KORRESPONDENZBLATT DES CANISIANUMS - Heft 1, Jahrgang 152 - Sommersemester 2019
←
→
Transkription von Seiteninhalten
Wenn Ihr Browser die Seite nicht korrekt rendert, bitte, lesen Sie den Inhalt der Seite unten
KORRESPONDENZBLATT DES CANISIANUMS Heft 1, Jahrgang 152 – Sommersemester 2019
Inhaltsverzeichnis Geleitwort des Rektors
Geleitwort des Rektors ................................................................................................................. 1 Liebe Alt-Canisianer, Freunde und Wohltäter, liebe Canisianer!
1. Beiträge samkeit“ bei Ignatius von Loyola, wo man
P. Martin Hasitschka SJ, Er ist das Bild des unsichtbaren Gottes (Kol 1,15) .................. 3 am Abend nochmals in Achtsamkeit auf
Basil Bazir Ngwega, Vermögensverwaltung mit Blick auf Diözese und Pfarrei den gelebten Tag zurückblickt.
gemäss dem Codex Iuris Canonici von 1983 7���������������������������������������������������������������� 7 Die praktizierte, angewandte Achtsamkeit
Wissenschaftsposter ................................................................................................ 10 bringt uns in einen tieferen, intensiveren,
bewussteren Kontakt mit unserer Umwelt,
2. Akademisches mit dem alltäglichen Geschehen, mit den
Tuğba Şababoğlu, Uni Innsbruck ist vielfältig! .............................................................. 14 Dingen und mit Menschen. Die Anwen-
Dies facultatis und Diözesantag ..................................................................................... 20 dung der Achtsamkeit ist ein bewusstes
Josef Quitterer, Raymund Schwager – ein Vordenker an unserer Fakultät ..................... 22 sinnliches Wahrnehmen des Daseins und
des Soseins. Meines Daseins und Soseins
3. Aktuelles und Chronik und des Daseins und Soseins von etwas
Chronik von Jänner bis Juni 2019 ................................................................................. 23 mir Verschiedenem.
Einweihung der neuen Ikonostase im alten Canisianum ..................................................... 28 Die Achtsamkeit als Verwandte der Lang-
Theo-Cup 2019 Innsbruck ............................................................................................ 30 samkeit ist unserer heutigen Zeit, die ge-
159. Stiftungsfest der Helvetia Oenipontana . ............................................................... 31 prägt ist von Unachtsamkeit, Oberfläch-
Diözesenliste - Studienjahr 2018/2019 . ....................................................................... 32 lichkeit und Schnelllebigkeit, diametral
Die Hausgemeinschaft des Collegium Canisianum 2018/2019 ......................................... 34 entgegengesetzt. Und obwohl verborgen,
ist sie doch da. Unsere Gegenwart kön-
4. Wir gratulieren .................................................................................................................... 35 nen wir mit dem Wort „Beschleunigung“
charakterisieren: Schneller, höher, weiter.
5. Geburtstage und Weihejubiläen von Juli bis Dezember 2018......................................... 38 Davor schützen auch markante Sprüche
wie “speed kills“ nichts. Bei der Achtsam-
6. Memento Mori...................................................................................................................... 40 keit hingegen geht es nicht um Beschleu-
Im Canisianum leben Mitbrüder aus nigung, sondern um Entschleunigung. Es
7. Briefe und Grüsse aus aller Welt ........................................................................................ 43 verschiedenen Herkunftsländern mit ver- braucht gewidmete Zeit für die Achtsam-
schiedenen Muttersprachen und mit un- keit.
8. Rezensionen und Eingang von Büchern . ................................................................................ 45 terschiedlichen Kulturen zusammen („aus
allen Stämmen und Sprachen, aus allen Achtsamkeit hat auch etwas mit Meditati-
9. Terminkalender .................................................................................................................... 48 Nationen und Völkern“ Offb 5.9). Damit es on zu tun. Die Anwendung der Achtsam-
ein gutes Zusammenleben gibt, sind ge- keit ist eine Meditationsübung. Viele von
10. Wir danken unseren Spendern und Förderern ....................................................................... 51 genseitiger Respekt und Achtsamkeit not- ihnen kennen die Antwort eines Meditati-
wendig. Was kann Achtsamkeit für uns alle onsmeisters auf die Frage nach seiner Me-
11. Bankverbindungen ................................................................................................................ 54 bedeuten? ditationspraxis.
Man hat ihn gefragt: „Wie meditierst Du?“
12. Impressum ............................................................................................................................ 55 Achtsamkeit ist heute ein beliebtes Wort Seine Antwort war: “Wenn ich sitze, dann
in der Spiritualität und auch bei Autoren, sitze ich. Wenn ich stehe, dann stehe ich.
die sich mit spirituellen Themen befassen. Wenn ich gehe, dann gehe ich.“ Über die-
Achtsamkeit kommt von achten, beachten, se Antwort war der Fragende sehr erstaunt
hochachten und heißt aufmerksam bei et- und sagte: “Das ist doch nichts Besonde-
was oder aufmerksam bei jemandem sein. res. Das machen wir doch alle!“
Wir können auch sagen: Bei mir sein in der „Nein“, sagte der Meister. „Wenn Du sitzt,
Form des beim anderen Sein. Wir sagen dann stehst du schon. Und wenn Du
auch „jemandem oder etwas Aufmerksam- stehst, dann gehst Du schon, und wenn
keit schenken“. Vielleicht kennen Sie das Du zuhörst, dann antwortest du schon…“
Wort vom „Gebet der liebenden Aufmerk- Er meint damit: Ich lebe nicht gleichzeitig,
1
Geleitwort des Rektors Beiträge
sondern ungleichzeitig und vorläufig. Mit gesehen.“ Oder: „Das ist mir ganz neu.“ 1. Beiträge an Christus glauben, auszudrücken. Den bib-
anderen Worten: Die Meditationsübung be- Achtsamkeit ist Abenteuer und Entde- lischen Hintergrund für diesen Begriff dürfen
steht im sinnlichen Achten auf das Dasein ckung. Letztlich ist Achtsamkeit auch Hei- 1.1 Er ist das Bild des unsichtbaren wir vor allem im Schöpfungsbericht der Ge-
und das Sosein, denen ich die geschuldete liger Geist. Gottes (Kol 1,15) nesis sehen. „Gott erschuf den Menschen als
Achtsamkeit schenke. sein Bild (Septuaginta: eikōn), als Bild Gottes
Eine kleine Achtsamkeitsübung, die man erschuf er ihn. Männlich und weiblich erschuf
Die Anwendung der Achtsamkeit ist eine fast immer und überall und zwischendurch er sie“ (Gen 1,27). Als Hintergrund für den Be-
Meditationsübung. Im Deutschen gibt es machen kann: Schenken Sie einmal be- griff „Bild“ bei Paulus sind auch griechisch-
das Sprichwort: „Übung macht den Meis- wusst ihrem Atem Beachtung. Achten und hellenistische Vorstellungen anzunehmen.
ter.“ Die Übung besteht darin, allein auf spüren Sie, wie der Atem kommt, und wie „Bild“ ist im griechischen Denken nicht nur
das zu achten, was ich gerade tue. Dann er geht. Wie ich in meinem Atem den Atem Nachbildung oder Abbild eines bekannten
merke ich, wie die Achtsamkeit eine spi- Gottes spüre. Wie er mir Leben spen- Gegenstandes oder einer bekannten Person
rituelle Kraft ist, die meinem Leben eine det, wie er mich beseelt, und wie er mich (z. B. „Bild“ des Kaisers auf dem Denar - Mt
neue Würze gibt, die mir das Gefühl gibt, durchatmet. 22,20; Mk 12,16; Lk 20,24), sondern bedeutet
dass ich selbst lebe, anstatt gelebt zu wer- auch das Sichtbarwerden und die Offenba-
den. Und die mich spüren lässt, dass das Mit diesen Gedanken wünsche ich Euch/ rung des seinem Wesen nach Unsichtbaren.
Leben ein Geheimnis ist, voller Tiefe, voller Ihnen allen einen schönen, erholsamen
Lebendigkeit und Freude. und „durchatmeten“ Sommer! 1.1 Adam und Christus in 1 Kor 15
Die Achtsamkeit wirkt wie ein „Munter- 1 Kor 15 ist dem Thema der Auferstehung der
macher“, der uns vom tiefen Schlaf des Em. o. Univ.-Prof. Toten gewidmet. An zwei Stellen findet sich
Dahinlebens erweckt. In der Achtsamkeit Dr. Martin Hasitschka SJ eine Adam-Christus-Typologie, eine Gegen-
bekommen Dinge eine für mich neue Be- Spiritual im Canisianum 1975 – 1976 und überstellung von Jesus, dem Auferstandenen,
deutung und Sinnhaftigkeit. Insofern ist 1978 - 1982 und Adam. In 1 Kor 15,20-22 werden Adam
die praktizierte Achtsamkeit auch „Aben- und Christus als Urheber einer Schicksalsge-
teuer“, „Entdeckung“ und „Aufspüren von „Er ist Bild des unsichtbaren Gottes“ meinschaft gesehen. „Da durch einen Men-
Neuem“. Aus der Achtsamkeit entsprin- (Kol 1,15). schen der Tod gekommen ist, kommt durch
gen Sätze wie: „So hatte ich das noch nie P. Andreas Schermann SJ Ein Hauptthema der Christologie des Paulus einen Menschen auch die Auferstehung der
im Vergleich mit dem Johannesevangelium Toten. Denn wie in Adam alle sterben, so
werden in Christus alle lebendig gemacht
Der Begriff „Bild“ (eikōn) spielt bei Paulus werden.“ Diese erste Gegenüberstellung von
eine wichtige Rolle. In welchen Zusammen- Adam und Christus hebt hervor, dass die Auf-
hängen verwendet er ihn und was will er erstehung der Toten durch einen „Menschen“
seinen Lesern und auch uns damit sagen? kommt. Deshalb haben wir Menschen Hoff-
Inwiefern können die Aussagen des Paulus nung über den Tod hinaus.
in Beziehung gebracht werden zu Stellen im Die zweite Gegenüberstellung bringt Pau-
Johannesevangelium? Solchen Fragen, die lus im Zusammenhang mit der Frage
mich selbst immer neu beschäftigen, soll der nach der Leiblichkeit der Auferstehung
folgende Beitrag gewidmet sein. Die Schrift- (1 Kor 15,35: „Wie werden die Toten auf-
zitate stammen aus der revidierten Einheits- erweckt, was für einen Leib werden sie ha-
übersetzung (2016). ben?“), und er argumentiert so: „Wenn es
einen irdischen Leib gibt, gibt es auch einen
1 Die Bedeutung von „Bild“ in den überirdischen. So steht es auch in der Schrift:
Briefen des Paulus Adam, der erste Mensch, wurde ein irdisches
Lebewesen. Der letzte Adam wurde leben-
Paulus verwendet den Begriff „Bild“ in erster dig machender Geist. … Der erste Mensch
Linie, um Aussagen über Jesus zu machen, stammt von der Erde und ist Erde; der zweite
und in zweiter Linie, um das Selbstverständ- Mensch stammt vom Himmel. Wie der von der
nis und die Würde und die Hoffnung derer, die Erde irdisch war, so sind es auch seine Nach-
2 3
Beiträge Beiträge
fahren. Und wie der vom Himmel himmlisch Die „Herrlichkeit Christi“ ist, wie wir gleich lieben, alles zum Guten gereicht, denen, die Das Adjektiv „unsichtbar“ kommt noch an
ist, so sind es auch seine Nachfahren. Wie wir anschließend lesen, zugleich „Herrlichkeit gemäß seinem Ratschluss berufen sind; denn drei weiteren Stellen im Neuen Testament vor
nach dem Bild (eikōn) des Irdischen gestaltet Gottes“. Paulus schreibt: „Gott, der sprach: diejenigen, die er im Voraus erkannt hat, hat (Röm 1,19-20; 1 Tim 1,17 und Hebr 11,27),
wurden, so werden wir auch nach dem Bild Aus Finsternis soll Licht aufleuchten!, er ist er auch im Voraus dazu bestimmt, an Wesen und zwar ebenso wie in Kol 1,15 jeweils be-
(eikōn) des Himmlischen gestaltet werden“ (1 in unseren Herzen aufgeleuchtet, damit auf- und Gestalt seines Sohnes teilzuhaben, damit zogen auf Gott.
Kor 15,44-49). Paulus spricht hier von unserer strahlt die Erkenntnis der Herrlichkeit Gottes dieser der Erstgeborene unter vielen Brüdern
Partizipation an der Natur und Beschaffenheit auf dem Antlitz Christi“ (2 Kor 4,6). Gott be- sei“ (Röm 8,28-29). Die Formulierung „an We- 1.5 Ergebnis
sowohl des ersten Adam, der von der Erde fähigt uns zu einem besonderen Sehen und sen und Gestalt seines Sohnes teilhaben“ ist
stammt, als auch des letzten Adam, der vom Erkennen. Sein Handeln an uns (er leuchtet keine genaue Übersetzung aus dem Urtext. In 1 Kor 15,49 und Röm 8,29 erinnert der Be-
Himmel stammt. Dies ist vergleichbar mit der auf in unseren Herzen) wird in Entsprechung Dieser enthält den Begriff „Bild“ und wir kön- griff „Bild“ deutlich an Gen 1,27. Der von den
Aussage über die schicksalshafte Zugehörig- zu seinem Schöpfungshandeln gesehen (er nen so übersetzen: „gleichgestaltet (sein) Toten auferweckte Jesus ist der neue und
keit in der ersten Gegenüberstellung. spricht: Aus Finsternis soll Licht aufleuchten dem Bild (eikōn) seines Sohnes“. Der Genitiv- letzte Adam. In 2 Kor 3,18; 4,4 und Kol 1,15
– Anspielung an Gen 1,3). Damit wird auch ausdruck „Bild seines Sohnes“ bezeichnet im wird Jesus unter dem Aspekt der Offenbarung
1.2 Der Begriff „Bild“ im zweiten Korintherbrief die kühne Vorstellung vermittelt, dass Gott epexegetischen Sinn den Sohn als das Bild als Bild des unsichtbaren Gottes gesehen.
nicht durch irgendein Licht die Dunkelheit des Gottes, in welchem das Wesen und die Herr- Mit den Aussagen über Jesus als „Bild“
Innerhalb des größeren Abschnittes, in dem Herzens erleuchtet, sondern dass er selbst lichkeit Gottes erscheinen. Gottes verbinden sich Verheißungen und
Paulus von seinem Dienst spricht (2 Kor 2,14- als Licht darin aufleuchtet. Gottes Wirken Der Begriff „Bild“ erinnert an den Schöp- Hoffnungen für jene, die an ihn glauben. Sie
7,4), ist an zwei Stellen vom „Bild“ die Rede. (sein Aufleuchten in unseren Herzen) hat ein fungsbericht (Gen 1,27). In besonderer Weise werden nach seinem Bild „gestaltet“ (1 Kor
In Gegenüberstellung zu Mose, „der über besonderes Ziel, nämlich uns eine mit beson- kann Jesus, und zwar der von den Toten Auf- 15,49), in es „verwandelt“ (2 Kor 3,18) und
sein Gesicht eine Hülle legte“, nachdem er derer Leuchtkraft verbundene Erkenntnis zu erweckte als „Bild“ Gottes betrachtet werden, ihm „gleichgestaltet“ werden (Röm 8,29). Sie
dem Volk von seiner Gottesbegegnung be- vermitteln („damit aufstrahlt“). dem wir bei unserer eigenen Auferweckung werden Jesus, dem „Erstgeborenen“ (Röm
richtet hatte, wobei sein Gesicht etwas von Mit dem Gedanken, dass Christus „Gottes gleichgestaltet werden. In vergleichbarer Wei- 8,29; vgl. Kol 1,18) ins ewige Leben folgen.
der Herrlichkeit Gottes ausstrahlte (Ex 34,29- Bild“ ist, lässt sich die Vorstellung von „der se sagt dies Paulus auch im Philipperbrief: Sie werden am Wesen und an der Gestalt des
30), bringt Paulus die Vorstellung vom „ent- Herrlichkeit Gottes auf dem Antlitz Christi“ Jesus wird „unseren armseligen Leib verwan- neuen und letzten Adam teilhaben. Im Sinne
hüllten Angesicht“ der an Jesus Glaubenden. vergleichen. Beide Aussagen enthalten den deln in einen, der gleichgestaltet ist seinem von 2 Kor 3,18 ist unser Christsein ein bereits
Er sagt: „Wir alle aber schauen mit enthülltem Aspekt der Offenbarung. In Christus und sei- verherrlichten Leib“ (Phil 3,20). beginnender und ständiger Verwandlungs-
Angesicht die Herrlichkeit des Herrn wie in nem Angesicht manifestieren sich die We- Die Bezeichnung „Erstgeborener“ lässt an die prozess.
einem Spiegel und werden so in sein eige- sensmerkmale und die durch Herrlichkeit Auferstehungswirklichkeit denken. Jesus ist Im Sinne der Bild-Theologie des Paulus kön-
nes Bild (eikōn) verwandelt, von Herrlichkeit gekennzeichnete Gegenwart des „lebendigen als Erster von den Toten auferweckt worden. nen wir sagen, dass Jesus nicht ein „Bild“ ist
zu Herrlichkeit, durch den Geist des Herrn“ Gottes“ (2 Kor 3,3). Ihm folgen dann seine Schwestern und Brü- neben anderen, sondern dass sich in ihm in
(2 Kor 3,18). Die Ausdrücke „Spiegel“ und Was die erwähnten Aussagen im zweiten der. Er ist also der Erste in einer Reihe von singulärer Weise der unsichtbare Gott offen-
„Bild“ können in Parallele gesehen werden. Korintherbrief miteinander verbindet, ist der vielen. bart und manifestiert. Der Begriff Bild hebt
Jesus ist sowohl der Spiegel, in dem Got- Gedanke ist, dass wir in Jesus Herrlichkeit die unüberbietbare Selbstoffenbarung Gottes
tes Herrlichkeit erscheint, als auch das Bild, erfahren. In Jesus das Bild Gottes und in 1.4 „Bild des unsichtbaren Gottes“ – Kol 1,15 in Jesus und die universale Heilsbedeutung
in dem der unsichtbare Gott erkennbar wird. seinem Angesicht die Herrlichkeit Gottes zu Jesu hervor.
Unser „Schauen“ löst den Prozess einer Um- erkennen, ist jedoch, wie Paulus gleich an- Die Aussage im zweiten Korintherbrief, dass
gestaltung aus: Wir „werden in sein eigenes schließend betont, wie ein Schatz, den wir in Christus „Bild Gottes“ ist (2 Kor 4,4), finden 2 Johannes
Bild verwandelt“ und umgestaltet. Die Ver- irdenen / zerbrechlichen Gefäßen tragen (2 wir in erweiterter Form auch am Beginn des
wandlung in das „Bild“, das Jesus verkörpert, Kor 4,7). Christushymnus im Kolosserbrief (Kol 1,15- Die für Paulus bedeutsamen Gedanken über
geschieht anfänglich bereits jetzt und ist ein 20). Jesus ist „Bild des unsichtbaren Got- Jesus als Bild Gottes können wir in mancher
fortgesetzter Prozess („von Herrlichkeit zu 1.3 Dem „Bild“ des Sohnes Gottes „gleichge- tes“ (Kol 1,15). Beim Begriff „Bild“ liegt hier Hinsicht vergleichen mit Aussagen im Johan-
Herrlichkeit“). staltet“ werden - Röm 8,29 der Akzent auf dem Sichtbarwerden und der nesevangelium. Ein erster Vergleichspunkt ist
Deutlicher als in der ersten Stelle (2 Kor 3,18) Offenbarung des seinem Wesen nach Un- der Gedanke der Unsichtbarkeit. Am Schluss
enthält in der zweiten Stelle (2 Kor 4,4) der Der Textabschnitt im Römerbrief, in welchem sichtbaren. Jesus, der „geliebte Sohn“ des des Prologes wird gesagt: „Niemand hat Gott
Begriff „Bild“ den Aspekt der Offenbarung. Paulus besonders die Hoffnung der leidenden „Vaters“ (Kol 1,12-14), ist dabei aber nicht je gesehen. Der Einzige, der Gott ist und am
An dieser Stelle ist von den Ungläubigen die Schöpfung hervorhebt (Röm 8,18-30), hat ei- ein „Bild“ neben anderen, in welchem der un- Herzen des Vaters ruht, er hat Kunde ge-
Rede, denen „der Glanz des Evangeliums von nen kunstvoll gestalteten Abschluss, der eine sichtbare Gott sich zeigt, sondern in singu- bracht“ (Joh 1,18). Jesus kann uns zuverläs-
der Herrlichkeit Christi, der Gottes Bild (eikōn) unerschütterliche Gewissheit zum Ausdruck lärer Weise offenbart und manifestiert sich in sige Kunde bringen, weil er wie kein Mensch
ist“ nicht aufstrahlt. bringt: „Wir wissen, dass denen, die Gott ihm der Gott, der als „Vater“ bezeichnet wird. sonst sich in singulärer Nähe zu Gott befin-
4 5
Beiträge Beiträge det. Dass außer Jesus niemand Gott je gese- sind, die „unsichtbare Wirklichkeit“ Gottes zu 1.2 Vermögensverwaltung mit Blick verwaltung hat die Kirche den Verwaltern hen hat, wird bei Johannes mehrfach betont erkennen, und zwar im Blick auf die von ihm auf Diözese und Pfarrei gemäss von Kirchenvermögen - den Bischöfen und (Joh 5,37; 6,46; 1 Joh 4,12.20). geschaffene Welt. Allen ist gegeben, „seine dem Codex Iuris Canonici von Pfarrern sowie gegebenenfalls auch ver- Den Gedanken, dass er Kunde bringt, drückt ewige Macht und Gottheit“ wahrzunehmen. 1983 unter besonderer Berück- antwortlichen Laien - besondere Sorgfalts- Jesus am Schluss seines großen Gebetes so Alle haben eine Ahnung von Gott. Doch wer sichtigung der katholischen Diöze- pflichten auferlegt. Bevor ich notwendige aus: „Ich habe ihnen deinen Namen kundge- er wirklich ist, das hat „kein Auge gesehen se Ifakara in Tansania rechtliche Regelungen für die Vermögens- tan und werde ihn kundtun“ (Joh 17,26). Der und kein Ohr gehört“ (1 Kor 2,9), das kann verwaltung in der Diözese Ifakara durch Name steht für das innerste Wesen Gottes. der Mensch von sich aus nicht ergründen. Die den Bischof diskutiere, die der besonderen Was an dieser Stelle überrascht: Jesus wird Doxologie in 1 Tim 6,15-16 preist den Gott, Situation in meiner Diözese Rechnung tra- auch weiterhin den Namen Gottes bekannt „der allein Unsterblichkeit besitzt, der in un- gen, schildere ich Ihnen zunächst kurz die machen. zugänglichem Licht wohnt, den kein Mensch Situation in meiner jungen Heimatdiözese. Am Schluss seines Wirkens in der Öffentlich- gesehen hat noch je zu sehen vermag.“ Diese Danach stelle ich Ihnen die rechtlichen Vor- keit ruft Jesus: „Wer mich sieht, sieht den, der Aussagen bestärken uns in dem Gedanken, gaben für die gesamte Weltkirche vor, wie mich gesandt hat“ (Joh 12,45). Nicht nur die- dass das Johannesevangelium ähnlich wie sie im kirchlichen Gesetzbuch, dem Codex se Aussage lässt sich vergleichen mit dem, Paulus hervorhebt, dass der unsichtbare Gott Iuris Canonici von 1983, angeführt sind. Im was Paulus über Jesus als Bild Gottes sagt, in Jesus sichtbar wird. letzten Teil geht es darum, daraus Rück- sondern auch eine Stelle in den Abschieds- schlüsse auf notwendige Maßnahmen für gesprächen (Joh 13,31-16,33), die Jesus mit 3 Zusammenfassung eine effiziente Regelung in meiner Heimat- den Seinen führt: „Philippus sagte zu ihm: diözese Ifakara zu ziehen. Herr, zeig uns den Vater; das genügt uns. Paulus entwickelt auf dem Hintergrund der Jesus sagte zu ihm: Schon so lange bin ich biblischen Vorstellung vom Menschen als 1. Profil der katholischen Diözese Ifaka- bei euch und du hast mich nicht erkannt, Phi- Bild Gottes und in Verbindung mit dem grie- ra – Tansania lippus? Wer mich gesehen hat, hat den Vater chischen Verständnis von Bild als Offenba- gesehen. Wie kannst du sagen: Zeig uns den rung des seinem Wesen nach Unsichtbaren Tansania ist ein Vielvölkerstaat mit über Vater? Glaubst du nicht, dass ich im Vater bin Aussagen über Jesus, welche die einzigartige 130 Ethnien mit unterschiedlichen Kultur- und dass der Vater in mir ist?“ (Joh 14,8-10). Selbstoffenbarung Gottes in ihm zur Geltung Basil Bazir Ngwega formen, Glaubensausprägungen und Tra- Besonders diese Antwort Jesu an Philippus bringen und zugleich die damit verbundene ditionen. Obwohl das Leben der meisten entspricht inhaltlich dem, was Paulus unter Hoffnung für uns. Während man im Sinne des Einwohner von Natur- und Stammesbräu- dem Aspekt der Offenbarung über Jesus als Johannesevangeliums bereits in dem auf Er- 0. Einführung chen sowie der Ahnenkultur geprägt ist, Bild Gottes sagt. den wirkenden Jesus den Vater sehen kann, gehören etwa 43% dem Christentum, 38% Und wenn Paulus den Hoffnungsaspekt be- der ihn gesandt hat, und damit den Gott er- Seit frühester Zeit benötigte die Kirche fi- dem Islam und 1% dem Hinduismus an. tont, dass wir in das Bild Jesu verwandelt kennen kann, den kein Mensch je gesehen nanzielle Mittel, um ihre Sendung - und Die Diözese Ifakara liegt 450 Kilome- (2 Kor 3,19) und ihm gleichgestaltet werden hat, legt Paulus den Akzent auf die Über- damit ihre pastoralen Aufgaben - erfüllen ter südwestlich von Dar es Salaam. Das (Röm 8,29; 1 Kor 15,49), so finden wir im Jo- zeugung, dass der auferstandene Jesus Bild zu können. Gemäß dem derzeit gelten- Bistum Ifakara ist am 14. Januar 2012 hannesevangelium in Entsprechung dazu den des unsichtbaren Gottes ist. Sowohl Paulus den kirchlichen Gesetzbuch, dem Codex durch Papst Benedikt XVI. mit der Apos- Gedanken der reziproken Immanenz, nämlich als auch Johannes bezeugen, dass sich der Iuris Canonici von 1983, hat die Kirche tolischen Konstitution „Nuper est petitum“ dass wir „in“ Jesus sind und er „in“ uns ist unsichtbare Gott in Jesus offenbart und dass „das angeborene Recht, unabhängig von aus Gebietsabtretungen des Bistums Ma- (Joh 6,56; 14,20; 15,4-7; 17,20-23). Dabei am geliebten Sohn sichtbar wird, wer der Va- der weltlichen Gewalt, Vermögen zur Ver- henge errichtet worden und ist der Erzdi- können wir im Sinne der präsentischen Es- ter ist. wirklichung der ihr eigenen Zwecke zu er- özese Dar es Salaam als Suffraganbistum chatologie, die charakteristisch ist für das Wenn Paulus davon spricht, dass wir Jesus, werben, zu besitzen, zu verwalten und zu unterstellt. Die Diözese Ifakara ist somit Johannesevangelium, sagen, dass diese Ver- dem Bild Gottes, gleichgestaltet werden, so veräußern“ (c. 1254 § 1 CIC/1983). Die der eine ganz junge Diözese. Sie umfasst ein bundenheit mit Jesus anfänglich jetzt schon ist damit vergleichbar, was das Johannes- Kirche eigenen Zwecke sind: die geordne- Gebiet von rund 14.245 Quadratkilometern besteht und einst zur ewigen Vollendung evangelium über die reziproke Immanenz te Durchführung des Gottesdienstes, die (im Vergleich dazu das Bistum Innsbruck kommt. sagt, nämlich die durch das wechselseitige Sicherstellung des angemessenen Unter- mit 9.845 km²). Insgesamt leben dort über Aussagen über den unsichtbaren Gott fin- Sein „in“ gekennzeichnete Verbundenheit mit halts des Klerus und anderer Kirchenbe- 320.000 Menschen, knapp 290.000 davon den wir auch in anderen Schriften des Neuen Jesus. diensteter sowie die Ausübung der Wer- sind Katholiken – also fast 90 Prozent der Testaments (Röm 1,20; 1Tim 1,17; 6,15-16; ke des Apostolats und der Caritas, vor Bevölkerung. Nach Meinung meines Diö- Hebr 11,27). In Röm 1,20 sagt Paulus, dass allem gegenüber den Armen (c. 1254 § 2 zesanbischofs braucht die Diözese Ifakara grundsätzlich alle Menschen dazu in der Lage CIC/1983). Mit Blick auf die Vermögens- neben den gesamtkirchlichen rechtlichen 6 7
Beiträge Beiträge
Vorgaben besondere Bestimmungen für Nächstenliebe. Der Kirche wird ausdrück- 2.3. Verantwortung des Pfarrers im Be- Wichtig erscheint mir weiters die Ausbil-
die Vermögensverwaltung, die den Gege- lich das Recht zugesprochen, unabhängig reich der Vermögensverwaltung inner- dung und Weiterbildung der Priester und
benheiten in der neuen Diözese gerecht von der staatlichen Gewalt Vermögen zu halb der Pfarrei aller Finanzverwalter in den Bereichen
werden und ihre besonderen Verhältnisse erwerben, zu besitzen, zu verwalten und Finanzen, Rechnungswesen und Verwal-
berücksichtigen. Die Mehrzahl der Bevöl- zu veräußern (c. 1254 § 1 CIC/1983). Un- Neben den pastoralen Aufgaben hat der tung. Eine regelmäßige Weiterbildung
kerung lebt vom Anbau von Agrarproduk- geachtet freiwilliger Zuwendungen durch Pfarrer auch Verantwortung und Aufgaben durch Seminare, Workshops oder durch
ten wie Reis, Mais, Bananen, Kokosnüs- Gläubige (vgl. c. 1261 CIC/1983) hat der im wirtschaftlich-finanziellen Bereich. In je- den Austausch mit anderen Pfarreien und
sen, aber auch vom Fischfang. Einerseits Diözesanbischof beziehungsweise die Bi- der Pfarrei muss es einen Vermögensver- Diözesen ist gefragt. Auch die Laien sollen
Dürre, andererseits extremer Regen sind schofskonferenz Regelungen für den Ver- waltungsrat geben. Er unterliegt den vom in Finanzfragen geschult werden.
an der Tagesordnung. Darum ist die Armut mögenserwerb festzulegen (vgl. cc. 1261 § gesamtkirchlichen Recht und vom Diöze- Abschließend ist festzuhalten: Die Diözese
der Menschen eine der großen Herausfor- 2 und c. 1262 CIC/1983). sanbischof erlassenen Normen. Aufgabe Ifakara braucht verbindliche Richtlinien für
derungen der Kirche in Tansania, beson- In Europa haben sich im Laufe der Ge- des Rates ist es, den Pfarrer bei der Ver- ihre Finanz- und Vermögensverwaltung auf
ders aber auch der Diözese Ifakara. Die schichte unterschiedliche Formen für den mögensverwaltung der Pfarrei zu unter- Ebene der Diözese und der Pfarren, einen
Diözese Ifakara braucht Geld und finanzi- Erwerb von Vermögen durch die Kirche he- stützen. Hier können die Gläubigen - auf- Verhaltenskodex und disziplinäre Maßnah-
elle Ressourcen, damit Lebensunterhalt, rausgebildet. So finanziert sich die Kirche grund von Taufe und Firmung verpflichtet, men. Außerdem braucht es die Mitwirkung
Krankenversicherung und Altersvorsorge in Frankreich allein durch Spenden ihrer an den Aufgaben der Kirche mitzuwirken - von erfahrenen Laien, die den Diözesan-
des Klerus, der Katechisten und auch der Gläubigen. In der Bundesrepublik Deutsch- eine wichtige Aufgabe erfüllen. Nach dem bischof und die jeweiligen Pfarrer in ihrer
angestellten Laien sowie die Seelsorge in land und anderen europäischen Ländern gesamtkirchlichen Recht sind Pfarrpas- Aufgabe verantwortungsbewusst und effi-
den Pfarren und in den Einrichtungen der gibt es die Kirchensteuer. In Österreich toralrat und Pfarrvermögensverwaltungs- zient unterstützen. Es ist weiters wichtig,
Diözese und die Betreuung von Kranken, ist die Finanzierung der Kirche durch den rat zwei verschiedene Organe. Dennoch die Gläubigen laufend darüber zu informie-
Alten und Behinderten gewährleistet ist. Kirchenbeitrag der Gläubigen eingeführt braucht es in der Praxis eine Verzahnung, ren, was mit den Geldern in der Diözese
Gegenwärtig finanziert sich die Kirche worden. Die Kirche kann für das Spenden um den pastoralen Aufgaben in der Pfar- und in der jeweiligen Pfarrgemeinde ge-
in Ifakara durch Kollekten an Sonn- und von Sakramenten sogenannte „Stolgebüh- rei gerecht werden zu können. Insgesamt schieht. Wirtschaftsbeziehungen zwischen
Feiertagen, freiwillige Spenden der Gläu- ren“ („taxa stola“) verlangen. Der Bischof fordert der kirchliche Gesetzgeber für alle Diözesen und einzelnen Pfarren mit ihrer
bigen, Zuwendungen aus Europa, beson- kann Sammlungen für bestimmte Zwecke in der kirchlichen Vermögensverwaltung unterschiedlichen wirtschaftlichen Situati-
ders aus Österreich. Die Gläubigen können veranstalten. tätigen Personen, seien es Kleriker oder on können hilfreich sein.
5000 Tshs (2 Euro) pro Jahr als Steuer für Laien, ein hohes Maß an Verantwortung
die Kirche beitragen. 2.2. Verantwortung des Diözesanbi- und Ehrlichkeit und große Sachkenntnis in
schofs im Bereich der Vermögensver- diesem Bereich sowohl aus kirchlicher als
2. Vorgaben des kirchlichen Gesetz- waltung innerhalb der Diözese auch aus weltlicher Perspektive.
buchs für die Kirchenfinanzierung und
Vermögensverwaltung im Codex Iuris Die Diözese besitzt Rechtspersönlichkeit 3. Vorschläge zur Verbesserung der
Canonici von 1983 und ist damit befähigt Vermögen zu be- Verwaltung des Kirchenvermögens in
sitzen, zu verwalten bzw. es auch zu ver- der Diözese Ifakara
2.1. Grundlegende gesamtkirchliche Be- äußern. Der Diözesanbischof trägt hierfür
stimmungen zur Vermögensverwaltung die Verantwortung. Zur Unterstützung in Damit die Finanzverwaltung in meiner Diö-
finanziellen und wirtschaftlichen Fragen ist zese Ifakara effektiv und transparent wird,
Gemäß den Bestimmungen des kirchlichen innerhalb der Diözesankurie ein Diözesan- bedarf es klarer Weisungen und Vorgaben
Gesetzbuches haben die Gläubigen die vermögensverwaltungsrat zu bilden (vgl. seitens der Diözesanleitung. Die Korrupti-
Pflicht, Beiträge für die der Kirche eigenen cc. 492-492 CIC/1983). Dieser Rat soll on muss bekämpft werden, die staatliche
Zwecke zu leisten (vgl. c. 222 § 1 CIC/1983). aus wenigstens drei Gläubigen bestehen, Autorität muss die Pfarrei als juristische
Diese Zwecke sind, wie oben bereits ge- der Bischof hat den Vorsitz. Die Mitglieder Person anerkennen. Außerdem sollte man
nannt, die Verkündigung des Evangeliums sollen kundig in wirtschaftlichen und welt- Überlegungen anstellen, welche zusätz-
sowie die Feier der Gottesdienste und das lichen Angelegenheiten und auch ehrlich lichen Möglichkeiten es gibt, kirchliches
Spenden der Sakramente. Zudem muss und rechtschaffen sein. Zu ihren Aufga- Vermögen zu erwerben, z. B. durch Anbau
der Lebensunterhalt der Priester und an- ben gehören die Aufstellung des jährlichen und Verkauf von Agrarprodukten, durch
derer Bediensteter der Kirche sicherge- Haushaltsplans der Diözese sowie die Prü- Vermietung von kirchlichen Immobilien
stellt sein. Weiters braucht es finanzielle fung und Genehmigung der Jahresrech- und/oder durch den Aufbau von Jugend-
Mittel für die Aufgaben der Caritas und der nung. herbergen und Beherbergungsbetrieben.
8 9
Beiträge Beiträge
1.3 Wissenschaftsposter
ESCHATOLOGY,
ESCHATOLOGY,THE
THEHEART
HEARTOF
OFCONFLICTED
CONFLICTEDFAITH
FAITH
Developing
DevelopingCriteria
Criteriausing
usingDramatic
DramaticTheology
Theologyfor
forhow
howtotolive
liveas
asaaNative
NativeLuo
Luoand
andas
asaaCatholic
CatholicChristian
Christian
R.Schwager
R.Schwager R. R.
Girard
Girard
RESEARCH
RESEARCHQUESTIONS
QUESTIONS
INTRODUCTION
INTRODUCTION
- - Who
Whoare
arethetheLuo
Luoand
andwhat
whatconstitutes
constitutesLuo
LuoTraditional
Traditionalreligion?
religion?
Eschatology
Eschatologyisisa abeacon
beaconthatthatsheds
shedslight
lightononthe
thelife
lifeand
and
destiny
destinyofofhuman
humanbeings.
beings.InInlife,
life,we
wesilently
silentlysuffer
sufferfearfearofof - - How
HowdodoLuoLuoandandChristian
Christianeschatology
eschatologyexclude
excludeeacheachother?
other?
death,
death,the
themystery
mysteryofofdeath,
death,the theurge
urgetotoeternity
eternityand and - - InInwhat
whatways
wayscan canLuoLuoand
andChristian
Christianeschatology
eschatologyco-exist?
co-exist?
everlasting
everlastinghappiness.
happiness. - - How
Howisisananauthentic
authenticdialogue
dialoguebetween
betweenLuo Luoreligion
religionandandthe
the
Church
Churchpossible?
possible?
Christians
Christiansmaymaylong
longtotoabide
abideininright
rightrelationship
relationshipwith
with - - What
Whatwould
wouldallowallowthetheconcurrent
concurrentpractice
practiceofofbothbothreligions
religions
Christ
Christ asas their
their sure
sure comfort
comfort asas theythey contemplate
contemplate without
withoutthe
theloss
lossofofpersonal
personalororcommunal
communalidentity?
identity?
immortality
immortalityininGod.
God.TheThegrace
graceofofGod Godtranscends
transcendsand
and - - What
What areare the
the criteria
criteria byby which
which the
the clarification
clarification ofof these
these
transforms
transformsthetheworries
worriesofofthis
thislife.
life. questions
questionscancanbebegained?
gained?
Luo
LuoPeople
Peoplemay
maylong longtotoabide
abideininright
rightrelationship
relationshipwith
with
the
theAncestors,
Ancestors,spirits
spiritsand
andNyasaye,
Nyasaye,God,God,totogive
givethem
them Foto
Foto
by by
T.Odeny
T.Odeny
OBJECTIVES:
OBJECTIVES:ToTo
reassurance
reassuranceofofthe
theafterlife.
afterlife. 1.1.establish
establishcriteria
criteriabybywhich
whichtotodecide
decidethe thequestions
questionsposedposedabove;
above;
Luo
Luo
Christian
Christian
funeral
funeral
rite-Yiko
rite-Yiko
2.2.clarify
clarify how
how far far Dramatic
Dramatic Theology
Theology and and itsits employment
employment ofof
However,
However, eschatology
eschatology isis not not only
only a a source
source ofof re- re-
Mimetic
MimeticTheory
Theory(René
(RenéGirard)
Girard)cancangogoininproving
provingthe thementioned
mentioned
assurance,
assurance,it itisisalso
alsoa aburden
burdenthat thatmay
maygenerate
generateviolence
violence
Criteria;
Criteria;
when
whentwo twodifferent
differenteschatological
eschatologicalbeliefs
beliefstrytryand
andfail
failtotoco-
co-
3.3.depict
depict the the tensions
tensions between
between Luo Luo andand Catholic
Catholic Christian
Christian
exist
existininone
oneindividual
individualororinina acommunity.
community.It Itgenerates
generatesnot not
eschatology,
eschatology,and andsuggest
suggestwayswaysforward;
forward;
only
only internal
internal violence
violence toto the the soul,
soul, but
but alsoalso external
external
4.4.clarify
clarifytotowhat
whatextent
extentcan
canLuo
LuoandandCatholic
Catholicreligious
religiouscultures
culturesbebe
violence.
violence.
practiced
practicedconcurrently;
concurrently;
Mimetic
Mimetictheory
theoryshows
showshow howvictimization
victimizationand andviolence
violenceareare 5.5. determine
determine how how eschatological
eschatological beliefs beliefs and
and practices
practices maymay
engendered
engendered bybyseen seen and
and unseen
unseen tensions.
tensions. Dramatic
Dramatic contribute
contributetotoviolence
violenceand andfear
fearofoflife-after
life-afterdeath;
death;
theology
theologycan canprovide
providecriteria
criteriaforfora acritical
criticalappraisal
appraisalofof 6.6.identify
identifythe theinternal
internaland andexternal
externalconditions
conditionsneeded
neededfor forthe
the
Christian
Christianand andtraditional
traditionalLuo
Luoeschatologies,
eschatologies,ininthe thehope
hope preservation
preservationofofidentity
identitywhile
whilepracticing
practicingboth bothreligious
religiouscultures;
cultures;
that
thatit itmight
mightreveal
revealhowhowfarfarboth
bothcancanco-exist
co-existwithin
withinthe
the 7.7.elaborate
elaboratehow howfarfarLuo
Luovalues
valuesandandpractices
practicescancanbebe
heart
heartand andmind
mindofofa aperson
personand
anda acommunity.
community. incorporated
incorporatedinto intoChristianity.
Christianity.
LITERATURE
LITERATURE
METHODOLOGY
METHODOLOGY
Ochola-Ayayo
Ochola-AyayoA.B.C,A.B.C,Traditional
TraditionalIdeology
Ideologyand andEthics
Ethicsamong
among Foto
Foto
by by
J.Okullo
J.Okullo
the
theSouthern
SouthernLuo.Luo.Uppsala:
Uppsala:Uppsala
UppsalaOffset
OffsetCenter
CenterA.B,
A.B,
AAsystematic
systematicapproach
approachutilizes
utilizesDramatic
DramaticTheology
Theologyasasa atool
toolbyby
1976.
1976.
Luo
Luo
funeral
funeral
rite-Tero
rite-Tero
buru
buru which
whichCatholic
Catholiceschatology
eschatologyandandthe
theLuo
Luoconcept
conceptofofthe
theafterlife
afterlife
Ratzinger
RatzingerJoseph,
Joseph,Eschatology:
Eschatology:DeathDeathand
andEternal Life,2nd
EternalLife, 2nd can
canbebeappraised.
appraised.
Ed.,
Ed.,Translated
TranslatedbybyMichael
MichaelWaldstein.
Waldstein.Edited
EditedbybyAidan
Aidan AApractical
practicalapproach
approachwill
willdiscuss
discusssome
somepastoral
pastoralimplications
implicationsofof
Nicholas,
Nicholas,O.P.
O.P.Washington,
Washington,Dc.: Dc.:Catholic
CatholicUniversity
Universityofof the
theposition
positiondeveloped.
developed.
America
AmericaPress,1988.
Press,1988.
Schwager
SchwagerRaymund,
Raymund,JesusJesusininthe
theDrama
Dramaofofsalvation.
salvation.Towards
Towards
a abiblical
biblicaldoctrine Redemption,Translated
doctrineofofRedemption, TranslatedbybyJames
James Author:
Author:Mag.
Mag.
Theol.
Theol.
Timon
Timon Ochieng
OchiengOdeny
Odeny
Williams
WilliamsandandPaul
PaulHaddon,
Haddon,New NewYork,
York,1999.
1999. Dissertation
Dissertationbybyassoz.
assoz.Prof.
Prof.
Dr.Dr.
Nikolaus
NikolausWandinger
Wandinger ininthe
the field
fieldofof
Dogmatic
Dogmatic
Theology,
Theology,
Innsbruck
InnsbruckUniversität
UniversitätFaculty
Facultyofof
Catholic
CatholicTheology
Theologyininthe
thefield
fieldofofDogmatic
Dogmatic
Theology
Theology
Wandinger
Wandinger Nikolaus,
Nikolaus, Raymund Schwager, S.J.
Raymund Schwager, S.J. Dramatic
Dramatic
Contact:
Contact:Timon.Odeny@student.uibk.ac.at
Timon.Odeny@student.uibk.ac.at
Theology,
Theology,InInLonergan
LonerganWorkshop,
Workshop,
Vol.
Vol.19,
19,2009.
2009.
10 11
Beiträge Beiträge
Ecce
Ecce homo!
homo!
Die
DieMenschenwürde
Menschenwürdein inden
denHirtenbriefen
Hirtenbriefen
von
vonMetropolit
MetropolitAndrey
AndreyScheptyzkyj
Scheptyzkyj(1865
(1865––1944)
1944)
Kontext
Kontext
Die
DieWeltgeschichte
Weltgeschichtedes
des20.
20.Jahrhunderts
Jahrhundertsististvoll
vollvon
vonLüge,
Lüge,Gewalt,
Gewalt,Kriegen
Kriegenund
undZerstörung
Zerstörungder
der
Menschlichkeit.
Menschlichkeit.Deswegen
DeswegenististdiedieDiskussion
Diskussionüberüberdie
dieWürde
WürdedesdesMenschen
Menschenheute
heutebesonders
besonders
wichtig
wichtig geworden.
geworden. InIn der
der Ukraine
Ukraine warwar Anndrej
Anndrej Scheptyzkyj
Scheptyzkyj ein
ein wichtiger
wichtiger Zeuge
Zeuge der
der
Menschenwürde.
Menschenwürde.ErErwarwarininder
derZeit
Zeitder
dertotalitären
totalitärenHerrschaften
Herrschaftendie
dieStimme
Stimmedesdesukrainischen
ukrainischen
Volkes.
Volkes.
Andrej
AndrejScheptyzkyj
ScheptyzkyjwarwarErzbischof
Erzbischofvon
vonLemberg
Lembergund undMetropolit
MetropolitderderUkrainischen
UkrainischenGriechisch-
Griechisch-
Katholischen
KatholischenKirche
KircheininJahren
Jahren1901–1944.
1901–1944.ErErististeine
eineder
dereinflussreichsten
einflussreichstenPersönlichkeiten
Persönlichkeiteninin
der
dermodernen
modernenGeschichte
GeschichtederderUkraine,
Ukraine,dessen
dessenpastorale
pastoraleTätigkeit
Tätigkeitdie
dieWiederbelebung
Wiederbelebungder der
Identität
Identitätder
derukrainischen
ukrainischenNation
Nationförderte.
förderte.Während
Währendseines
seinesMetropolitendiensts
Metropolitendienstsvon von1901
1901bis
bis
1944
1944führte
führteererdie
dieKirche
Kirchedurch
durchzwei
zweiWeltkriege
Weltkriegeund underlebte
erlebtesieben
siebenpolitische
politischeRegime.
Regime.ErEr
unterstützte
unterstütztedie
dieWiederherstellung
Wiederherstellungderderukrainischen
ukrainischenStaatlichkeit
Staatlichkeitund
undkümmerte
kümmertesichsichum
umdie
die
Entwicklung
Entwicklungder derukrainischen
ukrainischenKultur.
Kultur.
InInseinen
seinenHirtenbriefen
Hirtenbriefenaktualisiert
aktualisiertererdie
dieFrage
Fragenach
nachden
denRechten
Rechtenundundder
derWürde
Würdedes des
Menschen
Menschen und
und begründet
begründet sie
sie auf
auf theologische
theologische Weise.
Weise. Andrej
Andrej Scheptyzkyj
Scheptyzkyj spielt
spielt inin der
der
modernen
modernenGeschichte
Geschichtedes
desRingens
Ringensum umdie
dieWürde
Würdedes
desMenschen
Menscheneine
einebesondere
besondereRolle.
Rolle.
Methode
Methode Forschungsfragen
Forschungsfragen
Die
DieHirtenbriefe
Hirtenbriefedes
desMetropoliten
Metropolitensind
sinddie
dieHauptquelle
Hauptquellemeiner
meinerForschung.
Forschung.Ich Ichmöchte
möchteunter-
unter- • • Wie
Wieististdie
dieDiskursgeschichte
Diskursgeschichteüber
überdie
dieMenschenwürde
Menschenwürdeverlaufen?
verlaufen?
suchen,
suchen,wie
wieder
derMetropolit
Metropolitüber
überdie
dieWürde
Würdedes desMenschen
Menschenspricht.
spricht.EsEsististnoch
nochheute
heutewichtig,
wichtig,seine
seine • • Was
Wasististder
derhistorische
historischeund
undkirchliche
kirchlicheKontext
Kontextdes desLebens
Lebensvon
vonMetropolit
Metropolit
Argumente
Argumentezur zurVerteidigung
Verteidigungdesdesmenschlichen
menschlichenLebens
Lebenszuzukennen.
kennen.Dazu Dazuverwende
verwendeich ichdie
die Andrej
AndrejScheptyzkyj?
Scheptyzkyj?
folgenden
folgendenMethoden:
Methoden:Auswertung
Auswertungtheologischer
theologischerund
undhistorischer
historischerLiteratur;
Literatur;Archivrecherche;
Archivrecherche; • • Was
Wasististder
derWert
Wertder
dermenschlichen
menschlichenLeben
Lebennach nachseinen
seinenHirtenbriefen?
Hirtenbriefen?
Methode
Methodedesdesanalytischen
analytischenVergleichs;
Vergleichs;Übersetzung
Übersetzungwichtiger
wichtigerTextabschnitte
Textabschnitteder derHirtenbriefe.
Hirtenbriefe. • • Welche
WelcheTheologie
Theologieder derWürde
Würdefindet
findetsich
sichinindiesen
diesenHirtenbriefen?
Hirtenbriefen?
• • War
Warerereineinukrainischer
ukrainischerVorläufer
Vorläuferdes
desII.II.Vatikanischen
VatikanischenKonzils?
Konzils?
• • Was
Waskönnen
könnenTheologie,
Theologie,Kirche
Kircheund
undGesellschaft
Gesellschaftheute
heutedavon
davonlernen?
lernen?
Mag.
Mag.theol.
theol.Roman
RomanPtasiuk
Ptasiuk
Kontakt:Roman.Ptasiuk@student.uibk.ac.at
Kontakt: Roman.Ptasiuk@student.uibk.ac.at Bildquelle:
Bildquelle:http://m.day.kyiv.ua/uk/article/istoriya-i-ya/v-ukrayini-tryvaye-rik-andriya-sheptyckogo
http://m.day.kyiv.ua/uk/article/istoriya-i-ya/v-ukrayini-tryvaye-rik-andriya-sheptyckogo
Institut
Institutfür
fürPraktische
PraktischeTheologie
Theologie http://www.alessandrocasciaro.com/en/artists/details-artists-55.html?a=7
http://www.alessandrocasciaro.com/en/artists/details-artists-55.html?a=7
Betreutvon
Betreut vonUniv.-Prof.
Univ.-Prof.Dr.
Dr.Christian
ChristianBauer
Bauer
12 13
Akademisches Akademisches
2. Akademisches 350 Jahre Universität Innsbruck Theologiestudium als Motiv
Mit dem Ziel, das Studium der Theolo-
2.1 Uni Innsbruck ist vielfältig! Anlässlich des 350-jährigen Jubiläums der gie in Innsbruck zu absolvieren, kamen
Leopold-Franzens-Universität Innsbruck bereits nach der Gründung der Leopold-
Multiversität - Eine Wanderausstellung startete im Juli 2018 ein Projekt, das die Franzens-Universität im Jahr 1669 immer
als Projekt im Rahmen des Universi- Perspektive der internationalen Studieren- wieder Studierende aus unterschiedlichen
tätsjubiläums den, die zwischen 1955 und 1995 ein Stu- Herkunftsländern nach Tirol. 1911 erfolgte
dium an dieser Hochschule aufgenommen der Bau des Collegium Canisianum, das
Vielfalt zeichnet die Leopold-Franzens- haben, in den Fokus der zeitgeschichtli- über Jahrzehnte vorwiegend ein interna-
Universität Innsbruck aus. Das ist an der chen Forschung rückt. Auch Studierende tionales Priesterseminar war, in dem sich
hohen Anzahl der internationalen Studie- aus verschiedensten Nationen, Diözesen junge Männer aus der ganzen Welt auf den
renden in Vergangenheit und Gegenwart und Ordensgemeinschaften, die im Colle- Empfang der Priesterweihe vorbereiteten –
ablesbar, wie in der Ausstellung „Multiver- gium Canisianum ausgebildet wurden, tru- so auch Mag. Daniel Ndundua Dratele aus
sität. Internationale Studierende in Inns- gen wesentlich zur Entwicklung der Univer- Uganda, Mag. Louis N’soba Mwanga Bilo- Louis Bilolo lebt heute gemeinsam mit seiner
bruck – 1955 bis 1995“ deutlich wird. Auf sität Innsbruck bei. Einige dieser Personen lo aus der DR Kongo und Univ.-Prof. Dr. Familie in Hall.
der Grundlage von lebensgeschichtlichen sind Protagonisten der Ausstellung „Multi- Józef Niewiadomski aus Polen. Fotoquelle: ZeMiT, Daniel Jarosch
Erzählungen und weiteren Quellen werden versität“. Einerseits erzählen sie über ihre
studentische Erfahrungen in Innsbruck von Zeit als Studenten an der Theologischen „Nach dem Philosophiestudium in Kin-
1955 bis 1995 skizziert – Erfahrungen von Fakultät in Innsbruck sowie am Canisia- shasa entschied der Bischof, dass ich das
Menschen, die nach Innsbruck gekommen num, andererseits schildern sie historische Theologiestudium an der Universität Inns- Während für Priesteramtsanwärter aus al-
sind, hier studiert haben, oft geblieben sind und gesellschaftliche Entwicklungen. Über bruck machen durfte. So bin ich am 20. ler Welt das Canisianum Formvorschriften
und die Universität wie auch die Stadt ge- die Begegnungen und die Zusammenar- Juli 1984 nach Österreich gekommen.“ bezüglich des Studiums und des Aufent-
prägt haben. beit mit internationalen Studierenden be- (Louis N’soba Mwanga Bilolo) halts übernahm, gab es für andere Studie-
richten neben anderen InterviewpartnerIn-
nen auch Pater Otto Muck SJ und Pater
Robert Miribung SJ.
Die Ausstellung ist zurzeit in der Galerie Claudiana in der Innsbrucker Altstadt zu sehen. Die Einladung des Canisianum und seinen Studentenausweis bewahrte Daniel Dratele auf.
Bildquelle: ZeMiT, Daniel Jarosch Bildquelle: Dokumentationsarchiv Migration Tirol - DAM
14 15
Akademisches Akademisches
rende aus dem Ausland einige
Hürden zu bewältigen: Studie-
rende bestimmter Herkunfts-
staaten mussten zunächst von
zuhause aus eine Bewerbung
um die Zulassung zum Stu-
dium an der Universität Inns-
bruck einbringen und die Er-
teilung eines Sichtvermerks für
Studierende bei den österrei-
chischen Vertretungsbehörden
beantragen. Kenntnisse der
deutschen Sprache waren un-
ter anderem eine weitere Vor-
aussetzung, um in Innsbruck
studieren zu können. Das Ca-
nisianum bot daher seinen
Studierenden bereits in den
Sommermonaten bis zum
Beginn des Wintersemesters
Deutschkurse an. Der Nach-
weis der Deutschkenntnisse
wurde anschließend im Stu-
dienbuch festgehalten – wie
auch im Studienbuch von
Józef Niewiadomski, der seit
1996 Professor für Dogmatik
an der Universität Innsbruck
ist.
Allerdings waren neben He-
Studienbuch von Józef Niewiadomski, der von 2004 bis rausforderungen bei der
2013 Dekan der Theologischen Fakultät Innsbruck war. Studienaufnahme auch All-
Bildquelle: Dokumentationsarchiv Migration Tirol - DAM tagsschwierigkeiten zu über-
winden.
„Die Uni war kein Problem
für mich. Es waren die Le-
bensumstände, die sich vor
allem mit dem Ausländer-
Aufenthaltsgesetz 1994 radi-
kal verändert haben. Es hat
uns verboten zu arbeiten. Das
hat unser Leben hier auf den
Kopf gestellt, weil die meisten
ausländischen Studierenden
arbeiten mussten, um das ÖH-Plakat der Protestaktion gegen das Fremden- und Aufenthaltsgesetz 1993. Bildquelle:
Studium zu finanzieren.“ Dokumentationsarchiv Migration Tirol – DAM
(Daniel Ndundua Dratele)
16 17Akademisches Akademisches
Studentische Aktionen und Proteste an meinsame Interessen wie die Forderung Informationen zur Ausstellung Termine und Standorte der
der Leopold-Franzens-Universität nach der Reform der Hochschulpolitik, Inhaltliche Ausarbeitung: Institut für Zeit- Wanderausstellung
aber auch Demonstrationen gegen dikta- geschichte, ZeMiT 25. März - 7. Juni 2019
„Es war vieles in Bewegung. Studierende torische Regime in den Herkunftsländern Ausstellungsgestaltung: Institut für Gestal- Galerie Claudiana, Herzog-Friedrich-Stra-
wollten stärkeren Einfluss auf die Gestal- ausländischer Studierenden brachten in- tung/ Konstruktion und Gestaltung – i.sd ße 3/1, Innsbruck
tung der Universität haben. Sie wollten ternationale und inländische Studierende
mitbestimmen – etwa in Gremien wie dem zusammen. Kooperationspartner sind das Institut für 14. Juni - 29. September 2019
Professorenkollegium oder dem Senat. „Die Situation in den 1970er Jahren war Zeitgeschichte – Universität Innsbruck, Tiroler Volkskunstmuseum Universitäts-
Diese Bewegung hat zur Neuorganisation nicht leicht, dennoch ist es eine Freude, das Zentrum für MigrantInnen in Tirol – Ze- straße 2, Innsbruck
der Universitäten in ganz Österreich geführt dass wir zusammen an diesen Entwicklun- MiT, das Dokumentationsarchiv Migration
und schließlich im neuen Universitätsorga- gen beteiligt waren.“ Tirol – DAM, das Tiroler Volkskunstmuse- 7. Oktober - 31. Oktober 2019
nisationsgesetz 1975 ihren Abschluss ge- (Pater Robert Miribung SJ, von 1970 bis um, das Institut für Gestaltung/ Konstruk- Architektur, Campus Technik, Techniker-
funden. Studenten, Mittelbauvertreter und 1980 Regens des Canisianium) tion und Gestaltung – i.sd und das Institut straße 21, Innsbruck
Assistenten hatten damit gleiche Stimm- für Erziehungswissenschaft – Universität
rechte wie Professoren.“ So bilden kulturelle, politische und soziale Innsbruck.
(Pater Otto Muck SJ, von 1975 bis 1977 Aktivitäten an der Universität Innsbruck ei-
Rektor der Universität Innsbruck) nen wesentlichen Teil der Ausstellung, die Unterstützt von der Fakultät für Bildungs-
mit dem Werdegang der ProtagonistInnen wissenschaften, den Internationalen
Nicht nur mit dem Inkrafttreten des Aufent- ihren Abschluss findet. Diensten, der Stadt Innsbruck, vom Land
halts- und Fremdengesetzes in den 1990er Tirol und vom sozioökonomischen Betrieb
Jahren kam es zu studentischen Aktionen. Tuğba Şababoğlu BA MA Horuck.
Insbesondere die 1970er Jahre waren von Projektmitarbeit/ Bibliothek für Integration
studentischen Protesten geprägt. Ge- und Migration (BIM)
18 19Akademisches Akademisches
2.2 Dies facultatis nen“. Besonders verquickt mit staatlicher biet weitgehend nicht wiederzuerkennen. Die Warum können sie nicht die Krankensalbung
und Diözesantag Macht hält der Bischof Religion für gefährdet, unmittelbaren Auswirkungen der Klimaerwär- spenden?“ Mit Blick auf die kommende Ama-
2019 – „Nicht ihre eigentliche Sendung zu verlieren. „In je- mung seien in Brasilien deutlich spürbar. „Die zonas-Synode im Herbst in Rom appellierte
von dieser welt?“ dem Fall sind religiöse Erscheinungsformen Temperaturen sind so angestiegen, dass es Bischof Kräutler an die Teilnehmer: „Beten
Religion im öffentlichen Raum individueller und wesentlich pluraler gewor- bereits jetzt im Freien oft nicht mehr auszu- wir, dass die Synode Wunder wirkt. Es ist an
den, vielfach losgelöst von institutionellen halten ist“, berichtete Kräutler. der Zeit!“
Mehr als 150 in Wissenschaft und Seelsor- Strukturen.“
ge Tätige fanden sich am 21. Mai 2019 beim In leidenschaftlichen Worten verurteilte er
diesjährigen „Dies facultatis“ der Theologi- Nicht außer Acht zu lassen sind laut Glett- ökologische Ignoranz. „Jene, die heute poli-
schen Fakultät Innsbruck und Innsbrucker ler die wichtigen Funktionen, die die Kirche tisch verantwortlich sind, werden die Folgen
Diözesantag zusammen und gingen u.a. den in der Gesellschaft bereits erfülle. „Sie ist ihrer Untätigkeit nicht mehr erleben.“ Deutli-
Fragen „Hat Religion, wenn sie organisiert die größte Kulturerhalterin des Landes Tirol che Kritik übte der Bischof an der aktuellen
und institutionalisiert ist, keinen Platz mehr mit den vielen Kirchen und Kunstschätzen. politischen Führung in Brasilien unter Präsi-
in der Gesellschaft?“ oder „Wo können und Das soziale Engagement, der Einsatz für die dent Jair Bolsonaro. Unverhohlen agiere die-
dürfen sich Priester und Laien einbringen?“ Schwächsten, gehört seit jeher zum Herz- ser gegen die in der Verfassung verankerten
nach. schlag der Kirche“, so Glettler. Die Instituti- Rechte der indigenen Bevölkerung, indem er
on müsse wieder mehr „vom Reden ins Tun“ versuche, deren angestammtes Land wegzu-
Die Kirche hat die Aufgabe, „sympathische kommen, die „Begegnung mit Gott ermögli- nehmen. „Aber wir kämpfen“, so der Bischof.
und unaufdringliche“ Präsenz zu zeigen und chen, aber keine Propaganda betreiben“. Die Ausführungen von Univ. Prof. Ansgar
bei den wichtigen Themen „kritisch zu inter- Ausführlich legte Kräutler auch Vorschläge Kreutzer, Universität Gießen, bezogen sich
venieren“ betonte Bischof Hermann Glett- zur Erneuerung der Kirche vor dem Hinter- auf das Thema „Religion in der Öffentlichkeit.
ler in seinem Vortrag. Er plädierte für eine grund seiner Erfahrungen in Brasilien dar, In welcher Form? In welcher Öffentlichkeit?“
Rückkehr der Religionen in den öffentlichen wo er 54 Jahre lang als Priester und 38 Jah-
Raum, „weil Religion etwas Wesentliches re lang als Bischof tätig war. Er ging dabei
unseres Menschseins meint, eine Grundaus- auf die kirchlichen Basisgemeinden ein, die
richtung unseres Lebens auf ein Woher und „völlig zu Unrecht als marxistisch verpönt“
Woraufhin, weshalb sie nichts in der folkloris- gewesen, aber durch ihr stark mystisches
tischen Dekorkiste zu suchen hat“. Religion Glaubenszeugnis zu Keimzellen der Erneue-
biete dem Individuum eine Gewissheit von rung der Kirche geworden seien.
Zugehörigkeit, die sich positiv auf das gesell-
schaftliche Gefüge auswirke, so der Bischof. Zu wenige Priester für Eucharistie
„Was uns aber fehlt und worauf wir pochen,
ist die Eucharistie, das Zentrum unseres
Glaubens.“ Aufgrund der geringen Zahl an
Kräutler: „Wir tun so, als wären wir die letz- Priestern könnten diese aber nur bis zu drei
ten“ Mal im Jahr Eucharistie feiern. „Die Priester
kommen für ein paar Stunden, dann sind sie Die Vizerektorin der Universität Innsbruck,
Neben Bischof Glettler nahm auch der bra- wieder weg, das ist schrecklich“, so der Bi- Univ. Prof. Ulrike Tanzer, sprach zum Thema
silianisch-österreichische Altbischof von schof. Bei den evangelikalen Gemeinden sei „Katholizismus und österreichische Litera-
Altamira-Xingu, Erwin Kräutler, an der Veran- das anders. „Die Pastoren sind da, unsere tur.“
staltung unter dem Titel „Religion im öffent- Priester kommen und gehen.“ Für ihn mit ein Insgesamt war der Diskurs des „Dies fa-
lichen Raum“ teil. „Wir tun so, als wären wir Grund für den Zulauf, den evangelikale Ge- cultatis & Diözesantag“ im Spannungsfeld
die letzten“, machte er dabei auf die dramati- meinden haben. zwischen Religion und öffentlichem Raum
schen Folgen der Abholzung des Regenwal- angesiedelt, wobei neben grundsätzlichen
Weniger erfreulich sei die Rückkehr von Re- des aufmerksam. In seinem Vortrag erinner- Veränderungen wünscht sich Bischof Kräut- Fragestellungen auch konkrete Beispiele und
ligion allerdings unter dem Gesichtspunkt, te er sich an den Beginn seiner Tätigkeit in ler auch im Blick auf die Zugangsmöglichkei- Optionen in den Blick genommen wurden.
dass „institutionalisierte Religionen auch in Amazonien und das damals noch vollkom- ten von Frauen zum Amt in der Kirche: „Wa-
missbräuchlicher Weise Macht ausüben kön- men intakte Ökosystem. Heute sei das Ge- rum kann eine Frau nicht Diakonin werden? Innsbruck, 22.05.2019 (KAP)
20 21Sie können auch lesen
