Weihnachten 2019 - Jesuitenmission
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Weihnachten 2019
Editorial
Liebe Leserinnen und Leser!
Mit einem gigantischen Produktionsvolumen von über 300.000 Tonnen im Jahr rangiert
Sri Lanka auf Platz vier der weltweiten Teeproduktion und ist unter Kennern berühmt für
seine feine Mischungen. Was Teefreunde in aller Welt begeistert, schmeckt aber im Her-
kunftsland bitter: das Leben der Familien, die auf den Teefeldern arbeiten. Die meisten von
ihnen sind Nachfahren von Tamilen aus Südindien, die im 19. Jahrhundert von den Briten
ins Land gebracht wurden, um Tee zu pflücken und verarbeiten. Heute wie damals stehen
vor allem die Frauen auf den Plantagen am untersten Rand der Gesellschaft. Der indische
Jesuit Alexis Prem Kumar spricht von einem „stillen Wirtschaftskrieg“, den die besitzenden
Klassen Sri Lankas gegen die tamilischen Teepflücker führen.
Auch in einer ganz anderen Weltregion, in Amazonien, werden Menschen von Wirtschaft
und Politik marginalisiert und ihres Lebensraumes beraubt. So standen bei der von Papst
Franziskus einberufenen Amazonien-Synode die Rechte der indigenen Bevölkerung, der
Schutz ihrer Lebensweise und des Lebensraums Amazonien ganz oben auf der Agenda. Aus
Amazonien kommt der Vorschlag des „Buen vivir“, des „Guten Lebens“ für alle, wie es im
Vorbereitungsdokument zur Synode heisst: „Amazonien ist der Ort von Verheißung und
Hoffnung auf neue Lebensweisen.“
Neue Lebensweisen für Kirche und Weltgemeinschaft: Das bedeutet neben Hoffnung auch
Verantwortung für unser Handeln und seine Konsequenzen. Dass wir uns dieser Verant-
wortung immer wieder bewusst sind, und die Hoffnung auf Veränderung Raum findet,
wünschen, gerade jetzt vor Weihnachten
Klaus Väthröder SJ Mag. Katrin Morales
Missionsprokurator Geschäftsführerin in Wien
2 jesuitenweltweit
Hilfe für Ostafrika
Inhalt
04 Bitterer Tee
Bildung und Gerechtigkeit für tamilische Teepflücker in Sri Lanka
11 Unsere Spendenbitte für Sri Lanka
Unterstützen Sie die Arbeit des Centre for Social Concern (CSC)
12 Der neue Mittelpunkt der Erde
Titel Sri Lanka: Die Amazonas-Synode rückt indigene Belange ins Zentrum
Drei Arbeiterinnen auf den
Teeplantagen von Hatton
16 Hinschauen! Nachdenken! Vorausschauen!
Weihnachtskunst mit Holzschnitten von Felix Dieckmann
Rücktitel Simbabwe:
Eine Hausmutter mit ihren
Schützlingen im Kinderdorf
22 Kinderschutz ist Pflicht
Makumbi, Simbabwe. Peter Carroll SJ und Stephan Lipke SJ über Maßnahmen ihrer Provinzen
26 Krippenspiel im September
12 Tage Afrika: Reisebericht von Provinzial Johannes Siebner SJ
28 Ein europäischer Bürgermeister
Ex-JEV Dominic Fritz will Stadtoberhaupt von Timișoara werden
31 Nachrufe
Trauer um Adolf Heuken SJ und Joachim Petrausch SJ
34 Termine
Unser Programm für Nürnberg und Wien
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Bitterer Tee Arm, benachteiligt, an den Rand gedrängt: Mit Bildungsangeboten und poli tischer Anwaltschaft kämpft das „Centre for Social Concern“ (CSC) für die Rechte der tamilischen Teepflücker in Sri Lanka. Der indische Jesuit Alexis Prem Kumar leitet die Einrichtung und berichtet über Erfolge, Rückschläge und Herausforderungen 4 jesuitenweltweit
P
riyadarshini wird in unserem Zent-
rum für Soziale Belange (Centre for
Social Concern – CSC) zur Schnei-
derin ausgebildet. Ihre Heimat sind die
Teeplantagen von Mount Jean, und sie ist
Mutter von drei Kindern. Ihre Geschichte
ist die Geschichte sehr vieler anderer Frauen
aus den Teeplantagen.
Eine Heirat aus Liebe führte in die Armut
Priyadarshini kam im Bezirk Badula auf die
Welt, ihre schulische Ausbildung musste sie
abbrechen, weil kein Geld da war. Sie ging
in die Hauptstadt Colombo und heuerte in
einem Textilunternehmen als Hilfsarbeite-
rin an. Dort verliebte sie sich in einen ande-
ren ungelernten Arbeiter aus dem Hinter-
land und heiratete ihn. Er stammt aus der
Teeplantage Mount Jean, wo sie jetzt beide
arbeiten und leben.
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Sri Lanka
Obwohl Priyadarshini die elfte Klasse ab- Bürgerkriegs zwischen Singhalesen und der
schließen konnte, kennt sie keine andere tamilischen Minderheit kennt, der 2009 für
Arbeit als Teepflücken. Ihre Heirat grün- beendet erklärt wurde. Aber in Sri Lanka
dete in Liebe, nicht in einem Arrangement tobt weiter ein Krieg, ein stiller, wirtschaft-
der Eltern: Grund genug für ihre Familie, licher Krieg gegen die Plantagenarbeiter.
Priyadarshini zu verstoßen; ab sofort waren Die meisten von ihnen sind Nachfahren in-
sie und ihr Ehemann auf sich allein gestellt. discher Tamilen, die während der britischen
Ihr einziger Trost ist, dass sie in der Nähe Kolonialzeit aus dem südindischen Tamil
ihres Hauses arbeitet und sich so um ihre Nadu nach Sri Lanka, damals Ceylon, ein-
drei Kinder kümmern kann. Auf der ande- gewandert waren. Auch sie kamen, um Tee
ren Seite hat sie Mühe, die Bedürfnisse der zu pflücken.
Kleinen zu decken. Immerhin: „Ich lerne
jetzt Schneidern und kann die Kleidung Die lange Leidensgeschichte der Tamilen
für unsere Familie selbst nähen.“ Sie träumt Die folgenden historischen Fakten sind nur
von einer besseren Zukunft für die Kinder. ein paar Wegmarken ihrer Leidensgeschich-
Außerhalb der Teeplantagen. te: Im Jahr 1911 hatten 13 Prozent der Bür-
ger Sri Lankas indisch-tamilische Wurzeln,
Stiller Krieg gegen die Plantagenarbeiter 100 Jahre später waren es nur 4,5 %. Als
Priyadarshinis Geschichte ist symptoma- die Insel 1948 ihre Unabhängigkeit feierte,
tisch für ein Land, das die Welt haupt- entzog die Regierung den Tamilen indi-
sächlich als Schauplatz des langjährigen scher Herkunft die Staatsbürgerschaft. Sie
wurden staatenlos und verloren damit jeden
politischen Einfluss. 1964 schlossen Indien
und Sri Lanka den Srimao-Sastri-Pakt, in-
folge dessen es zu einer Auswanderungswel-
le nach Indien kam. Die Anzahl der indisch-
stämmigen Tamilen im Land schrumpfte
von fast einer Million auf 400.000.
Eine Landreform übertrug 1972 riesige Flä-
chen an Tee- und Gummibaum-Plantagen
in den Bezirken Gale, Matara und Ratnapu-
ra, die einst von den Briten bewirtschaftet
wurden, an singhalesische Kleinbauern. Die
Mehrheit der Tamilen, die in diesen Gegen-
den arbeiteten, wurden aus ihren Dörfern
vertrieben, verloren Arbeit und Obdach,
ohne jede Entschädigung.
In den 1990er-Jahren wurden viele Planta-
gen von Großunternehmen übernommen.
Die Regierung gab auch die Verantwortung
Priyadarshini träumt von einer besseren Zukunft für die Arbeiter ab und bat die neuen Ei-
für ihre Kinder. gentümer, sich um das Wohlergehen der
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Sri Lanka
Gemeinschaft – Wohnen, Strom, Wasser
und andere Einrichtungen – zu kümmern.
Doch die gewinnorientierten Privatunter-
nehmen tun nicht mal ein Minimum zum
Wohle der Menschen. So leiden die Bewoh-
ner der Plantagen unter Unterernährung,
schlechter Gesundheit und haben keinen
Zugang zu Bildung, wirtschaftlicher und
politischer Teilhabe.
Der Staat versagt die Unterstützung
In den 1940er-Jahren startete die Regie-
rung eine landesweite Bildungsoffensive
– nur die Teeplantagen blieben außen vor.
Dort gibt es erst seit den 1980er-Jahren kos-
tenlose Schulen – in Sachen Bildung hinkt
die Gemeinschaft also 40 Jahre hinterher.
In den 1990er-Jahren wurden noch über
500.000 Tamilen als Teepflücker be- Harte Arbeit, kleiner Lohn: eine Teepflückerin auf einer
schäftigt, jetzt sind es nur noch 140.000 Plantage in Mount Jean.
Viele arbeitslose Männer und Jugendliche
wandern ab nach Colombo und in ande- Unsere Antwort: Bildung
re Städte, um dort Arbeit zu finden. Die „Die Ernte ist groß, der Arbeiter aber sind
Folgen: getrennte Familien, ein schwa- wenige“, heißt es im Evangelium, und auch
ches sozio-kulturelles Gefüge, Flucht in wir beim CSC haben nicht genügend Res-
den Alkohol. sourcen, um auf die Probleme angemessen
zu reagieren. Denn die Situation erfordert
Dennoch: Es ist nicht so, als ob die Plan- erhebliche Anstrengungen in den Bereichen
tagengemeinden nach der Unabhängigkeit Bildung, Entwicklungs- und Lobbyarbeit.
überhaupt keine Unterstützung durch die Nach Angaben der Weltbank verfügt Sri
Regierung erhalten hätten. Im Jahr 2015 Lanka im Vorschulbereich über insgesamt
initiierte die Regierung ein Projekt mit dem 17.023 Zentren für frühkindliche Bildung:
Namen „Hill Country New Villages, Infra- 29.341 Erzieher kümmern sich hier um
structure and Community Development“ 475.617 Kinder in der Altersgruppe von
– neue Dörfer und Infrastruktur für die 3-5 Jahren. 84% dieser Zentren stehen ent-
Teeberge. An sieben Standorten wurden weder unter privater Verwaltung oder wer-
insgesamt 10.000 Häuser errichtet, 40.000 den von NGOs und anderen nichtstaatli-
weitere sollen es werden. Angesichts einer chen Einrichtungen betrieben. Und bereits
Fülle an anderen öffentlichen Wohnungs- hier beginnt die Diskriminierung der Plan-
bauprojekten der Regierung erscheint das tagengemeinden, denn in anderen Landes-
vielen Kritikern als gering. Aber wenn wir teilen erfahren die Kindergärten wesentlich
es historisch betrachten, müssen wir zuge- mehr Unterstützung durch die jeweiligen
ben, dass es besser ist als nichts. Provinzregierungen. Um diese Defizite et-
jesuitenweltweit 7
Sri Lanka
was auszugleichen, betreibt das CSC drei viele Kanalarbeiter mit ihren Familien woh-
Vorschulen in den Plantagen von Tientsin, nen. Wir beschäftigen dort sechs Lehrer, die
Diyagala und Mount Jean für insgesamt sich um rund 200 Schüler kümmern. Zu-
rund 60 Schüler. sätzlich profitieren wir von unserer Vernet-
zung mit dem jesuitischen Hochschulpro-
Landbevölkerung stark benachteiligt gramm JWL (Jesuit Worldwide Learning),
Je älter die Schüler desto sichtbarer werden das jährlich etwa 350 unserer jungen Leute
die Unterschiede zwischen Mehrheitsgesell- als Studenten aufnimmt.
schaft und den Menschen in den Plantagen:
So besuchen in allen Teilen des Landes un- Die Frauen tragen die Hauptlast
abhängig von ihrer Herkunft über 90 Pro- Besonders die Frauen in den Plantagen sind
zent der Kinder die Klassen eins bis fünf. durch ihren geringen sozioökonomischen
Bei den Sechst- bis Neuntklässlern hingegen Status und eine strukturelle Benachteili-
öffnet sich bereits die Schere: 86,2 Prozent gung anfällig für körperliche und psychi-
der Stadtkinder absolvieren diese mittleren sche Probleme. Obwohl sie in den Teegär-
Jahrgangsstufen, bei ihren Altersgenossen in ten genauso hart arbeiten wie die Männer,
den Plantagen sind es nur knapp 54 Pro- werden sie schlechter bezahlt. Die jüngste
zent. Und ganz schlecht sieht es bei den Kampagne für einen täglichen Mindestlohn
Abiturienten aus: 46 Prozent der urbanen von 1000 Sri-Lanka-Rupien (das entspricht
Bevölkerung schafft die Hochschulreife, in etwa fünf Euro) hat leider nicht die ge-
den Plantagen sind es gerade 12,8. wünschten Ergebnisse gebracht. Da es auf
den Teeplantagen nicht genug Arbeit für
Vernetzung durch JWL alle gibt, zieht es viele Männer nach Colom-
Aus diesem Grund unterhalten wir auf fünf bo oder in andere Städte; nicht alle von ih-
Plantagen Nachhilfezentren, zusätzlich ei- nen finden dort Jobs. Das Leben der Frauen
nes in der urbanen Region Aluthgama, wo hingegen spielt sich ausschließlich auf den
Feldern und im Haus ab, sie haben nie ge-
lernt, Dinge in Frage zu stellen. Die meis-
ten sind unterernährt, und auch ihre Kinder
sind es oft von Geburt an. Viele der Männer
in den Plantagen sind alkoholabhängig, die
Frauen tragen somit die Hauptlast.
Schneidern und tanzen
Im Januar 2018 hat das CSC Schneiderkur-
se für Frauen in den Plantagen von Mount
Jean und Broakoak eingeführt. Rund 30
Frauen – darunter auch Priyadarshini –
nehmen am Training teil. Außerdem orga-
nisiert das CSC für sie Sensibilisierungs-
schulungen in verschiedenen Bereichen und
feiert einmal im Jahr den Frauentag: Im
Kurse in der Schneiderwerkstatt öffnen den Frauen neue März 2019 nahmen 75 Frauen an der Feier
Perspektiven. teil. Szenisch und in Redebeiträgen brach-
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Sri Lanka
Gemeinsam die Stimme erheben: Das CSC fördert zivilgesellschaftliches Engagement.
ten sie ihre Themen zur Sprache, inspiriert eine Protestkundgebung in der Provinz-
von einem Video über die Gleichstellung haupstadt Hatton organisiert. Das CSC hat
der Geschlechter und durch Gruppendis- sich aktiv daran beteiligt. Am Vortag hatten
kussionen. Der Höhepunkt der Feier war, wir zu einer Pressekonferenz in unserem
als die Frauen die Bühne erklommen und Zentrum eingeladen, wo zwei buddhisti-
gemeinsam tanzten. sche Mönche und die lokalen Organisato-
ren der 1000-Rupien-Bewegung ihre Anlie-
Der Kampf für bessere Löhne gen zur Verbesserung der Situation auf den
Eine längere Geschichte hat unser Pro- Plantagen vorbrachten.
gramm „Kalam“ (tamilisch für „Zeit“): Es
wurde eingeführt, um das kritische Be- Der Traum vom eigenen Haus
wusstsein der Bewohner zu schulen. Alle In Sri Lanka gibt es mehr als 500 Tee-
zwei Monate diskutieren die Arbeiter die plantagen. Die Probleme, mit denen die
gegenwärtigen Probleme auf den Plantagen, Menschen konfrontiert sind, haben ihre
etwa ihre Gehälter und die entsprechende Ursachen in politischen und wirtschaftli-
Tarifvereinbarung von Regierung, Planta- chen Fehlentscheidungen, den kulturellen
genbesitzern und Gewerkschaften oder den Unterschieden zur singhalesischen Mehr-
jüngsten Gesetzentwurf zur Entwicklungs- heitsgesellschaft und einem Mangel an Bil-
förderung in den Tee-Regionen. Am 17. Fe- dungsangeboten. Wir Jesuiten können nur
bruar 2019 hat die 1000-Rupien-Bewegung in wenigen ausgewählten Teeplantagen da-
jesuitenweltweit 9
Sri Lanka
rauf reagieren. Im Moment sind nur zwei
Jesuiten im CSC im Einsatz: ein Priester
aus Indien – das bin ich – und ein Jesuiten-
student. Angesichts der Fülle an Problemen
müssten wir dringend unser Team mit ei-
nem oder zwei Priestern verstärken. Unser
Ziel ist, in der Zukunft 50 Standorte ab-
decken zu können. Darüber hinaus hat das
CSC kein eigenes Gebäude. Unsere derzei-
tige Zentrale gehört einer Teefabrik, einge-
klemmt zwischen einer Anwaltskanzlei und
einem Wohnhaus. Um verlässlich zu wirken,
mit den Armen zu gehen, die Jugend zu be-
gleiten und für unser gemeinsames Zuhause
zu sorgen, benötigen wir also nicht nur mehr
Personal, sondern auch ein eigenes Gebäude.
Sowohl wir vom CSC wie auch die Menschen, 2014 machte seine Entführung durch die Taliban in Afghanis-
die auf den Plantagen arbeiten, und ihre Fa- tan Schlagzeilen. Jetzt kämpft der indische Jeusit Alexis Prem
milien werden die Hoffnung nicht aufgeben. Kumar SJ für die Rechte der Plantagenarbeiter in Sri Lanka.
Alexis Prem Kumar SJ
10 jesuitenweltweitjesuitenweltweit
Unsere Bitte für Sri Lanka
Das strahlende Lächeln auf den Gesichtern dieser Kinder ist keine Selbstverständlichkeit.
Sie wachsen auf in den Teeplantagen rund um die Stadt Hatton in Zentral-Sri Lanka, viele
von ihnen ohne Vater. Die Perspektiven dieser Jungen und Mädchen sind nicht viel besser
als die ihrer Eltern, denn auch zehn Jahre nach Ende des Bürgerkriegs bleiben Tamilen in
Sri Lanka Bürger zweiter Klasse.
Umso wertvoller und beeindruckender ist die Arbeit der Jesuiten in und um Hatton, gerade
weil es so wenig sind. Unter der Leitung von Pater Alexis Prem Kumar gehen sie mit den
Teefamilien einen Weg der kleinen Schritte. Mit Bildungsangeboten öffnen sie Kindern und
Jugendlichen Türen in eine Welt jenseits der Plantagen. Die Eltern, viele von ihnen können
nicht lesen und schreiben, klären sie über ihre Rechte auf, etwa das zu protestieren: für faire
Löhne, angemessenen Wohnraum, gegen Umweltzerstörung. Und sie stärken das Bewusst-
sein der Frauen, deren Last am schwersten wiegt.
150 Euro kostet es ein Kind ein Jahr lang in der Vorschule
unterzubringen, 60 Euro jährlich machen ein Schulkind Spendenkonto Österreich
durch Nachhilfeunterricht fit für die Zukunft. Unterstützen IBAN: AT94 2011 1822 5344 0000
wir Pater Alexis, sein Team und die Plantagen-Familien
gemeinsam auf ihrem Weg der kleinen Schritte! Spendenkonto Deutschland
IBAN: DE61 7509 0300 0005 1155 82
Von Herzen danke ich Ihnen für Ihre Spende! Stichwort: X31194 Sri Lanka
Klaus Väthröder SJ
Missionsprokurator jesuitenweltweit 11Amazonien
Der neue Mittelpunkt der Erde
Raubbau, Brandschatzung, Klimastreiks: Die „grüne Lunge der Welt“ ist ins
Zentrum des Interesses der Weltöffentlichkeit gerückt. Die Sondersynode
Amazonien vom 6. bis 27. Oktober im Vatikan hat ein klares Zeichen gesetzt.
W
irtschaftliche und politische In- Ökosystemen. Er liegt in neun Ländern,
teressen bedrohen Natur und darunter Brasilien, Peru, Venezuela, Boli-
Lebensraum am Amazonas wie vien und Kolumbien und ist das Zuhause
nie zuvor. Das jesuitische Schulwerk „Fe vieler indigener Stämme. Bereits in seiner
y Alegría“ und die Amazonas-Mission der Eröffnungspredigt ging Franziskus auf die
„Equipe Itinerante“ („Team Unterwegs“) zahlreichen, meist aus Profitgier gelegten
versuchen gegenzuwirken und die Interessen Waldbrände ein: „Das von zerstörerischen
der indigenen Bevölkerung zu wahren. Das Interessen gelegte Feuer ist nicht das aus
war auch ein erklärtes Ziel der von Papst dem Evangelium.“
Franziskus initiierten Synode mit dem The-
ma: „Amazonien: neue Wege für die Kirche Hoffnung der Ureinwohner
und eine ganzheitliche Ökologie“. Aber was bedeutet die Amazonas-Synode für
die Ureinwohner? Erstmals werden wir mit
Der Amazonas brennt Respekt und Würde wahrgenommen“, sagt
Der Amazonas-Regenwald, die „grüne Elluz Pernia, die für „Fe y Alegría“ an der
Lunge“ der Erde, zählt zu den wichtigsten Synode teilgenommen hat. „Nach all den
12 jesuitenweltweitAmazonien
erlittenen Schmerzen und dem Missbrauch
unseres Lebenssystems und unserer Werte
nimmt uns die Amazonas-Synode als Bei-
spiel für das, was Leben sein soll. Das gibt
uns Hoffnung.“ Elluz unterrichtet in einer
Schule von „Fe y Alegría“ und ist selbst in-
digener Herkunft. „Fe y Alegría“ (FyA), auf
Deutsch „Glaube und Fröhlichkeit“, ist ein
internationales Schulnetzwerk, das mehr als
1,5 Millionen Kindern und Jugendlichen
in 21 Ländern in Lateinamerika und Afri-
ka Bildung und Gemeinschaft bietet. Die
meisten von ihnen leben in kleinen Dörfern
und in abgelegenen Gegenden. Der vene-
zolanische Jesuit José María Vélaz hat das
Werk 1955 in Caracas ins Leben gerufen.
Als Teil des Panamazonien-Netzwerks RE-
PAM engagiert sich FyA in den Bereichen
Interkulturalität, Bilingualität und Fürsorge
für die Umwelt und integriert diese Baustei-
ne in den täglichen Unterricht. Ziel ist, das
Leben der indigenen Bevölkerung in Soli-
darität mit den Ärmsten und Ausgeschlos-
senen zu verteidigen und zu fördern und
auch die jüngste Generation für ein Leben
in Einklang mit der Natur und den Traditi-
onen zu sensibilisieren.
Indigene Kultur und Sprache wahren
Die Kinder und Jugendlichen setzen sich
im Unterricht mit der Lebensweise ihrer
Vorfahren auseinander und lernen, dass
ihre Wurzeln und ihre Verbindung zur
Natur wertvoll sind. Die Vorfahren haben
die indigenen Sprachen und ihr Wissen
immer mündlich weitergegeben. Bevor es
eine konventionelle Schule gab, wurde in
den Wohnhäusern und in der Natur unter-
richtet. Erfahrungen und Wissen wurden so
von Generation zu Generation weitergege-
ben. Heute versucht FyA auf Basis der indi-
genen Sprachen, Kulturen und Traditionen Nahrung, Kleidung, Wohnen: Das Leben der indigenen
das vorhandene Wissen auf Papier zu brin- Stämme am Amazonas ist eingebettet in die Kreisläufe der
gen und daraus Lehrmaterial für die Schu- Natur - und bedroht von der Profitgier der Außenwelt.
jesuitenweltweit 13Amazonien
Der mächtigste Fluss und der größte zusammenhängende Regenwald der Erde bergen eine unermessliche Artenvielfalt.
len der Region zu schaffen. Schüler, Eltern, Leben. Sie geben uns Nahrung, Medizin,
indigene und nicht indigene Lehrer arbei- Häuser und Schatten. Ohne sie hätten wir
ten zusammen, um Kultur und Identität zu nicht den Sauerstoff, den wir zum Leben
erhalten und wiederzubeleben. „Den Ge- brauchen“, erklärt sie den Kindern.
meinschaften der Ureinwohner verdanken
wir Tausende Jahre des Schutzes und der Zusammenarbeit mit Umweltbehörden
Kultivierung des Amazonas“, heißt es dazu Für das indigene Volk der Sateré-Mawé aus
in einem Arbeitspapier der Synode. dem brasilianischen Teil Amazoniens ist die
Erde die Mutter und der Wald der Ort der
Ein Blatt mit Leben spirituellen Kraft. Nimmt man ihnen bei-
Aber wie gehen die FyA-Lehrer vor in ih- des weg, nimmt man ihnen die Identität.
rem Einsatz für Umwelt, Kultur und Iden- Ihr Lebensraum ist durch die zunehmende
tität? Bei ihrer Arbeit mit den Sechs- bis Rodung gefährdet, denn Holzfäller dringen
Siebenjährigen benötigt Elluz Pernia dafür immer weiter in die Regenwälder vor. Die
nur zwei Blätter: ein saftiges, grünes und „Equipe Itinerante“, ein jesuitisches Pro-
ein trockenes Blatt. „Ein Blatt leuchtet und jekt zum Schutz der indigenen Kultur und
ist bunt, lebendig und glatt. Hinter ihm Lebensräume, unterstützt die Ureinwohner
verbirgt sich die Schönheit des Lebens, der im Regenwald, die Koordinaten von illegal
Schöpfung und der Natur, die es zu pfle- gefällten Tropenbäumen zu erfassen und sie
gen und zu respektieren gilt. Das andere ist an die Umweltbehörde weiterzuleiten, die
düster und zerbrechlich und kurz davor, zu den Wald per Satellit überwacht. Die Equipe
Staub zu zerfallen. „Die Pflanzen sind sehr wurde vor 20 Jahren von Claudio Perani SJ
wichtig für den Planeten und für unser gegründet. Barabo, einer der indigenen Ak-
14 jesuitenweltweitAmazonien
tivisten, sagt bei der Synode: „Gott hat alle
Lebewesen in Abhängigkeit voneinander ge-
schaffen. Die Menschen zerstören jetzt diese
Harmonie. Es ist einfach zu zerstören, aber
schwer zu erschaffen.“
Globaler Klimaschutz als Kernthema
Als Beispiel für den globalen Klimaschutz
wurde auch der Einsatz der Aktivistin Greta
Thunberg hervorgehoben. Die von ihr initi-
ierten Schulstreiks haben für die junge Ge-
neration eine große Bedeutung. In diesem
Zusammenhang forderte der Vorsitzende
der Deutschen Bischofskonferenz, Kardi-
nal Reinhard Marx, die Industrieländer
auf, Verantwortung für den Klimaschutz zu
übernehmen und die Länder des Südens zu
unterstützen.
Der Weg ist die Veränderung
Die Erkenntnis, dass es eine Kehrtwende
braucht, hat auch die Kirche erfasst. Es ist
eine Veränderung, die bei Bildung anset-
zen muss: „Mit Bildung können wir jungen
Menschen Orientierung geben, um den Pla- Der Amazonas ist Heimat für drei Millionen Ureinwohner
neten zu schützen und zu retten“, schreiben von 400 verschiedenen Stämmen.
die Lehrer von FyA in einem Statement. Die
Tragödie des Amazonas habe letztendlich
die Menschen aufgeweckt und zu einem 573 Tonnen Kohlendioxid, davon 438 Ton-
Schritt in Richtung mehr Gerechtigkeit bei- nen für Flugreisen, die im Zusammenhang
getragen. Zu einem Schritt, den in Amazo- mit der Amazonien-Synode anfielen, kom-
nien indigene und nicht indigene Menschen pensiert. Kurienkardinal Lorenzo Baldisseri
gemeinsam gehen, um das gemeinsame schlug vor, 50 Hektar im Amazonasbecken
Haus zu retten.“ aufzuforsten.
Sara Gratt
Klare Zeichen für den Umweltschutz
Das gemeinsame Haus, in dem wir alle le-
ben, können wir auch fern des Amazonas in Handeln und helfen
Europa schützen. Der Vatikan ging hier bei
der Synode mit gutem Beispiel voran: Ta- jesuitenmission.de/Amazonas
gungsmaterialien wie Papier, Stifte und Ta- jesuitenmission.at/Amazonas
schen kamen durchwegs aus umweltfreund- jesuitenmission.de/CO2Rechner
licher Produktion, Einwegplastik wurde jesuitenmission.at/CO2Rechner
nicht verwendet. Zudem werden geschätzte
jesuitenweltweit 15Kunst
Hinschauen, nachdenken, vorausschauen!
Opern-Regisseur und Holzschnitt-Künstler: Felix Dieckmann wandelt zwischen
den Welten, genauso wie zwischen seiner Wahlheimat Österreich und Japan.
Pater Heinz Hamm SJ, seit 40 Jahren in Tokio, stellt den Künstler vor, Pater Joe
Übelmesser SJ Teile seiner Rosenkranz-Serie.
F
elix Dieckmann, ein weise konnte die Sophia-Universität ihn für
sehr bescheidener und Ausstellungen zu dem Thema „Faust und
großzügiger Mann, Don Giovanni“ gewinnen, für die Ignatius
ist überzeugter Katholik. Kirche in Tokio und die Weltfriedenskirche
Seine Bilder stellen unauf- in Hiroshima zum Thema „Rosenkranz der
dringlich dem Betrachter Begegnung“, anlässlich einer Gedenkfeier
Lebenssituationen vor, die zum Ende des Erstens Weltkrieges für eine
ihn zum Nachdenken über Veranstaltung zu dem Thema „Krieg und
sein Verhalten gegenüber Frieden“ in Nagasaki. Fünf ausgewählte
dem Mitmenschen bewe- Werke der Rosenkranz-Reihe finden Sie auf
gen: Hinschauen! Nachden- den nächsten Seiten.
ken! Vorausschauen!
Auseinandersetzung mit dem Anderen
China und Japan haben eine klassische Tradi-
Leidenschaft Holzschnitt tion des Farbholzschnittes. Die japanischen
Dieckmann wurde 1946 in Lüdenscheid Meister sind unübertroffen. Der Holzschnitt
geboren und studierte in Düsseldorf Ger- ist eine überraschend intime Kunst. Holz
manistik. Seit seiner Kindheit wollte er als ist ein sehr lebendiges Material. Die Hand-
Opern-Regisseur arbeiten, wurde schließ- schrift des Künstlers muss sich diesem Stoff
lich Professor am Linzer Bruckner-Kon- anpassen. Die Farben haben ein Eigenleben,
servatorium und lebt seit über 30 Jahren die Oberfläche der Druckpapiere bilden wie-
in Österreich. Als Regisseur inszenierte derum ihre besondere Welt. Daher ist die
er mehr als 40 Opern. Der Holzschnitt Tätigkeit des Künstlers eine dauernde Ausei-
ist die andere Leidenschaft seines Lebens. nandersetzung mit dem Anderen. Sie machte
Zufälligerweise wurden einige seiner Farb- Felix Dieckmann fähig zur Begegnung mit
holzschnitte in Japan gezeigt, als ich Felix fremden Kulturen.
Dieckmann durch eine Empfehlung der
Erzdiözese Köln kennenlernte. Glücklicher- P. Heinz Hamm SJ, Tokio
16 jesuitenweltweitVerkündigung
Da begegnen sich Himmel und Erde.
Damit es Friede werde
unter uns.
Die grüne Erde und der blaue Himmel.
Grünes begegnet dem Blau
der hohe Engel trifft die junge Frau
und es ereignet sich:
das Wort ist Fleisch geworden,
und hat unter uns gewohnt.
jesuitenweltweit 17Kunst
Magnificat
Ein Mensch, sosehr von Gott erfüllt,
dass er nur noch ein Finger ist,
der steil nach oben zeigt,
als ob er sagen will:
Was da geschehen ist,
stammt nicht von mir.
Und doch darf ich dabei sein,
als die kleine Magd des Herrn.
18 jesuitenweltweitKunst
Bethlehem
Schau nur das Dach überm Stall,
ein krummer, eckiger Himmel.
Und alle drängen um das Kind.
Der guten Hirten sind es vier,
Weit her kommen Könige, drei
und ganz nah die zwei
Josef und die Mutter.
Wie ein missglückter Scherenschnitt,
noch einmal zwei stumme Besucher.
Ochs und Esel ganz im Hintergrund.
jesuitenweltweit 19Kunst
Simeon
Wie ein Junger Held steht er auf!
und reckt sich der Zukunft entgegen
als wäre er noch einmal jung
und all die Jahre seien abgefallen
wie ein lose verknüpftes Tuch.
Kein Wunder!
Er hat in den Augen eines Kindes
das Licht und das Heil,
das für alle Welt bereitet ist.
20 jesuitenweltweitKunst
Zachäus
Höher hinauf, mein kleiner Mann!
Du willst ihn schließlich sehen,
Es ist genauso wie beim Fotografieren:
Wenn du die Kamera siehst,
dann sieht sie dich auch.
Und er hat dich gesehen.
Und er schaut hinauf zu dir und sagt:
Steig herunter, Zachäus!
Ich will heute dein Gast sein.
jesuitenweltweit 21Kinderschutz ist Pflicht
Das Bewusstsein für Kinderschutz und Kinderrechte ist innerhalb des Jesuitenor-
dens weltweit stark gewachsen. Es gibt verbindliche Maßnahmen, um für Kinder
ein sicheres Umfeld zu schaffen.
J
etzt ist es passiert: Das rohe Ei ist zu Direkte Arbeit mit Kindern
Boden gefallen, die Schale aufgeplatzt, In vielen Ländern der Erde leiten Jesuiten
Eigelb und Eiweiß verlaufen zu einer Bildungseinrichtungen, die wir als Jesui-
Pfütze im Sand. Das Netz, das unsere Klein- tenmission unterstützen. In Indien, Kam-
gruppe aus einem Bindfaden um das Ei he- bodscha, Osttimor, Simbabwe, Mosam-
rumgeknotet hat, ist beim dritten Lauf ab- bik, Südsudan fördern wir zum Beispiel
gerutscht und hat dem Ei keinen Halt mehr Schulen mit angeschlossenen Internaten,
geboten. „Dieses Spiel lässt sich an jedem so dass auch Kinder aus ländlichen Berei-
Ort der Welt umsetzen und verdeutlicht so- chen eine Chance auf gute Bildung haben.
fort, worum es beim Kinderschutz geht“, er- In Südamerika unterstützen wir in mehre-
klärt Brian Cranmer, der den Workshop für ren Ländern das jesuitische Schulwerk Fe
die Mitglieder des Xavier Netzwerkes leitet. y Alegría, das Bildung in sozial schwache
„Kinderschutz muss funktionieren wie ein Regionen bringt. Alle Projekte haben eine
stabiles Netz, das im Team engmaschig ge- Gemeinsamkeit: Es geht um direkte Arbeit
knüpft, gespannt und gehalten wird.“ mit Kindern. Und das bringt eine große
22 jesuitenweltweitKinderschutz
Verantwortung mit sich. Das Xavier Netz- Radio Chikuni klärt auf
werk als internationaler Zusammenschluss Wir müssen den Kindern vermitteln, dass
von Jesuitenmissionen und jesuitischen sie eine Stimme haben und Rechte. Auf
NGOs hat für alle Mitgliedsorganisatio- körperliche und seelische Unversehrtheit,
nen und Projektpartner verbindliche Stan- aber auch darauf, in die Schule zu gehen,
dards beschlossen, die spätestens bis Anfang was in Teilen unserer Provinz und in ganz
2020 umgesetzt sein müssen. Der mehr- Afrika alles andere als selbstverständlich
tägige Workshop Anfang Oktober diente ist. Ein tolles Beispiel, wie es gehen kann,
dazu, den Projektverantwortlichen im Xa- ist unsere Missionsstation Chikuni: Dort
vier Netzwerk das notwendige Wissen und hängen auf den Bäumen überall Plakate,
Rüstzeug an die Hand zu geben. die Kinderrechte proklamieren und den
Kindern deutlich machen, dass ihnen kei-
Worum es beim Kinderschutz konkret geht, ner etwas zuleide tun darf, dass es selbst-
schildern uns P. Peter Caroll SJ aus Sambia verständlich ist, dass sie in den Unterricht
und P. Stephan Lipke SJ aus Russland. gehen. Diese Aussagen werden auch über
Radio Chikuni in die entlegensten Dörfer
Sambia: Bewusstsein schaffen getragen, mit Wortbeiträgen oder traditio-
Wie überall auf der Welt gab es auch in nellen Musikstücken, die diese Themen be-
Sambia Vorfälle, die das Wohl von Kindern handeln. Auch in anderen Einrichtungen,
gefährdet haben: Fälle von Missbrauch etwa in Kasisi oder in der St. Xavier Schule
und Gewalt und Kinderarbeit. 2014 ha- in Lusaka, hängen große Plakate, die un-
ben wir uns auf eine für alle Einrichtungen missverständlich darauf hinweisen.
gültige Politik geeinigt. Sie wird seit 2015
konsequent umgesetzt und entspricht ei- Kultursensible Vorgehensweise
nem Maßnahmenkatalog, der 2018 von Missbrauch, Misshandlung und Ausbeu-
allen afrikanischen Jesuiten-Provinzen be- tung von Kindern sind leider weit verbrei-
schlossen wurde. Wichtigster Punkt ist: tet. Das Problem ist sehr virulent, überall
Bewusstsein schaffen. Wir schulen zwei bekannt, aber es gab darüber lange keine
bis drei Mal im Jahr Mitarbeiterinnen und Diskussion. Offen darüber zu reden, ist
Mitarbeiter unserer Einrichtungen, die ein Tabu. In afrikanischen Gesellschaf-
mit Kindern arbeiten. Dieser Austausch ist ten haben meist Männer das Sagen. Und
sehr wichtig, da erst im Gespräch mitein- sie sind fast immer die Täter. Frauen ha-
ander bestimmte Dinge klar werden und ben keine Stimme, erst recht nicht Kinder.
auch ausgesprochen werden. Etwa was Dazu kommt die Armut: Kinder werden
Missbrauch bedeutet, welche Formen es leicht zu Opfern, wenn sie etwa für sexuelle
gibt, dass die Täter meist keine Fremden Gegenleistungen Geld oder etwas zu essen
sind, sondern Nachbarn sein können, Ver- bekommen. Auch Kinderarbeit ist allge-
wandte, Lehrer, Kleriker. Die Schulungen genwärtig. Wir müssen hier kultursensibel
übernimmt meine Mitarbeiterin Dorothy vorgehen. Erster Schritt muss sein, mit den
Hambayi, eine Krankenschwester, die viel Betroffenen zu reden. Oft gibt es auch bei
Expertise mitbringt. Sie geht auch raus in den Erwachsenen kein Bewusstsein, dass
die Gemeinden und sieht sich die Lage vor Kinder nicht arbeiten sollen. Dazu sollten
Ort an, schult dort die Mitarbeiter, die das flächendeckend unsere Sozialarbeiter den
Wissen weitergeben. Umgang mit Kindern im Auge behalten.
jesuitenweltweit 23Kinderschutz
Wenn Kinder Schaden nehmen, müssen Risikofaktoren
natürlich auch die Behörden eingeschaltet Leider gibt es aber immer wieder auch das
werden. Die Lage ist eine ganz andere als in Umgekehrte: Missionare, die zu Tätern
Europa, wir brauchen Geduld, da etwa Kin- werden. Es gibt sogar bestimmte Risikofak-
derarbeit tiefe gesellschaftliche Wurzeln hat. toren, die bei Missionaren besonders stark
Auch mit Behörden ist es gerade auf dem ausgeprägt sind: Missionarinnen und Mis-
Land nicht immer einfach, da die Sensibili- sionare wagen sich in Neuland vor, deshalb
tät fehlt oder der Dorfpolizist alle Familien ist dort oft niemand, mit dem sie sich aus-
kennt oder mit ihnen verwandt ist. tauschen, aber auch ein bisschen gegenseitig
beaufsichtigen können. Nicht immer kom-
Peter Carroll SJ, men sie, kommen wir mit der Einsamkeit
Province Child Protection Officer zurecht, bei uns in Russland auch mit der
Kälte und Dunkelheit, mit dem Alkohol.
Russland: Mission und Missbrauch Oft haben wir zu tun mit Leuten, die von
Wenn Einsatz für den Glauben die Sorge uns wirtschaftlich abhängig sind und die
um Gerechtigkeit einschließt, sich deshalb schwertun, uns gegenüber nein
dann ist Mission – zumin- zu sagen oder uns zu kritisieren. Außerdem
dest indirekt – auch Einsatz gibt es wohl – leider – Bistümer und Or-
gegen sexuellen Missbrauch. densgemeinschaften, die in ferne Missionen
Tatsächlich haben Missiona- Mitbrüder schicken, mit denen es Probleme
rinnen und Missionare über gibt. Auch die Missionen der Jesuiten sind
die Jahrhunderte Kinder vor nicht immer frei davon gewesen.
Sklaverei und damit vor se-
xueller Ausbeutung bewahrt, Nähe und Macht
Soldaten vom Vergewaltigen Deshalb hat sich auch die Russische Region
abgehalten, Menschen Arbeit der Gesellschaft Jesu Regeln für den Um-
und Bildung statt Abhängig- gang mit den uns anvertrauten Menschen
keit geboten. gegeben, besonders mit Minderjährigen,
Behinderten, Ausgegrenzten. Diese Regeln
Beispiele für Einsatz gegen setzen bereits da an, wo Nähe allmählich
Missbrauch aus jüngerer Zeit zu viel Nähe oder Macht allmählich zu viel
sind P. Hieronymus Messmer Macht wird: Es ist nötig, dass die Beichte
SJ, der in den 1990er Jahren in einem geschützten Raum mit Privat-
während des Bürgerkriegs in sphäre stattfindet, aber nicht in einer en-
Tadschikistan zahlreiche Fami- gen Kammer, in der alles Mögliche vor sich
lien mit Frauen und Kindern gehen kann, und erst recht nicht im priva-
außer Landes und damit außer ten Zimmer eines Priesters. Es ist normal,
Gefahr bringen konnte, und gelegentlich in der Seelsorge jemanden zu
P. Krzysztof Korolczuk SJ. Er umarmen, im Sportunterricht oder bei der
hat in Kirgistan während der Messdienerprobe jemanden zu berühren,
Peter Carroll SJ (oben) und Pogrome gegen die usbekische etwa um eine Bewegung zu korrigieren.
Stephan Lipke SJ koordinie- Minderheit 2010 viele Frauen Aber der Missionar selbst, seine Mitbrüder,
ren die Kinderschutz
maß und Kinder vor Gewalt be- Kolleginnen und Kollegen müssen darauf
nahmen ihrer Provinzen. wahrt. achten, dass daraus nicht Grenzüberschrei-
24 jesuitenweltweitKinderschutz
In Afrika ist der Kampf fürs Recht auf ein Leben ohne Gewalt auch ein Kampf gegen Tabus.
tungen werden: aufdringlich, zu viel, zu Kinderschutzzentrum an der Gregoriana in
eng. Es ist unvermeidlich, dass jemand mit Rom und die Caritas in St. Petersburg. Im
einer leitenden Funktion in einer Mission Mai waren wir in Saratow an der Wolga, im
wie ein Oberer oder Pfarrer viele Vollmach- Oktober kamen verschiedene Regionen an
ten hat. Er darf aber nicht Menschen von die Reihe, von Kaliningrad bis Irkutsk. Mir
sich abhängig machen, indem er z.B. allei- scheint, dass dieses Programm mit großem
ne und ohne Beratung große Geschenke Interesse angenommen wird.
macht oder über Arbeitsverhältnisse ent-
scheidet. Solche Regeln sind wohl ebenso Stephan Lipke SJ,
wichtig wie eine klare Vorgehensweise bei Direktor des St.-Thomas-Instituts in Moskau
einem konkreten Missbrauchsverdacht.
Seminare in der ganzen Region
Seit Anfang 2019 gibt es nun ähnliche Re-
geln für alle Tätigkeiten der katholischen Mehr zu unseren Standards
Kirche in Russland. Unser St.-Thomas- und Verpflichtungen:
Institut ist damit beauftragt, Seminare für
Priester, Ordensleute, Caritasdirektoren und jesuitenmission.de/Kinderschutz
andere Mitarbeiterinnen und Mitarbeiter der jesuitenmission.at/Kinderschutz
Kirche zu organisieren. Dabei helfen uns das
jesuitenweltweit 25Krippenspiel
im September
12 Tage in Simbabwe, Sambia und Mosambik: Provinzial Johannes Siebner SJ
schildert Eindrücke zwischen Aufbruchsstimmung und Hoffnungslosigkeit.
W
enn Engel Himmel und Erde den Verkündigungsengel vor? Wie stelle
verbinden sollen, dann müssen ich mir die Verkündigung von „froher Bot-
sie doch fliegen können – das schaft“ vor? Welche Art Flügel und welchen
versteht sich von selbst. Deswegen kommt Tonfall braucht es, um Himmel und Erde
kein Engelskostüm ohne die entsprechen- zu verbinden? Aber es ist da noch eine an-
den Accessoires aus. Was aber tun, wenn dere sehr starke Erinnerung an diese Begeg-
beim besten Willen keine Flügel aufzutrei- nung im Waisenhaus von Makumbi, etwa
ben sind? Der Engel, den ich im Waisen- 50 Kilometer außerhalb von Harare: Direkt
haus von Makumbi kennen lernen durfte, vor dem Treffen mit den Kindern und Ju-
hatte lediglich ein weißes Chorhemdchen gendlichen in der Aula haben wir mit der
aus der Sakristei über die Kleidung gewor- Leitung der Missionsstation ernsthaft über
fen. Und er hüpfte durch die gesamte Sze- die Probleme mit der Wasserversorgung für
ne, was die Beine hergaben. Und er rief sehr die Kinder gesprochen. Ich wollte es erst
laut, ja er brüllte fast – zunächst musste er nicht glauben: Das kann doch nicht wahr
natürlich Maria beeindrucken, später die sein; das darf einfach nicht sein! Nicht in
Hirten auf dem Feld. diesem wunderschönen, an sich fruchtba-
ren und an sich reichen Land.
Fruchtbares Land ohne Wasser
Das Bild des auf und ab hüpfenden und Wenig Hoffnung in Simbabwe
laut rufenden Engels hat mich noch viele Simbabwe ist in keinem guten Zustand.
Tage nach der Rückkehr aus Afrika beglei- Die vielen Flaggen hingen während all der
tet und beschäftigt. Wie stellt ein Kind sich Tage meines Aufenthalts auf Halbmast,
26 jesuitenweltweitAfrika
Staatstrauer war angesagt über viele Tage, vor Ort entscheidenden Sprache Chichewa.
ja Wochen, da die Begräbnisfeiern des ver- Die Zeit mit ihm, den Mitbrüdern seiner
storbenen Tyrannen Robert Mugabe auf Kommunität, den Teams des Begegnungs-
sich warten ließen. Mir wurde dieses allge- hauses Satemwa und der Missionsstation
genwärtige Symbol zu einem Zeit-Zeichen Lafidzi ist erfüllt von Hoffnung und Auf-
über dieses Land. Ich fragte immer wieder bruch. Die Kirche „brummt“ hier im Nor-
nach, ob es jetzt ein Aufatmen oder gar den des Landes und die Jesuiten dürfen Teil
neue Hoffnung gibt, und ob jetzt offen ge- davon sein – Deo Gratias.
sprochen werden kann über die vergange-
nen 40 Jahre. Nein. Einige gar sehnen sich
im Blick auf die jetzige politische Führung
sogar nach Mugabe zurück. Das ist erschüt-
ternd. Und da ist tatsächlich im Moment,
jedenfalls in dem zugegeben kleinen Um-
feld, in dem ich mich bewegt habe, keine
Aufbruchsstimmung, kaum Hoffnung.
Mosambik: Die Kirche brummt
Aber ich will und kann mich nicht als po-
litischer Journalist betätigen. Ich möchte
einfach ein wenig teilen, was ich sehen und
erfahren durfte auf meiner Reise. Und dazu
gehören neben dieser Nachdenklichkeit Alte Weggefährten: Jesuiten-Provinzial Johannes Siebner SJ
natürlich vor allem die Begegnungen und und Pater Heribert Müller (li.) in Mosambik.
Gespräche mit vielen Mitarbeiterinnen und
Mitarbeitern in den drei Ländern und in Sambia wird grüner
„unseren“ Werken. Da stechen heraus die Den Abschluss meiner Reise bildet der Be-
schönen und berührenden Begegnungen such im Kasisi Agricultural Training Center
mit den Mitbrüdern; ich denke vor allem (KATC) am Stadtrand von Lusaka, Sambia.
an die alten und teilweise kranken Mitbrü- Claus Recktenwald SJ hat dort angefangen,
der im Haus Richartz in Harare. nur zwei Wochen bevor wir dort waren. So
hat es sich wunderbar ergeben, ihn in die-
Mit Pater Heribert Fernando Müller bin ser Zeit der Orientierung zu treffen. Hier
ich vor nunmehr 36 Jahren ins Noviziat im KATC geht es um Ökologie, Bio-Anbau
eingetreten. 1987 ging er nach Afrika und und Nachhaltigkeit in einem sehr weitrei-
ist geblieben. Wir haben uns nie ganz aus chenden Umfang. Es ist wirklich bemer-
den Augen verloren; aber die Entfernung kenswert, mit welchem Einsatz, mit welcher
ist eben doch groß. Die drei Tage mit ihm Konsequenz und mit welch erstaunlicher
im Norden Mosambiks sind rundum schön Reichweite hier alternative Anbaumetho-
und ermutigend. Seit zwei Jahren leitet den probiert und verbreitet werden. Aus
er hier das Schulprojekt ESIL, nach vie- einem weiten Einzugsbereich kommen die
len Jahren unterschiedlicher Aufgaben in Multiplikatoren, um das „grüne Klassen-
Simbabwe und Mosambik. Portugiesisch zimmer“ zu besuchen und dann daheim die
spricht er und macht Fortschritte in der Botschaft weiterzugeben.
jesuitenweltweit 27Syrien – Deutschland
weltbegeistert
Ein europäischer Bürgermeister
Vom Freiwilligen zum Stadtoberhaupt: Der Schwarzwälder Dominic Fritz kam
als JEV ins rumänische Timișoara und verliebte sich in die Stadt. Im kommen-
den Jahr tritt er in seiner Wahlheimat bei den Kommunalwahlen an.
E
s ist nicht leicht, Dominic Samuel das Freiwilligenprogramm der deutschen
Fritz ans Telefon zu bekommen. Ter- Jesuiten-Provinz damals hieß. „Ich kann
mine, Gespräche, Anfragen, Inter- mich noch sehr genau an mein Ankommen
views. Verbände, Vereine, Medien, Bürger. in der Stadt erinnern“, berichtet er, „ich war
Dominic Fritz dürfte dieser Tage einer der gespannt, denn Rumänien war damals eines
gefragtesten Menschen in Timișoara sein. meiner Wunschländer“. Während vielen sei-
Denn dort will der 36-Jährige im Juni 2020 ner JEV-Kollegen ein Aufenthalt in Asien,
Bürgermeister werden, und schon jetzt ist Afrika oder Lateinamerika reizvoll schien,
der Wahlkampf in seiner heißen Phase an- wollte er seine persönliche Terra Incognita,
gekommen. den Osten Europas, entdecken. Seine Sen-
dung führte ihn in ein Kinderheim: „Damals
„Terra Incognita“ im Osten Europas waren die sozialen Probleme in Rumänien
Das Besondere: Dominic Fritz ist kein Ru- sehr deutlich ausgeprägt“, sagt Fritz, „ver-
mäne, auch keiner der rund 10.000 Deutsch- wahrloste Kinder, die Klebstoff schnüffeln,
Rumänen von Temeswar – so der historische gehörten zum Stadtbild.“ Natürlich nicht im
deutsche Name der Stadt. Er ist in einem „Freidorfer Kinderhaus“, wo Fritz ein Jahr
kleinen Ort im Schwarzwald aufgewachsen. lang gearbeitet hat. Aber auch hier spürte er
Zum Temeswarer wurde er erst 2003. Und die Gegensätze zur Heimat: „Dass hier viele
das als Jesuit European Volunteer (JEV), wie Kinder auf einem Haufen wohnen, hat mich
28 jesuitenweltweitRumänien
als Bruder von sieben Geschwistern nicht Dass er nicht mal einen rumänischen Pass
gestört.“ Aber: „Dass diese Kinder keine Fa- hat, sei für sein Vorhaben kein Problem:
milie haben und vom Staat kaum Unterstüt- „Die Stadt war und ist multikulturell.“ Und
zung erfahren, das fand ich schrecklich.“ sie verfügt als ehemalige Metropole der
Habsburgermonarchie durch den Zuzug
Vom „großen Bruder“ zum Taufpaten der „Donauschwaben“ seit dem 17. Jahr-
Schnell fanden sie in Dominic einen neu- hundert über ein reiches deutsches Erbe.
en großen Bruder – und das gilt bis heute. Und nein: Dass Rumänien mal als eines
Denn der Schwarzwälder fand in Timișoara der Armenhäuser der EU galt, davon sei in
nicht nur eine zweite Familie, sondern auch der drittgrößten Stadt des Landes mit ihren
eine zweite Heimat: „Nach meinem Jahr knapp 307.000 Einwohnern nichts zu spü-
als Freiwilliger habe ich nie den Kontakt zu ren: „In Timișoara hat sich sehr viel getan
meinen Leuten verloren.“ Mittlerweile ist er in den vergangenen 15 Jahren“, räumt der
nicht mehr nur „Bruder“, sondern Taufpate Kandidat ein. Die Wirtschaft boomt, die
der Kinder seiner ehemaligen Schützlinge, Universität lockt junge Menschen aus aller
die jetzt alle erwachsen sind. Der begeisterte Welt, die historische Altstadt glänzt. Und:
Sänger und Absolvent des jesuitischen Gym- Die Stadt macht sich bereit für ihren gro-
nasiums St. Blasien hat schon 2005 einen ßen Auftritt als Europäische Kulturhaupt-
Chor aus der Taufe gehoben, das „Timișoara stadt 2021.
Gospel Project“, wo Dutzende von Laien-
und Profisängern zusammenkommen, um Kampf gegen Vetternwirtschaft
gemeinsam für einen guten Zweck zu singen. „Das Problem aber ist: Die Menschen und
Im vergangenen Jahr hat er sich nun ent- die Wirtschaft in Timișoara sind schon viel
schieden, nicht mehr nur „im Kleinen“ die weiter als Politik und Verwaltung“, sagt
Dinge voranzubringen im äußersten Westen Fritz. Defizite macht er vor allem in den
Rumäniens, sondern an vorderster Front. Als Bereichen „Stadtplanung, Verkehr und
Bürgermeister. Und zwar „als europäischer
Bürgermeister einer europäischen Stadt“.
Sinnbild der Völkerverständigung
„Rumänien ist in Europa angekommen“,
sagt Fritz, und vor allem Timișoara sei hier
ein Vorreiter, schon aufgrund seiner Ge-
schichte: „Seit Jahrhunderten leben hier eth-
nische Rumänen, Ungarn, Serben, Slowaken
und Deutsche friedlich miteinander.“ Eine
Stadt als Sinnbild von Völkerverständigung
und friedlicher Koexistenz, eine wohlhaben-
de Stadt mit einer Arbeitslosenquote von un-
ter einem Prozent.
Das wirft natürlich die Frage auf, warum
man sich – und das als Ausländer – aufmacht, Die zweite Familie: Dominic Fritz hat 2003/04 in einem
die politischen Geschicke zu ändern? Temeswarer Kinderheim gearbeitet.
jesuitenweltweit 29Syrien – Deutschland
Vor 14 Jahren zog es Dominic Fitz und seine JEV-Mitstreiter in die Welt. Für ihn wurde der Einsatzort Heimat.
Infrastruktur“ aus. Auch wenn die Anti- in Deutschland und hat ab 2013 für den
korruptionsmaßnahmen der letzten Jahre ehemaligen Bundespräsidenten Horst Köh-
Früchte tragen, und die einst allgegenwär- ler gearbeitet, ab 2016 als Leiter des Berliner
tige Alltagskultur der Bestechung auf dem Büros. Vorher war der Politik- und Verwal-
Rückzug sei, bleibe das strukturelle Prob- tungswissenschaftler für die Gesellschaft für
lem einer behäbigen Verwaltung, anfällig Internationale Zusammenarbeit (GIZ) tätig.
für Verschleppen und Vetternwirtschaft. Jetzt möchte er seine Leidenschaft für Politik
Das will er ändern und ein „wahrhaft eu- und Verwaltung „in einem konkreten und
ropäisches, grünes, innovatives Temeswar“ lokalen Kontext umsetzen“, schreibt er auf
entwickeln. „Gemeinsam werden wir den seiner Website. Und zwar „dort, wo mein
Geist von Temeswar wiedererlangen“, ist Herz schlägt, einem Ort, der zu meinem Zu-
der Wahlkampfslogan von Dominic Fritz hause geworden ist: in Temeswar.“
und seiner Partei USR, der „Union Rettet
Rumänien“, einer jungen, eher unideologi- Steffen Windschall
schen Gruppierung mit ihrem Parteivorsit-
zenden Dan Barna, den Beobachter schon
mal als „Emmanuel Macron Rumäniens“
bezeichnen. Rumänien ist weiter ein Fixpunkt auf der
JV-Landkarte. In ihren Blogs berichten Jacob
Außer einer gehörigen Portion Idealismus und Tobias über ihren Freiwilligendienst in
bringt Fritz auch politische Erfahrung mit: Bukarest: jesuit-volunteers.org/jv-sein
Bis vor Kurzem war er Mitglied der Grünen
30 jesuitenweltweitNachrufe
Trauer um den Chronisten Indonesiens
Pater Adolf Heuken SJ (17. Juli 1929 – 25. Juli 2019)
Pater Adolf Heuken kam 1963, also direkt nach dem Abschluss seiner Ordenstheologie,
nach Indonesien. Angeblich, weil er bei seinem Eintritt in die Westdeutsche Jesuitenpro-
vinz 1950 in Eringerfeld sich erbeten hatte, später in die Mission geschickt zu werden.
Adolf stammte aus einer tief katholischen Familie. Geboren wurde er in Coesfeld im Müns-
terland als erstes von acht Geschwistern, aber seine eigentliche Heimat war Telgte, wohin
wenig später sein Vater, ein Lehrer, versetzt wurde. Adolf weigerte sich, in die Hitlerjugend
einzutreten. Und als ihn im Februar 1945, er war gerade 16 Jahre alt, die SS einziehen
wollte, meldete er sich bei der Luftwaffe, darauf spekulierend, dass er mit seiner Farben-
blindheit jedenfalls nie fliegen würde.
Drei Meter Bücher
In Indonesien schloss Adolf zunächst im
schönen, relativ kühlen, 470 Meter hoch
gelegenen Girisonta sein Terziat ab. Sein
Terziariermeister war Msgr. Willekens, Alt-
bischof von Jakarta, mit dem er sich bestens
verstand. Immer wenn ihm in den Gesprä-
chen nichts einfiel, fragte er einfach, auf
Holländisch: „Monsignore, wie war das zu
Ihrer Zeit in Jakarta?“, womit das Colloqui-
um gerettet war. Nach dem Terziat beauf-
tragte ihn Provinial A. Sunarjo, in Jakarta
P. Joop Beek in der Laienarbeit zu helfen.
Während Pater Beek durch Kurse Katho-
liken aus ganz Indonesien zu politischer „Vom Morgen bis in die Nacht am Schreibtisch“: Hier ver-
Verantwortung ausbildete, schrieb Adolf fasste Adolf Heuken SJ u.a. sein Indonesisch-Wörterbuch.
Bücher und Broschüren. Zudem hielt er in
seinen ersten Jahren Vorlesungen in Moraltheologie am Priesterseminar in Yogyakarta und
an der Philosophischen Driyarkara-Hochschule in Jakarta. Adolf Heuken gehörte zu einer
heute selten gewordenen Brut von Jesuiten. Von Morgen bis in die Nacht habe ich Adolf
nie anders als an seinem Schreibtisch arbeitend getroffen. Er selbst behauptete, dass, ne-
beneinander gestellt, seine Publikationen, die meisten auf Indonesisch, einige auf Englisch,
drei Meter Regal füllen würden. Darunter waren die neun Bände einer Enzyklopädie über
die indonesische Kirche und ein interessant bebildertes Buch über 150 Jahre Jesuiten in
Indonesien. Er schrieb immer Bücher, von denen er meinte, dass sie fehlen. So publizierte
er vor 35 Jahren die vier Bände einer „Ensiklopedia Pancasila“, also einer Enzyklopädie
über Indonesien von einem politisch-soziologischen Standpunkt aus, die ich immer noch
benütze. In Zusammenarbeit mit dem Langenscheidt-Verlag schrieb er ein Deutsch-In-
donesisches und dann ein Indonesisch-Deutsches Wörterbuch von je etwa 640 Seiten, bis
heute mit Abstand das Beste seiner Art.
jesuitenweltweit 31Nachrufe
Leidenschaft für Kultur und Geschichte
Was ihn am meisten interessierte, war Geschichte. Schon 1971 schrieb er ein Buch über die
Geschichte der katholischen Kirche in Indonesien. Aber vor allem hatte es ihm Jakarta angetan,
das alte Batavia, inzwischen eine im Verkehr ertrinkende Zwölfmillionenstadt.
Adolf kränkte es sehr, dass zahlreiche alte Bauten aus der holländischen Kolonialzeit in Ver-
fall gerieten, oft abgerissen wurden und jedenfalls keine Beachtung fanden. Zitiert wurde sein
Ausspruch: „Eine Stadt ohne alte Gebäude ist wie ein Mensch ohne Erinnerung.“ Sein meist
gelesenes Buch wurde das auch für Fachleute unentbehrliche „Historical Sites of Jakarta“, das
dann in allen großen Hotels der Stadt auslag, das, wie die Tageszeitung „Jakarta Post“ schrieb,
„als definitiver Maßstab für akademische Schriften über die Geschichte von Jakarta“ gilt. Spä-
ter schrieb er ein Buch über alte Moscheen in Jakarta.
Respektiert in der alten und der neuen Heimat
Pater Heuken wurde oft gebeten, Besucher aus dem Ausland bei einem Bummel durch Ja-
kartas Altstadt zu begleiten. Als Anerkennung verlieh ihm die Deutsche Bundesregierung das
Große Verdienstkreuz und die indonesische Regierung den Orden „Satyalenana Kebudaya-
an“ als Anerkennung für seine Verdienste um die
Kultur Indonesiens. Seine sich ansammelnden
Bücher über Jakarta gelten heute als die beste Bi-
bliothek über Jakarta überhaupt. Für viele Jahre
war er Mitglied des „Teams der Fachleute für den
Schutz wertvoller Gebäude“. Pater Heukens be-
sonderer Freund war der frühere Gouverneur von
Jakarta, später dann indonesischer Botschafter
in Deutschland, Fauzi Bowo, der ihn noch kurz
vor seinem Tode auf der Intensivstation besuchte.
Der jetzige Gouverneur, Anis Baswedan, besuchte
Pater Heuken auf dem Totenbett in der Kapelle
des Kanisiuskollegs, wo er aufgebahrt war.
Adolf Heuken wurde genau 90 Jahre alt. Er war
bereit zu sterben. Für uns indonesische Jesuiten,
für mich persönlich und für Jakarta ist sein Tod
ein Verlust. Wir sind dankbar, dass wir ihn hatten.
Fünf Jahre nach Kriegsende trat der überzeugte
Antifaschist Adolf Heuken in den Jesuitenorden ein. Franz Magnis-Suseno SJ
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