Ausgrenzung, Zivilcourage und Demokratiebewusstsein. Damals und Heute - Hg.: Gertraud Diendorfer, Susanne Reitmair, Johanna Urban
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Ausgrenzung, Zivilcourage
und Demokratiebewusstsein.
Damals und Heute
Hg.: Gertraud Diendorfer, Susanne Reitmair, Johanna Urban
Gefördert durch Diese Broschüre entstand im Rahmen einer Projektkooperation mit dem ZOOM Kindermuseum. Weitere Kooperationspartner: www.wienxtra.at Impressum Gertraud Diendorfer, Susanne Reitmair, Johanna Urban (Hg.): Ausgrenzung, Zivilcourage und Demokratiebewusstsein. Damals und Heute, Wien 2013 Satz & Layout: Katrin Pfleger Grafikdesign Lektorat: Irmgard Dober Druck: druck.at Umschlagfotos: ÖNB/Wien ÖGZ H7076/5, Robert Kneschke (fotolia) © Demokratiezentrum Wien Hegelgasse 6/5 1010 Wien Tel: 01/512 37 37 Mail: office@demokratiezentrum.org www.demokratiezentrum.org
Inhalt
Einleitung 2
Das nationalsozialistische Terror-Re- Demokratie geht uns alle an! 28
gime und die Verfolgung von Jüdinnen Wichtige Merkmale einer Demokratie 29
und Juden in Österreich, 1938–1945 3 Das fällt Jugendlichen zum Thema
Demokratie ein … 35
Spontane Gewaltaktionen gegen die Demokratie braucht Zustimmung und
jüdische Bevölkerung („Anschluss- Beteiligung 36
pogrom“), März–Mai 1938 5 Diskriminierung und Ausgrenzung heute 40
Wege der Ausgrenzung 8 REWIND – eine Geschichte zum Nachdenken 42
Boykott und Enteignung von Das fällt Jugendlichen zum Thema
jüdischen Geschäften 10 Zivilcourage ein … 44
Vertreibung aus Wohnungen 11 Zivilcourage bedeutet 46
Berufsausschluss 13 Zivilcourage damals und heute 47
Ausschluss aus der Schule 14 Gründe, warum Menschen nicht helfen… 49
Novemberpogrom – Gewaltaktionen Wir alle gestalten Demokratie! 51
gegen d ie jüdische Bevölkerung 15
Versuch der Flucht und Vertreibung 17
Zunehmender Ausschluss aus dem
öffentlichen Leben (1939–1942) 19 Glossar 52
Deportationen und Opferstatistik. Weiterführende Links 54
Konsequenzen der nationalsozialistischen Literaturtipps für Erwachsene 55
Vernichtungspolitik 25 Methodisches für die Arbeit mit Jugendlichen 56Einleitung
Nur wenn wir bereit sind, aus der Vergangen-
heit zu lernen, können wir unsere Gegenwart
besser mitgestalten. Und Mitgestaltung ist einer
seits wichtig für Demokratie, andererseits erst in
demokratischen Systemen möglich. Ziel der vor
liegenden Broschüre ist es daher, mitzuhelfen, ein feld der Jugendlichen arbeiten mit Versatzstücken
Grundverständnis dafür zu erwerben, wie Demo dieser Geschichte, sind ohne entsprechendes Hin
kratie funktioniert und wie schnell sich menschen tergrundwissen in ihren Dimensionen aber kaum
verachtende Diktaturen etablieren können. nachvollziehbar.
Anstoß für diese Broschüre gab eine Projektko Der erste Teil der Broschüre bietet Hintergrundwis
operation zwischen dem ZOOM Kindermuseum sen zum nationalsozialistischen Terrorregime und
und dem Demokratiezentrum Wien aus Anlass des beschreibt die Ausgrenzungsmechanismen im Na
Gedenkens an die Ereignisse rund um die Novem tionalsozialismus am Beispiel der Verfolgung der
berpogrome 1938. Im Rahmen von Workshops und jüdischen Bevölkerung in Österreich. Ergänzt wird
in Auseinandersetzung mit historischem Material dieser Beitrag durch persönliche Erfahrungen von
soll es jungen Menschen möglich sein, über Poten ZeitzeugInnen – die als Kinder die Zeit damals er
ziale und Konsequenzen von politischen Systemen lebt haben.
nachzudenken und ein Gefühl zu erhalten, wie
eine „bessere“ Welt aussehen könnte, wie schnell Im zweiten Teil der Broschüre steht der Bezug zum
sich ausgrenzende Strukturen implementieren las Heute im Vordergrund. Dieser Teil zielt vor a llem
sen beziehungsweise ließen, was dies für jeden auf die Stärkung von Zivilcourage, ein friedliches
Einzelnen und jede Einzelne bedeuten kann. Die Zusammenleben und Demokratiebewusstsein ab.
Broschüre ergänzt dieses Vermittlungsprogramm, In Abgrenzung zum totalitären System des National
ist aber auch unabhängig davon zu verwenden. sozialismus soll aufgezeigt werden, wie Toleranz
und gesellschaftliche Vielfalt im Rahmen demokra
Die Broschüre zielt zum einen auf die Sensibilisie tischer Systeme das Leben der Jugendlichen berei
rung junger Menschen in Hinblick auf die Gescheh chern können und wie sie gewaltfrei mit konflikt
nisse rund um das Jahr 1938 ab, zum anderen wird reichen Situationen umgehen können.
ein Bogen in die Gegenwart gespannt, um Ge
schichte für die Jugendlichen greifbar zu machen Abgerundet wird die Broschüre durch ein Glossar
und aufzuzeigen, was wir auch heute noch aus (die erläuterten Begriffe sind im Text durch das
den Erzählungen von damals lernen können. Der Symbol gekennzeichnet), zahlreiche Tipps und
Nationalsozialismus spielt in Hinblick auf das kol weiterführende Hinweise für Erwachsene – d.h.
lektive Gedächtnis unserer Gesellschaft eine große für in der Jugendarbeit Tätige wie Eltern gleicher
Rolle und ist nicht zuletzt Teil zahlreicher Famili maßen –, die die Auseinandersetzung mit dem
engeschichten. Aktuelle Debatten im Lebensum Thema unterstützend begleiten.
2Ausgrenzung, Zivilcourage und Demokratiebewusstsein. Damals und Heute
Das nationalsozialistische Terror-Regime und
die Verfolgung von Jüdinnen und Juden in
Österreich, 1938–1945
von Michaela Raggam-Blesch
In Österreich wurden demokratische Strukturen be Partei verboten und der austrofaschistische Staat
reits Jahre vor der nationalsozialistischen Machter durch eine neue Verfassung legitimiert. Im christ
greifung 1938 abgeschafft. Im März 1933 schaltete lich-sozialen Staat, in dem die katholische Kirche
die Christlich-Soziale Partei unter Engelbert Dollfuß eine entscheidende Funktion inne hatte, wurden
das Parlament aus. Daraufhin wurden oppositi auch Jüdinnen und Juden in bestimmten Berufen
onelle politische Parteien (Kommunisten und ös (BeamtInnen, LehrerInnen sowie medizinisches
terreichische Nationalsozialisten) verboten und die Personal in öffentlichen Spitälern) mit Diskrimi
Presse- und Meinungsfreiheit eingeschränkt. Des nierungen konfrontiert. Nichtsdestotrotz geriet der
Weiteren wurden der Verfassungsgerichtshof aus austrofaschistische Staat immer mehr unter den
geschaltet und GegnerInnen dieses autoritären Druck des benachbarten nationalsozialistischen
„Ständestaates“ verfolgt. Nach dem Bürgerkrieg im Deutschlands.
Februar 1934 wurde auch die Sozialdemokratische
Infobox „Anschluss“
Der Einmarsch deutscher Truppen am 12. März 1938 und die darauffolgende Annexion (Übernahme) Öster-
reichs durch das nationalsozialistische Deutsche Reich werden als „Anschluss“ bezeichnet. Am 9. März
1938 kündigte der österreichische Bundeskanzler Kurt Schuschnigg eine Volksbefragung für den 13. März
an. Dies war ein letzter Versuch, die Unabhängigkeit Österreichs zu bewahren. Am Nachmittag des 11. März
sagte Schuschnigg unter deutschem Druck die Volksbefragung ab. Zu diesem Zeitpunkt fanden österreich-
weit noch Demonstrationen gegen den „Anschluss“ statt, unter Teilnahme vieler Jüdinnen und Juden. Einer
der Demonstranten in Wien war der 16-jährige Harry Weber:
„Dann kam der schreckliche 11. März. Ich erinnere mich wie heute. Wir gingen demonstrierend, schreiend
auf einer Seite der Kärntner Straße, auf der anderen Seite gingen die Nazis, in der Mitte zwischen uns die
berittene Polizei und viele Polizisten. Ab und zu gelang es einem von uns oder von den Nazis, auf die andere
Straßenseite zu gelangen, und da gab es dann natürlich Raufereien und Schlägereien, bis die Polizei uns
trennte. […] Auf der Straße hörten wir Schuschniggs Abschiedsrede, mit seinen letzten Worten: ,Gott schütze
Österreich!‘ […] Und dann kam es zu einem Bild, das ich sicher wie viele andere traurige Bilder dieser Zeit nie
vergessen werde. […] Es war ein richtig unheimlicher Moment. Ich sah, wie viele Polizisten ihre Uniformta-
schen öffneten, die Nazi-Armbinden herauszogen und anlegten.“1
1 Harry Weber, Ein Fotografenleben, in: Berthold Ecker/ Timm Starl (Hg.), Harry Weber. Das Wien Projekt, Wien 2007, S. 376.
3Ausgrenzung, Zivilcourage und Demokratiebewusstsein. Damals und Heute
Spontane
Siegesfeier kurz nach
der nationalsozialistischen
Machtübernahme,
11. März 1938. Ein Polizist mit
Hakenkreuzarmbinde wird von
den feiernden österreichi
schen Nationalsozialisten
hochgehoben.
1/ 3
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ake PZ kolonne mit Adolf
n k re ien
u z ar mbinde © ÖNB / W Hitler wird von den
wartenden Menschenmas
sen stürmisch begrüßt.
Mariahilfer Straße, in der
Nähe des Flottenkinos,
14. März 1938.
Viele Österreicherinnen und Österreicher, dar
unter auch einige Polizisten, erwiesen sich unmit
telbar nach der nationalsozialistischen Machtüber
nahme als Mitglieder der bis dahin verbotenen
nationalsozialistischen Partei und feierten den be
vorstehenden „Anschluss“. Bereits Stunden nach
der Machtergreifung setzten die ersten Gewalttätig 1/ 3
keiten gegen die jüdische Bevölkerung ein.
Wien
14
Als Adolf Hitler am 14. März in Wien einzog,
III
38
wurde er auf den Straßen von jubelnden Menschen
19
PZ
massen begrüßt. Seine Rede auf dem Heldenplatz ien
W
am darauffolgenden Tag wurde von der zahlreich B/
ÖN
Hitlers .©
erschienen Wiener Bevölkerung mit Begeisterung EInzug i n Wi e n
aufgenommen.
4Ausgrenzung, Zivilcourage und Demokratiebewusstsein. Damals und Heute
1. Spontane Gewaltaktionen gegen die jüdische
Bevölkerung („Anschlusspogrom“), März–Mai 1938
Der Großteil der jüdischen Bevölkerung Öster stets von Schaulustigen begleitet wurden, die das
reichs (92 Prozent) lebte bereits vor 1938 in Wien.1 Geschehen manchmal mit Zustimmung und Spott
Nach der nationalsozialistischen Machtübernahme kommentierten.3 Der spätere Fotograf Harry We-
im März 1938 wurden Jüdinnen und Juden aus den ber berichtet in seinen Erinnerungen von einem
Bundesländern ausgewiesen und nach Wien ver Erlebnis beim Gartenbaukino auf der Ringstraße:
trieben.2 Damit wurde das Leben österreichischer
Jüdinnen und Juden nach dem „Anschluss“ im „An ein Mal erinnere ich mich besonders, weil
März 1938 praktisch über Nacht in dramatischer ich nach dem Krieg lange Zeit ganz in der Nähe
Weise verändert. Neben willkürlichen Verhaftun beruflich tätig war. Es war direkt neben dem Café
gen und Plünderungen waren es vor allem die Gartenbau […] Als ich damals vorbeiging, sah ich
berüchtigten „Reibpartien“, die von der jüdischen von Weitem viele Leute stehen, lachend und grö-
Bevölkerung als traumatisierend erlebt wurden. lend, das Ganze war damals für viele Wiener ein
Jüdinnen und Juden wurden gezwungen, die mit Riesenspaß. Ich sah einige alte, bärtige Männer,
Ölfarbe angebrachten Österreich-Parolen der abge Juden natürlich, kniend mit Kübeln und Fetzen,
sagten Volksabstimmung mit Bürsten und scharfer die von nazistischen Rüpeln, jung und alt, ange
Lauge abzuwaschen. Besonders demütigend war trieben wurden […]. Ich verstand sofort, was
für die Betroffenen dabei, dass diese Übergriffe da vor sich ging, und wechselte auf die andere
Straßenseite, um der Sache aus dem Weg zu ge-
hen. Das nützte mir selbstverständlich gar nichts.
Auch auf dieser Seite standen einige der lieben
Wiener mit Hakenkreuzbinden [Anmerkung: das
Zeichen der Nationalsozialisten] am Arm. Weil sie
bemerkten, dass ich so plötzlich auswich, kam
sofort die Frage: ‚Bist a Jud?‘ Ich antwortete mit
Ja. Also brachte man mich auf die andere Seite,
schon hatte ich auch einen Kübel, Fetzen und
Bürste in der Hand und durfte die Straße reinigen.
[…] Was blieb mir anderes übrig, als zu folgen.
Wir Juden haben damals unter vielen Tritten die
Straßen Wiens gut gereinigt.“4
1 Jonny Moser, Demographie der jüdischen Bevölkerung Österreichs 1938–1945, Wien 1999, S. 16.
2 Dieter J. Hecht/Eleonore Lappin/Michaela Raggam-Blesch/Lisa Rettl/Heidemarie Uhl (Hg.), 1938. Auftakt zur Shoah in Öster
reich. Orte – Bilder – Erinnerungen, Wien 2008.
3 Herbert Rosenkranz, Verfolgung und Selbstbehauptung. Die Juden in Österreich 1938–1945, Wien 1978, S. 22; G.E.R. Gedye,
Die Bastionen fielen. Wie der Faschismus Wien und Prag überrannte, Wien 1947.
4 Harry Weber, Ein Fotografenleben, in: Berthold Ecker/Timm Starl (Hg.), Harry Weber. Das Wien Projekt, Wien 2007, S. 377.
5Ausgrenzung, Zivilcourage und Demokratiebewusstsein. Damals und Heute
„Reibpartie“
mit einer Menge
an Schaulustigen vor
dem Realgymnasium
Hagenmüllergasse
(Wien 3) am
ÖW
15. März 1938 e“ ©D
p ar ti
„ Re i b
Lillian Bader beschreibt dies in ihren Erinnerungen:
„Man hörte bereits von Verhaftungen und Übergrif
Jene Wohnbezirke, in denen die orthodoxe jüdi fen. ‚Warum?‘, fragten wir uns noch töricht in den
sche Bevölkerung lebte, die aufgrund ihrer Kleidung ersten Tagen, wenn wir unter der Hand hörten,
sofort als Jüdinnen und Juden erkennbar waren, dass die Gestapo-Männer [Geheime Staatspoli
wurden von den NationalsozialistInnen mit beson zei] nachts, meistens in den frühen Morgenstunden,
derer Vorliebe für ihre Schikanen ausgewählt. Wohnungen durchsuchten und Väter, Ehemänner
und Brüder mitnahmen. […] Bald lernten wir, nicht
Die Übergriffe verdeutlichen die Recht- und Schutz mehr nach dem ‚Warum‘ zu fragen, wenn wir hör
losigkeit, der Jüdinnen und Juden sprichwörtlich ten, dass Menschen der Gestapo in die Hände gefal
über Nacht ausgesetzt waren. Willkürliche Verhaf len waren. […] Jeden Tag stieg die Zahl der Vermiss
tungen verstärkten das Gefühl der Rechtlosigkeit ten. Wenn man das Haus verließ, konnte man nicht
innerhalb der jüdischen Bevölkerung. sicher sein, dass man wieder zurückkehren würde.“5
5 Lillian Bader, Ein Leben ist nicht genug. Memoiren einer Wiener Jüdin, Wien 2011, S. 213–215.
6Ausgrenzung, Zivilcourage und Demokratiebewusstsein. Damals und Heute
Diese erste Verhaftungswelle jüdischer Männer, Erika Lorch, die kurz vor der nationalsozialistischen
die unmittelbar nach der nationalsozialistischen Machtübernahme ihren achten Geburtstag gefeiert
Machtübernahme einsetzte und vor allem wohl hatte, erinnert sich an die Zeit:
habende Geschäfts- und Betriebsinhaber, Künstler,
Intellektuelle, Ärzte, Ingenieure und Rechtsanwäl „Hier war mein Zuhause und auf einmal spuckt
te betraf, diente vorwiegend der Enteignung und man mir ins Gesicht. Die netten Leute, die mir
Vertreibung. Geschäftsinhaber wurden dabei zum vorher sagten ‚Du bist so herzig‘ und mir Zu-
Überschreiben ihres Besitzes gezwungen. Häftlin ckerln gegeben haben, bedrohten mich plötzlich.
ge, die in die Konzentrationslager in Dachau und Ich glaube, das ist in jedem Alter eine schlimme
Buchenwald überstellt wurden, kamen nach dem Erfahrung, aber besonders schlimm ist sie für ein
Vorweisen einer Auswanderungsmöglichkeit durch Kind. […] Ich habe jeden angeschaut und mir ge-
Angehörige in der Regel wieder frei.6 dacht: ‚Wird er mich hauen? Wird er mir wehtun?
Wird er uns berauben? Wird er mir meinen Vater
Besonders belastend waren die Ereignisse des nochmals wegnehmen?“7
„Anschluss“- Pogroms für jüdische Kinder.
n
Verfolgte Bevölkerungsgruppe
Neben der jüdischen Bevölkerung wurden auch Angehörige der Volksgruppe der Roma und Sinti im
NS-Regime als „minderwertig“ stigmatisiert und verfolgt. Menschen dieser Volksgruppe waren auch bereits
vor der Machtübernahme der Nationalsozialisten verschiedenen Diskriminierungen ausgesetzt. Nach
dem so genannten „Anschluss“ wurden Roma und Sinti vom Schulbesuch ausgeschlossen, Enteignun-
gen und willkürlichen Verhaftungen ausgesetzt, der Zwangsarbeit unterworfen und schließlich deportiert.
Auch Menschen anderer Religionsgemeinschaften (Zeugen Jehovas), anderer sexueller Orientierungen (Ho-
mosexuelle), Menschen mit geistigen und körperlichen Behinderungen sowie Menschen (vor allem Jugend-
liche), die sich dem extremen Gruppenzwang der nationalsozialistischen Gesellschaft nicht unterwarfen und
im NS-Regime als „asozial“ bezeichnet wurden, waren Verfolgungen ausgesetzt.
6 Hecht u.a., 1938, S. 17.
7 Erika Lorch in: Erzählte Geschichte, S. 124–126.
7Ausgrenzung, Zivilcourage und Demokratiebewusstsein. Damals und Heute
2. Wege der Ausgrenzung
Im Laufe des Jahres 1938 wurde die jüdische Be annehmen. Da mir der Name Sara nicht gefiel,
völkerung einer Reihe von diskriminierenden Ver schrieb ich ‚Sahara‘ in den Ausweis.“8
ordnungen unterworfen und von Parkanlagen und
Lokalen ausgeschlossen. Vilma Neuwirth, 1928 Die Verordnung, einen Zusatznamen anzunehmen
geboren, erinnert sich an diese Zeit: und eine „jüdische Kennkarte“ ausstellen zu lassen,
Sahara
diente dazu, Jüdinnen und Juden als solche sicht
„Einige Wochen waren seit dem Einmarsch Hitlers bar zu machen und zu diskriminieren. Angesichts
vergangen und wir wurden mit neuen Auflagen der für die jüdische Bevölkerung immer stärker
versorgt. Wir durften keine Parks mehr betreten. begrenzten Möglichkeiten zu handeln, war die
Bei den Eingängen und auf den Parkbänken stand spontane Reaktion der damals 10-jährigen Vilma
‚nur für Arier‘. An allen Geschäften stand: ‚Juden Neuwirth auf diese ihr aufgezwungene Ausgren
Eintritt unerwünscht‘. […] Kurz darauf bekamen zungsmaßnahme ein bemerkenswerter Akt der
wir Identitätsausweise. Die Männer mussten den Selbstbehauptung.
Namen Israel und die Frauen den Namen Sara
Junge jüdische
Frau (Lizi Rosenfeld)
auf einer Parkbank mit der
Aufschrift „Nur für Arier“. Die
diskriminierenden Aufschrif
ten waren innerhalb kurzer Zeit
nach der nationalsozialisti
„N
ur
für
schen Machtübernahme auf
um
Ari
er“ use fast allen Bänken in Park
lM
© US
H o l o ca u s t M e m or ia
anlagen zu finden.
8 Vilma Neuwirth, Glockengasse 29. Eine jüdische Arbeiterfamilie in Wien, Wien 2008, S. 75.
8Ausgrenzung, Zivilcourage und Demokratiebewusstsein. Damals und Heute
en die jüdische Bevölkerung
Verbote und Verordnungen geg
Verbote und Verordnungen gegen die jüdische Bevölkerung (Auswahl) – März–Dezember 1938
20. Mai 1938: Die „Nürnberger Rassegesetze“ werden
in Österreich eingeführt.
Im NS-Regime wurden Menschen als „Arier“ („Deutschblütige“) und
„Nichtarier“ klassifiziert. Menschen, die aus jüdischen Familien kamen,
galten als „nichtarisch“ und damit als minderwertig. „Nichtarier“ verloren „Nürn
nach und nach ihre Rechte und waren massiven Verfolgungen ausge- berger
setzt. Mit den „Nürnberger Gesetzen“ vom 15. September 1935 wurden Rassen
auch Personen als „jüdisch“ eingestuft, die aus der jüdischen Religions- gesetz
e“
gemeinschaft ausgetreten waren. Auch Menschen, die nur zu einem Teil
© US Holocaust Memorial Museum,
jüdische Familienmitglieder hatten („Mischlinge“), wurden diskriminiert. Public Domain
Betre
24. Juni 1938: Polizeiliche Verordnung des Betretungsverbotes
tungsv
für Jüdinnen und Juden von Parkanlagen in Wien er
bot
Verordnung des Wiener Polizeipräsidenten, die Jüdinnen und Juden
den Aufenthalt in Park- und Gartenanlagen (Schlosspark Schönbrunn,
KaiPark, Lainzer Tiergarten, Türkenschanzpark, Stadtpark) verbot.
Ähnliche Verordnungen ergingen in ganz Österreich und bezogen sich
bald auf alle Grünanlagen.
© Yad Vashem
23. Juli 1938: Jüdische Kennkartenpflicht
Die nach den „Nürnberger Gesetzen“ als „Jüdinnen“ und „Juden“ definier-
ten Personen mussten bis zum 31. Dezember 1938 eine Kennkarte (Per-
sonalausweis) ausstellen lassen, die sie als „Jüdinnen“ und „Juden“ aus- Jüdisch
wies, und waren verpflichtet, diese immer bei sich zu tragen. Dokumente e
Kennk
dieser Art dienten im Nationalsozialismus dazu, Menschen als jüdisch arte
erkennbar zu machen und damit Verfolgungen auszusetzen.
© Dokument, Sammlung Cech
17. August 1938: Jüdische Zusatznamen.
Jüdinnen und Juden mussten ab 1. Jänner 1939 einen Zusatznamen an-
nehmen – männliche Personen den Namen „Israel“ und weibliche Per- Zusatz
sonen den Namen „Sara“. Damit wurden jüdische Männer und Frauen name
als solche erkennbar gemacht und Verfolgungen ausgesetzt.
©Dokument, Sammlung Freiberger
5. Oktober 1938: Kennzeichnung jüdischer Pässe
er Reisepässe von Jüdinnen und Juden wurden mit dem Buchstaben J in roter
Jüdisch Farbe gekennzeichnet. Damit wurde Jüdinnen und Juden auch die Einreise
ass
Reisep in einige Länder erschwert, da sie sofort als jüdisch erkennbar waren.
mit „J“
© Leo Baeck Institute, New York
9Ausgrenzung, Zivilcourage und Demokratiebewusstsein. Damals und Heute
2.1 Boykott und Enteignung von jüdischen Geschäften
Jüdisches
Unmittelbar nach dem „Anschluss“ begann Lokal mit be
in allen Teilen der Stadt die öffentliche Kennzeich schmierten Fenster
nung jüdischer Geschäfte und Restaurants mit dis scheiben mit der diskri
kriminierenden Inschriften, damit diese leichter minierenden Aufschrift
erkannt und boykottiert werden konnten. Gleich „Jud“ und dem Aufruf,
zeitig wurde die nichtjüdische Bevölkerung auch nicht bei Juden zu
aufgefordert, nicht mehr in jüdischen Geschäften kaufen.
einzukaufen, wobei ein Zuwiderhandeln oft mit öf
fentlicher Ächtung einherging. Jüdische Geschäfts
inhaberInnen wurden öffentlich erniedrigt und teil
weise auch dazu gezwungen, die Beschmierungen
selbst durchzuführen. In einigen Fällen wurden ©
auch jüdische Kinder dazu genötigt.9 ÖN
B/ W 3
ien ÖGZ H4920 /
Neben dem Boykott jüdischer Geschäfte setzten
Ein jüdisches unmittelbar nach der nationalsozialistischen Macht
Kind wird zu antise übernahme die behördlichen und privaten Enteig
mitischen Beschmie nungen ( „Arisierungen“) von Geschäften, Woh
rungen gezwungen. nungen und Häusern ein (siehe dazu auch S. 11).
Heinestraße (Wien Die schutzlosen und eingeschüchterten jüdischen
2), März 1938 MieterInnen und EigentümerInnen sahen meist
keine Möglichkeit, sich gegen Ansprüche von na
tionalsozialistischen Parteimitgliedern oder Nach
barInnen zu widersetzen, die sich ohne Erlaubnis
Zutritt verschaffen und Gegenstände entwenden
konnten. Willkürliche Hausdurchsuchungen, Raub
von Geld, Schmuck und Kunstgegenständen sowie
die Verwüstung der Wohnung gehörten unter dem
nationalsozialistischen Terror-Regime zum Alltag
/2
der jüdischen Bevölkerung.10
20
49
H
G Z
ie nÖ
/W
© ÖNB
9 Hans Safrian/ Hans Witek, Und keiner war dabei. Dokumente des alltäglichen Antisemitismus in Wien 1938, Wien 2008, S. 70f.
10 Dieter J. Hecht, „Arisierungen“ – der große Raubzug, in: Dieter J. Hecht/Eleonore Lappin-Eppel/Michaela Raggam-Blesch/
Heidemarie Uhl (Hg.), Topographie der Shoah. Gedächtnisorte des zerstörten jüdischen Wien, Wien 2014 (in Vorbereitung).
Alexandra Reinighaus (Hg.), Recollecting. Raub und Restitution, Wien 2009, S. 77f.
10Ausgrenzung, Zivilcourage und Demokratiebewusstsein. Damals und Heute
2.2 Vertreibung aus Wohnungen
Die Vertreibung jüdischer Mieterinnen und Mieter Insgesamt kann man davon ausgehen, dass bis
setzte ebenfalls bald nach dem „Anschluss“ ein. zum Ende des Jahres 1938 etwa 44.000 ehemals
Die Gier nach jüdischen Wohnungen stand auch jüdische Wohnungen an nichtjüdische WienerIn
im Zusammenhang mit dem Wohnungsmangel nen weitergegeben wurden. Delogierte (also aus
in Wien, da aufgrund der in den Jahren nach dem ihren Wohnungen gekündigte) Jüdinnen und Juden
Ersten Weltkrieg herrschenden Armut und Woh mussten sich daraufhin mit wesentlich schlechte
nungsknappheit viele Menschen in desolaten Ver ren und kleineren Unterkünften begnügen oder mit
hältnissen lebten. Nach der nationalsozialistischen anderen jüdischen Familien zusammenziehen. Ins
Machtübernahme 1938 sahen viele Wienerinnen gesamt wurden in Wien etwa 65.000 Wohnungen
und Wiener die Chance, ihre Lebensverhältnisse auf „arisiert“ (enteignet).11
Kosten der jüdischen Bevölkerung zu verbessern.
Amtliche Auf
forderung zur Kündigung
jüdischer Hausparteien an den
Hauseigentümer der Hernalser
Hauptstraße 119, (Wien 17). Wien
am 18.6.1938. Damit wird deutlich,
dass auch die nichtjüdische Be
W
völkerung unter Druck gesetzt DÖ
©
wurde, die nationalsozialisti
sche Ausgrenzungspolitik
mitzutragen.
11 Brigitte Bailer-Galanda/Eva Blimlinger/Susanne Kowarc, „Arisierung“ und Rückstellung von Wohnungen in Wien, Historiker
kommission, Bd. 14, Wien 2004, S. 142f; Gerhard Botz, Wohnungspolitik und Judendeportation in Wien 1938 bis 1945.
Zur Funktion des Antisemitismus als Ersatz nationalsozialistischer Sozialpolitik, Wien 1975, S. 14–19, 60.
11Ausgrenzung, Zivilcourage und Demokratiebewusstsein. Damals und Heute
Aufgrund der oft kurzfristigen Delogierungen erster Linie war es kalt. In zweiter Linie sind viele
(Wohnungsausweisungen) waren jüdische Miete Dinge dadurch kaputt gegangen. Aber was das
rinnen und Mieter immer wieder von vorüberge Schlimmste war, die Erniedrigung. Leute sind vor-
hender Obdachlosigkeit bedroht. Die 1921 geborene beigegangen und haben uns da angeschaut, wie
Judith Hübner verbrachte gemeinsam mit ihren wir da mit dem ganzen Kram draußen stehen.
Eltern und ihrer achtjährigen Schwester Edith eine […] Das war fürchterlich, fürchterlich! Und so sind
Nacht mit all ihren Habseligkeiten auf der Straße, wir die ganze Nacht gestanden und am nächsten
da sie nach der Delogierung aus ihrer Wohnung Tag in der Früh konnten wir dann schon in die
im 4. Bezirk die ihnen zugewiesene Unterkunft erst neue Wohnung hinein.“12
am darauffolgenden Tag beziehen konnten.
Mit dem am 30. April 1939 erlassenen „Reichsge
„[…], so sind wir mit den Möbeln über Nacht setz über Mietverhältnisse mit Juden“ wurde der
vom 31. Oktober bis zum 1. November auf der Mieterschutz von jüdischen Mieterinnen und Mie
Straße gestanden, in der Rittergasse, mit all un- tern gegenüber nichtjüdischen Vermieterinnen und
serem Kram. Und es fing an ein bisschen Schnee Vermietern reichsweit praktisch aufgehoben. Des
und Regen […] Ende Oktober ist Wien nicht sehr Weiteren waren jüdische MieterInnen damit ver-
sommerlich. Wir haben das mit verschiedenen pflichtet, auf Verlangen der Behörden jüdische Un
Decken überdeckt und sind dort gestanden. termieterInnen aufzunehmen. Damit verloren sie
Wenn Leute vorbeigekommen sind – wir haben das Recht, über ihre Wohnungen zu bestimmen,
eigentlich Glück gehabt – denn jeder, der vorbei- da mehr und mehr Menschen eingewiesen wur
gegangen ist, hätte ruhig was mitnehmen kön- den. Dies führte zur Entstehung der sogenannten
nen. Keiner hätte irgendetwas nur gesagt, weder „Sammelwohnungen“, wo Jüdinnen und Juden in
die Polizei noch irgendjemand. Und man hat uns bedrängten Verhältnissen lebten und sich mehrere
dort stehen lassen, aber das war fürchterlich. In Familien eine Wohnung teilen mussten.13
mögenswert e anzumelden
26. Apr il 1938: Verordnung, Ver
Am 26. April 1938 wurden Jüdinnen und Juden mit einer Verordnung dazu verpflichtet, Vermögenswerte
über 5.000 Reichsmark anzumelden. Damit wurde der Raub jüdischen Vermögens zu einem scheinlegalen,
staatlich geregelten Vorgang. Eine eigens dafür eingerichtete Behörde, die „Vermögensverkehrsstelle“, organi-
sierte und überwachte fortan die Enteignung ( „Arisierung“) jüdischer Betriebe. Den Enteigneten wurden
lediglich geringfügige Beträge zur Bestreitung der Lebenshaltungskosten gewährt. Jüdinnen und Juden, die
aus Österreich flüchteten, mussten ihr Vermögen zurücklassen und durften das Land nur im Besitz weniger
Reichsmark verlassen.1
1 Hecht u.a., 1938, S. 25.
12 Interview mit Judith Hübner am 3.10.2002 von Dieter J. Hecht, in: Mutterland-Vatersprache. Eine Dokumentation des Schicksals
von ehemaligen ÖsterreicherInnen in Israel, DVD, Tel Aviv 2005.
13 Bruno Blau, Das Ausnahmerecht für die Juden in Deutschland 1933–1945, Düsseldorf 1965, S. 68–71.
12Ausgrenzung, Zivilcourage und Demokratiebewusstsein. Damals und Heute
2.3 Berufsausschluss
Jüdinnen und Juden wurden innerhalb kürzester März 1938 erfolgte der Ausschluss von Jüdinnen
Zeit aus ihren beruflichen Stellungen gekündigt, und Juden vom Justizdienst (RichterInnen, Rechts
wodurch ein großer Teil der jüdischen Bevölkerung anwältInnen und StaatsanwältInnen). Auch Ärztin
bald nach der nationalsozialistischen Machtüber nen und Ärzte wurden nach und nach aus Spitälern
nahme ohne Einkommen war. Die frühe Maßnah ausgeschlossen und durften schließlich ab 30. Sep
me des Berufsausschlusses führte zu einer raschen tember 1938 nicht mehr arbeiten. Eine kleine Zahl,
Verarmung der jüdischen Bevölkerung. Der 1923 in die sich nun „Krankenbehandler“ nennen musste,
Wien als Erich Feier geborene Ephraim Lahav, der durfte nur mehr jüdische PatientInnen behandeln,
Anfang 1939 mit seiner Familie aus einer Wohnung was „arischen“ (nichtjüdischen) ÄrztInnen hinge
im 1. Bezirk delogiert (ausgewiesen) wurde und gen verboten war. Nachdem rund die Hälfte aller
gemeinsam mit Eltern, Großmutter und Bruder in Wiener Rechtsanwälte und Ärzte nach den „Nürn
eine Sammelwohnung in die Leopoldstadt übersie berger Gesetzen“ als Jüdinnen und Juden galten,
deln musste, beschreibt den sozialen Abstieg sei hatte das nicht zu unterschätzende Auswirkungen
ner Familie: auf die Justiz und das Gesundheitswesen.15
„Bis dahin, fast unbemerkt, aber dennoch mit
beißender Härte, vollzog sich in meiner Familie
ein Prozess der Deklassierung. Wir hatten zwar
immer in sehr bescheidenen Verhältnissen gelebt,
waren aber nie auf Wohltätigkeit angewiesen.
Jetzt waren wir es. Gegenüber unserer Wohnung
befand sich eine jüdische Ausspeisung. Eine Zeit-
lang zögerten wir, aber als das Geld immer knap-
5356
per wurde, haben wir uns dort eintragen lassen
ZH
und uns täglich das Mittagessen abgeholt, die
ÖG
einzige warme Mahlzeit am Tag. Aus schaffenden 30. Septem
ien
Menschen waren wir zu Bettlern geworden.“14 ber 1938: Berufsaus
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schluss für Ärzte und ÖN
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Große Betriebe entließen ihre jüdischen Mitar Ärztinnen. Jüdische Ärzte
beiterInnen meistens noch vor den gesetzlichen und Ärztinnen mussten sich
Regelungen, da die Bezeichnung „arisches Unter ab nun „Krankenbehandler“
nehmen“ als besonders werbewirksam galt. Ende nennen und durften nur
jüdische PatientInnen
behandeln.
14 Ephraim Lahav, in: Erzählte Geschichte, S. 122.
15 Joseph Walk (Hg.), Das Sonderrecht für die Juden im NS-Staat. Eine Sammlung der gesetzlichen Maßnahmen und Richtlinien –
Inhalt und Bedeutung, Heidelberg 1981, S. 234. Barbara Sauer/Ilse Reiter-Zatloukal (Hg.), Advokaten 1938. Das Schicksal der
in den Jahren 1938 bis 1945 verfolgten österreichischen Rechtsanwältinnen und Rechtsanwälte, Wien 2010, S. 29–58.
13Ausgrenzung, Zivilcourage und Demokratiebewusstsein. Damals und Heute
Ausschluss aus
der Schule: Jüdische
SchülerInnen wurden ab
April 1938 aus den Gymna
sien und ab Mai 1938 auch
aus den Grundschulen
ausgeschlossen.
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2.4 Ausschluss aus der Schule
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Auch jüdische Schülerinnen und Schüler wurden
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nach der nationalsozialistischen Machtübernah
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Kindern getrennt in separaten Bankreihen sitzen, Sc
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bis sie schließlich im April (Gymnasien) und Mai sse des jüdischen
(Grundschule) 1938 aus der Schule ausgeschlossen
wurden.16
Martha Blend, zum Zeitpunkt der nationalsozia
listischen Machtübernahme gerade acht Jahre alt,
beschreibt dieses für sie einschneidende Erlebnis
in ihren Erinnerungen:
„Zu diesem Zeitpunkt wurde eine Maßnahme Hafen gewesen war, von der Lehrerin, die ich
eingeführt, die mich persönlich betraf: Einer Ver- gerne gemocht hatte, und von den Kindern, die
ordnung zufolge durften jüdische Kinder nicht ich gut kannte, darunter meine Freundin Grete,
mehr gemeinsam mit arischen Kindern unter- abgeschnitten. Ich musste das Schulgebäude
richtet werden. Sie mussten deshalb eine sepa- jetzt durch einen anderen Eingang betreten, teilte
rate Schule besuchen. Bis jetzt hatte mich meine ein Klassenzimmer mit anderen, mir fremden
Lehrerin als Vorzugsschülerin betrachtet, die sich Kindern […]“17
mit Begeisterung an jede Aufgabe machte. Wie
stimmte dies mit der offiziellen Ansicht überein? Der Ausschluss jüdischer SchülerInnen und die
Da ich mich nicht geändert hatte, war diese Vor- Gründung eigener „Judenschulen“ führten zu
verurteilung umso schwerer zu ertragen. Plötz- schlechten Unterrichtsbedingungen, überfüllten
lich war ich von dem Ort, der mir ein sicherer Klassen und unregelmäßigem Schulbesuch.
16 Anordnung des Wiener Stadtschulratspräsidenten über den Ausschluss jüdischer SchülerInnen, da „eine gemeinsame Erzie
hung der arischen und jüdischen Schüler unmöglich“ sei. Amtsblatt der Stadt Wien, Nr. 18, 29.4.1938, S. 6. Amtsblatt der Stadt
Wien, Nr. 21, 20.5.1938, S. 5.
17 Martha Blend, Ich kam als Kind. Erinnerungen, Wien 1998, S. 43
14Ausgrenzung, Zivilcourage und Demokratiebewusstsein. Damals und Heute
3. Novemberpogrom – Gewaltaktionen gegen die
jüdische Bevölkerung
Mit den als Novemberpogrom bekannten Aus wurden geplündert und verwüstet.18 Des Weiteren
schreitungen und Gewaltaktionen gegen die jüdi wurden im Verlauf des Pogroms (Gewaltaktio
sche Bevölkerung im gesamten Deutschen Reich nen gegen die jüdische Bevölkerung) zwischen
wurde eine neue Eskalationsstufe des nationalso 6.547 und 7.800 Menschen verhaftet und oft meh
zialistischen Terror-Regimes erreicht. Dabei wurde rere Tage lang misshandelt, gedemütigt und ter
die Verzweiflungstat eines jüdischen Flüchtlings rorisiert. Der Großteil der Verhafteten wurde da
in Paris instrumentalisiert, um einen Vorwand zur raufhin in das berüchtigte Konzentrationslager
grundlegenden Entrechtung der jüdischen Bevöl Dachau deportiert.19 Neben den Zerstörungen von
kerung zu haben. Flucht war nur unter Zurücklas Synagogen und Bethäusern wurden auch jüdi
sung des Vermögens möglich. sche Geschäfte und Wohnungen geplündert und
verwüstet. Der von den Nationalsozialisten ge
In Wien wurden in der Nacht vom 9. bis zum 10. prägte Begriff der „Reichskristallnacht“ bezieht sich
November 1938 insgesamt 42 Synagogen und auf die Menge an zerbrochenem Glas, das sich im
Bethäuser zerstört, wobei die meisten zuerst mit Zuge der Ausschreitungen auf den Straßen häufte
Handgranaten gesprengt und dann in Brand ge und für die jüdische Bevölkerung zum Symbol des
steckt worden waren. Die restlichen Bethäuser erlebten Terrors wurde.
novemberpogrom 1938
Mit einem Attentat auf den deutschen Botschafter Ernst von Rath am 7. November 1938 wollte Herschel
Grynszpan, ein jüdischer Flüchtling in Paris, auf die verzweifelte Lage seiner Angehörigen hinweisen, die
als staatenlose Jüdinnen und Juden aus Deutschland an die polnische Grenze abgeschoben worden waren
und dort tagelang bei Regen und Kälte ausharren mussten. Die Verzweiflungstat von Grynszpan diente
den nationalsozialistischen Machthabern als willkommener Vorwand, um die Verfolgungsmaßnahmen zu
radikalisieren und wurde zum Anlass für eine groß angelegte „Racheaktion“ in Form von Brandlegungen,
Plünderungen und auch Morden an der jüdischen Bevölkerung.1
1 Doron Rabinovici, Instanzen der Ohnmacht, Wien 1938–1945. Der Weg zum Judenrat, Frankfurt 2000, S. 122–125; Herbert Rosen-
kranz, Verfolgung und Selbstbehauptung. Die Juden in Österreich 1938–1945, Wien 1978, S. 158–159.
18 Herbert Rosenkranz, „Reichskristallnacht“. 9. November 1938 in Österreich, Wien 1968, S. 38
19 Rabinovici, Instanzen der Ohnmacht, S. 126. Rosenkranz, „Reichskristallnacht“, S. 45, 56.
15Ausgrenzung, Zivilcourage und Demokratiebewusstsein. Damals und Heute
Rita Koch, zum Zeitpunkt des Novemberpogroms Verordnungen
gerade sieben Jahre alt, beobachtete vom elterli Verordnungen nach dem
chen Schlafzimmer aus die Ausschreitungen in ihrer Novemberpogrom 1938
Nachbarschaft im 2. Bezirk in Wien:
12. November 1938: „Verordnung zur
„Meine Mutter hat an diesem 10. November Wiederherstellung des Straßenbildes“. Damit
meinen Vater ins Bett abkommandiert. Damals musste die jüdische Bevölkerung selbst für die
hat man noch die Vorstellung gehabt, wenn man Schäden aufkommen, die im Pogrom ange-
krank ist, wird man ihm nichts tun, also hat sie richtet worden waren.
ihm einen Wickel um den Hals und um den Kopf 12. November 1938: Als „Strafe“ für ein
gegeben, und er musste im Bett liegen. Ich war Attentat in Paris (siehe Infokasten S. 16) wurde
bei ihm im Zimmer und hab‘ die ganze Zeit mich der Gesamtheit der jüdischen Bevölkerung im
so an den Rand der Fenster geschlichen, hab‘ Deutschen Reich eine „Sühneleistung“ von
mich geduckt, und so hab‘ ich immer rausgese- insgesamt einer Milliarde Reichsmark aufer-
hen auf die Straße. Das war die Rotensterngasse, legt, die Jüdinnen und Juden anteilsmäßig als
Ecke Kleine Mohrengasse. In der Kleinen Mohren- „Vermögensabgabe“ bezahlen mussten.
gasse hat es eine jüdische Bibliothek gegeben, 12. November 1938: „Ausschaltung der
die hat sofort gebrannt. Dann hat man gehört, Juden aus dem deutschen Wirtschaftsleben“.
dass in der Zirkusgasse, dort hat‘s eine herrliche Durch den Ausschluss aus dem Wirtschafts-
sephardische Synagoge gegeben, die Kuppel leben wurde der jüdischen Bevölkerung die
der Synagoge eingestürzt ist. Der ganze Bezirk Lebensgrundlage entzogen.
hat gezittert von der Erschütterung des Einstur- 12. November 1938: Offizielles Verbot des
zes. Den ganzen Tag hat man die Leute über die Besuchs von Theatern, Lichtspielhäusern,
Straße geschleift, das hab‘ ich gesehen, wie man Konzerten und Ausstellungen.
sie über die Gasse schleift und schlägt und sie 8. Dezember 1938: Universitätsausschluss.
verspottet.“20 Jüdinnen und Juden werden endgültig aus den
Universitäten ausgeschlossen und ihnen wird
Die umfassende Liste an Verordnungen, die unmit wissenschaftliche Betätigung an den Hoch-
telbar nach dem Novemberpogrom erlassen wur schulen und Bibliotheken verboten.
den, illustriert die Entrechtung und Verfolgung von
Jüdinnen und Juden.
20 Rita Koch in: Erzählte Geschichte. Berichte von Widerstandskämpfern und Verfolgten. Herausgegeben vom Dokumenta-tions
archiv des österreichischen Widerstandes (DÖW), Band 3: Jüdische Schicksale, Wien 1992, S. 119.
16Ausgrenzung, Zivilcourage und Demokratiebewusstsein. Damals und Heute
4. Versuch der Flucht und Vertreibung
Aufgrund der Verfolgung versuchten viele österrei Strenge Einwanderungsbestimmungen
chische Jüdinnen und Juden bereits kurz nach dem
„Anschluss“ das Land zu verlassen. In Österreich Wegen der strengen Einwanderungsbestimmun
war das Novemberpogrom 1938 eine weitere Es gen vieler Länder sowohl in Europa als auch in
kalationsstufe des nationalsozialistischen Terror- Übersee und der Beraubung durch die Behörden
Regimes gegenüber der jüdischen Bevölkerung, waren viele Jüdinnen und Juden der Armut preis
wobei die Gewaltaktionen ab diesem Zeitpunkt gegeben. Es gelang daher nur einem Teil der
auch internationale Aufmerksamkeit erregten. fluchtbereiten jüdischen Bevölkerung, das Land zu
verlassen. Besonders schwierig war es für ältere
Obwohl die Nationalsozialisten daran interessiert Menschen, eine Fluchtmöglichkeit zu finden.21
waren, die jüdische Bevölkerung zu vertreiben,
war die Auswanderung ein aufwändiger bürokra
tischer Prozess, da es den NS-Behörden auch dar
um ging, Jüdinnen und Juden vor ihrer Flucht ihres
Vermögens zu berauben. Auswanderungswillige
mussten bei den verschiedensten Ämtern Bestäti
gungen einholen und Abgaben bezahlen, bevor sie
die für ihre Ausreise notwendigen Dokumente und
einen Pass erhielten. Juden stellen sich
um Pässe an
(Polizeikommis
sariat Margareten,
Wehrgasse 1)
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21 Hecht u.a., 1938, S. 29.
17Ausgrenzung, Zivilcourage und Demokratiebewusstsein. Damals und Heute
Kindertransporte Mit dem Ausbruch des Krieges im September 1939
mussten die „Kindertransporte“ eingestellt werden.
Nach den Ereignissen des Novemberpogroms und Ab diesem Zeitpunkt erschwerten sich die Auswan
dem auch im Ausland bekannt gewordenen Terror derungsmöglichkeiten nochmals erheblich, da die
an der jüdischen Bevölkerung erklärte sich die bri in den Krieg eingetretenen Länder als Fluchtlän
tische Regierung bereit, verfolgte jüdische Kinder der wegfielen und damit vorwiegend Fluchtziele
und Jugendliche bis zum Alter von 17 Jahren auf in Übersee (Nordamerika, Südamerika, Australien,
zunehmen, die an Pflegefamilien weitervermittelt China, Afrika) in Frage kamen. Eine Flucht in diese
wurden. Weitere Länder folgten diesem Beispiel. Länder war jedoch mit beträchtlich höheren Rei
Daraufhin wurden sogenannte „Kindertransporte“ sekosten und einem weitaus größeren organisato
organisiert. In Österreich gelangte die überwie rischen Aufwand verbunden.
gende Mehrheit der insgesamt 2.844 ins Ausland
verschickten jüdischen Kinder nach England. Nur
einem geringen Teil der Eltern gelang es, den Kin
dern ins Ausland nachzufolgen.22
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der Verfolgung zu
retten.
22 Rosa Rachel Schwarz, Aus der Sozialarbeit der Kultusgemeinde Wien, S. 2–3.
18Ausgrenzung, Zivilcourage und Demokratiebewusstsein. Damals und Heute
5. Zunehmender Ausschluss aus dem öffentlichen
Leben (1939–1942)
Nach dem Überfall deutscher Truppen auf Polen am den Film „Schneewittchen“ sehen wollte. Diese
1. September 1939 erklärten England und Frank Entscheidung hatte jedoch Konsequenzen:
reich Deutschland den Krieg. Österreich war seit
dem Anschluss 1938 ein Teil des nationalsozia „Es war Sonntag, wir waren in der Nachbarschaft
listischen Deutschlands und somit automatisch bekannt, hier ins Kino zu gehen war eine Heraus-
auch Kriegsteilnehmer. forderung. Meine Mutter war der Überzeugung,
Die unmittelbar nach dem Kriegsbeginn für die dass niemand sich darum kümmern würde, ob
jüdische Bevölkerung eingeführten Ausgangssper ein Kind mehr oder weniger im Saal säße […]
ren (Verbot, sich während eines gewissen Zeit (Ich) zog also drauf los, wählte die teuerste
raums frei auf der Straße zu bewegen) und eine Platzkarte, eine Loge, um nicht aufzufallen, und
Reihe weiterer Verbote verstärkten die Trennung kam gerade dadurch neben die neunzehnjährige
zwischen den als „Ariern“ und „Nichtariern“ de Bäckerstochter von nebenan und ihre kleinen Ge-
finierten Menschen im Alltag und bewirkten das schwister zu sitzen, eine begeisterte Nazifamilie.
Verschwinden der jüdischen Bevölkerung aus dem Ich hab diese Vorstellung ausgeschwitzt und hab
Straßenbild.23 Der Ausschluss aus öffentlichen nie vorher oder nachher so wenig von einem
Grünanlagen wirkte sich dabei besonders negativ Film mitbekommen. Ich saß auf Kohlen, vollauf
auf Kinder aus, die durch die beengten Wohnver mit der Frage beschäftigt, ob die Bäckerstochter
hältnisse in den Sammelwohnungen kaum Mög wirklich böse zu mir hinschielte, oder ob es mir
lichkeiten hatten, im Freien zu spielen. doch nur so vorkäme. […] Es war der reine Terror.
Die Bäckerstochter zog noch ihre Handschuhe an,
Anfeindung und Verrat … pflanzte sich endlich vor mir auf, und das Unge-
witter entlud sich. Sie redete fest und selbstge-
Die zahlreichen Betretungs- und Aufenthalts recht, im Vollgefühl ihrer arischen Herkunft, wie
verbote in der Öffentlichkeit betrafen vor allem es sich für ein BDM-Mädel schickte, und noch
Jugendliche und junge Erwachsene, die damit dazu in ihrem feinsten Hochdeutsch. […] Es ging
kaum Möglichkeiten hatten, einen altersgerech dann schneller vorbei als erwartet, für mich im-
ten Lebensstil zu führen. Ein Teil der Jugendlichen mer noch lang genug. Der Vertreterin unanfecht-
nahm die Gefahr einer Verhaftung in Kauf und be barer Gesetzlichkeiten fiel nicht mehr viel ein.
suchte regelmäßig verbotene Orte.24 Kinobesuche Wenn ich mich noch ein einziges Mal unterste-
waren besonders beliebt. Ruth Klüger beschreibt hen tät, hierher zu kommen, so würde sie mich
in ihrer Autobiographie einen Kinobesuch im Jahre anzeigen, ich hätt’ ja noch ein Glück, dass sie’s
1940, da sie als knapp 9-Jährige um jeden Preis nicht gleich täte.“25
23 Doron Rabinovici, Instanzen der Ohnmacht, Wien 1938–1945. Der Weg zum Judenrat, Frankfurt 2000, S. 211–214.
24 Dieter J. Hecht, Jüdische Jugendliche während der Shoah in Wien. Der Freundeskreis von Ilse und Kurt Mezei, in: Andrea Löw/
Doris L. Bergen/Anna Hájková (Hg.), Alltag im Holocaust. Jüdisches Leben im Großdeutschen Reich 1941–1945, München
2013, S. 108.
25 Ruth Klüger, Weiter leben, Eine Jugend, München 1995, S. 46–48.
19Ausgrenzung, Zivilcourage und Demokratiebewusstsein. Damals und Heute
…oder Solidarität und Mitgefühl Aber so ganz ungeschoren kam sie trotzdem
nicht davon. Sie musste sich die ganze Palette
Angesichts der immer weitere Bereiche erfassen von Schimpfwörtern anhören, die ich auf Lager
den Ausgrenzungsmaßnahen waren Erfahrungen hatte – und dieses Lager war nicht klein. […] Ich
der Solidarität durch nichtjüdische MitbürgerInnen war aber richtig froh, dass ich meine Freundin
selten. wieder hatte. Und von nun an kam sie jeden Tag
zu uns, was aber nicht so einfach war: Im ersten
Vilma Neuwirth, 1928 geboren, beschreibt in ih Stock musste sie sich vor den Vanitscheks in Acht
ren Erinnerungen den unerwarteten Besuch ihrer nehmen, in unserem Stockwerk vor den Latten
ehemals besten Freundin Hilde im Jahre 1940, die meiers. Deren Küchenfenster ging ja auf den
sofort nach der nationalsozialistischen Machtüber Gang hinaus und sie konnten jeden sehen, der
nahme den Kontakt zu ihr abgebrochen hatte: zu uns kam. Hilde war es als ‚Arierin‘ strengstens
verboten, mit Juden zu verkehren. Sie half sich
„An meinem zwölften Geburtstag, zwei Jahre, ganz einfach, indem sie auf dem Bauch den Gang
nachdem mich unter anderem auch meine bes- entlang zu unserer Wohnung robbte. So konnte
te Freundin Hilde nach dem Einmarsch Hit- sie vom Küchenfenster des SA-Mannes aus nicht
lers als ‚polnische Saujüdin‘ beschimpft hatte, gesehen werden. Zum Glück wurde sie nie er-
klopfte es an unserer Wohnungstür. Wer stand wischt. Sie nahm dieses Risiko auf sich, nur um
draußen? Es war Hilde. Sie schaute mich ziem- zu uns zu kommen. Und sie kam jeden Tag.“26
lich schuldbewusst an. Ich wusste nicht, wie ich
mich verhalten sollte. […] Ich hatte ihre Worte
von damals noch sehr gut in Erinnerung. Sollte
ich sie wegschicken? Oder doch nicht? Sie sagte
dann: ‚Vilma, […] hau mir eine runter, weil ich
so ein G’frast war.‘ Daraufhin überlegte ich nicht
sehr lange und wir fielen einander in die Arme.
Vilma
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ihre Freundin
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Hilde, um 1940
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26 Vilma Neuwirth, Glockengasse 29. Eine jüdische Arbeiterfamilie in Wien, Wien 2008, S. 76–78
20Ausgrenzung, Zivilcourage und Demokratiebewusstsein. Damals und Heute
Erlebnisse dieser Art waren selten, aber es kaum „Meine Mutter hatte eine Lebensmittelkarte für
auch zu kleineren Gesten der Solidarität, indem ‚Arier‘, mein Vater und ich Karten für Juden. Im
Jüdinnen und Juden beispielsweise Lebensmittel zweiten Bezirk in der Glockengasse [in Wien] gab
von Fremden zugesteckt bekamen. Vor allem Men es eine Einkaufsstelle für Zigeuner und Juden. Auf
schen aus dem Arbeitermilieu, mit denen Jüdinnen unserer Lebensmittelkarte war fast alles ungültig,
und Juden durch ihre Einteilung zur Zwangsarbeit kein Fleisch, keine Butter, kein Zucker, keine Milch,
(Verpflichtung zur Arbeit unter sehr schlechten viel weniger Brot. Statt Butter gab es Knochenfett,
Bedingungen, langen Arbeitszeiten und äußerst das ganz grau war und aus dem man Seife erzeug-
schlechter Verpflegung) in Kontakt kamen, er te. Hie und da gab es Kopffleisch. Wir lebten oder
wiesen sich oft als weniger anfällig für die natio hungerten von der einen ‚arischen‘ Karte meiner
nalsozialistische Propaganda, die vorschrieb, die Mutter. Satt sein kannten wir zu dieser Zeit nicht.“29
jüdische Bevölkerung als „Feinde des deutschen
Volkes“ zu betrachten.27 Verschlechterung der Lebensbedingungen
Kriegsbeginn und Lebensmittelrationierungen Im Zuge der Wohnungsdelogierungen wurden
Jüdinnen und Juden von einer Sammelwohnung in
Nach Kriegsbeginn wurde eine allgemeine Ratio die nächste vertrieben, wobei die immer ärmliche
nierung (Aufteilung der vorhandenen Waren mit ren Bedingungen in den zugewiesenen Wohnungen
tels Zuteilungskarten) für die Bevölkerung einge den sozialen Abstieg der jüdischen Bevölkerung do
führt. Jüdinnen und Juden wurden vom Bezug von kumentierten. Da gekündigten jüdischen Mieterinnen
Kleiderkarten und Schuhen ausgeschlossen, in ih und Mietern oftmals unbewohnbare Räume zugewie
ren Fleischrationen laufend eingeschränkt und im sen wurden, verschlechterte sich der Gesundheitszu
Bezug der Seifenkarten schlechter gestellt. Bis zum stand der jüdischen Bevölkerung zusehends. Das am
September 1942 wurden Jüdinnen und Juden von 30. Juni 1941 erlassene Verbot, Jüdinnen und Juden
der Zuteilung von Eier-, Milch- und Fleischwaren Wohnungen mit Badezimmer zuzuweisen, wirkte
sowie von Weizenmehlprodukten ausgeschlossen. sich weiter erschwerend aus.30 Einige autobiographi
Die ihnen zustehenden beschränkten Lebensmit sche Texte berichten von den durch die bedrängten
tel mussten sie in eigens eingerichteten „Juden- Verhältnisse verursachten Wanzenplagen.31
Einkaufstellen“ erwerben, die nur zwei Stunden
am Tag geöffnet waren. Darüber hinaus war die Bis zum Beginn der Deportationen (Verschlep
Qualität der Waren schlecht, bisweilen waren Le pung) im Februar 1941 lebte der Großteil der jü
bensmittel sogar verdorben.28 Lotte Freiberger, die dischen Bevölkerung bereits zusammengedrängt
eine nichtjüdische Mutter hatte und deren Eltern in „Sammelwohnungen“ in der Leopoldstadt. Diese
daher in einer sogenannten „Mischehe“ lebten, lokale Konzentration erleichterte die Kontrolle und
beschreibt die Ernährungslage der jüdischen Be in weiterer Folge die Verfolgung und Deportation
völkerung in einem Interview: der jüdischen Bevölkerung durch die NS-Behörden.32
27 Siehe dazu: Interview mit Lotte Freiberger von Michaela Raggam-Blesch am 30. 4. 2009 in Wien; Neuwirth, Glockengasse 29,
S. 100; Klüger, Weiter leben, S. 51f.
28 Walk, Sonderrecht, S. 387; Rosenkranz, Verfolgung und Selbstbehauptung, S. 280.
29 Lotte Freiberger in: Erzählte Geschichte, S. 203.
30 Joseph Löwenherz Collection am Leo Baeck Institute, AR 25055, Aktennotizen vom 30.6.1941.
31 Jonny Moser, Wallenbergs Laufbursche. Jugenderinnerungen 1938–1945, Wien 2006, S. 36; Klüger, Weiter leben, S. 61.
32 Rabinovici, Instanzen der Ohnmacht, S. 220
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