Die Entstehung der modernen Naturwissenschaft aus dem biblischen Glauben - Wort und Wissen
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Die Entstehung der modernen
Naturwissenschaft aus dem
biblischen Glauben
Eine Zusammenstellung
Jethro Lamprecht
Stand: 10. 10. 2020
Studiengemeinschaft Wort und Wissen
https://www.wort-und-wissen.org/wp-content/
uploads/entstehung-naturwissenschaft-glaube.pdfDie Entstehung der modernen Naturwissen-
schaft aus dem biblischen Glauben.
Eine Zusammenstellung
Jethro Lamprecht (Stand: 10. 10. 2020)
Zusammenfassung: Der biblische Glaube hat Geschöpfe als Mikrokosmen, als kleine Ent
sich in der Wissenschaftsgeschichte nicht nur sprechungen zum Universum, mit dem sie als
als fruchtbare Grundlage für wissenschaftli- einander ergänzende Bestandteile von Gottes
che Erkenntnis bewährt, sondern hat auch harmonischem Ganzen in Verbindung stehen.
historisch gesehen die moderne Naturwis- … Vesalius hat … den gottgewollten Aufbau
senschaft im Abendland hervorgebracht. der Nerven und Äderchen, Muskeln und Arte
rien mit ungekannter Genauigkeit dargestellt.
Mit Anleihen bei der Sprache der Renaissan
Die biblische Grundlage – kurz cearchitekten beschrieb Vesalius, wie Gott
dargestellt das Fundament und die Wände des Körpers
systematisch entworfen habe“.2 1575 erschien
Gott hat sich bis zu einem gewissen Grade in eine deutsche Übersetzung der Schrift „Anato
der geschaffenen Natur offenbart, so dass sei mia“ von Vesalius. Darin heißt es: „Alles mit
ne Existenz auch ohne Bibelkenntnis erkannt kunstlichen und schönen Figuren / dermassen
werden kann. Dieses geht aus Röm 1,20 hervor: fürgestellt und angebildet / das alle / so diss
„Sein unsichtbares Wesen lässt sich ja doch seit unussprechlich wunderwerck Gottes in der
Erschaffung der Welt an seinen Werken [mit Natur zuerfaren / lust habend / lychtlich darzu
dem geistigen Auge deutlich] ersehen, nämlich kommen mögend.“3 Vesalius ermöglichte die
seine ewige Kraft und Göttlichkeit. Daher gibt empirische Wende der Medizin.4
es keine Entschuldigung für sie“ (nach Menge Es lohnt, einen genaueren Blick auf Francis
2020). Nach Karl Wulff will Paulus hier sagen, Bacon (1561–1626) zu werfen. Er war einer der
dass man durch rationales Erfassen der Schöp wichtigsten Begründer der neuzeitlichen Wis
fung zur Erkenntnis Gottes kommen könne.1 senschaft. Seine Philosophie der Naturbeherr
Im griechischen Grundtext von Röm 1,20 ist schung hat biblisch-theologische Vorausset
das Verb noeo enthalten. Es lässt sich hier wohl zungen, die den Weg für die Erforschung und
am besten als durch Denken erkennen übertra in Folge für den technischen Fortschritt frei
gen. Damit kann diese Schriftstelle als eine machten. Alles sollte dem Wohl der Mensch
Voraussetzung für die Ermöglichung von wis heit dienen.5 Der Wissenschaftsforscher Wolf
senschaftlicher Forschung angesehen werden. gang Krohn zitiert ein Bekenntnis von F. Bacon,
welches für ihn (Krohn) die religiöse Voraus
Siehe auch Anhang 1: Auf dem Wege zur Ent setzung für eine Philosophie der Naturbeherr
stehung der modernen Naturwissenschaft schung ist: F. Bacon ist überzeugt, „‘daß …
die Seele des Menschen nicht durch Himmel
und Erde geschaffen worden ist, sondern un
Moderne Naturwissenschaft im mittelbar von Gott beatmet worden ist; so daß
Entstehen die Wege Gottes und sein Umgang mit See
len nicht in die Natur, also in die Gesetze des
Viele schöpfungsgläubige Naturwissenschaft Himmels und der Erde eingeschlossen sind;
ler haben im 16. und 17. Jahrhundert zum sondern dem Gesetz seines geheimen Willens
Durchbruch der modernen Naturwissenschaft und der Gnade vorbehalten sind.‘ (VII, S. 221)
beigetragen. Von dieser religiösen Grundlage aus kann Ba
Andreas Vesalius (1514–1564) war Begrün con es dann als einen Fehler bezeichnen zu
der der neueren Anatomie. Vesalius – wie glauben, ‚daß die Erforschung der Natur in
auch schon Kopernikus – „sahen menschliche irgendeinem Teil untersagt oder verboten sei‘
2Da die Zielsetzung dieses Aufsatzes ist, die in diese Verlage hätten sich bibelgläubige
Entstehung der modernen Naturwissen Autoren „eingeschlichen“. Immer wieder
schaft aus dem biblischen Glauben aufzu wird in dieser Literatur unsachgemäße Kri
zeigen, wurde weitgehend darauf verzich tik an biblischen Aussagen oder an Chris
tet, Glaubens- und Erkenntnisirrtümer bei ten geübt. Zum Beispiel schreibt P. Fara in
wissenschaftlichen Akteuren wie z. B. ast ihrem Buch auf S. 114: „Den Antidarwinis
rologische Vorstellungen bei Kepler darzu ten des 19. Jahrhunderts machte es schwer
stellen. Diese konnten die wissenschaftliche zu schaffen, dass ihre Urahnen Tiere wa
Fruchtbarkeit des biblischen Glaubens ja ren.“ Es könnte vielleicht sein, dass man
nicht zerstören. che Autoren absichtlich kritische Bemer
Bei so vielen literarischen Stimmen für kungen in ihre Texte eingestreut haben, um
den Ursprung der modernen Wissenschaft nicht von der Öffentlichkeit als bibel- oder
aus dem christlichen Glauben könnte die schöpfungsgläubig eingestuft zu werden.
Vermutung aufkommen, es seien prochrist Diese Bemerkungen widersprechen aber
lich voreingenommene christliche Verlage nicht dem Sachverhalt des Entstehens der
ausgewählt worden. Tatsächlich stammt modernen Wissenschaft aus dem biblischen
jedoch der überwältigende Anteil der ver Glauben.
wendeten Literatur aus dem säkularen Ver Die Anhänge liefern näher Interessierten
lagswesen. Auch wäre die Idee abwegig, weitere Informationen.
(IV, N, O. Vorwort, S. 20).“6 Bei der „religiösen genauso gehorcht haben, aus dem Nichts her
Grundlage“ handelt es sich um biblische Leh vorzutreten. …
re einschließlich des Schöpfungsberichts! Weil Der Name einer Sache ist eben das, was …
der Mensch in Wahrheit nicht auf bloße Natur Herrschaft selbst über das gewährt, was nicht
reduziert werden kann, sondern grundlegend vergegenwärtigt werden kann. …
in einem Gottesverhältnis steht – Gott steht Die Metapher [der beiden Bücher, J. L.]
nämlich über der Natur –, ist der Mensch in trägt die Legitimation der Naturwissenschaft
der Lage, die Kräfte der Natur sich untertänig als das ausdrücklich erklärte Interesse der Re
zu machen. ligion [genauer: des biblischen Glaubens! J. L.]
Der Wissenschaftshistoriker Floris Cohen an der Erweiterung des Wissens von der Na
schreibt über F. Bacons Sicht: „Sofern es dem tur. Indem das eine Buch alles zusammenfaßt,
Menschen gegeben sei, Adams Sündenfall was den Gehorsam und die Unterwerfung des
wiedergutzumachen, brauche er dafür Natur Menschen erfordert, umfaßt das andere alles,
kenntnis.“7 Paolo Rossi drückt es ähnlich aus: was umgekehrt der Unterwerfung durch den
„Die neue Wissenschaft, die nun am Werke Menschen fähig und zugänglich ist. …
war, sollte die Möglichkeit eröffnen, jene Macht [Der Mensch hat, J. L.] die Lizenz, unter
des Menschen über die Natur wiederherzu Wahrung des Gehorsams gegenüber dem gött
stellen, die er nach dem Sündenfall verloren lichen Willen, also der Moral, selbst ein über
hatte.“8 F. Bacon vertritt die Sicht der zwei Bü die Natur mächtiges Wesen zu sein oder sein
cher: Sowohl die Heilige Schrift einschließlich zu können … Das Geheimnis der neuen Wis
des Schöpfungsberichts und das „Buch“ der senschaft besteht also darin, der Natur die Mit
Natur liefern Erkenntnisse über Gott. Auch die tel zu entnehmen, mit denen Macht über sie
Sicht des Philosophen Hans Blumenberg auf ausgeübt wird, so wie sie von allem Anfang an
F. Bacon entspricht der oben genannten von ein Produkt der Macht [genauer: der Schöpfer
F. Cohen: macht Gottes, J. L.] gewesen war. …
„Bacon hat im Hintergrund seiner Erinne Wissen … ist Wiedereinsetzung des Men
rung die Schöpfungsgeschichte, die nichts an schen in seine ursprüngliche Hoheit und Macht
deres ist als die Summe der Befehle an die bei [vor dem Sündenfall, J. L.], die Dinge bei ihrem
Namen genannten Wesen: zu sein. Der para wahren Namen zu rufen und dadurch wieder
diesische Mensch wiederholt also die Namen, über sie zu herrschen. ...
die im Schöpfungsbefehl vorgekommen wa Das Buch der Worte Gottes und das Buch
ren. Diese sind die wahren Namen der Din der Werke Gottes … – diese Dualisierung ist
ge, bei denen sie zu rufen bedeutet, daß sie für Bacon nicht mehr strikt symmetrisch. Die
3Worte Gottes werden zwar in einem festen göttlichen Auftrag „Macht euch die Erde unter
und nicht zu erweiternden Bestand verwahrt, tan!“ verantwortlich machen wollen – ein Bei
seine Werke jedoch … werden ständig fortge spiel für die unzähligen unsachgemäßen An
führt, indem eines dieser Werke, der Mensch, griffe auf die Bibel. Die Kritik ist unsachgemäß,
seinerseits zum Werksetzen installiert und le weil schon im nächsten Kapitel des Schöp
gitimiert ist. Insofern ihn die Naturerkenntnis fungsberichts (2,15) Gott den Auftrag des Be
instand setzt, … diesem Weltamt zu genügen, wahrens des Gartens Eden gegeben hatte.
ist sie … unmittelbare Umsetzung der Fähig Francis Bacon kann man nicht die Schuld ge
keiten und Möglichkeiten, die dem Menschen ben; sein Programm enthält das Ziel – durch
ursprünglich mitgegeben waren und die er aus in Orientierung an 1Mo 2,15 –: „Die Herr
beim Verlust des Paradieses eingebüßt, bei der schaft über die Natur muß an der Wohlfahrt
Erneuerung des Paradieses, nach Bacons Pro der Menschheit orientiert werden. Die Recht
gramm, zurückzugewinnen hatte.“9 mäßigkeit der Forschung bemißt sich an der
In diesem Text wird deutlich, dass die neu Verbesserung der Lebensbedingungen, die sie
zeitliche Naturwissenschaft ihre Quelle im bewirkt.“13 Das heißt, dass eine Umweltschä
Glauben an die Schöpfungs- und Bibeloffen den bewirkende Forschung nicht rechtmäßig
barung hat, speziell im Ernstnehmen des heu ist. Für F. Bacon soll aus der Quelle des christ
te von vielen verschmähten und bekämpften lichen Glaubens und seiner Nächstenliebe her
Schöpfungsberichts. Schöpfung ermöglicht aus die Naturforschung zu einer Verbesserung
erst Naturwissenschaft. Wahre Naturkenntnis der Lebensbedingungen beitragen.14 F. Bacon
führt zur Einsicht, dass die Natur ihren Sinn hoffte, „je mehr die Menschen sich an den
erst von einer übernatürlichen Planung und neuen Wissenschaften beteiligen, desto deut
ihrer Umsetzung, also der Schöpfung, her be licher muß ihnen einleuchten, daß der eigene
kommt und deswegen erforscht werden kann. Nutzen, wenn er durch die Schädigung eines
Nach dem Medizinhistoriker William By anderen erreicht wird, weniger Gesamtnutzen
num beschrieb Bacon genau, wie gute Wis bringt und risikoreicher zu bewahren ist, als
senschaft funktioniert: „Wissenschaftler soll- wenn die gemeinsame Herrschaft über die Na
ten einen präzisen und für andere leicht ver tur errichtet wird.“15
ständlichen Wortschatz benutzen. Sie sollen Francis Bacon wurde wichtigster Fürspre
möglichst unvoreingenommen an ihre Unter cher des wissenschaftlichen Fortschritts durch
suchungen herangehen … Vor allem aber müs Exploration und Experiment in Europa.16 Er
sen sie ihre Experimente wiederholen, bevor hatte auch erkannt, dass Erkenntnis Voraus
sie sich ihrer Ergebnisse sicher sein können. … setzungen hat. Mit Scharfsinn analysierte er
Je mehr Beobachtungen oder induktive Schluss Voreingenommenheiten, die Erkenntnis beein
folgerungen Wissenschaftler sammeln, desto flussen.17 Seine Wahl des biblischen Glaubens
genauer können sie vorhersagen, was passie als Voraussetzung für wissenschaftliche Er
ren wird. Sie können anhand dieser Indukti kenntnis hat sich in der Geschichte als überaus
onen Verallgemeinerungen entwickeln, aus fruchtbar erwiesen.
denen wiederum Naturgesetze abgeleitet wer Mit Johannes Kepler (1571–1630) begann
den können. Über viele Generationen hinweg die moderne Astrophysik.18 Evangelischen
ließen sich Wissenschaftler von Bacons Auf Glaubens, betrieb er Astronomie, um Gott zu
fassungen leiten und anregen. Und sie tun es dienen und besser zu verstehen. Kepler ent
auch heute noch.“10 Er hatte gelehrt, dass „Wis deckte die Gesetze, mit deren Hilfe die Bahnen
senschaft nicht allein der schlichten Natur- der Planeten berechnet werden können. Damit
betrachtung entspreche. Die menschliche erfasste er hier aus seiner Sicht Gottes mathe
Wahrnehmungsfähigkeit muß mit Hilfe von matischen Plan für die Planetenbewegun
Geräten erweitert werden.“11 F. Bacons Er gen. Dass nicht die Erde, sondern die Sonne
kenntnis führte tatsächlich zu einem noch nie Mittelpunkt im Sonnensystem sei, war für
dagewesenen Wachstum technischen Kön Kepler kein Problem, denn für ihn war die
nens. So schreibt W. Krohn: „ … immer dort, Sonne der einzige Himmelskörper, der wür
wo die industrielle Gesellschaft Fortschritte dig wäre, Gott als Sitz zu dienen.19 Es lässt sich
machte, wurde Bacons Programm ein Stück „erkennen, dass mit Keplers quantitativ orien
weiter Realität.“12 tiertem Denken und empirischem Vorgehen
Die Industrialisierung führte allerdings die naturwissenschaftliche Methode auf dem
auch zu Umweltschäden. Dafür hat man oft den Vormarsch ist“.20
4J. Kepler schrieb selbst: „ … was mich veran- Planetenbahnen. Für den Wissenschaftler
laßt hat, den besten Teil meines Lebens ast selbst jedoch zählten mehr die Ehre Gottes und
ronomischen Studien zu widmen, Tycho Bra die magische Schönheit der Mathematik.“28
he aufzusuchen und Prag als Wohnsitz zu An Johannes Kepler wird deutlich, dass bibli
wählen, das habe ich mit Gottes Hilfe, der scher Glaube und sorgfältig betriebene Natur
meine Begeisterung entzündet und ein un forschung keineswegs in einem Widerspruch
bändiges Verlangen in mir geweckt hatte, der zueinander stehen, vielmehr dass biblischer
mein Leben und meine Geisteskraft frisch er Glaube zur Forschung motiviert und fruchtba
hielt und mir auch die übrigen Mittel durch re Resultate ermöglicht.
die Freigebigkeit zweier Kaiser ... verschaffte
Siehe auch Anhang 2: Weitere Akteure, die beim
– das habe ich also nach Erledigung meiner
Entstehen der modernen Naturwissenschaft mit
astronomischen Aufgabe … endlich ans Licht
wirkten:
gebracht.“21 J. Kepler hat in dem Glauben ge
forscht, „dass ein harmonischer und geordne Siehe auch Anhang 3: Während und nach der
ter Kosmos, so wie er der menschlichen Ver Zeit der „Aufklärung“:
nunft zugänglich ist, die Herrlichkeit Gottes
unmittelbar widerspiegelt und ihn selbst sei
nen Anhängern zu erkennen gibt. … Er dankt Einige Überlegungen zur
seinem Schöpfer ausdrücklich dafür, dass er Geschichtsschreibung: Natur-
es seinem Knecht Kepler ermöglicht, ihn mit und Menschheitsgeschichte
der Astronomie zu feiern und zu verehren.“22
Er verglich die Aufgabe eines Naturforschers Der Theologe Gerhard Maier stellt bezüg
mit der eines Geistlichen: die Erforschung der lich der Geschichtsschreibung des Alten Tes
Werke Gottes in der Natur und derjenigen in tamentes fest: Gott wirkt verändernd in die
der Heiligen Schrift.23 Geschichte hinein. Wahrheit und reale Fakten
H. J. Störig schreibt über den Zusammen sind aufeinander bezogen.29 „Was sich nicht
hang von Schöpfungsglaube und Naturwis auf unverfälschte Tatsachen gründet, hat keine
senschaft bei Kepler: „Daß die Gesetze des Bedeutung, ist eben nicht ‚wahr‘.“30 Und: „Wie
Kosmos von vollkommener Harmonie sein kein anderes Volk des Orients und vielleicht
müßten, stand für ihn fest. Schon in seinem der ganzen Weltgeschichte ist Israel zum Ver
ersten Werk, dem ‚Weltgeheimnis‘ begann ständnis der Geschichte erzogen worden.“31
er sie zu suchen. Wie die Pythagoreer war er Der Hebraist und Archäologe Alan Millard
überzeugt, daß Zahlen und Zahlenverhält kommt zum Ergebnis: „Wenn wir die Bibel
nisse eine tiefe Bedeutsamkeit in der göttli auf dem Hintergrund der altorientalischen
chen Schöpfung haben müßten.“24 P. Rossi Religionsgeschichte lesen, zeigt es sich, daß
beschreibt Keplers Sicht: „Das Universum ihr Zeugnis mit dem uns heute zur Verfügung
sei durch einen genauen Schöpfungsplan ge stehenden Wissen – aus antiken Texten und
schaffen und habe einen geometrischen Auf materiellen Überresten, die in den letzten hun
bau“.25 dert oder mehr Jahren entdeckt wurden – gut
Und zur Methodik: „Im Gegensatz zu den übereinstimmt.“32 Nach dem Hebraisten Hein
meisten Wissenschaftlern beschränkte sich rich von Siebenthal gehört auch die Überein
Kepler nicht darauf, in seinen Werken lediglich stimmung von Wirklichkeit und Aussage zum
die Resultate seiner Forschungen darzustel Wahrheitsverständnis der Althebräer.33
len, sondern er beschrieb auch die Ursachen, Nach Hans Joachim Störig sind die Juden
aufgrund derer er zu seinen Theorien gelangt diejenigen, das als erstes Volk Geschichts
war, berichtete von seinen Versuchen, den ihn schreibung praktizierte – Geschichte als in
plagenden Zweifeln und Unsicherheiten und nerer Sachzusammenhang. Erst Jahrhunderte
hielt seine Irrtümer fest.“26 Nach Kepler muss später wurde außerhalb Israels ein solches Ni
te eine Hypothese die Wirklichkeit zuverlässig veau erreicht.34 „In atl. Zeit konnte gerade auf
abbilden. Neu war seine Einsicht, dass man dem Boden göttlicher Offenbarung in Israel
auch Resultate anderer Fachgebiete heranzie eine für ihre Zeit überlegene G. [Geschichts
hen sollte, wenn sie für den Gegenstand re schreibung, J. L.] wachsen.“35
levant sind.27 Bernd Schuh fasst zusammen: Laut „DIE ZEIT“-Lexikon sieht Augusti-
„Kepler steht für Erkenntnis und Fortschritt, nus (354–430) die Menschheitsgeschichte im
für die Vervollkommnung des Wissens über die Gegensatz „zur antiken Auffassung nicht als
5ewig sich wiederholenden Kreislauf, sondern die Texte exakt festzustellen und in großen le
als einmaligen Ablauf von der Weltschöpfung xikonartigen Quellenwerken herauszugeben.
bis zum Weltgericht und begründete so eine Der bekannteste unter diesen Maurinern ist
neue Geschichtsphilosophie.“36 Jean Mabillon (1632–1707). … Sein Werk De re
Das moderne Geschichtsdenken ist aus dem diplomatica begründete die wichtige Hilfswis
christlichen Geschichtsdenken des Mittelalters senschaft der Diplomatik (Urkundenlehre).“44
erwachsen.37 „Die Geschichte ist in erster Linie Robert Hooke (1635–1703) war nicht nur
Heilsgeschichte. Sie ist ein ungeheures Drama Experimentalforscher, sondern äußerte sich
zwischen dem Anfang der Weltschöpfung, wie auch zur Naturgeschichte. Er wies „die The
er in der Schöpfungsgeschichte geschildert ist, se, wonach die Fossilien auf die Sintflut zu
und dem Jüngsten Gericht. … Es ist unschwer rückgingen, als unwahrscheinlich zurück. Für
zu erkennen, daß die Geschichte als Ganzes Hooke hatten die Erde und die auf ihr anzu
für die christliche Auffassung wegen dieser treffenden Formen des Lebens eine Geschich
Einmaligkeit und Unwiderruflichkeit der ent te – durch Natural Powers und physische Ein
scheidenden Vorgänge eine einzigartige Be wirkungen (Erdbeben, Überschwemmungen,
deutsamkeit und Eindringlichkeit erhalten Überflutungen, vulkanische Ausbrüche) sei
mußte. …[Es, J. L.] war das irdische Geschehen en sie im Laufe der Zeit verändert worden.
in der Auffassung der Geschichte als Heilsge Seit der Schöpfung ‚hat sich ein Großteil der
schichte doch die Stätte der Versuchung und Erdoberfläche verwandelt und seine Natur
der Bewährung, die Zeitspanne, die über das verändert […]. Viele Teile, die einst Meer wa
Schicksal des einzelnen für die Ewigkeit ent ren, sind heute Land, und verschiedene an
schied. Die Geschichte als entscheidungs dere Teile, die heute zu den Meeren gehören,
schwerer und nach Gottes unabänderlichem waren einst Festland; aus Gebirgen wurden
Ratschluß ablaufender Vorgang – solche Vor Ebenen und aus Ebenen Gebirge‘. Die Erde …
stellung gab dem Drama der Geschichte eine bestehe aus übereinanderliegenden Schichten.
einzigartige Akzentuierung und Dringlichkeit. Hooke wandte sich auch von der Vorstellung
So entstand ein neues Zeitbewußtsein, das sich ewig unveränderlicher Arten ab und formu
scharf abhob von allen vorangegangenen und lierte die Hypothese von der Ausrottung und
von allen nichtchristlichen Kulturen.“38 dem Verschwinden lebender Arten: ‚Es ist
Der Theologe Wolfhart Pannenberg kons festzustellen, daß Störungen klimatischer Art,
tatiert, dass der christliche Glaube der Philo des Bodens und der Ernährung häufig gro
sophie und der Geschichtsschreibung das The ße Veränderungen nach sich ziehen […], die,
ma der menschheitlichen Universalgeschichte soviel ist sicher, grundlegende Wandlungen
vermittelt hat.39 Und nach dem Philosophen in Gestalt und Geschick eines Lebewesens
Karl Löwith hat die moderne Geschichtsphilo hervorrufen können‘ … Die Naturgeschichte
sophie ihren Ursprung in der christlichen Ge Hookes blieb allerdings eingebunden in die
schichtstheologie.40 zeitliche Dimension der Heilsgeschichte; er
Der Reformator Philipp Melanchthon hatte keinerlei Absicht, die überlieferte Frist
(1497–1560) schuf Grammatiken für den La von sechstausend Jahren in Frage zu stellen
tein- und Griechischunterricht.41 Er „gab einen oder die Übereinstimmung von Natur und
Leitfaden für das Studium der Geschichte he Heiliger Schrift in Zweifel zu ziehen.“45 Hoo
raus, hielt als erster regelmäßige Vorlesungen ke schrieb seine Erkenntnisse rund ein bzw.
über Geschichte und machte damit die Ge zwei Jahrhunderte vor James Hutton (1726–
schichtswissenschaft erst an den deutschen 1797) und Charles Lyell (1797–1875), die eine
Universitäten heimisch.“42 Nach seinem Ent atheistische Deutung der Erdgeschichte zur
wurf wurde das Hochschulwesen reformiert. Herrschaft brachten.
Zu den Fächern zählten auch Philosophie und Thomas Burnet (um 1635–1715) verfass
Medizin.43 te 1680 bzw. 1684 eine hypothetische Natur
André Duchesne (1584–1640) und die Be geschichte der Erde unter Einbeziehung bi
nediktinermönche der St. Maurus-Kongregati blischer Aussagen. Zeitgenössische Autoren
on „wandten sich gegen jede aus dem Streben vertraten z. T. kontroverse Deutungen zum
nach künstlerisch ansprechender Darstellung Thema. So vermutete der Astronom Edmund
erwachsende Verfälschung der Geschichte. Halley (1656–1742) im Jahre 1694, dass die
Gewissenhaft, mit pedantischer Treue gingen Sintflut durch einen Kometen verursacht wur
sie daran, Urkunde um Urkunde auszugraben, de.46
6Gottfried Wilhelm von Leibniz (1646–1716) Menschheitsgeschichte ohne Gott und die Hei
äußerte sich in seiner Schrift Protogaea, 1691 lige Schrift als Erkenntnismaßstab zu erfassen,
und 1692 entstanden, zur Naturgeschichte. werden manche Ergebnisse defizitär oder so
Zur Entstehung des Weltalls seien zwei seiner gar fehlerhaft sein.
Voraussetzungen genannt: „1. Es handelt sich Georges Cuvier (1769–1832) vertrat hin
um die Entfaltung von impliziten, schon von sichtlich der Urzeit eine Reihe von Katastro
vornherein vorhandenen und wie in einem phen, deren letzte für ihn die Sintflut war.52 Er
Embryo planmäßig festgelegten Möglichkei widmete sich auch der Erforschung von Fos
ten; 2. Die Entscheidung für diesen Plan lag bei silien.53
Gott, und die Geschichte des Universums wur In der Zeit seit dem letzten Drittel des
zelt nicht im Chaos, sondern erwächst aus den 17. Jahrhunderts wurde über die Möglichkeit
freien Ratschlüssen Gottes, d. h. den Gesetzen diskutiert, die Naturgeschichte wissenschaft
der Grundordnung dieses (besten) möglichen lich zu erforschen.54 „Wenn man davon aus
Universums, das Gott dazu ausersehen hatte, ging, daß sich Physik und Naturphilosophie
Wirklichkeit zu werden … . … mechanistische mit der bestehenden Welt befassten (so, wie sie
und teleologische Ansichten waren … nicht … von Gott in Bewegung gesetzt worden war),
unvereinbar; man könne von der Geschichte dann erschien es wenig sinnvoll, überhaupt
der Welt und der Entstehung des Sonnensys die Frage nach der Entstehung der Welt zu
tems, von einer historischen Dimension des stellen. Dieses Problem gehörte demnach nicht
Universums und der Erde sprechen, ohne sich in den Bereich der Wissenschaften, sondern …
… atheistischen oder materialistischen Frevels es gehörte zu den ‚Romanen der Physik‘, wie
schuldig zu machen. Indem er das Chaos und man damals zu sagen pflegte“.55 Dann setzte
die Unordnung relativierte, hob er die Gegen sich jedoch die Sicht einer Berechtigung der
sätze zwischen Burnet und den Cartesianern wissenschaftlichen Erforschung der Naturge
auf und schuf damit Raum für die empirische schichte durch, und es kam zu den sich wider
Erforschung der Veränderungen, denen Ent sprechenden Schulen des Uniformitarismus
wicklung des Universums und der Erde unter und des Katastrophismus.56 Bei der Deutung
worfen war.“47 naturgeschichtlicher Entdeckungen gelangte
Isaac Newton (1643–1727) vertrat mit vie man zu unterschiedlichen Ergebnissen, abhän
len Protestanten und Katholiken die Wahrheit gig von unterschiedlichen Voraussetzungen.
der Heilsgeschichte.48 In Diskussionen plä Es wurde überlegt, in welchem Verhältnis die
dierten Anhänger Newtons für drei Grund Funde zu Schöpfung und Apokalypse oder
annahmen: „1. die Entwicklung der Erde und auch zum Materialismus stünden.57
des Kosmos sind allein mittels der Naturphilo Die anfängliche Bezweiflung der Wissen
sophie nicht gänzlich erklärbar, vielmehr sei schaftsfähigkeit der Erforschung der Naturge
en einige Wunderwirkungen vorauszusetzen; schichte ist sehr interessant. Der Erforschung
2. die Wahrheit der biblischen Geschichte darf der Urzeit eignet ja tatsächlich eine viel gerin
nicht in Zweifel gezogen werden; 3. man muß gere Verlässlichkeit als den Ergebnissen der
einräumen, daß in der Natur letzte Gründe Experimentalforschung. Erstere kann bei wei
existieren. Eine anthropomorphe Vorstellung tem nicht vollständig sein und die Datenlage
ist auch in der Physik völlig gerechtfertigt.“49 ist in der Regel sehr viel eingeschränkter als im
Newton erwartete für die Endzeit das tau experimentellen Bereich.
sendjährige Friedensreich Christi auf Erden.50 Empirische und historische Erkenntnis
Johann Georg Hamann (1730–1788) gibt sind in mancher Hinsicht nicht gleichartig.
zu bedenken: „Weil Gott spricht und in Wor Geschichte kann nicht beobachtet oder experi
ten schafft, kann die Natur ein Buch heißen … mentell überprüft werden, stellt der Philosoph
Die Bibel ist der ‚Schlüssel‘ für das Buch der Thomas Zwenger fest.58 Ein Ausschalten welt
Natur wie für das Buch der Geschichte, und anschaulicher Voraussetzungen, wenn größere
alsdann, aber auch erst alsdann, vermögen das (naturgeschichtliche) Zusammenhänge in den
Buch der Natur und das Buch der Geschich Blick genommen werden sollen, ist nicht mög
te ihrerseits ‚Kommentare‘ zur biblischen Of lich. Die gegenwärtig unter Wissenschaftlern
fenbarung zu sein … Das ist alles Theologie, vorherrschende Weltanschauung ist die natu
durch ihre Begründung im Reden Gottes ralistische Weltsicht. Eine naturalistische Kon
auch die Vorstellung vom ‚Buch der Natur‘.“51 zeption von Naturwissenschaft ist im Gan
Wird versucht, die Natur, die Natur- und zen gesehen nicht reine Naturwissenschaft,
7sondern ein Naturwissenschafts-Weltanschau ist die Frage nach der Verlässlichkeit der Zeu
ungs-Mischsystem mit einer feindschaftlich- gen.63 Die biblischen Zeugen verdienen das
intoleranten Stoßrichtung gegen den Schöpfer Vertrauen, weil hinter ihnen der allwissende,
der Natur. wahrhaftige Gott als Offenbarer steht.
Daher werden biblische Berichte immer Wilhelm von Ockham (um 1280/1285 – zw.
wieder im Namen „(natur)historischer For 1347 u. 1349) kann christlichem Geschichtsver
schung“ in Frage gestellt. Doch immer wieder ständnis auch heute noch Orientierung geben.
zeigt sich, dass vermeintliche Ergebnisse „(na Er vertritt die Erkenntnis, dass Gott nach sei
tur)historischer Forschung“ in Frage gestellt nem Konstituieren der Weltordnung nicht in
werden müssen. Der Philosoph H. Blumenberg seinem Welthandeln an sie gebunden ist.64 In
schreibt: „Die Geschichtsschreibung bedient der Konsequenz ist Gott also in der Lage, un
sich nicht nur einer gezielten und bedachten, abhängig von Naturgesetzen zu erschaffen,
sondern einer ihrer Anschauung unverzicht Naturabläufe unabhängig von Naturgesetzen
baren Ungenauigkeit, einer ‚Idealisierung‘ ih zu steuern, Wunder zu tun, zu inspirieren.
res Gegenstandes“.59 Geschichtliche Ereignis Gott kann auch bewirken, dass die Naturge
se können kaum vollständig und völlig exakt schichte teils gemäß Naturgesetzen und teils
erfasst werden. In zentralen Bereichen kann ohne sie abläuft. Das führt dazu, dass erstens
deshalb eine Interpretation nicht vermieden die Ergebnisse der naturalistischen (Re-)Kon
werden, und Interpretationen basieren immer struktion der urzeitlichen Naturgeschichte
auf Annahmen oder Vorurteilen, die zu posi nicht nur wegen der prinzipiellen Lückenhaf
tiver Idealisierung oder zu negativer Verzer tigkeit des Erforschbaren teilweise als unsicher
rung der Untersuchungsgegenstände führen. eingestuft werden müssen. Und dass zweitens
Wenn es darum geht, Geschichte zu biblischer die biblische Geschichtsdarstellung als nicht
Zeit zu erforschen, können sich schnell antibi widerlegt gelten kann. Wenn Gott in seinem
blische Motive durchsetzen. urzeitlichen Naturhandeln von seiner Souve
Nach Th. Zwenger legt der Historiker durch ränität Gebrauch gemacht hat, wird es sich am
Interpretation die Bedeutung von Ereignissen Ende erweisen, dass die biblische Urgeschich
fest.60 Geschichtsschreibung ist „ein Freiheits- te historisch Recht hat.
Geschehen …, das unter praktischen Interessen
Urteile über die Vergangenheit nur mit dem
Anspruch auf Wahrheit formuliert.“61 Der His Gesellschaftliche Grundvoraus-
toriker kann demnach Wahrheit nicht garan setzungen für die Entstehung
tieren, strebt aber im günstigen Falle diese an. der modernen Naturwissenschaft
Die Objektivität historischer Erkenntnis ist in sind wesentlich durch den bibli-
hohem Maße beeinträchtigt: Die Unvollstän schen Glauben gegeben
digkeit der Wahrnehmbarkeit der Geschichte
zwingt zur Partikularität der Historiographie Nach dem Historiker und Philosophen Hans
nicht nur in chronologischer, sondern auch Joachim Störig ist die Entstehung von Wissen
in synchroner Hinsicht. Es ergibt sich die schaft von gesellschaftlichen Vorbedingungen
Notwendigkeit, einen Sinnzusammenhang abhängig: Daseinsvorsorge, gesellschaftliche
des vergangenen Geschehens, welches sich Organisiertheit (Stadt, Staat), gesellschaftliche
aus Einzelereignissen zusammensetzt, zu er Ordnung durch auf Religion basierende Moral
schließen oder zu konstruieren. Menschliches und von diesen bestimmtes Recht, Arbeitstei
Handeln ist immer moralisch und/oder unmo lung, Landwirtschaft, Kenntnis der Eigenschaf
ralisch. Daher können leicht subjektive Wert ten verschiedener Werkstoffe, Werkzeugge
entscheidungen des Historikers auf der Basis brauch, Schrift und Zahlenverständnis.65 Diese
seiner bewussten oder unbewussten Weltan Vorbedingungen wurden und werden durch
schauung seine Arbeit beeinflussen. Bedeut den biblischen Glauben gefördert.
sam ist außerdem, dass die Historiographie H. J. Störig schreibt: „Die Wissenschaft, so
von der jeweiligen Urteilskraft der Historiker sehr sie heute in aller Welt zu Hause ist … ,
abhängig ist.62 Dies alles gilt es zu bedenken, wurde doch geschaffen von der kleinen Grup
wenn im Namen „historischer Forschung“ die pe von Völkern, die die abendländische Kul
Glaubwürdigkeit von biblischen Berichten be turgemeinschaft bilden, und ihre Schöpfung
zweifelt wird. Dennoch enthält historische Er ist nicht ohne die geistige Tradition dieser Völ
kenntnis auch Tatsachenwissen. Entscheidend ker und ihre geschichtlich einmalige Eigenart
8zu denken. … [Es, J. L.] war in der Geschichte zu vermitteln, damit sie die Bibel selber le
des christlichen Abendlandes durch das Mit sen konnten. … Doch auch hohe und höhere
telalter hindurch die religiöse Wahrheitssuche Schulen entstanden neu, unter ihnen Genf [so!
in engster Verklammerung mit der wissen J. L.] und die Universitäten des deutschen Nor
schaftlichen. Man kann die Geistesgeschichte dens und Ostens.“70 Die Motivation, die Bibel
des Mittelalters ansehen und darstellen als die lesen zu können, förderte auch ein allgemei
Geschichte des Versuchs, das aus der Antike nes Leseinteresse. In der Folge wurde immer
überkommene Erbe wissenschaftlichen Wis mehr Schul- und Universitätsbildung in An
sens mit dem religiösen Glauben zu verbin spruch genommen, was dem Wachstum der
den und zu versöhnen. … [Es, J. L.] blieben Wissenschaft zugutekam.71 Die Puritaner, die
… Philosophie und Wissenschaft, so sehr sie seit Ende des 16. Jahrhunderts die Prinzipien
sich in der Folge selbständig machten oder der Reformation rein bewahren wollten, för
auch eine Frontstellung gegen die Religion zu derten das Universitätswesen. Sie „bekämpf
beziehen schienen, immer ein geschichtlich ten heftig die Unzulänglichkeit der Lehrstoffe
auf dem Mutterboden der christlichen Reli und die Rückständigkeit der Methoden zur
gion erwachsener und ohne diesen niemals Wissensvermittlung. Der Versuch, neue Wis
geschichtlich zu verstehender Zweig unserer senschaften an die Universitäten zu bringen,
Kultur, ja, sie hätten überhaupt an keinem an zielte darauf ab, deren praktische Anwendung
deren geschichtlichen Ort erwachsen können. zu fördern, neue Erfindungen zu begünstigen
Wissenschaftsgeschichte kann deshalb die Au und überdies den Kreis derer zu vergrößern,
gen nicht vor der Tatsache verschließen, daß die von dem Unterricht profitierten.“72
die ganze Geistesentwicklung des Abendlan
des – auch dort, wo sie ihm entgegentritt – von
der geschichtlichen Erscheinung des Chris Biblisch-theologische Voraus
tentums bestimmt ist; ebensowenig vor der setzungen lassen eine intelligibel
anderen, daß zu allen Zeiten die Großen der erschaffene Welt erkennen
Wissenschaft, gerade aus ihrem wissenschaft
lichen Forschen heraus, oftmals von tiefer Re Das DIE ZEIT-Lexikon sagt: „ … der christli
ligiosität erfüllt waren und sind. … [Es, J. L.] che Schöpfungsglaube … führt zur Entsakra
muß … die Wissenschaftsgeschichte sehen, lisierung und Entgötterung der Natur“. Da
daß die mittelalterliche Theologie in jahrhun mit ebnet die biblische Schöpfungslehre der
dertelanger Arbeit der besten Köpfe ein logi modernen Naturforschung grundlegend die
sches Instrumentarium geschaffen hat, ohne Bahn.73
das die moderne Wissenschaftsentwicklung In der bisherigen Wissenschaftsgeschichte
kaum möglich gewesen wäre.“66 einschließlich der Motivation für Naturfor
Im vom Christentum geprägten Europa schung erwies sich also der Einfluss theologi
gelang ab dem 12. Jahrhundert die Etablie scher und metaphysischer Positionen als be
rung von Naturwissenschaft. Nur hier wurde trächtlich. Das konstatiert der Philosoph Kurt
sie zur modernen Naturwissenschaft weiter Hübner.74 In erster Linie ist hier der biblisch-
entwickelt.67 Fast alle wichtigen Denker und christliche Einfluss zu nennen. So führte der
Forscher des europäischen Mittelalters waren christliche Ordnungsgedanke in Verbindung
Geistliche. Die im westlichen Christentum mit der Mathematik zur Entstehung des neu
praktizierte Kombination von geistlich-geisti zeitlichen Naturgesetzbegriffes75 und der ka
ger Tätigkeit mit handwerklicher Technik, aber tholische Christ Albertus Magnus entwickelte
auch die Förderung des Arbeitsethos durch im Mittelalter die geistige Basis für die empi
die Reformation, unterstützte die Entwick risch-experimentelle Naturforschung.76 Das
lung von Wissenschaft.68 Handwerkern und aus dem Schöpfungsglauben abgeleitete Na
Ingenieuren kommt für die Entwicklung der turverständnis hat sich als wissenschaftlich
Naturwissenschaft erhebliche Bedeutung zu. sehr fruchtbar erwiesen: „Die Theorien Kep
Im 15. und 16. Jhdt. wurden viele technische lers und Newtons sind eingebettet in Prinzipi
Abhandlungen verfasst.69 „Da die Reformati enüberlegungen, die einen engen Zusammen
on – im Gegensatz zum Humanismus – eine hang zwischen ihren Auffassungen über die
Massenbewegung war, machten fast alle pro Natur im allgemeinen und dem Wirken Gottes
testantischen Länder große Anstrengungen, in ihr herstellen.“77 Noch deutlicher tritt die
den Massen wenigstens eine einfache Bildung Wichtigkeit des Schöpfungsglaubens für die
9Entwicklung der neuzeitlichen Naturwissen war die Gesetzesmetapher … angemessen.
schaft in folgender Feststellung des Philoso Denn sie dachten sich Gott als eine Art univer
phen Ulrich Charpa hervor: „Kepler, Galilei, salen Herrscher, dessen Anweisungen überall
Bacon, Newton und viele nach ihnen sehen galten und dessen Allmacht eine Art kosmi
sich einer ‚freundlichen‘, d. h. eindeutig geord sche Ordnungsinstanz darstellte. Die Gesetze
neten und verläßlichen Welt gegenüber, deren der Natur waren ewige Ideen im Geist eines
Ursache/Wirkung-Zusammenhänge sich auf mathematischen Gottes.“83 Und: „Die Begrün
spüren lassen. Die Quelle der Vermutung läßt der der mechanistischen Naturwissenschaft
sich noch aus Einstein [so! J. L.] berühmten im siebzehnten Jahrhundert – Johannes Kep
‚Gott würfelt nicht‘ ersehen: Ein gütiger Gott ler, Galileo Galilei, René Descartes, Francis
hat die Welt so erschaffen, daß wir hinter dem Bacon, Robert Boyle, Isaac Newton und andere
Chaos der Erscheinungen auf intelligible Ge – waren praktizierende Christen. … Die Na
setze stoßen können.“78 turwissenschaft des siebzehnten Jahrhunderts
Nach C. F. v. Weizsäcker ist die „Annahme entwarf ein Bild des Universums als Maschine,
‚strenger und allgemeingültiger Naturgesetze‘ die ein Gott klug konstruiert und in Gang ge
von der Voraussetzung des christlichen Schöp setzt hatte.“84
fungsglaubens“ abhängig.79 Er kommt auch Die meisten „der führenden Vertreter …
zu dem Ergebnis: „Entgegen dem, was viele der mechanistischen Naturphilosophie des
Christen und alle Säkularisten glauben, neige 17. Jahrhunderts … distanzierten sich … aus
ich zu der Ansicht, daß die moderne Welt ih drücklich von allen atheistischen Schlußfol
ren unheimlichen Erfolg zum großen Teil ih gerungen, die sich aus der materialistischen
rem christlichen Hintergrund verdankt.“80 [wohl besser: mechanistischen, J. L.] Lehre
Auch einige Feststellungen des Physikers ergaben. Sie lehnten jene Denkansätze ab, die
Albert Einstein sind gut geeignet, Licht auf das Eingreifen eines göttlichen Schöpfers in
den Begründungs- und Motivationszusam Frage stellten und den Ursprung der Welt dem
menhang des biblischen Schöpfungsglau Zufall bzw. dem zufälligen Zusammenspiel
bens für die Naturwissenschaft zu werfen. der Atome zuschrieben. Das Bild von der Welt
Er schreibt: „Welch ein tiefer Glaube an die maschine setzte die Vorstellung eines Urhebers
Vernunft des Weltenbaues und welche Sehn und Baumeisters voraus, die Uhrenmetapher
sucht nach dem Begreifen wenn auch nur ei verwies auf den göttlichen Uhrmacher. Die
nes geringen Abglanzes der in dieser Welt sorgfältige und fleißige Erforschung der gro
geoffenbarten Vernunft musste in Kepler und ßen Weltmaschine hieß, zum Ruhme Gottes
Newton lebendig sein, dass sie den Mechanis im Buch der Natur und, ergänzend dazu, in
mus der Himmelsmechanik in der einsamen der Heiligen Schrift zu lesen.“85 Der finnische
Arbeit vieler Jahre entwirren konnten!“81 Der Professor für Biotechnologie Matti Leisola
biblische Schöpfungsglaube hat tatsächlich schreibt: „Die Revolution der experimentellen
wissenschaftliche Forschung angeregt. In ei Naturwissenschaften beruht auf der Überzeu
nem anderen Aufsatz schreibt A. Einstein: gung, dass das Weltall von einem intelligenten
„Wenn die Religion es ist, die Ziele setzt, so hat und persönlichen Gott geschaffen wurde.“86
sie doch von der Wissenschaft im weitesten Ähnlich sieht es laut „Idea-Spektrum“ der Bio
Sinn erfahren, welche Mittel zur Erreichung loge Günter Bechly: „Das Christentum habe in
der von ihr gesetzten Ziele beitragen können. Wirklichkeit die Entwicklung der modernen
Wissenschaft aber kann nur geschaffen wer Wissenschaften erst ermöglicht. ‚Die Christen
den von Menschen, die ganz erfüllt sind von glauben an einen himmlischen Gesetzgeber.
dem Streben nach Wahrheit und Begreifen. Deshalb glaubte man im christlichen Abend
Diese Gefühlsbasis aber entstammt der reli land auch, man könne diese Ordnung mit dem
giösen Sphäre. Hierher gehört auch das Ver Verstand erfassen.‘“87
trauen in die Möglichkeit, die in der Welt des Der Wissenschaftshistoriker Floris Cohen
Seienden geltenden Gesetzmäßigkeiten seien schreibt: „Unsere Welt“, behaupteten Kepler
vernünftig, das heißt durch die Vernunft be und Galilei, „ist ihrem Wesen nach mathema
greifbar. Ohne solchen tiefen Glauben kann tisch konstruiert. Galilei bezeichnete die Ma
ich mir einen wirklichen Forscher nicht vor thematik als die Sprache, in der das Buch der Na
stellen.“82 tur geschrieben sei. Kepler sagte, die Geometrie
Der Biologe Rupert Sheldrake stellt fest: „Für sei vor den Dingen und ewig, sie habe Gott
die Väter der modernen Naturwissenschaft die Urbilder für die Erschaffung der Welt
10geliefert.“88 Ähnlich sagt es die Wissenschafts her durchzieht Aristoteles‘ gesamte Philo
historikerin Patricia Fara: Für Pythagoras sophie. … Dieses Zweckdenken machte das
und seine Anhänger war der „quantitative aristotelische Weltbild für Christen besonders
Zugang zum Universum Teil ihres spirituel anziehend, denn ihr Gott herrscht über ein ähn
len Strebens nach Selbstvervollkommnung, lich zielgerichtetes Universum. Die Teleologie
doch zugleich zeichnet er auch die rationale hat seither immer wieder im Mittelpunkt wis
Naturwissenschaft und die Arbeitsweise vie senschaftlicher Debatten gestanden, vor allem
ler berühmter Theoretiker wie Newton und in evolutionstheoretischem Zusammenhang,
Galilei aus, die sich den Kosmos als großes wo sie als ‚argument from design‘ bezeich
Buch vorstellten, das Gott in der Sprache der net wird. Wenn man von einem intelligenten
Mathematik, der Dreiecke, Kreise und sons Schöpfer ausgeht, ist man in der komfortablen
tigen geometrischen Formen verfasst hatte – Lage, alles im Universum als Bestandteil eines
ein einflussreiches Bild. Wer an die Macht der großen Plans zu sehen“.95
mathematischen Naturwissenschaft glaubt, Die verbreitete Ansicht, zwischen Theolo
kann durchaus zugleich religiös sein.“89 Die gie und Wissenschaft hätte nur Feindschaft
Astrophysikerin Joanne Baker: Kepler „glaub geherrscht, ist wissenschaftshistorisch wider
te, dass Gott das Universum nach einem ma legt. Der Fachmann für Geschichte der Wis
thematischen Plan geschaffen habe.“90 Und er senschaft Reyer Hooykaas hat „gezeigt, welch
„war der erste …, der eine wissenschaftliche große Rolle auch die religiösen Vorstellungen
Herangehensweise anwendete, die auch heute [genauer: biblisch orientierte Glaubensposi
noch Bestand hat – er führte Beobachtungen tionen, J. L.] gottesfürchtiger Naturforscher
durch und analysierte die Ergebnisse, um The wie Kepler, Pascal, Boyle und Newton bei der
orien über unser Universum zu überprüfen.“91 Entstehung der modernen Naturwissenschaft
Die Logik der Forschung hat im Glauben an gespielt haben.“96 Schöpfungsglaube schwächt
eine vernünftige Schöpfung ihren Grund. also nicht, sondern stärkt Naturforschung.
Die Naturphilosophen des 17. Jahrhun F. Cohen befasst sich auch ausführlich mit der
dert waren darin einer Meinung, dass das Entwicklung der Naturerkenntnis in der isla
Uhrwerk Universum einen Schöpfer habe, mischen und chinesischen Welt und begrün
so wie eine Maschine auch von einem Kon det, warum nicht dort oder in Indien, sondern
strukteur entwickelt sei.92 Eine Erkenntnis aus im christlichen Europa der Durchbruch zur
dem 17. Jahrhundert tauchte nach F. Cohen modernen Naturwissenschaft gelang. Zentral
unlängst „im modernisierten Gewand des ist für ihn die „Extrovertiertheit“ des biblisch
‚Intelligent Design‘ wieder auf, obwohl sie ei bestimmten Glaubens. Dieser beschränkt sich
gentlich nie verschwunden war: ‚Schau nur, nicht auf eine Innerlichkeit (Introvertiertheit),
wie geschickt die Natur konstruiert ist, wie sondern versteht sich „(um einen biblischen
genau alles, ob groß, ob klein, aufeinander Ausdruck zu gebrauchen) als ‚Haushalter‘ mit
abgestimmt ist, wie exakt die Naturgesetze dem von Gott erteilten Auftrag, die Natur klug
entworfen wurden! Das alles kann kein Zufall zu verwalten, sie aber auch zum eigenen Nut
sein, ein Gott muss all dies für uns, die er nach zen zu gebrauchen.
seinem Ebenbild geschaffen hat, so eingerich Die Reformation hat diese spezielle Ent
tet haben.‘ Bereits im 17. Jahrhundert erschie wicklung … weiter vorangetrieben.“97 Deut
nen Dutzende von Traktaten diesen Inhalts.“93 lich schimmert hinter solcher Einstellung der
Aus seinen Forschungen „konnte Newton Auftrag im Schöpfungsbericht durch. F. Co
folgern, dass Gott, wenn er ein lebensfähiges hen stellt weiter fest: Das „Christentum in sei
Universum schaffen wollte, keine Wahl ge ner ganzen Breite und die Naturerkenntnis in
habt hatte; ohne Newtonsches Gravitationsge ihrer neuen Form ergänzen einander auf eine
setz … geht es nicht. Also besaß Gott zusätz natürliche Weise.
lich zu all Seinen anderen herausragenden … [Es, J. L.] war etwas entstanden, was es
Eigenschaften noch die eines erstrangigen nie zuvor gegeben hatte: die religiöse Sanktio
Mathematikers, der auch in dieser Hinsicht nierung von rein-weltlicher [so! J. L.] Erkennt
mit großer Sorgfalt vorgegangen war – nicht nis. Vor allem gab es dergleichen nicht in der
das unwichtigste Merkmal eines intelligenten islamischen Kultur.“98 Handwerkskunst und
Entwurfs!“94 Experiment wirkten zusammen. „Diese Art
Auch P. Fara nimmt das Design-Argument von unmissverständlicher Rückkopplung hat
in den Blick: Das „Denken vom Endzustand te es in der Naturforschung [bisher, J. L.] nie
11gegeben. In der realistisch-mathematischen vorgegeben. Im Unterschied zum naturalisti
Naturerkenntnis des 17. Jahrhunderts werden schen Glauben erwächst aus dem biblischen
ihre Möglichkeiten und Grenzen untersucht. Glauben das unbedingte Streben nach Wahr
Zum ersten Mal in der Geschichte der Naturer heit, das notwendig ist für Wissenschaft.
kenntnis wird es möglich, Annahmen zu formulie Denn der Schöpfer ist der Gott der Wahrheit
ren, die nicht nur plausibel klingen, sondern – ob und der Heiligkeit. Die Verlässlichkeit Gottes
sie sich nun in einem konkreten Fall als richtig oder in seinem Erhaltungshandeln gegenüber der
unrichtig erweisen – immer auf Fakten gegründet Natur ebnete den Weg zur Aufdeckung von
und überprüfbar sind.“99 Naturgesetzen und ist vorher schon deren
Der Wissenschaftshistoriker Paolo Rossi Bedingungsgrund. Daher ist es zu verstehen,
schreibt: „Für die führenden Köpfe der wissen dass die moderne Naturwissenschaft gerade
schaftlichen Revolution waren der Fortschritt auf dem Boden des biblischen Glaubens zum
des Wissens und die Erringung der mensch Durchbruch kam – rechtzeitig, bevor die „Auf
lichen Macht über die Natur nur dann von klärung“ vielen den Weg zum biblischen Glau
Wert, wenn sie sich innerhalb eines größeren, ben versperrte.
Religion [biblischer bzw. christlicher Glau
be! J. L.], Moral und Politik einschließenden
Zusammenhangs vollzogen. Die ‚universale Stellungnahme des Philosophen
Theokratie‘ Tommaso Campanellas, die charity William Lane Craig
Francis Bacons, das ‚universale Christentum‘
von Leibniz und der ‚universale Friede‘ von „Bis ins späte 19. Jahrhundert hinein wa
Comenius sind nicht von ihrem Interesse und ren Wissenschaftler typischerweise gläubige
ihrer Begeisterung an der neuen Wissenschaft Christen, die keinen Konflikt zwischen ihrer
zu trennen. … Für Bacon und Boyle, ebenso Wissenschaft und ihrem Glauben sahen … Die
wie für Galilei, Descartes, Kepler, Leibniz und Vorstellung eines Krieges zwischen Wissen
Newton, sind der menschliche Wille und der schaft und Religion ist eine relativ neue Erfin
Wunsch nach Beherrschung der Natur nicht dung des späten 19. Jahrhunderts, sorgfältig
das oberste Prinzip. Die Natur ist gleichzeitig genährt durch säkulare Denker, deren Ziel
Gegenstand der Beherrschung und der Ehrer darin bestand, die kulturelle Vorherrschaft
bietung. Sie ist zu ‚quälen‘ und dem Menschen des Christentums im Westen zu unterhöhlen
dienstbar zu machen, aber sie ist auch ‚das und sie durch den Naturalismus zu ersetzen
Buch Gottes‘, das in Demut zu lesen ist.“100 – der Sicht, dass nichts außerhalb der Natur
Der Physiker Max Planck schreibt: „ … real ist und dass der einzige Weg, Wahrheit
die Voraussetzung einer gesetzlichen Welt zu entdecken, die Wissenschaft sei. Sie waren
ordnung dient … als die Vorbedingung zur bemerkenswert erfolgreich darin, ihre Agenda
Formulierung fruchtbarer Fragestellungen.“101 durchzusetzen. Doch Wissenschaftsphiloso
Der Glaube an den Naturgesetzgeber Gott mo phen kamen in der zweiten Hälfte des 20. Jahr
tiviert Naturforschung: Es „berechtigen uns hunderts zu der Erkenntnis, dass die Vorstel
die tatsächlich reichen Erfolge der naturwis lung von einem Krieg zwischen Wissenschaft
senschaftlichen Forschung zu dem Schlusse, und Theologie eine grobe Vereinfachung dar
dass wir uns durch unablässige Fortsetzung stellt. …
der Arbeit … stärken … in der Hoffnung auf Obwohl die Wissenschaft bei den alten
eine stetig fortschreitende Vertiefung unserer Griechen und Chinesen bereits aufschimmerte,
Einblicke in das Walten der über die Natur re ist die moderne Wissenschaft ein Kind der eu
gierenden allmächtigen Vernunft.“102 Und der ropäischen Zivilation. Warum ist das so? Dies
Historiker Klaus-Jürgen Mai urteilt: „Was oft geht auf den einzigartigen Beitrag des christli
vergessen wird, ist: Die modernen Wissen chen Glaubens zur westlichen Kultur zurück.
schaften entstanden im 16./17. Jahrhundert in Wie Eiseley feststellt, ‚es ist die christliche
Europa aus dem Geist des Christentums. Der Welt, die letztendlich auf klare, verständliche
Schöpfer hat die Schöpfung geordnet. Ihre Weise der experimentellen Methode der Wis
Ordnung entdecken wir letztlich nur, wenn senschaft selbst zur Geburt verhalf.‘ … Im Ge
wir wieder den Schöpfer in den Blick neh gensatz zu pantheistischen oder animistischen
men.“103 Religionen betrachtet das Christentum die Welt
Der biblische Schöpfungsglaube hat die selbst nicht als göttlich oder als von Geistern
Zielsetzung des Untertanmachens der Erde bewohnt, sondern vielmehr als das natürliche
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