EVANGELISCH IN ÜBACH PALENBERG
←
→
Transkription von Seiteninhalten
Wenn Ihr Browser die Seite nicht korrekt rendert, bitte, lesen Sie den Inhalt der Seite unten
Kirchengemeinde Übach‐Palenberg
EVANGELISCH
Gemeindebrief der Evangelischen
IN ÜBACH‐PALENBERG
OKTOBER / NOVEMBER
Grafik: sveta / stock.adobe.com
ANDACHTEN FÜR DIE THEMA: SCHÖPFUNG, S.
KOMMENDEN WOCHEN, S. KONFIRMATIONEN, S.
EDITORIAL
Inhaltsverzeichnis Editorial
Titelthema: Schöpfung ....................... Liebe Leserin, lieber Leser,
Andachten ........................................... zumindest was das Kirchenjahr be‐
Amtshandlungen ............................... trifft, geht es nun langsam in den End‐
Nachruf .............................................. spurt: Erntedankfest, Reformations‐
Konfirmationen ......................... tag, Buß‐ und Bettag und der Ewig‐
Gottesdienste .................................... keitssonntag stehen nun noch „auf
Besuchsdienst ................................... dem Programm“ – und wir hoffen,
Familiengottesdienst ........................ dass wir all diese Tage wenigstens
Kirche mit Kindern ............................ auch mit „richtigen“, mit Präsenz‐Got‐
Kinder‐ und Jugendarbeit ................. tesdiensten begehen können. Aber
FSJler gesucht ................................... wer weiß, was die nächsten Wochen
Ferienfreizeit im Sommer ......... noch an mehr oder weniger erfreuli‐
Jahre Emder Synode .................. chen Neuigkeiten bringen?
Bethel‐Sammlung ............................. In den Blick gerät nun aber auch
Lesetipp ............................................. schon die Adventszeit – und da wür‐
Kinderseite ........................................ den wir gerne schon mehr Sicherheiten
Adressen und Telefonnummern ...... haben, was alles möglich sein wird und
was nicht. Leider können wir dazu aber
noch nichts sagen. Ob es einen Weih‐
nachtsmarkt geben wird, ist zumindest
fraglich. Wie es mit dem Fenstersingen
und dem Weihnachtsbaumverkauf aus‐
sieht, darüber wird noch zu beraten
sein. Bitte achten Sie auf die Informa‐
tionen in der Tagespresse.
Im Namen des Redaktionskreises
wünsche ich Ihnen allen aber auf jeden
Fall einen wunderschönen bunten
Herbst – und natürlich eine vergnüg‐
liche Lektüre dieses Gemeindebriefes.
Foto: Valiphotos / pixabay.com
Impressum
Der Gemeindebrief „Evangelisch in Übach‐Palenberg“ wird herausgegeben vom Presbyterium der Evangelischen
Kirchengemeinde Übach‐Palenberg, vertreten durch den Vorsitzenden, Pfarrer Christian Justen.
Redaktion: Jana Eickvonder, Christian Justen (v.i.S.d.P.), Renate de Kleine, Angelika Krakau
Anschrift der Redaktion: Maastrichter Straße 47, 52531 Übach‐Palenberg
Gestaltung: Christian Justen. Druck: Gemeindebriefdruckerei Harms, Martin‐Luther‐Weg 1, 29393 Groß Oesingen
Auflage: 3 300
Bei der Gestaltung dieser Ausgabe kam ausschließlich Open‐Source‐Software (insbesondere Scribus, und
unter Debian und Ubuntu) zum Einsatz. 2021
Oktober
e nächst e Ausgabe: 31.
hluss für di
2 Redaktionssc
THEMA: SCHÖPFUNG
„... dass Gott mich geschaffen hat ...“
Sobald Theologiestudent:innen zu Be‐ suchen, Leben zu schaffen, wenn Men‐
ginn des Hebräisch‐Sprachkurses es schen sich an Gottes Stelle setzen wol‐
geschafft haben, sich die ungewohn‐ len, so hat dies verheerende Konse‐
ten hebräischen Schriftzeichen einiger‐ quenzen. Man denke an Mary Shelleys
maßen anzueignen, folgt rasch der ers‐ „Frankenstein“ oder an die Legende
te hebräische Satz, den sie lesen (und vom Golem oder auch an Fritz Langs
auswendig lernen) dürfen: בראשית ברא „Metropolis“ und „Jurassic Park“!
אלהים את השמים ואת הארץ. Auf Deutsch: Nun steckt ein biblisch begründeter
„Am Anfang schuf Gott den Himmel Schöpfungsglaube schon seit Jahrhun‐
und die Erde.“ (1. Mose 1,1) Und sie ler‐ derten in einer Krise, jedenfalls dann,
nen auch gleich schon eine wichtige wenn er annimmt, die biblischen
theologische Einsicht kennen: Das Verb Schöpfungsberichte seien historische
„ בראschaffen“ wird im Alten Testa‐ Dokumente. Ein englischer Theologe
ment ausschließlich mit Bezug auf Gott des 17. Jahrhunderts hatte etwa ausge‐
verwendet. Menschen „machen“ in rechnet, dass Himmel und Erde am
der Bibel etwas, sie „fertigen an“, sie 23. Oktober 4004 vor Christi Geburt
„formen“, aber: Etwas zu „schaffen“, um 9.00 Uhr morgens geschaffen wur‐
das ist alleine Gott vorbehalten. Zu‐ den, und kein geringerer als Isaac New‐
gleich bleibt der Schöpfungsakt etwas ton machte sich später die Mühe, die
Geheimnisvolles, Verborgenes wie „Berechnung“ zu überprüfen und das
Schöpfung im biblischen Sinn vor sich Alter der Erde um 534 Jahre nach un‐
geht, das bleibt dem menschlichen ten zu „korrigieren“. Dieses angebliche
Verstand verborgen. Wir können zwar „Wissen“ hielt sich sehr lange und sehr
wissen, wie man ein Feld bestellt, wie hartnäckig, selbst als Charles Darwin
man ein Haus baut, wie man ein Gefäß schon längst sein Werk „Von der Ent‐
aus Ton herstellt und vieles, vieles stehung der Arten“ veröffentlicht hat‐
mehr. Wie man aber etwas lebendig te, mit dem er die heute sog. Evoluti‐
macht – das bleibt uns Menschen ein onstheorie darlegte. Dass diese im Wi‐
Geheimnis. Dabei ist
gerade dies schon
lange ein Wunsch‐
traum, den nicht we‐
nige hegten und he‐
gen. Seinen Nieder‐
schlag hat das in
Literatur und Kunst
gefunden, in der Re‐
gel jedoch verbun‐
den mit der Einsicht:
Wenn Menschen ver‐
Michelangelo: Die Erschaffung Adams
3
THEMA: SCHÖPFUNG
worden – weswegen ausgerechnet Al‐
bert Einstein der Theorie sehr kritisch
gegenüber stand, weil er befürchtete,
über den Urknall solle gleichsam durch
die Hintertür wieder der Schöpfungs‐
gedanke eingeführt werden.
Was jedoch oft übersehen wird: Die
Bibel beabsichtigt überhaupt nicht, ein
historisches Bild von der Entstehung
der Erde zu vermitteln. Das ist schon
daran ersichtlich, dass sie nicht nur ei‐
nen Schöpfungsbericht enthält, son‐
dern gleich zwei (nachzulesen in den
beiden ersten Kapiteln des 1. Buch Mo‐
se). Vergleicht man beide miteinander,
fällt rasch auf, dass sie sich fundamen‐
tal widersprechen und ein jeweils ganz
anderes Weltbild widerspiegeln. Ei‐
gentlich ist das verblüffend, würde
man doch erwartet haben, dass dieje‐
nigen, welche die biblischen Erzählun‐
Die Erschaffung der Welt – Darstellung in der gen zu einem Buch vereint haben, bei‐
Lutherbibel von 1545
de Schöpfungsberichte zusammenge‐
derspruch zu den biblischen Schöp‐ fasst oder wenigstens harmonisiert
fungsgeschichten steht, ist offenkun‐ hätten. Dass das nicht geschah, lässt
dig, und in der Folge entwickelte sich darauf schließen: Für die biblischen
ein bisweilen unversöhnlicher Streit Zeugen war das historische Wie der
zwischen den Naturwissenschaften Weltentstehung weiter nicht von Be‐
und den Anhänger:innen eines biblizis‐ lang! Warum dann aber überhaupt
tischen Weltbildes, der bis heute nach‐ Schöpfungsberichte in der Bibel? Der
wirkt. In den etwa kämpfen sog.
„Kreationisten“ dagegen, dass in den
Schulen die Evolutionstheorie im Un‐
terricht vorkommt, und setzen dieser Wir fühlen, dass, selbst
so abstruse Theorien wie „Intelligent wenn alle möglichen
Design“ entgegen. Auch andere natur‐ wissenschaftlichen Fragen
wissenschaftliche Erkenntnisse berei‐
ten manchen Christenmenschen
beantwortet sind,
Bauchschmerzen, beispielsweise die unsere Lebensprobleme
sog. „Urknalltheorie“. Dabei war diese noch gar nicht
sogar von einem belgischen Priester, berührt sind.
nämlich Georges Lemaître, begründet Ludwig Wittgenstein
4
THEMA: SCHÖPFUNG
Bibel geht es nicht um die Frage: „Wie
ist es einmal gewesen?“ Sondern für
die Bibel steht letztlich immer die Fra‐
ge im Mittelpunkt: „Worauf vertraust
du in deinem Hier und Jetzt?“
Man könnte es vielleicht zugespitzt
so ausdrücken: Naturwissenschaft
fragt nach dem Wie. Der Glaube fragt
nach dem Warum und Wozu, nach
dem, was man heute oft als den „Sinn‐
des Lebens“ bezeichnet.
In seinem Kleinen Katechismus er‐
klärt Martin Luther den ersten Artikel
des Glaubensbekenntnisses so: „Ich
glaube, dass mich Gott geschaffen hat
Foto: epd‐Bild
samt allen Kreaturen, mir Leib und
Seele, Augen, Ohren und alle Glieder,
Vernunft und alle Sinne gegeben hat
und noch erhält; [...] und das alles aus Albert Schweitzer. Motiv seines Handelns war
die Ehrfurcht vor dem Leben.
lauter väterlicher, göttlicher Güte und
Barmherzigkeit, ohn all mein Verdienst
und Würdigkeit“. Damit wird deutlich: Leben, es geht um mich. Es geht dar‐
Es geht beim biblischen Schöpfungsge‐ um, dass ich als kleiner Mensch ein von
danken eben auch um mein eigenes Gott geliebtes Geschöpf bin – genau so
wie jedes andere Geschöpf. Schöp‐
fungsglaube stellt sich so nicht gegen
naturwissenschaftliche Erkenntnis,
vielmehr geht es ihm darum, aller
Schöpfung, allem Leben einen Wert
zuzusprechen. In besonderer Weise ist
dies etwa beim Theologen und Arzt Al‐
bert Schweitzer zu erkennen, dessen
ganzes Handeln und Wirken von seiner
Ehrfurcht vor dem Leben geprägt war.
Man kann die Entstehung der Welt
und des Lebens vielleicht erklären, oh‐
ne einen Schöpfer bemühen zu müs‐
sen. Wer aber Gott den Schöpfer ganz
außen vorlässt, riskiert damit, die Welt
zu einem kalten, lieblosen und letztlich
unmenschlichen Ort werden zu lassen.
Christian Justen
Charles Darwin, Begründer der Evolutionstheorie
5
THEMA: SCHÖPFUNG
Was bedeutet für uns Schöpfung?
Schöpfung – was ist das eigentlich? nen oder zu wollen. Diese Diffe‐
Was bedeutet das eigentlich? Es macht renzierung existierte schon in der
Sinn, zunächst nach Herkunft und Um‐ Antike und verstärkte sich, als in
fang des Begriffes in der deutschen Europa in der Neuzeit naturwissen‐
Sprache zu fragen, um festzustellen, schaftliche Erkenntnisse in Wider‐
was darunter eigentlich alles verstan‐ spruch gerieten zu wörtlich verstande‐
den wird. Mit „die Schöpfung“ ist in nen Texten der Bibel.
vielen spirituellen Weltanschauungen Der altgriechische Begriff „Gene‐
und allen Weltreligionen meist das ge‐ sis“, namensgebend für das erste Buch
samte Universum gemeint, weil davon Mose, das den biblischen Schöpfungs‐
ausgegangen wird, dass das Univer‐ bericht enthält, kann etwa mit
sum (lat. „die Gesamtheit“ oder ein‐ „Entstehung“, „Schöpfung“, „Ur‐
fach „Alles“) von einer übersinnlichen sprung“ oder Geburt übersetzt wer‐
göttlichen Macht erschaffen wurde. den. Hier wird deutlich, dass unter
Schöpfung ist in diesem Fall also in ers‐ Schöpfung explizit nicht nur ein Er‐
ter Linie ein Glaubensbegriff für Welt gebnis, sondern zugleich auch dessen
und Weltall, auch wenn die mythischen Entstehungsprozess verstanden wird.
Erzählungen in den einzelnen Religio‐ Als „eine Schöpfung“ beschreibt
nen unterschiedlich gestaltet sind. der Begriff grundlegend einen zumeist
Konkreter bezeichnet „die Schöpfung“ kreativen Prozess, also einen Vorgang,
nach speziell christlichem Verständnis in dem etwas Neues entsteht. Dies
des Ergebnis der biblischen Schöp‐ macht zugleich deutlich, dass diese
fungsgeschichte. „Die Schöpfung“ Form von Schöpfung etwas ist, was
setzt einen Schöpfer oder eine Schöp‐ nur der Mensch – biblisch als Ebenbild
ferin voraus, während die Philosophie Gottes – leisten kann. Die Erkenntnis,
in der Metaphysik neutraler eben von dass der Mensch in diesem Sinne als
Universum spricht, ohne dessen komplexestes intelligentes Wesen
Ursprung endgültig erklären zu kön‐ „Krone der Schöpfung“ ist, hat lange
Zeit aber auch als überhebliche
Fehlentwicklung dazu geführt, dass die
Menschheit rücksichtslos die Erde
ausgebeutet hat. Der sprachliche
Ursprung des Begriffs „Schöpfung“
liegt in jenen Zeiten, als das
lebensnotwendige Wasser nicht
einfach aus der Leitung kam, sondern
mühevoll vom Brunnen geholt werden
musste. Als Sprichwort ist uns „aus
dem Vollen schöpfen“ geläufig. Das
Gerät, mit dem geschöpft wurde, ist
6
THEMA: SCHÖPFUNG
der „Schoppen“. mitmachen, auch wenn dies zunächst
Soweit sich „die Schöpfung“ nur auf einige Unannehmlichkeiten mit sich
die Erde bezieht, ist spätestens seit bringt. Auch kleine Schritte summieren
1945 und dem Abwurf der Atom‐ sich, angefangen von der Anschaffung
bomben auf die beiden japanischen eines energiesparenden Kühlschrankes
Städte Hiroshima und Nagasaki klar, über den Einsatz von Recyclingpapier.
dass die Menschheit in der Lage ist, die Eine andere mögliche Maßnahme ist
irdische Schöpfung vollständig und die kritische Überprüfung des eigene
unwiederbringlich zu vernichten. Konsum‐ und Mobilitätsverhaltens.
Schon rund 100 Jahre früher, im Muss die Autofahrt wirklich sein, oder
Zeitalter der Industrialisierung, traten geht es auch mit dem Rad oder
erste Probleme auf. Zunehmende Luft‐ öffentlichen Verkehrsmitteln?
verschmutzung, der Abfall der wach‐ „Ihr habt doch gewusst, was
senden Städte und ungeklärte Ab‐ geschieht, es stand doch in allen
wässer machten erstmals deutlich, Medien! Warum habt ihr nichts
dass der Mensch seine Umwelt mit getan?“ „Ihr habt doch gesehen, wie
dem zunehmenden Fortschritt nicht die Orte am Tagebau abgebaggert
nur in positiver Weise verändert. worden sind. Warum habt ihr nicht
So ist in den frühen 70er Jahren das demonstriert, warum habt ihr nicht
Verständnis gewachsen, dass der anders gewählt?“ Die Frage nach dem
Mensch nicht nur Krone der Schöpfung persönlichen und politischen Verhalten
ist, sondern vielmehr ein Teil. Diese in Sachen Bewahrung der Schöpfung
kybernetischen Bezüge und die Pro‐ werden wir uns eines Tages von
bleme wurden vom Club of Rome unseren Kindern und Enkeln unter
erstmals unter dem Titel „Grenzen des Umständen genauso stellen lassen
Wachstums“ benannt. Zunehmend müssen, wie unsere Eltern ihre Eltern
wurde klar, dass die Ressourcen auf zum Verhalten in der ‐Diktatur
der Erde endlich sind und die Erde ein kritisch befragt haben.
empfindliches Ökosystem ist, das auf Angelika Krakau
kleine Veränderungen massiv reagiert.
Der Begriff Umweltschutz fand lang‐
sam Eingang in die öffentliche Debatte.
In christlicher Terminologie bedeutet
Bewahrung der Schöpfung in diesem
Sinne zunächst den Erhalt der
Lebensgrundlagen der Menschheit.
Die Herausforderung „Bewahrung
der Schöpfung“ ist sowohl eine „Wir gehen mit dieser
politische wie persönliche, eine natio‐ Welt um, als hätten wir
nale wie auch internationale. Retten noch eine zweite
können wir die Welt nur gemeinsam, im Kofferraum.“
und jeder muss ein Stück weit Jane Fonda
7
ERNTEDANKFEST – . OKTOBER
Andacht zum Erntedankfest
Und es begab sich, als Jesus nach Jeru‐ aus der Mode gekommen zu sein, son‐
salem wanderte, dass er durch Sama‐ dern vor allen Dingen auch das, was
rien und Galiläa hin zog. Und als er in dahinter steht: Nämlich die Dankbar‐
ein Dorf kam, begegneten ihm zehn keit gegenüber Gott. Dass wir all das,
aussätzige Männer; die standen von was wir in unserem Leben haben, all
ferne und erhoben ihre Stimme und das, was uns das Leben ermöglicht, al‐
sprachen: Jesus, lieber Meister, erbar‐ lein Gott verdanken, das ist eine Bot‐
me dich unser! Und als er sie sah, schaft, die heute kaum noch jemand
sprach er zu ihnen: Geht hin und zeigt hören will. Vielleicht ist aber deshalb in
euch den Priestern! Und es geschah, besonderer Weise die Frage zu stellen:
als sie hingingen, da wurden sie rein. Welchen Zweck hat es eigentlich,
Einer aber unter ihnen, als er sah, dass dankbar zu sein?
er gesund geworden war, kehrte er Es ist ja eine Merkwürdigkeit der Er‐
um und pries Gott mit lauter Stimme zählung aus dem Lukasevangelium,
und fiel nieder auf sein Angesicht zu dass von den zehn Aussätzigen nur ein
Jesu Füßen und dankte ihm. Und das einziger zu Jesus zurückkehrt und Je‐
war ein Samariter. Jesus aber antwor‐ sus auch nur diesem einen zuspricht:
tete und sprach: Sind nicht die zehn „Dein Glaube hat dir geholfen!“ Aber:
rein geworden? Wo sind aber die Die Erzählung lässt mit keinem Wort
neun? Hat sich sonst keiner gefunden, auch nur erahnen, dass die anderen
der wieder umkehrte, um Gott die Eh‐ neun Aussätzigen nicht auch geheilt
re zu geben, als nur dieser Fremde? worden wären. Am Ende sind sie alle
Und er sprach zu ihm: Steh auf, geh gesund geworden, alle zehn! Da könn‐
hin; dein Glaube hat dir geholfen. (Lu‐ ten die neune sich ja durchaus fragen:
kas 17,11–19) „Warum sollten wir die Mühe auf uns
nehmen und uns bei Jesus bedanken?
Ich kann mich noch erinnern, dass in Gesund geworden sind wir so und so.
meiner Kindheit Erntedank eines der Wir haben es nicht schlechter als die‐
ganz, ganz großen Feste im Jahreslauf ser eine Samariter.“
war, dass die Kirche wunderschön ge‐ Vielleicht sind auch uns diese Fra‐
schmückt war, der Musikverein spielte, gen nicht so ganz fremd: „Welchen
der Gesangverein sang, und kaum ein Sinn hat es, Gott gegenüber dankbar
Platz war noch in der Kirche frei. zu sein? Welchen Sinn hat es über‐
Wie anders sieht es dagegen heut‐ haupt, an Gott zu glauben? Ist es denn
zutage landauf, landab aus. Wir nicht so, dass all das in der Regel
schmücken wohl noch jedes Jahr unse‐ nichts, aber auch rein gar nichts än‐
ren Abendmahlstisch, aber selbst in dert?“ Und andersherum müssen wir ja
ländlichen Gegenden wird die Kirche auch zugleich oft die traurige Erfah‐
kaum voller als an anderen Tagen. rung machen: Gerade die Menschen,
Nicht nur das Fest scheint mir jedoch die es am tollsten treiben, die auf
8
ERNTEDANKFEST – . OKTOBER
nichts achten, denen jedes Gespür da‐
für abgeht, wem sie etwas zu verdan‐
ken haben, die nur auf sich selbst und
ihr eigenes Wohlergehen fixiert sind,
gerade die Menschen scheinen das
meiste Glück im Leben zu haben, gera‐
de denen scheint es am allerbesten zu
gehen.
Jesus sagt zu dem Samariter, der zu
ihm zurückgekehrt ist: „Dein Glaube
hat dir geholfen.“ Was ist damit ge‐
meint? Glaube ist nicht gleichbedeu‐ Foto: Lotz
tend mit Frömmigkeit, Glaube ist kein
Tun, kein Handeln, sondern Glaube ist: trauen; Mut, meinen Lebensweg in der
Vertrauen. An Gott zu glauben, das Gewissheit zu gehen, dass Gott mich
meint: Ich vertraue darauf, dass Gott nicht allein gehen lässt; Mut, zu glau‐
der Grund meines Lebens ist. ben, zu hoffen, zu wissen, dass mich
Und das ist der wesentliche Unter‐ nichts auf der Welt, weder Freude
schied zwischen dem Samariter und noch Leid, von der Liebe Gottes tren‐
den neun anderen Geheilten: Sie alle nen kann.
haben die Gesundung ihres Körper er‐
lebt, sie alle haben eine heilvolle Erfah‐ Liedvers
rung gemacht. Aber allein der Samari‐
ter hat dieses Erlebnis nicht einfach so Nun preiset alle Gottes Barmherzig‐
hingenommen, sondern begriffen, dass keit! / Lob ihn mit Schalle, werteste
derjenige, welcher ihm seine körperli‐ Christenheit! / Er lässt dich freundlich
che Gesundheit geschenkt hat, dass zu sich laden; / freue dich, Israel, seiner
der auch derjenige ist, der sein ganzes Gnaden. (EG 501,1)
Leben heil machen kann. Er allein wagt
es, von seinem eigenen Wege abzu‐ Gebet
weichen, den Weg auf Gott hin zu ge‐
hen, sich und sein Leben in die Hand Wir danken dir, Gott, denn Du machst
Gottes zu legen, sein ganzes Vertrauen uns lebendig. Erhalte uns im Glauben
allein auf den menschgewordenen zum ewigen Leben. Deine Schöpfung
Gott in Jesus Christus zu setzen. Dar‐ erzählt von Deiner Liebe für uns, ewi‐
aus, aus diesem Vertrauen, kann dieser ger Gott. Aus deinen Händen empfan‐
Mensch wirkliche Hilfe erfahren. gen wir, was uns leben lässt. Du gibst
Für mich ist der Samariter so keine und wir haben die Fülle. Dank sei dir!
mahnende Gestalt, die mich mit erho‐ Amen.
benem Zeigefinger auffordert: „Sei Christian Justen
Gott gegenüber dankbar.“ Sondern er
macht mir Mut: Mut, auf Gott zu ver‐
9
. SONNTAG NACH TRINITATIS – . OKTOBER
Andacht für den 10. Oktober 2021
„Heile du mich, H , so werde ich sammen, der eine hat Auswirkungen
heil; hilf mir, so ist mir geholfen“, auf die andere und umgekehrt.
heißt es im Wochenspruch aus dem Und was ist, wenn die Gesundheit
Buch des Propheten Jeremia. Heil und nicht wiederhergestellt werden kann?
Heilung, das ist das Thema dieses Während ich diese Andacht schreibe,
Sonntags. finden die Paralympics (die olympi‐
Heilung ist mehr als Gesundheit. schen Spiele für Sportler:innen mit Be‐
Das erfahren die Menschen, die Gott hinderung) in Tokio statt. Da zeigen
und vor allem dem in Jesus Christus Menschen, die nicht mehr am Körper
menschgewordenen Gott gegenüber‐ gesunden können, was sie leisten kön‐
treten und ihn um Gesundheit bitten, nen. Da geht es nicht um Unversehrt‐
immer wieder. Es geht um mehr als heit, sondern darum, das, was fehlt,
wieder laufen oder sehen zu können. anzunehmen und sein Leben dennoch
Es geht um mehr als seine Epilepsie zu zu bestehen. Es geht darum, seinen
überwinden oder dass der eiternde Körper (und auch Geist) so zu nehmen,
Ausschlag geheilt wird. Es geht sogar zu akzeptieren und vielleicht sogar zu
um mehr als von den Toten wieder auf‐ lieben, wie er jetzt ist: stumm, blind,
erweckt zu werden, wie Lazarus es er‐ taub oder mit fehlenden Gliedmaßen,
lebt hat. Heilung geht tiefer. Heilung eben körperlich oder seelisch einge‐
bezieht die Seele, unser Innerstes mit schränkt. Heilung findet im Kopf und
ein, bleibt nicht am Äußerlichen ste‐ im Herzen statt, glaube ich. Und das ist
hen. So wie sich Heilung und Gesund‐ ebenso wichtig für diejenigen, die per
heit gegenüberstehen und doch mit‐ Definition als gesund oder unversehrt
einander verbunden sind, stehen sich gelten. Außerdem wissen wir, wie
Krankheit und Sünde gegenüber und schnell sich das ändern kann im Leben.
sind ebenfalls miteinander verquickt. Dann müssen wir uns schlimmstenfalls
Denn, und das spüren wir selbst zur mit den Tod auseinandersetzen, denn
Genüge, Körper und Seele gehören zu‐ nicht jede Krankheit ist heilbar bzw. zu
stoppen. Manche führen unweigerlich
zum Tod, weil die Erkrankung erst im
fortgeschrittenen Stadium diagnosti‐
ziert wurde oder der Verlauf nur verzö‐
gert, aber ihm kein Einhalt geboten
werden kann. Aber was heißt das dann
für mich? Welche Konsequenzen hat
das für mein Leben? Brauche ich dann
Gott überhaupt, wenn es sowieso
nichts mehr zu machen gibt? Wenn
„mein Defekt“ nicht mehr rückgängig
gemacht werden kann? Wenn ich da‐
10. SONNTAG NACH TRINITATIS – . OKTOBER
mit weiterleben muss, ja sogar da‐ Einsamkeit und Finsternis. Denn dafür
durch (vorzeitig) zum Tode verurteilt ist Jesus Christus gestorben und aufer‐
bin? standen. Er lässt mich hoffen, durch
Ich für meinen Teil brauche Gott – ihn und mit ihm für immer in Gottes
auch dann! Ich bin dankbar für mein Herrlichkeit zu leben. Das ist sein An‐
Leben, das nicht ohne Einschränkung gebot an alle, die auf ihn hoffen, die
begonnen hat und das ich weiterlebe ihm vertrauen. „Heile du mich, H ,
mit dieser Einschränkung und mit wei‐ so werde ich heil; hilf mir, so ist mir
teren, die dazugekommen sind, und geholfen.“ (Jeremia 17,14) Amen.
mit denen, die noch dazukommen wer‐
den. Darum ist Gesundheit für mich Liedverse
wichtig im Leben, aber nicht das Wich‐
tigste, weil ich nie körperlich 100‐pro‐ Danke für manche Traurigkeiten, / dan‐
zentig gesund war. Darum ist mir Zu‐ ke für jedes gute Wort. / Danke, dass
friedenheit mit dem, was ich kann und deine Hand mich leiten / will an jedem
bin, viel, viel wichtiger, selbst, wenn sie Ort.
mir immer mal wieder abhanden‐
kommt. Ich möchte heil sein; heil an Danke, dein Heil kennt keine Schran‐
Körper und Geist, das heißt zufrieden ken. / Danke, ich halt mich fest daran. /
mit mir, dankbar für alles, was ich Danke, ach Herr, ich will dir danken, /
(noch) kann und im Reinen mit mei‐ dass ich danken kann. (EG 334,4.6)
nem Gott. Ich weiß, dass ich ihm alles
anvertrauen kann, dass ich mit ihm ha‐ Gebet
dern kann, dass ich wütend und zornig
sein darf, aber vor allem, dass ich im‐ Guter Gott, ich danke dir für mein Le‐
mer und überall zu ihm kommen darf, ben, mit allen Brüchen und allem, was
so wie ich bin. Mit all meiner Schuld, fehlt. Ich danke dir für alles, was mein
mit all meinen Fehlern, meinen Schwä‐ Leben reich und kostbar macht, für
chen hält er mich aus. Und dafür bin deine unendliche Liebe, für die Liebe
ich ihm dankbar. Gott macht mich heil, der Menschen, die mir nahe stehen
und das ist eben mehr als Gesundheit. und mir viel bedeuten. Ich danke dir
Gott macht mich heil. Er bleibt mit mir dafür, dass du mich heil machen willst.
in Verbindung. Ich bleibe mit ihm in Ich bitte dich, bleibe bei mir und wenn
Verbindung und lebe. du mir eine Last auflegst, hilf mir, sie
Ja, auch ich habe Angst vor dem zu tragen. Amen.
Sterben, vor dem, wie der Weg sein Angelika Krakau
wird, bis ich endlich meinen letzten
Atemzug tue. Aber ich weiß, dass ich
danach bei Gott bin. Er, der mein Le‐
ben heil macht, wird mich auch dann
halten. Ich werde nicht getrennt sein
von Gott. Mein Leben endet nicht in
11. SONNTAG NACH TRINITATIS – . OKTOBER
Andacht zum 17. Oktober 2021
Nach der Sintflut baute Noah dem ben. Der Zorn, der Ärger über Gott
H einen Altar und nahm von al‐ mag die Menschen ein Stück weit ent‐
lem reinen Vieh und von allen reinen lasten – und Gott kann das aushalten.
Vögeln und opferte Brandopfer auf Der Abschluss der Sintfluterzählung
dem Altar. Und der H roch den macht hingegen deutlich: Auch wenn
lieblichen Geruch und sprach in sei‐ Menschen dies vielleicht anders fühlen,
nem Herzen: Ich will hinfort nicht so ist Gott doch niemals der wirkliche
mehr die Erde verfluchen um der Urheber menschlichen Leides. Gott will
Menschen willen; denn das Dichten kein Leid. Gott will nicht, dass seine
und Trachten des menschlichen Her‐ Schöpfung gequält wird. Gott will
zens ist böse von Jugend auf. Und ich nicht unseren Tod, sondern Gott ist ein
will hinfort nicht mehr schlagen alles, Gott des Lebens, Gott ist ein Gott der
was da lebt, wie ich getan habe. Solan‐ Liebe und der Barmherzigkeit.
ge die Erde steht, soll nicht aufhören Die Bilder aus dem Ahrtal, die wir
Saat und Ernte, Frost und Hitze, Som‐ im Juli zu sehen bekamen, haben in mir
mer und Winter, Tag und Nacht. (aus oft den Gedanken hervorgebracht:
1. Mose 8) „Das sieht aus wie nach einem Krieg!“
Und vielleicht wäre es gut, diesen Ge‐
Von Anfang an steht für die biblischen danken auch gar nicht allzu schnell
Zeugen eine Frage im Raum: Woher wieder ziehen zu lassen. Es mag viel‐
kommt das Unheil, woher kommt das leicht ein wenig martialisch klingen,
Böse, das uns Menschen bedroht? aber: Führen wir Menschen der Neu‐
Doch die Bibel tut erstaunlicherweise zeit nicht letzten Endes tatsächlich
genau das: die Frage im Raum stehen einen Krieg, einen Krieg gegen die Na‐
lassen. Sie gibt keine Antwort auf die tur, einen Krieg gegen die Schöpfung?
Frage. Denn sie weiß: All das, was In unserem Wahn, wir könnten die Er‐
Menschen an Schrecklichem, an Leid, de beherrschen, haben wir etwas ganz
an Elend widerfährt, das ist am Ende Entscheidendes verlernt, was für die
immer unerklärlich – jedenfalls dann, Menschen früherer Zeiten noch selbst‐
wenn eine offenkundige Ursache nicht verständliches Wissen war: Wir können
erkennbar ist. nur mit der Natur leben, nicht gegen
In früheren Zeiten haben Menschen sie. Genau das tun wir aber oft genug
dann oft den Ausweg darin gesucht, oder versuchen es zumindest. Wir ver‐
die Schuld auf Gott abzuwälzen. Auch suchen der Natur unsere Lebensweise
davon finden sich Spuren in unserer Bi‐ aufzuzwingen – um dann festzustellen,
bel, besonders im Hiobbuch und beim dass die Natur sich nicht zwingen lässt.
Propheten Jeremia. Vielleicht tut es Eine gewiss nicht kleine Rolle spielt der
Menschen gut, wenn sie einen Schuldi‐ kaum mehr zu leugnende Klimawan‐
gen für alles Unglück finden und wenn del, zu dem wir alle beitragen. Natür‐
sie dann vor allem Gott die Schuld ge‐ lich hat es schon immer schwere und
12. SONNTAG NACH TRINITATIS – . OKTOBER
schwerste Unwetter gegeben, die star‐ seine Arme und schenkt ihnen seinen
ke Zerstörungen angerichtet und viele Trost und seine Zuwendung.
Menschenleben gekostet haben. Aber Uns allen sei aber mit einem (abge‐
es ist eben nicht mehr nur ein Bauch‐ wandelten) Wort von Dietrich Bonho‐
gefühl, dass diese Ereignisse in den effer gesagt: Es genügt nicht, diejeni‐
letzten Jahren immer häufiger werden gen zu verbinden, die unter die Räder
und sie auch in Zukunft noch häufiger geraten sind. Wir müssen vielmehr
auftreten werden. Unser Klima verän‐ dem Rad in die Speichen fallen.
dert sich, und schon bislang nur un‐
scheinbare Klimaveränderungen sor‐ Liedvers
gen bereits jetzt für riesengroße und
drastische Veränderungen unserer Le‐ Bleib bei mir, Herr! Der Abend bricht
benswirklichkeit. herein. / Es kommt die Nacht, die Fins‐
Vielleicht jedoch haben wir jetzt ternis fällt ein. / Wo fänd ich Trost,
noch die Zeit, etwas dagegen zu tun, wärst du mein Gott nicht hier? / Hilf
vielleicht können wir das Schlimmste dem, der hilflos ist: Herr, bleib bei mir!
noch verhindern. Aber dann müssen (EG 488,1)
wir jetzt auch tatsächlich handeln,
dann haben wir keine Zeit mehr, unnö‐ Gebet
tige Diskussionen zu führen und ne‐
benbei Witze über Greta Thunberg zu Barmherziger Gott, du bist unsere Zu‐
reißen. Wenn wir jetzt nicht endlich versicht und Stärke in jeder Not. Sieh
den Allerwertesten hochbekommen nicht auf unsere Schuld, sondern halte
und die Sache anpacken, wird es zu uns fest, damit Hoffnung auf deine Hil‐
spät sein. Dann werden wir in wenigen fe sich erfülle. Stärke uns durch dein
Jahren in einer Situation stecken, wo Wort, dass wir in schweren Zeiten
solche Katastrophen wie die Flut des nicht verzagen, sondern Trost und
Sommers 2021 nicht mehr die Ausnah‐ Kraft finden. Amen.
me sein werden, sondern die Regel. Christian Justen
Und dann werden unsere Kinder und En‐
kelkinder ganz sicher wissen, wem sie
die Schuld an künftigen Katastrophen
Foto: epd‐Bild / Frank Schultze / Zeitenspiegel
geben dürfen: nämlich uns.
Was uns vielleicht als Trost bleiben
mag: Da, wo wir versagen, da wo un‐
ser Krieg gegen die Natur, wo unser
Allmachtswahn nur Trümmer und Ver‐
wüstung hinterlassen hat, da nimmt
Gott die Opfer der Katastrophe, die
Leidenden, diejenigen, die alles verlo‐
ren haben, die um einen geliebten
Menschen trauern, sie alle nimmt er in
Schuld (Ahr) nach der Flut
13. SONNTAG NACH TRINITATIS – . OKTOBER
Andacht für den 24. Oktober 2021
„Ihr sollt nicht meinen, dass ich ge‐ bruch in ihrem Leben auf, wo es sein
kommen bin, Frieden zu bringen auf muss und nötig ist, wo Gottes Willen
die Erde. Ich bin nicht gekommen, nicht entsprochen wird, wo Fremden‐
Frieden zu bringen, sondern das hass propagiert wird, wo Menschen,
Schwert. Denn ich bin gekommen, den nur weil sie anders aussehen, anders
Menschen zu entzweien mit seinem sprechen, sich anders bewegen, klei‐
Vater und die Tochter mit ihrer Mutter den oder essen, abgelehnt und ange‐
und die Schwiegertochter mit ihrer feindet werden. Dagegen wendet sich
Schwiegermutter. Und des Menschen Jesus. Und das tut er auch an einer an‐
Feinde werden seine eigenen Hausge‐ deren Stelle, wie Matthäus, Markus
nossen sein. Wer Vater oder Mutter und Lukas berichten. Als seine Mutter
mehr liebt als mich, der ist meiner und seine Brüder zu ihm kommen, weil
nicht wert; und wer Sohn oder Toch‐ sie ihn sprechen wollen, weist er sie ab
ter mehr liebt als mich, der ist meiner mit den Worten: „Das ist meine Mutter
nicht wert. Und wer nicht sein Kreuz und das sind meine Brüder! Denn wer
auf sich nimmt und folgt mir nach, der Gottes Willen tut, der ist mein Bruder
ist meiner nicht wert. Wer sein Leben und meine Schwester und meine Mut‐
findet, der wird’s verlieren; und wer ter.“ (Markus 3,34f)
sein Leben verliert um meinetwillen, Und wenn ich an die Berufung der
der wird’s finden.“ (Matthäus 10,34– ersten Jünger denke, zu denen auch
39) Petrus gehörte, tun sie ja genau das,
Sie lassen ihre Familien zurück und fol‐
Ein Hammer, diese Worte Jesu, finden gen ihm. Tauschen ihren Beruf als Fi‐
Sie nicht auch? Jesus, der Friedensstif‐ scher ein gegen eine ungewisse Zu‐
ter, sagt seinen Jüngern, dass er auf kunft, denn sie wissen nicht, was da
die Erde gekommen ist, um das auf sie zukommen wird. Sie lassen ihre
Schwert zu bringen. Noch kurz zuvor Familien zurück, beenden von jetzt auf
ruft er seine Zuhörer:innen dazu auf, gleich ihren Broterwerb und damit ihre
Frieden zu halten und barmherzig zu Fürsorge für ihre Angehörigen, ziehen
sein. „Selig sind, die Frieden stiften, mit Jesus von Ort zu Ort, oftmals ohne
denn ihrer ist das Himmelreich“, ruft er zu wissen, wo sie am Abend schlafen
den Menschen in seiner Bergpredigt werden und wie sie an Nahrung kom‐
zu. Und nun dieser radikale Wandel?! men. Aber sie wagen den Aufbruch,
Und heißt es nicht in einem der Zehn die Veränderung. Sie werfen alle Ver‐
Gebote: „Du sollst deinen Vater und nunft und gesellschaftlichen Zwänge
deine Mutter ehren, auf dass du lange und Regeln über Bord und folgen
lebest in dem Lande, dass dir der H , ihrem Herzen bzw. dem, was dieser Je‐
dein Gott, geben wird.“? sus da in ihnen angerührt hat. Und so
Jesus ruft diejenigen, die ihm fol‐ ist Jesus fortan nicht nur ihr Herr und
gen wollen, zu einem radikalen Um‐ Meister, wie sie ihn nennen, sondern
14. SONNTAG NACH TRINITATIS – . OKTOBER
ebenso ihr Bruder, einer, der ihre Ge‐
danken versteht, der spürt, was ihnen
fehlt. Aber auch einer, der nicht um die
Wahrheit herumredet, sondern ihnen
auch reinen Wein einschenkt, ihnen im‐
mer wieder sagt, dass sein Weg kein
einfacher ist, dass sie Anfeindungen
Foto: Bru‐nO / pixabay.com
überstehen müssen und am Ende ein
gewaltsamer Tod stehen wird – zumin‐
dest für ihn, aber unter Umständen
auch für sie. Denn es gab und gibt
nicht nur Menschen, die von der Sache
Gottes begeistert sind. Immer wieder
sind Menschen, die sich für den Glau‐ mit sie sich aufgehoben wissen in dem
ben stark gemacht haben, angefeindet neuen Land, das sie betreten haben.
worden. Es gab und gibt Auseinander‐ Amen.
setzungen darum bis in die engste Fa‐
milie hinein. Berufsverbote, Kontakt‐ Liedverse
sperren, Glaubenskriege. Darum herr‐
schen Unfriede und Unverständnis. Damit aus Fremden Freunde werden /
Und da stellt Jesus Christus uns allen gehst du als Bruder durch das Land, /
die Frage: Willst Du in deinen Zwängen begegnest uns in allen Rassen / und
bleiben, die dir vielleicht sogar den machst die Menschlichkeit bekannt.
Atem nehmen, oder willst Du frei sein,
um meinen Weg des Friedens und der Damit aus Fremden Freunde werden, /
Hoffnung einzuschlagen? Bist Du bereit lebst du die Liebe bis zum Tod. / Du
über deinen Tellerrand hinauszusehen, zeigst den neuen Weg des Friedens; /
um dich auf das Neue, das Andere, das das sei uns Auftrag und Gebot. (EG
Fremde einzulassen? Bist Du bereit, 674,2.3)
Deine alten Bindungen gegen neue
einzutauschen, Vertrautes gegen Gebet
Fremdes, dann wird es Unfrieden ge‐
ben zwischen denen, die sich nicht än‐ Gott, stehe du Menschen als Ratgeber
dern wollen oder können, und Dir, also zur Seite, die vor schweren Entschei‐
sozusagen zwischen Deiner alten Fami‐ dungen stehen. Zeige den Familien, in
lie und Dir, weil Du Dich ihren Regeln denen es schwer fällt, einander zu ak‐
nicht mehr unterwirfst. Aber Du steht zeptieren, neue Wege zueinander. Sei
für den neuen Frieden ein, nämlich den Schutz und Schild den Brüdern und
Frieden, der zwischen allen Menschen Schwestern, die unter Gefahr für Leib
herrschen soll. Nur so können wir auf und Leben im Glauben an dich festhal‐
Fremde zugehen, ihnen Gottes Liebe ten.
und Barmherzigkeit nahe bringen, da‐ Angelika Krakau
15REFORMATIONSFEST – . OKTOBER
Andacht zum Reformationstag
„... und werden ohne Verdienst ge‐ Gottesdienst, starke Lieder, tolle Mu‐
recht aus seiner Gnade.“ (Römer sik, befreiende Botschaft aus dem Rö‐
3,24a) merbrief, evangelisches Selbstbe‐
wusstsein. Oder? Ja, natürlich! Das
Das ist die Botschaft des Reformati‐ Selbstbewusstsein der beschenkten
onstages, die Botschaft Martin Luthers und befreiten Kinder Gottes! Nicht
und der anderen Reformatoren. Nein, konfessionell verengt, das haben wir
genauer: Es ist die Botschaft der Bibel, doch lange hinter uns. Hoffe ich.
Worte des Apostel Paulus, die allen Reformation. Erneuerung. Neue
Christenmenschen seit der Zeit der Ur‐ Wege. Neue Anfänge. Und ganz neue
kirche hätten bekannt sein können, Möglichkeiten des Handelns. Das
und die doch untergegangen waren im möchte ich erklären. Wer seine Hände
täglichen Leistungseinerlei der Ge‐ braucht, weil er meint, er müsse Gott
meinden. etwas bringen, damit Gott ihn liebt,
Paulus schrieb also Worte an die der hat seine Hände nicht frei.
Gemeinde in Rom, die Jahrhunderte Wer aber weiß und glaubt und da‐
lang keine Beachtung fanden und wohl mit lebt, dass Gott uns Menschen liebt,
auch nicht finden sollten. Bis der ver‐ so wie wir sind, ohne Vorbedingungen
zweifelt suchende Mönch aus Witten‐ und ohne Vorleistungen, der hat seine
berg zum richtigen Zeitpunkt die richti‐ Hände frei, um damit tausend gute
ge Seite in seiner Bibel aufschlug und Dinge zu tun. Der kann den Mit‐
las: „... und werden ohne Verdienst ge‐ menschen entdecken, der dringend
recht aus seiner Gnade.“ Ihm ging das Hilfe braucht, weil er um einen lieben
Licht seines Lebens auf. Und ich könn‐ Angehörigen trauert. Tröstende Hände
te mir vorstellen, dass er fröhlich durch sind gefragt. – Der kann den Mit‐
das Kloster gerannt ist, und dass er je‐ menschen entdecken, der dringend
dem, der es nicht hören wollte, immer Hilfe braucht, weil die Gleichgültigkeit
und immer wieder seine Erleuchtung dieser Zeit ihn verletzt hat. Heilende
auf die Nase gebunden hat. „He, Mit‐ Hände sind gefragt. – Der kann den
bruder: ohne Verdienst, aus Gnade!“ Mitmenschen entdecken, der dringend
Ich möchte mir den Bruder Martinus so Hilfe braucht, weil er krank geworden
vorstellen, weil genauso die Botschaft ist. Pflegende Hände sind gefragt. – Der
von der unverdienten Gnade Gottes kann den Mitmenschen entdecken, der
funktioniert: Hören oder lesen, verste‐ dringend Hilfe braucht, weil eine un‐
hen, mit dem eigenen Leben in Zusam‐ menschliche Gesellschaft ihn fallen
menhang bringen und weitersagen in lässt. Kämpfende Hände sind gefragt. –
Wort und Tat. „He, Mitbruder, Mit‐ Der kann den Mitmenschen entde‐
schwester: ohne Verdienst, aus Gna‐ cken, der dringend Hilfe braucht, weil
de!“ er als Flüchtling in unserem Land lebt
Also: Reformationstag. Festlicher und voller Angst ist. Schützende Hände
16REFORMATIONSFEST – . OKTOBER
sind gefragt. – Ihr Lieben, jede und je‐ mit unseren Erfolgen und unseren Nie‐
der von uns hat Augen und Ohren, um derlagen, in Gesundheit und Krankheit,
für sich herauszufinden, was er oder an guten und an schweren Tagen.
sie mit den frei gewordenen Händen Dass dies so ist und dass wir darauf
Gutes tun kann. unser Leben aufbauen können – auch
„... und werden ohne Verdienst ge‐ das Leben unserer Kirche –, dafür steht
recht aus seiner Gnade.“ Diese Lebens‐ der gerade, dessen Zeichen das Kreuz
botschaft erzählen wir einander und von Golgatha ist. Und von dem es in
anderen mit Herzen, Mund und Hän‐ der Antwort auf die erste Frage des
den. Und da hat unsere Phantasie kei‐ Heidelberger Katechismus heißt, dass
ne Grenzen, und unsere Kräfte bekom‐ er unser einziger Trost im Leben und
men Flügel, und Gott selbst macht uns im Sterben ist.
Feuer, damit wir die Botschaft von der Ihr Lieben, lasst uns immer wieder
unverdienten Gnade im Alltag leben. fröhlich unseren Reformationstag be‐
Reformationstag. Erinnerung an die gehen, weil wir wirklich allen Grund
Väter und Mütter der Kirche. Dankba‐ zum Feiern haben. Und die Freude die‐
res Gedenken an ihre Worte und Taten. ses Tages und seiner Botschaft soll uns
Aber auch und vor allem: neu darüber in den Alltag hinein begleiten. Amen.
nachdenken, welche Möglichkeiten
uns Gott schenkt. Liedvers
Von Schuld befreit, atmen wir auf.
Unser Gang wird aufrecht und gerade. Es ist das Heil uns kommen her / von
Kräfte werden frei, unser eigenes Le‐ Gnad und lauter Güte; / die Werk, die
ben zu gestalten. Hände werden frei, helfen nimmermehr, / sie können nicht
dem Nächsten zu helfen. Und im Le‐ behüten. / Der Glaub sieht Jesus Chris‐
ben und im Sterben sind wir absolut tus an, / der hat für uns genug getan, /
geborgen bei dem, der uns liebt. Der er ist der Mittler worden. (EG 342,1)
uns wirklich und wahrhaftig liebt, mit
unseren Stärken und Schwächen, mit Gebet
unserer Angst und unserer Hoffnung,
Unser Vater im Himmel. Geheiligt wer‐
de dein Name. Dein Reich komme.
Foto: epd‐Bild / Steffen Schellhorn
Dein Wille geschehe, wie im Himmel,
so auf Erden. Unser tägliches Brot gib
uns heute. Und vergib uns unsere
Schuld, wie auch wir vergeben unsern
Schuldigern. Und führe uns nicht in
Versuchung, sondern erlöse uns von
dem Bösen. Denn dein ist das Reich
und die Kraft und die Herrlichkeit in
Ewigkeit. Amen.
Johannes de Kleine
Luthergarten mit „Himmelskreuz“ in Wittenberg
17DRITTLETZTER SONNTAG DES KIRCHENJAHRES – . NOVEMBER
Andacht für den 7. November 2021
Fast am Ende des Kirchenjahres ange‐ und an Schwerem, schauen aber auch
kommen, geht es um unsere Hoffnung zugleich auf die Zukunft und das, was
und um Frieden. Und so sind die Pre‐ wir uns für sie wünschen bzw. er‐
digttexte für diesen Sonntag, dessen hoffen oder was uns für sie in Aussicht
Motto „Leben in der Hoffnung auf das gestellt wird.
Reich Gottes“ lautet, angefüllt mit Be‐ Fast am Ende des Kirchenjahres
griffen wie Hoffnung, Frieden, Gerech‐ weisen uns die biblischen Texte darauf
tigkeit, Barmherzigkeit und Güte. Die hin. Und es ist ebenso eine Zeit, dar‐
Welt vergeht, aber als Christen sollen über nachzudenken, etwas zu verän‐
wir uns die Hoffnung auf ein neues, ein dern im eigenen Leben. Wir sind aufge‐
anderes Leben bewahren, auf ein Le‐ fordert, darüber nachzudenken, was
ben im Friedensreich Gottes. Dort wird wir tun können, um zum Frieden beizu‐
es keine Kriegswaffen mehr geben, tragen, Streitigkeiten zu beenden, dem
schreiben die Propheten Micha und Je‐ anderen die Hand zu reichen, statt eine
saja, denn Völker und Nationen „wer‐ Versöhnung auszuschlagen.
den ihre Schwerter zu Pflugscharen Wenn wir fast am Ende dieses Kir‐
chenjahres zurückblicken auf die ver‐
gangenen Monate, dann denke ich vor
allem an die segensreichen Impfstoffe
gegen das Coronavirus, die vielen eine
relativ hohe Sicherheit geben, nicht
schwer an Covid‐19 zu erkranken. Ich
Foto: Capri23auto / pixabay.com
denke aber auch an die vielen Men‐
schen, die an diesem Virus weltweit
gestorben sind. Ich denke an das Weih‐
nachtsfest ohne Gottesdienste in unse‐
ren Kirchen, an so vieles, was gefehlt
hat in den Wintermonaten an Nähe,
aber auch an Verständnis füreinander.
machen und ihre Spieße zu Si‐ Ich denke an die entsetzliche Hoch‐
cheln“ (Micha 4,3; Jesaja 2,4). wasserkatastrophe im Juli, die wir
Fast am Ende des Kirchenjahres an‐ Menschen durch unser Handeln in den
gekommen, geht es auch um Rückblick vergangenen Jahrzehnten letztendlich
und Ausblick, ähnlich wie beim Jahres‐ mitverschuldet haben. Viele Menschen
wechsel oder zum Geburtstag bzw. ei‐ haben ihr Leben verloren und noch
nem Jubiläum. Wir blicken zurück auf mehr ihr ganzes Hab und Gut. Ich sehe
das zu Ende gehende Jahr, Jahrzehnt die schrecklichen Bilder der Verwüs‐
oder die ihrem Abschluss entgegenge‐ tung vor meinem geistigen Auge. Wir
hende (Lebens‐)Zeit und ziehen ein Re‐ müssen dringend handeln, um die Welt
sümee. Überlegen, was war an Gutem zu erhalten, damit sie weiterhin für
18DRITTLETZTER SONNTAG DES KIRCHENJAHRES – . NOVEMBER
Menschen, Tiere und Pflanzen einiger‐ rechtigkeit und Friede sich küssen;
maßen lebbar und lebenswert bleibt. dass Treue auf der Erde wachse und
Ich denke an den Einsatz der Gerechtigkeit vom Himmel schaue;
gemeinsam mit der in Afghani‐ dass uns auch der H Gutes tue, und
stan, der im Sommer nach 20 Jahren so unser Land seine Frucht gebe; dass
unrühmlich zu Ende gegangen ist. Er Gerechtigkeit vor ihm her gehe und
hat viele Menschenleben gekostet und seinen Schritten folge.“ (Psalm 85,9–
wird es noch. Die Dramen, die sich auf 14)
dem Flughafen in Kabul zugetragen
haben, bleiben im Gedächtnis. Die Liedverse
Angst und Verzweiflung der dort zu‐
rückgelassenen Menschen sind für uns Es wird sein in den letzten Tagen, / so
hier kaum vorstellbar. Welche Fehler hat es der Prophet geschaut, / da wird
wurden gemacht? Wer hat sich schul‐ niemand Waffen mehr tragen, / deren
dig gemacht? Wie können wir das Blatt Stärke er lange vertraut. / Schwerter
noch wenden? Warum ist es so schwer, werden zu Pflugscharen, / und Krieg
Frieden zu machen und ihn zu halten? lernt keiner mehr. / Gott wird seine
Was braucht jede und jeder von uns, Welt bewahren / vor Rüstung und
damit wir einander und denen, die uns Spieß und Speer. / Auf, kommt herbei! /
fremd sind, die Hand reichen und mit‐ Lasst uns wandeln im Lichte des Herrn!
einander tun als gegeneinander? War‐
um streben wir immer eher danach, Kann das Wort von den letzten Tagen /
besser zu sein und mehr zu haben als aus einer längst vergangnen Zeit / uns
der andere? Wie wunderbar wäre es, durch alle Finsternis tragen / in die Got‐
wenn wir die Welt verändern würden, tesstadt, leuchtend und weit? / Wenn
nur ein wenig, jeder und jede an der ei‐ wir heute mutig wagen, / auf Jesu Weg
genen Stelle, in der eigenen Umge‐ zu gehn, / werden wir in unsern Tagen /
bung. Wie wunderbar wäre es, wenn den kommenden Frieden sehn. / Auf,
wir uns dann alle irgendwann irgend‐ kommt herbei! / Lasst uns wandeln im
wo treffen würden ohne Vorurteile, Lichte des Herrn. (EG 426,2.3)
trotz aller Schuld, die wir auf uns gela‐
den haben, aber frei dazu, sie abzule‐ Gebet
gen vor Gott, und befreit und mutig
den Weg Jesu zu gehen. So höre ich Gott allen Lebens, du weckst Sehn‐
die Worte aus Psalm 85: „Könnte ich sucht nach Erneuerung unserer Welt,
doch hören, was Gott der H redet, nach Frieden und Leben in deinem
dass er Frieden zusagte seinem Volk Geist. So lass uns erkennen, wo dein
und seinen Heiligen, damit sie nicht in Reich heute schon unter uns ist, damit
Torheit geraten. Doch ist ja seine Hilfe wir ermutigt werden, Zeichen deiner
nahe denen, die ihn fürchten, dass in Zukunft zu setzen und auf dein Heil zu
unserm Lande Ehre wohne; dass Güte warten für unsere ganze Erde. Amen.
und Treue einander begegnen, Ge‐ Angelika Krakau
19VORLETZTER SONNTAG DES KIRCHENJAHRES – . NOVEMBER
Andacht für den 14. November 2021
So spricht der H : Wo ist jemand, auf, dass man alles kann und alles ver‐
wenn er fällt, der nicht gern wieder mag und ganz gewiss Herr der Lage ist.
aufstünde? Wo ist jemand, wenn er ir‐ Zugleich vergisst man darüber die
regeht, der nicht gern wieder zurecht‐ grundlegende Forderung Gottes, dass
käme? Warum will denn dies Volk irre‐ man nämlich zuallererst für Recht und
gehen für und für? Sie halten so fest Gerechtigkeit zu sorgen habe. Und das
am falschen Gottesdienst, dass sie meint im Kontext des Alten Testamen‐
nicht umkehren wollen. Ich sehe und tes immer: Dass man für soziale Ge‐
höre, dass sie nicht die Wahrheit re‐ rechtigkeit zu sorgen habe. Man rühmt
den. Es gibt niemand, dem seine Bos‐ sich nur der eigenen Weisheit und Stär‐
heit leid wäre und der spräche: Was ke – und gerät gerade damit schließlich
hab ich doch getan! Sie laufen alle ih‐ in die Gottesferne, gerät in die Gottlo‐
ren Lauf wie ein Hengst, der in der sigkeit. Eine Gesellschaft ohne Gott ist
Schlacht dahinstürmt. Der Storch un‐ aber vor allen Dingen eine Gesell‐
ter dem Himmel weiß seine Zeit, Tur‐ schaft, die am Ende unmenschlich wird.
teltaube, Kranich und Schwalbe halten Manches Mal habe ich das Gefühl,
die Zeit ein, in der sie wiederkommen dass wir auch heute wieder auf mehr
sollen; aber mein Volk will das Recht als nur eine einzige Katastrophe zu‐
des H nicht wissen. (Jeremia 8,4– steuern. Um nur ein Beispiel zu nen‐
7) nen: In aller Munde ist ja schon seit
langem etwa der Klimawandel, dessen
Aus diesen Worten klingt eigentlich Auswirkungen auf unser Leben, ja für
nichts Hoffnungsvolles heraus. Längst das Überleben der Menschheit über‐
hat der Prophet Jeremia es aufgege‐ haupt, im Augenblick noch gar nicht
ben, noch daran zu glauben, dass seine abzuschätzen sind. Die Zeichen sind
Zeitgenossen einen Ruf zur Umkehr überdeutlich! Dennoch gibt es nach
hören könnten. Längst ist Jeremia ge‐ wie vor unglaublich viele Menschen,
wiss: Das Unheil kommt unvermeidlich, die alles einfach schönreden, die so
es kann nicht mehr aufgehalten wer‐ tun, als seien alle Warnungen doch nur
den, die Katastrophe ist längst in Gang Hirngespinste. Und Hand auf’s Herz:
gesetzt. Alles, was Jeremia nun nur Wir selbst müssen uns ja durchaus ge‐
noch tun kann, ist der Versuch, Einsicht fragt sein lassen, ob wir eigentlich für
in die Ursachen der Kommenden zu er‐ uns überhaupt schon Konsequenzen
wecken: Die Einsicht, dass das bevor‐ gezogen haben. Tragen wir selbst mit
stehende Unheil seinen Grund darin der Weise, wie wir leben, etwas dazu
hat, dass die Gesellschaft seiner Zeit bei, dass diese drohende Katastrophe
sich mehr und mehr von Gott abge‐ ausbleibt? Oder bleiben auch wir blind
wandt hat: Man vertraut vor allen Din‐ für die Katastrophe? Machen wir es
gen auf die eigenen Fähigkeiten, auf vielleicht so wie Kinder, die sich die Au‐
die eigene Stärken; man vertraut dar‐ gen zuhalten und glauben, wenn sie
20VORLETZTER SONNTAG DES KIRCHENJAHRES – . NOVEMBER
den an seiner Menschheit, seinem Lei‐
Foto: Kranich17 / pixabay.com
den an dem, was Menschen sich einan‐
der antun, er entspringt Gottes Mitlei‐
den mit seiner gequälten Schöpfung.
Aber gerade darum ist Gottes Zorn
auch kein lange währender. Und erst
recht nicht ist Gottes Zorn seine end‐
gültige Antwort auf menschliches Ver‐
halten. Vielmehr hat Israel die Erfah‐
rung gemacht, dass menschliche
Schuld Gottes Liebe und Gottes Treue
niemals auslöschen können. Israel hat
die Erfahrung gemacht, dass Gottes ei‐
selbst nichts sehen, dass sie dann auch gentliche Antwort auf unsere Schuld
nicht gesehen werden können? seine Liebe ist. Gott ist barmherzig,
Es stellt sich dabei immer wieder Gott schafft Recht und Gerechtigkeit.
die Frage: Ist die drohende Katastro‐ Das ist Gottes Antwort auf die Un‐
phe unausweichlich, oder können wir barmherzigkeit, Rechtlosigkeit und Un‐
ihr entgegensteuern? Sind wir wirklich gerechtigkeit der Menschen.
bereit, etwas zu ändern, besonders:
uns selbst zu ändern? Oder siegt am Liedvers
Ende unser Beharrungsvermögen über
unsere Einsicht? Gib Frieden, Herr, wir bitten! / Du
Für seine Zeit hat Jeremia die Frage selbst bist, was uns fehlt. / Du hast für
beantwortet. Aber gerade darum uns gelitten, / hast unsern Streit er‐
müsste seine Verkündigung uns heute wählt, / damit wir leben könnten, / in
eigentlich als völlig trost‐ und hoff‐ Ängsten und doch frei, / und jedem
nungslos erscheinen, wenn sie nicht ei‐ Freude gönnten, / wie Feind er uns
ne Fortsetzung, eine Nachgeschichte auch sei. (EG 430,3)
erfahren hätte. Es hat ja seinen guten
Grund, warum das Volk Israel diese Gebet
Worte durch die Zeiten hindurch über‐
liefert hat. Denn Israel hat zwar die Ka‐ Wir danken dir, Gott, dass du uns nicht
tastrophe des Exils erfahren müssen, uns selbst überlässt, sondern uns im‐
aber dann doch auch noch einmal ganz mer wieder nahe kommst. So kommen
andere Erfahrungen gemacht: Das Un‐ wir heute zu dir und bitten dich, dass
heil währt nicht ewig, sondern durch wir dein Wort nicht nur hören, sondern
das Unheil hindurch hat Israel schließ‐ auch tun. Lass uns die Zeit, die du uns
lich doch wieder Gottes gute Zuwen‐ schenkst, für andere nutzen, und die
dung spüren dürfen. Gaben, die du uns gibst, zum Wohle
Gottes Zorn ist kein blindwütiger unseres Nächsten einsetzen. Amen.
Zorn, sondern er entspringt Gottes Lei‐ Christian Justen
21AMTSHANDLUNGEN
Die Amtshandlungen werden
aus Gründen des Datenschutzes
nur in der Print‐Ausgabe veröffentlicht.
Der Herr aber richte
eure Herzen aus
auf die Liebe Gottes
und auf das Warten
auf Christus.
2. Thessalonicher 3,5 – Monatsspruch November 2021
22NACHRUF
Fürchte dich nicht,
denn ich habe dich erlöst;
ich habe dich bei deinem
Namen gerufen, du bist mein!
(Jesaja 43,1)
Die Evangelische Kirchengemeinde Übach‐Palenberg
nimmt in Trauer, aber auch voller Dankbarkeit, Abschied von
Wolfgang Engel
* 26. August 1947 † 21. Juli 2021
der nach langer schwerer Krankheit im Alter von 73 Jahren gestorben ist.
Ab 1992 war Wolfgang Engel fast 20 Jahre lang Mitglied des Presbyteriums,
zunächst in der damaligen Kirchengemeinde Übach‐Palenberg‐West,
dann ab 2007 in der vereinigten Kirchengemeinde Übach‐Palenberg.
Zudem war er Vorsitzender des Ev. Gemeindevereins Marienberg.
Ganz besonders am Herzen lag ihm die Kinder‐ und Jugendarbeit, die er
tatkräftigst unterstützte. Aber auch in vielen anderen Bereichen des
Gemeindelebens engagierte er sich mit großer Hilfsbereitschaft und
Leidenschaft. Seinem Nachnamen machte er dabei alle Ehre!
Kennzeichnend für ihn waren seine Fröhlichkeit, seine Freundlichkeit
und sein großer Humor, der ihn auch in schwierigen Zeiten niemals verließ.
Unsere Gedanken sind bei seinen Angehörigen.
Wir wünschen ihnen Kraft und Geborgenheit durch den,
der unser einziger Trost ist im Leben und Sterben.
Das Presbyterium der Evangelischen Kirchengemeinde Übach‐Palenberg
Pfarrer Christian Justen Gerd Schindler
Vorsitzender des Presbyteriums Kirchmeister
23KONFIRMATIONEN
Konfirmationen am 12. September 2021
Die Fotos unserer
Konfirmandinnen und Konfirmanden
werden aus Gründen des Datenschutzes
nur in der Print‐Ausgabe veröffentlicht.
24GOTTESDIENSTE
Übach-Palenberg Geilenkirchen Gangelt-Selfkant-
Waldfeucht
10 Uhr Teveren 9 Uhr nur Bocket (!) 10 Uhr
Geilenkirchen 10.15 Uhr
3. Oktober Krakau Aktuelle Informatio- Schoenen
Erntedank 11 Uhr Übach nen auf der Webseite 11 Uhr
der Kirchengemeinde:
www.ekir.de/geilenkirchen 13 Uhr
Konfirmationen
10. Oktober de Kleine Benz
19. Sonntag n. T. Übach
450 Jahre Emder Synode
17. Oktober Justen —
20. Sonntag n. T. Übach
Herbstkirche
24. Oktober Krakau Schoenen
21. Sonntag n. T. Übach
31. Oktober Krakau Schoenen
Reformationsfest Übach
7. November Justen Schoenen
Drittl. S. d. Kirchenjahres Übach
14. November Justen Benz
Vorl. S. d. Kirchenjahres Übach
17. November de Kleine Schoenen
Buß- und Bettag 19 Uhr Übach 19 Uhr
21. November Krakau Schoenen
Ewigkeitssonntag Übach
28. November Justen Benz
1. Advent Übach
5. Dezember Krakau Schoenen
2. Advent Übach
Für die Präsenzgottesdienste in Übach‐Palenberg gilt die „3G‐Regel“:
Bitte bringen Sie einen Immunisierungsnachweis oder einen negativen Test mit.
Um Anmeldung wird dringend gebeten!
Die Kirchen finden Sie unter • Ev. Kirche Geilenkirchen
folgenden Adressen: Konrad‐Adenauer‐Straße 83,
52511 Geilenkirchen
• Christuskirche Frelenberg • Ev. Kirche Teveren
Theodor‐Seipp‐Straße 5, Welschendriesch 3, 52511 Geilenkirchen
52531 Übach‐Palenberg • Friedenskirche Gangelt
• Erlöserkirche Übach Lohhausstraße 36, 52538 Gangelt
Maastrichter Straße / Ecke Comenius‐ • Geusenhaus Bocket
straße, 52531 Übach‐Palenberg An der Flachsroth 2, 52525 Waldfeucht
25Sie können auch lesen
