Linzer Bibelsaat - Diözese Linz
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Ausgabe Nr. 154
Linzer Bibelsaat
September 2020
Aus dem Inhalt ...
Diözesane Bibelfesttage:
25. Sept. – 4. Okt. 2020
Seite 4
Leitartikel:
Mann-Frau Beziehungen
im Alten Testament
ab Seite 6
Neuerscheinung:
Pflanzen der Bibel
Seite 21
Schöpfungsgarten
im Stift Schlägl
ab Seite 22
Vorwort
Liebe Leserinnen und Leser der Linzer Bibelsaat!
„Denn Gott hat uns nicht einen Geist der Verzagtheit gegeben,
sondern den Geist der Kraft, der Liebe und der Besonnenheit!“
(2 Tim 1,7)
Im März dieses Jahres bin ich auf diesen Satz aus der Bibel aufmerksam geworden.
Seither begleitet er mich in meinem Tun und Handeln – beruflich, privat und in mei-
nem freiwilligen Engagement in unterschiedlichen (Hilfs-)Organisationen. Dieser Vers,
denke ich, drückt aus, worum es in dieser besonderen Zeit, die wir so noch nie erlebt
haben, geht: um Kraft, Liebe und Besonnenheit.
Jede/r von uns braucht eine gehörige Portion Kraft. Kraft, sich von der Unplanbarkeit des
Alltags nicht verrückt machen zu lassen. Kraft, auf lieb gewonnene Rituale, Feste, Feiern
und Veranstaltungen zu verzichten und das Leben neu zu ordnen. Kraft, existenzielle
Ängste auszuhalten und soziale Isolation sowie Abstandsregeln zu überstehen. Das alles
geht nicht ohne Liebe – zu uns selbst und zu anderen. Die Liebe ist nicht auf den eige-
nen Vorteil bedacht. Sie lässt uns mutig handeln und manchmal über unseren eigenen
Schatten springen und vieles aushalten und ertragen. Und sie lässt uns glauben und
hoffen, allen Herausforderungen zum Trotz. Und angesichts dieser Herausforderungen
brauchen wir die Besonnenheit. Die Besonnenheit der in der Politik, der Medizin und
Pflege, der in der Wirtschaft Tätigen. Aber auch die Besonnenheit von uns allen, um
weiter solidarisch zusammenleben zu können. Wir brauchen aber auch Besonnenheit
im Sinne von ,,sich besinnen“, auf das, was wichtig ist. Auf das, was zählt.
So manche Texte der Bibel sind für mich in dieser Zeit zu wegweisenden Sternschnuppen
geworden. Im neuen Buch von Monika Nemetschek „Sternschnuppen über dem
Heimweg“ (Seite 20) macht die Erfolgsautorin Mut, auch in widrigsten Umständen die
Freude am Glauben nicht zu verlieren. Eine erquickende Herbstwanderung der beson-
deren Art, können Sie im Schöpfungsgarten und am Beziehungsweg am Stiftsgelände
Schlägl erleben (ab Seite 22). Viele Neuerscheinungen, die das Bibellesen tatkräftig
unterstützen, stellen wir ebenfalls in dieser Ausgabe der Bibelsaat vor (ab Seite 25).
Das Veranstaltungsprogramm für den Herbst wurde gut vorbereitet (ab Seite 32)
und unterliegt den rechtlichen Vorgaben. Wir sind zuversichtlich, dass, wenn wir alle
mithelfen, das Virus soweit unter Kontrolle ist, um Veranstaltungen gut durchführen
zu können.
So wünsche ich eine ermutigende Begegnung mit dem Wort Gottes, um gemeinsam
liebevoll mit Besonnenheit in die Zukunft zu blicken!
Michaela Helletzgruber
Mitarbeiterin im Bibelwerk Linz
2
Aktuelles Linzer Bibelkurs 2021 Kraft und Mut schöpfen In kirchlichen und gesellschaftlichen Umbruchs- zeiten suchen Menschen verstärkt nach Halt und Ermutigung. Die meisten biblischen Texte sind in Umbruchszeiten entstanden, mit der Absicht, Mut und Hoffnung zu schenken. Daher können auch wir sie heute als eine Kraftquelle für uns ent- decken. Der Linzer Bibelkurs will genau dazu ein- laden. Die vier Abende werden uns mit Zusagen in Verbindung bringen, die seit Jahrtausenden Menschen von Gott her erfahren durften. • Du bist gesegnet Wir stehen von Anfang an unter dem Segen Gottes und dürfen in diesem Segensraum leben. Wir sind gewünscht und geliebt. • Du bist gerufen Jede und jeder von uns hat ihre/seine ganz besondere Berufung und darf diese leben. Gott traut uns etwas zu. • Du bist befreit Wir dürfen uns in unserem Menschsein entfalten – Gott will die Freiheit des Menschen. Fehler sind erlaubt. • Du bist gesendet Wir dürfen das, was uns leben lässt, an andere Menschen weitergeben und gemeinsam die Welt um uns im Sinne Jesu (= christlich) gestalten. Reich Gottes wird erfahrbar. Wie die letzten Jahre freuen wir uns über die Rückmeldung jener Pfarren und Kath. Bildungswerke, die gemeinsam mit unseren Referent/innen im Frühjahr 2021 zu die- sen Themen vier Abende, jeweils von 19 bis 21:30 Uhr anbieten: Rückmeldungen bitte unter ) 0732/7610-3231. Für die Veranstalter fallen dabei pro Abend Kosten in der Höhe von € 100,– + Fahrtspesen für die Referent/innen an, die im Normalfall durch die Teilnahmebeiträge gedeckt werden. SS 3
Aktuelles
Unsere Bibel –
ein Grund zum Feiern
Bedingt durch Corona wurde die öster-
reichweite Bibelfestwoche um ein Jahr
verschoben. Nachdem in unserer Diözese
die Vorbereitungen gut weitergelaufen
sind, haben wir beschlossen, an der ur-
sprünglichen Schwerpunktwoche festzu- auch die Pfarren auf, diese Woche mit einer
halten und sie unter dem Titel „Diözesane biblischen Aktion mitzufeiern und die Bibel
Bibelfesttage“ von 25. Sept. bis 4. Okt. mit ihrer Hoffnungsbotschaft auf diese
2020 zu begehen (natürlich immer un- Weise ins Bewusstsein zu rücken: ein be-
ter Einhaltung der jeweiligen gesetzli- sonders gestalteter Sonntagsgottesdienst,
chen Vorgaben und Schutzmaßnahmen eine Bibellesenacht, ein Bibelfest, ein
von Politik und Kirche), auch im Hinblick biblisches Pfarrcafé oder ein biblischer
darauf, dass unser Leben trotz Corona- Frühschoppen, eine biblische Wanderung
Virus weitergeht. Denn gerade die Bibel … – was auch immer dazu einfällt!
ist ein Buch der Hoffnung. Nachdem das Diese und einige andere Vorschläge dazu
Gottesvolk im Laufe der Geschichte zahl- sind auf unserer Homepage zu finden:
reiche große Krisen durchstehen musste,
finden sich hier viele aufbauende, trösten- www.bibelwerklinz.at (auf der Startseite
de und Hoffnung verbreitende Texte, die unter: Diözesane Bibelfesttage). Wir unter-
bis in unsere Zeit Menschen ermutigen stützen Sie auch gerne, wenn Sie Ideen oder
und Gottes Mit-Sein vermitteln. Fragen haben. Auf unserer Homepage sind
außerdem Veranstaltungen in Bildungs-
Biblische Schwerpunkte häusern und im Dom anlässlich dieser Tage
Verschiedene kirchliche Einrichtungen zu finden, zu denen alle Interessierten
werden diese Woche nützen, um einen bi- herzlich eingeladen sind!
blischen Schwerpunkt zu setzen. Wir rufen Feiern Sie mit!
4Neues aus dem Bibelwerk
B ewegte Wochen und Monate liegen hinter uns. Einerseits
sahen wir durchaus die Fülle an notwendigen Arbeiten und
Unterstützungen – und zugleich zwang uns der Rückgang an
Kundenkontakten zur Kurzarbeit. Mein großer Dank gilt allen im
Team, die mehrere Monate zu empfindlichen Einnahmenkürzungen
bereit waren; schließlich sind auch die Einnahmen aus den
Vorträgen und Seminaren ausgefallen.
Wir nutzten die erste Möglichkeit, um vor allem die verschobenen
Abende der Linzer Bibelkurse nachzuholen. Wenn dazu auch meist etwas weniger
Teilnehmende als vor Corona gekommen sind, so waren es doch stets aufs Neue
sehr bereichernde Stunden – und für viele wieder die erste Berührung mit der
„Öffentlichkeit“. Einige Kurse werden noch im Herbst nachgeholt. Inzwischen laufen
die Vorbereitungen für den Linzer Bibelkurs 2021. Wer sich noch rasch entscheidet,
ist (erneut) mit dabei unter dem Motto: Kraft und Mut schöpfen (Seite 3).
Die Fortführung der Landesgartenschau in Schlägl wurde zwar generell vom Land
OÖ verschoben. Der Schöpfungsgarten wird aber auch heuer vom Stift Schlägl in
Kooperation mit dem Bibelwerk weitergeführt – und wurde durch einen meditati-
ven „Beziehungsweg“ ergänzt. Besonders an den „Kirchenmittwochen“ laden wir zu
einer Fahrt nach Schlägl ein. Wer dazu keine Gelegenheit hat, kann zumindest das
Begleitheft Wege ins Leben kostenlos bestellen (Seiten 22–24).
Ein besonderes Geschenk für viele ist das von Frau Monika Nemetschek mit ihrer
ganzen Energie „geschaffene“ Buch „Sternschnuppen über dem Heimweg“. Sehr oft
durften wir schachtelweise nachbestellen, weil das Interesse daran (und besonders
an ihr) ungebrochen ist (Seite 20).
Viel kreative Energie ist in den letzten Wochen in die Gestaltung neuer Produkte
geflossen: So liegen jetzt schon der Bibelleseplan für 2021, eine ansprechend ge-
staltete Broschüre zu den Pflanzen der Bibel und eine einladende Broschüre für
die Bibelarbeit mit Jugendlichen druckfrisch vor. Zusätzlich wurden die beliebten
Sonntagsblätter für 2021 gestaltet und die umfangreiche Hausbibel (Seite 31)
erstellt.
Ein herzliches DANKE für die sehr großzügigen Spenden, mit denen wir erneut fast die
gesamten Druck- und Versandkosten der Bibelsaat abdecken können. Wir versuchen
weiterhin mit all unserer Energie möglichst lebensrelevant zu bleiben und dich/Sie in
diesen nicht einfachen Zeiten, so gut es uns möglich ist, zu unterstützen.
Gesundheit und Freude in deinem/Ihrem Leben wünscht dir/Ihnen
SS 5Leitartikel
Heiratssachen und (manchmal
auch) Liebesg´schichten
Mann-Frau Beziehungen
im Alten Testament
Wer die biblischen Beziehungserzählun-
gen aus männlicher Perspektive betrach-
tet, wird schnell die Fülle und Vielfalt
unterschiedlicher Formen und Zugänge
zur Partnerschaft entdecken. Von har-
monischen Beziehungen ist zwar auch
die Rede, trotzdem sind – ähnlich wie
in heutigen Filmen und Romanen – die
spannungsgeladenen Verhältnisse jene,
die besonders gerne überliefert wer-
den. Auch die zahlreichen Rechtstexte
orientieren sich wenig überraschend
an den problematischen Ausnahmen.
Darüber hinaus wird gerade anhand der
Beziehungsthematik auch ein symboli-
scher Horizont geöffnet, der über die
Partnerschaft zweier Menschen hin-
ausweist. So werden gesellschaftliche
Diskussionen anhand der Frage nach der
Wahl der Partnerin geführt oder auch das
Verhältnis zwischen Gott und seinem Volk
über die Beziehungsebene verdeutlicht.
Eine weitere Ehefrau durfte in Kleidung,
Mehrere Frauen Beischlaf und Ernährung nicht benachtei-
In der Lebensrealität des Alten Testaments ligt werden, was polygame Lebensentwürfe
lebte ein Mann im „Normalfall“ verheiratet. nur für einen geringen, privilegierten Teil
Das bedeutet, dass die Frau in seinen Besitz der Männerwelt überhaupt erschwing-
und sein Haus überging. Der Mann trug für lich sein ließ. Entsprechend sind es vor
sie die Verantwortung und repräsentierte allem Sippenführer und Könige, von denen
sie, wie die gesamte Großfamilie nach außen Vielehen – mitsamt den dazugehörigen
hin, insbesondere in der Rechtsprechung Problemen – überliefert sind. Besonders
und dem Kult. Das bedeutete (zumindest bei bigamen Beziehungskonstellationen
für den Mann) nicht unbedingt zwingend zeigt sich, dass Männer durchaus der einen
auch ein monogames Eheleben, was in Ehefrau mit mehr Liebe begegneten als
den Erzählungen des Alten Testaments im- der anderen. Auf diesen Umstand reagie-
mer wieder anklingt. Lebte ein Mann mit ren Rechtstexte, indem sie beispielsweise
mehreren Frauen in sexueller Beziehung, Gerechtigkeit im Umgang mit den Nach-
so musste er diese auch erhalten können. kommen einfordern (vgl. Dtn 21,15–17).
6Leitartikel
Elkana und seine Frauen che Beziehung war. In den Nachkommen
Ein vielleicht weniger bekanntes bibli- wird die Kontinuität der Großfamilie
sches Beispiel für eine solche Beziehung sichergestellt – über den eigenen Tod
stellt Elkana dar, dem wir in 1 Sam 1 hinaus. Kinderreichtum galt demnach
begegnen. Er ist mit zwei Frauen ver- als Segen und Zeichen der Erwählung
heiratet: Hanna und Peninna. Während des Mannes durch Gott (vgl. Ps 127).
die erste kinderlos blieb, war Peninna Entsprechend häufig führen kinderlose
reicher Kindersegen in Form von Töchtern Ehen zu Konfliktsituationen wie auch Teile
und Söhnen beschieden. In dieser her- der Abrahams- und Jakobserzählungen
ausfordernden Konstellation bescheinigt (vgl. Gen 16; 30) zeigen. Dennoch darf
der Bibeltext Elkana großes Bemühen um die Beziehung zwischen Mann und
beide Gattinnen. Trotzdem wird durch Frau nicht alleine auf ihren Wert als
kleine Anzeichen deutlich, dass der ei- Reproduktionszentrum reduziert werden.
nen sein Herz gehört: der kinderlosen Elkanas Gefühle für Hanna gehen über
Hanna. Ihr gewährt er das Filetstück des ihren Wert als potentielle Mutter seiner
Fleischopfers, lediglich bei ihr spricht der Kinder hinaus. Er hat ein offenes Ohr für
Text davon, dass Elkana sie „lieb hatte“ ihre Kränkung und bemerkt ihr Leid. Er
(1 Sam 1,5) – trotz ihrer Kinderlosigkeit. entzieht sich ihr auch körperlich nicht,
Peninna jedoch behandelt er nicht re- sondern zeugt schließlich – mit Gottes
spektlos, ihr gegenüber verhält er sich ge- Hilfe – Samuel, der die Heilsgeschichte
recht und fair. Er lässt sie und ihre Kinder maßgeblich beeinflussen wird.
genauso an der Wallfahrt teilhaben und Der hohe Wert der Nachkommenschaft
gibt ihnen den zustehenden Anteil am zeigt auch, dass Ehelosigkeit kein Ideal
Opfer. Der Text spricht von ihr hingegen war, zu dem Männer im Alten Testament
„nur“ als Ehefrau, von großer Zuneigung verpflichtet worden wären (im Gegenteil:
seitens Elkanas ist nicht die Rede – trotz vgl. Sir 36,30). Sowohl Priester mit kul-
ihres Kinderreichtums. tischen Aufgaben als auch die meisten
Die Kinderlosigkeit Hannas führte of- Propheten lebten verheiratet. Unver-
fenbar zu Konflikten zwischen beiden heiratete Gottesmänner wie Elija oder
Frauen, die bei der jährlichen Wallfahrt Elischa waren eher die Ausnahmen und
besonders aufflammten, was Hanna of- schlossen sich zu Männerbünden zusam-
fensichtlich belastete. Davon ist auch men, während Jeremias Ehelosigkeit als
die Beziehung zu Elkana betroffen. Er Zeichen des Unheils für Israel dienen soll
bemerkt ihre Niedergeschlagenheit und (vgl. Jer 16,1–9).
versucht seine Frau liebevoll zu trösten:
„Bin ich dir nicht viel mehr wert als zehn David: Spiegel unterschiedlicher
Söhne?“ (1 Sam 1,8) Beziehungsformen
Paradebeispiel für die Vielfalt von Be-
Vom Wert der Nachkommenschaft ziehungsformen ist David. Ein Mangel
Die Konflikte im Haus Elkanas zeigen an Nachkommen kann ihm nicht unter-
beispielhaft, wie bedeutsam die Zeugung stellt werden, so konstatiert etwa das
von Nachkommenschaft für eine eheli- 1. Chronikbuch lapidar: „David nahm
SS 7Leitartikel sich noch weitere Frauen in Jerusalem von Nabals Männern gewiss und Abigajil und zeugte noch Söhne und Töchter“ (1 erhält die Chance für Höheres. Chr 14,3). Anschließend werden dreizehn Söhne namentlich genannt. Sex and Crime Die ersten Frauen in seinem Leben Eine ganz andere Seite Davids zeigt sich stehen eng in Verbindung mit politi- in der rücksichtslosen Art, mit der er schen Interessen. So ist seine erste Frau das Verhältnis zu Batseba, der Frau des Michal die jüngere Tochter des Königs Hetiters Urija, beginnt (vgl. 2 Sam 11). Saul, die er um den Kampfpreis von 100 David, nun zum König aufgestiegen, be- Philistervorhäuten gewinnt. Michal ist darf keiner Heiratspolitik mehr, um sein durchaus eingenommen vom aufstre- Reich abzusichern. Am Höhepunkt seiner benden jungen Kriegsherrn und verhilft Macht angekommen, wähnt er sich in ihm sogar listenreich zur Flucht vor ihrem der Gewissheit, sich nehmen zu können, missgünstigen Vater (1 Sam 19,11–17). was er will – Frauen miteingeschlos- Diese erste Liebe muss sich David ins sen. Die Szene, in der David Batseba Gedächtnis geprägt haben, nach vielen Wirren lässt er sie Jahre später wieder zu sich bringen. Doch diesmal erfährt sein Begehren keine Erwiderung, Michal wendet sich von David ab und begegnet ihm mit Spott und Ablehnung. Dennoch bleibt sie bis zu ihrem Tod Teil seines Hofstaats (2 Sam 6,20–23). Auch an der Beziehung mit Abigajil wird deutlich, wie sehr bei David Persönliches mit Politischem vermengt ist (1 Sam 25). Mit ihr als Frau war die Möglichkeit des ei- genen politischen Aufstiegs innerhalb der damaligen Clans verbunden, die für den umherziehenden Freischärler David durch- aus von Bedeutung waren. Andererseits erwies sich Abigajil als vorausschauen- de und kluge Frau, die in David Gottes Heilsplan erkennt und ihn dem eigenen Mann Nabal vorzieht. Nachdem dieser, wie von einem Schlaganfall gezeichnet, wenige Tage nach der ersten Begegnung zwischen David und seiner Frau stirbt, ist die Tür für Abigajil offen; sie schließt sich David an und wird dessen Zweitfrau. Ein Karrieresprungbrett für beide, denn durch die Ehe ist David die Gefolgschaft 8
Leitartikel
beim Bad am Dach erblickt, ist von enor- schön ist und seinen Lebensabend an-
mer sexueller Lust geprägt. Dabei zeigt genehm machen sollte, was besonders
sich David als potenter König, der we- auch zärtlichen Kontakt miteinschloss.
der auf den abwesenden Ehemann – Zu einer sexuellen Beziehung kommt es
einen treuen Gefolgsmann in seinem zwischen den beiden nicht mehr (1 Kön
Heer – noch auf die Befindlichkeit der 1,4). Dennoch wird an ihr ein letztes Mal
Frau Rücksicht nimmt. Als sich an ihr das soziale Gefälle zwischen Mann und
die Schwangerschaft zeigt, führt David Frau am Beispiel König Davids deutlich.
das Werk absoluter Macht fort und lässt
Zusammenfassend lässt sich sagen,
mit listigem Plan schließlich Batsebas
dass der Mann im alttestamentlichen
Ehemann zur Strecke bringen, als keine
Beziehungsgeflecht eine andere Rolle
Möglichkeit der Vertuschung mehr be-
einnahm, als es heute der Fall ist. Seiner
stand. So konnte der König sie zur Frau
Ehefrau gegenüber hatte er zwar einen
nehmen. Der Schatten dieses Anfangs
Besitzanspruch, musste aber gleichzeitig
aber lag über der Beziehung und das
für deren Versorgung und Repräsentation
gemeinsame Kind starb. David blieb ihr
einstehen und war damit vollumfänglich
aber gewogen und zeugte einen wei-
für sie verantwortlich. Das heißt aber
teren Sohn mit ihr: Salomo, der David
nicht, dass Zärtlichkeit, Liebe und Erotik
letztlich auf dem Thron folgen sollte.
keinerlei Bedeutung gehabt hätten, wie
Das Machtgefälle zwischen Mann und
etwa im Hohelied deutlich wird (vgl. z.B.
Frau zeigt sich auch innerhalb des Textes.
Hld 4,9–12).
Es ist stets David, der handelt, der die Reinhard Stiksel
Verantwortung übernimmt: für Sex und
Mord, aber auch für das weitere Geschick
Batsebas. Ihr ist in der ganzen Episode
lediglich ein einziger Satz vergönnt: „Ich
bin schwanger.“ (2 Sam 11,5)
Eine letzte Beziehungsform steht am
Schluss der Davidserzählungen. Bereits
Zum Autor:
hochbetagt wird ihm mit Abischag eine Dr. Reinhard Stiksel ist Referent im
Frau an die Seite gestellt, die jung und Bibelwerk Linz.
Praktische Bibelarbeit
David und Abigajil – Auf den Bibeltext zugehen
Bibelarbeit zu 1 Sam 25
Zu Beginn stellt L den TN die Fragen: Was
Einstimmung vermuten wir an Unterschieden in der
Mann-Frau-Beziehung zwischen AT und
Lied: „Wechselnde Pfade“ (GL 894) heute? Gibt es auch Gemeinsamkeiten?
SS 9Praktische Bibelarbeit
L sammelt die Aussagen und führt allge- Anschließend versuchen die unterschied-
mein hin zum Thema Ehe im AT. Was sind lichen Gruppen in ein Gespräch mitein-
die Aufgaben des Mannes, worin besteht ander zu kommen: Ich bin David/Nabal/
seine Verantwortung? Welche Formen Abigajil und ich erwarte mir von dir/
der Ehe gab es? Wie viele Männer durf- möchte dich fragen/möchte dir sagen …
te eine Frau haben – wie viele Frauen
Abschließend schlüpfen die TN wieder
ein Mann etc. In Stichworten werden
aus ihrer Rolle und sprechen über ihre
die Statements auf einem Blatt, einem
Erfahrungen: Wie ist es mir als David/
Flipchart gesammelt.
Nabal/Abigajil gegangen?
Danach wird die Erzählung in den Versen
Dem Bibeltext Raum geben 36–46 mit den verteilten Rollen fertigge-
lesen. Die Statements über die Beziehung
Kurze gemeinsame Rekonstruktion der zwischen Mann und Frau vom Beginn
Vorgeschichte: Werdegang Davids – David werden erneut aufgegriffen: Was findet
und Saul. Dann wird 1 Sam 25,1–35 mit sich davon im Verhalten Davids/Nabals/
verteilten Rollen gelesen (Erzähler/in; Abigajils wieder?
David, Nabal, junger Mann, Abigajil) – Der
Text ist etwas länger, darum kann es hilf-
reich sein, dass L im Vorhinein die Rollen Mit dem Bibeltext weitergehen
klar markiert. Die TN hören zu und versu-
chen, den Text kurz nachzuerzählen. Dabei
In einem abschließenden Gespräch wer-
können Verständnisfragen gestellt werden.
den die Rollenbilder Mann/Frau früher
Die TN werden nun in drei Gruppen auf- und heute verglichen: Wie haben sich
geteilt und arbeiten zu folgenden Fragen, die Rollen verändert? Was kann in die-
die L zuvor als Kärtchen vorbereitet hat: sem Text für heute relevant sein? Was ist
durch die veränderte Gesellschaft nicht
1. David: Was sind meine Interessen?
mehr von Bedeutung?
Was möchte ich von Nabal erreichen?
Welche Rolle spielt für mich dabei Abi- Vertiefung A: Abigajil trifft das erste Mal
gajil? Was halte ich persönlich von ihr? auf Davids erste Frau Ahinoam? Worüber
könnten sie sprechen? Was sind Ängste,
2. Abigajil: Wie sieht die Beziehung zu
Sorgen, Hoffnungen?
meinem Mann Nabal aus? Was möch-
te ich von David erreichen? Was sind Vertiefung B: Verfasse als Abigajil eine
meine Interessen/Hoffnungen? Abschiedsrede auf den toten Ehemann
Nabal.
3. Nabal: Was will ich von David? Wie
sieht mein Verhältnis zu meiner Frau Lied: „Mit dir geh‘ ich alle meine Wege“
aus? Wie werde ich in dieser Situation (Unterwegs mit biblischen Liedern Nr.
handeln? 140)
Nach ca. 20–25 Minuten Vorbereitungszeit Reinhard Stiksel
fasst jede Gruppe ihre Rolle zusammen: Ich
bin David/Nabal/Abigajil und ich will …
10Aktuelles
Hauskirche leben In lieber Erinnerung
Corona bietet Chance Dr. Gottfried Bachl
zu „mündigem Christentum“ Am 23. Mai ist Univ.-
Die aktuelle Corona-Krise bietet aus Prof. Dr. Gottfried Bachl
kirchlicher Sicht die Chance, Schritte in im 89. Lebensjahr ver-
Richtung eines „mündigen Christentums“ storben. In seinem letz-
zu gehen, welches im Vertrauen auf den ten Buch „Gott bewegt“
Heiligen Geist das religiöse Leben selbst- (Würzburg 2012) sind
verantwortlich organisiere. Darauf wies viele seiner „Lesestücke
Klaus Einspieler, Referent für Bibel und zum Glauben und zur
Liturgie in der Diözese Gurk-Klagenfurt, Zeit, in der wir leben“ zusammengefasst.
hin. Das, was jetzt unter dem Begriff der Bewegend ist der Briefwechsel mit der
„Hauskirche“ firmiere, also die eigen- 16-jährigen Anna. Als diese ihn fragt, wann
initiative Mitfeier von Gottesdiensten, endlich Frauen zu Priesterinnen geweiht
die Pflege einer häuslichen Gebetskultur werden dürfen, gibt er zur Antwort: „Ich
etc., stelle schließlich keine Neuerung bin überzeugt, dass diese Schranke eines
dar, sondern die „Wiederentdeckung“ Tages fallen wird. Wahrscheinlich wird aber
einer Tradition: „Wir haben in den ver- bis dahin noch eine erhebliche Zahl von
gangenen 50 Jahren viel verloren, was Päpsten in das vatikanische Gras beißen.”
wir schon hatten; wir haben uns also Das Buch endet mit einem Postskriptum:
nicht in Richtung mündiger Christen ent-
wickelt, sondern uns berieseln lassen.“ seltsam, sagt mein hausverstand,
Die Corona-Krise würde nun die Chance da gibt es mann und frau,
bieten, diese verschütteten Traditionen doch manche wollen nur die hälfte
des Betens und Feierns in der Familie
und in den eigenen vier Wänden wieder- seltsam, sagt mein hausverstand,
zuentdecken. die frauen sind viel früher dran
An der Debatte über das Aussetzen öf- am leeren grab,
fentlicher Gottesdienste in der vergan- doch männlich wird der schluss
genen Zeit habe ihn schließlich gestört, daraus gezogen
dass dabei offenbar die Überzeugung
war, „wenn keine gottesdienstlichen seltsam, sagt mein hausverstand,
Versammlungen im Großen stattfinden der rabbi läuft mit frauen
können, bricht die Kirche zusammen. durch die gegend,
So ist es ja nicht!“, so Einspieler in ei-
nem Video-Interview, das auf der neuen die kathedralen aber
Service-Website „Hauskirche leben“ ver- dunsten männlich her
öffentlicht wurde. Dort finden sich u.a. seltsam sagt mein hausverstand,
zahlreiche Ideen und konkrete Vorschläge
zu Wort-Gottes-Feiern, Bibelgesprächen, der geist bewohnt so frau und mann,
Andachten und Gebeten. doch mannsorakel sagt allein,
aus: KathPress wer wie und was wo darf.
SS 11Lebendiges Wort
Die Bibel und ich
Sehr vielen von uns – ob gläubig oder
nicht – sind biblische Erzählungen be-
kannt: Die Geschichte von Noach und
der Arche, der Turmbau zu Babel, der
Auszug des Volkes Israel aus Ägypten …
Das Buch der Bücher weckte durch diese
„Geschichten“ meine Neugier und es zu
lesen, fasziniert mich bis heute.
Interesse für das Neue Testament
Die kleine Landgemeinde Vomp, in
der ich aufgewachsen bin, stand un-
ter einem positiven Einfluss des großen
Benediktinerstiftes St. Georgenberg-
Fiecht. Die Mönche waren nicht nur
Priester, sondern Arbeitgeber, Kultur-
programmgestalter und vor allem Lehrer.
Ich hatte das Glück, dass der Pfarrer aus
dem Stift mich sowohl als Ministrant
als auch als Schüler begleitete. Zudem
verstand er es ausgezeichnet, uns die
Apostelgeschichte überaus spannend zu
erzählen, und weckte so in mir bereits in
jungen Jahren das Interesse für das Neue
Testament. Meine erste Bibel lieh ich mir nur den eben zitierten Satz, sondern vor
noch vom Kloster aus, und heute ist sie allem die Art, wie Jesus für Gerechtigkeit
mein ständiger Begleiter. eintrat und jene stets verteidigte, denen
Unrecht geschah, das sollten wir uns täg-
Zentrale Bibelstellen lich zu Herzen nehmen. Für andere da sein
Je mehr ich mich mit dem Buch der und mehr Empathie zeigen, würde unse-
Bücher auseinandersetze, umso größer rer Gesellschaft guttun. Jesus fordert ei-
wird meine Begeisterung. Dabei fasziniert gentlich noch mehr von uns, wenn er sagt:
mich nicht nur die Zivilcourage, mit der „Wenn du nur denen hilfst, die dir helfen,
ein junger Bursche namens Jesus unter welchen Dank erwartest du dir. Wenn
eine wütende Menschenmenge tritt, sich du nur die liebst, die dich lieben – wel-
schützend vor eine Frau, die man gera- chen Dank erwartest du dir?“ Hier spricht
de steinigen will, stellt und sagt – „Der er die „Feindesliebe“ an. Zugegeben, ein
von euch ohne Schuld, der werfe den Charakterzug, der von uns – eher rach-
ersten Stein.“ –, sondern vor allem die süchtigen Wesen – enorme Überwindung
bildhafte Sprache Jesu, die mit sanftem verlangt. Doch um wie viel humaner könn-
Vokabular agiert und auch der gefinkelt- te unsere Gesellschaft sein, wenn wir uns
sten Pharisäer-Prüfung standhält. Nicht dieser beiden Zitate öfters besinnen?
12Lebendiges Wort
Immer und immer wieder lesen Kurzum: Sie wird mich wohl mein ganzes
Die Bibel wirft Fragen über Fragen auf, Leben begleiten, stets Fragen aufwerfen,
beantwortet sie zum Teil und macht ei- aber mir auch Antworten geben und häu-
nen immer wieder neugierig. Manchmal fig Trost spenden.
glaubt man einen Absatz gut verstan- Harry Prünster
den zu haben, und schon überfallen ei-
nen wieder Zweifel. Je mehr man sich
Zum Autor:
aber in das Buch vertieft, umso mehr
Harry Prünster, der eigentlich
spürt man, dass es einem pausenlos neue
© Pro Concept http://www.harry-pruenster.com
von 1978 bis 1992 mit Leib
Erkenntnisse liefert. Kein anderes Buch und Seele Lehrer war, wurde
hat es je geschafft, mich so in seinen Bann bereits im Gymnasium von sei-
nem Religionslehrer Prof. Walter
zu ziehen; selten verspürte ich den Drang, Tscholl entdeckt. Er überredete
es noch einmal zu lesen. In der Bibel habe den 16-jährigen Schüler im ORF
Landesstudio Tirol vorzusprechen.
ich inzwischen schon Absätze gefunden, Inzwischen ist er einer der be-
die ich immer und immer wieder lese kanntesten Fernsehmoderatoren
bzw. stets neu zu interpretieren versuche. und Humoristen Österreichs.
Seminarangebot für Pfarren
Die politische Sprengkraft
der Bibel
Im Rahmen eines landesweiten Demo-
kratie-Schwerpunktes laden wir Bildungs-
werke bzw. Pfarren und/oder Bibelrunden
ein, ein dreiteiliges Seminar anzubie-
ten. In Absprache mit der/dem jewei-
ligen Referentin/en kann entweder ein
Themenbereich an drei Abenden bearbei-
tet werden oder aus den vier genannten
Angeboten werden drei ausgewählt.
Für den Zeitraum von Herbst 2020 bis Zu bereits bestehenden Glaubens-
Herbst 2021 sind nur die Fahrtkosten oder Bibelrunden kommt der/die für
der/des Referentin/en zu bezahlen. die Region zuständige Referent/in ger-
Bitte zwecks Suche einer/s passenden ne auch für nur einen Abend kosten-
Referentin/en zeitnah Kontakt mit dem los: Ingrid Penner, Franz Schlagitweit,
Bibelwerk Linz aufnehmen: Martin Zellinger, Reinhard Stiksel, Renate
) 0732/7610-3231; Hinterberger-Leidinger, Johann Hauer,
bibelwerk@dioezese-linz.at Franz Kogler.
SS 13Seminarangebot für Pfarren
1. Exodus – preist Friedensstifter selig und jene,
Die Botschaft der Freiheit die auf Rache und Gewalt verzichten.
Die Erinnerung an den Exodus – den Das „Königreich Gottes“, von dem er
Aufbruch einer Gruppe um Mose aus in Gleichnissen spricht, ist nicht in
der Fremdherrschaft in Ägypten – wird realpolitischen Machtvorstellungen zu
zur identitätsstiftenden Erzählung, realisieren, sondern bereits unsicht-
die im Erleben eigener Fremdheit bar angebrochen. So hebt sich Jesus
und Heimatlosigkeit während des markant von der Herrschaftsideologie
Babylonischen Exils zur befreienden Roms ab, von der er letztlich als ver-
Botschaft wird. An sie knüpft sich die meintlicher Aufrührer hingerichtet
Erwartung eines Eingreifens Gottes wird, als „König der Juden“, wie ihn
zugunsten seines Volkes. der Schuldspruch am Kreuz ausweist.
2. Propheten und Prophetie: 4. Das frühe Christentum –
Kritische Geister eine politische Bewegung?
im politischen Dialog In der Nachfolge Jesu entwickelt sich
die frühe Kirche in der Spannung
In den Propheten bekommt politi-
zwischen Israel und dem römischen
sches Engagement ein Gesicht. Ihr
Weltreich. Auf beiden Seiten wird mit
wortgewaltiger Einsatz gegen soziale
staatlichen und kultischen Autoritäten
Ungerechtigkeit und die Ausnutzung
gerungen. Dabei werden verschiede-
der Armen zugunsten immer reicher
ne Strategien erwogen, die sich zwi-
werdender Gruppierungen schlägt
schen Anpassung und Abgrenzung
sich in den Überlieferungen der Ge-
bewegen, ohne dabei auf den Kern
schichtsbücher nieder. Nathan hält der
christlicher Identität zu verzichten. Die
Ungerechtigkeit des Königs David den
Gemeinden selbst entwickeln indes-
Spiegel vor; die Tatkraft eines Elija wird
sen Formen gelingender Gemeinschaft
beispielhaft für den Einsatz gegen die
und tragfähigen Zusammenhalts, die
Unterdrückung der Benachteiligten …
gesellschaftliche Grenzen zwischen
Mit Amos und Hosea sind uns zwei
Armen und Reichen, Sklaven und
Bücher überliefert, in denen die Kritik
Freien, Mann und Frau teilweise so-
am politischen und kultischen System
gar sprengten. Hierdurch wurde es
unüberhörbar deutlich wird.
für viele Menschen – trotz staatli-
3. Jesus – eine politische Figur? cher Repressalien – attraktiv, sich dem
Christusbekenntnis anzuschließen.
Die historische Umgebung Jesu ist po-
litisch enorm aufgeladen. Der Konflikt
zwischen jüdischer Bevölkerung und
der römischen Besatzungsmacht
wird auf verschiedenen Ebenen aus-
getragen, die sich zwischen offenem
Widerstand und Rückzug aus der
Gesellschaft erstrecken. Jesus geht
einen anderen Weg. Die Bergpredigt
14Leseprobe
Texte zum Aufatmen – Volkes – die Vergangenheit ist wirklich
vergessen und wird nicht mehr „aufge-
Deutero-Jesaja wärmt“. Mitgefühl, Erbarmen, Vergebung
Wer beginnt, sich ausführlicher mit der und Zuwendung schwingen in fast jeder
Bibel und der Geschichte Israels zu beschäf- Zeile der Prophetentexte mit. Damit ist
tigen, wird zu der staunenden Frage gelan- die Zeit der Trauer und der Resignation
gen: Wie konnte dieses weltpolitisch ei- beendet, eine Freudenzeit bricht an!
gentlich unbedeutende Volk seine Identität Insgesamt begegnet uns hier das mütter-
über diese lange Zeit im Kern bewahren? lichste Gottesbild der Bibel. JHWH möchte
Wieso verschwand es nicht schon lange nun selbst Hirt seines Volkes sein, der die
in den großen Krisen seiner Geschichte Zerstreuten wieder sammelt und sie auf
und ging in anderen Kulturen auf – gera- ihre Weide (also in das ihnen versproche-
de nach der Deportation nach Babylon? ne Land) führt.
Für die Deportierten in Babylonien be-
deutete das Exil jedenfalls den absolu- Rückkehr und Neubeginn
ten Zusammenbruch der gewohnten Der Prophet wirbt mit seinen Texten
Ordnungen: Alles, das ihnen zuvor Identität und Bildern offensiv für die Rückkehr in
und Selbstbewusstsein als Volk JHWHs ge- die Heimat, zurück in jenes Land, das
geben hatte, war verloren gegangen. JHWH dem Abraham einst verheißen
Und doch: Die Bibel erzählt von den JHWH- hat. Viele Exilierte kehren nicht mehr
Treuen, die an der Hoffnung auf ihren Gott zurück, sondern leben ihren Glauben
festhielten und diesen Glauben durch das in Babylonien und bilden dort jüdische
fast 50-jährige Exil durch- und weitertru- Diasporagemeinden. Aber es gelingt, eine
gen, ja mehr noch: Es gelang ihnen, mit entscheidende Gruppe zur Rückkehr zu be-
dem eigenen Hoffnungsfunken die näch- wegen, die für das Judentum der Folgezeit
ste Generation zu entflammen, die bereits prägend wird. Visionen, Verheißungen
in Babylonien geboren worden war und und Zusagen haben den Glaubensfunken
das von Gott versprochene Land nur noch und die Hoffnung am Leben erhalten. In
aus Erzählungen kannte! Aufbruchsstimmung bauen die Rückkehrer
Tempel und Stadtmauer von Jerusalem
Hoffnung trotz Krise wieder auf. Mir selbst sind die Texte dieses
Deutlich wird dies im Buch eines Visionärs, Propheten persönliche Gottesbotschaft ge-
dem der Kunstname „Deuterojesaja“, worden. Als ich mich in einer „Wüstenzeit“
übersetzt „zweiter Jesaja“, gegeben wur- meines Lebens befand, begleiteten mich
de. Es beginnt mit der Aufforderung diese Texte, schenkten mir Trost und ga-
Gottes: „Tröstet, tröstet mein Volk“ (Jes ben mir Hoffnung, Mut und Kraft.
40,1). Diese Worte verdichten sich zu ei- Ingrid Penner, Referentin im Bibelwerk Linz
nem Programm, das der Prophet am Ende
des Exils verkündet. Er spricht dem Volk Der gesamte Artikel erschien in der Zeit-
von JHWH her zu, dass die Konsequenzen schrift Bibel heute Nr. 219: „Dem Leben
seines Fehlverhaltens ausgestanden trauen. Bibel und Resilienz“ und ist auf
sind und ein Neubeginn ansteht. JHWH unserer Homepage unter Downloads/
denkt nicht mehr an das Versagen des Theologisches/Propheten verfügbar.
SS 15Aktuelles
Sexualität
Jahrbuch für Biblische Theologie
Die Grazer Alttestamentlerin Irmtraud
Fischer gibt Einblick in die Neuerscheinung:
Sexualität ist der zentrale Bereich
menschlicher Existenz, welchem wir alle
das Leben verdanken. Der soeben er-
schienene neue Band des Jahrbuchs für
Biblische Theologie widmet sich auf über
300 Seiten dieser Thematik, die in der
Geschichte des Christentums die läng-
ste Zeit vorrangig in Bezug auf Verbote
und Sünden thematisiert wurde. Der
Zusammenhang von Sexualität und Kirche
wird zudem zurzeit aufgrund massen-
haft bezeugter Verbrechen vorrangig mit
Missbrauch assoziiert. Der vorliegende
Band will hier gezielt einen Kontrapunkt
setzen: Er versucht positive Zugänge zum
Thema aufzuzeigen und Texte, die übli-
cherweise restriktiv verstanden wurden,
auf heutige Fragen hin auszuloten.
Zwei Artikel sichten mit Argumenten
aus dem hebräischen Text die Ausle-
gungstraditionen der Texte um die Men-
schenschöpfung. Konrad Schmid vertritt aufdecken, in kreativer Weise mit ge-
dabei die These „no sex in paradise“ genwärtigen Gewaltanalysen zusammen.
und sieht vollzogene Geschlechtlichkeit Dieser Ansatz liefert damit auch einen
erst nach dem „Sündenfall“ gegeben. Für hermeneutischen Beitrag zur gegenwär-
Irmtraud Fischer hingegen deutet der tigen Missbrauchsdebatte, die bewusst
sogenannte Bräutigamsjubel aus Gen 2 nicht im Zentrum dieses Bandes steht.
nicht nur auf angelegte, sondern auf
bereits gelebte Sexualität hin: In Gen 2 Die in Wien lehrende Alttestamentlerin
steht das gemeinschaftliche Leben im Annette Schellenberg erhebt in ih-
Zentrum sexueller Aktivität, in Gen 1 hin- rem erhellenden und präzise gearbei-
gegen die Nachkommenschaft. teten Artikel alle Formulierungen des
Hoheliedes, die sexuelle Aktivitäten an-
Dem häufig verdrängten Feld sexueller zeigen können, wobei sie klarsichtig auf-
und sexualisierter Gewalt widmet sich zeigt, dass die ideologische Einstellung
Ilse Müllner. Sie bringt die in den bibli- der Auslegenden diese Einschätzung
schen Texten beschriebenen Muster des massiv beeinflusst.
Vertuschens, die gleichzeitig erhellend
16Aktuelles
Sexualität im Neuen Testament Von Zölibat und Ehe
Mit dem „Eunuchenspruch“ in Mt Die Asketisierung des Klerus, die in der
19,12, der in der Forschung als ech- frühen Kirche mit verheirateten Amts-
tes Jesuswort bewertet wird, sowie trägern beileibe nicht gegeben war, aber
mit dessen vielfältigen Übersetzungen – beeinflusst durch das hohe Ansehen
und Deutungen befasst sich Moisés des Mönchtums – zunehmenden Eingang
Mayordomo. Dabei pocht er auf die in ein sich entwickelndes Klerikerideal
Uneindeutigkeit der Aussage, die gezielt fand, zeigt Christian Hornung auf.
die binäre Geschlechterordnung der Zeit
in Frage stellt, und bietet zudem eine Die geschichtliche Entwicklung des Zöli-
Kulturgeschichte der Kastration in der bats als Enthaltung von jeglicher sexu-
Antike mit einigen Beispielen aus der eller Betätigung zum Zweck der kulti-
christlichen Rezeptionsgeschichte. schen Reinheit stellt Hubertus Lutterbach
dar. Damit wurde zwar dem Ideal des
Hans-Ulrich Weidemann versteht die Kindes bzw. der Gotteskindschaft gefolgt,
paulinischen Aussagen zu Sexualität diese aber von einem ungeschuldeten
als unlösbar mit der Anthropologie der Geschenk in eine menschlich herstellba-
unterschiedlichen Paulusbriefe verbun- re Verzichtsleistung verkehrt.
den. Er geht dabei der zunehmenden
Verschiebung des paulinischen Ideals Der sexuellen Codierung mystischer
der Ehelosigkeit aufgrund der aus- Vereinigung bei Mechthild von Magde-
schließlichen Hingabe an Christus bis burg und der Bedeutung allegorischer
hin zu einer Ehetheologie nach, die in Hohelieddeutungen für die Konzeption
der Konsequenz Frauen das Heil durch der Beziehung zwischen Gott und Mensch
Kindergebären verheißt. bzw. der Seele geht Saskia Wendel nach.
Wenngleich Geschlechterstereotypen er-
Dem Zusammenhang von Amt und halten bleiben, da Gott als Mann bzw.
Sexualität mit besonderem Fokus auf Christus als Bräutigam begehrt und die
den Aspekt der sexuellen Reinheit Seele weiblich konnotiert ist, finden sich
und Enthaltsamkeit im Ur- und Früh- in der Mystik auch subversive Aspekte:
christentum widmet sich der Regens- Die unmittelbare Einheit zwischen Gott
burger Neutestamentler Tobias Niklas. und Mensch braucht in der sexuellen
Bilderwelt der unio mystica keine heils-
Olga Ruiz-Morell stellt in ihrem Artikel vermittelnde Funktion der Kirche.
das große Interesse des klassischen
Judentums an sexuellen Aspekten Volker Leppin stellt Luthers Eheverständnis
und die unter akademisch gebildeten im Kontext der mittelalterlichen kirchli-
Männern völlig unbefangene Diskussion chen Rechtssammlungen dar und arbei-
darüber vor. Sie zeigt dabei interessante tet heraus, welche Rolle der Konsens der
Unterschiede zu christlichen Traditionen Eheleute, die Zustimmung der Eltern, das
auf, die damit auch Beweis eines ande- Eheversprechen und der sexuelle Vollzug
ren Textverständnisses sind, das auch für die Gültigkeit und Legalität der Ehe
für kirchliche Debatten heute hilfreich hatten. Interessant ist, dass Luther in
sein kann. seinen frühen Schriften Sexualität eher
SS 17Aktuelles
abwertet, in den späteren aber die These schlechterstereotypen und die männli-
vertritt, dass Sexualität auch ohne Sünde che Dominanz in der heterosexuell ge-
gelebt werden kann, wenn sie innerhalb lebten Sexualität stabilisieren oder ande-
der Ehe, die er als ein „weltlich Ding“ rerseits auch Räume für die Ausbildung
ohne sakramentale Würde betrachtet, diverser sexueller Orientierungen und
stattfindet. Vorlieben eröffnen können.
Aktuelle Fragestellungen Dieser anregende Band führt von bi-
blischen Texten zu ausgewählten hi-
In die neuere Diskussion um die
storischen Traditionssträngen, die be-
Vielfalt sexueller Orientierungen und
deutsame rezeptionsgeschichtliche
Ausprägungen führt die spanische Bene-
Entwicklungen aufzeigen, in aktuelle
diktinerin Teresa Forcades ein. Unter ei-
Diskussionen über und leistet einen
nem interessanten Queer-Aspekt geht
theologisch fundierten Beitrag zum
sie der aus dem Alten Testament be-
Sprachfähig-Werden auf dem oft ver-
kannten „Mutterschößigkeit“ Gottes im
drängten Feld der Geschlechtlichkeit.
Neuen Testament nach, die freilich noch
provokanter klingt, da durch die Vater- Irmtraud Fischer
Sohn-Relation das Gottesbild geschlecht-
lich beschaffen erscheint.
Der bekannte Tübinger Pastoraltheologe
Ottmar Fuchs wendet sich gegen eine
fundamentalistische Prolongierung alt-
orientalischer Vorschriften in quasi un-
umstößlichen biblischen Sexualverboten,
die vor allem in der kath. Kirche fast aus-
schließlich auf dem Gebiet der Sexualität Der vorliegende Beitrag
und der Geschlechterhierarchie zu finden ist auf weite Strecken ein
sind. Er plädiert für eine Neukonzeption Auszug aus dem einleiten-
von sexueller Verantwortung und eines den Kapitel der betreuen-
Schulddiskurses auf dem Gebiet der den Herausgeberinnen:
Geschlechtlichkeit, die nicht auf Reinheit Irmtraud Fischer / Uta Poplutz (Hgg.), Eine biblisch-re-
oder Enthaltsamkeit beruht, sondern auf zeptionsgeschichtlich begründete Hinführung zum
Thema Sexualität (JBTh 33), Göttingen (Verlag Van-
dem Verständnis einer schöpfungsgemäß denhoeck & Ruprecht) 2020, 320 Seiten, € 34,–
guten Gabe.
In eine Welt, die in theologischen Schrif-
ten kaum berücksichtigt wird, die aber
omnipräsent ist und Zeitdiagnostik bie-
tet, führt Stefanie Knauß ein. Anhand Zur Autorin:
ausgewählter Filme zeigt sie erhellend Univ.-Prof.in Dr.intheol. Dr.inphil.
den Unterschied von ins Bild gesetz- h.c. Irmtraud Fischer leitet
ten Sexszenen und Pornografie auf das Institut für alttestament-
liche Bibelwissenschaft an der
und legt dar, wie Szenen einerseits Ge- Universität Graz.
18Biblisches Rätsel
Wer kennt die Bibel?
Dieses Mal suchen wir einen Efraïmiter,
dessen Mutter Hanna lange kinderlos
blieb ...
In einem Gelöbnis versprach Hanna, falls
sie einen Sohn bekäme, diesen Jhwh zu
weihen. Eine spätere Tradition weist ihn
und seine Vorfahren als Leviten aus.
Entwickler des Königtums
Er trat als charismatischer Führer bzw. als
„Richter“ auf und hat im Rahmen der
Entwicklung des Königtums eine bedeu-
tende Rolle gespielt. Wenn auch die
Traditionen widersprüchlich sind, so ist
doch deutlich, dass Saul unserem ge-
suchten Mann einen Gutteil seiner Au-
torität verdankte. Da in den Augen dieses
Mannes die Verbindung des Königtums
mit dem Jhwh-Glauben prägende Norm
war, entfremdete er sich von Saul, als
dieser eigenmächtige Aktionen unter-
nahm (1 Sam 15).
Die Tradition bringt unsere gesuchte
Person auch mit David in Verbindung,
doch dürfte die von ihm vorgenommene ist. Das Wirken dieses Efraïmiters ist ein
Salbung Davids zum König eine spätere Beispiel für das Spannungsverhältnis zwi-
Rechtfertigung des davidischen An- schen Königen und Propheten. Wie hieß
spruchs darstellen. Sicher scheint, dass unser gesuchter Mann?
er vor dem Amtsantritt Davids gestorben Michaela Helletzgruber
Schreiben Sie uns Ihre Lösung (Adresse siehe Seite 43). Viel Glück!
Einsendeschluss: 30. Sept. 2020 – es gibt biblische Bücher zu gewinnen!
Die Lösung des Rätsels der Bibelsaat 153 lautet: „Phöbe“
Biblische Bücher haben gewonnen:
Helmut Hairer/Landeck, Herta Mayr/Neuzeug,
Michael Santner/Neukirchen am Großvenediger.
Das Bibelwerk-Team gratuliert herzlichst!
SS 19Neuerscheinung
Sternschnuppen Stimmen zum Buch:
über dem Heimweg Mein Gott, wie glücklich und dankbar
Mit den Geschenken und bin ich, nach langer Zeit wieder von un-
Belastungen des Lebens umgehen serer geliebten Professorin Dr.in Monika
Nemetschek zu hören. Immer wieder
Die bekannte Religionspädagogin zitiere ich sie bei der Morgenandacht mit
Monika Nemetschek hat in ihrer lang- meinem Mann. Sie hat uns den kostba-
jährigen Unterrichtstätigkeit (1953 bis ren Zuspruch „Gott hat euch durch sei-
2003) und in zahlreichen Seminaren und nen Sohn zu Tode geliebt“ mitgegeben.
Vorträgen einen engagierten Zugang zu Dieser Satz schenkt Hoffnung und Kraft.
Religion und Glauben vermittelt. Ihr le- Sie als Religionsprofessorin erlebt zu ha-
bendiger Vortragsstil und ihr christliches ben, war ein großer Segen.
Engagement haben Generationen von
Lehrerinnen und Lehrern sowie viele Ich zehre noch von ihrem Unterricht,
Seminarbesucher geprägt. von ihren Büchern, von ihrem Vortrag in
der übervollen Aula der Pädak von ihrer
Mit diesem Buch hinterlässt die Erfolgs- Ausstrahlung. Sie schenkte mir großen
autorin ihr Vermächtnis und macht Mut, mit ähnlichen Krankheiten wie den
Mut, auch in widrigsten Umständen die ihren an Gottes Liebe und Güte festzu-
Freude am Glauben nicht zu verlieren. halten.
Obwohl ihr „Erdenkleid ausgefranst und Friederike Schrattenecker, Senftenbach
löchrig ist“, erfährt die Autorin Zuspruch
und Trost von einem liebenden Gott, des- Ich war mir sicher, dass Monika es schafft,
sen Botschaften sie mit Sternschnuppen diese Texte, die sie Sternschnuppen
vergleicht: faszinierende kurze Lichter- nennt, in ein Buch zu bringen. Dieses
eignisse wie Funken Erbe, das sie uns da hinterlässt, ist eine
aus einer größeren Liebeserklärung an uns und ihre Kraft
Lichtfülle, die Trost kommt aus der Liebe.
spenden für alle Le-
benslagen. Die farbi- Das Buch ist großartig geworden. Ich
gen Acrylbilder von war schon so gespannt und ich bin be-
Christian Kondler ver- geistert. Die ersten fünf Bücher habe ich
leihen diesem Buch an besondere Menschen verschenkt, die
eine sinnlich-edle Monika aus unserer Pädak-Zeit kennen.
Komponente. Ich werde aber noch mehrere brauchen.
Hildegard Fellner, Zipf
Das Präsentationsvideo finden Sie über
den Shop-Artikel unserer Homepage.
Monika Nemetschek, Sternschnuppen über dem Heim- Kombiangebot: Buch „Sternschnuppen
weg, Innsbruck (Verlag Tyrolia) 2020, 128 Seiten, € 17,95 über dem Heimweg“ + DVD „Statio-
Gratis dazu liefern wir die DVD von ih- nen meines Lebens“ + Hörbuch
rem letzten Auftritt in Linz! „Schattenseiten des Lebens – und wo
bleibt Gott?“ um € 25,– (statt € 32,85)
SS
20Neuerscheinung
Was uns blüht ...
Broschüre „Pflanzen der Bibel"
Die neue Broschüre „Pflanzen der Bibel“
lädt ein, mehr über die Umwelt der Bibel
Pflanzen der Bibel
Ein Streifzug durch die biblische Pflanzenwelt
zu erfahren. Nach einer kurzen allgemei-
nen Einführung in das Thema „Gärten in
der Bibel“ werden die unterschiedlichen
natürlichen Lebensräume und deren
Flora aufgegriffen.
Zunächst stehen die in der Bibel er-
wähnten Bäume und Sträucher im
Mittelpunkt. So manche/r wird sicherlich
erstaunt sein, wie viele Arten in der Bibel
genannt werden. Anders als heute waren
damals noch Gebiete, die im Laufe der
Geschichte abgeholzt worden sind, von
Wäldern bedeckt. Je nach Art erlang-
ten sie Bedeutung für die Ernährung,
als Bauholz oder als Schattenspender.
So mancher Baum wurde aufgrund sei-
ner Eigenschaften zum Symbol für Kraft,
Stärke, Fruchtbarkeit oder Größe und nen Bibelneugierige mit dieser Broschüre
Stattlichkeit. direkt von den Infos zur Pflanze in die
entsprechenden Bibeltexte eintauchen
Weitere Kapitel widmen sich den Ei-
und den Zusammenhang nachlesen.
genschaften und der Verwendung von
Vielleicht gibt es ja in der Nähe einen
Getreidesorten, Gemüsearten und Ge-
Bibelgarten, wo es viele der beschrie-
würzpflanzen.
benen Pflanzen zu bestaunen gibt. Auch
Wüstenpflanzen, Blumen und Gewächse da wird die Broschüre sich als guter
am Wasser geben Zeugnis von den Begleiter erweisen.
ganz unterschiedlichen klimatischen Pflanzen der Bibel. Ein Streifzug durch die biblische
Bedingungen in diesen Ländern. Pflanzenwelt, Bibelwerk Linz 2020, 17 x 24 cm, färbig
illustriert, 44 Seiten, € 4,90; ab 10 Stk. je € 4,–
Wenn die Auswahl an Düften und
Pflegeprodukten auch bei Weitem nicht BLUMEN
unserem Sortiment heute entspricht, so Blumen
spielte es doch eine Rolle, dass man Wer einen Blick in unsere Gärten wirft, wird
darin vielfach Zierpflanzen entdecken. Das
einander (wie auch Gott das Altaropfer) war auch bei uns nicht immer so, denn Boden
bedeutete für die allermeisten Menschen,
„riechen“ konnte.
Ressourcen für die Eigenversorgung zu
haben. Gemüsebeete und Fruchtbäume
waren daher gefragt.
In biblischer Zeit bedeutete eigener Grund
Zu fast allen beschriebenen Pflanzen und Boden ebenfalls, diesen für Nahrung zu
nutzen. Gärten als Ort, um die Seele baumeln
zu lassen, konnte sich nur der König leisten.
gibt es Farbbilder sowie entsprechende Daher ist auch das Augenmerk auf Pflanzen,
die keinen „Nutzen“ brachten, gering. Im
Bibelstellenangaben und -zitate. So kön- Alltag werden die Menschen aber die Vielfalt Die Blütenblätter der Anemone (hier in Blau) sind im
Gegensatz zum Klatschmohn viel fester.
der wildwachsenden Flora wahrgenommen
und wohl auch Namen gehabt haben für die Die Blume gehört zur Gattung der Wind
bunte Blumenvielfalt – auch wenn die Bibel röschen. Sie werden 8–25 cm hoch und
SS kaum welche benennt. ihre Blüten können zwischen 3–8 cm im
Durchmesser betragen. Die Blütenblätter
21
sind dreigeteilt und ihre Zahl variiert eben
falls zwischen fünf und acht. Die Blütezeit
reicht von Dezember bis Mai. Über NachtAktuelles Wege ins Leben Schöpfungsgarten und Beziehungsweg im Stift Schlägl Der im Rahmen der Landesgartenschau 2019 gestaltete Schöpfungsgarten mit dem Pfad der Verantwortung wurde heu- er noch durch einen Beziehungsweg er- gänzt. Beide Wege liegen direkt hinter dem Stift Schlägl und sind vom Ende des Parkplatzes neben dem Stiftskeller aus gut erreichbar. Sie laden sowohl Einzelne als auch Gruppen zu einem meditativen Spaziergang ein, z.B. bei einem gemüt- lichen Ausflug nach Schlägl mit der gan- zen Familie oder an einem Mittwoch im Rahmen einer kostenlosen Führung. Neben all den Pflanzen und Gewächsen sind die einzelnen Stationen mit kur- zen Informationstexten und anregenden Impulsen versehen. Garten der Schöpfung mit dem Pfad der Verantwortung Der Garten der Schöpfung mit dem Pfad der Verantwortung lädt ein, sich über das Wunder der Schöpfung mit all den Am Weg und vor allem zum Abschluss hin uns zur Verfügung stehenden Gaben wird deutlich: Der Mensch ist einerseits zu freuen. Aber zugleich soll bewusst armselig – erdverbunden. Zugleich ist werden, welche Verantwortung bei uns er aber auch voller Würde – himmlisch. Menschen liegt, diese Schöpfung zu er- Niemand kann dem Menschen diese halten und zu gestalten. Im siebenteiligen Würde nehmen. Garten der Schöpfung wird die biblische In und durch uns Menschen kommt gött- Schöpfungserzählung mit dem Höhepunkt liche Lebenskraft zum Ausdruck. Wir des Ausruhens präsentiert. Von dort aus- handeln im Auftrag Gottes. Uns ist die gehend machen drei Stationen deutlich, Verantwortung übertragen, mit diesem vor welchen Grundentscheidungen wir Geschenk entsprechend umzugehen, es heute stehen: zu bewahren. • unterwerfen oder ACHTEN Dieser anregende Weg wurde von einem • verhärten oder UMKEHREN von Franz Kogler geleiteten Team konzi- • zerstören oder VERWANDELN piert. 22
Aktuelles
Beziehungsweg Ort als eine Sehnsuchts-Art, wie das
Auf dem Weg ins PAARadies ... Leben in Beziehung gelingen kann. Der
Beziehungsweg lädt zum Verweilen ein.
Dann pflanzte Gott, der Herr, in Eden, im Lassen Sie sich bei den sieben Stationen
Osten, einen Garten und setzte dorthin anregen, Konkretes für das Gelingen
den Menschen, den er geformt hatte. Ihrer Beziehung zu tun. Sie begegnen der
Genesis 2,8 Sehnsucht des Menschen nach
Das Paradies zeigt die ursprüngliche • Liebe
Idee Gottes vom Zusammenleben der • Treue
Menschen: Das Miteinander kann ge- • Stärkung
lingen. Das erste Menschenpaar hat
diese Vision verwirkt und verspielt. Die • Gemeinschaft
Sehnsucht nach dem Paradies steckt aber • Versöhnung
immer noch in den Menschen. • Segen
• Heilung
„Die Bibel ist voller Geschichten der Liebe Diese sieben Stationen wurden in
wie auch der Familienkrisen.“ Kooperation mit dem Stift Schlägl von
Papst Franziskus, Amoris laetitia – Freude der Liebe 8 Mag. Franz Harant, Mag.a Andrea Holzer-
Breid, Mag. Josef Lugmayr und Mag. Paul
Am Beziehungsweg wird deutlich: Das Neunhäuserer (Abteilung Beziehung, Ehe
Paradies ist weniger ein Sehnsuchts- und Familie) gestaltet.
SS 23Sie können auch lesen
