Be_kennen - Interview mit Petrus Canisius Den Glauben immer neu bezeugen - Diözese Innsbruck
←
→
Transkription von Seiteninhalten
Wenn Ihr Browser die Seite nicht korrekt rendert, bitte, lesen Sie den Inhalt der Seite unten
Ausgabe 01/2021 | 33. Jahrgang, März 2021
be_kennen
Interview mit Petrus Canisius Resilienz
Den Glauben immer Stärken-Fokussierung und
neu bezeugen nachhaltige Förderung der Kinder
INhalt
3
Maria Plankensteiner-Spiegel
VORWORT
Petrus Canisius im Interview
4 Den Glauben immer neu bezeugen
Sabine Schöffauer & Maria Plankensteiner-Spiegel
7 Was Schuhe erzählen
Mathias Moosbrugger
8 Petrus Canisius: Ein heiliges Leben?
Joachim Hawel
10 ‚sinnan‘: Weg – Reise – Sinn
Blitzlichter
12 Glaubens-Wege...
Giulia Trentinaglia im Interview
Resilienz – Stärken-Fokussierung und nachhaltige
14 Förderung der Kinder
Gudrun Walter
17 Weggefährtin / Weggefährte sein…
Lea Ströhle
18 Die Geschichten von Gott und den Menschen
Bernhard Lammer
20 AV-Medienstelle
Schul_Leben
22 Was mein Schulleben bereichert
23 Personalia und Impressum
Namentlich gekennzeichnete Beiträge geben die Meinung der Autorin / des Autors
wieder und müssen nicht der Meinung der Herausgeber entsprechen.
Die Nennung bei den Personalia erfolgt mit Einverständnis der Genannten.
2
Verehrte Kolleginnen Maria Plankensteiner-Spiegel, Mag.,
Leiterin des Bischöflichen Schulamtes
und Kollegen!
Eine Freundin hat mir einmal ein Blechschild Giulia Trentinaglia widmet sich in ihrem
geschenkt, auf dem steht: „I can do anything Text einer ganz entscheidenden Weg-Phase
with the right shoes“. Und hat damit meine im Leben von Kindern: die vom Kindergar-
Liebe zu Schuhen ironisch-humorvoll kom- ten in die Volksschule. Sie benennt Fakto-
mentiert. ren, die Kinder in diesem Übergang stärken
können. Kinder und Erwachsene durch
Wer freilich schon einmal länger mit den Geschichten auf einen neuen Weg mitzu-
falschen oder drückenden Schuhen unter- nehmen, ist eine Menschheitstradition. Lea
wegs war, weiß, wie viel Richtiges in diesem Ströhle zeigt dieses wesentliche Element un-
Spruch steckt. Denn die schönste Stadt oder serer Glaubenstradition auf.
der wunderbarste Wanderweg kann einem
verleiden, wenn der Schmerz an den Füßen Eine weitere sehr konkrete Schuh-Ebene
die vorherrschende Wahrnehmung ist. bringt ein Gespräch mit einer Schusterin in
dieses Heft. Sich die richtigen Schuhe an-
Das Thema Unterwegssein, Sinn und Wege zuziehen für den eigenen Weg – es ist über
suchen für die eigene Überzeugung steht im die Wahl des Schuhwerkes hinaus eine An-
Mittelpunkt des ersten Heftes im Petrus Ca- regung dazu, die richtigen Entscheidungen
nisius-Jahr. Wir haben uns für dieses ÖKUM zu treffen. Und eine Aufforderung, be-weg-
anregen lassen vom Bild seiner Schuhe, die in lich zu bleiben.
der Canisius-Kirche in der Molenstraat in Nim-
wegen, seiner Geburtsstadt, aufbewahrt sind. Ich wünsche Ihnen allen „gute Schuhe“ für die
Herausforderungen, die sich uns in diesem
Der Patron der Diözese Innsbruck ist eine Frühjahr stellen, und Menschen, die Ihnen
sehr vielschichtige und komplexe Gestalt. Weg-Gefährtinnen und Weg-Gefährten sind.
Unterschiedliche Facetten seiner Persönlich-
keit werden in dieser Ausgabe beleuchtet.
Zum Beispiel in einem fiktiven Gespräch
mit einem Theologen von heute, Günther
Bader. Auch Matthias Moosbrugger benennt
Widersprüchlichkeiten der Gestalt des Pe- Maria Plankensteiner-Spiegel
trus Canisius und zeigt zugleich, wie bedeu-
tend dieser Jesuit des 16. Jahrhunderts den-
noch für uns sein kann.
Wie Menschen sich tatsächlich auf den Weg
machen und darin Neues entdecken, berich-
tet Gudrun Walter mit ihrer eigenen Geh-Er-
fahrung. Joachim Hawel, selber ebenfalls
ein Wanderer, reflektiert die Frage nach
dem Sich-auf-den-Weg-Machen im Kontext
der Frage nach Sinn, basierend auf Viktor
Frankl.
3
Den Glauben
immer neu bezeugen
Das runde Jubiläum des Innsbrucker Diözesanpatrons ist der Anlass, seine Biografie
zu beleuchten und seinen Spuren quer durch Europa zu folgen. Als bedeutende Ge-
stalt des Glaubens gibt er Impulse, die bis heute nachwirken. Um seine Anliegen zu
verdeutlichen, hat ihn unsere Zeitschrift ÖKUM zu einem Interview gebeten.
Petrus Canisius im ÖKUM: Lieber P. Petrus Canisius, wie das Verhandler und Vermittler und – wenn Sie
(fiktiven) Interview heute so üblich ist, haben wir zunächst ein- so wollen – eben als ein „Netzwerker“. Dazu
anlässlich seines mal „gegoogelt“. Angesichts der Fülle an In- kam meine schriftstellerische Tätigkeit. An-
500. Geburtstags. fos, die wir über Sie erhalten haben, fällt es ders wäre eine weitreichende Glaubensver-
uns jetzt schwer, uns auf das Wichtigste zu kündigung zur damaligen Zeit nicht möglich
beschränken. Wie können wir da Ihrer Per- gewesen.
sönlichkeit einigermaßen gerecht werden?
Canisius: Das verstehe ich gut. Es war auch Uns heutigen Europäern fällt sofort Ihre
für mich nicht immer leicht, mir ein mög- rege Reisetätigkeit auf, die Sie quer durch
lichst „wahrheitsgetreues Bild“ von ande- über den Kontinent geführt hat.Würden Sie
ren zu machen – ja nicht einmal von mir sich selbst als einen der ersten Botschafter
selbst… Noch dazu, wo wir uns kein „fest- Europas sehen?
gefügtes Bild“ machen sollen! Canisius: Wegen meiner zahlreichen Auf-
gaben bin ich weit herumgekommen – von
Zunächst stellt sich uns also noch die Nimwegen bis Messina, von Löwen bis War-
grundlegende Frage, was wir jetzt aus Ihrer schau und von Prag bis Fribourg. Später ha-
Lebens- und Glaubensgeschichte „herausho- ben einige Zahlenfreaks das einmal ausge-
len“ (gleichsam als Ex-egese) und was wir rechnet und sind anscheinend auf fast 100.000
vielleicht auch aus unserer heutigen Sicht km gekommen. Dazu muss man sagen, dass
Unsere „subjektive „hineinlegen“ (im Sinne einer „Eïs-egese“). das Reisen unter den damaligen Umständen
Canisius: Eine entscheidende Frage! Denn wesentlich komplizierter und anstrengender
Brille“ muss ja nicht
bei (Heiligen-)Biografien geschieht dies war; aber ich habe es gerne gemacht…
schlecht sein, wenn
durchwegs, dass zeitgenössische Deutungen
wir uns dessen vorgenommen werden. Selbstverständlich Und als Vorläufer des Europa-Gedankens habe
bewusst sind. spiegeln sich in dem, was herausgegriffen ich mich damals natürlich nicht gesehen. Das
wird, immer auch aktuelle Vorstellungen ist wohl nachträgliche Interpretation meiner
und Anliegen wider. Aber unsere „subjekti- Biografen – obwohl sie damit ja nicht ganz Un-
ve Brille“ muss ja nicht schlecht sein, wenn recht haben. Jedenfalls kann ich sagen, dass
wir uns dessen bewusst sind. So kann es in- Länder-Grenzen für mich nie eine besondere
spirierend sein, mögliche Verbindungslinien Rolle gespielt haben. Im Gegenteil: Mir war
zwischen Vergangenheit – Gegenwart – Zu- immer wichtig, in allen diesen Ländern den
kunft aufzuzeigen. katholischen Glauben zu festigen.
Sie haben ein beeindruckendes Netzwerk ge- Was waren Ihre ersten Stationen und Begeg-
schaffen. Heute würde man Sie wohl als ty- nungen, die Sie besonders geprägt haben?
pischen „Netzwerker“ bezeichnen, der Sinn Canisius: Ich bin in Nimwegen aufgewach-
für Strukturen und Strukturreformen hat. sen, wo mein Vater Bürgermeister war. Nach
Canisius: Als Ordensmann, Seelsorger, Pre- seinem Willen sollte ich eigentlich Jurist
diger, Lehrer und Katechet, Schriftsteller und werden. Ich hatte eher andere Interessen,
Organisator waren meine Aufgabenbereiche sodass ich von 1536 bis 1540 Philosophie
sehr vielseitig. Ich war zudem gefordert als und Theologie in Köln studierte. Durch die
Ratgeber des Kaisers und von Fürsten, als Kartäuser in Köln war ich auch mit den
4
deutschen Mystikern befasst, die mich fas- aus einer anderen Perspektive beurteilt wird
ziniert haben. – damals habe ich das so gesehen. Jeden- Als Vorläufer des
falls sind viele zu dieser Zeit wegen schwe-
Europa-Gedankens
Nachdem ich den Jesuiten Peter Faber ken- rer Missstände in der katholischen Kirche zu
habe ich mich damals
nengelernt hatte, trat ich 1543 in die Gesell- den Reformatoren übergetreten. In der Folge
natürlich nicht
schaft Jesu (Societas Jesu) ein. 1546 emp- bemühten sich Kaiser Ferdinand I. und dann
fing ich die Priesterweihe. Ein besonderes besonders Erzherzog Ferdinand II. um eine gesehen.
Ereignis war für mich, dass ich 1547 an einer Rekatholisierung von Tirol. Deswegen hol-
(nach Bologna verlegten) Tagung des Kon- ten sie Jesuiten nach Innsbruck, die von mir
zils von Trient teilnehmen konnte. Ignatius als Provinzial angeführt wurden. Übrigens
von Loyola, unser Ordensgründer, berief hatte dann 1585 Ferdinand II. sogar verlangt,
mich später nach Rom und sandte mich dass jeder Tiroler katholisch ist oder sonst
nach Messina. Dort sammelte ich grundle- das Land verlassen muss…
gende Erfahrungen im Schulbereich und in
religiöser Unterweisung. Nach meiner Pro- So war ich also 1571 als Hofprediger von
fess (1549) wurde ich nach Deutschland zu- Erzherzog Ferdinand nach Innsbruck ge-
rückgeschickt, um die katholische Reform kommen. Allerdings war dieses Amt, das ich
voranzutreiben. bis 1577 ausübte, nicht leicht und mit einigen
Konflikten mit dem Erzherzog verbunden…
Was waren dann weitere Stationen? Und als Provinzial war ich eben wesentlich
Canisius: Auf Wunsch von Herzog Wilhelm an der Errichtung eines Jesuitenkollegs in
IV. wurde ich zunächst Professor, Rektor Innsbruck (1562) und in Hall (1569) beteiligt.
und Vizekanzler der Universität Ingolstadt.
1552 holte mich König Ferdinand als Hof- 1580 musste ich schließlich schweren Herzens
prediger nach Wien und Prag. Von 1556 bis Tirol verlassen. Nach Auseinandersetzungen
1569 war ich dann erster Provinzial der neu mit meinem Nachfolger als Ordensprovinzial
errichteten Oberdeutschen Jesuitenprovinz. wurde ich nach Fribourg / Schweiz versetzt.
Die Ausbreitung unseres Ordens war mir Aber rückblickend kann ich sagen, dass ich
ein großes Anliegen. In diesem Sinn wurden mich zwischen 1560 und 1580 oft und gerne
mehrere Jesuitenkollegien – in Wien, Prag, in Tirol aufgehalten habe und von 1571 bis
Ingolstadt, Würzburg, Dillingen, München, 1577 ja hauptsächlich hier gewirkt habe.
Innsbruck und Hall – gegründet. Parallel
dazu war ich in zahlreiche kirchenpolitische Als Botschafter und Vertreter Ihres Ordens
Aufträge eingebunden. Dadurch war ich – haben Sie in ganz Europa die Gründung
Zeitlebens habe
wie schon gesagt – viel unterwegs. Meine von Jesuitenkollegien und damit verbunde-
ich mich für die
Hauptaufgabe aber sah ich stets in der Seel- nen Schulen forciert.Wie wichtig ist Bildung?
Gründung von
sorge und in der Katechese. Canisius: Bildung war mir immer wichtig.
Ich habe schon früh den Wert und die Be- Schulen und für
Uns interessiert hauptsächlich, was Sie deutung schulischer und außerschulischer das höhere Bildungs-
dann nach Tirol geführt hat? Bildung erkannt. In ihr sah ich den Schlüssel wesen eingesetzt.
Canisius: Mein Interesse an Tirol hat sich für langfristige Entwicklungen in Kirche und
früh eingestellt. So hatte ich bereits 1561 Gesellschaft. Zeitlebens habe ich mich für die
meinem Ordensoberen in Rom Folgendes Gründung von Schulen und für das höhere
geschrieben: „Das Tirolerland verdient un- Bildungswesen eingesetzt. So war ich 1562
sere besondere Aufmerksamkeit, denn es ist in Innsbruck maßgeblich an der Eröffnung
noch besser katholisch als irgend ein anderes eines Jesuitengymnasiums – Vorgänger des
Gebiet Deutschlands und hat sich noch nicht heutigen Akademischen Gymnasiums – be-
so von den Häretikern umgarnen lassen wie teiligt. 1573 wurde ein Jesuitengymnasium in
die anderen Länder. Wenn auch viele Orte Hall eröffnet – das heutige Franziskanergym-
schon verdorben sind, so kann man es doch nasium. Ich habe auch meine Ordensbrüder
zusammen mit Bayern den Stämmen Juda ermutigt, meinem Beispiel zu folgen und sich
und Benjamin vergleichen, die noch den in der Familienkatechese („Christenlehre“)
wahren Gott verehren, während die ande- und in einer religiösen Unterweisung von
ren Gebiete Deutschlands die zehn Stämme
Israels sind, welche sich dem Götzendienst
zugewendet haben.“1 Auch wenn das heute
Kindern und Jugendlichen zu engagieren.
Neben einer Schule wurde daher oft auch
eine Marianische Kongregation (MK) errich- o
5
tet - beispielsweise die 1578 gegründete Hal- andersetzungen. Da hat man sich gegensei-
ler MK, die übrigens bis heute besteht. tig nichts geschenkt.
Sie haben drei Katechismen verfasst, die In aller Bescheidenheit muss ich aber auch an-
jahrelange Verbreitung erfahren haben. merken: Ich habe mich redlich bemüht, nicht
Canisius: Die Katechismen von Martin Luther so zu polemisieren wie andere. Ich wollte stets
und anderen haben mir gezeigt, wie wichtig sachlich bleiben. In diesem Sinn bin ich nach
grundlegende Unterrichtsbücher für Kinder wie vor überzeugt: „Beherzt, würdevoll und
und Erwachsene sind. So freut es mich, dass nüchtern muss man die Wahrheit verteidigen.“2
meine drei Katechismen eine nachhaltige
Wirkung erzielt haben: Der „Große Kate- Aber etwas anderes, das ich heute nicht
chismus“ (unter dem Titel „Summa doctrinae mehr so vertreten würde, muss ich bereu-
christianae“) für höhere Schulen, der „Kleine en: Meine ausgeprägte Furcht vor Dämonen
Katechismus“ („Catechismus minimus“) für und Hexen und den damals üblichen He-
Kinder und der weit verbreitete „Mittlere Ka- xenglauben habe ich durch meine Predigten
techismus“ für Mittelschüler. Lange Zeit hatte noch weiter verbreitet. Erst durch ausdrück-
man ja vom „Canisi“ gesprochen, wenn man liche Anordnung meiner Ordensoberen
den Katechismus gemeint hat. habe ich davon Abstand genommen.3
Sie haben in einer Zeit des Umbruchs ge- Abschließend noch eine persönliche Frage:Was
Bei meinem lebt. Heute werden Sie oft als einflussreicher wünschen Sie sich als Patron unserer Diözese?
politischer und geistlicher Vorkämpfer der Canisius: Zunächst ehrt es mich, dass ich
Professgelübde in
Katholischen Reform bzw. der „Gegenrefor- schon bei der Errichtung der Apostolischen
Rom hatte ich eine
mation“ gesehen. Stimmt dieses Bild? Administratur Innsbruck-Feldkirch und dann
überwältigende
Die Reformation war in der Tat eine beson- bei der Diözesanerhebung im Jahr 1964 un-
geistliche Erfahrung. dere Herausforderung für die katholische ter Bischof Paulus Rusch als Diözesanpat-
Kirche. Es war klar, dass es unbedingt ein ron gewählt wurde. Nachdem ich mich zu
Konzil braucht, das in Abgrenzung davon meiner Zeit in großer Demut und Beschei-
die Lehre und Glaubenspraxis der katholi- denheit üben musste und wollte, freut es
schen Kirche unmissverständlich darstellt. mich, dass mein Lebenswerk bei euch eine
Daher war es mir wichtig, dann – wie ich Wertschätzung erfährt und gewürdigt wird.
bereits eingangs erwähnt habe – an einer Gleichzeitig hoffe ich, dass mein runder Ge-
Konzilssitzung teilzunehmen, musste aber burtstag ein Anstoß dazu ist, den Glauben in
leider bald wieder abreisen. Später habe ich eurem Land immer neu zu bezeugen. Und
mich leidenschaftlich für die Umsetzung der ich möchte heute besonders allen Religions-
Konzilsbeschlüsse eingesetzt. lehrerinnen und -lehrern für ihr Zeugnis in
der Schule danken.
1 Zit. nach: Gelmi, Josef:
Kirchengeschichte Tirols,
Der Name unserer Zeitschrift ÖKUM lässt
Innsbruck (Tyrolia) 1986, 88. auch an ÖKUMene denken. Kann es sein – Bei meinem Professgelübde in Rom hatte
2 Zit. nach: Läpple, Alfred:
Kleine Geschichte der Katechese, wie es auch evangelische Christen vermu- ich eine überwältigende geistliche Erfahrung
München (Kösel) 1981, 106.
3 Vgl. dazu den Beitrag von Mathias
ten können – dass Sie ihr skeptisch und re- – mit einer tiefen Herz-Jesu-Offenbarung –
Moosbrugger in diesem Heft und sein serviert gegenüberstehen? gemacht: Jesus, in dessen Nachfolge und
Buch: Petrus Canisius.
Wanderer zwischen den Welten, Canisius: Sie sprechen hier ein heikles The- Dienst ich mich gestellt habe, hat mir „ein
Innsbruck (Tyrolia) 2021. ma an. Aber die Zeiten haben sich – Gott dreifaches Gewand“ verheißen. Die drei Tei-
4 Vgl. dazu: Die Bekenntnisse des heiligen
Petrus Canisius SJ und sein Testament, sei Dank! – geändert. Die katholische Kirche le dieses Gewandes sind Friede, Liebe und
Kulmbach (Verlagsbuchhandlung Sabat),
2. Aufl. 2020.
hat auch dazu gelernt: Das Lutherbild und Beharrlichkeit.4 Das ist es, was ich euch an-
Weiterführende Literatur:
die Bewertung der Reformation haben sich lässlich meines Jubiläums gerne nahelegen
- Haub, Rita: Petrus Canisius. gewandelt. Im Vordergrund steht heute das möchte: Friedfertigkeit, ungekünstelte Herz-
Botschafter Europas, Kevelaer
(Topos Taschenbuch) 2004. Verbindende, nicht so sehr das Trennende. lichkeit und Durchhaltevermögen in einer
- Oswald, Julius: Petrus Canisius, in:
Stimmen der Zeit 121(1996), 736ff. herausfordernden Zeit. Ein solches „drei-
www.heiligenlexikon.de >
Was nun mich selbst betrifft: Einige Äuße- faches Gewand“ möge euer Gottvertrauen
Petrus Canisius rungen von mir klingen tatsächlich hart und und eure Freude am Glauben stärken.
www.dibk.at/themen >
500 Herzfeuer – Petrus Canisius Jahr 2021 würde ich aus heutiger Sicht auch nicht
www.dibk.at/themen > mehr so machen. Sie zeigen das typische
Tiroler Heilige und Selige >
Hl. Petrus Canisius Kolorit aus der Zeit reformatorischer Ausein- Dieses (fiktive) Interview führte Günther Bader.
6
Bild von www.sasch.at/reparaturen – Maria Plankensteiner-Spiegel, Mag.,
mit freundlicher Genehmigung von Sabine Schöffauer. Leiterin des Bischöflichen Schulamtes
„Fühlt es sich gut an?“
– ein Gespräch mit der Schusterin Sabine Schöffauer
In der Petrus-Canisius-Kirche in der Molen- ihnen zwei Fragen: „ Fühlen Sie sich in die-
straat in Nimwegen wird ein Paar Schuhe sen Schuhen gut?“ und „Haben Sie trockene
des heiligen Petrus Canisius aufbewahrt, Füße?“. Sie redet überhaupt viel von „spüren
Schuhe eines Menschen, der im 16. Jahrhun- und fühlen“ in unserem Gespräch. Sich auf
dert im süddeutschen Raum rastlos unter- die eigene Intuition zu verlassen, sei essenzi-
wegs war für die Verkündigung des katho- ell. Wenn beide Fragen bejaht werden, dann
lischen Glaubens. Sie zeigen handfest, was ist es sinnvoll, in die Reparatur zu investie-
Unterwegssein heißt. Und lösen in mir die ren. Bekommt man hingegen nasse Füße,
Frage aus, wie eine Fachfrau die Frage mit sind ihre Möglichkeiten sehr beschränkt.
den Schuhen sieht. Also gehe ich zu Sabine
Schöffauer, die in Innsbruck Schuhe und Ta- Spätestens zu diesem Zeitpunkt unseres
schen repariert und ihnen so gleichsam ein Gespräches ist mir klar, wie viel von ihren
langes Leben gibt. Erfahrungen für unser gesamtes Leben gilt.
Ob ich in passenden Schuhen unterwegs
„Hineingestolpert“ sei sie in ihre Arbeit mit bin, nicht zu klein, nicht zu groß, tragfähig,
Schuhen, vor sechs Jahren, erzählt sie. Schu- unterstützend und schön – diese Frage geht
he von anderen Menschen zu reparieren, weit über das konkrete Schuhwerk hinaus.
wäre ihr in den vielen Jahren und zwanzig Und auch die Überlegung, ob ich in dem,
unterschiedlichen Jobs im Flugbereich und was ich trage, wohl keine „nassen Füße“ be-
im Sales Management überhaupt nicht in komme. Dann ist es im konkreten und im
den Sinn gekommen. Bis sie einem ortho- übertragenen Sinn hoch an der Zeit, etwas
pädischen Schuhmachermeister ihre Hilfe in zu verändern.
der Buchhaltung angeboten hat. Als es eines
Tages notwendig war, ein Paar Schuhe fer- Auch was sie über den Schuhkauf sagt, hat
tig repariert zu bekommen und nur sie zur mehr als eine Ebene. Man solle die erste Be-
Verfügung stand, habe sie es einfach aus- geisterung und Euphorie sinken lassen und
probiert. Und dabei festgestellt: „Ich kann dann das eigene Gefühl in den Mittelpunkt
das, meine Hände spüren es. Dann soll es stellen. Fühlt es sich gut an? „Wenn ein ‚Ja‘
so sein.“ Das sei irgendwie fast eine spiri- kommt, ist es gut. Ein ‚Ja, aber‘ ist ein Nein.
tuelle Erfahrung gewesen, deutet sie diesen Dann muss man etwas ändern.“ Und mit den
Moment. So ist es weitergegangen. Schuhen zur Schusterin gehen. Was sie über
Schuhe sagt, klingt in meinen Ohren wie eine
Sie lernte und entwickelte die Fähigkeit, mit Weisheit fürs Leben – übertragbar auf viele
Kreativität und Liebe Schuhe zu reparieren, Entscheidungen, die wir zu treffen haben.
sodass sie weiter getragen und nicht weg-
geworfen werden. Je älter die Schuhe sind, Besonders wichtig seien diese Überlegun-
desto lieber seien sie ihr. Wenn Kundinnen gen übrigens bei Hochzeitsschuhen. Damit
und Kunden fragen, ob sich die Arbeit in der Tag auch die Chance hat, ein wunder-
solchen Fällen überhaupt rentiere, stellt sie schöner zu werden.
7
PETRUS CANISIUS:
EIN HEILIGES LEBEN?
Mathias Moosbrugger,
Univ.-Ass. DDr.,
Institut für Bibelwissenschaften
und Historische Theologie
der Universität Innsbruck
Es war kurz vor seinem Tod im Dezember weniger als einen heiligen Mann. Und sie war
1597 und Petrus Canisius war schon seit vie- nicht die Einzige: Die Einwohner seines Al-
Canisius – in der len Jahren sozusagen im Ruhestand. Seit dem terssitzes Fribourg beispielsweise reagierten
öffentlichen Meinung Herbst 1580 befand er sich aufgrund eines auf das (falsche) Gerücht, dass der Jesuitenor-
bereits zu Lebzeiten unschönen Konflikts mit seinem Nachfol- den ihn wieder aus ihrer Heimatstadt abzie-
„heiliggesprochen“ ger als Oberdeutscher Jesuitenprovinzial im hen wolle, mit einem heftigen Einspruch. Sie
Exil im schweizerischen Fribourg, wo er sich hätten, stellten sie fest, in ihren Kirchen „nicht
vor allem seinen beiden Lieblingsbeschäf- einen einzigen Leib eines Heiligen. Wir wer-
tigungen widmete: dem Predigen und der den einen haben, wenn dieser heilige Mann
Schriftstellerei. Da erreichte ihn plötzlich ein sich bei uns zur Ruhe legt.“ – Petrus Cani-
verzweifelter Brief: Eine von Besessenheit ge- sius hatte sich ganz offensichtlich bereits zu
plagte Frau aus dem bayerischen Straubing Lebzeiten unter Katholiken nicht nur einen
flehte ihn darin um seine Hilfe an. Niemand ausgezeichneten Ruf als Schulgründer, Or-
hatte ihr bisher helfen können; aber sie war densorganisator, Prediger, Seelsorger, Schrift-
sich sicher, dass Petrus Canisius, der bekannt- steller und theologischer Berater von Fürsten,
lich „mächtig bei Gott“ (potens apud Deum) Päpsten und Bischöfen gemacht. Die öffent-
war, sie auch aus vielen hundert Kilometern liche Meinung hatte ihn bereits zu Lebzeiten
Entfernung hinweg endlich von ihren uner- heiliggesprochen. Nach seinem Tod wuchs
träglichen Qualen befreien konnte. Petrus sich das zu einem regelrechten Kult aus; die
Canisius war wie vor den Kopf gestoßen. Er Jahresberichte des Fribourger Jesuitenkollegs
reagierte auf diese Bitte mit dem erschrocke- sind voll von Berichten von Wunderheilun-
nen Ausruf: „Ich Unglücklicher, für wen hält gen, die Petrus Canisius zugeschrieben wur-
man mich?“ den. Als sein Leichnam 1625 umgebettet wur-
de, strömten die Fribourger zu seinem Grab,
Die Antwort darauf fällt leicht: Diese Frau aus um seine sterblichen Überreste mit ihren Ro-
Straubing hielt ihn offensichtlich für nichts senkränzen zu berühren. Diese heißblütige
8
Verehrung war wohlgemerkt nicht nur das dementsprechend Dinge getan, gesagt und
Ergebnis einer ausgeprägten Volksfrömmig- geglaubt, die aus heutiger Sicht sehr frag-
keit in einer wundersüchtigen Zeit. Mit Robert würdig sind – daran ändert auch die Tatsa-
Die Schattenseiten
Bellarmin war beispielsweise auch einer der che nichts, dass er nie aus Opportunismus seiner Persönlichkeit
Toptheologen am Übergang zum 17. Jahrhun- gegenüber kirchlichen (geschweige denn po-
dert rückblickend davon überzeugt, dass man litischen) Autoritäten gehandelt hat, sondern
es bei Petrus Canisius mit einem Heiligen zu immer aus ehrlicher Gewissensüberzeugung.
tun gehabt hatte. Und auch die Weitsichtigkeit seines Katechis-
mus, seine Kritik an der harschen päpstlichen
Mittlerweile hat die Verehrung des heiligen Indexpolitik mit ihren massiven Bücherver-
Petrus Canisius in unseren Breitengraden boten oder seine tatsächlich tiefgründige my-
radikal abgenommen. Auch in der Diözese stische Frömmigkeit jenseits von Hierarchie-
Innsbruck, die ihn sich als einzige Diöze- gläubigkeit und dogmatischer Enge können
se weltweit zum Patron gewählt hat, ist er seine Fehler letztlich nicht wettmachen. Aber
nie wirklich volkstümlich geworden. Dazu klar ist auch: Gerade deshalb ist Petrus Cani-
Missverständnis:
kommt, dass Petrus Canisius aus heutiger sius ein Heiliger, den wir dringend brauchen.
Heilige als Übermen-
Perspektive betrachtet keine unproblemati- Denn egal ob konservativ oder progressiv:
sche Persönlichkeit war und überhaupt allzu Gerade im katholischen Milieu gibt es heute schen und moralisch
sehr als Teil einer lange vergangenen Welt ja eine starke Tendenz dazu, Heilige als Über- perfekte Menschen
erscheint: Er hielt zum Beispiel den Prote- menschen zu sehen. Wer moralisch fragwür-
stantismus insgesamt für Teufelswerk und dig ist, kann demnach kein Heiliger gewesen
hat das in seinen Büchern und Predigten – sein. Das ist aber ein großes Missverständnis:
ganz der polemischen Rhetorik seiner Zeit Heilige sind nicht deshalb heilig, weil sie mo-
entsprechend – mit äußerst harschen Worten ralisch perfekt gewesen sind (egal nach wel-
zum Ausdruck gebracht. Er war wie alle seine chen Maßstäben) – eher im Gegenteil. Alle
Zeitgenossen von einer tiefen Angst vor He- großen Heiligen waren Menschen mit beschä-
xen durchdrungen und hat die Kanzel immer digten Biographien, Menschen mit teils gra-
wieder genutzt, um seine Zuhörer vor ihren vierenden Fehlern und fatalen Fehlentschei-
teuflischen Kräften zu warnen. Damit hat er dungen. Aber immer waren sie Menschen, die
die ohnehin schon erhitzte öffentliche Mei- Gott zugetraut haben, auch auf den krummen
nung weiter angeheizt und vielleicht sogar Zeilen ihres Lebens gerade zu schreiben. Das
bei vielen Menschen dafür gesorgt, dass sie ist der Inbegriff der Heiligkeit – und darum ist
Jahre später bereit waren, Hexen aktiv zu ver- das unvollkommene Leben von Petrus Cani-
folgen. Und trotz seiner Überzeugung, dass sius mit seinem unbändigen Willen, trotz der
Kinder „der beste Teil“ (optima portio) der eigenen Unvollkommenheiten ein Instrument
Menschheit seien, hat er seinen Geschwistern des Wirkens Gottes in der Welt zu sein, ein
heute nur schwer vermittelbare Erziehungs- Vorbild der Heiligkeit für die Unvollkomme-
tipps gegeben, beispielsweise den, ihre Kin- nen unter uns – und das heißt natürlich: für
der angesichts der Versuchungen der Welt „in uns alle.
strenger Zucht und Furcht“ aufzuziehen.
Klar ist also: Petrus Canisius passt kaum ohne Literatur:
Weiteres in unsere heutigen Schemata von Moosbrugger, Mathias:
Petrus Canisius. Wanderer zwischen den Welten,
Heiligkeit hinein. Er verstört, weil er sich in Innsbruck (Tyrolia) 2021.
seinem Ringen um die Wiederbelebung der
katholischen Kirche nördlich der Alpen ganz
in seine Zeit eingelassen hatte, die vor reli-
giöser Erregung förmlich überkochte. Er hat
9
‚SINNAN‘
Joachim Hawel,
PhD MAS, Mag.,
Hochschullehrer an
der KPH Edith Stein,
Lebens- und Sozialberater
Weg – Reise – Sinn
Der geistige Hintergrund für diesen Beitrag ist
die Existenzanalyse von Viktor Frankl1, die mich
seit vielen Jahren begleitet und meinen Religions-
unterricht wesentlich geprägt und bereichert hat.
Der Begriff „Sinn“ ist ein komplexer und schil- tire‘ die Bedeutung von „fühlen“. Jemand, der
lernder Grundbegriff der Geisteswissenschaft den Sinn von etwas sucht, schlägt eine Rich-
Wer den Sinn von
und durch zahlreiche Bedeutungen gekenn- tung ein, er sucht einen Weg oder eine Fährte.
‚etwas‘ sucht, schlägt
zeichnet.2
eine Richtung ein,
Viktor Frankl, der Begründer von Logotherapie
er sucht einen Weg Ein Blick in seine Etymologie3 ist aufschluss- und Existenzanalyse, stellt die beiden Begrif-
oder eine Fährte. reich und kann zum besseren Verständnis bei- fe „Sinn“ und „Wert“ in einen tiefen Zusam-
tragen. Das Wort „Sinn“, mittel- und althoch- menhang: „Den Sinn des Daseins erfüllen wir
deutsch ‚sin‘, entwickelte sich vermutlich aus – unser Dasein erfüllen wir mit Sinn – alle-
dem indogermanischen ‚sent‘, was so viel mal dadurch, dass wir Werte verwirklichen.“4
wie „gehen, reisen, fahren“ bedeutet, und Sinn-Erfahrung ist für Frankl die Folge von ei-
wurde im Althochdeutschen zu ‚sinnan‘, das nem realisierten Wert; Sinn lässt sich nicht „ma-
für „reisen, streben, trachten“ steht. „Sinn“ in chen“, es ist ein „Geschenk“, ihn erfahren zu
dieser ursprünglichen Bedeutung steht somit dürfen: Ein Wert konnte verwirklicht werden;
für „Gang, Reise, Weg“ und weist auf etwas dadurch hat sich mir ein Weg, ein ‚sinnan‘ er-
Dynamisches hin. Interessant ist auch der Zu- öffnet. Wenn Werte nicht verwirklicht werden,
sammenhang mit dem Wort „Gesinde“, das dann besteht die Gefahr, so ein wesentlicher
sich aus dem Althochdeutschen ‚gisind‘ oder Aspekt in der Logotherapie, dass der betrof-
‚gisindo‘ herleitet: Es benennt einen Gefährten, fene Mensch in ein „existentielles Vakuum“5
einen Diener, der mitfährt bzw. mitgeht. Eine gerät: Dann sind ihm die Wege versperrt, Fähr-
übertragene Bedeutung erfährt das althoch- ten können nicht mehr gefunden werden, die
deutsche Wort ‚sin‘, wenn man an das neu- schmerzhafte Empfindung von Aus-WEG-lo-
hochdeutsche „sinnen“ oder „nach-sinnen“ sigkeit kann zur quälenden Erfahrung von
denkt, also etwas geistig verfolgen oder einer Sinn-losigkeit führen. „Menschen und Systeme
Sache geistig nachgehen. Das lateinische Wort im existenziellen Vakuum sind hochgradig an-
‚sentire‘ meinte ursprünglich „einer Richtung fällig für alle möglichen Fehlentwicklungen“6,
nachgehen“ bzw. „eine Richtung verfolgen“. so beschreibt es der Psychotherapeut Günter
Erst später entwickelte sich aus dem Wort ‚sen- Funke.
10Wertberührung – Wertverwirklichung – gehen, brauche ich u.a. genügend Zeit. Habe
Sinnerfahrung ich die Zeit oder nicht? Nehme ich mir die
Zu den dynamischen Größen „Sinn“ und Zeit oder nicht? Habe ich die nötigen „Mittel“, Zum Wesen bzw. zur
„Wert“ kommt für die Existenzanalyse noch ein diesen Weg zu gehen? Bin ich bereit, andere Würde des Menschen
dritter Aspekt hinzu: die Eigenverantwortung. Wege dafür nicht zu gehen? Ist mir bewusst, gehört, (an-)gefragt zu
Im eigenen Verantworten von ‚etwas‘ liegt ein dass ich durch das Gehen des einen Weges sein und authentisch
Kern vom Wesen des Menschen, ein Kern sei- andere Werte nicht verwirklichen kann? Ist mit antworten zu können.
ner Würde: Verantwortung bedeutet nicht – klar, dass ich eventuell auch jemanden verlet-
wenn man vom Wortstamm ausgeht – Pflicht- ze, indem ich diesen und nicht einen anderen
erfüllung, sondern sie resultiert aus der „Ant- Weg gehe? Die Beantwortung all dieser und
wort“ auf eine „Frage“. Zum Wesen bzw. zur noch vieler weiterer Fragen in größtmöglicher
Würde des Menschen gehört es laut Frankl, „Eigenverantwortung“ ist für Frankl die Vo-
(an-)gefragt zu sein und authentisch antwor- raussetzung für einen der vielen möglichen
ten zu können. Mit „Frage“ ist hier nicht ein „Wege zum Sinn“.
ausgesprochener Satz gemeint, der mit einem
Fragezeichen versehen ist, sondern das Ange-
fragt-Sein durch das Leben selbst: Das Leben
„fragt“ uns immer „etwas“, und es erwartet von
uns immer eine „Antwort“ bzw. eine Stellung- 1 Vgl. FRANKL, Viktor E.: Ärztliche Seelsorge. Grundlagen der Logotherapie und Existenzanalyse.
nahme. Jeder Antwort gehen, so hat es bereits Frankfurt am Main 1997.
2 Vgl. SANDKÜHLER, Hans Jörg (Hg): Europäische Enzyklopädie zu Philosophie und Wissenschaften,
Max Scheler formuliert7, ein Wert-Fühlen und 1991, S. 283.
eine Wert-Berührung voraus. Werte berühren 3 KLUGE, Friedrich: Etymologisches Wörterbuch der Deutschen Sprache.
Berlin/New York 1975, S. 709.
uns, sie müssen gefühlt werden (‚sentire‘), und 4 FRANKL, Viktor E.: Der leidende Mensch. Anthropologische Grundlagen der Psychotherapie.
Bern 1998, S. 202.
jedes Fühlen ist die Resonanz auf einen Wert. 5 FRANKL, Viktor E.: Der leidende Mensch. Anthropologische Grundlagen der Psychotherapie.
Zur Resonanz kommt es durch die Verbindung Bern 1998. S. 11.
6 Vgl. https://www.youtube.com/watch?v=Wz_hv603HvU
von Wert und Sinn im Horizont der uns vorge- Vortrag von Günter Funke: „Führen mit Werten und Sinn“.
7 Vgl. SCHELER, Max: Der Formalismus in der Ethik und die materiale Wertethik. Neuer Versuch der
gebenen Welt-Bedingungen: Ein Weg hat sich Grundlegung eines ethischen Personalismus. In: Manfred Frings (Hg.): Max Scheler. Gesammelte
mir eröffnet (‚sinnan‘), und um diesen Weg zu Werke. Bd. 7. durchgesehene u. überarbeitete Auflage. Bonn 2000, S. 262.
11Glaubens-
Andreas Liebl,
Tiroler Fachberufe
für Holztechnik Absam
;
KPH Edith Stein
Bekenntnisse
ummel,
Angelika H nsbruck
Au , In
Gerade wird uns frisch
gebackene Pizza servie BRG in
Ich sitze mit einer Grup rt.
pe junger Zimmerer in
einem Lokal beim WiFi.
Jetzt endlich - im No-
vember - dürfen sie ihr
en Lehrabschluss ableg er als
eigentlich war dies sch en; r, s o ndern eh
eil ig e byist
on im Frühjahr geplant.
ls s tr a h lender H e n s c h und Lob
Nicht a tm
er, Mach erschei-
Wir sinnieren, was ein m tr ie b ig er Manag 2 1 . Ja h rhundert
en Zimmerer ausmach u ius im
t: us Canis
Nicht nur das Gelernte
ist entscheidend, sond mag Petr
auch die Liebe zum Be ern
ruf. Arbeite ich nur als nen. Blick
Zimmerer oder bin ich e it e r B lick, ein
w
ein Zimmerer? ich ein z as mein
h lohnt s Vieles, w
Und doc nW u rz e ln .
at, wofür
Alle haben ihre Pizza vo e in e eigene B e d eutung h
a u f m rm ic h n eines
zigt sich der Lehrling mi
r sich stehen. Da bekre
u- p rä gt und fü a u f d as Wirke
Le b e n ht au c h Mitbrü-
nis! Es ist ganz still – ein
r gegenüber. Ein Beke
nnt- d a n k b a r bin, ge it e n u n d seiner
kurzer Atem des Dank ich hen Jesu
es n deutsc
geht durch die Gruppe
. – Und ich überlege für der erste
ck.
mich: Arbeite ich nur als der zurü . Bil-
ich ein Religionslehrer...
Religionslehrer oder bin
e g ri ff B ildung ein
rB ng,
?
ll t m ir zuerst de m u n d Entwicklu
Da fä achstu eit über
öglicht W ie Welt, w
dung erm Sic h t a u f d
chen
eine offe
ne, freie d ie N ie derländis
nd
r Berge u
die Tirole …
hinaus
Dämme-Wege...
inger,
Judith Jetz rin für
e k to
Fachinsp Religion
o lis c h e
Kath
Bus -
st e ig e ic h in den
Tag
m langen
Nach eine üde“.
e n k li c h u nd „kopfm
Bekennen nachd
ie zu –
t e in e ju nge Famil
ste ig nd.
rz v o r d er Abfahrt n B u b e n an der Ha
K u m kleine
Zweite Klasse Volkssch
pa mit de ine Mäd-
ule: Die Kinder berei
- Mama, Pa e rw a g e n das kle
ten sich in der Pfarre un Kin d un-
d in der Schule auf die v o ll b epackten e s M ä d c h ens lugen
Im ugen d
Erstkommunion vor. An
wachen A vierjähri-
na ist mit Begeisterun
g chen. Die h e rv o r. Der etwa
dabei – als nicht getau e gen
ftes Kind. Ihr Vater, ein r d e r w a rmen Mütz d a ss d e r Kinderwa
te chtlich ,
Kirchenskeptiker, wo
eut sich si zwischen
llte ihr die Wahlfreihe
it ge Bub fr h a t. U n d dass er
erhalten und sie späte
n Parkpla
tz aben
r selber entscheiden las
- einen gute z p la tz fi n det. Alle h
sen, wohin es sie zieht. en Sit gefüllten
Und es kommt, wie er Mama sein ig im halb
befürchtet hat: Anna mö Papa und ist re c h t ru h
hinein:
chte unbedingt getauft quem. Es die Stille
werden und mit allen es jetzt be leine B u b in
zur Erstkommunion ge agt der k
hen. Ihre Mutter wollte - Bus. Da fr er Gott?“
sicher sein, dass Anna ist denn d
sich nicht unter Druck „Papa, wo
fühlt, und beruhigte sie öre zu.
„Willst du das wirklich :
p f w a c h und ich h
unbedingt? Du musst ein müde
r Ko er Gott ist
nicht zur Taufe gehen, Da wird m n d sa g t dann: „D
du kannst auch so ein
denkt nac
h u in den
Freundin von Jesus sei e
Der Papa d e n B e rgen und
n.“ – Annas Antwort: „Ic n, in nd in mir
!“
h den Tiere h in dir u
will aber nicht nur eine
Freundin von Jesus ble überall, in tt is t a u c
i- Der Go r nach.
ben. Ich will sein Kind
sein.“ Blumen. … b u n d d enkt weite
t der B u
„Aso“, sag
Die achtjährige Anna
hat viel davon begriffe
dass Jesus uns seine n,
Brüder und Schweste
nennt. Das ist mehr als rn
eine Freundschaft.
Bischof
Kla
(1929-1 us Hemmerle
994)
Wenn K
irche Er
Gott wü zählgem
rde, dan einscha
n könnte ft von
etwas g sie der
eben, w Welt
ben kön as ande
nen. re ihr n
icht ge-Giulia Trentinaglia, MEd
Lehrerin an der Volksschule
Matrei am Brenner
Resilienz –
Stärken-Fokussierung und
nachhaltige Förderung der Kinder
Giulia, du hast im Sommersemester 2020 Du hast dich mit „Transition“ und mit
das „Masterstudium Lehramt Primarstufe“ „Gelingensbedingungen für positive Tran-
Die positiven Dinge, an der KPH Edith Stein in Stams abgeschlos- sitionserfahrungen“ beschäftigt. Kannst du
die Kinder gut sen und bist seit dem Schuljahr 2020/21 uns einen Einblick geben, der sozusagen als
können, sollen wir in als Lehrerin einer ersten Klasse Volksschule „Quintessenz“ deiner Forschung verstan-
der Schule verstärken. tätig. In deiner Masterarbeit hast du dich den werden kann?
mit „Resilienz als Gelingensbedingung für Ich beschäftige mich schon seit zwei Jah-
positive Transitionserfahrungen vom Kin- ren mit dem Thema „Transition“, bereits im
dergarten in die Volksschule“ befasst. Nun Rahmen meiner Bachelorarbeit und dann in
kannst du deine dabei gewonnenen theore- meiner Masterarbeit. Dabei ist klar heraus-
tischen Erkenntnisse in deine Berufspraxis gekommen, wie wichtig die Zusammenar-
einbringen und in deiner Klasse für eine beit all jener ist, die für die Kinder zuständig
bestmögliche Übergangs- und Schulan- sind: Eltern, Kindergartenpädagog*innen,
fangsphasenbegleitung der Kinder sorgen. Lehrer*innen, Direktor*in. Wenn Kinder z.B.
Was ist nach deinem Berufseinstieg das Erste, zu Hause ganz andere Werte mitbekommen
das dir zum Begriff „Resilienz“ einfällt? als in der Schule, dann kennen sie sich nicht
Beim Wort „Resilienz“ fällt mir als Erstes die mehr aus und können nicht so gut gefördert
Stärken-Fokussierung ein. Wir haben vor werden. Ein nachhaltiges Stärken der Kin-
Kurzem im Volksschul-Kollegium darüber der braucht diese Zusammenarbeit aller. Oft
gesprochen, dass in der Gesellschaft eher geht es um „banale“ Dinge: Kinder in All-
mehr auf Fehler geschaut wird und auf Sa- tagsentscheidungen miteinbeziehen; prakti-
chen, die nicht gelingen oder die nicht „nor- sche Lebenskompetenzen stärken und för-
mal“ sind, anstatt auf die Dinge zu schauen, dern; Vertrauen entgegenbringen; sie ganz
die gut gelingen. „Stärken-Fokussierung“ einfach etwas „machen lassen“. Wichtig sind
bedeutet zu fragen, was ein Kind gut kann: auch altersgemäße Sprech- und Umgangs-
Für mich ist das eine Lebenseinstellung, weisen der Erwachsenen mit Kindern, die
eine Haltung als Lehrerin. Die positiven Wertschätzung gegenüber Kindern: die Per-
Dinge, die Kinder gut können, sollen wir in son „hinter“ dem Kind zu sehen.
der Schule verstärken, damit die Kinder sich
noch besser entwickeln und entfalten kön-
nen. Das verbinde ich mit Resilienz.
14Welche Bedeutung hat Resilienz in der Du beschreibst in deiner Masterarbeit „Re-
Volksschule? silienzfaktoren als personale Ressourcen“ –
Es geht immer
Die Bedeutung von Resilienz in der Volks- kannst du uns einige dieser Faktoren nennen?
schule unterscheidet sich kaum von jener Hier geht es um unterstützende „Schutzfak- darum, Entwicklungs-
im Kindergarten oder von Zuhause: Es geht toren“ im Gegensatz zu hemmenden „Risi- aufgaben positiv zu
immer darum, Entwicklungsaufgaben posi- kofaktoren“. Zu den Schutzfaktoren gehören bewältigen.
tiv zu bewältigen. Die Aufgaben selbst un- personale und soziale Ressourcen. Folgende
terscheiden sich selbstverständlich; in der sechs Resilienzfaktoren gehören zu den per-
Schule geht es zum Beispiel um die Iden- sonalen Schutzfaktoren:
tifizierung mit der je eigenen Geschlechter-
rolle; es geht darum, die eigene Identität zu 1. Selbst- und Fremdwahrnehmung –
finden, mit der neuen Umgebung zurecht- zur Entwicklung eines realitätsnahen,
zukommen, neue Beziehungen aufzubauen möglichst positiven Selbstbilds
und schulische Anforderungen bewältigen
zu können. Wenn Resilienzfaktoren schon 2. Selbststeuerung und Selbstregulation –
vorher gestärkt wurden, tun sich die Kinder zur Kontrolle über das eigene Handeln
leichter, mit den neuen Anforderungen gut und die eigenen Gefühle; nicht zuletzt,
umzugehen. um Überforderung zu vermeiden
Welchen Beitrag kannst du als Lehrerin zur 3. Soziale Kompetenzen – Kontakte auf-
Stärkung resilienter Fähigkeiten bei deinen bauen und pflegen können
Schüler*innen leisten?
Besonders wichtig ist mir die Beziehungs- 4. Problemlösefähigkeit – an Probleme
ebene. Ich glaube, sie ist der wichtigste herangehen durch immer wieder Pro-
Schutzfaktor für den Übergang vom Kin- bieren-Dürfen
dergarten in die Volksschule – was sich so-
wohl in den von mir geführten Interviews 5. Selbstwirksamkeit und Selbstwirksam-
als auch in der Fachliteratur bestätigt hat. keitserwartung – ein Wissen um die
Gute Beziehung bedeutet u.a.: Wenn Kinder Konsequenzen des eigenen Handelns
einen Fehler machen, mag sie die Lehrper-
son trotzdem und zeigt das auch. Beziehung 6. Adaptive Bewältigungskompetenz –
und Leistung zu unterscheiden, ist für Kin- eine gute Regulation im Umgang mit
der und für mich sehr wichtig; wir können Stress
über alles sprechen unabhängig davon, was
vorgefallen ist. Damit ergibt sich die nächste Frage praktisch
von selbst: Welche sind die wichtigsten Risi-
Die eigentlichen
Ein zweiter Beitrag ist die Wertschätzung kofaktoren – verbunden mit der Frage: Wie
den Kindern gegenüber, ein wertschätzen- können Lehrer*innen damit gut umgehen? Risikofaktoren liegen
der Umgang mit ihnen, der zu einem wert- Die eigentlichen Risikofaktoren liegen meist meist im Bereich von
schätzenden Umgang unter den Kindern im Bereich von Familie: Kriminalität, Gewalt, Familie: Kriminalität,
viel beitragen kann. Ein dritter Beitrag be- jede Art von Missbrauch, Verlust einer wichti- Gewalt, jede Art von
steht darin, den Kindern etwas zuzutrauen, gen Bezugsperson, Angst. Ein gutes Umgehen Missbrauch, Verlust
indem man sie etwas probieren lässt und ih- damit als Lehrperson braucht die Zusammen- einer wichtigen Bezugs-
nen nicht alles „vorkaut“. Durch das Auspro- arbeit – wenn möglich – mit den Eltern und person und Angst.
bieren lernen Kinder „nebenbei“ noch viele / oder mit anderen Unterstützungssystemen.
Lebenskompetenzen. Ein vierter Beitrag ist Die gute Beziehung zum Kind ist – wie be-
das Ermöglichen von Erfolgserlebnissen: reits erwähnt – auch hier von großer Be-
Kinder sollen erfahren, dass das eigene Tun
Wirkung zeigt; das schafft Vertrauen in eige-
ne Fähigkeiten.
deutung, sodass man eventuell die fehlende
Bezugsperson von Zuhause ersetzen kann.
Wenn die Zusammenarbeit mit den Eltern o
15nicht möglich ist, weil etwa von dort die Gibt es etwas, was dich beim Studium der
Gewalt ausgeht, dann ist es umso wichtiger, Literatur über die in den letzten Jahren
dem Kind Stabilität zu vermitteln und über entstandene Resilienzforschung überrascht
diverse Unterstützungssysteme Bescheid zu hat?
wissen. Ja, etwas hat mich überrascht, das war
für mich geradezu der ausschlaggebende
Im schulischen Kontext wird viel über Punkt, mich mehr mit dem Thema Resilienz
„Kompetenzen“ gesprochen. Siehst du ei- zu beschäftigen: Wissenschaftler haben he-
nen Zusammenhang zwischen den in den rausgefunden, dass eine einzige Bezugsper-
Lehrplänen genannten Kompetenzen und son ausreicht, damit Kinder positiv mit ihren
den „Lebenskompetenzen“, die die seelische Entwicklungsaufgaben umgehen können.
Widerstandskraft von Kindern – also deren Die Beziehung zu dieser einen Person kann
Resilienz – betrifft? sogar schlechte familiäre Verhältnisse aus-
Das ist eine gute Frage, über die ich schon gleichen. Das hat mich inspiriert, dass eine
oft nachgedacht habe. Ich finde, dass die in Person das Leben eines Kindes ändern bzw.
den Lehrplänen genannten Kompetenzen positiv beeinflussen kann. Das bringt auch
immer „ausgelegt“ werden müssen, wie man zum Ausdruck, wie wichtig der Lehrberuf
etwas umsetzt. Es steht wohl drinnen, was ist: Ich als Lehrerin kann diese eine Bezugs-
Kinder können und erwerben sollen – wie person sein.
sie dazu kommen, wie das umgesetzt wird,
müssen die Lehrer*innen selbst entscheiden; Giulia, danke für das Gespräch!
es ist deren Auslegungssache. Mir ist zum
Beispiel das Praktische im Unterricht sehr
wichtig; da lernen die Kinder am meisten.
Beim spielerischen Erarbeiten eines Themas
erwerben die Kinder die Lehrplankompe-
tenzen und zusätzlich Lebenskompetenzen,
die sie im täglichen Leben brauchen. Dieses Interview führte Joachim Hawel.
16Gudrun Walter, Dr.,
Ordinariatskanzlerin
der Diözese Innsbruck
Weggefährtin / Weggefährte
sein …
Seit Kindesbeinen an liebe ich Sport und Berufstätigkeit blieb zum Wandern kaum
Bewegung. Die Leidenschaft zum Wandern mehr Zeit. Vor drei Jahren hat mich dann
habe ich immer in mir gehabt. Zum endgül- eine Freundin angesprochen, sie auf „spi-
tigen Durchbruch gekommen ist diese Be- rituellen Bergtagen“ zu begleiten. Das war
geisterung durch die Angebote, die es früher der Neubeginn meiner durch all die All-
bei der „Katholischen SchülerInnen Jugend“ tagsnotwendigkeiten verschütteten Leiden-
der Diözese Linz gab. Im Sommer 1985 er- schaft. Ich habe bei diesen Bergtagen von
wanderten wir als eine Gruppe Jugendlicher der Möglichkeit einer Ausbildung zur Berg-
den GR 20 auf Korsika – beladen mit schwe- wanderführerin erfahren und wusste mit
ren Rucksäcken sind wir durch eine damals absoluter Gewissheit: Das will ich machen!
noch sehr unberührte Natur marschiert, ha- Und seit letztem Jahr bin ich ausgebildete
ben in ganz einfachen Hütten oder auf Bi- Bergwanderführerin! Heuer im Juli biete ich
wak-Plätzen übernachtet. Fasziniert hat mich schon zwei Wanderwochen an – und hoffe,
von Anfang an die Qualität der miteinander dass die TeilnehmerInnen diese ungeheure
verbrachten Zeit. Im gemeinsamen Gehen Freude am gemeinsamen Gehen und die
wurden wir zu Weggefährten und Wegge- Wohltat des Wanderns für Körper und Seele
fährtinnen, in lebendigen Unterhaltungen verspüren werden, die mich so stärkt und
haben wir uns über unsere damaligen bereichert. Vor allem erfahren sie hoffentlich
Freunde, Sorgen und Erlebnisse ausge- auch, was es bedeutet, eine gute Wegge-
tauscht. Auch im gemeinsamen Schweigen fährtin / ein guter Weggefährte zu sein bzw.
auf anstrengenden Wegabschnitten haben eine / einen solchen zu haben.
wir einander gut kennengelernt. Diese erste
Weitwanderung war die prägendste Erfahrung Je älter ich werde, umso wertvoller empfin-
meiner Jugend. Zahlreiche weitere Weitwan- de ich das gemeinsame Unterwegssein – die
derungen in Spanien, Frankreich und Nor- Ruhe der Natur, die überwältigenden Aus-
wegen folgten… blicke von herrlichen Gipfeln, die aufmerk-
same entgegengestreckte Hand an einer
Diese Lust am gemeinsamen Gehen hat schwierigen Stelle, den Austausch von Le-
mich nie mehr verlassen. Im Studium habe benserfahrungen, die köstliche Gipfeljause
ich sie in Form von vielen Wanderungen, und vor allem die Relativierung von vielen
Berg- und Schitouren ausgelebt. Dann kam Alltagsbanalitäten angesichts der überwälti-
der Einstieg ins Berufsleben und mit der genden Schönheit der Bergwelt!
Gründung der Familie, drei Kindern und
17Die Geschichten
von Gott und den Menschen
Lea Ströhle, MA
Pastoralassistentin und
Seelsorgerin in Ausbildung
(Pfarre Rum St. Georg
und Hospizhaus Hall)
Seit ich mich erinnern kann, spielen Geschich- innere Bilder und eine emotionale Reaktion
ten in meinem Leben eine wichtige Rolle. bei den Zuhörenden entstehen. Durch die
Gute Geschichten Meine Mama lebt uns die Liebe zu Büchern Erzählung fühlt man sich in eine andere
lassen innere Bilder vor und ich erinnere mich auch gerne an Welt versetzt, identifiziert sich mit der Per-
und eine emotionale die Gute-Nacht-Geschichten vom schlauen son und erlebt ihre Geschichte fast so, als
Reaktion entstehen. Heinrich, die mein Papa meinen Brüdern wäre man sie selber.
und mir – im Bett sitzend – erzählt hat. Als
ich lesen lernte, wurde das zu einer mei- Religionen kennen die Kraft von Geschich-
ner liebsten Beschäftigungen. In meinem ten und geben ihre Glaubensinhalte und
Theologiestudium, aber auch im Privatleben ihre eigene Sicht auf ihre Gemeinschaft
wurde mir immer deutlicher, wie präsent der Glaubenden (unter anderem) erzähle-
Geschichten in unseren Leben sind. Ich be- risch weiter. Im Christentum berichten das
obachtete außerdem an mir selbst, dass ich Alte und das Neue Testament von Gott und
mir fachliche Inhalte besser merken kann, seinen Erfahrungen mit Menschen, von de-
wenn Beispiele dazu erzählt werden. Mein ren Gemeinschaft untereinander, ihren Le-
Mathematiklehrer gab uns zum Beispiel im- bensumständen und Schwierigkeiten. Jesus
mer wieder Aufgaben, die in meinem Kopf erzählt immer wieder Geschichten, die ein
verschiedene Vorstellungen von Handlun- Gleichnis von Gott oder dem Reich Gottes
gen auslösten. Eine war die Frage, wie hoch sind. In der Liturgie werden die biblischen
der Ballon fliegen muss, um die versteckte Texte weitergegeben, aber auch die liturgi-
Bergspitze sehen zu können. So konnte ich schen Texte und Handlungen selbst erzäh-
mir die mathematischen Formeln besser ein- len von Gott. Beispielsweise wird im Hoch-
prägen und wusste, wie ich sie anwenden gebet „erzählt“ und auch gezeigt, was Jesus
kann. beim Letzten Abendmahl tat und sagte.
Die Weitergabe von Wissen, Erfahrungen und Die Geschichten der Menschen mit Gott sind
Erklärungen wird vermutlich in Geschich- immer eine besondere Art von Geschichten.
Religionen kennen ten verpackt, seit die Menschen miteinander Auf sie ist die Kirche aufgebaut. Jede und
die Kraft von kommunizieren – Social Media sind ja eine jeder hat ihre und seine eigene Geschichte
Geschichten. neue Erscheinung, während das Hören und mit Gott, mit der wir uns in unserem Glau-
Sprechen schon seit Jahrtausenden mög- ben auseinandersetzen können. Anderen
lich ist. Geschichten haben eine informative Menschen von Gott zu erzählen bedeutet,
oder kommunikative Funktion, wenn Infor- auch aus einer Biografie zu erzählen, da die
mationen weitergeben werden. Sie können Gotteserfahrungen immer mit den Lebens-
auch unseren Horizont erweitern, Orientie- geschichten verknüpft sind. Auf diese Art
rung und Leitung geben, Gemeinschaft und kann der Glaube weitergegeben werden.
Identität stiften. Gute Geschichten lassen
18Das Christentum hat nicht den Anspruch, weitergegeben, etwa von Heiligenviten oder
möglichst vorbildhafte, glatte Geschichten in Zeugnissen. Jede Geschichte berichtet da-
zu erzählen – sie würden uns langweilen. bei von einem individuellen Glaubensweg. Das Christentum
Stattdessen gibt es die Erfahrungen, die wir hat nicht den
aus unserem eigenen Leben kennen, auch Die Erzählungen des Christentums helfen Anspruch, möglichst
in den Glaubensgeschichten anderer, etwa uns, unsere eigenen Glaubensüberzeugun- vorbildhafte, glatte
Verrat, Naturkatastrophen, Zweifel, Ängste, gen zu finden oder zu verdeutlichen – wie Geschichten zu er-
Veränderungen, treue Freundschaft und Zu- hätte ich als Noah gehandelt? Sie fordern uns zählen – sie würden
sammenhalt. Auch von Menschen wie Sara, heraus – wie hätte ich im Tempel reagiert, uns langweilen.
die über die Pläne Gottes lacht, Ijob, der wenn Jesus die Tische umwirft? Sie bringen
Gott Vorwürfe macht, Paulus, der eine Cha- uns zum Nachdenken – wie gehe ich mit
rakterwandlung um 180 Grad macht, oder unglaublichen Nachrichten um? Alle unter-
Simon Petrus, der aus Angst seine Verbin- schiedlichen Wege, die wir durch andere
dung mit Jesus leugnet, wird erzählt. Auch kennen oder selbst erfahren haben, sind mit
Petrus Canisius war jemand, der sich inner- ihren Problemen, Fragen, Erfolgen und Ant-
halb seiner eigenen Lebensgeschichte, sei- worten in der kirchlichen Gemeinschaft zu Anderen Menschen
ner Gesellschaft und den vorherrschenden finden und sind mit ihren Facetten wertvoll von Gott zu erzählen
Vorstellungen seiner Zeit bewegte. Trotz der für andere. Als Gemeinschaft von Glauben- bedeutet, auch aus
Ecken und Kanten dieser Menschen – oder den dürfen wir sie weitererzählen, uns so einer Biografie zu
eher gerade darum – kann durch diese Er- gegenseitig Stütze und Zeugnis geben und erzählen.
zählungen etwas weitergegeben werden, das uns davon von Gott begleitet wissen.
für unser eigenes Leben relevant sein kann.
Religionspädagog*innen haben mit diesen
Geschichten von unterschiedlichsten Men-
schen und ihren Beziehungen zu Gott einen
großen Schatz, auf den sie zurückgreifen
können. Die Erzählungen können helfen,
die Botschaft Jesu für Kinder (und natürlich
auch für Erwachsene) zu „entschlüsseln“.
Sie stehen damit in der Tradition der Kirche,
von der es schon beim sogenannten Apos-
telkonzil in Jerusalem heißt: „Sie erzählten
alles, was Gott mit ihnen zusammen getan
hatte“ (Apg 15,4). Neben den Geschichten
unserer kanonisierten christlichen Bibel
wurden zusätzlich dazu andere Erzählungen
19Sie können auch lesen
