Vietnam - Solidarität - Deutsche Bischofskonferenz: Veröffentlichungen
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Solidarität
M I T V E R F O LG T E N
UND BEDRÄNGTEN
CHRISTEN IN
UNSERER ZEIT
Arbeitshilfen 328
Vietnam
Eine Initiative der
Deutschen Bischofskonferenz-
„FÜRCHTE DICH NICHT,
DU KLEINE HERDE!
DENN EUER VATER HAT BESCHLOSSEN,
EUCH DAS REICH ZU GEBEN.“
(LK 12, 32)
Inhalt
Die Situation der katholischen Kirche in Vietnam – eine Einordnung ................................................... 4
Dr. Georg Evers
Vietnam unter der Herrschaft der „Partei-Staat-Unternehmens-Allianz“ –
Herausforderungen für die Zivilgesellschaft im Jahr 2021 ............................................................................ 7
Dr. Jörg Wischermann
Einsatz für Menschenrechte ist unteilbar – Petition von Missio Aachen
und „Reporter ohne Grenzen“ – ein Erfahrungsbericht .................................................................................. 11
Johannes Seibel
„Hoffnung für die Zukunft der Kirche in Vietnam“ – ein Interview
mit Joseph Vu Van Thien, Erzbischof von Hanoi ................................................................................................... 13
Dr. Katja Voges
Nachrichtenticker – Das Jahr 2021 in Vietnam ..................................................................................................... 16
Zusammengestellt mithilfe der Katholischen Nachrichten-Agentur (KNA)
„Die Nöte der Zeit werden euch lehren, was zu tun ist“ – ein Interview mit
Paul Nguyen Huu, Nationalsekretär von Kolping Vietnam ........................................................................... 17
Dr. Hildegard Hagemann
„Bleibt in der Liebe“ – ein Erfahrungsbericht der Kreuzliebenden
Schwestern in Thu Thiem ..................................................................................................................................................... 21
Sr. Maria Nguyễn Thị Bạch Tuyết
Gebet für Vietnam ................................................................................................................................................................... 24
Kolping Vietnam
2 Deutsche Bischofskonferenz · Arbeitshilfen 328 · Verfolgte Christen · Vietnam-
Verfolgte und bedrängte Christen
Vietnam
In verschiedenen Teilen der Welt werden Das ehemals unter französischer Kolonialherrschaft
Kirchen, christliche Gemeinschaften und stehende Vietnam mit ca. 95,5 Millionen Einwohnern ist
ein südostasiatischer Küstenstaat, der an China, Laos,
einzelne Gläubige bedrängt und verfolgt. In
Kambodscha, den Golf von Thailand und das Südchine-
Ländern wie Nordkorea oder China sind sol- sische Meer angrenzt. Nach aktuellen Zahlen bekennen
che Repressionen Ausdruck einer systemati- sich derzeit ca. 14,9 Prozent der Vietnamesen zum bud-
schen Verletzung der Religionsfreiheit eines dhistischen Glauben, ca. sieben Prozent zum katholischen
„atheistisch“ geprägten Staates. Daneben Glauben und ca. ein Prozent zum protestantischen Glau-
ben. Je nach Schätzung gehören ca. zwei Prozent der Viet-
gibt es Diskriminierung und Verfolgung von
namesen diversen synkretistischen Religionen an.
Christen in Staaten mit starker religiöser Aus-
richtung, die mit dem Vorranganspruch einer Nach dem Vietnamkrieg (1955–1975) wurden der Nor-
einzelnen Religion einhergeht. den und der Süden des Landes unter kommunistischer
Führung wiedervereinigt. Seit 1986 wurden in Vietnam
Hier sind insbesondere Staaten islami- marktwirtschaftliche Reformen eingeführt, die zu einer
stückweisen politischen Liberalisierung des Landes bei-
scher Prägung wie etwa Saudi-Arabien oder trugen. Das politische System Vietnams ist allerdings
Pakistan zu nennen. In anderen Weltgegen- weiterhin vom alleinigen Machtanspruch der Kommu-
den wiederum werden Gläubige aufgrund nistischen Partei Vietnams (KPV) geprägt, der in der
ihres Einsatzes für Gerechtigkeit und Frieden Verfassung für Staat und Gesellschaft verankert ist.
bedroht und manches Mal sogar ermordet.
In der vietnamesischen Verfassung sind zwar Grundrech-
Diese Gewalt geht oftmals von nichtstaatli- te wie Presse- und Meinungsfreiheit, Versammlungsfrei-
chen Gruppen aus. heit und Religions- und Glaubensfreiheit festgeschrieben.
Diese Grundrechte sind jedoch durch staatliche Res-
Den Christen in Deutschland sind Verfol- triktionen und Sonderbefugnisse der Behörden deutlich
gungssituationen noch aus den Zeiten des eingeschränkt. Neben zivilgesellschaftlichen Organisa-
tionen, Journalisten oder ethnischen Minderheiten sind
Nationalsozialismus und des Kommunismus
auch Religionsgemeinschaften in Vietnam immer wie-
bekannt. Heute ist uns aufgegeben, den der behördlichen Schikanen und anderen staatlichen
andernorts „um Jesu willen“ (vgl. Mt 5,11) Übergriffen ausgesetzt.
bedrängten Christinnen und Christen und
allen zu Unrecht Verfolgten solidarisch beizu- Während Glaubensgemeinschaften in Städten wie
Ho-Chi-Minh-Stadt oder Hanoi weniger unter staatlichen
stehen. Gefordert sind unser Gebet und der
Repressionen zu leiden haben, erfahren sie insbesondere
aktive Einsatz für die weltweite Verwirkli- in entlegeneren Gegenden im Süden und Norden Viet-
chung der Religionsfreiheit. nams Diskriminierung durch die ansässigen Behörden.
Priester und Gläubige, die sich zivilgesellschaftlich en-
Die Deutsche Bischofskonferenz will mit die- gagieren, stehen oftmals unter besonderem Druck der
sem jährlich erscheinenden Informationsheft staatlichen Aufsicht. Vor diesem Hintergrund beleuchtet
die vorliegende Arbeitshilfe einige Facetten kirchlichen
dazu einladen, sich mit der Situation bedräng- Lebens und konkrete Herausforderungen für Christinnen
ter Christen auseinanderzusetzen. In diesem und Christen im kommunistischen Vietnam. Sie wirbt für
Jahr steht das südostasiatische Land Vietnam Solidarität mit den in dieser Weltregion beheimateten Ge-
im Mittelpunkt. schwistern im Glauben.
Deutsche Bischofskonferenz · Arbeitshilfen 328 · Verfolgte Christen · Vietnam 3Messfeier im
Priesterseminar von Hanoi
Die Situation der katholischen Kirche
in Vietnam –
eine Einordnung
Anfänge des Christentums in Vietnam Entstehung des kommunistischen Vietnam
In der Missionsgeschichte Asiens nimmt Vietnam einen be- Als im Kampf um die Unabhängigkeit Vietnams von franzö-
sonderen Platz ein. Lange Zeit war Vietnam nach den Philip- sischer Kolonialherrschaft nach Ende des Pazifischen Krie-
pinen das Land, in dem die Katholiken mit einem Anteil von ges (1941–1945) im Norden des Landes die kommunistische
fast zehn Prozent der Bevölkerung anteilsmäßig am stärksten Partei unter Ho Chi Minh die Herrschaft gewann und 1954
vertreten waren. Anfang des 17. Jahrhunderts waren es fran- das Land entlang des 17. Breitengrads in Nord- und Südviet-
zösische Missionare, die das Christentum ins Land brachten. nam geteilt wurde, entschieden sich 70 Prozent der Katho-
Am bekanntesten wurde der Jesuit Alexandre de Rhodes liken und ein Großteil der Priester Nordvietnams dafür, im
(1591–1660), der seine außerordentlichen Missionserfolge Süden zu leben. Die katholische Kirche in Nordvietnam war
nicht zuletzt den einheimischen Katechisten verdankte, die demnach von 1 Million Gläubigen auf 300.000 geschrumpft.
er ausbildete und denen er eine eigene Lebensform gab. 1658 Danach war die katholische Kirche in Nordvietnam vielen
wurden von Papst Alexander VII. mit Pierre Marie Lambert Restriktionen durch die kommunistische Regierung ausge-
de Lamotte und Francois Pallu die ersten Apostolischen Vi- setzt und von Außenkontakten fast vollkommen isoliert. So
kare ernannt, ein für den Verlauf der Missionsgeschichte in konnte keiner der Bischöfe Nordvietnams an den Beratungen
Asien wichtiger Schritt. des Zweiten Vatikanischen Konzils (1962–1965) teilnehmen.
Ein besonderes Charakteristikum der vietnamesischen Kir- In Südvietnam dagegen waren katholische Christen in der
che besteht darin, dass sie eine „Kirche der Märtyrer“ ist. Im Wirtschaft und vor allem auch in der Politik aktiv. Durch die
Laufe der Missions- und Kirchengeschichte wurde das Chris- Wahl des Katholiken Ngo Dinh Diem zum Ministerpräsi-
tentum immer wieder von den Herrschenden verboten und denten (1955–1963) waren Katholiken überproportional in
verfolgt. Die heftigste Verfolgung erlebte die vietnamesische führenden Stellungen in der Politik und im Militär vertre-
Kirche im 19. Jahrhundert unter der Herrschaft des Königs ten. Während des Vietnamkrieges (1955–1975) standen die
Tu-Duc, als über 50.000 Katholiken wegen ihres Glaubens Katholiken Vietnams auf der Seite der südvietnamesischen
hingerichtet wurden. Insgesamt beläuft sich die Zahl der Regierung im Kampf gegen die kommunistischen Vietcong,
vietnamesischen Märtyrer auf mehr als 130.000. die sie als Bedrohung ihrer Religionsfreiheit ansahen. Nach
4 Deutsche Bischofskonferenz · Arbeitshilfen 328 · Verfolgte Christen · VietnamGeistlicher Mittelpunkt
von Ho-Chi-Minh-Stadt:
die Kathedrale der
katholischen Kirche
dem Sieg der Vietcong und der damit gegebenen Wieder- stellung der Lehrkräfte und die Kontrolle der Lehrinhalte.
vereinigung Vietnams war das Verhältnis zwischen der Ebenfalls behält sich die Zentralregierung die Zustim-
katholischen Kirche und den siegreichen Vietcong durch mung zur Ernennung von Bischöfen vor und kontrolliert
die antikommunistische Haltung der Katholiken während die materielle Unterstützung der vietnamesischen Kirche
des Bürgerkrieges stark belastet. Schulen und Kranken- durch ausländische Organisationen. Die Provinzregie-
häuser in kirchlicher Trägerschaft wurden enteignet. Viele rungen wiederum sind zuständig für religiöse Tätigkeiten
katholische Priester und Ordensleute sowie Intellektuelle auf regionaler Ebene wie Jahresexerzitien von Priestern
wurden für mehrere Jahre in Umerziehungslagern festge- und Ordensleuten, Reparaturarbeiten an kirchlichen Ge-
halten. In der Anfangsphase nach der Wiedervereinigung bäuden, Erlaubnis von Priesterweihen und Ernennung
erklärten die vietnamesischen Bischöfe trotz der negati- von Kirchenpersonal. Die jährlich stattfindende Voll-
ven Erfahrungen mit den neuen Machthabern ihre Bereit- versammlung der Bischofskonferenz Vietnams muss
schaft, innerhalb der sozialistischen Gesellschaft an einem jedes Mal beim staatlichen Religionsbüro mit Vorlage der
Neuaufbau des Landes mitzuarbeiten. Schließlich wurde in Tagesordnung und Teilnehmerliste genehmigt werden.
der Verfassung von 2013 das Recht auf Religionsfreiheit in Gleiches gilt für Firmungsreisen von Bischöfen und die
Artikel 24 festgehalten. alle fünf Jahre fällig werdenden „Ad Limina-Reisen“ nach
Rom.
Erste Anzeichen von Religionsfreiheit in Vietnam
und die Beziehungen der vietnamesischen Anders als in der Volksrepublik China hat die vietname-
Regierung zum Heiligen Stuhl sische Regierung die Beziehungen der vietnamesischen
Die tägliche Praxis der Ausübung dieser durch die Verfas- katholischen Kirche mit Rom nicht unterbunden, sondern
sung garantierten Religionsfreiheit wird aber durch viele sie unter Überwachung und Einschränkungen fortbeste-
Verordnungen und Restriktionen de facto eingeschränkt. hen lassen. Zwar wurden die diplomatischen Beziehun-
Im Dekret 26 vom April 1999 wurden weitere Einzelbe- gen zum Heiligen Stuhl 1975 seitens der vietnamesischen
stimmungen erlassen, die durch das Religionsgesetz von Regierung abgebrochen, aber seit 2008 besteht eine
2018 noch verstärkt wurden. Alle religiösen Aktivitäten vom Heiligen Stuhl und der vietnamesischen Regierung
haben demnach in Übereinstimmung mit den Gesetzen gegründete Arbeitsgruppe, die abwechselnd im Vatikan
Vietnams zu erfolgen. Die Religionsausübung ist nur in- und in Vietnam tagt und sich über Bischofsernennungen
nerhalb von Kultstätten erlaubt. Alle anderen religiösen und andere Fragen abstimmt. Ziel der Arbeitsgruppe, die
Feierlichkeiten bedürfen der Zustimmung der jeweils sich bisher achtmal getroffen hat, ist die Aufnahme vol-
zuständigen Behörden. Die Zentralregierung ist zustän- ler diplomatischer Beziehungen zwischen beiden Seiten.
dig für alle Versammlungen auf nationaler Ebene, für Bisher ist noch der Apostolische Nuntius in Singapur
die Gründung von kirchlichen Ausbildungsstätten wie „nicht-residierender Vertreter des Heiligen Stuhls für
Priesterseminaren oder Ordenshochschulen, für die An- Vietnam“.
Deutsche Bischofskonferenz · Arbeitshilfen 328 · Verfolgte Christen · Vietnam 5Blick auf die Phat Diem Kirche in der
nördlichen Provinz Ninh Binh in Vietnam
Ein neues Religionsgesetz und die Kontrolle nehmen, um die nationale Einheit zu untergraben und zu
des Staates sabotieren. Gleiches gilt für religiöse Aktivitäten, die gegen
Im Jahr 2016 wurde zum ersten Mal ein Religionsgesetz mit die gesetzlichen Vorschriften verstoßen.“ In dieser Erklärung
dem Titel „Gesetz über Glaubensüberzeugungen und Reli- wird an dem Prinzip festgehalten, dass alle religiösen Aktivi-
gionen“ vom vietnamesischen Parlament verabschiedet. Die täten nur unter Kontrolle des Staates erlaubt sind. Zugleich
katholischen Bischöfe beklagten, dass das neue Gesetz im wird aber den Religionen eine positive Rolle beim Aufbau
Vergleich zu der 2004 erlassenen Verordnung über Glaubens- der Gesellschaft eingeräumt, womit die Position der marxis-
überzeugungen und Religionen einen Rückschritt darstelle, tischen Religionskritik aufgegeben wird.
weil es an dem System der Anträge und Genehmigungen fest-
„
hält, das die religiösen Orga- Es gibt immer wieder Ausei-
nisationen verpflichtet, für nandersetzungen um kirch-
jede ihrer über die alltägliche liches Eigentum an Grund
Praxis hinausgehenden Ak- Die katholische Kirche in Vietnam und Boden. Zu Spannungen
tivitäten eine Genehmigung zwischen der katholischen
einzuholen. Die kommu-
ist eine starke lebendige Kraft, die nicht Kirche und der Regierung
nistische Führung dagegen nur innerhalb der kirchlichen kam es wiederholt auch we-
ist überzeugt, dass sie mit Strukturen, sondern auch in die gen der Arbeit katholischer
diesem Gesetz die Religions- Priester und Katechisten un-
freiheit im Lande gestärkt Gesellschaft hinein aktiv ist. ter den Bergvölkern (montag-
habe. Auf dem 12. Kongress
der Kommunistischen Partei
Vietnams 2016 wurde zur
“ nards), die von der Regierung
als separatistisch angesehen
werden. Aber die Situation
Religionspolitik festgehalten: der Kirche hat sich im Lauf
„Wir werden weiter an der Verbesserung der Politik und Ge- der letzten Jahre trotz der andauernden Restriktionen und
setzgebung im Hinblick auf Glaubensüberzeugungen und Re- Behinderungen seitens der staatlichen Organe gefestigt
ligionen arbeiten und die hohen kulturellen und moralischen und verbessert. Die katholische Kirche in Vietnam ist eine
Werte der Religionen fördern. Indem wir die entsprechenden starke lebendige Kraft, die nicht nur innerhalb der kirchli-
Bedingungen schaffen, tragen wir dafür Sorge, dass staatlich chen Strukturen, sondern auch in die Gesellschaft hinein
anerkannte religiöse Organisationen ihren Aktivitäten im aktiv ist.
Einklang mit den geltenden Rechtsvorschriften und entspre-
chend ihren Idealen und Regeln nachgehen können. Gleich- Dr. Georg Evers, von 1979 bis 2001 Asienreferent am
zeitig müssen wir Aktivitäten verhindern und bekämpfen, Missionswissenschaftlichen Institut Missio e. V. (MWI),
die Glaubensüberzeugungen und Religionen als Vorwand Aachen
6 Deutsche Bischofskonferenz · Arbeitshilfen 328 · Verfolgte Christen · VietnamProzession:
Gemeindemitglieder von
So Kien beim Einzug in
die Kirche
Vietnam unter der Herrschaft der
„Partei-Staat-Unternehmens-Allianz“ –
Herausforderungen für die
Zivilgesellschaft im Jahr 2021
Grundzüge der politischen Herrschaft in Vietnam Problem, dass ihr Engagement von harschen Strafmaßnah-
Vietnam wird seit der Wiedervereinigung 1975/76 von der men bedroht ist. Dies gilt auch für Menschen, die ihren Wi-
Kommunistischen Partei Vietnams (KPV) regiert. Diese be- derspruch zu bestimmten Vorhaben der Regierung oder Kri-
steht auf ihrem Alleinregierungsanspruch. Allenfalls punk- tik an Regierungspolitiken oder Regierungspolitikern üben.
tuell und temporär duldet der „Partei-Staat“ Widerspruch
seitens seiner Bürger. Die Kommunistische Partei beherrscht Vietnam ohne Rechtsstaat
die Sicherheitsapparate und die Justiz, sie lenkt und leitet alle Aus einer politischen und juristischen Perspektive betrachtet
politisch-administrativen Institutionen. Für die einheitliche wurzeln Bedrohungen und Einschränkungen von individu-
Lenkung des staatspolitischen Personals sorgt der „Demo- ellen und kollektiven Freiheiten darin, dass Vietnams politi-
kratische Zentralismus“, der Verfassungsrang hat (Artikel 8). sches System bislang keinen Rechtsstaat ausgebildet hat. Hier
Das politische System kann als „autoritär“ bezeichnet wer- hat auch der seit 2008 betriebene„Rechtsstaatsdialog“ mit der
den. Die KPV ist dennoch zu Zugeständnissen an Kritiker Bundesrepublik Deutschland keinen grundsätzlichen Fort-
bereit, sogar zu zeitweiligen Rückzügen von einzelnen Vor- schritt gebracht. Zweifellos war die Initiierung eines „rule
haben und zur Aufweichung von Demonstrationsverboten. by law“ statt staatlichen Willkürmaßnahmen ein Fortschritt,
Dies regt manche Politikwissenschaftler dazu an, von einer da dieser zumindest ein Regieren und Wirtschaften nach be-
für das Regime typischen Mischung aus „intelligentem“, stimmten Regeln mit sich brachte. Diese Reform vollzog sich
„kompetitivem“ und „uneingeschränktem“ Autoritarismus im Zuge der seit 1986 betriebenen „Politik der Erneuerung“.
zu sprechen. Damit wird der Übergang von einer Art Staatssozialismus zu
einer „staatlich koordinierten Marktwirtschaft“ vollzogen.
Im Rahmen eines solchen politischen Herrschaftssystems ste- Unterdessen werden Unternehmen mit politischen Verbin-
hen politisch Andersdenkende und religiöse Minderheiten dungen und Einfluss bevorzugt. Diese Einflussnahme wird
innerhalb – erst recht aber solche außerhalb – der staatlich durch ein autoritäres politisch-administratives System um-
anerkannten religiösen Vereinigungen auch 2021 vor dem gesetzt.
Deutsche Bischofskonferenz · Arbeitshilfen 328 · Verfolgte Christen · Vietnam 7Am Abend: Die Basilika von
So Kien südlich von Hanoi
Zwar ist das Recht, sich frei zu äußern, sich zu organisieren, „Partei-Staat“ um Erlaubnis zu fragen. Dann schreitet dieser
zu versammeln und zu protestieren, in Artikel 25 der vietna- ein. Wann er solches tut, warum und in welcher Form es ge-
mesischen Verfassung garantiert. Aber es gibt keine Gesetze, schieht, ist eine in der sozialwissenschaftlichen und vietnam-
die solche Grundrechte präzisieren und als Rechte aller Bür- bezogenen Forschung bislang unbeantwortete Frage.
ger festschreiben.
Staatliche Reaktionen auf bürgerschaftlichen Protest
So wurde erst im Mai 2020 ein Entwurf für ein Demonstra- Auffällig ist, dass der vietnamesische Staat seit 2016 ver-
tionsrecht auf Wunsch des federführenden Ministeriums für stärkt und seit 2020 noch vehementer protestierende Bür-
Öffentliche Sicherheit von der Tagesordnung der National- ger unterdrückt, die sich gegen Landenteignungen, Um-
versammlung genommen.
Die Befassung mit einem
veränderten Entwurf wurde
„ weltzerstörungen und die
endemische Korruption zur
Wehr setzen. In diesem Zu-
auf unbestimmte Zeit ver- Der Bürger ist Bittsteller, kann sich zwar sammenhang ist festzustel-
tagt. Auch ein im Entwurfs- auf ein abstraktes Grundrecht berufen, len, dass seit 2016 im Falle
stadium befindliches neues von Protest, der die Frage
Landrecht wird die Glaubens- das hilft ihm aber nicht immer. von Eigentum an Land be-
gemeinschaften weiterhin
vom Wohlwollen staatlicher
Stellen abhängig machen, die
“ trifft, der Staat zugunsten
der Landeigentümer ein-
greift. Dabei schützt er er-
ihnen Land zuerkennen und den Bau von religiös genutzten kennbar auch die Interessen von solchen Unternehmen, die
Gebäuden erlauben können. die Umwelt zerstören und die Kosten dafür der Gesellschaft
aufbürden. Insgesamt ist deutlich geworden, dass der viet-
„Ask-and-give“ statt Rechtsstaat namesische Staat im Beobachtungszeitraum (2016–2020)
Statt rechtsstaatlicher Prinzipien beherrscht ein „ask-and- teilweise sehr hart gegen Protestierende vorging und ein-
give-mechanism“ die politische Wirklichkeit. Dabei wird ein deutig die Interessen derjenigen schützte, die politisch wie
verfassungsmäßiges Recht von den Behörden gewährt – oder wirtschaftlich Macht und Einfluss haben. Die Interessen
eben nicht. Der Bürger ist Bittsteller, kann sich zwar auf ein ab- von Bauern, Fischern, kleinen Gewerbetreibenden und
straktes Grundrecht berufen, das hilft ihm aber nicht immer. Arbeitern wurden hingegen kaum berücksichtigt. So war
zu beobachten, dass die Regierung letztlich die Grundla-
Im Kern geht es bei Freiheitsbeschränkungen wie beispiels- gen der kapitalistischen Wirtschaftsweise förderte, nämlich
weise den jüngsten Verhaftungen von unabhängigen Jour- die Akkumulation von Kapital zu ermöglichen. Demnach
nalisten, Facebookgruppen-Mitgliedern, Bloggern und an- verlieh der „Partei-Staat“ auch zwischen 2018 und 2020
deren darum, dass Menschen ein ihnen verfassungsmäßig dem Recht privater Investoren immer wieder Nachdruck.
garantiertes Recht wahrnehmen – dies allerdings, ohne den Diese konnten beispielsweise im Rahmen von sogenannten
8 Deutsche Bischofskonferenz · Arbeitshilfen 328 · Verfolgte Christen · VietnamAm Eingang der
Erzbischöflichen Residenz
in Hanoi
„Built-and-Operate-Transfer Schemes“ (BOT) Straßen bau- Chi-Minh-Jugend oder der Veteranenvereinigung) gehören
en und fortan für deren Benutzung Gebühren verlangen. der „Vaterländischen Front“ auch sogenannte „spezielle As-
soziationen“ aus dem berufsständischen Bereich (wie bei-
Ein ungleiches Kräfteverhältnis spielsweise die „Vietnam Union of Science and Technology
Wie kann man nun solches Handeln des vietnamesischen Associations“) mit besonderen Vorrechten an. Neben solchen
„Partei-Staats“ erklären? Hier lässt sich beobachten, dass bevorrechteten Organisationen bestehen aber viele kleine
die autoritären und paternalistisch-politischen Strukturen gesellschaftliche Organisationen. Diese verfügen weder über
die wirtschaftlichen, politischen und soziokulturellen Kräf- die rechtliche Anerkennung noch über die finanziellen Mit-
teverhältnisse in Vietnam widerspiegeln. tel. Politisch und rechtlich betrachtet ist dieser „Dritte Stand“
der Zivilgesellschaft nur geduldet, die Organisationen haben
º Z
um einen spiegelt sich in ihnen die Schwäche der Zivil- im strengen Sinne kein Recht zu existieren. Daher sind die
gesellschaft. Diese ist zwar numerisch nicht klein, aber sie zivilgesellschaftlich Engagierten oft von persönlichen Bezie-
ist in vielfacher Hinsicht fragmentiert und ein politischer hungen zum Staatsapparat auf den verschiedensten Ebenen
Veränderungsdruck ist nicht sehr stark ausgeprägt. Auch abhängig. Ihre Organisationen sind politisch wie juristisch
arbeitet man eher mit den als gegen die Autoritäten. Man leicht angreifbar. Auch finanziell sind solche kleinen zivilge-
hat dort wie anderswo bislang noch keine Alternative zur sellschaftlichen Organisationen zumeist schwach ausgestat-
Herrschaft der Kommunistischen Partei entwickelt. All tet und vom Gründungs- und Führungspersonal und deren
diese Indizien für eine Schwäche sind auch ein Ergebnis Beziehungen abhängig.
der autoritären Herrschaft der Kommunistischen Partei
und des von ihr beherrschten Staates. Die vietnamesische Zivilgesellschaft ist mithin äußerst he-
terogen zusammengesetzt, organisatorisch stark zerklüftet
º Z
um anderen lässt sich die Stärke der verschiedenen und darüber hinaus inhaltlich mit unterschiedlichsten The-
Eigentümer und Besitzer von Produktionsmitteln (also men befasst. Die Zivilgesellschaft in Hanoi ist vielfach the-
der staatseigenen Betriebe, von semi-staatlichen Betrie- matisch anders orientiert als die im Süden des Landes. Auch
ben, von privaten Unternehmen) mit ihren symbioti- ist die politische Kontrolle von zivilgesellschaftlichen Orga-
schen Beziehungen zur Politik auf den verschiedensten nisationen in Ho-Chi-Minh-Stadt stärker als in Hanoi. Da-
Ebenen von Partei und Staat erkennen. mit ist auch die Fähigkeit, politischen und gesellschaftlichen
Veränderungsdruck zu entfachen, in der Regel nicht sehr
Die Schwäche der Zivilgesellschaft stark ausgeprägt.
Die Schwäche der Zivilgesellschaft besteht darin, dass sie
in eine „Drei-Ständegesellschaft“ gespalten ist: Neben den Zahlenmäßig ist die vietnamesische Zivilgesellschaft nicht
staatlich alimentierten und politisch mit Verfassungsrang klein: Neueste, informelle Schätzungen gehen von rund
ausgestatteten großen Massenorganisationen (zum Beispiel 60.000 staatlich anerkannten zivilgesellschaftlichen Organisa-
der Gewerkschaftsvereinigung, der Frauenunion, der Ho- tionen aus. Zählt man die in dieser offiziellen Zählweise nicht
Deutsche Bischofskonferenz · Arbeitshilfen 328 · Verfolgte Christen · Vietnam 9Statue „Josef und das
Jesuskind“ im Innenhof der
Erzbischöflichen Residenz
in Hanoi
eingeschlossenen NGOs, bäuerlichen Zusammenschlüsse „zurückgegeben“. Dies geschieht auch, um Einsparungen im
(„Farmers’ Associations“) und andere Organisationen in Stadt staatlichen Haushalt zu erzielen.
und Land hinzu, kommt man auf über 100.000 Gruppen.
Schließlich beschränkt die „Partei-Staat-Unternehmens-Al-
Die Stärke der „Partei-Staat-Unternehmens-Allianz“ lianz“ ihre Tätigkeit keineswegs auf Vietnam. Vielmehr
Der vietnamesischen Zivilgesellschaft gegenüber steht eine werden enge Beziehungen gepflegt zu ähnlichen Allianzen,
unter der Kontrolle der Kommunistischen Partei bestehende Oligarchen und Oligarchien in der Region Südostasien. Die
„Partei-Staat-Unternehmens-Allianz“. Diese schließt auch wirtschaftlichen Interessen dieser Allianzen werden noch
wesentliche Teile des Militärs und in dessen Besitz befind- durch neoliberale Politiken (nicht nur) in Vietnam befördert.
liche Unternehmen ein. Diese „Allianz“ besetzt alle „Kom-
mandohöhen“ in Politik und Wirtschaft. Sie ist politisch, Diese politische und wirtschaftliche Vorherrschaft einer
wirtschaftlich und gesellschaftlich hegemonial. Ausdruck „Partei-Staat-Unternehmens-Allianz“ mit Kontakten zu
solcher Hegemonie ist ein gewisses Maß an Zustimmung Oligarchien außerhalb des Landes und Tendenzen zur Oli-
für ihre politische und wirtschaftliche Herrschaft in der garchiebildung im Lande macht bislang den Übergang zu
Gesellschaft, auf das die Regierenden bauen können. Die- einer demokratischen Republik aus Sicht der Herrschenden
se Zustimmung wird solange genährt, wie die Tätigkeit der unnötig und aus Sicht der Beherrschten zumindest derzeit
„Partei-Staat-Unternehmens-Allianz“ dazu beiträgt, wirt- unwahrscheinlich.
schaftlichen Fortschritt zu sichern.
Dr. Jörg Wischermann, GIGA Institut für Asien-Studien, Berlin
Die Herrschaftsweise der KPV ist daher als einerseits „un-
© MediaCompany – Agentur für Kommunikation GmbH
eingeschränkt“ und „hart“ – wie die steigende Zahl von in-
haftierten und verurteilten Journalisten und Bloggern unter- Hanoi
streicht –, andererseits auch als „intelligent“ oder „weich“ zu
bezeichnen. Zu den letzteren Mitteln und Methoden ist zu
zählen, dass jüngst bei der Bekämpfung der Covid-19-Pan-
demie die Mitwirkung von christlichen, buddhistischen und
anderen Fachkräften bei der Versorgung von Erkrankten von
staatlichen Stellen nicht nur erlaubt, sondern ausdrücklich
erwünscht und deren Tätigkeit sogar öffentlich gelobt wor-
den ist. Diese Einbeziehung von Fachkräften aus dem reli-
giösen Spektrum ist aber auch im Zusammenhang mit dem Ho-Chi-Minh-Stadt
Programm der „Sozialisierung“ von staatlichen Aufgaben
zu sehen. Seit Längerem werden die gesundheits- und sozi-
alpolitischen Verpflichtungen vom Staat an die Gesellschaft
10 Deutsche Bischofskonferenz · Arbeitshilfen 328 · Verfolgte Christen · VietnamEröffnung der Kampagne für
Nguyen Van Ly 2016 in Berlin
Einsatz für Menschenrechte ist unteilbar –
Petition von Missio Aachen
und „Reporter ohne Grenzen“ –
ein Erfahrungsbericht
Menschenrechte sind unteilbar. Deshalb ist der Einsatz für 2016 hatten das Internationale Katholische Missionswerk
Religionsfreiheit immer auch verbunden mit dem Einsatz für Missio Aachen und die führende Nichtregierungsorgani-
das Gesamt der Menschenrechte – von der Meinungsfreiheit sation für Presse- und Meinungsfreiheit „Reporter ohne
bis zum Recht auf körperliche Unversehrtheit, verletzt etwa Grenzen“ gemeinsam mit der Petition #freely die Freilas-
durch Folter und Todesstrafe. Dies vermindert erstens die sung des katholischen Priesters und Bloggers Nguyen Van
Gefahr der Instrumentalisierung der Religionsfreiheit gegen Ly erreicht. Diese Kooperation entwickelte sich auf folgende
andere Menschenrechte. Glaubwürdig ist der Appell für den Weise: Zwar ist in Vietnam das Recht auf Meinungsfreiheit
Schutz der Religionsfreiheit dann, wenn er sich gleicherma- – wie das auf Religionsfreiheit – formal in der Verfassung
ßen für alle anderen individuellen bürgerlichen und politi- verankert. Die Realität sieht aber anders aus. „Reporter
schen Rechte des Menschen in die Bresche wirft. ohne Grenzen“ beschreibt es wie folgt: Vietnams offiziel-
le Medien folgen der Linie der Kommunistischen Partei.
Zweitens eröffnet die Unteilbarkeit der Menschenrechte Blogger und Bürgerjournalisten bieten dagegen unab-
in Deutschland die Möglichkeit der Zusammenarbeit der hängig recherchierte Informationen. Deshalb nutzten mit
Kirchen oder anderer religiöser Organisationen mit unter- dem Aufkommen solcher Blogs und Medien immer mehr
schiedlichsten zivilgesellschaftlichen Menschenrechtsorga- Bürger diese Informationsquellen. Die Kommunistische
nisationen. Das verbindet gesellschaftliche und politische Partei empfand und empfindet das als Bedrohung ihres ge-
Milieus, die möglicherweise eher Berührungsängste haben. sellschaftlichen und kulturellen Einflusses und damit ihrer
Welche Chancen der konzertierten Menschenrechtsarbeit Deutungshoheit.
sich hier auftun, kann am Beispiel Vietnam in besonderer
Weise veranschaulicht werden.
Deutsche Bischofskonferenz · Arbeitshilfen 328 · Verfolgte Christen · Vietnam 11Persönliche Nachrichten
von Unterstützenden für
Nguyen Van Ly
Seitdem werden Maßnahmen gegen diese unabhängigen Priesters Nguyen Van Ly zu fordern. Anfang Januar 2016
Medien verschärft. 2017 wurde vom Militär eine „Cy- ging die Petition – unter anderem auch auf der Plattform
ber-Armee“ zur Bekämpfung „falscher“ Informationen Openpetition – an den Start und wurde mit gemeinsamer
im Internet gegründet. 2019 trat ein Gesetz gegen Inter- Medien- und Lobbyarbeit flankiert. Missio Aachen, „Re-
netkriminalität in Kraft. Es schreibt ausländischen On- porter ohne Grenzen“ und der vietnamesische Exil-Blogger
line-Plattformen vor, die Daten einheimischer Nutzer auf Bui Thanh Hieu waren beispielsweise Gast auf der Berliner
Servern in Vietnam zu speichern und sie den Behörden re:publica. Dieser Kongress ist eines der größten jährlichen
bei Bedarf zu übergeben. Schwammig formulierte Gesetze Treffen rund um globale Entwicklungen in Sozialen Medien
wie Artikel 258 des vietnamesischen Strafgesetzbuches ge- und Internet, die Auswirkungen auf Demokratie und Men-
gen den „Missbrauch demokratischer Freiheiten“ ermögli- schenrechte haben.
chen es zudem, unabhängige Blogger zu diskriminieren, sie
mit brutaler Gewalt oder unter Zuhilfenahme krimineller Tatsächlich kam Nguyen Van Ly im Mai 2016 aufgrund
Gruppen mundtot zu machen – und in letzter Konsequenz des internationalen Drucks und anlässlich des Besuchs des
ins Gefängnis zu bringen. damaligen US-Präsidenten Barack Obama frei. Die Petiti-
on #freely hatten innerhalb von knapp vier Monaten rund
2015 hatten Recherchen des Internationalen Katholischen 3.000 Menschen bei Missio Aachen und „Reporter ohne
Missionswerkes Missio Aachen zur Lage der Religionsfrei- Grenzen“ sowie rund 5.000 Menschen auf Openpetition
heit in Vietnam den überraschenden Befund ergeben, dass unterzeichnet. Das Beispiel zeigt, welche Kraft das Bewusst-
sich unter den unabhängigen Bloggern und Bürgerjourna- sein von der Unteilbarkeit der Menschenrechte entfalten
listen, deren Recht auf Meinungsfreiheit zum Teil brutal kann.
verletzt wurde, ausgesprochen viele christliche Aktivisten
befanden. Sie sind bis heute gleichsam doppelt diskrimi- Johannes Seibel, Leiter der Abteilung Kommunikation und
niert, eingeschränkt in ihrer Meinungs- und Religions- Presse, Missio Aachen
freiheit. Ein prominentes Beispiel dafür ist der katholische
Priester und Blogger Nguyen Van Ly. Der langjährige Akti-
vist für Demokratie und Menschenrechte war Anfang 2007
wegen „Propaganda gegen die Sozialistische Republik Viet-
nam“ und „schwerer Verbrechen, die die nationale Sicher-
heit bedrohen“, inhaftiert worden.
Missio Aachen und „Reporter ohne Grenzen“ verständig-
ten sich darauf, mit einer gemeinsamen Petition #freely
die Freilassung des inhaftierten Bloggers und katholischen
12 Deutsche Bischofskonferenz · Arbeitshilfen 328 · Verfolgte Christen · VietnamGläubige bei einer
Prozession vor einer Messe
im Pilger- und Gemeinde-
zentrum Tam Dao, nördlich
von Hanoi
„Hoffnung für die Zukunft
der Kirche in Vietnam“ –
ein Interview mit Joseph Vu Van Thien,
Erzbischof von Hanoi
Das Internationale Katholische Missionswerk Missio steht im betrifft, wendet die vietnamesische Regierung seit 2018 das
vielfachen Austausch mit seinen Partnerinnen und Partnern neue Gesetz über Glauben und Religion auf alle religiösen
in Afrika, Asien und Ozeanien – so auch in Vietnam. Gerade Organisationen im Lande an. Die politische und soziale Lage
die in den Bergregionen Zentral- und Nordvietnams lebenden im Norden Vietnams unterscheidet sich nicht wesentlich von
ethnischen Minderheiten sind mit besonderen Schwierigkei- der in anderen Teilen des Landes.
ten konfrontiert. Der Erzbischof von Hanoi, Joseph Vu Van
Thien, teilt im Interview seine Einschätzungen zu den spezifi- Was sind die spezifischen Herausforderungen für die Men-
schen Herausforderungen der Menschen in Vietnam und be- schen in Ihrem Land und insbesondere in Nordvietnam?
richtet dabei von der Situation der Christen und der Kirche
im Land. Die Wirtschaft in Vietnam ist erheblich gewachsen. Vi-
etnam entwickelt sich zu einer freien Marktwirtschaft, in
Wie beschreiben Sie die aktuelle politische und soziale Situa- der einige Menschen sehr erfolgreich sind und sich das Le-
tion in Vietnam und speziell in Nordvietnam? ben vieler Menschen verbessert hat. Aber viele Menschen,
vor allem in entlegeneren Gebieten, leben immer noch
Vietnam ist eine sozialistische Republik. Gemäß der Verfas- in Armut. In letzter Zeit hat die vietnamesische Bevölke-
sung ist die Kommunistische Partei Vietnams die einzige re- rung viele Naturkatastrophen wie Wirbelstürme, Über-
gierende Partei, und sie behauptet ihre Autorität in allen Be- schwemmungen, Bodenerosionen und Erdrutsche erlebt.
reichen der Politik und der Gesellschaft. Auch wenn Vietnam Die Folgen des Klimawandels und der Ausbeutung der
sich offiziell dem Kommunismus verpflichtet weiß, so wie es Natur durch den Menschen haben sich auf das Leben der
die Regierung immer wieder beteuert, tendiert die Wirt- Vietnamesen ausgewirkt. Millionen von ihnen sind in die
schaftspolitik verstärkt zum Kapitalismus. Was die Religion großen Städte abgewandert, und eine beträchtliche Anzahl
Deutsche Bischofskonferenz · Arbeitshilfen 328 · Verfolgte Christen · Vietnam 13Bau eines neuen
Gotteshauses im Norden
von Vietnam
„
Ich denke, eine der Stärken der katholischen Kirche in Vietnam
ist die aktive Beteiligung der Laien am Leben der Kirche. Die Gläubigen betrachten
die Kirche als ihre Familie und nicht nur als eine soziale Einrichtung.
“
ist auf der Suche nach Arbeit ins Ausland gegangen. Die Welche Stärken hat die katholische Kirche in Vietnam und
Migration hat zu Problemen für Familien und ihrer Wohn- was könnten Zukunftsperspektiven sein?
situation sowie der Ausbildung der Kinder geführt. Auch
ausgewanderte Katholiken stehen vor vielen Herausforde- Ich denke, eine der Stärken der katholischen Kirche in Viet-
rungen, da sie von ihren Familien und ihren Heimatpfar- nam ist die aktive Beteiligung der Laien am Leben der Kir-
reien getrennt leben. che. Die Gläubigen betrachten die Kirche als ihre Familie
und nicht nur als eine soziale Einrichtung. Der Prozentsatz
Wie stellt sich die aktuelle Situation der Kirche in Nordviet- der Katholiken, die regelmäßig in die Kirche gehen, liegt bei
nam dar und wie geht sie mit den bestehenden Herausforde- etwa 70 Prozent. Sie sind sich der christlichen Pflicht zu kari-
rungen um? tativem Engagement bewusst und werden aktiv. Es gibt viele
junge Gesichter bei den liturgischen Feiern. Die große Zahl
Im Norden Vietnams gibt es derzeit fünf Priesterseminare, neu geweihter Priester und Ordensleute gibt mir viel Hoff-
in denen Seminaristen aus elf Diözesen auf das Priesteramt nung für die Zukunft der Kirche in Vietnam. Die Zusam-
vorbereitet werden. Die Zahl der Berufungen zum Priester- menarbeit der Ordensgemeinschaften im Bildungsbereich
tum und zum geweihten Leben ist weiterhin hoch. Die Kir- – auch wenn sie derzeit von den Behörden nur die Erlaubnis
che im Norden hatte jahrzehntelang keine offizielle Pries- haben, Kindergärten zu betreiben – leistet einen gewissen
terausbildung und ihre Aktivitäten waren zeitweise durch Beitrag zur Ausbildung der jungen Generation.
das politische Regime stark eingeschränkt. Folglich braucht
die Ortskirche jetzt eine Personalausbildung für Kleriker, Wie ist die Situation der Religionsfreiheit aktuell zu bewerten
Ordensleute und Laien, um auf neue pastorale Situationen und mit welchen Schwierigkeiten sind Christen und ist die Kir-
reagieren zu können. Im Sinne der Evangelisierung möchte che in Ihrem Land konfrontiert?
die Kirche mutig handeln und über sich selbst hinausgehen,
um auch Nichtchristen anzusprechen. Die Kirche braucht Die Verfassung besagt, dass alle Menschen das Recht auf
Grundstücke und Einrichtungen, um dem internen Leben Glaubens- und Religionsfreiheit haben. Die Regierung hat
der Kirche als auch ihren karitativen Tätigkeiten im Dienst einige Schritte unternommen, um die Religionsfreiheit im
der Gesellschaft, insbesondere im Bildungs- und Gesund- Lande zu verbessern. Nach dem neuen Gesetz über Glauben
heitswesen, nachgehen zu können. und Religion sollten alle religiösen Gruppen von den Behör-
14 Deutsche Bischofskonferenz · Arbeitshilfen 328 · Verfolgte Christen · VietnamGemeindemitglieder vor der
Baustelle der neuen Kirche
den rechtlich anerkannt werden. Die Behandlung religiöser noch versuchen Behörden, einige Grundstücke aus dem Be-
Gruppen ist jedoch in den verschiedenen Regionen des Lan- sitz der Kirche zu übernehmen. Das neue Gesetz erlaubt es
des sehr unterschiedlich. Nach dem Gesetz muss die katho- registrierten religiösen Organisationen, Gesundheits- und
lische Kirche für die meisten religiösen Aktivitäten bei den Bildungsdienstleistungen zu erbringen, aber sie müssen sich
staatlichen Behörden entweder einen Antrag auf Genehmi- in den jeweiligen Bereichen an spezifische Vorgaben halten,
gung, eine Registrierung oder eine Anmeldung einreichen. die den Eindruck erwecken, dass der Umfang dieses Rechts
Der Dialog zwischen dem Heiligen Stuhl und dem Staat hat unklar ist.
Fortschritte gemacht und gibt uns Hoffnung für das Leben
der Ortskirche und für das Wohl der Gesellschaft. Wie ist die Situation ethnischer Minderheiten in Nordvietnam
und was können Sie über ihre religiöse Zugehörigkeit und ihr
Meines Wissens ist es für einige katholische Gemeinden im religiöses Leben berichten?
Hochland und in den Bergen weiterhin nicht einfach, sich
zu versammeln. Sie haben Schwierigkeiten, religiöse Feiern Vietnam erkennt offiziell 53 ethnische Minderheitengrup-
abzuhalten, sich für die zivile Anerkennung registrieren zu pen an, die etwa 17 Prozent der Bevölkerung ausmachen.
lassen oder Genehmigungen für den Bau von Kirchen zu Die meisten von ihnen leben in abgelegenen, dünn besiedel-
erhalten. Manchmal schikanieren die örtlichen Behörden ten Bergregionen in Nord-, Zentral- und Westvietnam. Die
die Gläubigen und verhindern ihre Religionsausübung. Die meisten Bergbewohner und Bewohner des zentralen Hoch-
katholische Bischofskonferenz Vietnams hat dem Religions- lands folgen ihren traditionellen Überzeugungen und Reli-
ausschuss der Regierung bereits schriftlich mitgeteilt, dass gionen. Sie glauben an ein höheres Wesen und verehren ihre
das neue Gesetz über Glauben und Religion einige unange- geliebten Toten. Einige sind Protestanten und Katholiken ge-
messene Einschränkungen vorsieht. Durch das neue Gesetz worden. Die Khmer Krom praktizieren den Theravada-Bud-
entstehen für die katholische Kirche beispielsweise viele Hin- dhismus; die Chams im zentralen Hochland sind Muslime.
dernisse, wenn sie neue Pfarreien und Gemeinschaften für Im Allgemeinen stehen die ethnischen Minderheiten im
die Katholiken der ethnischen Minderheiten in den Städten, Vergleich zur vietnamesischen Bevölkerung vor größeren
in den Bergen oder im Hochland gründen will. Die Kirche Herausforderungen in Bezug auf die Ausübung ihrer Reli-
kann nicht wie Privatpersonen oder Unternehmen offiziell gion und ihre wirtschaftliche Situation.
Land erwerben. Zwischen der Kirche (Pfarrei oder religiöse
Kongregation) und dem Staat gibt es immer wieder – manch- Das Interview führte Dr. Katja Voges, kommissarische Ab-
mal heftige – Streitigkeiten über Land und Eigentum der Kir- teilungsleiterin Theologische Grundlagen und Referentin für
che, das in der Vergangenheit vom Staat beschlagnahmt oder Menschenrechte und Religionsfreiheit, Missio Aachen.
geliehen wurde und nun vom Staat genutzt wird. Auch heute
Deutsche Bischofskonferenz · Arbeitshilfen 328 · Verfolgte Christen · Vietnam 15Nachrichtenticker ... Nachrichtenticker ...
Das Jahr 2021 in Vietnam
16.01.2021 28.06.2021
Neuer Bischof in Vietnam Minen-Räumung an der Grenze von Laos und Vietnam
Die Diözese Xuan Loc im Süden Vietnams erhält einen neu- Handicap International (HI) hat vor 25 Jahren mit der Räu-
en Bischof: den bisherigen Weihbischof John Do Van Ngan mung explosiver Kriegsreste begonnen. Rund 200 verschie-
(67). Die Sozialistische Republik Vietnam und der Vatikan dene Munitionstypen seien bisher gefunden worden. Die am
verhandeln seit einigen Jahren unter anderem über die Wie- stärksten verseuchten Gebiete sind der Organisation zufolge
dererrichtung diplomatischer Beziehungen. Bei den bisheri- die ländlichen und abgelegenen Regionen im Osten von Laos,
gen Gesprächen wurden auch Vereinbarungen zur Ernennung an der Grenze zu Vietnam. Regelmäßig fallen Menschen den
von Bischöfen erzielt. Die Sozialistische Republik Vietnam be- Blindgängern zum Opfer. HI rechnet mit weiteren 30, 40 oder
ansprucht nicht, Personen für das Bischofsamt vorzuschlagen; 50 Jahren, bis überall ein sicheres Leben möglich sein werde.
doch der von Rom gewünschte Kandidat muss zunächst ihre
Zustimmung erhalten. So schreibt es das Anfang 2018 in Kraft
16.07.2021
getretene Gesetz zu den Religionsgemeinschaften fest.
Katholische Kirche in Vietnam startet Corona-Hilfs-
aktion
26.04.2021 Die katholischen Bischöfe und die Caritas von Vietnam haben
Deutschland wirbt auch in Corona-Zeit Pflegekräfte im ein humanitäres Nothilfeprogramm eingerichtet. Nachdem
Ausland an Vietnam lange Zeit kaum vom Coronavirus betroffen war,
Auch während der Corona-Pandemie hat Deutschland weiter steigt seit Ende April die Zahl der Infektionen vor allem mit
Pflegekräfte aus dem Ausland angeworben. Danach wurden der Delta-Variante stark an. Durch den Lockdown und Qua-
2020 im Rahmen des sogenannten „Triple-Win-Programms“ rantänemaßnahmen zur Unterbrechung der Infektionskette
der Bundesagentur für Arbeit und der Gesellschaft für Inter- sind nach Angaben der Regierung 13 Millionen Menschen
nationale Zusammenarbeit insgesamt 759 Pflegekräfte ange- arbeitslos und mehr als 70.000 Betriebe geschlossen worden.
worben, darunter 234 aus Vietnam. Die Regierung habe bereits ein Hilfsprogramm in Höhe von
umgerechnet 32,6 Millionen Euro aufgelegt.
28.04.2021 24.08.2021
Kirche in Vietnam spendet Millionen Masken für Papst spendet 169.000 Euro für Hilfsprojekte in Vietnam
Kambodscha und Bangladesch
Das vietnamesische Erzbistum Ho-Chi-Minh-Stadt unter- Papst Franziskus spendet 200.000 Euro für die Hilfe im Erdbe-
stützt den Kampf gegen den Corona-Ausbruch in Kambod- bengebiet Haitis. Die Spende sei ein „Zeichen der geistlichen
scha mit vier Millionen Mund-Nase-Masken. Erzbischof Jo- Nähe“, hieß es. Nach Vatikanangaben spendet der Papst au-
seph Nguyen Nang hat die Spende nach einem Gespräch mit ßerdem rund 69.000 US-Dollar für Bangladesch und 100.000
Olivier Schmitthaeusler, Bischof des Apostolischen Vikariats Euro für Hilfsprojekte in Vietnam. Beide Länder hätten be-
Kambodscha, ins Leben gerufen. sonders unter der anhaltenden Corona-Krise zu leiden, so die
Begründung.
18.05.2021
PEN solidarisiert sich mit vietnamesischer Journalistin 21.09.2021
Trang Journalisten protestieren gegen Facebook wegen In-
Das deutsche PEN-Zentrum hat die vietnamesische Journa- haltssperren
listin Pham Doan Trang zum Ehrenmitglied der Schriftstel- Die Organisation Reporter ohne Grenzen, Exiljournalisten aus
lervereinigung ernannt. Die Kritikerin der vietnamesischen Vietnam und Unterstützer haben vor der Deutschlandzentra-
Regierung sei wegen ihrer investigativen Arbeit verhaftet le von Facebook in Berlin gegen das Sperren journalistischer
worden; ihr drohten 20 Jahre Haft, so das PEN-Zentrum am Inhalte in sozialen Netzwerken protestiert. Davon seien ins-
Dienstag in Darmstadt. besondere im Exil lebende Bloggerinnen und Journalisten aus
Vietnam, aber auch aus Ländern wie Russland und der Türkei
betroffen, hieß es am Dienstag in einer Mitteilung.
Zusammengestellt mithilfe der Katholischen
Nachrichten-Agentur (KNA)
16 Deutsche Bischofskonferenz · Arbeitshilfen 328 · Verfolgte Christen · VietnamJunge Leute bei einem
Summer Camp von
Kolping Vietnam
„Die Nöte der Zeit werden euch lehren,
was zu tun ist“ –
ein Interview mit Paul Nguyen Huu,
Nationalsekretär von Kolping Vietnam
Hildegard Hagemann (HH): Die Anfänge des Kolpingwerkes Offensichtlich bilden Vietnamesen hier keine Ausnahme.
in Vietnam liegen nun fast 30 Jahre zurück. Damals besuch- Auch sie wollen zur Heiligkeit gelangen, indem sie sich
te Pfarrer Robert Henrich, der damalige Präses von Kolping katholischen Bewegungen anschließen, denn dadurch er-
Freiburg, engagierte Katholiken in Vietnam, die unter der scheint ihnen der Weg zur Heiligkeit leichter, als wenn sie
massiven Unterdrückung und Einschränkung ihres religiösen ihn allein gehen. Die Eignung der Kolping-Spiritualität für
Lebens litten. Mittlerweile gibt es in rund 19 der 27 Diözesen die Gläubigen in Vietnam zeigt sich in drei Aspekten. Erstens
Kolpingfamilien mit ungefähr 6.000 Mitgliedern. Welche geht es darum, sich selbst durch die Verbindung mit Gott zu
Hauptgedanken der Lehre von Pfarrer Adolph Kolping deck- evangelisieren, was dem spirituellen Aspekt entspricht. Zwei-
ten sich mit den Hoffnungen und Erwartungen der Katholi- tens geht es um die Gemeinschaft, d. h. die Beziehung zuein-
ken vor 30 Jahren und begeistern diese bis zur heutigen Zeit? ander, was den seelischen Aspekt anspricht. Drittens geht es
um Werke der Nächstenliebe, d. h. darum, den Menschen in
Paul Nguyen Huu (PNH): Zunächst möchte ich an das so unserem Umfeld durch praktisches Handeln zu helfen, wo-
wunderbare Leben und Wirken des seligen Adolph Kolping durch der materielle Aspekt abgedeckt wird.
erinnern. Pfarrer Kolping hat einen Weg der Heiligkeit für
katholische Gläubige aufgezeigt, der nicht nur darin besteht, HH: Die katholische Kirche steht wie alle anderen religi-
die Pflichten innerhalb der Kirche zu erfüllen, sondern auch ösen Organisationen unter dem sozialistischen Regime
darin, den sozialen Charakter zum Ausdruck zu bringen, vor vielen Herausforderungen. Sie wird beobachtet und
indem man durch praktische Handlungen inmitten der ma- muss viele Vorschriften erfüllen. Welches waren die größ-
teriellen Belange des täglichen Lebens Zeugnis von seinem ten Hindernisse für die Kolping-Bewegung, ein anerkann-
Glauben ablegt. ter Träger des religiösen Lebens in Vietnam zu werden?
Deutsche Bischofskonferenz · Arbeitshilfen 328 · Verfolgte Christen · Vietnam 17Seminar zur Vertiefung der
Kolping-Spiritualität
PNH: In der Zeit von 2002 bis 2007 hatte Kolping Vietnam bei der Einreichung von Programmen und Projekten sowie
die größten Probleme, da wir keine offizielle Genehmigung bei den häufig durchgeführten Polizeiverhören. Langsam,
von der Regierung hatten und nicht wussten, wie wir von ihr aber stetig, wenn auch mit ständigen Behinderungen, ging
anerkannt werden konnten. Unter dem kommunistischen der Aufbau von Kolping Vietnam voran: Anmeldung eines
Regime war es für Kolping Vietnam das Wichtigste und Not- Büros (2009) mit offizieller Adresse, Beschaffung eines offizi-
wendigste, von der Regierung offiziell anerkannt zu werden, ellen Siegels für Verwaltungsvorgänge (2010), Durchführung
und zwar durch eine offizielle schriftliche Genehmigung des von Schulungsprogrammen und Aufstellung von Tagungs-
Staates, mit der das Werk in Zukunft zwar eingeschränkt, plänen für die Mitglieder in ganz Vietnam und im Ausland
aber legal arbeiten und sich entwickeln konnte. Wann immer (2010), Eröffnung eines Kontos (2011). Ab 2012 fanden nach
zum Beispiel Besucher aus Deutschland kamen, wurde der jedem Besuch aus Übersee obligatorisch Befragungen statt,
Vorsitzende von Kolping Vietnam vorgeladen und von der allerdings in einer ordnungsgemäßeren und respektvolleren
Polizei zum Programm für den Gast, zur Reiseabsicht, zur Form als früher.
Unterkunft und zum Zweck des Besuchs befragt. Die Befra-
gung fand meist erst nach dem Besuch statt, damit die Besu- HH: 2022 wird Kolping Vietnam sein 20-jähriges Jubi-
cher den Druck nicht spürten. Bei einer Vorladung zur Polizei läum als anerkanntes Mitglied der weltweiten Kolping-
bestand die Gefahr, inhaftiert oder sogar getötet zu werden. familie mit mehr als 400.000 Mitgliedern in 60 Ländern
Um die erwähnte Anerkennung zu erhalten, führte Andrew feiern. Eine wichtige Stütze der Zusammenarbeit ist die
Nguyễn Hữu Nghĩa, der ehemalige nationale Vorsitzende Partnerschaft zwischen Kolping Freiburg und Kolping Vi-
von Kolping Vietnam, einen jahrelangen Kampf mit den etnam. Was waren die Beweggründe dafür, sich einer in-
Behörden in Hanoi, insbesondere mit dem Regierungsaus- ternationalen Entwicklungsorganisation anzuschließen,
schuss für religiöse Angelegenheiten (GCRA). Im Büro des und wie wirkte sich dies auf das Verhältnis zwischen Kir-
GCRA hatte er mit unzähligen Schwierigkeiten zu kämpfen. che und Staat bzw. den Status von Kolping Vietnam aus?
Dazu gehörten unsinnige Verhöre, juristische Formalitäten
und Auflagen. Überall ließ man ihn warten, was der üblichen PNH: Seit der Gründung von Kolping Vietnam bis heute
Strategie der Entmutigung und Abschreckung entsprach. profitieren wir von Kolping International und werden von
weiteren Kolpingverbänden unterstützt. Was unsere Part-
Schließlich konnte er am 12. November 2007 wider Erwar- nerverbände in erster Linie überrascht, ist die Tatsache,
ten endlich das mit großer Freude entgegennehmen, was er dass sich das Kolpingwerk, obwohl Vietnam ein kommu-
sich gewünscht hatte: die offizielle schriftliche Anerkennung nistisches Land ist, qualitativ und quantitativ stetig wei-
der GCRA. Diese offizielle Anerkennungsurkunde kann als terentwickelt. Unsere Aktivitäten sind sehr vielfältig: Wir
ein Wendepunkt für Kolping Vietnam bezeichnet werden. feiern das Fest des heiligen Josef des Arbeiters mit unseren
Aber auch in den Jahren nach dieser offiziellen Anerken- Mitgliedern, bieten Exerzitien und die Anbetung als tägli-
nung gab es immer wieder bürokratische Hürden bei der che Übung an und leisten in den Gemeinden karitative Ar-
Einholung von Genehmigungen, bei der Berichterstattung, beit für Kranke, Behinderte und ältere Menschen. Schließ-
18 Deutsche Bischofskonferenz · Arbeitshilfen 328 · Verfolgte Christen · VietnamSie können auch lesen
