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2021-3
Jesuiten
Zukunftslabore
des Zusammenlebens
Jesuiten
2021-3
1 Editorial
Schwerpunkt
2 Schokoladen-Häuser, Schwimmbäder und Chill-Zonen
4 Die sozial-ökologische Transformation beginnt
bei uns selbst
6 Ziel: Menschenwürdiges Leben innerhalb
planetarer Grenzen
8 Gemeinsam leben – gemeinsam entscheiden
10 Menschen ein Zuhause geben
12 Erneuertes Zusammenleben in Wuppertal
Titelbild © fotografixx iStock.com
15 Das „Drumherum“ für die innere Transformation
17 Blick in die Werkstatt
Wie wollen wir eigentlich zusammen-
18 Auf gute Nachbarschaft
leben ... als einzelne Menschen mit
anderen, als Familie, als generations- 20 Nachhaltig bauen – eine positive Antwort geben
übergreifende Gruppe? Die Bilder 21 Die Kuh gegen eine Ziege tauschen
in diesem Heft zeigen, wie Menschen
mit dieser Frage umgehen. Da sind
Geistlicher Impuls
Erwachsene, die neue Formen aus- 22 Prophetisch leben
probieren und das Dach einer Indus-
Was macht eigentlich?
trieanlage zum Garten machen.
24 Ludger Joos SJ
Oder die Wand zur vertikalen Oase.
Und da sind Kinder, die sich im
Nachrichten
Sommer während einer Ferienwoche
26 Neues aus dem Jesuitenorden
im Heinrich Pesch Haus in Ludwigs-
hafen mit ihren Wohnträumen der Personalien
Zukunft beschäftigt haben. Das Er-
30 Jubilare
gebnis waren mehr als bunte Bilder
30 Verstorbene
– sondern ganz konkrete Konzepte.
Oder wie es ein Junge formuliert Medien/Buch
hat: „So finde ich das gut. Ziehst du
31 Fabian Moos SJ: Der Zukunft eine Zukunft geben.
auch mit ein?“
Stefan Weigand Vorgestellt
32 Safeguarding: Sensibel sein und werden
34 Die besondere Bitte
Standorte der Jesuiten in Zentraleuropa
Diese Druckerzeugnis wurde klimaneutral hergestellt,
d.h. die mit der Produktion quantifizierten CO2-Emissionen
werden durch Klimaschutzzertifikate kompensiert.
EDITORIAL
„Glaube und Gerechtigkeit!“
Liebe Leserinnen und Leser, chen, dass wir Christen unter dem Anspruch
stehen, uns für Glaube und Gerechtigkeit in
diese Leitlinie aus Dekret vier der 32. Gene- einem globalen Kontext einzusetzen.
ralkongregation von 1974/75 macht deutlich,
dass es uns Jesuiten in der Nachfolge Jesu Heute verändern technische Innovationen und
immer um den ganzen Menschen geht: um globale Vernetzung die Lebensbedingungen
Seele und Leib. Um ein Leben in Würde im immer rasanter. Die Natur macht uns deutlich,
Jetzt ebenso wie um das ewige Seelenheil. Um dass wir uns den gewohnten Raubbau an den
die einzelne Person und um gesellschaftliche natürlichen Ressourcen nicht mehr leisten
Strukturen, die ein Leben in Würde ermög- können. Gleichzeitig müssen wir mehr Men-
lichen. Wir tun das in praktischen Projekten schen Teilhabe an besseren Lebensbedingun-
wie durch die Reflexion der Grundlagen einer gen und Wohlstand ermöglichen. Viele Men-
humanen Gesellschaft: So hat sich P. Rupert schen erleben diese Herausforderungen als
Mayer SJ zwischen den Weltkriegen in Mün- bedrohlich. Wir denken, wir brauchen Orte,
chen in der Männerseelsorge eingesetzt für an denen wir uns neu verständigen und aufei-
die Heerscharen alleinstehender Männer, oft nander einstellen können. Und wir wollen Ih-
an Leib und Seele versehrt. P. Delp dachte mit- nen solche „Zukunftslabore“ vorstellen, Pro-
ten im Untergang mit Gleichgesinnten aller jekte auch des Ordens, wo wir versuchen, unser
konfessionellen und politischen Lager nach Zusammenleben als Menschen und mit der Na-
über die Grundlagen einer gerechten Gesell- tur neu zu justieren. Wir wollen dadurch Ihre
schaftsordnung nach dem Zusammenbruch Neugier und Ihren Optimismus wecken: Ge-
der Diktatur. P. Nell-Breuning etablierte in meinsam können wir diese Herausforderun-
der jungen BRD eine Tradition sozialethischer gen meistern und sogar Freude daran finden,
Reflexion neu, die bis heute wichtige Akzente uns auf neue Perspektiven einzulassen, z.B. auf
im politischen Diskurs setzt. In der DDR setz- Städte, die wieder mehr den Menschen ge-
ten sich Jesuiten für die Bewahrung spirituel- hören und weniger dem Profit und den Autos.
ler Zugänge mitten im herrschenden Mate-
rialismus ein. Mit Jesuiten-Flüchtlingsdienst Wir wünschen Ihnen viel Freude beim Lesen!
und Missionsprokur setzen wir deutliche Zei-
Fabian Fabian Tobias
Moos SJ Retschke SJ Zimmermann SJ
1
SCHWERPUNKT Schokoladen-Häuser, Schwimmbäder und Chill-Zonen Wie möchtet ihr wohnen? Wie soll eure Umgebung aussehen und was ist euch wichtig? – Über diese Fragen haben Kinder zwischen sechs und zwölf Jahren bei einer Zukunftswerkstatt im Ludwigshafener Heinrich Pesch Haus (HPH) nachgedacht – und erstaunliche Antworten gegeben. „Ihre Ideen werden in die Planungen für die Heinrich-Pesch-Siedlung einfließen, die in direkter Nachbarschaft zum HPH entsteht. Denn auch die Meinung von Kindern ist wichtig ”, sagt Jana Sand, die Leite- rin der Familienbildung im HPH. Ich möchte am Rande des Waldes Ich wünsche mir einen Spielplatz leben und nicht in der Stadt, da ist mit 30 Karussells, einem Kletterge- es immer so laut. rüst und einer Achterbahn. Natalia, 9 Jahre Moritz, 6 Jahre 2
SCHWERPUNKT
Mein Haus soll aus weißer Schokola- Ich wünsche mir mehrere Schwimm-
de und ganz vielen Keksen sein. Die bäder, ein Jugendzentrum, Plätze
Straßen sollen aus brauner Schoko- zum Chillen für Jugendliche und
lade und die Gehwege aus Marzipan Spielplätze mit Angeboten für klei-
sein. ne und ältere Kinder. So kann Streit
Emily, 6 Jahre vermieden werden.
Anna, 10 Jahre
In meiner Siedlung sollen Tiere leben
und die Autos sollen gesund für die
Umwelt sein. Mir ist wichtig, dass man sich von den
Ahmet, 7 Jahre Nachbarn nicht abschließt, sondern
dass man ein Gemeinschaftsding hat,
einen gemeinsamen Garten zum Bei-
spiel, um den sich alle kümmern. Und
man sollte respektvoll miteinander
umgehen.
Sue, 10 Jahre
Jedes Kind sollte ein eigenes Zimmer
haben, denn jedes Kind braucht Pri-
vatsphäre. Dazu braucht man große
Wohnungen, die aber bezahlbar sein
müssen.
Lea, 10 Jahre
3
SCHWERPUNKT
Die sozial-ökologische
Transformation beginnt
bei uns selbst
Mit der sozial-ökologischen Transformation verbinden viele
vor allem Einschränkungen und Verzicht. Doch sie eröffnet
neue Freiräume für die persönliche Entwicklung und ein
gelingendes Miteinander.
Ich liebe es, Fahrrad zu fahren. Jedes Mal, Transformation. Zwei Erfahrungen helfen mir,
wenn ich auf meiner Trainingsrunde in den aus dieser Bedrohungs- und Verlustschleife
ersten Waldweg einbiege, freue ich mich. Die herauszukommen.
Luft ist klarer und angenehmer als in der Ich habe zwölf Jahre in Venezuela gelebt
Stadt, ich fühle mich sofort freier im Kopf, die und als Direktor unseres Hilfswerkes Jesuiten-
Tour durch den Wald ist Entspannung und Er- weltweit besuche ich regelmäßig Länder und
© fotografixx iStock.com
holung. Auch wenn es oft nur ein flüchtiges Projekte im globalen Süden. Dort erlebe ich
Gefühl ist, über das ich nicht weiter nachden- immer wieder, dass Menschen mit sehr viel
ke: Es tut gut, in der Natur zu sein. weniger Konsumgütern auskommen als bei
Zu schützen und zu stärken, was uns gut- uns und trotzdem ein glückliches und erfüll-
tut – das ist die Grundidee der sozial-öko- tes Leben haben. Es geht mir nicht um eine
logischen Transformation. Es geht um Wirt- Verklärung der Armut, sondern um eine Zufrie-
schafts-, Gesellschafts- und Lebenskonzepte, denheit, die sich eben nicht an der Anhäu-
die keinen Raubbau an Umwelt und Mensch fung von Gütern, sondern an menschlichen
betreiben, die nicht zerstören und ausbeuten, Beziehungen festmacht. Daran, Teil einer Ge-
sondern sorgsam mit der Natur umgehen und meinschaft zu sein und einer sinnvollen Be-
gleichzeitig Raum schaffen für soziale Bezie- schäftigung nachzugehen. Lebensfreude und
hungen und die Entfaltung des Menschen. Lebensbejahung sind oft viel greifbarer und
In der Debatte um den Klimawandel erle- scheinen mir auch tiefer verankert zu sein. Da-
be ich oft Abwehrreaktionen, deren Wurzel raus erwächst eine starke Resilienz, denn oft
eigentlich Verlustängste sind: Wir müssen fehlt die Zukunftsabsicherung und Lebens-
uns einschränken, wir sollen auf liebgewor- umstände sind deutlich prekärer. Von diesen
dene Dinge verzichten. Das schlechte Gewis- Erfahrungen des globalen Südens können wir
sen wird zum ständigen Begleiter, wenn wir uns inspirieren lassen.
ins Flugzeug steigen oder Fleisch essen oder Eine ähnliche Bewegung nehme ich auch
ein neues Auto kaufen. Mit unseren Gedanken bei der jüngeren Generation in unseren Kul-
und Gefühlen kreisen wir um Beschränkun- turkreisen wahr. Das eigene Wohlbefinden,
gen, die uns drohen. Wir haben Angst, etwas der eigene Status hängt für viele Jüngere
zu verlieren. Und das blockiert einen offenen nicht mehr am Besitz von Gütern, sondern
und positiven Blick auf die sozial-ökologische an ihrem Gebrauch. Man kann ein Auto, ein
4
SCHWERPUNKT
Ferienhaus oder eine Bohrmaschine mit meh- Kernbereich: dem Leben in Fülle, um es theo-
reren zusammen benutzen und teilen. Sharing logisch auszudrücken. Wir brauchen auch in-
Economy ist der Begriff dafür und es ist alles nerhalb des Ordens unter uns Jesuiten einen
andere als freudloser Verzicht. Über Apps kann neuen Aufbruch, einen Verzicht auf liebge-
ich mich mit Gleichgesinnten vernetzen, um wordenen Besitz, um Freiräume zu öffnen und
Alltagsdinge und -dienste anzubieten oder zu Experimente zu wagen. Impulsgeber können
nutzen. Neue, durchlässige und flexible For- wir nur dann sein, wenn die sozial-ökologische
men von Gemeinschaft können so entstehen. Transformation bei uns selbst beginnt.
Wenn man genau hinschaut, entsprechen
beide Erfahrungen dem ursprünglichen Cha-
risma unserer Ordensgemeinschaften: Leben
in Gemeinschaft und Verzicht auf persönlichen Klaus Väthröder SJ
Besitz. Ordensgemeinschaften und Klöster war zwölf Jahre in Venezuela tätig.
Derzeit ist er Leiter von jesuiten-
waren in der Vergangenheit immer wieder Im-
weltweit in Nürnberg und Wien.
pulsgeber für gesellschaftliche Veränderungen. In der neuen Zentraleuropäischen
Die Grundanliegen der sozial-ökologischen Provinz der Jesuiten ist er Delegat
Transformation fallen in unseren ureigenen für Ökologie und Soziales.
5
SCHWERPUNKT
Das Ziel: Menschenwürdiges
Leben innerhalb planetarer
Grenzen
Um die bereits einsetzende ökologische Katastrophe zu
© Anette Konrad - HPH
stoppen, brauchen wir eine tiefgreifende Veränderung von
Wirtschaft, Gesellschaft und Lebensstilen – also eine sozial-
ökologische Transformation.
Erderhitzung und Artensterben sind nur zwei zu können und dadurch (Selbst-)Achtung und
offensichtliche Aspekte der drohenden ökolo Sinn zu erfahren.
gischen Katastrophe. Zu sehr haben wir die Wichtig sind auch reale Möglichkeiten, an
ökologischen Belastungsgrenzen unseres Pla gesellschaftlichen und politischen Prozessen
neten überschritten, wie sie Johan Rockström mitwirken zu können. All diese Voraussetzun-
im Konzept der „planetary boundaries“ be- gen können – eine Transformation vorausge-
schrieben hat. Werden diese Grenzen weiter setzt – verwirklicht werden, ohne die ökolo-
überschritten, drohen unabsehbare Folgen. An- gischen Belastungsgrenzen zu überschreiten.
gesichts von sogenannten „Kipp-Punkten“ und Das kann für manche mit einem quantitativ-
Dominoeffekten könnten diese verheerenden materiellen „Weniger“ verbunden sein, ist aber
Folgen noch schneller eintreten als bislang ge- mit hoher Lebensqualität durchaus vereinbar.
dacht. Die Rede von der „Katastrophe“ ist kein Werden Ressourcen menschen- und umweltge-
übertriebener Alarmismus, sondern schlicht recht verteilt, können alle Menschen genug ha-
realistisch. Die Lage ist todernst – für die ben für ein Leben, das sie selbst als gut empfin-
Menschen, aber auch für viele Mitgeschöpfe. den und das zugleich die Schöpfung bewahrt.
Eine ethisch anspruchsvolle sozial-ökologi- Obwohl immer mehr Menschen die Dring-
sche Transformation hat nicht „nur“ das Ziel, lichkeit der Transformation erkennen, fehlt es
die endgültige ökologische Katastrophe abzu- ihr an Tempo und Intensität. Noch blockieren
wenden und das Überleben der Menschheit zu machtvoll vertretene Partikularinteressen, ein
sichern. Es geht ihr darum, allen Menschen – unzureichender (auch globaler) Ordnungsrah-
weltweit und auch in Zukunft – ein menschen- men, strukturelle Beharrungskräfte, teils irre-
würdiges Leben innerhalb planetarer Grenzen führende gesellschaftlich-kulturelle Leitbilder
zu ermöglichen. Zu den Voraussetzungen eines und eingefahrene Verhaltensroutinen die not-
menschenwürdigen Lebens gehören aus einer wendigen Veränderungen. Was also tun?
menschenrechtlichen Perspektive neben der Politisch muss ein Ordnungsrahmen ge-
unbedingt zu sichernden Umweltqualität die schaffen werden, der gemeinwohlschädliche
angemessene Befriedigung aller Grundbedürf- Partikularinteressen zurückdrängt, umwelt-
nisse, aber auch Teilhabe- und Handlungs- freundliche Infrastruktur fördert und Anreize
chancen, um an vielfältigen Bezügen teilha- für ökologisch verantwortbares Handeln setzt.
ben, sich in ihnen einbringen und entfalten Besonders wichtig ist hier die Bepreisung von
6
SCHWERPUNKT
CO2-Emissionen und generell von umwelt- nen Bewusstseins- und Verhaltenswandel. So
schädlichen Handlungsweisen. Es darf nicht braucht es z. B. Persönlichkeitsbildung, in der
sein, dass die Folgekosten auf Dritte abgewälzt ein gutes Leben jenseits der Wohlstands- und
werden. So eine Bepreisung ist ein effektives Statussteigerung eingeübt wird, oder auch eine
Lenkungsmittel. Sie muss freilich auch sozial politische Bildung, die nicht nur Wissen oder
ausgewogen gestaltet werden – Konzepte da- Appelle vermittelt, sondern unsere Vorstel-
für liegen längst auf dem Tisch. Klimaschutz lungskraft und unser Empfinden dafür stärkt,
und soziale Gerechtigkeit sind vereinbar! Zum wie sehr wir mit Menschen in anderen Teilen der
Ordnungsrahmen gehören aber auch Verbo- Welt und auch in der Zukunft verbunden sind.
te und Begrenzungen besonders schädlicher All dies gelingt nur, wenn sich die Menschen
Handlungsweisen. Wer hier sogleich gegen aktiv beteiligen können und wenn sie mit ihren
„Verbotspolitik“ wettert, übersieht, dass wir Erfahrungen und Kompetenzen, Sorgen und
auch sonst Verbote akzeptieren, wenn es Problemen, aber auch Werten und Vorstellun-
um gravierende Verletzungen grundlegender gen eines guten Lebens ernstgenommen wer-
Rechte von Menschen geht. den. Die Ergebnisse der Transformation sind
Wir brauchen wissenschaftliche, technolo- nur dann gerecht, wenn diese auch im Prozess
gische und soziale Innovationen, die helfen, den Anforderungen der Beteiligungsgerechtig-
alte, allzu oft umwelt- und klimaschädliche keit genügt. Keine sozial-ökologische Trans-
Pfade zu verlassen, anders zu produzieren und formation ohne Partizipation!
zu bauen, zu konsumieren, sich zu bewegen,
sich zu ernähren und das Zusammenleben zu
gestalten. Hier bedarf es kreativer unterneh-
merischer, zivilgesellschaftlicher und per -
sönlicher Initiative sowie eines politisch ge- Dr. Thomas Steinforth
setzten Rahmens, der Innovationen erleichtert verantwortet im Ludwigshafener
und hilft, wertvolle Praxiserfahrungen in Ni Heinrich Pesch Haus den
schen für die Gesellschaft fruchtbar zu machen. Themenschwerpunkt „Sozial-
Ökologische Transformation“
Nicht zuletzt besteht die Transformation in
und ist zugleich Wiss. Mitarbeiter
der Arbeit an gesellschaftlich-kulturell veran- im Zentrum für Globale Fragen
kerten Leitbildern und in der Bildung für ei- der Hochschule für Philosophie.
7
SCHWERPUNKT 8
SCHWERPUNKT
Gemeinsam leben –
gemeinsam entscheiden
Wenn Menschen zusammenleben, gibt es häufig unterschied-
liche Meinungen. Adela Mahling hat eine Lösung entwickelt:
das systemische Konsensieren, kurz SK-Prinzip.
Darf ich mich vorstellen? Ich bin Konsenslot- gegeben werden, sie zu adressieren. So wird ein
sin und begleite Gruppen auf dem Weg zu ei- konsensorientierter konstruktiver Dialog geför-
ner tragfähigen Lösung. Besonders gern werde dert. Nein zu sagen und zu hören verliert seine
ich von Lebens- und Wohngemeinschaften, so- Bedrohlichkeit, denn wir können diesen Wider-
wie Eigentümer*innen-Gemeinschaften ange- stand als kreatives Potential nutzen, ohne die
fragt. Menschen, die zusammenleben, haben Entscheidungsfähigkeit zu verlieren. Wir wer-
beschlossen, viele existenzielle Entscheidun- den motiviert, die Anliegen aller zu beachten,
gen gemeinsam zu fällen. Sie haben viel Erfah- statt ihre Bedenken durch Machtkämpfe un-
rung mit mühsamen oder gescheiterten Pro- wirksam zu machen. Die Würdigung einer Per-
zessen gemacht und sind auf der Suche nach son zeige sich in der Würdigung ihres Neins, wie
neuen Ansätzen. der Ko-Entwickler des Verfahrens, Erich Visot-
Ich arbeite mit dem SK-Prinzip® (SK für schnig, sagte.
Systemisches Konsensieren). Dieses regt einen So oft habe ich erlebt, wie Co-Housing-Grup-
heilsamen Paradigmenwechsel an: Vom Erfolgs pen erleichtert aufatmen, denn die Streitigkei-
faktor Dominanz zur Gemeinwohlorientierung. ten sind beigelegt, ein gangbarer Weg hat sich
Damit gelingt es auch heterogenen Gruppen herauskristallisiert und die bis dato blockierte
in verhältnismäßig kurzer Zeit, gute Lösungen Umsetzungsenergie freigesetzt. Ob es nun um
statt lauer Kompromisse zu entwickeln. Wenn die neue Nutzungsordnung, die längst fälligen
wir mit dem SK-Prinzip entscheiden, gehen wir Baumaßnahmen oder die Vergütung von Eigen-
zunächst in eine kreative Lösungssuche. Dann leistungen geht: Entscheiden ist entscheidend.
messen wir die verbleibende Unzufriedenheit Es hat Einfluss auf die Qualität und die Tragfä-
aller Beteiligten – und das zu jedem Vorschlag, higkeit des Beschlusses. Es ist Zeit, dass wir uns
einschließlich dem, untätig zu bleiben. So er- dessen bewusstwerden und Verfahren nutzen,
hält die Gruppe drei wichtige Informationen: die unserer Gesellschaft und ihren Herausforde-
1) Welchen Weg muss sie einschlagen, um die rungen gewachsen sind und unser Zusammen-
Unzufriedenheit am kleinsten zu halten? leben fördern, statt es zu erschweren.
2) Wie viel Verbesserung würde dieser Weg
bringen im Vergleich dazu, es beim Alten
© BrasilNut1 iStock.com
zu lassen? Adela Mahling
3) Wie weit ist dieser Weg noch von einer Lö-
Adela Mahling, lebt in Berlin und
sung, mit der alle restlos zufrieden sind, ist freiberufliche Moderatorin,
entfernt? Prozessbegleiterin und Ausbilderin
Wenn es sinnvoll ist, können Vorbehalte be für das SK-Prinzip. Partizipation
trachtet werden und der Gruppe die Möglichkeit liegt ihr am Herzen.
www.konsenslotsen.de
9SCHWERPUNKT
Menschen ein Zuhause geben
In Ludwigshafen haben sich die katholische Kirche und ein
katholisches Bildungshaus zusammengetan, um eine Sied-
lung zu bauen, in der es um mehr als nur Wohnen geht.
Die ersten Bagger rollen bereits auf dem Gelän- Von Anfang an war klar, dass in einer Stadt wie
de der zukünftigen Heinrich-Pesch-Siedlung in Ludwigshafen mit einem hohen Migrantenan-
Ludwigshafen. In direkter Nachbarschaft zum teil kein klassisches Siedlungsgebiet mit einer
Heinrich Pesch Haus (HPH) entsteht hier auf homogenen Gesellschaft entstehen würde, son
mehr als zehn Hektar ein urbanes Gebiet, in dern ein sehr heterogenes Gebiet – und genau
dem Arbeiten, Wohnen, Bildung und Sozia- das ist in Ludwigshafen gefordert und notwendig.
les miteinander verzahnt werden. Zentrales
Konzept ist eine soziale Durchmischung, in Ein Beitrag zur Integration
der neue Wohnformen und Nachbarschaf-
ten entwickelt werden. Die Siedlung soll zu Johann Spermann SJ
einem Ort vielfältiger Gemeinschaft werden,
P. Johann Spermann SJ ist Theologe
die ein lebendiges Miteinander der 1.500 Be- und Psychologe. In seiner Zeit als
wohner*innen fördert und zugleich Raum für Direktor des Heinrich Pesch Hauses
Individualität lässt. Die Initiator*innen der initiierte er das Projekt der Siedlung.
Siedlung geben Einblicke in die Entstehung Aktuell arbeitet er als Provinz-
und Schwerpunkte dieses visionären Projekts. ökonom der Jesuiten in Zentraleuropa.
Was können wir Jesuiten beitragen? Diese Fra-
Warum Kirche eine Siedlung baut ge hat mich während der Flüchtlingskrise sehr
bewegt. Dann kam die Chance, als wir gefragt
Dekan Alban Meißner
wurden, ob wir Menschen aufnehmen könn-
Wohnen sieht er als originären ten. Schnell haben wir in Gesprächen heraus-
Auftrag des Christentums. Alban gefunden, dass wir uns etwas Dauerhaftes
Meißner ist Dekan der Katholischen wünschten. Wir wollten einen Beitrag leisten,
Kirche in Ludwigshafen und gehört dass Integration gelingt – und zwar weit über
zu den Initiator*innen der Heinrich- die Flüchtlingskrise hinaus. Es ging uns da-
Pesch-Siedlung in Ludwigshafen. rum: Wie kann in Ludwigshafen das Zusam-
menleben in so einer multikulturellen Gesell-
Eines der großen Probleme der Gesellschaft ist schaft gut gelingen – von Menschen, denen es
seit einiger Zeit die Wohnungsnot. Als Kirche im Leben schlechter geht, und denen, die es
greifen wir dieses Problem auf und versuchen, für gut haben; Menschen verschiedener Weltzu-
die Gesellschaft Wohnraum zu schaffen. Denn gänge und Möglichkeiten? Wie schaffen wir es,
es ist der Auftrag von Kirche, etwas für die Ge- Vorurteile abzulegen? Wie schaffen wir es, auf-
sellschaft zu tun. Mit dem Siedlungsbau wollen einander zuzugehen und dass die Menschen,
wir zu einem besseren Miteinander in Ludwigs die etwas haben, bereit sind, denen in Not et-
hafen beitragen. Zum einen möchten wir Men was abzugeben. Danke an alle, die sich auf den
schen eine Heimat geben, zum anderen ihnen Weg gemacht haben, auf das zu schauen, was
Perspektiven aufzeigen, wo es hingehen kann. Gesellschaft und Menschen zusammenhält.
10SCHWERPUNKT
Von der Idee zum Projekt Ein Zuhause für alle
Dr. Michael Böhmer
Ulrike Gentner
Als Wirtschaftsprüfer und Steuer- Die Theologin und Pädagogin
berater ist er für die finanzielle Seite prägt das Heinrich Pesch Haus
der Heinrich-Pesch-Siedlung zustän- in Ludwigshafen als stellv. Direktorin.
dig. Der Ludwigshafener gehört zu Sie gehört zu den Initiator*innen
den Initiator*innen der Siedlung. der Heinrich-Pesch-Siedlung.
Die Anfrage der Ludwigshafener Stadtverwal Es gibt nicht oft im Leben die Möglichkeit, auf
tung während der Flüchtlingskrise, ob wir auf einer grünen Wiese ein Dorf zu bauen. Die
unserem Grundstück Container oder Einfach Grund frage war für uns: Wie gestalten Men-
häuser aufstellen könnten, war die Initialzün schen ihr Zusammenleben? Wir haben ange
dung. Wir haben begonnen, über die wert fangen, die Vision einer Siedlung zu entwickeln,
schöpfende Nutzung der Grundstücke neben in der Wohnen und Arbeiten, Bildung und
dem HPH nachzudenken. Früh haben wir Ex- Soziales gute Synergien finden. Die Heinrich-
pert*innen für Wohnsoziologie und städtebau- Pesch-Siedlung ist intergenerationell, inklusiv
liche Entwicklung hinzugezogen. Außerdem und interkulturell – die Menschen sollen mehr
haben wir uns viele bestehende Projekte ange- haben als eine Adresse: einen Ort, an dem
schaut und gelernt, dass das Zusammenleben sie zuhause sind. Wir haben dann im März
von unterschiedlichen Menschen mit Unter 2018 eine „Kerngruppe Soziales“ gegründet,
stüt
zungsmaßnahmen noch verbessert wer- die Prinzipien entwickelt hat, wie Zusammen-
den kann. Daher haben wir sehr früh die so- leben gelingen kann. Dazu gehören baulich
ziale Dimension in den Vordergrund gestellt. beispielsweise Innenhöfe und Gemeinschafts-
Außerdem haben wir entschieden, die Grund- gärten als Begegnungsräume, Quartiersmana
stücke mit Erbbaurecht an die Investoren zu gement, ein Begegnungshaus und eine Nach-
vergeben, verknüpft mit klaren Auflagen ent- barschafts-App, aber auch Bildungsmaßnah-
sprechend unserer Projektziele. men und Kulturprojekte, die das Miteinander
fördern. Vielfalt fordert heraus und bereichert
das Zusammenleben.
11SCHWERPUNKT
Erneuertes Zusammenleben
in Wuppertal
Wie kann es gelingen, eine Stadt in die Zukunft zu führen?
Prof. Dr. Uwe Schneidewind, Transformationsforscher
und neuerdings Oberbürgermeister von Wuppertal,
über zahlreiche Aufbrüche der Stadt im Ruhrgebiet.
Herr Schneidewind, was hat sozialökologi- Ein drittes Projekt ist das Klimaquartier Arren-
sche Transformation mit dem Zusammenle- berg, ursprünglich eher ein Problemviertel, wo
ben zu tun? sich unternehmerisch und sozial engagierte
Für mich ist das eine Weise, „nachhaltige Akteur*innen ein hochambitioniertes Ziel ge-
Entwicklung“ zu konkretisieren, und die ist steckt haben: ein klimaneutrales Quartier zu
ja kein technologisches Projekt, sondern die schaffen. Dazu muss man ganz viele mitneh-
Frage, wie wir unser Zusammenleben in einer men, und entscheidend sind dann gerade die
Welt mit bald 10 Milliarden Menschen orga- Begegnungsorte, z. B. eine umgebaute Haupt-
nisieren wollen. Dahinter steht eine faszinie- schule mit einem wunderbaren Hinterhof, der
rende Vision: dass jeder Mensch den gleichen ein zentraler Anlaufort für die ist, die im Stadt-
Wert hat und die Chance haben sollte, sich zu quartier wohnen.
entfalten und ein gutes Leben mitzugestalten.
Wie kann hier Stadtpolitik unterstützend wir-
Können Sie uns dazu einige konkrete Projek- ken?
© fotografixx iStock.com
te in Wuppertal beschreiben? Eine der wichtigsten Aufgaben von Politik
Am berühmtesten ist die Utopia-Stadt. Auf ist, Freiräume für solche Initiativen zu schaf-
fast 30.000 m2 Fläche entsteht dort eine Fül- fen, denn es sind ja Bereiche, die klassischer-
le von Bottom-up-Initiativen, und die Selbst- weise nach ganz anderen Planungs- und Ver-
beschreibung ist: „Wir sind ein andauernder wertungslogiken funktionieren. Es war z. B. für
Gesellschaftskongress mit Ambition und Wir die Utopia-Stadt entscheidend, in einem Schul
kung“. Ich finde das wunderschön, denn es geht terschluss zwischen Stadt, Verwaltung, Spar-
um eine Form des Zusammenlebens, die demo- kasse und gemeinwohlorientierten Privatin-
kratisches Aushandeln ins Zentrum rückt. vestor*innen eine solche Fläche dauerhaft zu
Dann die „Nordbahntrasse“, eine über 20 km sichern, auch wenn sich viele Immobilienun-
lange ehemalige Bahntrasse, die nun als Rad- ternehmen vermutlich die Hände reiben wür-
trasse über viele Viadukte und durch Tunnel den, wenn sie auf diesen Flächen hochwerti-
führt und völlig neue Einblicke in die Stadt gen Wohnungsbau machen dürften.
ermöglicht. Dadurch entsteht ein Naherho- Und dann sind wir natürlich auch Vernet-
lungsraum, und auch manche abgehängten zungsplattform. Denn die Organisationska-
Stadtviertel werden erschlossen. Auf den Weg pazitäten solcher Initiativen reichen ja meist
gebracht wurde dieses Projekt durch die zivil- gerade aus, das eigene Projekt voranzutrei-
gesellschaftliche „Wuppertal-Bewegung“. ben, aber wenn man Erfahrungsaustausch or-
12SCHWERPUNKT
ganisieren will, kann die Stadt eine wichtige sen. Transformation lebt davon, dass sie mit
Katalysator-Rolle spielen. den guten und kraftvollen Energien geht. Ein
ordentliches Stück Selbst- und Gottvertrauen
Wenn ich nun in meiner Stadt die Nachbar- ist da sehr hilfreich. Dazu ist es gut, viel ins
schaft stärken will, wo kann ich da konkret Gespräch zu gehen mit Menschen, die einen
anfangen? gut kennen, und solchen, die in verschiedenen
Man sollte einfach den Mut haben, dort, wo Initiativen aktiv sind. Im Austausch mit ande-
es sich auch vom Bauch her interessant an- ren kommt einem auch eine Kraft zu, denn das
fühlt, einzutauchen, sich einzubringen, sich zeigen ja diese vielen Gemeinschaften des Zu-
aber auch nicht forcieren zu lassen, sondern sammenlebens: dass sich solche Dynamiken
sich auf diesem Weg ein Stück leiten zu las- gegenseitig verstärken.
13SCHWERPUNKT 14
SCHWERPUNKT
Das „Drumherum“ für die
innere Transformation
In Frankreich gibt es südlich von Paris einen ganz besonderen Ort:
den Campus de la Transition. Hier treffen sich Ökonomie, Ökologie
und Humanismus. Fabian Moos SJ gibt Einblicke in den Alltag.
Der Campus de la Transition ist ein alternati- gerade geht, und darauf wird ein weisheitli-
ver Hochschul-Campus 70 Kilometer südlich cher, religiöser oder poetischer Text vorgele-
von Paris. Seit 2018 kommen Studierende und sen, auf den nochmals eine Stille folgt. Die Zu-
Young Professionals für mehrere Tage oder sammenkunft wird mit einem Gruppenspiel
Wochen zu Ausbildungskursen und machen beendet (Evolutionsspiel oder Ähnliches),
dabei eine „Immersion“-Erfahrung: Vorlesun- wodurch der Tag nicht selten mit einem herz-
gen, angewandte Forschungsprojekte, aber lichen Lachen beginnt.
auch einfaches vegetarisches Essen, Mithelfen Die akademischen Inhalte der Kurse sind
beim Kochen, Putzen, Gemüseanbau, ein offe- auf höchstem Niveau. Entscheidend ist für die
nes Abendprogramm, Austausch- und Arbeits- meisten aber wohl eher das „Drumherum“.
gruppen. Viele, die hier ankommen, haben den Kopf
Das eigentlich Besondere ist aber die Tat- bereits voller Ideen, wie sie die Welt retten
sache, dass der Campus auch ein vielfältiger wollen. Das, was der Campus bietet, ist ein
Lebensort ist. Es wohnen etwa 30 Menschen Anstoß zu einer „inneren Transformation“,
in dem alten Schloss des Assumptionistinnen- hin zu einer anderen Weise, in Beziehung
Ordens. Rundherum gibt es einen Gemüse- zu treten. Dazu braucht es Orte und Zeiten
garten, eine Obstplantage, eine große Wiese der Begegnung, aber auch der persönlichen
für Zelte von Kursteilnehmenden oder für und gemeinschaftlichen Reflexion. Ich will
weidende Schafe. Neben den „Schlossbewoh- nichts idealisieren, es gibt auch Konflikte und
ner*innen“ sind je nach Kurs und (Corona-) Schwierigkeiten, und nicht alle lassen sich
Saison noch Dutzende oder Hunderte andere auf eine solche ganzheitliche oder spirituelle
Menschen da. Erfahrung ein. Unterm Strich aber erlebe ich,
Persönlich habe ich mich zwei Jahre lang dass Wachstum stattfindet, wo Menschen sich
auf dem Campus engagiert und seit Kurzem begegnen. Als Christ glaube ich, dass genau
wohne ich auch selbst als Teil der zehnköp- da auch Gott seine Finger im Spiel hat.
figen Stammkommunität dort – das ist die
Gruppe derjenigen, die für mindestens ein
Jahr bleiben. Was mich fasziniert, sind vor al-
lem die zahlreichen Elemente, die dafür sor-
gen, dass die Menschen sich auf einer tieferen Fabian Moos SJ
© boonsom iStock.com
Ebene begegnen. Für alle beginnt beispiels- studiert Theologie in Paris. Neben
weise jeder Tag mit dem „Wort am Morgen“: seinem Studium engagiert er sich für
die sozialökologische Transformation.
Nach einem Gongschlag gibt es eine kurze
Er ist ausgebildeter Gymnasiallehrer für
Stille zur Besinnung, dann ein „Check-in“, wo die Fächer Französisch und Spanisch.
jede*r in einem Satz sagt, wie es ihm oder ihr
15SCHWERPUNKT
Blick in die Werkstatt
Studierende denken über die Gestaltung von
sozial-ökologischem Wohnen nach.
Wie kann zukünftig unser Wohnen aussehen? Längswänden, die per Stecksystem einfach zu
Wie groß sollen Wohnungen sein und wie kön- montieren sind.
nen Menschen gut zusammenleben? Wohnen Unter dem Namen „Smartbox“ präsen-
neu denken, ohne Vorgaben, ohne Budgets – tierten die Studierenden eine Idee, bei der
dazu hatten Studierende bei einer Sommer- Wohnen in bewegte, installierte und ruhige
akademie die Gelegenheit. Zonen unterteilt wird. Die einzelnen Zonen
Bauen und Wohnen neu denken, kreativ lassen sich verdichten und überlagern. Umge-
und visionär – das ist das Ziel der Sommer- setzt wird die „Smartbox“ mit fest installier-
akademie der Architektur, die vor einigen Jah- ten Boxen sowie Raummodulen, die variable
ren von der GAG, dem städtischen Wohnungs- Grundrissformen und stapelbare Gebäude er-
bauunternehmen in Ludwigshafen, ins Leben möglichen. Klappbare oder eingebaute Möbel
gerufen wurde. 2016 beschäftigten sich die tragen ebenfalls zur Platzoptimierung bei.
teilnehmenden Studierenden mit dem noch Neben dem Wohnen befassten sich die
unerschlossenen Areal der zukünftigen Hein- Workshop-Teilnehmenden auch mit dem Zu-
rich-Pesch-Siedlung. Im Mittelpunkt stand die sammenleben der Bewohner*innen. Um In-
Erstellung neuer Initiativen und Impulse bei klusion, Integration und das Miteinander der
der Schaffung von bezahlbarem Wohnraum. verschiedenen Menschen zu erreichen, sahen
Dazu entwickelten Studierende der Hoch- die Studierenden Orte für Begegnungen wie
schulen Mainz, Ludwigshafen, Heidelberg und einen zentralen Platz und Innenhöfe vor. Das
Kaiserslautern flächenoptimierte Lösungen neue Stadtquartier wurde zudem in drei Zo-
für den Wohnungsbau. Auch eine kleine Woh- nen „Wohnen, Bildung und ein gewerblich ge-
nung kann alle notwendigen Funktionen ha- nutztes Gebiet“ aufgeteilt. Die Studierenden
ben – das zeigten die Studierenden mit ihrer schlugen vor, die Siedlung autofrei zu gestal-
Idee des „Mikro-Wohnens“. Dazu konzipierten ten und planten ein Parkhaus entlang der an-
sie ein Gebäude mit einer Skelettstruktur, in grenzenden Hauptstraße.
das gleich große Boxen beliebig hineingescho- All diese Impulse ließ Prof. Rolo Fütterer
ben werden können. Die Wohnboxen bieten von der Hochschule Kaiserslautern in einen
auf knapp 14 Quadratmetern Platz für Bett ersten Entwurf für den Masterplan für die
und Bad. In ihnen können Singles, Paare oder Heinrich-Pesch-Siedlung einfließen, der die
zwei Kinder wohnen. Wohnen, Kochen und Es- Grundlage für die weiteren Planungen wurde.
sen finden in Gemeinschaftsräumen statt. Die
Boxen können beliebig zusammen- und auch Ernst Meckel
wieder zurückgebaut werden. Der Diplom-Ingenieur ist
Auch mit „Wohn-Bau-Kästen“ kann Wohn- Geschäftsführer der HPS GmbH
© Anette Konrad - HPH
raum weitestgehend minimiert und immer & Co. KG. Zuvor war der
Ludwigshafener Vorstand der
wieder den verschiedenen Wohnbedürfnissen
GAG Ludwigshafen und Bau-
angepasst werden. Die Studierenden entwar- und Umweltdezernent der Stadt
fen hier einen Bauteilekatalog mit Quer- und Ludwigshafen.
16SCHWERPUNKT
17SCHWERPUNKT
Auf gute Nachbarschaft
„Gute Nachbarn“ gehören zu einem Zuhause. terschiedlicher sozialer Milieus und Kulturen.
Wie sehen für Sie „gute Nachbarn“ aus? Für Wie kann gutes Zusammenleben gelingen?
mich gehen sie achtsam mit den Menschen Diese Frage ist für den sozialen Frieden einer
ihrer Umgebung um. Ihre Freundlichkeit lässt Stadtgesellschaft zukünftig genauso wichtig
andere spüren, dass sie willkommen sind. Sie wie die Planung und Organisation eines städti-
schauen nicht weg, wenn Hilfe gefragt ist. Gute schen Lebens, das die natürlichen Ressourcen
Nachbarschaften sind kein Allheilmittel. Aber nachhaltig schont. Das eine wird ohne das
unter guten Nachbarn braucht es Entschlos andere nicht gelingen.
senheit, um zu vereinsamen. In guter Nachbar- Gute Nachbarn können wir uns nicht backen.
schaft kann ich mich auch zurückziehen, ohne Aber wir können Stadtquartiere so planen
meine Privatsphäre ständig vor Neugier schüt- und das Zusammenleben so organisieren, dass
zen zu müssen. Begegnungen gefördert werden und Konflikte
Nachbarschaften sind Bausteine am Fun- ihre Bedrohlichkeit verlieren. Bewohner*in-
dament der Gesellschaft. Sie tragen bei zu Le- nen werden damit nicht allein gelassen. Dafür
bensqualität und Integration von Menschen haben die Projektinitiatoren*innen der Hein-
in die Stadtgesellschaft. Dafür machen wir rich-Pesch-Siedlung bereits in einer frühen
uns erstaunlich wenig Gedanken über ihr Ge- Entwicklungsphase begonnen, gemeinsam mit
lingen. Dabei machen zunehmende Individua- Verbündeten aus Wissenschaft, Sozialarbeit
lisierung und Vielfalt der Gesellschaft das Zu- und Stadtverwaltung ein soziales Konzept zur
sammenleben nicht unbedingt einfacher. Die Förderung guter Nachbarschaften zu planen
meisten von uns schätzen die Freiräume für und maßgebliche Akteure zu vernetzen. Auf
Individualität und die kulturelle Vielfalt unse- der Basis einer „Charta des Zusammenlebens“,
rer Gesellschaft. Aber abweichende Lebens- die geprägt ist von den christlichen Wertvor-
rhythmen, fremde Gerüche und ungewohnte stellungen der kirchlichen Projektträger wie
Sitten bringen uns dann doch schnell aus dem von Erkenntnissen der Sozialwissenschaft,
Konzept und an unsere Grenzen. Das betrifft wenden sie sich an alle Menschen und Ini-
das Zusammenleben unterschiedlicher Gene- tiativen guten Willens, mit ihren Ideen, ihren
rationen ebenso wie das von Menschen un- Überzeugungen und ihrem Engagement bei-
© RyanJLane iStock.com
18SCHWERPUNKT
zutragen zum Gelingen des Zusammenlebens zubringen in die Gestaltung „ihres“ Viertels.
in der Heinrich-Pesch-Siedlung. Es ist ein Mo Dem dient auch ein professionelles Quar-
dellprojekt, dessen Erfahrungen auch auf an- tiersmanagement. Anders als in vergleichba-
dere Stadtquartiere übertragen werden sollen. ren Projekten sind damit jedoch nicht Einzel-
Welche Aufmerksamkeit der Förderung von kämpfer*innen gemeint, die erst Netzwerke
Nachbarschaft und Begegnung real geschenkt mit sozialen Diensten, Bildungseinrichtungen
wird, drückt sich bereits in Flächennutzung und kulturellen Anbietern aufbauen müssen.
und Raumkonzepten aus: Die Heinrich-Pesch- In der Heinrich-Pesch-Siedlung wird das Quar-
Siedlung verzichtet auf die maximale Verdich- tiersmanagement selbst von Anfang an von
tung des bebaubaren Raums, also auf Profit, den multiprofessionellen und gut vernetzten
zugunsten von viel öffentlichem Raum, der Teams von Caritas und Heinrich Pesch Haus
zur Begegnung einlädt; Innenhöfe, Spielplät- konzipiert und aufgebaut. Ein Team wird Be-
ze, Mietergärten und Grünzüge, mit denen die wohner*innen für gemeinsame Initiativen
Natur Rückzugsräume inmitten des städti- zur Gestaltung des Zusammenlebens im Be-
schen Quartiers erhält. Die Diversität der Bau- wohner*innenverein gewinnen, Menschen in
formate vom Einfamilienhaus über das Stadt- Krisen beraten und Konflikte schlichten. Und
haus bis hin zum Mehrfamilienhaus, sorgt weil der Reichtum von kultureller und sozia-
dafür, dass die erwünschte soziale Mischung ler Vielfalt vor allem dort aufscheint, wo Men-
von Menschen aller Einkommen erreicht wer- schen einander ihre Geschichten erzählen,
den kann. Die Anforderung, dass alle Häuser wird in der Heinrich-Pesch-Siedlung neben
und öffentlichen Einrichtungen barrierefrei Bildungsangeboten, Sport und Spiel die Kultur
sein müssen, verhindert, dass Menschen auf- des Geschichten-Erzählens eine zentrale Rolle
grund ihres Alters oder eines Handicaps vom spielen. Alle, die das Heinrich Pesch Haus ken-
Leben im Quartier ausgeschlossen werden. nen, wissen, das ist uns ein Herzensanliegen.
Baulich bildet der Platz mit einem „Begeg-
nungshaus“ das markante Zentrum. Errich- Tobias Zimmermann SJ
tung und Unterhalt werden ebenso wie die
ist Direktor des Heinrich Pesch
anderen sozialen Einrichtungen finanziert aus Hauses in Ludwigshafen und
den Erträgen der HPS Projektgesellschaft. Sie Prokurist der Heinrich-Pesch-
alle dienen subsidiär dazu, die Bewohnerin- Siedlung GmbH & Co. KG. Pater
nen und Bewohner zu ermutigen, sich selbst Zimmermann ist außerdem Chef-
redakteur des JESUITEN-Magazins
mit ihren Ideen und ihrem Engagement ein- und leidenschaftlicher Künstler.
19SCHWERPUNKT
Nachhaltig bauen –
eine positive Antwort geben
Wie müssen wir bauen, wenn wir sozial und Bepflanzung eine hohe Biodiversität. Ermög-
ökologisch verträglich zusammenleben wol- licht wird solch ein Freiraum durch ein Mobi-
len? Diesen Fragen stellen sich die Mitwir- litätskonzept, das den Schwerpunkt auf den
kenden der Heinrich-Pesch-Siedlung bei der Fußgänger- und Fahrradkomfort legt und dem
Planung des neuen Quartiers, das in Ludwigs- Auto an den Rändern der Siedlung Platz ein-
hafen entstehen soll. Das Ziel der sozialen räumt. Der Versieglungsanteil wird minimiert
Ausrichtung ist es, Wohnraum für alle Einkom und das Regenwassermanagement kann lokal
mensschichten zu bieten und den gesellschaft gelöst werden. Das Regenwasser kann als Ge-
lichen Zusammenhalt mit einem Quartiersma- staltungselement im Freiraum zu einem ange-
nagement zu stärken. nehmen Mikroklima im Quartier beitragen.
Um die Siedlung auch ökologisch nach- Für die Gebäude wird eine ressourcenscho-
haltig zu gestalten, werden Konzepte zu den nende Bauweise mit einer guten Ökobilanz
Schwerpunktthemen Energie, Mobilität, Grün- durch die Optimierung des Materialverbrauchs
raum, Wasser und Kreislaufwirtschaft unter- der konventionellen Bauweisen angestrebt.
sucht. Überlegungen zur Brauchwassernutzung, z. B.
Die Planung einer Siedlung ist komplex. für die WC-Spülung, haben das Potenzial, den
Viele Themen müssen beachtet werden und Trinkwasserverbrauch stark zu reduzieren und
beeinflussen sich gegenseitig. Die Klimakrise den Abwasseranfall zu verringern.
und die notwendige ökologische und soziale Das Ziel, nachhaltig zu bauen, wäre er-
Transformation betreffen nahezu alle Aspekte reicht, wenn wir auf die Frage: „Können mit
unseres Lebens und Arbeitens. Die Suche nach dem Quartier positive Effekte für Mensch und
Lösungen kann deshalb nicht reibungslos ver- Umwelt erreicht werden?“ nach der Realisie-
laufen, aber es ist wichtig, dass wir jetzt be- rung eine positive Antwort geben können.
ginnen.
Die Grundlage für eine emissionsarme Sied
lung sind eine nachhaltige Energieversorgung
und Gebäude, die wenig Energie im Betrieb
verbrauchen. Erneuerbare Energie mit Photo-
voltaik-Anlagen an Gebäuden lokal zu erzeu-
gen, eine Wärmeversorgung über den Rück-
lauf der Fernwärme und eine Pilotanlage zur
Erzeugung von Wasserstoff aus Solarenergie Uta Ehrhardt
bilden die Bausteine. Die Architektin arbeitete zu-
Der Freiraum ist ein zentrales Element, der nächst als Entwurfsarchitektin in
Darmstadt und Amsterdam. Sie
viele Weichen für soziale und ökologische
absolvierte ein Aufbaustudium
Qualitäten stellt. Ein großer Anteil an Grünflä- „Architektur und Umwelt“ und ist
chen sorgt für viel Aufenthaltsqualität für die seit 2014 als Nachhaltigkeitsbera-
Bewohner und erreicht mit einer artenreichen terin tätig.
20SCHWERPUNKT
Die Kuh gegen eine
Ziege tauschen
Hier verbinden sich Ökologie und Gerechtigkeit: Im Februar
2020 hat die Gesellschaft Jesu in Valladolid einen offenen
Gemeinschaftsort für Jesuiten, Laien und Geflüchtete eröffnet.
In den letzten zwölf Jahren hat die Gesellschaft jetzt angelangt waren. Aber die Wahrheit ist,
Jesu in Valladolid viele Projekte rund um Öko- dass die Ziege sehr produktiv ist. Für uns gilt:
logie und die Arbeit mit Migrantinnen und Mi- „Wer verliert, gewinnt“. Wir erleben die Tatsa-
granten initiiert. Das Einzige, was sich nicht che, das Leben so mit anderen zu teilen, als
geändert hatte, war unsere persönliche und ein unverdientes Geschenk. Eine Familie hat
gemeinschaftliche Lebensweise: der gleiche bereits wieder zu einem normalen sozialen Le-
Lebensort, die gleiche Art, miteinander in Be- ben zurückgefunden. Immer wieder kommen
ziehung zu treten… Es war Zeit für eine radi- Menschen, um ein paar Tage bei uns zu ver-
kalere Entscheidung, die unser eigenes Leben bringen, sich auszutauschen, ein Stück Leben
betraf. So hat uns eine gemeinsame Unter- zu teilen ... Wir haben Platz, um sie willkom-
scheidung dazu gebracht, einen offenen Ge- men zu heißen.
meinschaftsort zu gründen, in dem Jesuiten Nach dieser Zeit könnten wir in den Son-
und Laien zusammenleben und in dem wir nengesang des Heiligen Franz von Assisi ein-
Migrantenfamilien in Notsituationen oder Ge- schwingen und beten: „Gelobt seist du, mein
flüchtete aufnehmen können. Im Februar 2020 Herr, für die Schwester Ziege, die Milch gibt
haben wir mit 16 Leuten angefangen. wie die beste aller Kühe und die du unverdien-
Das ist unser Projekt namens „Ecología y termaßen an unsere Seite gestellt hast, um die
Acogida Ana Leal“: Ein Ort zur Aufnahme von kostbaren Dinge des Lebens zu erfahren, die
Migrantenfamilien, aber offen für alle, die eine uns mit Sinn erfüllen“. Der Motor dieses Pro-
Erfahrung der sozial-ökologischen Transfor- jekts ist ein Aufruf, in Liebe und Respekt vor
mation oder Umkehr machen wollen. Und das der Schöpfung und den Geschöpfen zu leben.
in dem außergewöhnlichen Kontext von INEA, Das ist es, was Papst Franziskus als Ganzheit-
der jesuitischen Bio-Agrar-Hochschule in Val- liche Ökologie bezeichnet. Um sich auf alter-
ladolid, mit ihren zahlreichen Projekten wie native Erfahrungen einzulassen, bedarf es aber
etwa den 430 ökologischen Gartenparzellen einer bewussten Entscheidung, denn der Ruf
für ältere Menschen (www.ecoinea.org). ergeht an uns alle.
Das vergangene Jahr hat uns geholfen,
unsere Entscheidung zügig umzusetzen und
unsere ersten Erfahrungen zu machen. Ein Félix Revilla SJ
Mitbruder benutzte ein Gleichnis, um auf un- Direktor des Bio-Agraringenieur-
sere Situation hinzuweisen: „Du hast die Kuh Instituts INEA, Mitglied des
gegen eine Ziege ausgetauscht“, um anzudeu- Wohnprojekts "Ecología y Acogida
Ana Leal", Valladolid, Spanien.
ten, wie gut es uns vorher ging und wo wir
21Geistlicher
Prophetisch leben Impuls
Am Doppelgebot der Liebe „hängen das gan- begeistert in die ihnen von Gott gestellte Auf-
ze Gesetz und die Propheten“, sagt Jesus (Mt gabe hineingehen. Ihnen droht in der Regel Är-
22,40). Diese beiden Säulen der religiösen ger wegen ihrer Botschaft.
Tradition des jüdischen Volkes definiert Jesus Aber es geht ihnen ja auch nicht darum, sel-
damit neu. Die Auseinandersetzung mit dem ber Recht mit der eigenen Meinung zu haben.
„Gesetz“ geht weiter. Heute streiten wir über Der Knackpunkt ist, dass sie gewiss sind, ver-
gewichtige Probleme der Kirchenstrukturen standen zu haben, was Gott von ihnen und in
und des Kirchenrechts. Und die prophetische unserer Welt will und sich dann gesandt wis-
Seite? sen, dafür einzutreten. In der Bibel findet dies
Oder bei der Taufe: Laut für die besonders Berufe-
dem Gebet bei der Chri- nen oft in einem direkten
samsalbung wird der Täuf- Wer ist heute ein Gespräch mit Gott statt,
ling hineingenommen in in dem Gott oft auch erst
das dreifache Amt Christi, Prophet, eine die Einwände des Prophe-
des Königs, Priesters und ten zerstreuen muss.
Propheten. Das allgemeine Prophetin? Sind Und als getaufter
Priestertum und die Wür- Mensch heute das „all-
de der Getauften und aller
Sie prophetisch? gemeine Prophet-Sein“
Menschen – also das „all- Bin ich es? zu leben: Was heißt das
gemeine Königtum“ – sind nun? Jede*r Getaufte ist
breit akzeptiert. Und das grundsätzlich hineinge-
„allgemeine Prophet/in-Sein“ aller Getauften? nommen in diese Dynamik, auch wenn nicht
Es geht sicher nicht darum, wer die besten jede*r öffentlich auftreten und für Gott und die
Vorhersagen macht, wer etwa Wahlen gewinnt, Gerechtigkeit kämpfen muss.
© Anette Konrad - HPH
wie sich die Pandemie entwickelt oder wie Entscheidend ist der zuletzt genannte
es mit der Kirche weitergeht,… Es geht auch Punkt: Wie verstehe ich, was Gott von mir will?
nicht darum, im allgemeinen Meinungsstreit Wo sehe ich seine Herausforderung an mich
besonders profilierte Positionen zu vertreten und unsere Welt in den Zeichen der Zeit? Und
oder mit anderen als Pressure-Group Themen lasse ich mich dann, wenn auch vielleicht erst
zu setzen und voranzubringen. nach einer gewissen Überwindung, dazu her-
Biblisch sind die Propheten solche, die den ausfordern, mich aktiv dafür einzusetzen?
Mund aufmachen, weil sie spüren, dass das Hilfreich sind die ignatianischen Grund-
Volk oder die Mächtigen oder die religiösen prinzipien, wie Ignatius sie in den Exerzitien
Autoritäten Gottes Willen nicht mehr suchen einzuüben hilft: das Bemühen, indifferent zu
und nicht mehr aus der Nähe zu ihm leben. werden gegenüber allem, woran ich gerne
Sie reden gegen den Mainstream als Mah- mein Herz hänge; der nüchterne Blick auf die
ner gegen Oberflächlichkeit, gegen die Ver- eigene Person, wie ich vor dem barmherzigen
führung durch Wohlstand und Macht, gegen Gott stehe; die Unterscheidung der Geister,
Ungerechtigkeit und gegen Gottvergessen- was in den vielen Stimmen der Welt wirklich
heit. Oder sie sind die Vermittler großer Hoff- vom guten Geist ist; die wachsende Bereit-
nungsbilder in Zeiten der Not oder des Exils. schaft, sich senden zu lassen in den guten
In der Regel sind es Einzelpersonen, die nicht Kampf.
22GEISTLICHER IMPULS
Am Ende steht alles dann unter dem Lie-
besgebot Jesu. Daran hängen ja nicht nur das
Gesetz, das menschlich und gerecht bleiben Bernd Günther SJ
muss, sondern auch die Propheten. Nur aus
Pater Bernd Günther SJ ist 1986
der Liebe zu Gott und den Menschen heraus in den Jesuitenorden eingetreten.
kann ich verantwortungsvoll und frei von Nach seiner Priesterweihe war er
Eigeninteressen kämpfen für Glauben und Flüchtlingsseelsorger in Berlin und
Gerechtigkeit, gegen Ausgrenzungen und gründete dort das deutsche Büro
des Jesuiten-Flüchtlingsdienstes.
Gottvergessenheit. Nur in der realistischen
Inzwischen ist er Kirchenrektor
Ehrlichkeit der Liebe kann ich die große Hoff- von St. Ignatius in Frankfurt und
nung aufzeigen, die trägt. Delegat für Pastoral..
23Was macht
eigentlich …?
Ludger Joos SJ
Die Augen leuchten, als Ludger Joos SJ von
seiner „Sardinenbüchse auf drei Rädern“
schwärmt. Erst vor kurzem bekam er den
dreirädrigen Kastenwagen geschenkt: „Da-
mit werde ich auf den Marktplatz fahren, mit
großem Logo vom ‚Mittagstisch‘ drauf. Was
ich dann genau mache, weiß ich noch nicht.“
Der 53-jährige Jesuit betreut seit 2017 die Je-
suitenpfarrei Sankt Michael in Göttingen, zu
der auch der Mittagstisch gehört. Eine Ein-
richtung, die täglich 40 bis 70 Gäste mit einer
warmen Mittagsmahlzeit und Lebensmitteln
versorgt – auch in Coronazeiten.
Der Jesuit bezeichnet sich selbst als Ma-
cher. Das habe er von seinem Vater, einem
Lehrer, der Pfadfinderstämme gründete, sich
politisch engagierte und mit 45 Jahren be-
gann, in den Vogesen eigenhändig einen
verfallenen Hof in ein Ferienhaus zu verwan-
deln. Von seiner Mutter komme ein kreatives
Moment: „Ich mag rum friemeln, aufbauen,
kreativ sein!“ Nach einem zweijährigen Auf-
enthalt in Polen organisiert Joos für den
Weltjugendtag 2005 in Köln das ignatianische
Vorprogramm „Magis“, das bis heute jeden
Weltjugendtag mit Ignatianischen Experi-
menten begleitet: „Das hat uns an die Grenze
gebracht, wir waren nur vier Leute. Aber ich
will es nicht missen!“
„Ich wollte nie
Pfarrer werden,
aber jetzt liebe
ich diesen Job.“
Bilder: © SJ-Bild
24WAS MACHT EIGENTLICH...?
2007 kehrt der gebürtige Freiburger und
Gymnasiallehrer zurück in den Südwesten und
wird Kollegsseelsorger in St. Blasien im Hoch-
schwarzwald. Dort ging es ihm darum, den
Schüler*innen und Eltern, geistliche Erfah-
rungen zu ermöglichen, eine Verwurzelung im
Glauben. Ein wichtiges Werkzeug dafür sind
die Exerzitien, die Joos an die Lebenswelt der
Jugendlichen anpasst.
Die Pastoral in Göttingen ist bunter, das
Repertoire an Begegnungen breiter. „Mein
Alltag ist sehr geprägt vom Kirchenjahr, wird
aber immer wieder von Taufen und Beerdi-
gungen oder Besonderheiten der City-Kirche
durchkreuzt“, so der Jesuitenpfarrer. Ein Bei-
spiel für diesen Eigencharakter der Innen-
stadtkirche ist der Saint-Patrick’s-Day: Mitten Von einer Dienstleistungskirche zu einer, wo
in der Fastenzeit ein knallgrüner Gottesdienst die Gaben aller integriert sind.“ Es ginge da-
mit Dudelsack und Trommeln. rum, Räume zu bereiten, die noch nicht da
Die Pfarrei ist ein Gemeinschaftsprojekt. sind. „Ein Wandel mit Katzenjammer, aber
„Es geht um die Frage, wie wir Kirche in ei- spannend“, schmunzelt Joos.
nem Umbruch aufbauen und mitgestalten. Auch die fünfköpfige Jesuitenkommunität
trägt die Gemeinde mit, vor allem durch den
Schatz der gemeinsamen Exerzitienspirituali-
tät: „Wir sprechen eine Sprache, wenn auch
in Dialekten.“ Diese Spiritualität, gesendet
in eine grundsätzlich liebenswerte Welt, bil-
de die Grundlage für die Seelsorge, um Men-
schen aufzufangen, ihnen bei Wahrnehmung
und Unterscheidung zu helfen und dabei,
ihre eigenen Widersprüche auszuhalten. Die-
se innere Freiheit hat auch Ludger Joos vor
25 Jahren angelockt und trägt ihn bis heute:
„Kirche, Welt, ich selbst, Orden – das ist alles
liebenswert.“
Dag Heinrichowski SJ
25NACHRICHTEN
Neues aus dem
Jesuitenorden
Papst zum Ignatius-Gedenkjahr: als Volksmissionar wirkte, nichts mehr im Weg.
Bekehrung geschieht im Dialog „Es ist für uns etwas Besonderes, dass ei-
nem unserer Mitbrüder diese Ehre zuteil wird“,
Papst Franziskus hat den Beginn des „Igna- sagte Provinzial P. Bernhard Bürgler SJ. „Im
tianischen Jahres 2021/2022“ mit einer Video- Ignatianischen Jahr, in dem wir uns an die Be-
botschaft gewürdigt. Jesuiten-Gründer Igna- kehrung des Ignatius vor 500 Jahren erinnern,
tius von Loyola (1491-1556) habe Christus in ist dies für uns alle ein großes Geschenk.“
den Mittelpunkt seines Lebens gestellt, sagte Der am 5. Januar 1642 in Eichstätt gebo-
das Kirchenoberhaupt in dem Clip. Dies habe rene und 1663 in den Jesuitenorden einge-
der Baske durch Unterscheidung geschafft. tretene Philipp Jeningen sah sich nach dem
Unterscheidung bedeute nicht immer, dass Vorbild des Hl. Franz Xaver als Missionar be-
man von Anfang an erfolgreich sei. Es gehe rufen. Der Orden wies ihm jedoch die Ostalb
vielmehr darum, aufzubrechen, in Bewegung im Süden Deutschlands als Missionsgebiet zu.
zu bleiben und sich vom Heiligen Geist leiten Von dort aus war er als Volksmissionar in den
zu lassen. Der Weg dieser Pilgerreise könne Bistümern Augsburg, Eichstätt und Würzburg
viele Wendungen haben, aber am Ende führe tätig. Er starb am 8. Februar 1704 und ist in der
er zu Gott. Wichtig sei es, sich mithilfe der Basilika St. Vitus in Ellwangen bestattet.
Mitmenschen immer wieder von Neuem zu Der Seligsprechungsprozess wurde bereits
bekehren. „Denn Bekehrung geschieht stets 1945 eingeleitet, der so genannten „heroische
im Dialog“, betonte der Papst. Tugendgrad“ 1989 festgestellt. Entscheidend
Der Jesuitenorden, dem auch Franziskus
angehört, erinnert 2021 und 2022 an die Be-
kehrung seines Gründers vor 500 Jahren. Of-
fiziell eröffnet wurde das Gedenkjahr bereits
am 20. Mai im spanischen Pamplona. Nach
einer Schlacht vor der baskischen Stadt hat-
te sich der schwer verwundete Ignatius 1521
für ein geistliches Leben entschieden. Das Ge-
denkjahr endet am 31. Juli 2022, dem Todes-
tag des Heiligen.
© SJ-Bild
Jesuiten freuen sich über Selig
sprechung von P. Philipp Jeningen Pater Philipp Jeningen SJ
Der Jesuitenorden freut sich über die Nach- für das Plazet des Papstes war eine „nicht er-
richt, dass Papst Franziskus ein Pater Philipp klärbare Heilung“ eines Mannes aus der Di-
Jeningen SJ zugeschriebenes Wunder an- özese Rottenburg-Stuttgart von einer unheil-
erkennt. Damit steht der Seligsprechung des baren Krankheit aufgrund der Fürbitten seiner
„guten Pater Philipp“, der im 17. Jahrhundert Verwandten zu Pater Jeningen.
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