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chauungen
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Sonderausgabe 3
Der apologetische Informationsdienst der Evangelisch-Lutherischen Kirche in Bayern
Evangelische Orientierungen
Inmitten Weltanschaulicher Vielfalt
• Basisinformationen
• Argumentationshilfen
• Handlungsempfehlungen
Impressum Herausgeber der WAS NEWS: Arbeitskreis Apologetik der Evangelisch-Lutherischen Kirche in Bayern Erscheinungsort: München Redaktion: Bernd Dürholt, Dr. Haringke Fugmann, Dr. Matthias Pöhlmann, Manuel Ritter Druck: Medienhaus Blue Letter, Kronach Auflage der Printausgabe: 3000 ISSN (Print) 2569-0345 ISSN (Online) 2569-121X V.i.S.d.P.: Bernd Dürholt, Landwehrstraße 15 Rgb., 80336 München, 089-538 868 617 Redaktioneller Hinweise: Auf www.weltanschauungen.bayern finden Sie im Stammteil — Ausgabe Bayern weitere Informationen.
Geleitwort
Liebe Leserin, lieber Leser,
heute scheint es so zu sein, dass Entwick-
lungen immer beschleunigter ablaufen, auch
auf dem Gebiet der Weltanschauungen und
der Apologetik. So mochte es früher genügen,
einzelne Gruppierungen dauerhaft als „Sek-
ten“ einzustufen. Doch bereits im Zuge der
sechsten, vollständig überarbeiteten und er-
weiterten Auflage des „Handbuch Religiöse
Gemeinschaften und Weltanschauungen“ von
2006 wurde deutlich, dass sich seither die
religiös-weltanschauliche Landschaft immer
schneller wandelt. So musste das genann-
te Standardwerk bereits 2015 in völlig neu- Oberkirchenrat Michael Martin
er Überarbeitung erscheinen. Seither scheint
die Dynamik der Veränderung eher noch zu-
licher Sicht anbieten. Die Verfasser der Arti-
zunehmen: Immer neue Bewegungen und
kel sind der Landeskirchliche Beauftragte für
zuvor ganz unbekannte Phänomene sind zu
Sekten- und Weltanschauungsfragen, Herr
beschreiben und kritisch zu würdigen. Neue
Dr. Matthias Pöhlmann, der Landeskirch-
Phänomene wie etwa „Sozo“, „Eastern Light-
liche Beauftragte für religiöse und geistige
ning“, „Biodanza“ oder die „Kirche des Flie-
Strömungen, Herr Dr. habil. Haringke Fug-
genden Spaghettimonsters“ machen schon
mann, und der Leiter der Beratungsstelle Neue
aufgrund ihrer skurrilen Namen neugierig.
Religiöse Bewegungen im Evang.-Luth. Deka-
Aufhorchen lässt, dass auch Gruppen wie
natsbezirk München, Herr Dipl. Religionspäd.
„Fridays for Future“ und „Extinction Rebelli-
(FH) / Dipl. Sozialpäd. (FH) Bernd Dürholt.
on“ Erwähnung finden. Umgekehrt sind auch
sog. Entsektungsprozesse neu zu beobach- Den dreien gebührt mein ausdrücklicher Dank
ten, wo bestimmte Gruppierungen, die lange für diese Arbeit. Ich verbinde ihn mit der
Zeit wie selbstverständlich zu den klassischen Hoffnung, dass die vorgelegten Beschreibun-
Sekten gerechnet wurden, nun für die Kirche gen und Analysen in Kirchengemeinden und
als ökumenische Partner ganz neu ins Blick- Einrichtungen, in Schulen und Ausbildungs-
feld treten. stätten aufmerksame Leser und Leserinnen
finden mögen!
Der bayerische Regionalteil dieser Orien-
tierungshilfe, der ständig erweitert werden Oberkirchenrat Michael Martin
soll, nimmt unterschiedlichste weltanschau- Leiter der Abteilung C
lich-religiöse Strömungen und Gruppen in
Ökumene und Kirchliches Leben
den Blick, wie sie insbesondere im Bereich
der ELKB anzutreffen sind. Er möchte einen Evang.-Luth. Landeskirchenamt, München
schnellen Überblick über einzelne religiöse
Gemeinschaften und Bewegungen geben und
zugleich auch eine Einschätzung aus christ-
Inhalt des Regionalteils
Geleitwort von Oberkirchenrat Michael Martin 3
Einführung in den Regionalteil 6
Einleitung — Kirchliche Weltanschauungsarbeit in stürmischen Zeiten 7
1 Neue christliche Bewegungen
1.1 Hillsong 12
1.2 International Christian Fellowship / ICF 14
1.3 Sozo 16
1.4 Zungenrede / Glossolalie / Sprachengebet 18
2 Religiöse Gemeinschaften christlicher Herkunft
2.1 Gemeinde Gottes des Weltmissionsvereins 20
2.2 Johannische Kirche 22
2.3 Kirche des Allmächtigen Gottes / Eastern Lightning 24
2.4 Organische Christus Generation / Anti-Zensur-Koalition / Kla.tv / Ivo Sasek 26
3 Esoterische Weltanschauungen und Angebote
3.1 Biodanza 28
3.2 Friedensweg / Hambacher Kulturverein 30
3.3 Litios® Lichtkristalle 32
3.4 Reiki 34
4 Faszination des Dunklen und Geheimnisvollen
4.1 Besessenheit und Exorzismus 36
4.2 Halloween 38
4.3 Spuk 40
5 Spiritualität asiatischer Herkunft
5.1 Achtsamkeit und Mindfulness-Based Stress Reduction (MBSR) 42
5.2 Amma / Mata Amritanandamayi Devi / Embracing the World 44
5.3 Hatha Yoga 46
Inhalt des Regionalteils 6 Angebote zur Lebenshilfe und Selbstoptimierung 6.1 May Peace Prevail On Earth International / Goi Peace Foundation 48 6.2 Neben- und Tarnorganisation der Scientology-Organisation 50 7 Facetten der Religionsdistanz 7.1 Bund für Geistesfreiheit Bayern 52 7.2 Kirche des Fliegenden Spaghettimonsters 54 8 Verschwörungsdenken, -theorien und -glaube 8.1 Verschwörungsglaube in der Corona-Krise 56 8.2 Initiative Querdenken 58 9 Weltanschauliche Strömungen 9.1 Anastasia-Bewegung 60 9.2 Fridays for Future und Extinction Rebellion 62 9.3 Schamanismus hierzulande 64 Evangelische Beratungs- und Informationsstellen in Bayern 66 Die Autoren der Orientierungshilfe (Regionalteil) 70 Inhalt des Stammteils 72 WAS-News — bisher erschienen 74 Veranstaltungen 76 Literaturhinweise 78
Einführung
Im Freistaat Bayern leben derzeit 13 Mil-
lionen Menschen. 6,4 Millionen gehören der
römisch-katholischen Kirche und 2,32 Mil-
lionen der evangelisch-lutherischen Kirche
an. Darüber hinaus gibt es auch Mitglieder
verschiedener orthodoxer Kirchen und tradi-
tioneller Freikirchen, aber auch evangelikaler
und pfingstlich-charismatischer Gruppen.
Ein Drittel der Gesamtbevölkerung im Frei-
staat ist konfessionslos. Nach Schätzungen
leben 600.000 Muslime und 8.600 Juden in
Bayern. Daneben gibt es eine Vielzahl von
unterschiedlichen religiös-weltanschaulichen
Gruppen, Bewegungen und Angeboten.
In den Ballungsräumen Erlangen — Nürnberg
— Fürth und München ist ihre Zahl besonders
hoch. Aber auch in anderen Regionen gibt es
neureligiöse Anbieter*innen und Zentren. Zu-
gleich wächst die Zahl der konfessionell Un-
gebundenen.
Der bayerische Regionalteil dieser Orientie-
rungshilfe, der ständig erweitert wird, nimmt
unterschiedliche weltanschaulich-religiöse
Strömungen und Gruppen in den Blick. Er
will einen schnellen Überblick über einzelne
religiöse Gemeinschaften und Bewegungen
und eine Einschätzung aus christlicher Sicht
geben.
Die Verfasser*innen der im Regionalteil ver-
öffentlichten Artikel sind der Landeskirchliche
Beauftragte der Evangelisch-Lutherischen
Kirche für geistige und religiöse Strömungen,
der Landeskirchliche Beauftragte für Sek-
ten- und Weltanschauungsfragen, der Leiter
der Beratungsstelle für Neue Religiöse Bewe-
gungen im Dekanat München, Dekanatsbe-
auftragte für Weltanschauungsfragen sowie
Expert*innen für Weltanschauungsfragen aus
der Ökumene.
Die Herausgeber
6 Evangelische Orientierungshilfe / Regionalteil Bayern
Einleitung
Kirchliche Weltanschauungsarbeit in stürmischen Zeiten
Einstieg: ein Beratungsfall aus der Praxis Damit wird jede Möglichkeit, für die Men-
Eine Mitarbeiterin eines Jugendamtes ruft bei schen sich in der Optionsgesellschaft (Mi-
einem kirchlichen Weltanschauungsbeauf- chael Domsgen) entscheiden können, fragiler
tragten an. Es geht um die Frage, ob eine Pfle- oder zerbrechlicher, und die Welt erscheint
gefamilie das Kind, das bei ihr wohnt, adop- immer komplexer oder unübersichtlicher.
tieren darf. Die Pflegefamilie will mittelfristig Menschen stehen plötzlich vor der Frage, ob
ins Ausland auswandern, wo sie sich an eine eine Entscheidung, die sie gestern getroffen
neucharismatische Kirche hält, die sich an haben, morgen noch tragfähig sein wird.
einer Theologie des Wohlstandsevangeliums Während man den eigenen Entscheidungen,
orientiert und öffentlich Exorzismen durch- Ansichten und Meinungen in vergangenen
führt. Die Entscheidung über die Adoption Zeiten meist über eine längere Zeit hinweg
trifft das Familiengericht; die Aufgabe des zugewandt blieb, ändern Menschen heute
kirchlichen Weltanschauungsbeauftragten ihre Einstellungen und Weltanschauungen
besteht darin, dem Jugendamt Auskunft über viel leichter und häufiger. Damit geht — auch
die religiösen und weltanschaulichen Hinter- im Blick auf religiöse Sachverhalte — eine
gründe der besagten Kirche zu geben. zunehmende Unentschlossenheit und Verun-
sicherung einher.
Die Welt, in der wir leben Gleichzeitig entstehen in der Spätmoderne
Je mehr Möglichkeiten wir im Alltag haben, in der Risikogesellschaft (Ulrich Beck) durch
desto mehr sind wir gezwungen, auszuwäh- die Produktion von Wohlstandsgütern im
len. Bislang ist sogar von einem Zwang zur Kontext eines globalen konsumorientierten
Häresie (Peter L. Berger) die Rede, denn das Kapitalismus zusehends mehr Risiken, etwa
altgriechische Wort haíresis bedeutet wört- Arbeitslosigkeit, Massenmigration, Radio-
lich „Wahl“. Damit wird aber auch die Wahr- aktivität, Umweltzerstörung, Artensterben,
scheinlichkeit, sich falsch zu entscheiden, Klimaerwärmung, Freisetzung pandemischer
immer größer. Viele befürchten außerdem, Krankheitserreger durch fortschreitende Zer-
sie könnten durch eine falsche Entscheidung störung der Lebensräume von Wildtieren usw.
etwas Wichtiges verpassen (FOMA, also „Fear Das Gefühl einer zunehmenden Bedrohungs-
Of Missing Out“). Die Stichwörter Pluralisie- lage mobilisiert wiederum nationale und
rung und Individualisierung weisen darauf nationalistische Bestrebungen und befeuert
hin, dass der*die Einzelne heute zwar immer Verschwörungsideologien, die das Gefühl der
zahlreichere Möglichkeiten hat, das eigene eigenen Ohnmacht kompensieren wollen.
Leben zu gestalten, doch fühlen sich nicht Gleichzeitig ändert sich die Art und Weise,
wenige Menschen dadurch massiv überfor- wie Menschen sich in der Mediengesell-
dert. Viele können heute (zumindest theore- schaft über die Welt, in der sie leben, eine
tisch) frei wählen, was sie anziehen, womit sie Meinung bilden und mit anderen interagie-
sich ernähren, wo sie wohnen, welchen Beruf ren. Neben der ortsfesten Begegnung von
sie ausüben und welche sozialen Kontakte sie Angesicht zu Angesicht ist die Vernetzung
pflegen wollen — aber ebenso gut könnten in sozialen Medien und in virtuellen Räumen
sie sich dabei falsch entschieden haben. Für heute gang und gäbe. Privates und Berufli-
den Bereich der religiösen, spirituellen, poli- ches gehen immer mehr ineinander über (Bei-
tischen und sonstigen Weltanschauungen gilt spiel Homeoffice). Wissensbestände wachsen
das Gleiche. stetig, Informationen sind aber nie vollstän-
Evangelische Orientierungshilfe / Regionalteil Bayern 7
Einleitung
dig und können außerdem aufgrund ihrer Fül- gen überhaupt Macht haben dürfen, woran
le gar nicht mehr umfassend verstanden und Menschen krank werden etc.), haben in der
berücksichtigt werden. Meinungen und Stim- Moderne an Überzeugungskraft verloren,
mungen haben vielfach mehr Einfluss auf die während religiöse Vorstellungen und Prakti-
Entscheidungen und Handlungen von Men- ken im Sinne einer populären Spiritualität
schen als Fakten. Narrative sind oftmals stär- (Hubert Knoblauch) gleichzeitig immer indivi-
ker handlungsleitend als sorgsame Abwägun- dueller und unabhängiger von vorgegebenen
gen. Das Gesehene wirkt auf viele Menschen Glaubensvorstellungen werden, sich immer
überzeugender als das Gelesene, und an die vielfältigerer religiöser und weltanschauli-
Stelle der Wahrheitsfrage tritt zusehends die cher Quellen und Traditionen bedienen und
Frage nach dem pragmatischen Nutzen und sich immer mehr vermischen.
dem ästhetischen Stimulus. Dabei erweist sich die Spätmoderne selbst
Die Digitalisierung der Welt beschleunigt das als religionsproduktiv (Hans-Joachim Höhn):
Tempo des Erlebens und den wirtschaftlichen Steigende Wohlstandsvermehrung und die
Erfolgsdruck. Big Data, also die massenhaf- damit einhergehende, fortschreitende Natur-
te Ansammlung auch von persönlichen und zerstörung gefährden zunehmend das Über-
biometrischen Daten über Menschen und leben selbst. Dabei ist längst deutlich, dass
von Zahlen über ihre Emotionen, Charakter- diese Gefahr allein durch die Instrumente der
züge und Gewohnheiten über die sozialen Rationalität und der funktionalen Differen-
Medien zum Zweck ihrer noch kostengün- zierung, die diese Bedrohung überhaupt erst
stigeren und präziseren wirtschaftlichen und hervorgerufen haben, nicht mehr gebannt
politischen Beeinflussung (micro targeting) werden kann. Damit werden andere, über die
durch gezielte Förderung und Kränkung des Vernunft hinausgehende Suchbewegungen —
menschlichen Narzissmus mit der Absicht eben auch religiöse, spirituelle, esoterische
einer Verstetigung und Intensivierung ihres und weitere — zunehmend interessant.
digitalen Engagements, führt dazu, dass sich Auch die Prozesse der Sakralisierung (Hans
Menschen zunehmend in Echokammern und Joas), die über Jahrtausende hinweg das
Filterblasen aufhalten und die Polarisierung menschliche Zusammenleben geprägt haben,
und Verrohung der Gesellschaft zunehmen. wirken weiter — in der Spätmoderne aber
Gleichzeitig vertrauen Menschen bei immer auf andere Weise: Menschen neigen von je-
mehr Entscheidungen des Alltags auf soge- her dazu, dasjenige, was eine unergründliche
nannte Künstliche Intelligenzen, wobei sich Macht über ihr Leben hat, gleichsam mit der
diese in manchen Bereichen, etwa im Verkehr, Würde des Heiligen auszustatten. Man könn-
in der Logistik oder in der Medizin, durchaus te auch sagen: Sie idealisieren es. Sie idea-
als nützlich erweisen können. So aufregend lisieren ihre eigenen Kollektive (ihre Familie,
die mit der Digitalisierung einhergehenden ihren Stamm, ihr Volk, ihre Nation etc.), sie
globalen Kommunikationsmöglichkeiten sind, idealisieren ihre Herrschenden (von den Köni-
so wenig ist bislang abzusehen, wie das Wi- gen des Altertums bis hin zu den Präsidenten
dersprüchliche, Paradoxe und Mysteriöse des des 21. Jahrhunderts) und sie idealisieren sich
menschlichen Daseins, kurz: die menschliche selbst (weshalb man sie besonders gut mani-
Seele, darin auf Dauer wohnen kann. pulieren kann, indem man ihren Narzissmus
Die Rolle des Religiösen instrumentalisiert). Während diese Sakralisie-
rungsprozesse in vergangenen Zeiten vorwie-
Traditionelle religiöse Erklärungen und Be-
gend in religiösen Sinnhorizonten gedeutet
gründungen dafür, wie die Welt funktioniert
wurden (etwa indem man vorgab und auch
(wie sie entstanden ist, warum die Mächti-
8 Evangelische Orientierungshilfe / Regionalteil Bayern
Einleitung
glaubte, dass ein König göttlich autorisiert Dementsprechend folgen die einzelnen Bei-
sei), finden sie heute überwiegend in nicht- träge in der vorliegenden Arbeitshilfe der
religiösen Settings statt. Das ändert aber gleichen, aufgrund des bisher Ausgeführten
nichts daran, dass Menschen weiterhin zur nun nachvollziehbaren Struktur: Es geht um
Idealisierung und Überhöhung dessen neigen, Wahrnehmung, Inhalte, Einschätzungen und
was eine rätselhafte Macht über sie hat (von Handlungsempfehlungen. Damit wird auf
der Liebe bis hin zur Digitalisierung). einfache Weise deutlich, womit die kirchliche
Die Kirchen als organisierte Formen von Weltanschauungsarbeit generell betraut ist.
Religion verlieren seit geraumer Zeit an Be- Die Relevanz kirchlicher Apologetik lässt sich
deutsamkeit und Bindungskraft und sind in dabei in dreifacher Hinsicht verdeutlichen.
einigen Regionen (v. a. in Europa) nur noch ein • Zum ersten kann sie (im Anschluss an das
Akteur unter vielen im Ringen um Aufmerk- Relevanzkonzept von Alfred Schütz) die
samkeit, Freizeit und finanzielle Unterstüt- Wahrnehmung, Deutung und Gestal-
zung. In organisatorischer Hinsicht schwin- tung der Welt verbessern: Sie hilft, wie
det Religion hierzulande, während Menschen erläutert, religiöse, spirituelle, politische
wie beschrieben weiterhin Transzendenzer- und andere weltanschauliche Phänomene
fahrungen machen, Rituale feiern, über ihre erst einmal überhaupt zu sehen, sie dann
Glaubensvorstellungen nachdenken und ver- zu interpretieren und die gewonnenen
suchen, im täglichen Leben ihren Überzeu- Erkenntnisse produktiv zu nutzen. Aus
gungen zu entsprechen. dem Alltag wissen wir, dass etwas für uns
Was kirchliche Weltanschauungsarbeit leistet dann relevant ist, wenn wir es wahrneh-
men, verstehen und etwas damit anfan-
Apologetik bezeichnete ursprünglich die
gen können. Das gleiche Prinzip lässt sich
Kunst, Fragen des Glaubens zu beantworten
auf die kirchliche Apologetik übertragen,
und den Glauben zugleich gegenüber Angrif-
und die vorliegende Arbeitshilfe veran-
fen zu verteidigen. Diese antwortende, d. h.
schaulicht ganz konkret, was es damit auf
das Gegenüber wahrnehmende und auf sei-
sich hat.
ne Fragen eingehende Haltung ist bis heute
grundlegend für die kirchliche Weltanschau- • Zum zweiten ist ein Sachverhalt aus kog-
ungsarbeit als einem fundamentalen Bereich nitionspsychologischer Sicht umso rele-
des kirchlichen Handelns. vanter, je größer der positive Effekt und
je geringer der Aufwand ist, der dafür
Dabei lässt sich Apologetik in der Spätmoder-
aufgebracht werden muss. Ein einfaches
ne als Heterogenitätskompetenz verstehen,
Beispiel aus dem Alltag kann das verdeut-
d. h. als Fähigkeit zum Umgang mit Ver-
lichen: Wer sich einen neuen Computer
schiedenartigkeiten: Es geht darum, das An-
kaufen will, für den*die wird in der Regel
dere oder den Anderen in seiner Andersartig-
dasjenige Modell am relevantesten sein,
keit wahrzunehmen und zu verstehen, ohne
das die besten Features mitbringt (posi-
es oder ihn zu vereinnahmen, Unterschiede
tiver Effekt) und dabei möglichst günstig
zu benennen, einzuordnen und einzuschät-
und einfach zu bekommen ist (geringer
zen, dabei am eigenen Wahrheitsanspruch
Aufwand).
festzuhalten und zugleich lernbereit und dia-
logoffen zu sein. Pluralität und Komplexität Auf die kirchliche Weltanschauungsarbeit
sind heute Normalität — kirchliche Apologetik übertragen: Mit verhältnismäßig gerin-
hilft, damit produktiv umzugehen. gem Aufwand (zwei Landes kirchliche
Beauftragte mit Vollzeitstellen für die
Evang.-Luth. Kirche in Bayern insgesamt,
Evangelische Orientierungshilfe / Regionalteil Bayern 9
Einleitung
ein Beauftragter mit Teilzeitstelle für das Aktuelle Themen
Evang.-Luth. Dekanat München) werden In den letzten Jahren und Jahrzehnten ha-
sehr positive Effekte erzielt: Es wird eine ben viele ehemals intensiv in der kirchlichen
Vielzahl an Beratungs-, Seelsorge- und Weltanschauungsarbeit bearbeitete Themen
Informationsanfragen bearbeitet, es wie „Okkultismus“, „Zeugen Jehovas“ oder
werden kontinuierliche Fort- und Wei „Scientology“ zwar nichts an Aktualität ver-
terbildungen für die bayernweit verteilten loren, aber die religiöse und weltanschauli-
Dekanatsweltanschauungsbeauftragten che Gegenwartskultur ist in der Zwischenzeit
und weitere Interessierte angeboten, es sehr viel komplexer geworden. Viele neue und
werden fachspezifische Veröffentlichun- wichtige Themen sind zum Portfolio kirchli-
gen herausgegeben (wie die vorliegende cher Apologetik hinzugekommen.
Arbeitshilfe) und die Zusammenarbeit mit
Der vorliegende Regionalteil gibt in der Zu-
den römisch-katholischen Kolleg*innen in
sammenschau mit dem Stammteil der Evan-
der Weltanschauungsarbeit ist überaus
gelischen Orientierungen in der Ausgabe für
konstruktiv.
Bayern einen kleinen Einblick in das breite
• Zum Dritten unterstützt die Apologetik Spektrum relevanter Themen. Dabei werden
die Arbeit ganz konkret vor Ort und im auch ganz aktuelle Phänomene wie Ver-
realen und virtuellen Raum: Am weitaus schwörungsideologien rund um die Corona-
häufigsten werden das Fachwissen und Pandemie oder Klimaschutzbewegungen aus
die Kompetenz der kirchlichen Weltan- weltanschaulicher Sicht in den Blick genom-
schauungsbeauftragten von Privatper- men.
sonen in den Bereichen Seelsorge und
In diesem Sinne sei allen Leser*innen eine
Beratung in Anspruch genommen. Kirch-
spannende und gewinnbringende Lektüre ge-
liche Weltanschauungsarbeit unterstützt
wünscht!
weiter Pfarrer*innen und Gemeinden bei
ihrem Dienst vor Ort (mit Informationen, Haringke Fugmann
Beratung und bei ganz praktischen An-
liegen, etwa Fragen der Raumvergabe),
Lehrer*innen in den örtlichen Schulen bei
der Vorbereitung und Durchführung ihres
Unterrichts (apologetische Themen sind
wichtige Inhalte der Lehrpläne), wirkt
über Erwachsenenbildungswerke hinein in
das lokale Gemeinwesen und über Presse,
Rundfunk, Lokalfernsehen in die regionale
und über soziale Medien in die globale
Öffentlichkeit. Hinzu kommen Anfragen
von nicht-kirchlichen gesellschaftlichen
Akteuren, etwa von Jugendämtern und
anderen Behörden, aber auch von Firmen.
Das Wirkungsfeld kirchlicher Apologetik ist
also bei weitem nicht nur die Kirche selbst,
sondern vielmehr die ganze Gesellschaft.
Hier legt sie auf ihre Weise Zeugnis vom
Evangelium von Jesus Christus ab.
10 Evangelische Orientierungshilfe / Regionalteil BayernEvangelische Orientierungen Inmitten Weltanschaulicher Vielfalt • Basisinformationen • Argumentationshilfen • Handlungsempfehlungen
Neue Christliche Bewegungen
1.1 Hillsong
Wahrnehmungen haben ihren Sitz in Konstanz. Von hier aus
Eine Gruppe junger Menschen feiert an einem kam es zu den Gründungen in Düsseldorf, Zü-
Münchner See. Die Stimmung ist ausgelassen. rich, München sowie Köln Connect und Wien
Im Wasser steht der „Pastor“ der Hillsong Ge- Connect. Eine weitere Kirche befindet sich in
meinde und wird von einer weiteren Person Berlin.
unterstützt. Zwischen ihnen lässt sich ein Laut Aussage des Münchener "Campus-Pas-
Mensch im See durch Untertauchen und un- tors" Jan Kohler (2017) seien unverheiratet
ter dem Jubel der Anwesenden taufen. zusammenlebende Paare und Homosexuel-
Ende Juli 2020 titelten Münchner Tageszei- le von der Leitung der Kleingruppen ausge-
tungen (hier tz): „FC Bayern: David Alabas schlossen.
Pastor [Hillsong] tauft Abwehr-Juwel Chris Hillsong Germany (nicht Hillsong Berlin) ist
Richards“. Mitglied im Bund Freikirchlicher Pfingstge-
Immer wieder erzählen junge Menschen von meinden (BFP).
aufregenden Gottesdiensten mit schwung- Hillsong vertritt ein Wohlstandsevangelium
voller Musik und ansprechenden Predigten an und erhebt den Anspruch, eine „zeitgenössi-
ungewöhnlichen Orten. sche christliche Kirche“ zu sein. Im Glaubens-
bekenntnis heißt es:
Inhalte
„Wir glauben, dass wir mit Wasser getauft
Der Sohn des ehemaligen Heilsarmee-Offi- und mit der Kraft des Heiligen Geistes er-
ziers William Francis Houston, Brian Houston füllt werden müssen, um das heilige und
("Global Senior Pastor"), gründete 1983 zu- fruchtbare Leben zu leben, das Gott für uns
sammen mit seiner Frau Bobbie Houston ("Co vorgesehen hat. Der Heilige Geist befähigt
Senior Pastor") in Australien das Hills Chris- uns, unsere Geistesgaben zu gebrauchen,
tian Life Centre. Seit 1999 trägt dieses den inklusive des Sprachengebets.“
Namen Hillsong Church. In Australien zählt Geübt wird die Bekenntnistaufe. Als Kinder ge-
Hillsong zu den sogenannten Mega-Chur- taufte Christ*innen werden auf Wunsch wie-
ches. Brian Houston war von 1997 bis 2009 dergetauft. Die Praxis der Geistesgaben (inkl.
Präsident der Assemblies of God in Australia, Heilung und Befreiungsdienst, d. h. Exorzis-
die 2007 unter seinem Vorsitz in Australian mus) sei nach Aussage Jan Kohlers (Gespräch
Christian Churches umbenannt wurde. 2018 2017) überwiegend in den Kleingruppen an-
verließ Houston mit Hillsong den Kirchenver- zutreffen. Diese haben in Hillsong eine be-
band. Hillsong sei nun eine globale Kirche, so sondere Rolle. In einer internen Anleitung für
die Begründung. Als solche sieht sie sich an Kleingruppen-Leiter des Hillsong Leadership
der Schnittstelle von Christentum und Kul- Network heißt es u. a.:
tur angesiedelt. Neben der Kirche ist Hillsong „Genau wie in der frühen Kirche spielen
u. a. bekannt geworden durch Lobpreismusik, die Treffen kleiner Gruppen in den Häusern
Hillsong United, internationale Hillsong-Kon- eine zentrale Rolle im Leben der Hillsong
ferenzen, das Hillsong College, den TV-Kanal Church. Durch Kleingruppen erfüllen wir
Hillsong-Channel und soziale Aktivitäten wie einen entscheidenden Teil des Leitbildes
Because We Can und Colour Sisterhood. In unserer Kirche: EINE GROSSE CHRISTUS-
30 Ländern unterhält Hillsong nach eigenen ZENTRIERTE, AUF DER BIBEL BASIERENDE
Angaben Niederlassungen. Die "Lead Pastors KIRCHE, WELCHE DIE WELT ERREICHT UND
Germany" Freimut und Joanna Haverkamp BEEINFLUSST, DENKWEISEN VERÄNDERT
UND MENSCHEN DAZU BEFÄHIGT, IN JE-
12 Evangelische Orientierungshilfe / Regionalteil BayernNeue Christliche Bewegungen
DEM BEREICH IHRES LEBENS ZU LEITEN als Kind getaufte Christ*innen kann dies den
UND EINFLUSS ZU NEHMEN! DIESER AUF- Ausschluss aus der Herkunftskirche bedeu-
TRAG WIRD VERWIRKLICHT DURCH UNSE- ten. Die Überbetonung der bewussten Glau-
RE CAMPUS, EIN NETZWERK VON KLEIN- bensentscheidung zur Wiedertaufe ist nicht
GRUPPEN, DAS SICH DURCH DIE GANZE schlüssig, denn Gottes gnadenvolles Zuvor-
STADT ZIEHT, GEISTLICHE DIENSTE, DIE UNS
UNTERSTÜTZEN, UND GOTTESDIENSTE, DIE kommen wird damit der eigenen Gewissens-
WIR AUSSERHALB UNSERER CAMPUS AB- entscheidung nachgeordnet.
HALTEN.“ (Großdruck im Original) Die besondere Bedeutung der Kleingruppen
Als Treffpunkt habe am Wochenende die Kir- ist kritisch einzuschätzen. Die enge Bindung
che und an den anderen Tagen die Kleingrup- während der Woche an Gleichgesinnte in den
pe Priorität. Aber nicht nur für die Gemein- Kleingruppen kann zur Vernachlässigung so-
schaftsbildung scheint diese Sozialform eine zialer Kontakte außerhalb von Hillsong füh-
besondere Rolle zu spielen. Sie bietet darüber ren. Kommt dann noch die Kirche als „Prorität
hinaus auch eine Möglichkeit, kirchenrele- am Wochenende“ hinzu, wird die Bindung
vante Statistiken zu erheben: noch intensiver.
„Unser effizientes web-basiertes Repor- Handlungsempfehlungen
ting-System www.myhillsong.com wird dir Die regelmäßige Teilnahme an Gottesdiensten
helfen, die Menschen in deiner Kleingruppe
zu leiten. Wir können uns damit ein Bild
oder anderen Angeboten von Hillsong mag
machen, wie gesund die Gruppen sind, in- emotional mitreißend sein, kann aber auch zu
dem wir verfolgen, wie viele Menschen da- Konflikten (im Blick auf Moralvorstellungen,
bei sind, sie pastoral begleitet werden, ihre Taufverständnis, soziale und familiäre Bezie-
Kontaktdaten aktuell gehalten werden und hungen) führen.
die Höhe der Opferbeträge dokumentiert Wird eine Wiedertaufe erwogen, sollte man
wird.“ sich der kirchenrechtlichen Konsequenzen
Einschätzungen (Selbstausschluss aus der Herkunftskirche)
bewusst sein.
Sprachlich fällt zunächst der intensive Ge-
brauch von Anglizismen auch in den deutsch- Wo Jugendliche in Familie, Jugendarbeit oder
sprachigen Gemeinden auf. Mitreißende im Religionsunterricht von Erfahrungen bei
Musik und ein höchst professioneller Einsatz Hillsong erzählen, ist es angezeigt, mit ihnen
neuer Medien erwecken den Eindruck einer über Faszination und Problemanzeigen zu re-
Kirche des 21. Jahrhunderts. Die vermittel- den. Im Fall einer Doppelmitgliedschaft ist ein
ten Moralvorstellungen, nach denen vor- und klärendes Gespräch zu führen.
außerehelicher Geschlechtsverkehr sowie Weitere Informationen
praktizierte Homosexualität als Sünde gelten,
Hempelmann, Reinhard: Zehn Jahre Hillsong-
stehen hingegen in starkem Kontrast zum äu- Gemeinden in Deutschland. In: Materialdienst
ßeren, modernen Erscheinungsbild. der EZW, 12/2014, 467 f.
Die herausragende Bedeutung der Geist- Bernd Dürholt / Haringke Fugmann
taufe, ohne die wahres Christsein nach dem
Verständnis von Hillsong nicht möglich ist,
zeugt von einem pfingstlich-exklusiven Ver-
ständnis. Theologisch problematisch sind die
Abwertung der Säuglingstaufe und die Praxis
der Wiedertaufe. Diese verkennt die Einmalig-
keit des Gnadenhandelns Gottes. Für bereits
Evangelische Orientierungshilfe / Regionalteil Bayern 13Neue Christliche Bewegungen
1.2 International Christian Fellowship / ICF
Wahrnehmungen gers gekennzeichnet. Beides verdeutlichte bis
Immer wieder erzählen junge Menschen in Mitte November 2020 die Internetpräsenz:
Schulen, Hochschulen oder Bekanntenkreisen Der Link „Unsere Vision“ etwa auf den Inter-
von aufregenden Gottesdiensten mit dyna- netseiten der Locations in Berlin, München,
mischer Musik und ansprechenden Predigten Nürnberg oder Zürich verwies auf jeweils
an ungewöhnlichen Orten. Auf Nachfrage dieselbe Seite, auf der Leo Bigger im Header
erfährt man, es handele sich dabei um eine mit geschlossenen Augen die Aufmerksamkeit
„Celebration“ des ICF. fordernde Hand erhob. (Inzwischen wurde die
Seite überarbeitet, i. e. das Bild ausgetauscht.)
An Ostern und Pfingsten 2020 war ICF in der
Corona-Pandemie maßgeblich an der Aktion Eigenen Angaben nach haben — etwa in
„Deutschland betet gemeinsam“ beteiligt. München und den angeschlossenen „Lo-
cations“ — im Jahre 2019 im Schnitt 1.996
Im Advent 2020 war Tobias Teichen (ICF Mün-
Menschen eine Celebration besucht, 1.648
chen) zusammen mit Johannes Hartl (Gebets-
Menschen trafen sich in 144 „Small Groups“
haus Augsburg) und anderen für die Aktion
(s. u.) und 78 „Team Groups“. Getauft wurden
"24x Weihnachten neu erleben" mit verant-
88 Menschen. Es wurden 3,98 Millionen Euro
wortlich.
Spenden eingenommen.
Inhalte ICF will „eine überkonfessionelle Kirche“ sein,
1990 lud Heinz Strupler in Zürich unter der „die am Puls der Zeit, kreativ, innovativ und
Bezeichnung International Christian Fellow- manchmal auch ein bisschen verrückt ist!“
ship zu Lobpreis-Gottesdiensten ein. Da 2016 definierte der damalige „Local-Pas-
raus erwuchsen mehrere Gemeinden. 1994 tor“ von München, Sebastian Wohlrab, der
übergab er die Leitung an Leo Bigger. Es kam u. a. Theologie für Lehramt studiert hat, ICF
zu Gemeindegründungen in der Schweiz, in einem Gespräch als „Kirche im Geiste der
Deutschland, Österreich und anderen Län- Confessio Augustana“.
dern. Schwerpunkte von ICF sind die „Celebrations“
Derzeit werden gut 100 Kirchen und Start- (Gottesdienste), die z. B. in einem Clubraum,
Ups gezählt, 28 davon in Deutschland. Leo Kino oder Hallenstadion stattfinden. „Cele-
Bigger und seine Frau Susanna sind „Senior brations“ fallen durch eine mit Hilfe moder-
Pastors“ des ICF Zürich und stehen dem ICF ner Technik gestaltete äußere Form und die
Movement vor. Neben Ehepaar Bigger gehö- poppig bis rockige Lobpreismusik auf. Ange-
ren dem Leitungsgremium des Movements sprochen wird ein jüngeres Publikum, auch
an: der „Executive Leader“, die „National wenn Ältere anzutreffen sind.
Leaders“ Österreich und Schweiz sowie die Die Kindertaufe wird nicht praktiziert. Beim
„National Leaders“ Deutschland, Tobias und Taufverständnis orientiert sich ICF an den
Frauke Teichen. Letztere sind „Lead Pastors“ Baptisten. Letztlich wird die Taufe der Ge-
des ICF München, das 2004 gegründet wurde. wissensentscheidung des Einzelnen anheim-
Zum ICF München gehören ICF Augsburg, ICF gestellt. Teichen führt aus:
Freising und das Start-Up Passau. Eine wei- „In der heutigen Zeit sind viele von uns als
tere bayerische ICF-Kirche hat ihren Sitz in Baby getauft worden. […] also geht dich
Nürnberg. das Thema nichts mehr an. Aus meiner
ICF ist durch eine ausgeprägte Corporate Sicht trifft das leider nicht ganz zu. Versuch
Identity und die herausragende Rolle Leo Big- doch einmal, dich an deine Taufe zu erin-
nern“ (Teichen, Move, 142).
14 Evangelische Orientierungshilfe / Regionalteil BayernNeue Christliche Bewegungen
Geübt wird die Bekenntnistaufe. Sollte ein*e verständnis.
bereits als Kind Getaufte*r um die „Glaubens- Sprachlich fällt der Gebrauch von Anglizis-
taufe“ nachsuchen, werde auf kirchenrecht- men auf. Eventuell sollen diese in Verbindung
liche Konsequenzen in der Herkunftskirche mit Musik und professionellem Einsatz digi-
hingewiesen. Dem Wunsch auf Wiedertaufe taler Medien den Eindruck einer Kirche „am
wird im ICF entsprochen. Puls der Zeit“ erwecken. Inhaltlich werden
Die Abendmahlspraxis und -theologie scheint vor- und außerehelicher Geschlechtsverkehr
im ICF noch nicht endgültig geklärt zu sein. sowie praktizierte Homosexualität als Sünde
Verschiedentlich werden Einsetzungsworte betrachtet. Diese Moralvorstellungen stehen
aus 1 Kor 11 gesprochen. Eine konsistente li- in starkem Kontrast zum äußeren, zeitgemä-
turgische Gestaltung ist bisher nicht zu er- ßen Erscheinungsbild.
kennen. Die im ICF gespendete Taufe wird rite voll-
Eine wichtige Rolle spielen die „Small Groups“. zogen und ist anzuerkennen. Theologisch
Im ICF München gibt es dazu „Team Groups“: problematisch sind die Abwertung der Säug-
„Beide verfolgen die gleichen Ziele: Ge- lingstaufe und die Praxis der Wiedertaufe.
meinschaft — Gott erleben — wachsen. In Diese verkennt die Einmaligkeit des Gnaden-
Groups teilen wir die Höhen und Tiefen des handelns Gottes. Für bereits als Kind getaufte
Lebens miteinander. Wir erleben Jesus […] Christ*innen kann dies den Ausschluss aus der
Und wir wachsen — persönlich und zahlen- Herkunftskirche bedeuten. Die Überbetonung
mäßig. Groups sind der Ort, an dem du ein der Glaubensentscheidung zur Wiedertaufe
Zuhause in unserer Kirche finden kannst.“ ist nicht schlüssig, denn Gottes gnadenvolles
(icf-muenchen.de/de/groups; 2020-11-12) Zuvorkommen wird damit der eigenen Gewis-
Einschätzungen sensentscheidung nachgeordnet.
Es entsteht der Eindruck, als handle es Handlungsempfehlungen
sich — ausgehend von ICF Zürich — um eine Die Teilnahme an „Celebrations“ und weiteren
Art Franchise-Kirche, bei der sich episkopa- Angeboten kann erbaulich sein, aber auch zu
le und kongregationalistische Strukturen Konflikten (im Blick auf Moralvorstellungen,
vermischen. Das Ringen um ein Kirchenver- Taufverständnis oder familiäre Beziehungen)
ständnis verdeutlicht eine Aussage des ehe- führen.
maligen ICF-Leiterpaares für Leipzig, Dresden Wird eine Wiedertaufe erwogen, sollte man
und Halle, René und Deborah Wagner, die sich der Konsequenzen (Selbstausschluss aus
mitteilten, „dass nun die Zeit gekommen ist, der Herkunftskirche) bewusst sein.
wieder in mehr Eigenständigkeit unseren Auf-
trag und unser eigenes Profil auszugestalten. Wo Jugendliche in Familie, Jugendarbeit oder
Als Kirche haben wir uns deshalb entschlos- im Religionsunterricht von Erfahrungen im
sen, das ICF organisatorisch und nominell am ICF erzählen, ist es angezeigt, mit ihnen über
15.03.20 zu verlassen.“ (icf.church/de/presse; Faszination und Problemanzeigen zu reden.
2020-11-12) Das Ehepaar Wagner hat inzwi- Im Fall einer Doppelmitgliedschaft ist ein klä-
schen eine eigene Kirche gegründet. rendes Gespräch zu führen.
Eine konfessionelle Verortung von ICF fällt Weiterführende Literatur
schwer. ICF bewegt sich im fachwissenschaft- relinfo.ch/icf/info.html [zur Geschichte des
lich-theologischen Sinn zwischen neo-cha- ICF, letzte Aktualisierung 2007].
rismatischen und evangelikalen Positionen Bernd Dürholt / Haringke Fugmann
mit einem bibelfundamentalistischen Wort-
Evangelische Orientierungshilfe / Regionalteil Bayern 15Neue Christliche Bewegungen
1.3 Sozo
Wahrnehmungen die*der Sozo-Empfänger*in auch von „getön-
Der Gebetsdienst Sozo (gr. retten, erretten) ten Brillen“ freigesetzt werden, die die Sicht
ist in vielen neo-charismatischen Gemein- auf Gott färben könnten.
den und Pfingstkirchen Teil der „befreienden“ Um diese Ziele zu erreichen, verfügt die*der
Glaubenspraxis. Sozo begegnet im Rahmen Sozo-Leiter*in über verschiedene Werkzeuge.
der Esoterikmesse „Spiritualität und Heilen“ „Die Vaterleiter“ und „Die vier Türen“ können
und wird zunehmend Thema in der weltan- als zentral betrachtet werden. Für außerge-
schaulichen Beratungsarbeit. wöhnliche Fälle werden mit dem „Advanced
Bethel Sozo-Training“ weitere Werkzeuge an-
Inhalte geboten.
1997 nahm Dawna de Silva Sozo in der Bethel
„Die Vaterleiter“: Störungen in der Vater-,
Church in Redding/USA an einem Seminar teil
Mutter,- Geschwisterbeziehung beeinflussen
und lernte ein Gebetsmodell des Befreiungs-
die Sicht auf Gott Vater (Vater), Jesus (Ge-
predigers Pablo Bottari kennen. Dadurch in-
schwister, Freunde) und Heiligen Geist (Mut-
spiriert hat sie begonnen, ein heute unter
ter). Während der Vater für den Körper und
der Bezeichnung „Die vier Türen“ bekanntes
die Bedürfnisse Identität, Wert und Schutz
Werkzeug anzuwenden. Weitere Werkzeuge
zuständig ist, werden Jesus die Seele (Kom-
kamen im Lauf der Jahre hinzu. Nachdem
munikation und Freundschaft) und dem Hei-
Sozo bald weltweit praktiziert wurde, kam es
ligen Geist der Geist (Trost und Lehre) zuge-
2005 zur Gründung der International Bethel
ordnet. Menschen erfahren im realen Leben
Sozo Organization. Sozo ist ein Dienst des Be-
Verletzungen, tragen Wunden mit sich.
thel Transformation Center unter der Leitung
von Dawna De Silva, Yvonne Martinez und Nachdem die*der Sozo-Empfänger*in der
Teresa Liebscher. 2003 fand das erste Semi- „verursachenden Person“ vergeben hat, soll
nar in Deutschland statt. Das deutsche Bethel er in einem nächsten Schritt der Lüge entsa-
Sozo Netzwerk hat seinen Sitz in Speyer. gen, Gott handle ebenso an ihm. Heilung ge-
schehe, wenn die*der Empfänger*in der ihm
Der Gebetsdienst basiert u.a. auf folgenden
abschließend von Gott offenbarten Wahrheit
Grundgedanken: Durch Sozo sollen Menschen
Glauben schenkt.
geheilt und von Lebenslügen befreit werden.
Neben der Beziehung zu Gott steht auch die „Die vier Türen“: Durch Öffnung der Türen
von Gott vorgesehene persönliche Bestim- „Furcht“, „Hass“, „Sexuelle Sünde“ und „Ok-
mung des „Sozo Empfängers“ im Fokus. Bei kultismus / Zauberei“ — hierzu zählt auch
Sozo geht es um den Kampf gegen „Mächte die „Freimaurerei“ — hat „der Feind“ die Be-
und Gewalten des Bösen“. Mit der Anmeldung rechtigung erhalten, in das Leben eines Men-
zum Sozo entlässt der Antragsunterzeich- schen einzutreten. So haben sich Lügen und
nende die „Teammitglieder des Sozo aus jeg- Verletzungen manifestieren können. Neben
lichem Haftungsanspruch“ (SOZO Handbuch der Lüge sind „Kooperationen mit Sünde“ und
Basic 22017, 52). daraus resultierende „dämonische Bollwerke“
zu identifizieren. Auch „Generationenflüche“,
Zentrales Moment dieses Prozesses ist die
für die stellvertretend um Vergebung gebeten
Vergebung. In der Praxis des Befreiungsdiens-
werden kann, sind zu beachten.
tes sei es notwendig, sich der andauernden
Beeinflussung durch Mächte aus unsichtba- Während der Befreiung könne der „Feind“
ren Welten bewusst zu sein. Ebenso müsse versuchen, Angst zu erzeugen. Diese Anstren-
gungen sollen ignoriert werden. Dawna de
16 Evangelische Orientierungshilfe / Regionalteil BayernNeue Christliche Bewegungen
Silva vergleicht Dämonen mit sich aufplus- zum lutherischen Verständnis von Gott als
ternden Kugelfischen, die sich sogar körper- dem einen Wesen in drei Personen.
lich manifestieren können. Um in sie „hinein Mithilfe von Imaginationen und Suggestio-
zu pieken“, sei der Name Jesu aber mehr als nen sollen das Verhältnis zwischen der*dem
ausreichend. Sozo-Empfänger*in und Gott störende Lügen
Weitere Werkzeuge: „Die Mauer“ diene dazu, aufgedeckt und durch die jeweilige göttliche
errichtete Schutzmauern gegen den Schutz Wahrheit ersetzt werden. Der Druck, der ins-
Gottes zu tauschen. Sie stammt ursprünglich besondere bei Kindern dadurch aufgebaut
von Aiko Hormann. Das von Ed Smith entwi- werden kann, ist immens. In einer solchen
ckelte Instrument „Jesus präsentieren“ ver- Situation eine gelingende und vertrauens-
helfe zur Erkenntnis, dass Jesus auch in den volle Beziehung zu Gott zu etablieren, scheint
Lebenssituationen anwesend war, in denen schwierig. Die angewendeten Werkzeuge sind
die*der Sozo-Empfänger*in dies bisher be- dazu geeignet, seelische und geistige Pro-
zweifelt hat. Um schmerzhafte Erinnerungen zesse auszulösen, die einer professionellen
zu heilen, soll Jesus während der Sitzung psychotherapeutischen Begleitung bedürfen.
gebeten werden, seine damalige Anwesen- Ob die dafür nötigen Qualifikationen in den
heit zu offenbaren. Über die „Göttliche Be- Sozo-Seminaren vermittelt werden, muss be-
arbeitung“ sollen Gedankenmuster bearbei- zweifelt werden. Dagegen spricht auch der
tet werden. Das zweite Advanced-Werkzeug obligatorische Haftungsausschluss.
„Posttraumatischer Stress/Trigger-Mecha-
nismen“ diene dazu, die durch aktuelle Ge-
Handlungsempfehlungen
schehnisse ins Bewusstsein gerufenen Erinne- Sozo hat große Verbreitung in neo-charis-
rungen zu heilen. matischen Gemeinden und Pfingstkirchen
gefunden. Über die z. T. intensiven Kontakte
Sozo für Kinder: Auch für Kinder wird Sozo
einzelner Mitglieder zu Kirchengemeinden
angeboten. Diese seien i. d. R. entspannt, nach
der ELKB oder der gleichzeitigen Zugehörig-
der Zusicherung, keine Fehler machen zu
keit zur evangelisch-lutherischen Kirche sind
können, solange sie der*dem Sozo-Leiter*in
deutliche Berührungsmöglichkeiten vorhan-
ehrlich ihr Innerstes offenbaren. Ebenfalls im
den. Von einer Übernahme von Sozo in die
Kinder-Sozo ist Vergebung das zentrale Mo-
gemeindliche Seelsorge und Beratungspraxis
ment. Kinder, denen der Akt der Vergebung
ist dringend abzuraten.
unmöglich ist, hätten keine Bestrafung zu
fürchten. Ein Gespräch mit den Eltern sei aber Weitere Informationen
nötig. Sobald das Kind die Bereitschaft äu- Marianne Brandl / Bernd Dürholt / Haringke
ßert, zu vergeben, könne es wiederkommen. Fugmann u. a. (Hg.): Weil wir gefragt werden,
Arbeitshilfe zum neocharismatischen Chris-
Einschätzungen tentum und seinen Großveranstaltungen,
Sozo lässt sich als spiritotherapeutische Pra- Bayreuth 22021.
xis beschreiben, bei der das persönliche Ver- Bernd Dürholt
hältnis zu Gott Vater, Jesus und dem Heiligen
Geist im Fokus steht. Gott wird im Sozo in die-
se Personen geteilt, denen unterschiedliche
Aufgabenschwerpunkte zugeordnet werden.
Der Rollenvergleich mit Vater, Mutter, Kind
der klassischen Kleinfamilie wirkt verstörend.
Die Drei-Personen-in-einer-Familie-Vorstel-
lung Gottes im Sozo steht im Widerspruch
Evangelische Orientierungshilfe / Regionalteil Bayern 17Neue Christliche Bewegungen
1.4 Zungenrede / Glossolalie / Sprachengebet
Wahrnehmungen Zuweilen wird die Zungenrede auch im seel-
In Pfingstkirchen, charismatischen und neu- sorgerlichen Kontext eingesetzt, etwa indem
charismatischen Gemeinden bzw. Kirchen man im Sprachengebet auf den Heiligen Geist
und ihren Gottesdiensten ist die Praxis der zu hören beabsichtigt, welches Problem ein
Zungenrede weit verbreitet. Jene, die sie Gemeindemitglied hat (etwa im Blick auf
praktizieren (alleine oder im Kontext einer mögliche Sünden oder okkulte Belastungen)
Gebetsgruppe oder eines Gottesdienstes), be- und wie es behoben werden kann. Auch in der
schreiben sie als erbaulich für ihren Glauben. sogenannten Prophetie kann sie eine Rolle
In einigen Kreisen wird die Zungenrede als spielen.
Beweis der Geisttaufe oder Erfüllung eines Einschätzungen
Menschen mit dem Heiligen Geist gewertet.
Für eine Einschätzung der Zungenrede aus
Der Begriff Sprachengebet, der ebenfalls für
evang.-luth. Sicht ist weder die „Berliner Er-
dieses Phänomen gebraucht wird, rückt den
klärung“ (1909) noch die „Kasseler Erklärung“
Gebetscharakter der Zungenrede stärker in
(1996) noch die „Gemeinsame Erklärung des
den Vordergrund. Im Kontext der Geistlichen
Evangelischen Gnadauer Gemeinschaftsver-
Gemeindeerneuerung (GGE) als einer charis-
bandes und des Mülheimer Verbandes Frei-
matischen Aufbruchsbewegung innerhalb der
kirchlich-Evangelischer Gemeinden zur ‚Berli-
Evangelisch-Lutherischen Kirche in Bayern
ner Erklärung‘ von 1909“ (2009) relevant.
kommt die Praxis der Zungenrede ebenfalls
vor. Es gibt keine theologisch hinreichenden
Gründe für die Annahme, dass die heute von
Inhalte pfingstlichen, charismatischen und neucha-
Phänomenologisch betrachtet handelt es sich rismatischen Christ*innen praktizierte Zun-
bei der Zungenrede um eine Folge von leise genrede identisch ist mit dem, was im Neuen
bis laut gesprochenen Silben, die weder in Testament über Glossolalie geschrieben steht.
der Abfolge der normalen Sprache hervorge- Das in Apg 2 beschriebene Pfingstwunder
bracht werden noch einen Sinn ergeben. Eine etwa ist im Grunde ein Wunder des Hörens,
Variante davon ist das gemeinsame Singen im kein Wunder des Sprechens in fremden Spra-
Geist als Lobpreis Gottes. chen (Xenolalie). Für die Vorstellung, dass
Theologisch wird die Zungenrede in pfingst- die Zungenrede durch die ganze Kirchen-
lichen, charismatischen und neucharisma- geschichte hindurch praktiziert wurde, dass
tischen Kontexten meist pneumatologisch, es also eine ununterbrochene Traditionslinie
d. h. als Charisma oder Gabe des Heiligen dafür gebe, auf die man sich berufen könnte,
Geistes sowie in Kontinuität zum Phänomen fehlen die Belege.
der Glossolalie (Reden in Zungen), wie es im Aus religionspsychologischer Sicht kann man
Neuen Testament erwähnt wird (v. a. Apg 2 die Zungenrede als psychischen Automatis-
und 1 Kor 12 und 14), gedeutet. mus erklären. Zur Zungenrede kann es kom-
Nach pfingstlicher Denkweise kann Zungen- men, wenn es einmalig gelingt, die normale
rede entweder durch Dämonen hervorgeru- Sprachsteuerung auszuschalten, z. B. indem
fen, selbst-induziert oder vom Heiligen Geist besonders inbrünstig, lange und gefühlsbe-
bewirkt werden. Zur Klärung braucht es nach tont gebetet wird. Wird sie einmal beherrscht,
dieser Denkweise die Gabe der Unterschei- kann sie z. T. beeinflusst werden, etwa indem
dung der Geister. man bewusst damit anfangen und wieder auf-
hören, laut oder leise in Zungen reden kann.
18 Evangelische Orientierungshilfe / Regionalteil BayernNeue Christliche Bewegungen
Die Zungenrede ist eine Möglichkeit des ver- Geht es um die Frage, ob Zungenrede in ei-
balen Ausdrucks neben anderen und ist in nem Gottesdienst in einem Kirchenraum ei-
jedem Menschen angelegt. Sie ist nicht über- ner evang.-luth. Gemeinde praktiziert werden
natürlich verursacht, sondern kann durch kann, etwa weil eine charismatische Gruppe
bekannte Umstände hervorgerufen werden innerhalb der Kirchengemeinde dies wünscht,
und erfordert bei der Ausübung auch keinen ist vorab das Gespräch zu suchen. Dabei soll-
ekstatischen Zustand. Weil es sich dabei um ten die hier skizzierten theologischen und
einen normalen psychischen Prozess handelt, seelsorgerlichen Fragen geklärt werden. Eine
kommt die Zungenrede auch in vielen außer- im Gottesdienst vorgetragene Zungenrede
europäischen Kulturen und nicht-christli- sowie ihre Einführung und Auslegung dürfen
chen Religionen vor; auch im Spiritismus des nicht hinter dem im Vorgespräch erreichten
19. Jahrhunderts war das Phänomen bekannt. Reflexionsniveau zurückbleiben. Schließlich
Theologisch steht außer Frage, dass der Heili- ist zu bedenken, dass andere Gemeindeglie-
gen Geist wirkt, wo er will (vgl. Joh 3,8); somit der die Zungenrede als befremdlich empfin-
kann er natürlich auch in der von pfingstli- den und davon abgestoßen werden können.
chen, charismatischen und neucharismati- Eventuell ist zu erwägen, einen speziellen
schen Christ*innen praktizierten Zungenre- Zielgruppengottesdienst anzubieten oder auf
de wirken — ebenso wie er in jeder anderen eine landeskirchlich-charismatische Gemein-
Form menschlicher Äußerung wirken kann, de zu verweisen.
etwa in verständlicher Sprache, Musik, Tanz, Weitere Informationen
Kunst, Architektur usw. Umgekehrt kann aus Marianne Brandl / Bernd Dürholt / Haringke
der Beherrschung der Zungenrede weder eine Fugmann u. a. (Hg.): Weil wir gefragt werden,
Einwohnung des Heiligen Geistes noch eine Arbeitshilfe zum neocharismatischen Chris-
Heilsgewissheit abgeleitet werden. tentum und seinen Großveranstaltungen,
Bayreuth 22021.
Handlungsempfehlungen
Hansjörg Hemminger: Grundwissen Reli-
Die Ausübung der Zungenrede im privaten gionspsychologie. Ein Handbuch für Studium
Rahmen kann als in der Regel harmlose in- und Praxis, Freiburg i. Br. 2003.
dividuelle Gebetspraxis verstanden werden,
deren erbaulicher Charakter nicht bestritten Haringke Fugmann
werden soll.
Theologisch und seelsorgerlich problematisch
wird es, wenn in landeskirchlichen Gruppen
und Kreisen, die von pfingstlicher, charisma-
tischer oder neucharismatischer Frömmigkeit
beeinflusst sind, aus dem Vermögen bzw. Un-
vermögen (oder auch Unwillen), in Zungen
zu reden, eine Art geistliche Überlegenheit
bzw. Minderwertigkeit abgeleitet wird; wo
aus der Zungenrede auf eine vermeintliche
Verfügungsgewalt über den Heiligen Geist
zurückgeschlossen wird, handelt es sich um
Blasphemie. Wo solches bekannt wird, ist das
theologische und seelsorgerliche Gespräch zu
suchen.
Evangelische Orientierungshilfe / Regionalteil Bayern 19Religiöse Gemeinschaften Christlicher Herkunft
2.1 Gemeinde Gottes des Weltmissionsvereins
Wahrnehmungen denste(n) Merkmal der Gemeinde Gottes“
In Stadtteilanzeigern erscheinen Berich- (watvwelcome.org/de/truth/).
te über Ramadama-Aktionen. Verantwort- Diese begegnet ihren Gläubigen in der 1943
lich dafür zeichnen die Gemeinde Gottes des geborenen und 1969 im Weltmissionsverein
Weltmissionsvereins oder auch die WeLoveU getauften Jang Gil-Ja. Gemäß Galater 4,26
Foundation. An U-Bahnhöfen werden junge wird sie als „Neues Jerusalem“ verehrt. Be-
Menschen durch — häufig aus Korea stam- gründet wird die Existenz von „Gottmutter“
mende — Missionare in ein Gespräch über mit dem hebräischen Begriff Elohim (Götter!).
Gott verstrickt. Es folgt eine Einladung zu Mit Blick auf das Schöpfungslied in Genesis 1
einer Sabbathfeier im örtlichen Zentrum. wird auch auf die Notwendigkeit eines müt-
terlichen Aspekts hingewiesen. Eine besonde-
Inhalte re Akzentuierung erhält die prominente Rolle
Die Gemeinde Gottes des Weltmissionsver- von Gottmutter durch einen Hinweis im Lie-
eins (World Mission Society Church of God) derbuch der Gemeinde: Gottvater würde gar
geht zurück auf Ahnsahnghong. Er wurde auf Gottmutter hören. Jang Gil-Ja gilt in der
1918 in Südkorea geboren. In der Kirche der Gemeinde Gottes als Heilsmittlerin und Heils-
Siebenten-Tags-Adventisten ließ er sich 1948 garantin.
taufen. Die Gemeinde Gottes, die zunächst
Derzeitiger Vorsitzender der World Mission
Witnesses of Jesus Church of God hieß, grün-
Society Church of God und „Hauptpfarrer“ (so
dete er 1964. 1985 begab er sich — so die
die offizielle Bezeichnung) ist Kim Joo-cheol.
offizielle Sprachregelung der Gemeinschaft —
"auf Himmelfahrt“. Die Zeitspanne von 1948 Vom Bezugspunkt Passahfest wird die Lehre
bis 1985 wird als „Anbruch einer neuen Ära“ des Weltmissionsvereins entwickelt. Jesus
verstanden. habe einmal das Passah gefeiert. Daher sei
auch das Abendmahl nur einmal im Jahr zu
Der Weltmissionsverein geht von einer Abfol-
feiern. Neben dem Passah werden weitere
ge von Zeitaltern aus. Die Phasen des Vaters
Feste wie das Laubhüttenfest begangen. Der
und des Sohnes seien vergangen. Mit Ahn-
Sabbat, an dem die Gemeinde Gottes ihren
sahnghong sei die Zeit des Heiligen Geistes
Gottesdienst feiert, dürfte mit den adventis-
angebrochen.
tischen Wurzeln Ahnsahnghongs zusammen-
„Die Gemeinde Gottes glaubt, dass Jesus, hängen.
der zur Zeit des NT als Sohn Gottes kam,
Jehova im AT ist, und dass der gemäß der Gelehrt wird die Bekenntnistaufe, die durch
biblischen Prophezeiung in diesem Zeitalter Untertauchen vollzogen wird. Kinder gläubi-
wiedergekommene Jesus Christus (der Hei- ger Eltern könnten schon frühzeitig getauft
lige Geist) gerade Christus Ahnsahnghong werden.
ist.“ (watvwelcome.org/de/truth/) Rettung sei nur in der Gemeinde Gottes des
Wer ein anderes Trinitätsverständnis hat, Weltmissionsvereins unter strikter Befolgung
habe — nach einer Aussage einer Missionarin der von ihr verkündeten Lehre möglich. Der von
in Seoul — keine Ahnung von trinitarischem den Mitgliedern verehrten „Gottmutter“ sei
Denken. absolut zu folgen. Nur der Weltmissionsverein
Ergänzt wird diese besondere Trinitätsvor- verfüge über das wahre Wissen. Alle anderen
stellung in der Gemeinde Gottes noch von der Kirchen würden falschen Lehren anhängen.
Vorstellung der „Gottmutter“, dem „entschei- Ein Zitat mag dies verdeutlichen:
20 Evangelische Orientierungshilfe / Regionalteil BayernSie können auch lesen
