Die Alt-Katholische Zeitschrift in Deutschland + 66. Jahrgang Mai 2022
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Christen heute 2022/5
D i e A lt-K a t ho l i s c h e Z e i t s c h r i f t i n D e u t s c h l a n d + 6 6 . J a h r g a n g · M a i 2 0 2 2
3 Die andere Maria (I)
von Gerhard Ruisch 11 Maria ist beliebt
von Raimund Heidrich
5 Die andere Maria (II) 23 Gewalt – Frucht eines
von Georg Spindler 11 Die Heilige und die Hure christlichen Lebens?
von Francine Schwertfeger von Veit Schäfer
7 Maria in der Bibel…
und in den Dogmen 13 Marienkult oder doch besser 24 „Frieden schaffen ohne Waffen“?
von Thomas Sprung eine kritische Mariologie? von Francine Schwertfeger
von Raimund Heidrich
10 Maria: Von der Seeschlacht- 28 Aus dem Land der
Siegerin zur Friedenskönigin 14 „La Tirana“ und „La Chinita“ Ausgestoßenen…
von Veit Schäfer von Sebastian Watzek von Veit Schäfer
Abrüstung der Sprache Reaktivierung von Traumata der Ukraine andererseits waren“, die
im Krieg gefordert aus Weltkrieg den russischen Präsidenten Wladimir
Der Krieg militarisiert auch Durch den Krieg in der Ukraine Putin zum Angriff ermuntert hätten.
die Sprache, sagt die Linguistin Kris- können nach Ansicht des Arztes und Angesprochen auf Äußerungen unter
Namen & Nachrichten
tin Kuck. „Wir vernehmen gerade in Psychotherapeuten Gereon Heuft anderem der früheren Ratsvorsit-
besonderem Maße eine Sprache, die vom Universitätsklinikum Münster zenden der Evangelischen Kirche in
mit Superlativen und klaren Schwarz- bei Überlebenden des Zweiten Welt- Deutschland, Margot Käßmann, die
Weiß-Unterscheidungen arbeitet“, kriegs traumatische Erfahrungen sich kritisch zu Waffenlieferungen an
meint sie. „Und ich würde diesen reaktiviert werden. Der Krieg finde in die Ukraine und das geplante 100-Mil-
Sprachgebrauch tatsächlich als Beson- Europa „mehr oder weniger vor unse- liarden-Euro-Sondervermögen zuguns-
derheit in Kriegssituationen einstu- rer Haustür“ statt, und bei den Über- ten der Bundeswehr geäußert hatte,
fen.“ Sie rät ebenso wie die Leiterin lebenden weckten Ländernamen wie sagte der 78-jährige Katholik Thierse:
der Dudenredaktion Kathrin Kunkel- Russland oder Polen vielfältige Asso- „Mir scheint, das ist ein Pazifismus auf
Razum zu sprachlicher Abrüstung. ziationen. Hinzu komme die „unmit- Kosten anderer.“
„Wir betreiben eine so starke morali- telbare Bedrohungserfahrung“ bis hin
sche Abwertung von Putin, dass man zu Andeutungen, es könne zu einem Finanzierung von Terrormiliz
ihn sich als Verhandlungspartner globalen Krieg kommen. Ein zentraler Die Gesellschaft für bedrohte
kaum noch vorstellen kann“, so Kuck. Punkt beim Wiederaufkommen von Völker (GfbV) fordert die Bundes-
Kunkel-Razum fragt: „Wenn man Traumata seien die Bilder von flüch- regierung auf, ihre Kontakte in der
Sprache so aufrüstet, wie kommt man tenden Frauen und Kindern, erklärte nordwestlichen syrischen Provinz Idlib
da wieder runter, um miteinander zu Heuft. Die Überlebenden des Zweiten zu nutzen, um das Eigentum der ver-
reden?“ Weltkriegs seien damals selbst Kinder triebenen christlichen Minderheit zu
gewesen. Die realen Bilder aus dem schützen. Der Syrischen Beobachtungs-
100 Gemeinden wechseln Ukraine-Krieg erinnerten sie an die stelle für Menschenrechte zufolge haben
zu ukrainischer Kirche Zeit vor über 75 Jahren. sich islamistische Milizen die Immobi-
Rund 100 Kirchengemeinden in lien der Vertriebenen angeeignet. Syri-
der Ukraine sind von der Ukrainisch- Militärbudget europäischer Nato- sche Familien, die in diese Häuser und
Orthodoxen Kirche des Moskauer Pat- Länder höher als Russlands Wohnungen eingezogen sind, müssen
riarchats zur 2018 gegründeten, eigen- Die Militärbudgets der 27 euro- hohe Mieten für sechs Monate im Vor-
ständigen (autokephalen) Orthodoxen päischen Nato-Länder waren 2019 aus an die Terrormiliz Hay‘at Tahrir al-
Kirche der Ukraine gewechselt. Rund kaufkraftbereinigt doppelt so hoch wie Sham entrichten. „Das ist der syrische
Titelbild: Davide Alberani, „Super Mary“, Flickr. Bildbearbeitung und Überarbeitung durch
60 Prozent der etwa 41 Millionen die Russlands, ohne Berücksichtigung Ableger des islamistischen Netzwerks
John Grantham. Die Abkürzungen „MP“ und „ΘY“ sind traditionellen Ikonen entnommen
Ukrainer bekennen sich zum ortho- der Kaufkraft fünfmal so hoch. Wis- Al-Kaida“, berichtet der GfbV-Nahos-
doxen Christentum. Die moskautreue senschaftler des Bonner International treferent Kamal Sido. „Die Terrormiliz
Kirche zählt in der Ukraine zwar Centers for Conflict Studies errechne- finanziert ihre Aktivitäten nun also
und bedeuten „Mήτηρ Θεού“ bzw. „Mutter Gottes“ (vgl. Konzil von Ephesus 431).
deutlich mehr Gemeinden als jede ten im Auftrag von Greenpeace eine durch Mieteinnahmen und den Han-
andere Konfession. Aber in Umfragen Gesamtsumme für Europa von rund del mit Immobilien der vertriebenen
bekannten sich die meisten Bürger 427 Milliarden Euro. „Angesichts oder geflüchteten Christen in der Pro-
zur neuen, unabhängigen orthodoxen solch astronomischer Summen, die vinz Idlib.“
Kirche. die Nato und Deutschland ausgaben,
drängt sich die Frage auf, warum die Neue Fleischkennzeichnung
Run auf Deutschkurse Landes- und Bündnisverteidigung Das Bundeslandwirtschaftsmi-
Die Nachfrage nach Deutsch- derart unzureichend sein soll“, sagte nisterium strebt nach einem Zeitungs-
Unterricht ist unter ukrainischen Alexander Lurz, Greenpeace-Experte bericht eine neue Haltungskennzeich-
Geflüchteten riesig: Ein Angebot des für Frieden und Abrüstung. „Bevor nung für Fleischprodukte im Handel
Goethe-Instituts mit Hauptsitz in nun weiter knappe Steuergelder in eine an. Diese solle sich an der bereits
München für Online-Kurse war nach scheinbar höchst ineffiziente Bundes- bestehenden Skala von 0 bis 3 für die
48 Stunden ausgebucht. Dabei gab wehr gepumpt werden, braucht es eine Produktion von Eiern orientieren.
es für sie einen Rabatt von 99,9 Pro- Reform des Systems“, so Lurz. Dabei steht 0 für Bio und 3 für Klein-
zent – wer aus der Ukraine stammt, gruppenhaltung der Tiere. Bei Schwei-
muss nur einen symbolischen Preis „Pazifismus auf Kosten anderer“ nen etwa könnte die Kennzeichnung
von 25 Cent zahlen. Die Lehrkräfte Der ehemalige Bundestagspräsi- bedeuten, dass Bio-Ware mit einer 0,
stammen selbst aus der Ukraine und dent Wolfgang Thierse (SPD) hat die Freiland-Schweine mit einer 1, Tiere
unterrichten zum Teil noch aus dem Friedensbewegung angesichts des rus- mit Frischluft-Kontakt mit einer 2
Kriegsgebiet. Insgesamt haben knapp sischen Angriffs auf die Ukraine zum und alle anderen mit einer 3 gekenn-
1.800 Menschen einen Platz in einem Umdenken aufgefordert. Sie werde zeichnet werden. Die allermeisten der
der Kurse bekommen. nur glaubwürdig bleiben, wenn sie in Deutschland gehaltenen Schweine
anerkenne, „dass es die Schwäche und fielen demnach in Kategorie 3.
Uneinigkeit des Westens einerseits
sowie die Schutz- und Wehrlosigkeit fortgesetzt auf Seite 31 5
2 Christen heute
Die andere Maria
Teil I
und meine Geschwister. Denn wer Gottes Willen tut, der
ist für mich Bruder, Schwester und Mutter!“
Mk 3,20f;31-35
Also, Maria kommt zusammen mit den Geschwistern
Jesu – ein geplanter Einsatz der gesamten Familie –, um
Vo n Ger h ar d Ruisch Jesus mit Gewalt (!) in die Familie zurückzuholen. Und
Jesus distanziert sich in geradezu schroffer Weise von sei- Gerhard
U
nter allen Bibelstellen, in denen von ner Familie: Diejenigen, die auf ihn hören, diejenigen die Ruisch ist
Maria die Rede ist, sticht eine heraus. Sie steht den Willen Gottes tun, seien für ihn Bruder, Schwester verantwortlicher
Redakteur von
bei Markus, im ältesten Evangelium, und dort und Mutter. Diese Worte beinhalten die Aussage, dass Christen heute
kommt Maria nur an dieser Stelle vor. Zeichnen die ande- seine leiblichen Angehörigen es nicht mehr sind. Und den und Pfarrer in
ren Evangelisten Maria als die jungfräuliche Mutter (Mat- Vorwurf, dass sie den Willen Gottes nicht erfüllen. Här- Freiburg
thäus und Lukas), als die Schmerzensmutter unter dem ter geht es kaum! Dass Markus offensichtlich als einziger
Kreuz ( Johannes), als eine der führenden Jüngerinnen Jesu Evangelist theologisch nicht an Maria interessiert ist, macht
(Lukas in der Apostelgeschichte), so beschreibt Markus die Annahme wahrscheinlich, dass er der historischen Maria
den Punkt, an dem sie ihrem Sohn am fremdesten ist – und am nächsten kommt. Dafür, dass die Begebenheit einen
umgekehrt: historischen Kern hat, spricht auch, dass Matthäus und
Lukas sie von ihm übernommen (dabei aber alles Anstö-
Jesus kehrte nach Hause zurück. Sogleich liefen wieder ßige eliminiert) haben, obwohl sie doch nicht gut zu dem
so viele Menschen zu ihm, dass er und seine Jünger nicht passt, was sie sonst über Maria erzählen.
einmal Zeit zum Essen hatten. Als seine Angehörigen Das, was die anderen Evangelisten erzählen, lässt den
das erfuhren, wollten sie ihn mit Gewalt von dort Schluss zu, dass das Verhältnis zwischen Mutter und Sohn
wegholen. „Er hat den Verstand verloren!“, sagten sie. sich später gebessert hat. Trotzdem ist die Frage zu stellen,
[…] Noch während Jesus sprach, kamen seine Mutter ob diese herbe Bibelstelle nicht alles ins Wanken bringt,
und seine Geschwister. Aber weil so viele Menschen was die spätere Dogmatik und die Marienverehrung aus der
Foto: Peter, „Antonello da Messina –
Annunziata, detail (1475)“, Flickr
bei ihm waren, konnten sie nicht zu ihm gelangen. Mutter Jesu gemacht haben. Dafür ist zunächst zu fragen,
Sie blieben vor dem Haus stehen und baten, Jesus was denn die Stelle wirklich über Maria aussagt.
herauszurufen. Drinnen saßen die Leute dicht um
Jesus gedrängt; sie richteten ihm aus: „Deine Mutter, Besorgte Mutter
deine Brüder und deine Schwestern warten draußen Markus schildert Maria und die Geschwister Jesu als
auf dich. Sie wollen mit dir reden!“ Doch Jesus fragte Menschen, die die Initiative ergreifen. Sie sprechen sich
zurück: „Wer ist meine Mutter, und wer sind meine ab, sie machen sich auf einen Weg, sie haben ein drin-
Geschwister?“ Dann sah er seine Zuhörer an, die rings gendes Ziel: Sie wollen Jesus nach Hause holen. Wenn es
um ihn saßen, und sagte: „Das hier sind meine Mutter sein muss mit Gewalt. Eine kritische Interpretation wird
fragen, was die Familie Jesu sich da anmaßt: Ist er nicht
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ein erwachsener Mann? Ist sein Weg nicht zu respektie- Die Kindheitsgeschichte im Lukasevangelium ist genauso
ren? Haben sie womöglich nur Angst, Jesus könnte mit wie die bei Matthäus ein großartiger Mythos, erzählende
seinen Eskapaden sie als Familie blamieren? Gönnen sie Theologie, wunderschönes Bild für das, was Johannes
ihm womöglich seinen Erfolg nicht – während sie alle ein die „Menschwerdung des Wortes“ nennt. Nur eines sind
mittelmäßiges, bescheidenes Leben führen, ist Jesus zum die beiden Geburtsgeschichten Jesu nicht: historische
geachteten Rabbi mit großer Anhängerschaft geworden. Berichte.
Können sie nicht sehen, dass er den jüdischen Glauben, Historisch gesehen hat Maria nicht von Anfang an
den sie alle teilen, auf eine aufregend neue Weise deutet, Bescheid gewusst, hat nicht schon vor Jesu Geburt durch
und anerkennen, dass er vielen einen neuen Zugang eröff- einen Engel eine Erläuterung seiner außerordentlichen
net hat? Bedeutung erhalten. Sondern sie hat wie jede Mutter ihren
Aber eine wohlwollende Interpretation wird feststel- Sohn heranwachsen sehen und war mal mit ihm zufrieden,
len, dass die Angehörigen wirklich etwas auf sich nehmen, mal unzufrieden, war mal stolz und mal unglücklich, hat
um Jesus herauszuholen. Es scheint ihnen wichtig zu sein, versucht ihm die Wege zu ebnen, damit er ein glücklicher
dass er nach Hause kommt. Sie bekommen ja mit, wie über Mensch wird, hat versucht, ihn so gut zu erziehen, wie es
Jesus gesprochen wird – und das ist keineswegs einhellig ihr möglich war. Und sie hat ihn manchmal verstanden
positiv. Gerade in Nazareth ist Jesus ja nach dem Zeugnis und manchmal auch nicht, wie es Eltern eben so geht.
der Evangelien auf starken Widerstand gestoßen. Die reli- So wie Jesus erst entdecken musste, wer er ist und was
giöse und politische Obrigkeit im damaligen Israel heraus- sein Auftrag von Gott her ist, weil er es eben nicht von
zufordern war lebensgefährlich! Anfang an wusste (auch wenn Lukas dem zwölfjährigen
Was sie über das öffentliche Auftre- Jesus so altkluge Worte in den Mund legt wie: „Wusstet
ten des Sohnes und Bruders hören, ihr nicht, dass ich in dem sein muss, was meinem Vater
lässt die Sorge in ihnen wachsen, gehört“ – Lk 2,49), weil er eben ein „wahrer Mensch“ war
dass er sich um Kopf und Kragen und diese Suchbewegung zum Menschsein gehört, so war
redet. So entsteht der Wunsch in auch Maria nicht immer die Mutter Gottes und schon gar
ihnen, ihn zu retten, vor sich selbst nicht die Himmelskönigin. Sie musste darum ringen, ihren
und vor seinen Feinden. Und wenn Sohn zu verstehen, sie hatte Angst um ihn (zu Recht, wie
er überhaupt nicht einsichtig ist – sich zeigen würde), und sie wollte ihn schützen – weil sie
ein Wahnsinn! Dann muss es zur ihn liebte.
Not eben mit Gewalt sein, denn
das ist dann ein Zeichen, dass er Starke Frau
jeden Bezug zur Realität verloren Aber noch eine andere Erkenntnis lässt sich aus dieser
hat und durchgedreht ist. kurzen Episode bei Markus gewinnen, eine, die ebenfalls
Was ist das dann, was die einen Gegenpol darstellt zu Lukas. Dort ist Maria die, die
Familie Jesu macht? Übergriffig- an sich geschehen lässt. Bei Markus ist sie höchst aktiv. Es
keit? Anmaßung? Wir haben gut steht da nur in einer Andeutung, deren Aussage einem nur
reden als Christen, die in Jesus seit bewusst werden kann, wenn man sich vor Augen hält, in
2000 Jahren den Erlöser sehen. welcher Gesellschaft Maria lebt. Offensichtlich ist sie ja zu
Aber wie hätte seine Familie diese dem Zeitpunkt schon Witwe, weil Josef mit keinem Wort
Perspektive haben können? Nein, erwähnt wird. In einer patriarchalen Gesellschaft aber ist
in meinen Augen gibt es zwei Gründe für das Auftauchen dann längst der älteste verfügbare Sohn zum Familienober-
Marias und ihrer anderer Kinder: abgrundtiefe Sorge und haupt geworden. Jesus als der Erstgeborene fällt hier weg,
mütterliche bzw. geschwisterliche Liebe. weil er ja nicht mehr in Nazareth lebt. Die Namen der Brü-
Bild: Die Jungfrau Maria erschlägt den Teufel. Aus einem
Dann aber kann ich aus dem von Markus geschilder- der Jesu sind Markus bekannt: Jakobus, Joses, Judas und
englischen Manuskript von William de Brailes, 13. Jhd.
ten Zwischenfall zwar erfahren, dass Maria ihren Sohn Simon (Mk 6,3). Jakobus als der Erstgenannte dürfte wohl
keineswegs immer verstanden hat, aber dass das Motiv, das auch der Älteste nach Jesus sein.
sie antreibt, die Liebe einer Mutter ist. Das aber steht in Zu erwarten wäre nun entsprechend dem Denken pat-
keinerlei Widerspruch dazu, Maria als Vorbild für unseren riarchaler Gesellschaften aller Zeiten, dass es hieße: „Jako-
Glauben zu verehren. bus und deine anderen Brüder, deine Mutter (und deine
Schwestern) stehen draußen…“ Stattdessen: „Deine Mutter
Einfach Mensch und deine Geschwister warten auf dich…“ Maria wird als
Im Lukasevangelium kommt schon vor der Geburt das Familienoberhaupt wahrgenommen. Von ihr geht die
Jesu ein Engel zu Maria und erklärt ihr, dass sie vom Hei- Initiative aus. Ihre Sorge um den Sohn, ihre Liebe treibt
ligen Geist einen Sohn bekommen wird, den man den sie, die ganze Familie zusammenzutrommeln und etwas zu
„Sohn des Höchsten“ nennen wird. Maria stimmt dem zu: unternehmen. Die Menge an Anhängern Jesu verhindert
das Vorhaben – in dem Moment wohl kaum zur Freude
Siehe, ich bin die Magd des Herrn; Marias.
mir geschehe, wie du es gesagt hast…
Lk 1,32.38 Liebe schenkt Verständnis
Liebe zu den Kindern aber ist auch ein starkes Motiv
für Eltern, die eigenen Positionen zu überdenken. Auch
4 Christen heute
wenn die Kinder Wege gehen, die man niemals für sie unmöglich machen, Maria zunächst einmal ganz als
geplant hätte, entwickeln gesunde Eltern eine Solidari- Mensch, Frau und Mutter zu sehen. Die Episode macht es
tät mit ihnen, die den Eltern hilft, auch unerwartete Wege schwierig, in Maria einen Übermenschen, eine Himmels-
zu akzeptieren. Die Liebe hat es Maria ermöglicht, Jesus königin, gar eine Göttin zu finden. Aber die suchende,
doch noch zu verstehen, zu erfassen, dass er nicht verrückt sorgende und liebende Frau, die uns in dieser Bibelstelle
geworden ist, sondern eine Berufung von Gott hat, der er begegnet, die Glaubende, die ihren Sohn bis ans bittere
folgen muss, und seinen Weg mitzugehen. Sie, die ihn erst Ende begleitet, sie ist uns näher und deshalb auch hilfrei-
vor den Konsequenzen seines Weges retten wollte, konnte cher als eine Göttin.
zur Jüngerin werden, die die Konsequenzen mitgetragen Vielleicht müsste diese große Heilige mit anderen Lie-
hat. dern besungen werden, als sie in den Gesangbüchern ste-
Maria begegnet uns als ein normaler Mensch, als hen, mit anderen Bildern vor Augen geführt werden, als es
eine normale Frau und Mutter, die aber zu einer so gro- in unseren Kirchen geschieht, mit anderen Worten ange-
ßen Liebe fähig ist, dass sie für alle Zeiten ein Vorbild sein sprochen als in traditionellen Mariengebeten. Doch keine
kann. Frage: Maria ist es wert, dass man sie sich vor Augen stellt,
Bringt das die späteren theologischen Deutungen dass Christen sie besingen und sie ansprechen. n
der Person Marias ins Wanken? Ich finde ja, wenn diese
Die andere Maria
des Fragens ist typisch für viele Chris-
ten des Westens, für die es wichtig
ist, ob ein Text „historisch“ wahr ist
oder nicht. Christen des Ostens haben
diese Probleme nicht. Sie sehen die
Teil II vor einem gotischen oder barocken Wahrheit im Text und verstehen sie. Georg Spindler
Die Beterin des Magnificat Marienbildnis steht und das oft sehr Alles andere ist unwichtig. ist Diakon im
Vo n Georg Spin dler liebliche, hin und wieder aber auch Was uns nun in diesem Mag- Ehrenamt in
der Gemeinde
traurige und schmerzliche Gesicht nificat begegnet, ist buchstäblich
W
Rosenheim
er ist diese Maria, die Marias betrachtet, wird kaum auf die umwerfend. Da wird alles umgesto-
von vielen als „Mutter Idee kommen, es könnte auch noch ßen, was Menschen von Gott, von
Gottes“ angerufen wird? eine „andere Maria“ geben. Von genau der Gesellschaftsordnung und auch
Die Christen des Ostens haben für sie dieser ist nun im so genannten „Mag- der Politik dachten und denken.
eine andere Bezeichnung, dort wird nificat“ die Rede, das wir im ersten Dieser Lobgesang Mariens ist einer
sie Theotokos, also „Gottesgebärerin“ Kapitel des Lukasevangeliums finden. der wichtigsten, aber auch einer der
Bild: Visitation de la Vierge Marie,
genannt, aber auch dieser Titel stößt Wie hat das etwa fünfzehnjäh- gefährlichsten Texte der gesamten
15. Jahrhundert, Frankreich. Aus
bei vielen auf Ablehnung. Im Koran rige Mädchen Maria einen solchen Religionsgeschichte.
ist Maria eine eigene Sure gewidmet. Text verfassen und sprechen können? Ich möchte nun gerne Vers für
Wer ist nun diese Frau wirklich, die Wer hat diese Worte außer Maria und Vers betrachten und bedenken.
Wikimedia Commons.
Jesus geboren hat und die darum „von Elisabeth gehört und wer hat sie auf-
allen Geschlechtern seliggepriesen geschrieben, so dass Lukas (oder wer „Meine Seele preist die
wird“, wie uns Lukas in seinem Evan- immer dieses Evangelium verfasste) sie Größe des Herrn…!“
gelium (Lk 1,39-56) berichtet? dann in sein Evangelium aufnehmen Diese Anfangsworte geben dem
Wer vor einer der üblichen Mari- konnte? Ich wurde das vor nicht lan- gesamten Text den Namen: „Magni-
enfiguren, vor einer Marienikone oder ger Zeit tatsächlich gefragt. Diese Art ficat anima mea Dominum…“ Maria
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Magnificat anima mea Dominum;
versteht, dass nicht der Verstand für Gottes ist. Gott hat Erbarmen, er Menschen, die der Meinung sind,
Et exultavit spiritus meus
das Erleben Gottes zuständig ist, son- kennt uns und „weiß, welche Art bereits alles zu „haben“. Diese Worte
dern anima, die Seele. Gottes Größe von Geschöpfen“ wir sind. Von sind eine große Herausforderung an
übersteigt immer den Verstand, die Geschlecht zu Geschlecht, also durch unsere heutige Weltsicht. „Hast du
Seele aber hat Platz für Gott, ist sie alle Zeiten, bleibt Gottes Treue beste- was, dann bist du was!“ Gott sieht die
in Deo salutari meo,
doch der Ort, wo „Gott im Men- hen. Auf sie ist Verlass. Wirklichkeit anders.
schen wohnt“, wie Meister Eckhart es
beschreibt. „Er vollbringt mit seinem Arm „Er nimmt sich seines
machtvolle Taten. Er zerstreut, die Knechtes Israel an und denkt
Quia respexit humilitatem ancillae
im Herzen voll Hochmut sind.“ an sein Erbarmen…“
„…und mein Geist jubelt über Jetzt wird es politisch. Hochmut Wieder klingt hier Gottes Erbarmen
Gott, meinen Retter.“ kommt vor dem Fall, so sagt ein an, das sich des Menschen annimmt.
Maria sieht in Gott nicht eine Macht, Sprichwort. „Hochmut“ ist Über- Der „gütige und menschenfreund-
suae; ecce enim ex hoc beatam
der wir Menschen Gehorsam, Got- heblichkeit, unser deutsches Wort liche Gott“, wie ihn die Liturgie der
tesfurcht und Erfüllung sämtlicher „Hochmut“ führt etwas in die Irre, Ostkirchen preist, bleibt Israel, sei-
Gebote schuldig sind, sondern viel- als handelte es sich um eine Hochge- nem Knecht, nach wie vor verbun-
mehr ihren Retter. Darum jubelt sie stimmtheit des Herzens. Das Gegen- den. Gottes Liebe ist keiner Laune
me dicent omnes generationes.
voll Freude. Hier klingt bereits wie in teil ist der Fall. Das sagt auch der unterworfen.
einer Vorwegnahme die „Frohe Bot- Koran, wo es heißt: „Gott liebt die
schaft“ an, das Evangelium Jesu. nicht, die stolz und hochmütig ein- „…das er unseren Vätern
herschreiten.“ „Zerstreut“ werden sie, verheißen hat, Abraham und
Quia fecit mihi magna qui potens
„Denn auf die Niedrigkeit seiner so wie die Bauleute, die jenen großen seinen Nachkommen auf ewig.“
Magd hat er geschaut. Von nun an Turm bauen wollten, der bis in den Abraham ist der „Vater der Glau-
preisen mich selig alle Geschlechter.“ Himmel reicht. Spüren wir, wie aktu- benden“, der gemeinsame Vater von
Gerade das Niedrige und Gewöhn- ell Marias Lobgesang hier ist? Juden, Christen und Muslimen.
est, et sanctum nomen ejus,
liche findet vor Gott Gefallen. Vor Ihnen allen gilt die Verheißung. Das
Gott ist das Kleine groß und das „Er stürzt die Mächtigen vom Magnificat bestätigt die Bedeutung
Große klein. Hier wird in einer Art Thron und erhöht die Niedrigen.“ des Bundes mit Abraham und sei-
Vorausschau das ganze Programm Jesu Jetzt wird es nicht nur politisch, son- nen Nachkommen. So wird Maria
Et misericordia ejus a progenie
zum Ausdruck gebracht, die Kenosis, dern brandgefährlich. Kein Wunder, zur verbindenden Gestalt. Das junge
das bedeutet Gottes Herabsteigen in dass einige südamerikanische Dik- jüdische Mädchen „Miriam“ wird zur
die Niedrigkeit, wie sie sich auch in tatoren diesen Text des Magnificat christlichen „Maria“ und zur muslimi-
der Geburt des Kindes in Bethlehem verboten hatten. Wenn das nicht Auf- schen „Maryam“.
in progenies timentibus eum.
zeigt. So dürfen wir das Magnificat ruf zum Umsturz ist? Revolutionärer
wirklich ein „Evangelium im Evange- kann ein Text nicht sein. Es ist die Ist es berechtigt, Maria zu ver-
lium“ nennen. große Umwälzung, zu der das Evange- ehren? Von streng protestantischer,
lium aufruft. Die sogenannten Mäch- besonders von freikirchlicher Seite,
Fecit potentiam in bracchio suo;
„Denn der Mächtige hat Großes an tigen werden langfristig keine Zukunft wird diese Frage häufig verneint. Ich
mir getan. Sein Name ist heilig!“ haben, auch wenn sie ihre Macht für sehe das anders. Gerade das Magnifi-
Maria lobt sich nicht selbst. Sie sieht Jahrhunderte etablieren möchten. cat eröffnet und berechtigt die Vereh-
Gottes Handeln in sich. Gott „tut Den „Niedrigen“ wird die Zukunft rung und Wertschätzung dieser Frau,
Dispersit superbos mente cordis sui.
Großes an ihr“. Alles Große, Gute und gehören. Das ist genau das Programm durch die (in buchstäblichem Sinn)
Schöne in ihrem Leben, so sieht sie es, der Theologie der Befreiung. uns das Heil, Christus, geschenkt
ist Gottes Tun und sein Geschenk. worden ist. Dieser biblische Text sagt
Unsere Gesellschaft lebt dagegen „Die Hungernden beschenkt doch ganz klar: „Von nun an preisen
Deposuit potentes de sede,
von der Selbstdarstellung: „Schau er mit seinen Gaben. Gott lässt mich selig alle Geschlechter.“ Unter
mal, was ich wieder Tolles gemacht die Reichen leer ausgehen.“ diese Menschen reihe ich mich gerne
habe!“ Hier sehen wir wieder dieselbe ein und preise Maria mit den Wor-
Umdrehung der Wirklichkeit. Got- ten des Engels: „Sei gegrüßt, Maria!
et exaltavit humiles.
„Er erbarmt sich von Geschlecht zu tes Gaben sind für die „Hungernden“, Du bist voll von Gnade. Der Herr ist
Geschlecht über alle, die ihn ehren.“ das bedeutet, für diejenigen, die sich mit dir. Du bist gesegnet unter den
Hier klingt der „erbarmende Gott“ nicht mit allem Möglichen vollge- Frauen…“ n
an, wie er uns auch im Koran begeg- stopft haben. Die „Reichen“, das sind
Esurientes implevit bonis,
net, wo „Erbarmer“ einer der Namen im Sprachgebrauch des Evangeliums
6
et divites dimisit inanes. Christen heute
Magnificat wohlgefällig
mit dem Blick der Liebe
Er vertraut mir Sein Heil an
Vo n J u tta R esp on dek das Er der Welt offenbaren will
meine Seele preist voller Freude lobpreise ich
die Größe des Herrn die Größe des Herrn
und mein Geist jubelt für so viel Ansehen und Wohlwollen
über Gott meinen Retter wachsend und reifend
denn Er hat mich angeschaut zu Größe und Bedeutsamkeit
mich werde ich mich als würdig erweisen Jutta Respondek
eine einfache unbedeutende Frau und vertrauensvoll ist Mitglied der
eine von Vielen in Seinen Dienst stellen Gemeinde Bonn
zum Wohle der Völker
seligpreisen werden mich alle und zum Heil der Welt ■
Geschlechter
denn der Mächtige
der Großes vollbringt
und dessen Name heilig ist
Er hat mich angeschaut
Maria in der Bibel… ihr heraus: Sie besingt in zahlreichen Versen, welche alle- Thomas Sprung
samt aus vielen Stellen verschiedenster Bücher des Alten ist Mitglied
Testaments zusammengestellt sind und eine Kurzfassung der Gemeinde
Koblenz
der wichtigsten Inhalte der jüdischen Bibel darstellen, ein
Ein Überblick großes Gotteslob. Darüber hinaus wird in dem Gesang
Vo n T ho m as Sp run g eine apokalyptische Sozialutopie entfaltet. Dieser endet
mit einem Verweis auf Gottes Erbarmen in seinen Verhei-
A
lle vier Evangelisten, aber auch der Völ- ßungen an Abraham. Der Zusammenhang von Wort und
kerapostel Paulus, setzen sich in ihren Schriften Glaube führt sie und alle anderen Glaubenden in einen
mit der Person der Mutter des Herrn auseinander. Zustand der Seligkeit (so auch Lk 11,48).
Am intensivsten erfolgt dies durch den Evangelisten Lukas, Die lukanisch ausgemalte Weihnachtserzählung mit
und das in beiden seiner Werke, seinem Evangelium und der Niederkunft „im Stall“ und der matthäischen „Anbe-
der Apostelgeschichte. tung der drei heidnischen Weisen“ sowie der „Flucht nach
Ägypten“ (Mt 2) sind hinlänglich bekannt. Deren Histo-
Die drei synoptischen Evangelien rizität wird heute mehr als angezweifelt, da wir für eine
Im Alten Testament wird uns der große Glaube des Volkszählung in dieser Zeit, aber auch eine Kindertötung
Abraham, der auf Gottes Weisung seine Heimat in Ur ver- durch Herodes keine außerbiblischen Quellen kennen.
lässt und ins Ungewisse aufbricht, als Idealtypus des gott- Unstrittig ist hingegen die geistgewirkte Mitwirkung Mari-
gläubigen Menschen vorgestellt. Später ist er sogar bereit, ens im Heilsgeschehen Gottes.
seinen einzigen Sohn als Opfer für Gott zu geben. Ähn- Die nach den jüdischen Religionsgesetzen vorge-
Deutschland, 1. Viertel 19. Jhd. Aus Wikimedia Commons.
lich ist es im Neuen Testament die junge Jüdin Maria, der schriebene Opferung der (männlichen) Erstgeburt im
durch den Engel verkündigt wird, den „Sohn des Höchs- Tempel, die ersatzweise durch die Opferung von Tauben
ten“, den „Gottessohn“ zu gebären. Schon der Gruß des erfolgt, wird durch das Staunen der jungen Eltern über die
Bild oben: „Maria bei Elisabeth“, Hinterglasbild,
Engels ließ sie nach Auskunft der Schrift erschrecken, Bekenntnisse des alten Simeon im dritten großen Canti-
weshalb die Beschwichtigung „Fürchte dich nicht“ durch cum des Lukas-Evangeliums, dem Nunc dimittis (Lk 2,29–
den Gesandten Gottes notwendig wird. Es ist wie bei den 32), aber auch der Prophetin Hanna (2,36-38) geprägt. Wie
Propheten-Berufungen: Der Herr ist mit ihr. Zudem wird bereits die heidnischen Weisen aus dem Osten erkennen
der Heilige Geist Gottes über sie kommen und sie von der nun zwei alte, lebenserfahrene, weise Juden, ein Mann und
Kraft des Höchsten überschattet werden. Alles das, weil bei eine Frau, Jesus als den erwarteten Gottessohn.
Gott nichts unmöglich ist (Lk 1,37)! Eine Feststellung, die Lukas erzählt uns auch von den ersten erfolgreichen
sich durch die ganze Heilsgeschichte mit Gott zieht. Lehren des Zwölfjährigen im Tempel. Hier begegnet er
Spannend die Reaktion der jungen Maria auf diese dem Vorwurf seiner besorgten, suchenden Mutter „Kind,
Begegnung: Sie nimmt ohne Murren (vgl. Jeremias), ohne wie konntest du uns das antun? Dein Vater und ich haben
Fluchtversuch (vgl. Jonas) das ihr Verkündigte sofort an: dich voll Angst gesucht“ mit der für sie verblüffenden Ant-
„Ich bin die Magd des Herrn; mir geschehe, wie du es wort „Warum habt ihr mich gesucht? Wusstet ihr nicht,
gesagt“ (1, 38). Beim Besuch ihrer ebenfalls schwangeren dass ich in dem sein muss, was meinem Vater gehört?“
Cousine Elisabeth bricht es im sogenannten Magnificat, (2,48-49). Hier stehen sich bereits elterliche Fürsorge und
das wir noch heute täglich in der Tagesliturgie beten, aus Berufung in die Verkündigung gegenüber.
6 6 . J a h r g a n g + M a i 2 0 2 2 7
Das Thema findet sich auch im
Markus-Evangelium an zwei Stellen:
Zunächst versuchen seine „Verwand-
ten“ darum, ihn in die Familie zurück-
zuführen, da er „von Sinnen“ sei (Mk
3,20-21). Und dann kommt nament-
lich genannt auch seine Mutter Maria
persönlich zu ihm. Sie tritt vor das
Haus, geht allerdings nicht hinein,
sondern lässt ihn herausrufen. Jesus
folgt allerdings nicht der Aufforde-
rung seiner Mutter, sondern lehrt die
Anwesenden weiter, und zwar über die
wahre Verwandtschaft: einer Gemein-
schaft, die sich dadurch auszeichnet,
dass sie „den Willen Gottes erfüllt“
(Mk 3,31-35).
Das Johannes-Evangelium
Im Johannes-Evangelium begeg-
net uns die Mutter des Herrn ledig-
lich an zwei Stellen: Zuerst am Beginn
seines öffentlichen Wirkens anlässlich
der „Hochzeit zu Kana“. Hier han-
delt ihr Sohn auf ihre Aufforderung
hin. Es erfolgt mit dem „Weinwun-
der“ das erste „Zeichen“, das Jesus als
vollmächtigen Repräsentanten der
anbrechenden Gottesherrschaft bestätigt ( Joh 2,1-12). Das aber die Zeit erfüllt war, sandte Gott seinen Sohn, geboren
nächste Mal begegnet uns seine Mutter am Ende seines von einer Frau und dem Gesetz unterstellt…“ (Gal 4,4).
Seins als Mensch in der Passionsdarstellung. Hier steht
Bild: Triptychon, „Die Jungfrau Maria stillt Jesus“, umgeben von den Aposteln und beschützt
Maria gemeinsam mit ihrer Schwester auf dem Golgotha- Die Offenbarung des Johannes
Hügel und begleitet ihren Sohn bis in den grausamen Tod In diesem letzten Buch des Neuen Testaments lesen
durch zwei Erzengel, äthiopisch-orthodox, 2. Hälfte des 15. Jhd. Von der Smithsoninan
( Joh 19, 25). Die Übertragung der Sorge für seine Mutter wir von einer Frau die „mit der Sonne bekleidet [ist]; der
an den uns unbekannten Lieblingsjünger durch den bereits Mond war unter ihren Füßen und ein Kranz von zwölf
Gekreuzigten mag symbolisch für die Fürsorge (Proexis- Sternen auf ihrem Haupt“ (Offb 12,1-2). Diese Aussage
tenz) Jesu stehen ( Joh 19, 26-27). wurde in der Glaubensgeschichte häufig mit der Person der
Institution, National Museum of African Art. Aus Wikimedia Commons.
In den Oster- und Erscheinungsberichten der Evan- Maria in Beziehung gesetzt. Hinweise auf Zusammenhänge
gelien erfahren wir nichts über Maria. Allerdings lesen wir mit der Vision bestehen lediglich in der nicht-kanonischen
von ihr in der sogenannten Literatur, den sogenannten Apokryphen.
…und Maria in
Apostelgeschichte
Der Verfasser des Lukas-Evangeliums hat sie uns
den Dogmen
hinterlassen. Sie beginnt mit der Himmelfahrt Jesu und
beschreibt, wie es mit der Jesus-Bewegung danach weiter-
ging. Hier ist Maria wieder präsent. Sie ist Mitglied der
D
Jerusalemer Urgemeinde, die aus den namentlich auf- ie Eigenschaften Mariens, der biblischen
geführten Aposteln, den „Frauen“ und den Brüdern des Mutter des Menschen Jesus, war in der Kirchen-
Herrn besteht (Apg 1,14). Von einer leiblichen Aufnahme geschichte einige Male Gegenstand von Dogmen.
Mariens in den Himmel, also einer eigenen „Himmelfahrt“ Hierbei wurde ihre Gottesmutterschaft, ihre immerwäh-
sagt uns die Bibel nichts. rende Jungfräulichkeit, ihre Unbefleckte Empfängnis und
ihre leibliche Aufnahme in den Himmel als kirchliche
Der paulinische Briefkorpus Lehrmeinung festgelegt.
Paulus erwähnt die Mutter des Herrn, die nicht
namentlich genannt wird, im Brief an die heidenchristli- Gottesmutterschaft
chen Gemeinden in Galatien, dem heutigen Zentralanato- Die Gottesmutterschaft wurde auf dem Konzil von
lien. Der Galaterbrief wurde vermutlich im Spätherbst 55 Ephesus (431) dogmatisiert, da Jesu Mensch-Sein durch die
verfasst. Im Zusammenhang mit dem christologischen Ver- Geburt belegt wurde. Daher wurde Maria der kirchliche
ständnis zwischen Jesu Mensch- und Gott-Sein, also dem Ehrentitel der „Gottesgebärerin“ (theotokos) zugesprochen
Verhältnis zwischen den zwei „Naturen“ führt er aus: „Als (DH 251).
8 Christen heute
Es entwickelte sich im Weiteren überraschend die Bulle „Ineffabilis Deus“ („Der unaus-
eine theologische Diskussion um die sprechliche Gott“). Diese stellte insofern ein dogmenge-
beiden Naturen Jesu: Das Verhält- schichtliches Novum dar, da das Dogma vom Papst allein,
nis von Gott und Mensch in Jesus. also ohne Bestätigung durch das Bischofskollegium, recht-
Dazu gab es in der damaligen Debatte lich verbindlich verkündet wurde. Hierin wird die Lehre
verschiedene Ansichten. Im ägyp- definiert,
tisch-syrischen Raum vertrat man die
Ansicht, dass Jesus Gott in mensch- …dass die seligste Jungfrau Maria im ersten Augenblick
licher Hülle gewesen sei (Monophy- ihrer Empfängnis durch die einzigartige Gnade und
sitismus), und im türkisch-persischen Bevorzugung des allmächtigen Gottes im Hinblick
Raum, dass beide Naturen zwei auf die Verdienste Christi Jesu, des Erlösers des
getrennte, durch das Band der Liebe Menschengeschlechtes, von jeglichem Makel der
zusammengehaltene, Personen seien Urschuld unversehrt bewahrt wurde.
(Nestorianismus). Nach letzterer Les- DH 2803
art wäre Maria dann nicht eine Jesus-,
sondern eine Christus-Gebärerin. Das Äußerungen zur Nichtannahme führen auch hier zu einem
Konzil von Chalcedon (451) sorgte Ausschluss aus der Sakramentengemeinschaft der Kirche
für eine Klärung in der Frage und legte als Tatstrafe.
fest, dass Jesus eine Person, die zugleich
Gott und Mensch („vere deo – vere Leibliche Aufnahme in den Himmel
homo“) war – wie es noch heute Inhalt Die durch das Erste Vaticanum im Infallibilitäts-
unseres Glaubensbekenntnisses, dem dogma (Unfehlbarkeit des Lehramtes) kirchenrechtlich
Nizäno-Konstantinopolitanum, in allen neu geschaffene Möglichkeit, von sich aus ohne Rückbin-
christlichen Kirchen ist. Das bedeutet, dung eine Lehre verbindlich zu verkünden, wurde seit der
dass die beiden Naturen Jesu unver- Promulgation am 18. Juli 1870 lediglich ein einziges Mal
mischt, unverändert, ungeteilt und genutzt. Papst Pius XII. verkündete an Allerheiligen 1950
ungetrennt sind (DH 302). das Dogma „Munificentissimus Deus“ („Der unendlich frei-
giebige Gott“). Darin lehrt er:
Immerwährende Jungfräulichkeit
Da Jesus als Erlöser der Welt (Salvator mundi) selbst Wir verkünden, erklären und definieren es als einen
vollkommen sündenfrei sein sollte, musste dies nach Auf- von Gott geoffenbarten Glaubenssatz, dass die makellose
fassung der Lateransynode (649-653) zwangsläufig auch Gottesmutter, die allzeit reine Jungfrau Maria, nach
für seine Mutter gelten. Darum erklärte sie den Glau- Vollendung ihrer irdischen Lebensbahn mit Leib und
ben an die immerwährende Jungfräulichkeit Marias und Seele in die himmlische Herrlichkeit aufgenommen
ihre unbefleckte Empfängnis (immaculata conceptio) für wurde.
„heilsnotwendig“: DH 2803
Wer nicht mit den Heiligen Vätern im eigentlichen und Eine biblische Fundierung gibt es hierfür nicht. So ver-
wahren Sinne die heilige und immer jungfräuliche und merkte schon Epiphanius von Salamis um 370: „Ob sie
unbefleckte Maria als Gottesgebärerin bekennt, da sie [Maria] nun gestorben ist, wir wissen es nicht, und ob sie
[…] das göttliche Wort selbst, das vom Vater vor aller begraben ist“ (Panarion 78,11).
Zeit gezeugte, in den letzten Zeiten, ohne Samen, vom Es handelt sich um ein Phänomen des „Volksglau-
Heiligen Geist empfangen und unversehrt geboren hat, bens“, der bereits für das 6. Jahrhundert belegt ist. Selbstre-
indem unverletzt blieb ihre Jungfrauschaft auch nach dend ist die Nichtannahme des Glaubenssatzes wieder mit
der Geburt, der sei ausgeschlossen… der eo ipso eintretenden kanonischen Tatstrafe der Exkom-
DH 503 munikation belegt.
Die alt-katholische systematische Theologie rekurriert
Eine Nichtannahme dieser Lehre wurde mit der Exkom- auf die Lehrentscheidungen des ersten Jahrtausends vor der
munikation (anathema) bedroht. In der mittelalterlichen Spaltung in Ost- und Westkirche, also die sieben Ökume-
Scholastik wurde der Fortbestand der Jungfräulichkeit nischen Konzilien (Nicäa I (325), Konstantinopel I (381),
Mariens nach der Geburt Jesu erneut überdacht. Das Tri- Ephesus (431), Chalcedon (451), Konstantinopel II (553),
dentinum (1545-1563) bestätigte hierzu das frühmittelalter- Konstantinopel III (680) und Nicäa II (787)). Hier finden
liche Dogma. sich die allgemein, also auch in den orthodoxen Kirchen
gültigen Glaubenssätze. Die beiden Mariendogmen des 19.
Unbefleckte Empfängnis und 20. Jahrhunderts werden darum durch die alt-katholi-
Der stark marianisch geprägte Papst Pius IX. pro- schen Kirchen nicht rezipiert. n
mulgierte ohne äußeren Anlass am 8. Dezember 1854
6 6 . J a h r g a n g + M a i 2 0 2 2 9
Maria: Von der Seeschlacht- während des Kampfes das schon lange
als siegverheißend geltende Rosen-
Siegerin zur Friedenskönigin kranzgebet angeordnet. Mittlerweile
wird nicht mehr offiziell an den Sieg
erinnert; man spricht nur noch vom
Von Veit Sch ä fer Rosenkranzfest. Der Preis für den
Sieg war hoch: Binnen vier Stunden
S
eitdem im frühen 5. Jahr- Kriegsflotte mehrerer Staaten zu Was- 30000 getötete Türken, 8000 Tote
hundert das Konzil von Ephesus ser gebracht hatte. Der Sieg der christ- und ebenso viele Verwundete auf
Maria, die Mutter Jesu, dogma- lichen Koalition beendete zwar die christlicher Seite.
tisch zur Gottesgebärerin (Theoto- türkische Expansion, aber keine lang-
kos) erklärt hatte, breitete sich in der fristig stabilisierende Wirkung – die Maria Königin des Friedens
Kirche über die Jahrhunderte und Türken rüsteten wieder auf, die christ- Ein gegenteiliges Motiv, Maria
praktisch in der ganzen Welt die Ver- liche Liga zerfiel. 100 Jahre später mit einem programmatischen Titel
Veit Schäfer ehrung und Anrufung Mariens aus. standen die Türken vor Wien. Den- zu versehen, hatte Papst Benedikt
ist Mitglied Die Anlässe dafür reich(t)en von noch hat die Seeschlacht ihren Ruf als XV. (1914-22). Während des 1. Welt-
der Gemeinde markanten geschichtlichen Ereignis- Schicksals-„Schlacht des Abendlan- kriegs hatte er wiederholt vergebens
Karlsruhe
sen in Kirche und Welt bis hin zu den des“ über die Jahrhunderte bewahrt Friedensappelle an die verfeindeten
schlichten Bitten unzähliger gläubiger und auch als Hinweis auf die Macht Staaten gerichtet. Am 1. August 1917
Menschen in den Wechselfällen des des Gebets. schließlich richtete er einen dramati-
Lebens um Rat, Trost, Hilfe und Für- Ein Jahr später führt der Papst schen Appell an die kriegführenden
sprache bei Gott. Votivtafeln in vielen den Gedenktag „Unserer Lieben Frau Staaten:
Wallfahrtsorten zeigen eindrucksvoll, vom Siege“ ein. Er hatte vor und „Soll denn die zivilisierte Welt
wie Menschen die erflehte Hilfe Mari- nur noch ein Leichenfeld sein, soll das
ens in ihren körperlichen, seelischen ruhmreiche und blühende Europa,
Nöten und sozialen Notlagen erfuh- wie von einem allgemeinen Wahnsinn
ren und erfahren. Über solche indivi- fortgerissen, in den Abgrund ren-
duellen Glaubenserfahrungen soll und nen und Hand an sich selbst anlegen
kann hier nicht räsoniert werden. zum Selbstmord?“ In vollkomme-
Etwas kritischer darf man viel- ner Unparteilichkeit rufe er zum
Bild: „Unsere liebe Frau von Galway“, eine Darstellung von der „Lieben Frau des Sieges“, Irland
leicht die Würden oder ehrenvollen Frieden auf, „wie es jenem ziemt,
Funktionen sehen, die Maria vonsei- der als der gemeinsame Vater alle
ten der Kirche, den Päpsten zumeist, seine Kinder mit der gleichen Liebe
aber wahrscheinlich ursprünglich aus Italien, 17. Jhd. Aus dem Galway City Museum.
aber auch von weltlichen Herrschern umgibt“. Auch dieser Versuch schei-
zugesprochen wurden. 1656 erklärte terte kläglich, die meisten Staaten
beispielsweise der polnische König antworteten nicht einmal auf
Johann II. Kasimir Maria zur den päpstlichen Aufschrei. Im
„Königin der polnischen Krone“, Gegenteil, gemeinsam diffa-
Papst Pius XI. legte den 3. Mai mierten die Feinde den Papst
als Festtag „Unserer Lieben Frau, als Parteigänger der ande-
Königin von Polen“ fest. Hinter ren Seite. Die herbste Ent-
solchen Proklamationen stehen täuschung für ihn dürfte die
(kirchen-)politische Erwägungen Reaktion der katholischen
und sogar Kriege. Bischöfe der kriegführenden
Kommen wir in diesen schreck- Länder gewesen sein, die weit-
lichen Kriegstagen auf zwei Ehrentitel hin die Ziele ihrer Regierun-
zu sprechen, die Maria im Zusammen- gen vertraten.
hang mit weltgeschichtlichen Kriegs- Angesichts der Verheerung
ereignissen zugesprochen wurden. Europas fügte Benedikt XV. den Titel
„Maria Königin des Friedens“ in die
Unsere Liebe Frau vom Siege Lauretanische Litanei ein. Augen-
Es war im Oktober 1571, als scheinlich ein nicht minder hilflo-
eine christliche Flotte die als unbe- ser Versuch, mithilfe des Glaubens
siegbar geltende und weitaus stär- an himmlische Mächte das Grauen
kere türkische Seestreitmacht in der künftiger Kriege abzuwenden: Zwei
Seeschlacht bei Lepanto (Golf von Jahrzehnte später brach der noch
Patras) besiegte. Unter beträchtli- schrecklichere 2. Weltkrieg aus. n
chen Mühen hatte Papst Pius V. eine
10 Christen heute„gestandene Männer“ attraktiv, wie die großen Wallfahr-
Maria ist beliebt ten nach Telgte bei Münster zum Pieta-Gnadenbild der
„schmerzhaften Mutter“ zeigen.
Aber es gibt in den letzten Jahrhunderten auch immer
Vo n R aimun d Heidr ich mehr fragwürdige Marien-Erscheinungsorte, an denen ein
eigentümlicher Wunderglaube große Blüten treibt. Einige
„M
aria zu lieben ist allzeit mein Sinn.“ hat die Römisch-Katholische Kirche sogar anerkannt, z. B.
Dieses alte Lied kennen ja wohl viele noch. Fatima, bei anderen, z. B. bei Medjugorje in Bosnien-Her-
Mein alter Kumpel aus der Jugendzeit hatte zegowina, ist sie bisher dann doch sehr zurückhaltend.
eine Freundin, die Maria hieß; so war bei ihm das Lied Martin Luther hat zwar den übertriebenen Heiligen-
doppelt angebracht. Und dazu trug er als Zweitnamen kult abgelehnt, war aber ansonsten auch klassischer Mari- Raimund
„Maria“, wie Rainer Maria Rilke zum Beispiel. Das dürfen enverehrer. Und das mittelalterliche Erbe hat sich auch Heidrich
Männer ja. Die große Ausnahme. Rundum: Maria war ihm an die evangelischen Marien- und Frauenkirchen vererbt, ist Mitglied
der Gemeinde
schon immer nahe. z. B. an die Frauenkirche in Dresden. Alle Christen gleich Dortmund
Und wenn ich mich umgucke: Wie viele tragen Maria welcher Konfession halten am antiken Credo fest, in dem
als Vornamen? Unzählige. Auch in unterschiedlicher sprach- Maria wie selbstverständlich eine Jungfrau genannt wird.
licher Form als Marie oder Ria oder als englisches Mary Es bleiben Fragen zu stellen: Was wissen wir über-
Jungfrau Maria, Youngjin_Archive
oder als russisches Maschenka. Alle kommen vom hebräi- haupt historisch gesichert über Maria? Doch eigentlich
Hintergrundfoto: Tätowierung
schen Mirjam, das unter anderem auch als „Meerstern“ nur, dass sie Maria hieß und dass ihr Mann der Bauhand-
gedeutet wird. Auch in zusammengesetzter Form kommt werker Josef war, dass sie mehrere Kinder hatten, darunter
Maria vor als Maria-Anna, kurz Marianne, oder als Maria- auch ihren Sohn Jesus, und dass sie im kleinen, unbedeu-
Elisabeth, kurz Marlis. Rundum: Maria war und ist beliebt! tenden Nazareth in Galiläa wohnten. Aber wie sind die
Wie viele Kapellen, Kirchen und Dome sind nach ihr tiefgründigen biblischen Aussagen und Bilder bezüglich
benannt? Manche etwas versteckt als Kirchen „ULF“, Kir- Maria zu deuten? Welche Bedeutung könnte für uns heute
chen „unserer lieben Frau“, kurz „Frauenkirche“. Maria haben, welche Rolle könnte sie heute spielen? Ein-
Und dann die große Zahl der Wallfahrtskirchen. Die fach links liegen lassen geht gewiss nicht. Oder wollen wir
klassischen, die vor allem die mütterliche „Trösterin der uns wirklich mit Maria anlegen, mit Maria, der Mutter
Betrübten“ im Blick haben. Diese Maria ist gerade auch für Jesu? n
Die Heilige und die Hure und leibfeindlicher Ausprägungen,
die Weiblichkeit noch bedrohlicher
erscheinen ließen. Die Gottesmutter
konnte auf keinen Fall durch einen
Maria versus Maria immerhin fortpflanzungsnotwen-
Vo n Fr ancin e Schwert feger digen, aber als sündig verteufelten,
möglicherweise lust- und liebevol-
V
on Maria ist in der Regel der Gottesmutter gelingt wohl die len Geschlechtsakt verunreinigt
als Jungfrau und Gottesmut- grandioseste Auferstehung der Mut- („befleckt“) worden sein. Die Jung-
ter die Rede. Die „heilige tergöttin früherer Jahrtausende, deren frau Maria wurde zum nie erreich-
Maria, Mutter Gottes“ ist Fürspreche- Symbole und Titel sie übernimmt; ten Traumziel der katholischen Frau Francine
rin und gehorsame „Magd“ des Herrn. sie wird zur liebreichen Herrin, thro- glorifiziert. Schwertfeger
nenden Göttin, Gnadenspenderin, ist Mitglied
der Gemeinde
Jungfrau Maria – Retterin, Erhörerin von Gebeten, Magdalena – heilige Hure? Hannover
nie erreichtes Traumziel Meereskönigin, Maienkönigin, Her- Zum Gegenpol wurde bald in
Die feministische Geschichts- rin des Grünens und Blühens, sancta der Kirche die andere Maria gekürt:
lesung hingegen bescheinigt ihr regina, stella maris, mater dolorosa.“ Maria von Magdala, aus der Jesus nach
den verkappten Rang einer Göttin Das ganze Lehrgebäude der dem Markus- und Lukasevangelium
neben dem männlichen Trio Gott- Mariologie hat teils zu schweren sieben Dämonen ausgetrieben hatte
vater-Sohn-Heiliger Geist, mit dem innerkirchlichen Zerwürfnissen (Mk 16,9; Lk 8,2). Papst Gregor I. hat
die frühe Kirche den noch heidni- geführt. War bei den Evangelis- sie 591 in einer Predigt mit der Sün-
schen Menschen in ihrer Sehnsucht ten die besondere Empfängnis Jesu derin gleichgesetzt, die Jesus die Füße
nach einem weiblichen und liebevol- („durch den Hl. Geist“) noch ein wusch (Lk 7,36-50). Im althochdeut-
len Pendant zum strafendem Vater- Stilmittel, die Geburt des Erlösers schen Sprachraum wurde sie deshalb
gott entgegengekommen sei. Christa gemäß alter Göttermythen als etwas als „huora“ (Ehebrecherin) bezeich-
Mulack, feministische Theologin, Übermenschliches darzustellen, so net; von da an war sie die „Hure“,
schreibt in Maria, die geheime Göttin begann schon unter den ersten Chris- weshalb spätere Heime für „gefallene
im Christentum: „Mit der Verehrung ten die Herausbildung asketischer
6 6 . J a h r g a n g + M a i 2 0 2 2 11Mädchen“ den Namen „Magdale- Die Männer zweifeln, und Pet-
nenheime“ erhielten. rus hetzt (Kap. 9.4):
Kann es sein, dass Maria Mag-
dalena die Personifikation der Sprach Er wirklich ohne unser
„heiligen Hure“ war, die in matriar- Wissen mit einer Frau und
chalen Religionen als Repräsentan- dies vor uns verborgen? Sollen
tin der Göttin im Tempel den als wir uns ihr nun zuwenden
göttlich verstandenen Geschlechts- und ihr künftig zuhören?
akt mit Männern zwecks „heiliger Hat Er sie uns vorgezogen?
Hochzeit“ vollzog? Immerhin war
das bei Luther (Mt 4,15) übersetzte Maria bricht in Tränen aus und
„heidnische Galilea“, das wörtlich Levi nimmt sie vor Petrus in Schutz
„Bezirk der Heiden“ heißt, vor- (Kap. 9.7):
mals unter assyrischer Herrschaft.
Die Assyrer hatten in ihrer Vielgöt- Magdalena ihr von Jesus empfangenes Nun sehe ich, wie du [Petrus]
ter-Religion auch sumerische Ein- geheimes Wissen den Jüngern, weil dich gegen diese Frau aufbäumst,
flüsse. Und der berühmte sumerische Petrus sie auffordert. Aus Kap. 5.5: als wäre sie dein Gegner. Denn
Gilgamesch-Epos ist laut Forschung wenn der Retter sie als wertvoll
ursprünglich matriarchal gewesen. Schwester, wir wissen, dass erachtete, wieso möchtest du sie
Dazu gehörten Tempeldienerinnen der Retter dich mehr liebte als dann ablehnen? Der Retter kennt
(Harimtu), die im Namen der Göt- alle anderen Frauen. Berichte sie sicherlich sehr gut. Das ist der
tin Ishtar/Inanna mit Männern die uns von den Worten… Grund, wieso er sie mehr liebte
heilige Hochzeit vollzogen (s. die als uns. Wir sollten uns besser
Mythen von Inanna und Dumuzi bzw. Sie spricht über die Entwicklung der schämen und lieber dafür sorgen,
Samhat und Enkidu, der dadurch vom Seele. den perfekten Menschen in uns
„Tier“ zum Mensch werden sollte). und für uns zu leben, so wie Er es
Wurde dies mit der Vorherrschaft uns aufgetragen hat. Lasst uns das
der Männer entweiht und ver- Maria Magdalena: Festtag 22.7. Evangelium predigen und nicht
teufelt? Wurde die unverheiratete Regeln oder Gesetze aufstellen,
Magdalena zur verachteten Hure, 5 Attribute: unter dem Kreuz, die jenseits dessen stehen, die
weil sie einst der Göttin diente, sich Salbgefäß, als Büßerin, Geißel, uns der Retter mitgeteilt hat.
nicht an einen Mann band? Das mit Musikinstrumenten,
kann nur Spekulation bleiben. nackt und völlig behaart, mit Diese Perspektive des Evangeliums
Ein spannendes Textfrag- Totenschädel (als Symbol für der Maria ist ein starkes Zeugnis
ment ist das Evangelium der Maria Nichtigkeit / Eitelkeit). für eine Strömung, die ebenfalls in
(Magdalena) aus der 2. Hälfte 5 Patronin von Ripatransone; der der Kirche vorhanden war; doch
des 2. Jahrhunderts. In ihm ist sie Frauen, reuigen Sünderinnen konnte sie sich bekanntlich in der
ungewöhnlich deutlich die heraus- und Verführten; der Kinder, die Kirchengeschichte nicht durchset-
ragende, selbständige/unverheira- schwer gehen lernen; der Schüler zen. Stattdessen wurde Leib- und
tete, den Männern gleichgestellte und Studenten, Gefangenen; der Frauenfeindlichkeit kultiviert bis
Apostelin, die eine enge Bindung Handschuhmacher, Wollweber, hinein in die christliche Sexual-
zu Jesus gehabt hat – aber wohl Kammmacher, Friseure, Salben- erziehung. Wie weit diese Intro-
keine sexuelle, wie so viele neu- mischer, Bleigießer, Parfüm- jektionen der männlichen Psyche
ere, phantasievolle Publikationen und Puderhersteller, Gärtner, gehen, spiegelt sich nicht nur bei
gern glauben machen möchten. Winzer, Weinhändler, Böttcher; manchen Männern wider, sondern
Prof. Dr. Silke Petersen schließt gegen Augenleiden und Pest; es hat durch Jahrhunderte z. T.
dies jedenfalls aus; siehe ihr Beitrag gegen Gewitter und Ungeziefer. auch gläubige Frauen in ihrer Sexu-
Maria aus Magdala zum wissen- 5 Bauernregeln: alität behindert.
schaftlichen Bibellexikon der Deut- An Magdalena regnet’s gern, Wie kommt es sonst, dass Por-
schen Bibelgesellschaft im Internet weil sie weinte um den Herrn. nografie so weit verbreitet ist, auch
(2011). (Dort rückt sie auch die Regnet’s am Magdalenentag, unter verheirateten Männern? Die
aus ihrer Sicht z. B. im Evangelium folgt gewiss mehr Regen nach. Psyche spaltet die Frau auf in die
des Philippus erwähnten Küsse Wie Maria fortgegangen, brave, aber langweilige Hausfrau
zurecht.) wird Magdalena und Mutter (asexuelle Heilige) und
sie empfangen. in die verruchte, aber aufregende
Brodelnder Geschlechterkonflikt Am Tag der heiligen Prostituierte, mit der „Mann“ sich
Das Evangelium der Maria Magdalenen alle Phantasien auszuleben traut
schildert einen brodelnden kann man schon und, wie Frauenschutzorganisa-
Geschlechterkonflikt in der Nach- volle Nüsse sehen. tionen auch warnen, die Frau als
folge Jesu. So offenbart Maria
Aus: www.heiligenlexikon.de
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