbindlich
von Kindern eine hohe Bedeutung. Eine festschreibt, macht den Stellenwert der
derartige Erziehung und Persönlichkeits- Religionspädagogik in der öffentlichen
bildung kann nur unter dem Zeichen der Kleinkindererziehung deutlich. Im schu-
Selbstbestimmung der Kinder und ihres lischen Bereich wird der Bedeutung des
eigenverantwortlichen Lernens stehen sozialen Lernens neben dem Religions-
und muss ansetzen bei deren Gerechtig- unterricht in der Wiederbelebung des
keitsempfinden und Empathiefähigkeit. erziehenden Unterrichtens durch soziale
Kinder brauchen erwachsene Vorbilder, Praktika Rechnung getragen.
Margot Seibel
die sich in ihrem Reden und Handeln Wir alle, die wir an der Begleitung und
Dipl.-Sozialpädagogin/
an ihrem Gewissen orientieren, die be- Erziehung von jungen Menschen betei
Erwachsenenbildnerin
gründet Rechenschaft geben und deren ligt sind, tragen eine hohe Verantwortung
Dozentin an der Ev. Fach-
ethisch-moralische Werte in der Person und müssen in Freiheit prüfen, was als
schule für Sozialpädagogik
greifbar werden. Eine positive Werte „gut“ unter uns gelten soll und wie wir
Freiburg
erziehung bei Kindern kann nur gelin- hierfür Beispiel geben wollen.
vonWegen 2|13 Seite 17Tilmann Haberer /
Werner Tiki
Küstenmacher /
Marion Küstenmacher
Gott 9.0
Wohin unsere Gesellschaft spirituell wachsen wird
Dieses neue spirituelle Standardwerk beantwortet grundle-
gende Fragen aller Menschen, die eine religiöse Heimat su-
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stellen die Autoren dar: Die Vorstellung von Gott hat sich im-
mer wieder verändert- in bisher acht großen Stufen, und die
neunte deutet sich bereits an.
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Markus Müller Tobias Faix / Thomas Weissenborn
Trends 2021 Zeitgeist
Es wird anders werden Kultur und Evangeli-
Zusammenhänge verste- um in der Postmoderne
hen - Entwicklungen erah- 24 Autorinnen und Autoren beschreiben aus
nen - Trends erkennen: Sel- unterschiedlichen Blickwinkeln, wie Christ-
ten war die Zukunft so offen sein in unserem Kontext nicht nur möglich ist,
wie nach den ersten zehn sondern wie wir anfangen können, unsere Gesellschaft zu verän-
Jahren des 21. Jahrhunderts. dern. Im Zentrum steht dabei die Frage, wie der Geist und die Zeit
Je nach Prägung überwie- zusammenzudenken sind. In vier Kapiteln werden diese Fragen
gen bei uns Hoffnung, Unsi- aufgenommen, theoretisch durchdacht und praktisch reflektiert.
cherheit, Bedenken, Skepsis oder Angst. Werden
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eine gute Zukunft dich“, „O Haupt voll Blut und
Immer mehr, immer schnel- Wunden“ oder Martin Lu-
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Seite 18 vonWegen 2|13journal
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vonWegen 2|13 Seite 19journal
Mitarbeiter-Steckbrief
Gertrud Kürschner
Geboren: 1950
: von November 1987
Bei der Evangelischen Stadtmission tätig
bis Dezember 2012
ung?
In welchem Bereich/ welcher Einricht hernweg 2 (Haus Siloah), dann
zentrum Siloah Bad Kroz ingen - von der Thürachstrasse in den Wic
Senioren
am Kurpark)
Wichernweg 1,3,5 (Betreut Wohnen
phylaxe und Lachyoga
1.2013 ehrenamtlich tätig: Sturzpro
Derzeitige Aufgabe/Position: seit 01.0
enstleitung
der Altenpflegerin bis zur Betreuungsdi
vorher verschiedene Aufgaben, von
falt für alle Mitarbeiterinnen
Stadtmission? Die mit Liebe und Sorg
Was schätzen Sie an der Evangelischen
hirr, Fingerkreuze, Speckbrettle...
z.B. Weihnachtssterne, Keramikgesc
ausgesuchten Weihnachtsgeschenke:
m Leben? 1.Korinther 13, 13
Welche Rolle spielt der Glaube in Ihre
Strophe 8
? EKG 302 (Du, meine Seele, singe),
Wie heißt Ihr Lieblings(kirchen-)lied
s berührt? 1. Mose 1, 27
Gibt es einen Bibelvers, der Sie besonder
ze Jahr über Berge von
ner der Holzwerkstatt. Karren das gan
Wer ist Ihr größtes Vorbild? Die Män
el) und wieder zurück.
angel) nach Bad Krozingen (Platzmang
Bazarbüchern von Freiburg (Platzm
er freundlich, friedlich, fröhlich!
Räumen diese aus, um und ein, imm
lgesinnter Mitmenschen.
e Mittagsmahlzeit im Kreis mir woh
Was gibt Ihnen Kraft? Eine gesegnet
mit Leidenschaft geführten
entspannen? Mit einem Buch aus der
Wo oder wie können Sie am besten
Alpha-Buchhandlung.
n der Ruf ertönt:
auf der Stirn? Bazartag. 9 Uhr. Wen
Wann bekommen Sie Schweißperlen
„Wir öffnen jetzt die Türen!“
Dort werden die größten
rnachtung im Traumhotel Alla Fonte.
Was ist Ihr größter Traum? Eine Übe
der Quelle.
Träume wahr, denn man ist direkt an
wer hat, kann geben.
ngen? 1. Das Geld gut anlegen. Nur
Was würden Sie mit 1 Million Euro anfa
e mit Frau Vossler und
r wunderschönen, gemeinsamen Reis
2. Ich lade Sie alle herzlich ein zu eine
dem Begegnungskreis.
Seite 20 vonWegen 2|13Vernetzung und Ideenschmiede
Jahreskonferenz der Stadtmissionen in Fulda
der Evangelischen Stadtmissionen Hochkarätige Gäste bereicherten
aus ganz Deutschland zu ihrer Jah- das Programm der Jahreskonfe-
reskonferenz. renz: Die Präsidentin des Euro-
In so genannten „Masterclasses“ päischen Verbandes der Stadtmis-
wurden neue Strategien in ver- sionen (AGES) Zuzana Filipkova
schiedenen Bereichen erarbeitet, berichtete über die Entwicklung
die für die Stadtmissionen von des Verbandes und die Arbeit
Bedeutung sind, unter anderem der schlesischen Stadtmission in
zur Fachkräftegewinnung, zu Tschechien. Über „Kirche und Di-
Freiwilligendiensten, für die Öf- akonie im gesellschaftlichen und
fentlichkeitsarbeit und das Fund- medialen Gegenwind“ referierte
I n der Barockstadt Fulda – Grab-
lege des Heiligen Bonifatius
und Tagungsort der Deutschen
raising. Darüber hinaus standen
die Vernetzung und der Erfah-
rungsaustausch zwischen den
der Direktor und Geschäftsfüh-
rer des Gemeinschaftswerks der
Evangelischen Publizistik (GEP)
Katholischen Bischofskonferenz – verschiedenen Stadtmissionen Jörg Bollmann.
trafen sich im Juni die Vertreter im Mittelpunkt.
Berufliche Perspektive Stadtmission
Infostand bei der Jobmesse „Pflege & Gesundheit“
D ie Evangelische Stadtmission
Freiburg war im Februar mit
einem Infostand bei der Jobmesse
beiter-Werbung auf dem
Dietrich-Bonhoeffer-Haus
und der Diakonistation Bad
„Pflege & Gesundheit - (m)eine be- Krozingen.
rufliche Perspektive?!“ im Bürger-
haus Seepark in Freiburg präsent.
Zahlreiche Fachkräfte und andere
Arbeitsuchende nutzten die Gele-
genheit, sich darüber zu informie-
ren, welche Arbeitsmöglichkeiten
die verschiedenen Seniorenein-
richtungen der Stadtmission in
der Pflege bieten. Ein besonderer
Schwerpunkt lag bei der Mitar-
vonWegen 2|13 Seite 21journal
„Hier bin ich daheim“
Schüler zimmerten Briefkästen für Senioren
E in Briefkasten mit meinem
Namen ist nicht nur eine prak-
tische Einrichtung. Er signalisiert
In der Planungspha-
se stellte sich heraus,
dass die Ausstattung
d Friedrich
auch: „Hier bin ich daheim.“ Durch der Schulwerkstatt nicht
ihn erreichen mich Rechnungen, ausreichen würde, um
Foto: Bern
Werbung und Behördenpost - Briefkästen in der erfor-
aber auch Ansichtskarten aus aller derlichen Qualität anzu-
Welt, handgeschriebene Briefe von fertigen. Daraufhin kam
Freunden und viele gute Nachrich- die Holzwerkstatt der den die Briefkästen
ten. Selbst in Zeiten von E-Mail Evangelischen Stadtmissi- an die Senioren übergeben. Heim-
und SMS ist der Briefkasten noch on ins Spiel. Unter der Regie von leiter Roland Stadler würdigte das
lange kein Auslaufmodell, sondern deren Leiter, Schreinermeister Rai- außergewöhnliche Projekt und
eine Verbindung zur Welt. ner Lauser, ging der Bau der 30 das Engagement aller Beteiligten:
Um auch den Senioren, die im Briefkästen an mehreren Freitag „Ihr habt einen großen Beitrag für
Pflegeheim Bötzingen leben, nachmittagen vonstatten. Die die Menschenwürde und die Au-
diese Verbindung offen zu hal- Schüler Tim Enderlin, Nathanael tonomie von Menschen geleistet!“
ten, brachte die Einrichtung ein Mechegia, Taylan Parker, Shamraz Auch Schulrektor Bernd Friedrich
ganz besonderes Projekt auf den Pervez, Daniel Segebarth, Pedro und Bürgermeister Dieter Schne-
Weg: Verwaltungsleiterin Andrea Sarafin und Jan Susewind aus der ckenburger, der als Vorsitzender
Schmidt fragte bei der Wilhelm- Klasse 9 a investierten, ebenso wie der Leonhard-Kempf-Stiftung an
August-Lay-Schule an, ob im ihre Lehrerin Erika Sattler und ihr der Feier teilnahm, lobten den
Rahmen des Technikunterrichts Ehemann Axel, viele Stunden ih- Einsatz der Schüler und ihrer
der Bau von persönlichen Brief- rer Freizeit in dieses Projekt. Lehrerin.
kästen möglich wäre. Technikleh- Finanzielle Unterstützung leistete Inzwischen wurden die Brief-
rerin Erika Sattler nahm die Idee die Leonhard-Kempf-Stiftung, die kästen vor den Zimmern der
begeistert auf und entwickelte da- Materialkosten in Höhe von 2.200 Bewohnerinnen und Bewohner
raus ein Projekt für Schüler der 9. Euro übernahm. angebracht: ein Stück Zuhause
Klasse. Bei einer Feierstunde im März wur- mit Verbindung zur Welt.
Seite 22 vonWegen 2|13Grüner Haken bürgt für Qualität
Vier Häuser der Stadtmission führen das Gütesiegel
V ier Pflegeheime der Evange-
lischen Stadtmission Frei-
burg tragen derzeit das Gütesiegel
Von mehr als 9.000 Einrich-
tungen, die in der Datenbank
auf www.heimverzeichnis.de
„Grüner Haken“ der Heimver- zu finden sind, wurden bislang
zeichnis gGmbH (Gesellschaft zur nur rund 1.400 mit dem Grü-
Förderung der Lebensqualität im nen Haken ausgezeichnet. Sie
Alter und bei Behinderung): das haben sich einer Überprüfung
Dietrich-Bonhoeffer-Haus in Bad durch ehrenamtliche Gutachter
Krozingen, das Wichernhaus unterzogen, die mit Hilfe eines Gesprächen mit der Leitung und
Freiburg sowie die Seniorenpfle- umfangreichen Fragenkatalogs dem Heimbeirat überprüft. Min-
geheime Breisach und Bötzingen. bewerten, ob ein Pflegeheim destens 80 Prozent der Vorgaben
Der Grüne Haken wird jeweils die Anforderungen im Hinblick muss ein Heim erfüllen, um das
für ein Jahr verliehen, dann steht auf die Selbstbestimmung, Teil- Gütesiegel zu erhalten.
eine neue Überprüfung an. Zu- habe und Menschenwürde der
letzt, im März 2013, wurde das Bewohner erfüllt. Dies wird bei Weitere Informationen:
Gütesiegel für das DBH bestätigt. einer Hausbegehung sowie in www.heimverzeichnis.de
Politik trifft Pflege
Bundes- und Landespolitiker zu Gast in Breisach und Bötzingen
se schreibt unter anderem vor,
dass alle Pflegeheim-Bewohner
Photo: M. Hau
in Einzelzimmern untergebracht
werden müssen und dass Wohn-
gruppen nicht mehr als fünfzehn
I m Mai erhielten die Senioren-
pflegeheime Breisach und Böt-
zingen Besuch aus der hohen Politik.
Wenige Tage später besuchte der
SPD-Landtagsabgeordnete Chris
toph Bayer das Seniorenpfle-
Plätze umfassen dürfen. Diese
Regelungen müssen bis zum Jahr
2019 auch in bestehenden Einrich-
Zunächst war der CDU-Bundes- geheim Bötzingen. Nach einem tungen umgesetzt werden. Diese
tagskandidat für den Wahlkreis Rundgang durch das Haus sprach müssen ihre Räumlichkeiten ent-
Freiburg, Matern von Marschall, er mit Vorstand Ewald Dengler sprechend umgestalten oder Plät-
zu Gast im Seniorenpflegeheim und Heimleiter Roland Stadler ze abbauen – obwohl die Zahl der
Breisach. Bei einem Rundgang mit über aktuelle Anliegen an die Pflegebedürftigen weiter steigt.
Heimleiter Roland Stadler lernte er Politik, insbesondere über die An diesen Vorgaben übt die Evan-
die Einrichtung kennen und kam gravierenden Auswirkungen der gelische Stadtmission Freiburg
mit BewohnerInnen ins Gespräch. Landesheimbauverordnung. Die- scharfe Kritik.
vonWegen 2|13 Seite 23journal
Wonnemonat im Haus Siloah
Tanz in den Mai und Ausflug nach Wien
D er Mai wurde dieses Jahr sei-
nem Ruf als Wonnemonat
nicht ganz gerecht: Statt Sonnen-
Mai. Dem Tanzpaar folgten Be-
wohnerinnen, Bewohner und Mit-
arbeiterinnen, die auf dem Parkett terreichischen Hauptstadt - Sa-
schein satt gab es viel Regen, und ihr Können unter Beweis stellten chertorte, Wiener Nusstorte sowie
auch die Flora entfaltete nicht wie und dabei großen Spaß hatten. warmen Apfelstrudel mit Vanil-
gewohnt ihre volle Pracht. Im Haus Die Cafeteria war eigens für dieses leeis und Sahne. Nachdem die
Siloah in Bad Krozingen hielt die Ereignis farbenfroh geschmückt, Bewohnerinnen, Bewohner, Be-
Wonne jedoch trotz fehlender Son- und inmitten des bunten Treibens sucherinnen und Besucher Wien
ne Einzug. Dem schlechten Wetter wurde ein Maibaum aufgestellt. schmecken durften, folgte die vi-
wurde in Form von zwei außer- Die Dekoration für das Fest wurde suelle Verköstigung in Form eines
gewöhnlichen Veranstaltungen von Bewohnerinnen gestaltet. Da Bildvortrags über die beeindru-
kurzerhand getrotzt. das Ereignis großen Anklang fand, ckende Stadt. Die interessierten
Am 30. April veranstaltete das soll es im nächsten Jahr wieder- Bewohnerinnen und Bewohner
Haus zum ersten Mal einen „Tanz holt werden. wurden auf eine Reise mitgenom-
in den Mai“. Über 100 Bewohne- Ein weiterer Höhepunkt im Monat men und entdeckten dabei den
rinnen und Bewohner, Mitarbei- Mai war der „Wien-Nachmittag“. Stephansdom, die Hofburg, den
terinnen und Mitarbeiter sowie Am 15. Mai wurde die Cafeteria Prater und vieles mehr. Den Ab-
Besucherinnen und Besucher hie- festlich im Jugendstil dekoriert, schluss der Veranstaltung bildete
ßen den Mai willkommen. Es wur- auf den Tischen wurden kleine ein gemeinsames Singen. Noch
de gelacht, gesungen, geschunkelt Riesenräder, Schlösser und Hun- Tage danach schwärmten einige
und vor allen Dingen getanzt. Die dertwasser-Häuser, die von einer Bewohnerinnen und Bewohner
Praxisanleiterin Margot von Be- Bewohnerin gebastelt wurden, von ihrer Reise nach Wien.
ckerath und ihr Tanzpartner Jacob aufgestellt. Für das leibliche Wohl C. Hülter-Hassler, Studentin Sozial-
Kohn eröffneten den Tanz in den gab es - ganz im Zeichen der ös- management, Haus Siloah
Neuer Heimbeirat
Wahl im Wichernhaus
Gleich dreizehn Kandidatinnen Wiedergewählt
und Kandidaten hatten sich für wurden Gerhard
den Heimbeirat des Wichern- Galkowski (84),
hauses beworben, der am 5. Fe- der nun zum
bruar gewählt wurde. Fünf von zweiten Mal dem Beirat angehört, ist. Neu gewählt wurden Erwin
ihnen bilden nun für zwei Jahre und Elisabeth Müller (75), die als Lietz (92), Hans Münch und Klaus
den neuen Beirat. ehemalige Angehörige eines Be- Rosenkranz (58), die alle seit 2012
wohners bereits seit 2006 dabei im Wichernhaus wohnen.
Seite 24 vonWegen 2|13Sie können auch lesen
