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QUARZ
Kostenfrei
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37
SOMMER 2016
Angst ist
der Schwindel
der Freiheit
Quarz 37
Inhalt:
Rubrik «Angst ist der Schwindel der Freiheit»
Angst ist der Schwindel der Freiheit 2
Es sollen wohl Berge weichen und Hügel hinfallen 6
Angst vor der Angst 12
Über die heilende Wirkung eines einzigartigen Kunstwerks
in heutiger Zeit 15
Fundstücke einer Gedankenreise zwischen Islam und Christentum 18
Über die Kindliche Angst 24
UTOPIA TOOLBOX – Anstiftung zur radikalen Kreativität 28
Wutbürger und Angstbürger 31
Die Welt auf der Haut erfahren 35
Rubrik «Netzwerk aktuell»
Von substanzbildendem Vergangenem und hoffnungsfrohem
Zukünftigem… 36
Etablierung eines Handlungspädagogikkonzept für die
„Honhardter Demeterhöfe“ 38
Polizei im Haus 39
Ein Waldorfkindergarten im Hohenlohekreis –
(k)eine Selbstverständlichkeit! 40
Zeitungsserie im Hohenloher Tagblatt zum
unterWEGs-Symposium am Quellhof 42
„Natur der Medien – Medien der Natur“ 46
„Surprise, Surprise...“ Überraschungsveranstaltung
der Freien Waldorfschule Schwäbisch Hall 49
Rubrik «Kultur»
Tipps und Termine / Impressum 50
Netzwerk Waldorfpädagogik 52
Quarz 37
Editorial
Liebe Leserinnen und Leser,
Angst – ist der Schwindel der Freiheit.
Was verbirgt sich hinter diesem Titel? Macht
er uns neugierig? Wovor haben wir Angst?
Es gibt viele Gelegenheiten, wo man Angst
verspüren kann. Was kann uns helfen, die
Angst zu überwinden? Was gibt uns Kraft?
Können wir etwas lernen aus der Angst?
Dein Ort
Solche und ähnliche Fragen haben wir uns ist wo Augen dich ansehen.
bei unserer ersten Redaktionssitzung zu Wo sich Augen treffen
diesem Heft gestellt. Wir haben selber eine entstehst du.
Bildbetrachtung zu einer Schutzmantelma-
donna gemacht zum Einstieg und noch so Von einem Ruf gehalten,
manche interessante Redaktionssitzungen immer die gleiche Stimme,
gehabt. es scheint nur eine zu geben
mit der alle rufen.
Und nun ist, zu meinem eigenen Erstau-
nen, dieses umfangreiche Heft daraus
geworden. Wir übergeben es in Ihre Du fielest,
Hände und hoffen, dass sie den einen oder aber du fällst nicht.
anderen Artikel darin anregend finden. Es Augen fangen dich auf.
sind mehr philosophische Texte darin, sehr
persönliches, Fachartikel, auch politisches, Es gibt dich
eine ganze Vielfalt. weil Augen dich wollen,
dich ansehen und sagen
Ich selber bin gerade noch unter dem dass es dich gibt.
Eindruck eines Seminars am Quellhof, das
im Gesamtrahmen einer Weiterbildung Hilde Domin
zur Arbeit mit Geflüchteten steht: „Inter-
kulturalität-Den Wandel wollen“. Auch dort
begegnete mir das Thema mit der Angst.
Immer wieder stießen wir darauf, wenn
wir uns auf das Fremde, das Andere, den
Anderen einlassen, wir ihn wahrnehmen,
ihn kennenlernen, nimmt uns das immer
mehr die Angst. Dazu passt das Gedicht
von Hilde Domin.
Nun wünsche ich allen viel Freude beim Le-
sen und gern nehmen wir Rückmeldungen
und Kritik zum Heft entgegen.
Hannelore Nawroth
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Quarz 37
Rubrik «Angst ist der Schwindel der Freiheit»
Angst ist der Schwindel der Freiheit
Von Fabian Stoermer
Soeren Kierkegaard hat von 1813 bis Kierkegaards Biographie ist durch zwei
1855 in Dänemark gelebt. Er studierte Erfahrungen geprägt, die er selbst „das
Theologie und betätigte sich als Erdbeben“ und „den Pfahl im Fleisch“ genannt
philosophischer Schriftsteller. Die hat. Was damit gemeint ist, hat man nicht
Verbindung der Philosophie mit genau herausfinden können. Das „Erdbeben“
der Theologie war prägend für die erlebte Kierkegaard wohl, als er zu entdecken
Geistesgeschichte seiner Zeit, mit glaubte, „dass auf seiner Familie ein Fluch
der er in einer tiefen, den Widerstreit liege“. Man weiß nicht, ob sich das darauf
einschließenden, Verbindung stand. bezog, dass der Vater sich nach dem Tod
Auch die Philosophie des Deutschen der Mutter schon vor Ablauf des Trauerjahrs
Idealismus, an der Kierkegaard in eine sexuelle Beziehung mit dem
sich abgearbeitet hat, war aus dem Dienstmädchen einließ, das dann seine
Milieu protestantischer Religiosität zweite Frau und Kiergekaards Mutter wurde;
hervorgegangen. Seine Protagonisten, oder darauf, dass der Vater als Junge einmal
Hegel, Schelling und Hölderlin, waren in Gott verflucht hatte, oder auch darauf, dass
der Jugend gemeinsam Studenten an der der Vater sich beim dänischen Staatsbankrott
theologischen Lehranstalt des Tübinger 1813 bereicherte. Vielleicht war mit dem
Stifts. „Erdbeben“ auch in erster Linie der Tod
des Vaters gemeint, der selbst auch schon
Die Philosophie ist die Magd der Theologie geglaubt hatte, durch den frühen Tod seiner
ersten Frau und seiner drei Töchter für
Ein lateinischer Ausspruch aus der eigene Sünden bestraft zu werden.
mittelalterlichen Kirchenlehre sagt: Ob der „Pfahl im Fleische“ auch diesen
„Philosophia ancialla theologiae.“ – Die „Familienfluch“ meinte oder einen
Philosophie ist die Magd der Theologie. Bordellbesuch Kierkegaards oder seine
So verhielt es sich aber weder in der obsessive Neigung zur Onanie, weiß man
Philosophie des Deutschen Idealismus ebenfalls nicht.
noch bei Kierkegaard. Die Philosophie
stand hier nicht im Dienst kirchlicher Auch wenn wir dies nicht genau wissen,
Lehrmeinungen, sondern die Theologie im können wir uns aber denken, dass
Dienst einer Erkundung des menschlichen Kierkegaard eine Abhandlung „in bezug auf
Geistes. In seinen letzten Lebensjahren hat das dogmatische Problem der Erbsünde“
Kierkegaard die Amtskirche und das von durchaus persönlich nahm. Und wir dürfen
dieser organisierte bürgerliche Christentum, vermuten, dass die Entwicklungsstufen
in sehr scharfer Polemik und im Namen menschlicher Existenz, von denen er sprach,
eines wahren, an der Nachfolge auf Christi Phasen seiner persönlichen Entwicklung
Leidensweg orientierten Christentums, waren. Nach einer Zeit freizügigen
angegriffen. Studentenlebens, motivierte ihn der Tod
des Vaters dazu, das Studium der Theologie
Bei Kierkegaard treten persönliche und ernsthaft zuende zu bringen. Mit 27 Jahren
psychologische Motive des Denkens verlobte er sich mit der Kopenhagener
besonders deutlich hervor. Bürgerstochter Regine Olsen, löste dieses
Seine philosophischen Texte haben Züge Verlöbnis aber wegen innerer Zweifel nach
einer literarischen Autobiographie. kurzer Zeit wieder auf. Dieser Vorgang hat
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ihn sehr stark beschäftigt. Er hat sich später und meinem Anderen gesetzt, im Schlaf
keiner Frau mehr genähert und empfand ist er suspendiert, im Traum ist er ein
es als Untreue, dass die 10 Jahre jüngere angedeutetes Nichts.“ (50)
Regine Olsen zwei Jahre nach der Auflösung Für das Kind ist der Geist also als ein
des Verlöbnisses einen anderen Mann „angedeutetes Nichts“ gegenwärtig. Und
geheiratet hat. die Wirkung dieses „angedeuteten Nichts“
ist es, dass es Angst macht. So besteht
Das Gefühl der Angst als Teil der kindlichen für Kierkegaard das „tiefe Geheimnis der
Entwicklung Unschuld“ darin, „dass sie gleichzeitig Angst
ist.“ Diese Angst ist keineswegs nur eine
1844 veröffentlicht Kierkegaard unter negative Empfindung, sie zieht das Kind
dem Pseudonym Vigilius Haufeniensis auch an: „Diese Angst gehört so wesentlich
seine Abhandlung „Der Begriff Angst. zum Kind, dass es nicht darauf verzichten
Eine einfache psychologisch-hinweisende will; auch wenn es sich ängstigt, fesselt sie es
Überlegung in bezug auf das dogmatische doch in süßer Beängstigung.“ (51)
Problem der Erbsünde.“ Zwei Merkmale der Angst lassen sich
„Einfach“ sind die Überlegungen hervorheben:
Kierkegaards eigentlich in kaum einer
Hinsicht. Sie nachzuvollziehen, erfordert 1. Es gibt Angst nur da, wo es Geist –
nicht nur die Bereitschaft, sich sehr genau mögliches Selbstbewusstsein, mögliche
auf einen Weg logischen Reflektierens und Wahlfreiheit gibt. „Daher wird man beim
Argumentierens einzulassen, sondern auch Tier, eben weil es in seiner Natürlichkeit
einige Vertrautheit mit theologischen Fragen nicht als Geist bestimmt ist, keine Angst
und vor allem mit der Philosophie Hegels, finden.“ (50) – „je weniger Geist, umso
die Kierkegaard als beständiger Widerpart weniger Angst.“ (51)
der eigenen Gedankenentwicklung dient.
Ich lasse dies beiseite und greife nur einen 2. Angst ist etwas anderes als Furcht.
Gedanken heraus, in dem Kierkegaard das Furcht hat ein konkretes Objekt, sie ist
Gefühl der Angst als Teil der kindlichen eine situationsgebundene Emotion, die
Entwicklung erklärt und in einen direkten als Reaktion auf eine Bedrohung erklärt
Zusammenhang mit der menschlichen werden kann und eine biologische
Wahlfreiheit stellt. Funktion hat, sofern sie Lebewesen in
Wir sehen also nicht auf Adam und das erhöhte Abwehr- oder Fluchtbereitschaft
Problem der Erbsünde, nicht auf die versetzt. Angst hat kein konkretes Objekt,
Geschichte und die moralische Stellung sie ist eher eine Stimmung als eine
der Menschheit, sondern auf den einzelnen Emotion.
Menschen und seine Entwicklung.
Kierkegaards Ausgangsgedanke ist: das Kind Bei Kindern findet man die Angst als
ist unschuldig, weil es noch in unmittelbarer „ein Suchen nach dem Abenteuerlich-
Einheit mit der Natur steht. Es grenzt sich Märchenhaften, dem Ungeheuren, dem
selbst noch nicht als Bewusstsein, als „Ich“ Rätselhaften“ angedeutet. (51) Was sich darin
von der Welt ab. Es weiß noch nichts vom andeutet, ist die „Wirklichkeit der Freiheit
Unterschied von „Gut“ und „Böse“. „Die als Möglichkeit für die Möglichkeit“. (50)
Unschuld ist Unwissenheit.“1
Es ist aber nicht so, dass der „Geist“, das was Menschen sind endliche Wesen, eingespannt
später einmal im Selbstbewusstsein sich in den Naturzusammenhang ursächlicher
der Welt gegenübersetzt, im Kind noch gar Notwendigkeiten, in das Werden und
nicht vorhanden ist. Vielmehr ist der Geist Vergehen in der Zeit, gebunden in
„träumend“ im Kind. Situationen der Herkunft und des jeweiligen
Für den Erwachsenen ist im „Wachsein Lebensumkreises. Aber Menschen können
[...] der Unterschied zwischen mir selbst sich zu diesen Situationen auch verhalten,
1
Soeren Kierkegaard: Der Begriff Angst. Stuttgart 1992, S. 50. [Im Folgenden nur die Seitenzahlen in Klammern]
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Rubrik «Angst ist der Schwindel der Freiheit»
sie können sich auf Möglichkeiten, die alles verändert, und wenn sich die Freiheit
gegebenen Situationen zu verändern wieder erhebt, sieht sie, dass sie schuldig
oder zu verlassen, beziehen und haben ist.“ (72)
prinzipiell die Freiheit der Wahl, wie sie
sich zu einer Situation verhalten wollen, Wie die Freiheit als Wahlfreiheit für das
auch wenn ihre äußeren physischen erwachsene Individuum greifbar wird,
Wahlmöglichkeiten oft eingeschränkt sind so wird auch die Angst reflektierter,
und in extremen Fällen die Wahlfreiheit bestimmter, ohne doch, wie die Furcht auf
sich äußerlich nur noch in der Wahl der ein konkretes Objekt bezogen zu sein.
Selbsttötung manifestieren kann.
Kierkegaard hat vier Lebensweisen
Obwohl sich in der Angst des Kindes die unterschieden, zwischen denen der Mensch
Fähigkeit zur freien Wahl ankündigt, ist die im Hinblick auf seine Freiheit und die mit
Angst dem bewussten Ergreifen der Freiheit ihr zusammenhängende Verantwortung
nicht unbedingt günstig und wer seiner wählen kann. Man kann diese auch als
Freiheit nicht ausweichen will, kann es bei Entwicklungsstadien betrachten:
der süßen Beängstigung des träumenden
Geistes nicht belassen. Er kommt um den 1. Das ästhetische Leben, in dem das
„Sündenfall“ nicht herum. Leben bloß eine Ereignisfolge ist, der
ich mich hingebe, ohne Verantwortung
Man kann die Angst mit einem Schwindel für mein eigenes Leben zu übernehmen.
vergleichen. Diese Lebensweise findet sich beim
angepassten Spießer ebenso wie beim
„Man kann die Angst mit einem Schwindel verfeinerten „Ästheten“ und
vergleichen. Wer in eine gähnende Intellektuellen, der nach erlesenen
Tiefe hinunterschauen muss, dem wird Genüssen sucht.
schwindlig. Doch was ist die Ursache dafür?
Es ist in gleicher Weise sein Auge wie der 2. Die ethische Lebensform, in der ich
Abgrund – denn was wäre, wenn er nicht mein Leben als Aufgabe sehe, für die ich
hinuntergestarrt hätte? Demgemäß ist die Verantwortung übernehme.
Angst jener Schwindel der Freiheit, der
aufkommt, wenn der Geist die Synthese 3. Die ironische Lebensweise, in der ich die
setzen will und die Freiheit nun hinunter Belanglosigkeit des bloß ästhetischen
in ihre eigene Möglichkeit schaut und dann Lebens einsehe, aber an die Möglichkeit,
die Endlichkeit ergreift, um sich daran das Leben mit den Idealen der ethischen
zu halten. In diesem Schwindel sinkt die Lebensform in Einklang zu bringen,
Freiheit nieder. [...] Im selben Moment ist nicht glaube.
2
Martin Heidegger: Sein und Zeit. Tübingen (16. Aufl.) 1986, S. 186.
4
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4. Die religiöse Lebensweise, in der Angst „ ‚weiß nicht’, was es ist, davor sie sich
ich, anders als der ethische Mensch, der ängstet. [...] Das Drohende kann sich deshalb
glaubt, mit seiner Schuld selbst zurande auch nicht aus einer bestimmten Richtung
zu kommen, an die Gnade göttlicher her innerhalb der Nähe nähern, es ist schon
Vergebung glaube. ‚da’ – und doch nirgends, es ist so nah, dass
es beengt und einem den Atem verschlägt –
Nur geistlose Menschen haben keine Angst und doch nirgends.“2 In der Angst sind wir
allein, verlieren den Halt an den alltäglichen
Nur geistlose Menschen haben keine Angst. Dingen und Sorgen, an den Sicherheiten des
Angst gehört zur menschlichen Möglichkeit konventionellen Lebens. Damit verschwinden
der freien Wahl. Wer wir sind, zeigt sich alle Sinngebungen und Rechtfertigungen des
daran, wie wir von dieser Freiheit gebrauch eigenen Handelns und Lebens, die wir bloß
machen. Wählen wir die Freiheit, unfrei zu daraus beziehen, dass „man“ eben so lebt
sein? Übernehmen wir die Verantwortung und handelt, dass viele oder alle so handeln
für unser Leben? Erkennen wir in der und leben. Dadurch offenbart uns die Angst
Übernahme der Verantwortung unsere zugleich unser eigenes „Seinkönnen“ unsere
Grenzen unser Angewiesensein auf Gnade „Freiheit des Sich-selbst-wählens und –
und Vergebung? ergreifens. Die Angst bringt [den Menschen]
vor sein Freisein“. (188)
Kierkegaards Denken ist von seinen
Zeitgenossen nicht sehr intensiv Wer unter chronischen Angstzuständen
wahrgenommen worden. Es hat aber in leidet, wird im existenzialistischen Begriff
der Philosophie des 20. Jahrhunderts der Angst kaum Trost finden, denn selbst
stark nachgewirkt, bei Heidegger, Jaspers, wenn der Bezug der Angst zur Freiheit
Sartre, also in einem Denken, das oft als anerkannt wird, ist der Zugang zur Freiheit
Existenzphilosophie oder Existenzialismus im Erleben der Angst selbst eben gerade
bezeichnet wird. verbaut.
In der Betonung der Verantwortung, die Auch das Kind, dessen süße Beängstigung
dem Menschen mit seiner Wahlfreiheit im Umgang mit dem Unheimlichen,
gegeben ist, ist Sartre am weitesten Märchenhaften und Fantastischen
gegangen. Er wollte uns auf keinen Fall in unversehens in albtraumhafte Ängste
die Gemütlichkeit einer Welt alternativloser übergeht, wird man nicht damit trösten
Sachzwänge entlassen und hat noch die können, dass man ihm dies als Vorzeichen
scheinbar unüberwindbarsten physischen seiner kommenden Willensfreiheit erklärt.
Zwänge nicht ohne Bezug zu unserer Aber wenn wir als nicht ganz in der Angst
inneren Haltung und unserer Interpretation befangene unsere Angst als etwas verstehen,
des Gegebenen gesehen. das uns auf die Möglichkeit hinweist,
unser Leben frei zu gestalten, wenn wir die
Die Angst „ ‚weiß nicht’, was es ist, davor sie Angst dann eher zulassen können, statt sie
sich ängstet. zu verdrängen, dann kann das vielleicht
hilfreich sein.
Die Bedeutung der Angst als einer Und vor allem wird es gut sein, wenn
Grundstimmung der menschlichen wir die enorme seelische Energie der
Existenz hat am deutlichsten Heidegger „existenziellen“ Angst nicht umleiten in
aufgegriffen. Er bezieht sich ausdrücklich Abwehr und Hass gegen vermeintliche
auf Kierkegaard und übernimmt auch Bedrohungen unserer gewohnten
dessen Unterscheidung von Angst und Lebensweise.
Furcht. In „Sein und Zeit“ schreibt er: die
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Quarz 37
Rubrik «Angst ist der Schwindel der Freiheit»
Es sollen wohl Berge weichen
und Hügel hinfallen
Immanuel Velikovsky und sein Werk
Von Andreas Becker
Menschen tun immer Ein kleiner Test
wieder schreckliche Ich selber habe I. Velikovsky erst vor etwa
Dinge: sie bekriegen sieben Jahren entdeckt und seine Bücher
sich oder vernichten haben mich tief beeindruckt. Velikovsky
ihre Lebensgrundla- entwirft eine Kosmologie, die der herr-
gen. Wir fragen uns, schenden Lehre von der allmählichen
was sie antreibt. Be- Veränderung der Erde und des Lebens
sonders rätselhaft er- widerspricht.
scheint uns, wenn die Bevor Sie jetzt weiterlesen, erst ein kleiner
Völker einander wie Test: Wenn Sie der Anthroposophie nahe-
von Sinnen bekämp- stehen, können Sie dann die folgende Be-
fen und selbst der schreibung akzeptieren: „Ein Anthroposoph
drohende Untergang ist jemand, der zunächst Alles für möglich
sie nicht von ihrem hält?“ Wenn ja, fällt es Ihnen leichter, Veli-
Tun abbringen kann. kovsky zu folgen. Wenn Sie nichts mit der
Immanuel Velikovsky
Manchmal scheint es Anthroposophie verbindet, lesen Sie bitte
fast, als würden sie ihre eigene Vernichtung die folgenden Feststellungen und versuchen
anstreben. Bei der Nutzung der Kernener- Sie zu entscheiden, ob es sich jeweils um
gie wird in einem müden Fatalismus die eine Tatsache oder eine Theorie handelt.
mögliche Zerstörung unseres Lebens- – Mensch und Schimpanse ähneln sich
raumes hingenommen, oder wer glaubt – Die DNA von Mensch und Schimpanse
seit Tschernobyl und Fukushima wirklich stimmt weitgehend überein
noch an ein erträgliches „Restrisiko“ der – Mensch und Schimpanse haben
Kernenergie? Warum tun wir das und gemeinsame Vorfahren
warum fallen die Menschen immer wieder – Früher gab es Mammuts
übereinander her? – Die Mammuts sind am Ende der Eiszeit
ausgestorben
Mit diese Frage beschäftigte sich fast sein – Greifvögel fangen bevorzugt langsame
ganzes Leben Immanuel Velikovsky (1895- und unaufmerksame Tauben
1979). Er wurde wie kaum ein anderer – Die Tauben wurden durch die natürliche
Wissenschaftler des letzten Jahrhunderts Auslese durch die Greifvögel allmählich
abgelehnt, ignoriert und diffamiert. Seine immer aufmerksamer und schneller
Antwort ist gleichzeitig der Titel seines – Neues entsteht in der Natur nur durch
letzten Buches: Menschheit im Gedächt- Zufall
nisschwund; wenn wir unsere Geschichte – Die Planeten bewegen sich auf
vergessen, sind wir gezwungen , sie zu berechenbaren Bahnen um die Sonne
wiederholen. – Die Planetenbahnen haben sich seit
Menschengedenken nicht wesentlich
geändert
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Quarz 37
Wenn Sie unter diesen 10 Aussagen keine Vier-Planeten-System mit Saturn, Jupiter,
Theorien sondern nur Tatsachenfeststel- Mars und Merkur. „Die Sagen aller Völker
lungen finden, werden Ihnen Velikovskys befassen sich ausschließlich mit der Geburt
Bücher schwerfallen. I.Velikovsky war Alt- der Venus und nicht mit der des Jupiter, des
philologe und Psychoanalytiker. Drei seiner Mars oder des Saturns.... In Griechenland
Bücher wurden mir besonders wichtig: war die Göttin, die plötzlich am Himmel
1. Welten im Zusammenstoß (1950), auftauchte, Pallas Athene. Sie entsprang
2. Erde im Aufruhr (1956) und dem Haupte des Zeus-Jupiter. Nach einer
3. Menschheit im Gedächtnisschwund anderen Sage war sie die Tochter eines
(p.h.1982). Ungeheuers Pallas-Typhon, welches sie
anfiel und das
Er pflegt sie daraufhin
eine schöne besiegte und
Sprache tötete.
Er pflegt Die Tötung
eine schöne des Unge-
Sprache. Im heuers durch
ersten Buch einen Plane-
entwickelt er tengott ist die
die Hypothe- Form, in der
se, dass unse- die Völker
re Vorfahren die wallende
im alten Bewegung der
Testament Rauchsäule
und ande- Athene Minerva deuteten, als
ren Schriften die Erde und
wiederholt von erdumspannenden Katast- der Komet Venus sich begegneten und Kopf
rophen berichten. Er versteht diese Berichte und Schweif des Kometen unter heftigen
als Tatsachenbeschreibungen und vermutet, elektrischen Entladungen aufeinander ein-
dass es um 1500 v.Chr. und um 750 v.Chr. stürmten. Die Geburt des Planten Athene
wiederholt zu (Beinah-) Zusammenstößen wird in einem an sie gerichteten home-
der Erde mit anderen Planeten (erst Venus, rischen Liede besungen. Als sie geboren
dann Mars) kam, in deren Folge die Lage wurde, begann das Himmelsgewölbe – der
der Erdachse gravierend verändert wurde, große Olymp – „schrecklich zu taumeln“,
Meteoritenhagel niedergingen, ein gewalti- „die Erde ringsherum schrie fürchterlich“,
ger Vulkanismus und tektonische Bewegun- „das Meer war bewegt und warf dunkle
gen ausgelöst wurden, die ihrerseits dazu Wellen, während plötzlich Schaum her-
führten, dass Land und Meer ihre Plätze vorbrach“ und dann stand die Sonne „eine
tauschten. Außerdem ereigneten sich dras- lange Weile“ still. … Im babylonischen Ka-
tische Klimastürze mit schlagartigen Verei- lender ist der neunzehnte Tag des Monats
sungen und sintflutartigen Regenfällen. als Tag des Zorns der Göttin Ishtar (Venus)
gekennzeichnet. Alle Arbeit ruhte. Weinen
Er ist sich sicher, dass die Venus zunächst und Klagen erfüllte das Land. ... Der 19.
als Komet erschien. Sie hatte in den alten März entspricht dem qinquatrus des römi-
Kulturen verschiedene Bezeichnungen: schen Bauernkalenders. Ovid sagt, dass an
Bartstern bei den Chaldäern, rauchender diesem Tag Minerva geboren sei, die ja doch
Stern in Mexico und in Indien, Feuerstern die Pallas Athene der Griechen ist. Athene
im Talmud. Die Brahmanen der Früh- Minerva trat zum ersten Mal an dem Tag in
zeit kannten wie die Babylonier nur ein Erscheinung, als das Volk Israel durch das
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Quarz 37
Rubrik «Angst ist der Schwindel der Freiheit»
Rote Meer zog. Die Nacht vom dreizehnten „Blutbefleckter Mauerstürmer“ lautet der
auf den vierzehnten Tag des ersten Monats dauernd wiederholte Beiname des Ares bei
nach der Frühjahrstages- und Nachtgleiche Homer. Auch Hesiod nennt Ares den „Ver-
war die Nacht des großen Erdstoßes; sechs heerer von Städten“. „Siehe“, sagt Amos.
Tage später, nach der hebräischen Überlie- „der Herr befiehlt und er wird Breschen in
ferung am letzten Tage der Passah-Woche, die großen Häuser schlagen“. Dann kam
türmten sich die Wasser zu Bergen und die die Naturkatastrophe aus den Tagen Usias,
Flüchtlinge zogen durch das trockene Bett Ahas´und Hiskias, als die „Mauersteine
des Meeres. Die Geburt der Pallas Athene herabfielen“ (Jesaja8,10) und „ nur ein ganz
oder ihr erster Besuch auf Erden war die kleiner Rest“ des Volkes übrigblieb (Jesaja
Ursache einer kosmischen Umwälzung, 1,9). … Plato schrieb auf Grund der Anga-
und das Andenken an diese Katastrophe ben der ägyptischen Weisen Sintflut und
war „ein Tag des Zorns in allen Kalendern Weltenbrand der Einwirkung eines Him-
des alten Chaldäa.“... Das Gewicht zahl- melskörpers zu, der seine Bahn geändert
reicher Argumente brachte mich zu dem hatte und nahe an der Erde vorbeizog, und
Schluss, dass der Planet Venus, zu jener bezeichnete sogar die Planeten selbst als die
Zeit noch ein Komet, die Katastrophe in den Urheber wiederholt eintretender Welt-
Tagen des Exodus verursachte.“ katastrophen. … Erdbeben in Kleinasien,
Griechenland und Rom werden von vielen
„Blutbefleckter Mauerstürmer“ klassischen Schriftstellern erwähnt und be-
schrieben. Zum Vergleich mit der heutigen
Velikovsky stellt die Erzählungen der Bebentätigkeit genügt es darauf hinzuwei-
verschiedenen Völker nebeneinander und sen, dass in Rom in einem einzigen Jahr
schält in geduldiger Kleinarbeit den wahr- während der punischen Kriege (217 v. Chr.)
scheinlichen Tatsachenkern heraus. Dazu 57 Erdbeben verzeichnet wurden. … Plinius
hat er über viele Jahre die auf uns über- schrieb: „Eine Theorie der Babylonier
kommenen Schriften und Aufzeichnungen besagt, dass Erdbeben und Risse im Boden
der alten Kulturen studiert. Weitere Zitate: durch die Kraft der Planeten hervorgerufen
„Im Gefolge der Umwälzungen, bei denen werden, denen sie auch die Herkunft von
Mars-Nergal nach den Worten der Babyloni- Blitzschlägen zuschreiben.“
er die Erde aus ihren Angeln hob“ und nach
den Worten Jesaias „die Erde gewaltig ruck- „Wenn Dr.Velikovsky Recht hat, sind wir
te“ und „von ihrem Platz gedrängt“ wurde, anderen alle verrückt.“
verwüsteten mehrfache gewaltige Erdbeben
weite Länder, zerstörten Städte und brach- Im ganzen deutschsprachigen Raum ist die-
ten auch Festungsmauern zum Einsturz. ses Buch trotz guter Verkaufszahlen nach
Erscheinen in den fünfziger
Jahren aus den Buchläden
wieder verschwunden, und
die Folgewerke erschienen
zunächst überhaupt nicht
mehr. Amerikas führender
Astronom Harlow Shapley
meinte: „Wenn Dr.Velikovsky
Recht hat, sind wir anderen
alle verrückt.“
Es gab heftige Auseinander-
setzungen zwischen dem
Verlag und den verschiedenen
Universitäten. Der Verlag
„Die Sintflut“ von Francis Danby
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wurde erpresst und genötigt, vor einem Die Frage hat mich gepeinigt
wichtigen Wissenschaftsgremium die
Entschuldigung vorzutragen, „im Sinne der Nichts von dem, was wir heute beobachten
Förderung der Wissenschaften sei freiwillig können, kann solche Massen an Muscheln
auf die Rechte an einem Buch der Irrlehre versteinern und Tierknochen anhäufen,
verzichtet worden.“ wie wir sie in vielen Weltregionen finden.
Velikovsky hat sehr unter dieser Erniedri- Cuviers Suche nach den Ursachen der „un-
gung gelitten. Albert Einstein war durch ermesslichen Kataklysmen“ blieb erfolglos.
sein Buch tief beeindruckt worden und traf „Diese Frage hat mich verfolgt, fast möchte
sich in seinen letzten beiden Lebensjahren ich sagen gepeinigt, während ich die fossi- Georges Cuvier - 1769-1832
regelmäßig zu Diskussionen mit Velikovsky. len Knochen untersuchte.“
In „Erde im Aufruhr“ stellt Velikovsky geo- Von dem Geologen Buckland findet man
logische und archäologische Belege für sei- über Fossilien in Norditalien: „Die Umstän-
ne Katastrophentheorie zusammen. Dabei de, unter welchen die fossilen Fische am
stützt er sich auf Berichte von zahlreichen Monte Bolca gefunden werden, scheinen
Geologen und anderen Wissenschaftlern darauf hinzudeuten, dass sie plötzlich
und gibt einen Überblick über die Wissen- umkamen. Ihre Skelette liegen parallel
schaftsgeschichte der Geologie und der mit den Schichten des sie einschließenden
Evolutionslehre. Vor 15 Jahren musste man Schiefers; sie sind immer ganz und liegen
für das Biologieabitur außer Darwin und so dicht beisammen, dass oft viele Indivi-
Lamarck auch noch die Ideen von Georges duen in einem einzigen Block enthalten
Cuvier kennen, dem berühmtesten Natur- sind. Alle müssen plötzlich umgekommen
forscher aus der Zeit der französischen und sogleich in die damals sich absetzende
Revolution und der napoleonischen Kriege. Kalkmasse eingehüllt worden sein, denn
Er schrieb: „Die Zerstörungen, Umbiegun- der Umstand, dass gewisse Individuen noch
gen und Umstürzungen der älteren Lager Spuren von ihrer Hautfarbe behalten ha-
der Erde lassen uns nicht bezweifeln, dass ben, beweist hinlänglich, dass sie begraben
plötzlich und heftig einwirkende Ursachen wurden, ehe eine Zersetzung der weichen
sie in die Lage versetzt haben, worin wir sie Teile eintreten konnte.“ Die Geschichte
jetzt erblicken; ja es zeugen von der Heftig- des plötzlichen Todes und der sofortigen
keit und Gewalt der Bewegung, welche die Einhüllung wird auch erzählt vom un-
Masse der Gewässer erlitten haben muss, teren Buntsandstein in Schottland, dem
die Anhäufungen von Trümmern und bituminösen Schiefer in Thüringen, von
Geschieben, die an verschiedenen Orten den Kohleschichten bei Saarbrücken, vom
zwischen den festen Lagern sich vorfinden. Plattenkalk von Solnhofen, vom Blauschie-
Das Leben ward aber auf dieser Erde häufig fer von Glaris, vom Mergel von Önsingen
durch schreckliche Ereignisse gestört. Zahl- in der Schweiz und von Aix-en-Provence,
lose Lebewesen waren das Opfer dieser Ka- um nur einige der bekannten Fundort in
tastrophen. Die Festlandbewohner wurden Europa aufzuzählen. Ähnliche Schichten
von Fluten verschlungen, während die Was- findet man in Nordamerika, vollgepackt mit
serfauna mit dem Meeresgrund plötzlich großartig erhaltenen Fischen im schwarzen
emporgehoben und aufs Trockene gesetzt Kalkstein von Ohio und Michigan, im Bett
wurde. … Wir haben keinen Beweis dafür, des Green River in Arizona, in den Kiesel-
dass das Meer solche Muscheln noch heute lagen in Kalifornien und in vielen anderen
mit einer Masse inkrustieren könnte.“ Formationen.
Fossilrest Priscacara (Gattung Wolfsbarsch), Krebs aus dem Solnhofener Plattenkalk
FundstätteUS-Bundesstaaten Wyoming
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Rubrik «Angst ist der Schwindel der Freiheit»
Gefrorener Schlamm aus Alaska, der
fast ganz aus unzähligen Überresten von
Tieren und Bäumen besteht; ganze Inseln
im Nördlichen Eismeer, in deren Boden
haufenweise nichtversteinerte Mammut-,
Rhinozeros- und Pferdeknochen liegen;
unvergletscherte Polarländer und verglet-
scherte tropische Länder, Korallenablage-
rungen und Kohlenlager nahe den Polen; Besterhaltenes mumifiziertes Mammutbaby.
Knochen von Tieren aus der Tundra, Prärie Lag nach seinem Tod 40 000 Jahre im ewigen Eis.
und tropischen Regenwäldern bunt zusam-
mengewürfelt wie in einem Massengrab;
das erstaunlich niedrige Alter der großen wenn sie es nicht wollen. Das Unterbewuss-
Gebirgsketten auf der Erde; Pole, die sich te drängt an die Oberfläche, wenn es uns
verlagert haben; magnetische Polaritä- schlecht geht. Wir verlieren dann die Kon-
ten, die sich umgekehrt haben; plötzliche trolle und verhalten uns scheinbar unbere-
Änderungen in der Höhe des Meeresspie- chenbar oder selbstschädigend. Velikovsky
gels, Gräben auf der Erde und auf dem bringt als Beispiel eine Stadt, die in einem
Meeresboden, riesige Felder in der arabi- durch Tornados gefährdeten Gebiet liegt. Es
schen Wüste übersät mit versengten und gibt einen vernünftigen Katastrophenplan
zerbrochenen Steinen und so dicht gepackt, und regelmäßige Vorwarnungen, wenn
dass eine Durchquerung fast unmöglich sich eine gefährliche Wetterlage entwickelt.
ist: Spuren gigantischer Katastrophen und Einmal wurde die Stadt von einem Tornado
Verwerfungen. heimgesucht. Danach wurde beobachtet,
Die Ruinen aller Ausgrabungsstätten dass durch diesen Vorfall offensichtlich
überall im Alten Orient zeigen Anzeichen traumatisierte Menschen sich bei späteren
von Zerstörungen, deren Ursachen nur Na- Alarmen völlig gleichgültig zeigten und
turgewalten gewesen sein konnten. Claude nicht die gebotenen Vorsichtsmaßnahmen
Schaeffer, ein französischer Archäologe, befolgten. Traumatisierte verhalten sich
unterschied in seinem Werk sechs ver- häufig irrational. Wenn ich mit einem
schiedene Umstürze. Alle diese Erdbeben- „schwierigen“ Menschen zu tun habe, hilft
und Feuerkatastrophen waren von derart es mir manchmal, ihm einfach die Mög-
umfassendem Ausmaß, dass Kleinasien, lichkeit einer alten Verletzung einzuräu-
Mesopotamien, der Kaukasus, das Hoch- men, die ich gar nicht zu kennen brauche.
land von Iran, Syrien, Palästina, Zypern und Velikovsky interpretiert viele der alten
Ägypten gleichzeitig betroffen waren. Und Mythen und Erzählungen als mehr oder
einige dieser Katastrophen waren zudem wenig gestammelte Berichte von zutiefst
von solcher Gewalt, dass sie großartige Zeit- geschockten Überlebenden und unterstellt
alter in der Geschichte der alten Kulturen den nachfolgenden Generationen, den
beendeten. Realitätsgehalt der Zeugnisse nicht mehr
zu begreifen oder wahrhaben zu wollen.
Ein kollektives Unterbewusstsein Sie werden interpretiert und relativiert.
Speziell Aristoteles hält er für einen der
In „Menschheit im Gedächtnisschwund“ am nachhaltigsten wirkenden Relativierer,
betrachtet Velikovsky uns mit den Augen dessen Epigonen über viele Jahrhunderte
des Psychoanalytikers als Nachkommen von die Menschen von ihrer eigenen Geschichte
Überlebenden. Er glaubt (ähnlich C.G.Jung) entfremdet hätten. Velikovsky ist überzeugt,
an die Existenz eines kollektiven Unterbe- dass die Menschheit aufhören würde, sich
wusstseins. Eltern schlagen ihre Kinder, zu bekriegen, wenn wir uns wirklich unse-
weil sie selbst geschlagen wurden, selbst rer gemeinsam überstandenen unvorstell-
10Quarz 37
bar grausamen Vergangenheit erinnerten Aber das ist eine andere Geschichte...
und unsere Angst wirklich zulassen, so dass
sie uns nicht aus dem Unterbewußtsein Man kann in allen seinen Schriften einen
beherrschen kann. ganz tiefen Humanismus spüren. Er ist
bei aller Verbitterung von einer großen
„Nach der Lektüre hatte ich plötzlich Menschenliebe erfüllt und glaubt an unsere
Wärme im Herzen für Leute die ich vorher Heilung. Jesaja, einer der Zeitzeugen der
nicht verstanden habe.“ Katastrophen im 8.Jahrhundert vor Chris-
tus, konnte trotz allem diese vertrauensvolle
Ein Leser schrieb: „Nach der Lektüre hatte Zusage geben:
ich plötzlich Wärme im Herzen für Leute
die ich vorher nicht verstanden habe.“ Es sollen wohl Berge weichen und Hügel hinfal-
Ein anderer: „Die ersten Seiten waren für len; aber meine Gnade soll nicht von Dir wei-
mich ein unglaublicher Schock. Es ist kein chen, und der Bund meines Friedens soll nicht
Wunder, dass er so umstritten ist. Trotzdem hinfallen, spricht der Herr, Dein Erbarmer.
musste ich einfach weiterlesen und bin
heute fasziniert und im besten Sinne über- Fast nebenbei wird durch Velikovskys Ar-
wältigt von dem für mich neuen Wissen. beit dem Grundgedanken einer Höherent-
Das Leben ist seitdem anders. Es fühlt sich wicklung der Natur durch Konkurrenz und
an wie eine Einweihung mit Erstverschlim- Selektion in einer sich über märchenhaft
merung und anschließender sprunghafter (es war einmal...) lange Zeiträume hin-
Entwicklung hin zu Heilung. Heute bin ich ziehenden Evolution der Organismen der
zutiefst erfüllt von Dankbarkeit, Lebens- Boden entzogen. Aber das ist eine andere
freude sowie Demut vor der Schöpfung und Geschichte...
Liebe zur Natur.“
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11Quarz 37
Rubrik «Angst ist der Schwindel der Freiheit»
ANGST VOR DER ANGST
Von Myriam Courrèges, Schülerin der 13. Klasse, der Freien Waldorfschule Schwäbisch Hall
13. November, Paris: 130 Tote und 352 Verletzte.
22. März, Brüssel: 31 Tote und rund 300 Verletzte.
Die Angst vor der mir bevorstehende Zeit, von mit bis an die
vermeintlichen Zähne bewaffnetes Militär umgeben zu sein
Islamisierung, der – und das an gefühlt jeder Straßenecke, an
Radikalisierung jedem Bahnhof, vor jeder öffentlichen Ein-
und dem Terror richtung, Kirche, Moschee und Synagoge.
wächst. Eine ver-
schleierte Frau wird Es scheint ein Schleier der Gefahr und der
misstrauisch, her- Angst über den Köpfen zu schweben
ablassend, fragend,
Myriam Courrèges
unsicher beäugt, Durch die verstärkten Sicherheitskont-
ein herrenloser rollen und Militäreinsätze drängt sich die
Koffer am Bahnhof scheint Massen in Panik Situation drastisch in mein Bewusstsein.
zu versetzen. Es scheint ein Schleier der Gefahr und der
Woher kommt die Angst, was macht sie Angst über den Köpfen zu schweben und
mit uns, unseren Mitmenschen und einer sich um die Herzen zu legen. Jeden Augen-
ganzen Nation? Wann wird aus Angst Pa- blick könnte etwas passieren, das Militär
nik, aus Panik Wut, aus Wut Bereitschaft zu läuft angespannt auf und ab, allzeit bereit
Begehung von Straftaten? Kann man auch zu intervenieren. Ich frage mich, ob es nur
Angst vor diesen Ängsten unserer Mitbür- mir so geht, ob nur ich so empfinde, und sich
ger haben? Fragen über Fragen, die jeder die Franzosen schon längst daran gewöhnt
für sich selbst herausfinden und sicher haben, als sei es das Selbstverständlichste
und bestimmt mit seiner Einstellung und auf dieser Welt. Lange hatte ich während der
Haltung bei sich bleiben muss. Zugfahrt Zeit gehabt, darüber nachzudenken
– über die Angst vor der Angst.
Ich möchte von meinem Erlebnis berichten,
und erzählen, wie ich mit der Angst vor der Nach so viel Zeit des Nachdenkens beschlie-
Angst umgehe und wie ich, Tag ein Tag aus, ße ich noch am selben Abend, der Moschee
mit ihr umgehe. in Bordeaux einen Besuch abzustatten. Ich
Es ist der 23. März, ein Tag nach dem Atten- verlaufe mich, frage deshalb in der nächs-
tat, als ich in Bordeaux ankomme. Die Stim- ten arabischen Bäckerei nach, ob sie mir
mung erlebe ich als angespannt, ängstlich, weiterhelfen könnten. Die zwei Herren
wütend, von Trauer gefüllt; die Gedanken schauen mich aus einer Mischung Verwirrt-
sind in Anteilnahme bei den Nachbarn, den heit und Staunen an, sie fragen mich, was
Belgiern. ich dort suchen würde. Schließlich bietet
Die Vorfreude wurde bereits durch Unwohl- sich einer an mich zur Moschee zu beglei-
sein am Straßburger Bahnhof gedämpft. ten. Dort angekommen werde ich von einer
Mit sinkender Reiselaune blicke ich auf die sehr netten, sympathischen Frau begrüßt
Fotos von Jakub Bak
12Quarz 37
und durch verschiedene Räume des Gebäu-
des geführt. Es ist meine persönliche Pre-
miere, ich bin etwas aufgeregt, aber meine
anfänglichen Zweifel – Was mache ich hier?
Und was, wenn ich nicht willkommen bin?
– sind verschwunden. Ich nehme die vielen
Eindrücke in mich auf, stelle viele Fragen.
Der Gebetsraum ist mit einem schönen
Teppich ausgelegt und fühlt sich ganz
weich unter meinen sockigen Füßen an. Es
herrscht entspannte Stille, jeder ist für sich.
Ich verabschiede mich, bedanke mich bei
der netten Frau für ihre Zeit und teile ihr
mein Vorhaben mit, in zwei Tagen zum gro-
ßen Freitagsgebet wieder zu kommen.
In diesen zwei Tagen habe ich das Vorhaben
in meinem Kopf hin und her geschoben,
überdacht. Letztendlich habe ich meinen
Entschluss gefasst, mit einem großen Tuch
in der Tasche mache ich mich dann um
kurz vor 13 Uhr auf den Weg. Dort ange-
kommen, ziehe ich meine Schuhe aus und
frage eine Frau neben mir, ob sie mir beim
Umlegen des Schals helfen könnte, was sie
gerne macht.
Der Imam hat bereits angefangen auf
Arabisch zu sprechen, ich setze mich neben
die Frauen in die Reihe. Irgendwie fühle ich
mich fehl am Platz, bestimmt merkt man
mir meine Nervosität an. Ich lausche der nicht, wen oder was die Soldaten schützen
schönen Sprachmelodie und beobachte die wollen, warum sie überhaupt anwesend
Frauen neben mir und die Männer, die wei- sind. Erst langsam dämmert es mir, es
ter vorne vor mir Platz genommen haben. tauchen schreckliche Bilder und Szenarien
Es herrscht reges Treiben, die Menschen ge- in meinem Kopf auf – von islamfeindli-
hen während der ganzen Veranstaltung ein chen, gewaltbereiten Attentätern, die einen
und aus, während andere in ihrem Gebet Gegenanschlag planen. Was ist, wenn ein
versunken und in Gedanken bei Allah sind. verrücktgewordener Psychopath einen
Diese lockere Atmosphäre bin ich von der Racheakt ausüben möchte?
Kirche nicht gewohnt, es ist eine ganz neue Ich konzentriere mich wieder auf die Ge-
Erfahrung. schehnisse und auf die Worte des Imams,
schaue durch die bewaffneten Männer
Mein Puls geht schneller, ich habe das hindurch, die eigentlich nur Schutz – so
dringende Bedürfnis aufzustehen und hoffe ich – für die Besucher gewährleis-
rauszurennen. ten möchten. Nun beginnt der Imam auf
Französisch zu sprechen, er wiederholt und
Plötzlich treten zwei Soldaten ein und übersetzt das bereits Gesagte. Er spricht von
nehmen zwischen dem Männer- und Frau- Frieden und Terror, von Vertrauen, Gott und
enabteil Platz. Mein Puls geht schneller, ich vom Islam.
habe das dringende Bedürfnis aufzustehen
und rauszurennen. Zuerst verstehe ich gar
13Quarz 37
Rubrik «Angst ist der Schwindel der Freiheit»
Frieden ist in uns und bedeutet Vertrauen man jedoch die lähmende Starre der Angst
und eine Bindung zu Gott und zu den ande- überwindet, öffnen sich neue Türen. Ich
ren Menschen. spüre, sobald das Unbekannte und Fremde
ein Gesicht bekommt und in dem ich es
„Frieden ist kein Zustand, der sich automa- kennenlerne, mich damit vertraut mache,
tisch in Abwesenheit von Krieg ergibt oder wird es mir weniger unbekannt und fremd.
erlebbar ist. Frieden ist in uns und bedeutet Deshalb suche ich Begegnung und nehme
Vertrauen und eine Bindung zu Gott und Kontakt auf, um die Angst nicht aufkom-
zu den anderen Menschen, egal welcher men zu lassen. Es ist ein bisschen so wie
Herkunft und welchen Glaubens. Immer im Kleinen Prinzen von Antoine de Saint-
wieder müsse man sich selbst herausfor- Exupéry, als der Fuchs möchte, dass ihn der
dern und einen inneren Kampf zwischen Kleine Prinz zähmt.
dem Guten und dem Schlechten austragen
– nur so kann der Frieden von unserem „Was bedeutet ‚zähmen‘?“
Herzen nach außen getragen werden, was
Willenskraft bedarf.“ „Zähmen, das ist eine in Vergessenheit geratene
Sache“, sagte der Fuchs. „Es bedeutet, ‚sich
Anschließend spreche ich nochmals mit der vertraut machen‘. Bitte … zähme mich!“
Frau, die ich bereits vor zwei Tagen kennen- „ich möchte wohl“, antwortete der kleine Prinz,
gelernt hatte, sie beantwortete mir meine „aber ich habe nicht viel Zeit. Ich muss Freun-
vielen Fragen. Ich verabschiede mich und de finden und viele Dinge kennenlernen.“
bedanke mich herzlichst. Mein Ausflug in „Man kennt nur die Dinge, die man zähmt“,
eine andere Welt klingt noch nach, es gibt sagte der Fuchs. „Die Menschen haben keine
viele Situationen, in denen ich mich gerne Zeit mehr, irgendetwas kennen zu lernen. Sie
an diesen besonderen Besuch erinnere. kaufen sich alles fertig in den Geschäften. Aber
da es keine Kaufläden für Freunde gibt, haben
Seit einiger Zeit lässt sich in Deutschland, die Leute keine Freunde mehr. Wenn du einen
aber auch in vielen anderen Ländern der Freund willst, so zähme mich!“
Welt beobachten, wie bei vielen Menschen „Was muss ich da tun?“ sagte der kleine Prinz.
die Angst vor dem Unbekannten und „Du musst sehr geduldig sein“, antwortete der
Fremden aufkommt und wächst. Wenn Fuchs.
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14Quarz 37
Warum hängt die Sixtinische Madonna von
Raffael Santi in jedem Waldorfkindergarten?
Über die heilende Wirkung
eines einzigartigen Kunstwerks
in heutiger Zeit
Von Heike- A. Schmidt, langjährige Kindergärtnerin des Crailsheimer Kindergartens
p
Ich sehe dich in tausend Bildern,
Maria, lieblich ausgedrückt,
Doch keins von allen kann dich schildern,
Wie meine Seele dich erblickt.
p
(Novalis)
Dieses Bild der Sixtinischen Madonna seiner besonderen Kunstsammlung, das
finden wir in den Waldorfeinrichtungen, Bild für Dresden im Jahre 1753 erwarb. Das
in der Krippe, im Kindergarten und der Bild war ihm 70Kg Gold wert.
ersten Klasse der Schule. Es geht zurück
auf die Empfehlung von Rudolf Steiner, Heute kennt wohl jeder aus diesem Bild
dem Entwickler der freien Waldorfschulen, die zwei Puttchen am unteren Rand auf
welche inzwischen sich weltweit ausge- einem Balken sich abstützend durch den
breitet haben und somit auch wohl dieses Kommerz. Jedoch das vollständige Bild, aus
Marienbild Einzug hielt auf dem gesamten welchem sie entnommen?
Erdball. Auch in Dostojewskis Arbeitszim-
mer (Foto von ca. 1881) oder Altert Brendel Versenkung und inneres Erleben
(Zeitgenosse), Kunstprofessor in Weimar,
Joh. Brahms, um nur wenige zu nennen, Kollegen aus der Krippe erzählen, dass die
hing dieses Bild. Jüngsten, selbst im Alter der zwei kleinen
Engel und des Kindes auf dem Arm der
Raffaels Sixtinische Madonna blieb 200 Jah- Maria, immer wieder auf das Bild zeigen:
re lang in der kleinen Stadt in Oberitalien „Das ist die Mutter und sie trägt ihr Kind
im Kloster unerkannt und wurde allmählich auf dem Arm und das ist der Vater (Papst).“
vergessen, bis 1753 August der III., Kurfürst Auch im Kindergarten konnte ich wieder-
von Sachsen und König von Polen, im Zuge holt wahrnehmen, wie ein Kind kurz oder
15Quarz 37
Rubrik «Angst ist der Schwindel der Freiheit»
Die „Sixtinische Madonna“ von Raffael
länger oder auch mit anderen Kindern sich Die Sixtinische Madonna wurde von Raffael
unterhaltend in dieses Bild vertieften. Man Santi, geboren 1483 in Urbino, gestorben
spürte ihre Versenkung und inneres Erle- 37jährig in Rom, Anfang des 16 Jahrhun-
ben. Hier schauen sie ein vertrauensvolles derts 1512/1513) für das Benediktinerkloster
Urbild: Vater, Mutter, Kind, ein Wahrbild in zu Piacenza im Auftrag von Papst Julius II.,
reinster, tiefernster und freudiger Stim- gemalt.
mung. Die Schönheit ist vollkommen. Wir
schauen hier eine Geistgemeinschaft, eine Konzipiert wurde das Bild mit den drei
Geistfamilie von jung und alt, von männlich Hauptfiguren: Maria mit dem Jesus(Christus)
und weiblich, von diesseits und jenseits der knaben, die heilige Barbara, Märtyrerin,
irdischen und der himmlischen Welt. vom eigenen heidnischen Vater in einen
Turm gesperrt, 306 oder 316 durch Kaiser
16Quarz 37
Maximinus Daja in Nikomedia als Christin Die Frauengestalt zur Linken von Maria
hingerichtet (am 4. Dez. werden Barbara- kniend hat in ihren Kleidern eine starke
zweige geschnitten, welche dann zum Weih- Vielfarbigkeit, die Gewänder umschließen
nachtsfeste erblühen) und ein früher Papst: vollkommen. Dagegen macht die Gestalt
Sixtus II., welcher unter römischer Herrschaft zur Rechten mit dem ornamentreichen,
258 starb. goldenen Umhang und dem weißen Un-
tergewand eine geöffnete Gebärde, betont
Schon im frühen Kindesalter veranlasste durch das leuchtende Rot der Innenseite
der Vater, dass sein Sohn Raffael im Malen des Chormantels, aufgeschlagen sichtbar.
unterrichtet wurde. Früh schon starb Auch diese Gestalt kniet.
(ungefähr im 11. Lebensjahr seines Sohnes) Man studiere auch die verschiedenen
der Vater. Rudolf Steiner äußert sich hierzu, Blickrichtungen, ein wahres Geflecht! Die
dass der Vater eine starke Beziehung zur beiden unteren Engelskinder, diese sieht
Malerei hatte, diese jedoch nicht ausführen der Betrachter nur bis zum Oberkörper,
konnte, nun von jenseits diese Gabe dem blicken nach oben in zwei Richtungen. Die
Raffael zur Verfügung stellen konnte, was hl. Barbara schaut nach innen gekehrt, aber
in seines Sohnes Schaffen dann auch in auch zu den Kindern. Der Papst schaut
ganz besonderer Weise zum Wirken kam. zum Jesuskind, weist mit der Hand zum
Betrachter. Das Kind schaut mit seinem
Eine anfängliche Bildbetrachtung: starken, überreifen und doch kindlichen
Blick nach vorn, die Mutter hat einen Blick,
Maria mit dem Kind auf dem Arm schreitet der nach außen, wie nach innen gerichtet
kraftvoll auf Wolken, so selbstverständlich, ist. Und aus dem Wolkensein sehen wir vie-
ohne festen Boden unter ihren Füßen le Münder – geöffnete, erstaunte Kinderant-
aus der großen Himmelsweite durch den litze, jedes individuell, um nur Weniges, war
geöffneten Vorhang auf einen zukommend, auf diesem Bild zu entdecken ist, aufzuzäh-
das rechte Bein als Stand-, das linke als len. Die Attribute, wie die drei-gekrönte
Spielbein. Bloßes Antlitz, Hals, Hände und Bischofshaube am unteren linken Bildrand
Füße. Ihr rotes Kleid schaut man am oberen und der teilweise sichtbare Turm oberhalb
linken Körper und rechten Bein. Ihr blaues, der rechten Schulter von der hl. Barbara
wehendes Gewand ist hierfür unten aufge- sind Hinweise dieser Persönlichkeiten.
schlagen. Das Gewand in lockeren Falten
umhüllen Mutter und noch einmal mehr Das Bild hat heilende Wirkung, gibt man
das nackte Kind; dieses sitzt entspannt auf sich ihm hin. So einfach und so vollkom-
einem braungelben, golddurchwirkten Tuch men im Aufbau, so wunderbar in seinem
der Mutter, welches sie über ihrem Haupt künstlerischen Aufbau. Nicht nur für
und braunen, streng gescheitelten Haaren unsere Jüngsten.
herunter bis zum Arm, um das Kind unten
herum und weiter über Brust, dann umge-
schlagen über ihrer linken Schulter trägt.
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17Quarz 37
Rubrik «Angst ist der Schwindel der Freiheit»
Gottes ist der Orient!
Gottes ist der Occident!
Nord- und südliches Gelände
Ruht im Frieden seiner Hände!
Johann Wolfgang von Goethe aus: „West-östlicher Divan“
Auf der Suche nach dem Raum
zwischen Angst und Freiheit
Fundstücke einer Gedankenreise
zwischen Islam und Christentum
Von Markus Stettner-Ruff
Navid Kermani und sein „Ungläubiges Stau- versenkt sich Navid Kermani in die christli-
nen über das Christentum“, meine Weih- che Bildwelt. Und es wird zum Geschenk:
nachtslektüre, die mich verzaubert hat wie Denn seine berückend geschriebenen
selten ein Buch, fällt mir sofort ein, als in der Meditationen geben dem Christentum den
Redaktionssitzung sich im Gespräch über Schrecken und die Schönheit zurück. Ker-
die Auswirkungen der Flüchtlingsproblema- mani hadert mit dem Kreuz, verliebt sich in
tik das Schwerpunktthema „ANGST....ist der den Blick der Maria...“
Schwindel der Freiheit“ herausschält. Schrecken und Schönheit, kindliche Neugier
und eingestandene Zweifel, das Kreuz und
Etwas findet in diesem Buch statt, wo- Maria – Polaritäten die uns in den Raum
vor viele Europäer, viele Deutsche, auch zwischen Angst und Freiheit „schwindeln“.
viele Anthroposophen Angst haben: „Die Ein besonderer Raum.
Islamisierung des Abendlandes“. Christian
Florin im Deutschlandfunk findet: „...sie ist In den nächsten Tagen und Wochen gehe
wunderbar“, diese wundersame Islamisie- ich auf Suche nach diesem Raum voll
rung, denn gleichzeitig „versöhnt das Buch „Schwindel“.
das Christentum mit Deutschland.“ Ich kann
ihm nur vollen Herzens beipflichten. Was haben wir den zu uns kommenden
Florin hat recht wenn er von einem „Ge- Menschen „geistig“ zu geben
schenk“, welches uns Kermani macht,
spricht: „Es ist ein Wagnis: Offenen Herzens, Ein Erlebnis Anfang Dezember des letzten
mit einer geradezu kindlichen Neugier, aber Jahres tritt als Erinnerung unmittelbar in
auch mit all seinen eingestanden Zweifeln diesen Raum ein: eine Begegnung mit mei-
18Quarz 37
nem „Lehrer“ und Freund Peter Guttenhöfer
in Kassel.
Im Mittelpunkt unseres Gesprächs natürlich
die Flüchtlingsfrage und was sich darin,
geisteswissenschaftlich betrachtet, aus-
spricht. Peter berichtet von seinem inneren
Umgehen mit der Frage, was er als Anthro-
posoph und Christ den zu uns kommenden
Menschen „geistig“ zu geben habe? Er sei
völlig ratlos gewesen. Dann hatte er eine be-
sondere Begegnung und zieht die Titelseite
der TAZ (siehe Foto) aus der Tasche. Ein
unglaubliches Foto – moderne Ikonenkunst.
Als er dieses Foto sah, kannte er schlagartig
die Antwort auf seine Frage: Die Madonna,
das weibliche Element des Geistigen, sei es,
das wir den muslimischen Menschen, die
zu uns kommen, zu geben haben, das sie
vielleicht sogar tief im inneren ihrer Herzen
suchen, weil es in ihrer Religion weniger
lebt. Warum besteht die Kunstgeschichte des
christlichen Europas im wesentlichen aus
Madonnenbildern, am stärksten im Osten,
in der Ikonenmalerei?
ihn aus dem Gitterbettchen, nimmt ihn in
„Jungfräulichkeit bedeutet für mich nichts ihre Arme und tröstet ihn.
anderes: rein – und damit immanent gespro- Später kommt sein Vater dazu.
chen: gereinigt – von Erfahrung.“ „Ja, das war Rettung, das war Rettung, wie
jeder Mensch sie einmal erlebt hat – erlebt
Schon in seinem ersten Kapitel „Mutter und haben sollte – und im Gedächtnis bewahrt.
Sohn“, beschäftigt sich Kermani mit Maria. Der Koran lehrt, daß das Bedürfnis nach
In seinem Schlusssatz der Betrachtung von Gott den Menschen mit der Geburt einge-
Maria Advocata, einer spätantiken Holztafel geben ist, die sie als Schock, als Schmerz,
im Kloster Santa Maria del Rosario in Rom, aber wohl auch als ein Aufgefangenwerden
kommt er zu einem bemerkenswerten erleben, sonst würden sie sich, von Mutter
Urteil: „Jungfräulichkeit bedeutet für mich geherzt, kaum so schnell beruhigen. Und
nichts anderes: rein – und damit immanent seltsam genug, erkennt der Koran, obwohl
gesprochen: gereinigt – von Erfahrung.“ der die Sohnschaft Jesu strikt ablehnt, die
Am intensivsten und eindrücklichsten setzt Mutterschaft Mariens dennoch an, und
er sich mit dem weiblichen Element des bereitet die jungfräuliche Geburt orthodo-
Göttlichen in Christentum und Islam in xen Muslimen weniger Kopfzerbrechen als
seiner Bildbetrachtung von Stefan Lochners aufgeklärten Christen.“ Am Schluss seiner
(um 1400 – 1451) Werk, „Die Mutter Gottes Bildbetrachtung nimmt Kermani nochmals
in der Rosenlaube“, auseinander. Bezug auf seine persönliche Erfahrung als
Er erzählt zunächst von seiner frühsten kleines Kind: „Auch uns soll sie (Maria)
Erinnerung als Kind überhaupt, die ihm Schwester und Freundin und ein wenig
einfiel, als ihn jemand fragte, was für ihn sogar Geliebte sein. Erst später trat der Vater
Rettung bedeute: Er schreit von den ersten, an mich heran und sprach beruhigend auf
schockierenden Ohrenschmerzen geplagt mich ein.“
erbärmlich. Seine Mutter kommt und hebt
19Sie können auch lesen
