Kaiser ohne Thron Thomas Lippick
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Kaiser o h n e Th ro n
Thomas Lippick
2 3
Hausarbeit zur Prüfung für Diplom-Kunsttherapeut
eingereicht von: Thomas Lippick
eingereicht bei: Helmut Bromm, Juni 1989
überarbeitet: Thomas Lippick, März 2018
Thema:
Kaiser ohne Thron - Leben und Werk des Künstlers
und Inflationsheiligen Franz Kaiser
Die Freie Kunststudienstätte Ottersberg staatlich
anerkannte Fachhochschule in freier Trägerschaft für
Kunsttherapie und Kunst
h Papierschnipsel | Handschrift |
Franz Kaiser | 1961
h Holzfigur | ca.45x22 | Altholz |
Franz Kaiser | Ende 40er Jahre
4 5
6 Einleitung 37 Das künstlerische Werk
»Was will ich? Kunst verwirkli-
8 1888 -1921 chen! Volksnah, menschennah
»Ich bin dazu in die Welt machen.«
gekommen, dass ich an ihr 37 ⋅ Kunst verwirklichen!
stark und frei werde.« 38 ⋅ 'Die Brücke' und 'Der Blaue
8 Ausbildung und erster Reiter' – Wegbereiter für
beruflicher Werdegang spätere Generationen
39 ⋅ Kaiser und DADA Berlin
12 1921 -1926 40 ⋅ Hamburg 1926 –
Franz Kaiser und die 'Primitivismus' und Archaik
Inflationsheiligen 47 ⋅ Neue Sachlichkeit und
12 ⋅ Wieder in Berlin Verismus –'Der falsche Schwur'
12 ⋅ Die Propheten der Krise 52 ⋅ 'Die Naturheilerin'
14 ⋅ »Werde ICH!« – Die Prediger
der Tat 55 'Segen auf die Saat' –
15 ⋅ Ludwig Haeusser – Franz Kaiser und die Religion
Der geistige Diktator 57 ⋅ 'Der Lebensbaum'
16 ⋅ Revolution des Geistes
19 ⋅ Der 'Volks-Kaiser' und die 61 Verschiedene Bilder
Inflationsheiligen »Ich bin autodidaktischer Künst-
ler und habe nur an meinen
24 1926 -1933 Fehlern gelernt...«
Ein Stück Montmartre in
Hamburg 82 Die 'verschollene Generation'
»Ich bin eitel und möchte das
30 1933-1945 mein Name wieder bekannt
»Erlösung, Befreiung, wird...«
Aufatmen, Jubeln, Tanzen.« 84 ⋅ Franz Kaiser –
Ein verschollener Künstler?
31 1945 -1971 85 ⋅ Einsicht – Kaiser ohne Thron
»Original sein, nicht Abklatsch. Franz Kaiser – Kein verscholle-
Abklatsch passt sich an.« ner Künstler!
89 Anhang
89 ⋅ Literaturverzeichnis
89 ⋅ Ausstellungen
89 ⋅ Publikationen Franz Kaiser
89 ⋅ Fotos
v Franz Kaiser | 1959
6 7
mer
Das Gute für mich habe ich im
war.
erst erkannt, als es vorüber
Einleitung
Schon zu Beginn meines Studi- über ihn noch über sein künstleri- vorzustellen. mir aus den privaten Schriften ent-
ums lernte ich die künstlerischen sches Werk. Diese eine Ausnahme nommen sind. Die biographischen
Arbeiten von Franz Kaiser kennen. ist das Buch von Dr. Ulrich Linse So betrifft der erste Teil meiner Ar- Daten haben sich zum Großteil aus
Anders als bei vielen anderen Bil- 'Barfüßige Propheten: Erlöser der beit hauptsächlich die Geschichte der Nachlassaufarbeitung und den
dern, die ich bisher gesehen hatte, Zwanziger Jahre', in dem ein Ka- der 'lnflationsheiligen', während Gesprächen mit Herrn Dr. Winzer
stellte sich für mich sofort die Fra- pitel dem 'Wanderprediger' Franz ich mich im zweiten Teil mit dem ergeben. Teilweise sind sie dem
ge nach der Person Franz Kaiser. Kaiser gewidmet ist. künstlerischen Werk Kaisers ausei- Buch von Dr. Linse entnommen,
Erste kurze Informationen seiner Dr. Linse schreibt über eine reli- nandersetze. Die Entwicklung und der innerhalb seines Archivs einige
Biographie und seines Denkens giöse, auf Gesellschaftsverände- Geschichte der 'Inflationsheiligen' Schriften Kaisers besitzt. Bei den
verstärkten mein Interesse. Seine rung ausgerichtete Bewegung der war für mich von besonderem In- ausgewählten Fotos habe ich mich
Arbeiten vermittelten mir auf den Zwanziger Jahre, der Kaiser ange- teresse, da hier die Ursprünge auf die Arbeiten beschränkt, die
ersten Blick eine tiefe Symbolik, hörte, und die ihn entscheidend liegen, um für Franz Kaiser, seine noch im Besitz von Dr. Winzer sind.
die nicht ohne Weiteres zu ent- beeinflusste. Kunst und für sein Denken Ver- Den Kontakt zu anderen Sammlern
schlüsseln war. Dazu beeindruckte ständnis zu finden. aufzunehmen war mir im Rahmen
mich die Vielseitigkeit seines um- Zu meiner Überraschung teilte mir Ein zusätzlicher Reiz lag in der dieser Arbeit nicht möglich. Die
fassenden Werkes. Dr. Winzer mit, dass er einen Groß- Unbekanntheit des Künstlers, die Zeit, die seit Kaisers Tod vergan-
Der Gedanke, mich mit Franz Kai- teil des schriftlichen Nachlasses doch keineswegs einen Mangel an gen war, erschwerte dies außer-
ser im Rahmen meines Studiums besäße, den er mir für meine Ar- Qualität zu bedeuten hatte, so wie dem.
zu befassen, tauchte erstmals auf. beit zur Verfügung stellen würde. mein direkter Kontakt zu seinem
Doch aktuell wurde dieser Ge- Ein alter abgewetzter Lederkoffer, Nachlass. Der mir zur Verfügung gestellte
danke erst wieder, als ich nach ei- voll mit Briefen, Texten und Gedan- Eine neue Erfahrung war es für Nachlass enthielt neben einer Viel-
nem geeigneten Thema für meine ken Franz Kaisers! mich, so weit in die Privatsphäre zahl von Briefen verschiedene Zei-
Diplomarbeit suchte. Eine weitere Schwierigkeit lag in eines Menschen einzudringen. Das tungsausschnitte über Kaisers Aus-
der Benennung und Abgrenzung Lesen der privaten Briefe ließ doch stellungen und einen großen Teil
Ich möchte mich an dieser Stelle des Themas. Zuerst dachte ich manchmal in mir das Gefühl der von persönlichen Dokumenten.
bei Herrn Dr. Jürgen Winzer be- an eine reine Arbeit über die Zeit verbotenen oder unmoralischen Um diese vielseitigen Informatio-
danken, der den Nachlass von Franz Kaisers in den Zwanziger Handlung aufkommen. Doch Kai- nen sinnvoll verwenden zu können,
Franz Kaiser verwaltet und mich Jahren. Nachdem ich jedoch die ser selbst konnte mich in diesem bestand meine erste Arbeit darin,
bei der Erstellung meiner Arbeit vorhandenen Materialien durch- Punkt beruhigen. Über den Bereich die Unterlagen zu sichten und zu
hilfreich unterstützt hat. Ein erstes gearbeitet hatte, musste ich leider der Intimsphäre meinte er nur: »Es sortieren. Diese etwas längere Ein-
Gespräch mit Dr. Winzer brachte feststellen, wie wenig zu dieser gibt keine Privat-Angelegenheiten. leitung ist notwendig, um die Vo-
mir weitere Eindrücke über Franz Thematik eigentlich an Brauch- Eine jede Angelegenheit ist eine raussetzungen und die nicht ganz
Kaiser, zeigten mir aber auch, wo barem vorhanden war. Daher be- öffentliche.« 1 einfachen Begleitumstände dieser
die Schwierigkeiten dieser Arbeit schloss ich, mich nicht nur auf die Arbeit zu erläutern.
liegen würden. Franz Kaiser war Zwanziger Jahre festzulegen, son- Ich möchte noch darauf hinweisen,
in der deutschen Kunstgeschichte dern das Thema zu erweitern und dass die Zitate, sofern sie nicht
einfach nicht vorhanden! Mit einer im Rahmen einer Biographie die besonders gekennzeichnet sind,
Ausnahme gibt es weder Literatur künstlerische Arbeit Franz Kaisers von Franz Kaiser stammen und von
1
U. Linse, Barfüßige Propheten, S. 252
8 9
mmen,
Ich bin dazu in die Welt geko
ei werde.
dass ich an ihr stark und fr
1888 - 1921
Friedrich Franz Kaiser wurde am in den letzten Lebensjahren noch Die Religion nimmt bei Kaiser immer
5. Februar 1888 in Düren (Rhein- einmal zu einem freundschaftlichen, eine zentrale Funktion ein. In seinem
land) als Sohn des Eisenbahnschaff- geschwisterlichen Briefkontakt. Denken, seiner Lebensgestaltung
ners Hermann Kaiser geboren. Sei- und seiner künstlerischen Darstel-
ne Mutter war Maria Kaiser, geb. Die Eltern werden als selbstlos und lung kommt sie zum Ausdruck. Der
Wallraff. Weitere Geschwister waren aufopfernd bezeichnet. Friederike Umstand, in seiner Kindheit zwi-
sein Bruder Willi und seine beiden spricht von einer wunderbaren Er- schen zwei Religionen zu stehen ist
Schwestern Friederike und Maria. ziehung, in der die Eltern doch mehr sicher eine Voraussetzung dafür,
Franz Kaiser äußert sich selbst sehr für sie getan hätten als sie eigentlich dass Kaiser später immer bestrebt
wenig über sein Elternhaus und sei- leisten konnten. ist, einen eigenen religiösen Weg zu
ne Kindheit. Dies mag auch daran finden, losgelöst und unabhängig
liegen, daß er, nachdem er mit acht- Das Einkommen des Vaters muss von den traditionellen Glaubensge-
zehn Jahren das Elternhaus verließ, aber nicht besonders hoch gewesen meinschaften.
nur noch sehr wenig Kontakt zu der sein. »Die Mutter hat oft bis in die
Familie hatte. Nacht hinein an der Strickmaschi-
ne gesessen und für andere Leute Ausbildung und erster beruflicher
Erst in seinen letzten Lebensjahren Strümpfe gestrickt, um zu dem da- Werdegang
nimmt er wieder Kontakt zu seinen mals noch kleinen Gehalt etwas dazu »Wenn mein Vater immer zu mir
noch lebenden Schwestern auf. Be- zu verdienen«, schreibt er einmal sei- sagte: 'Gott segne Deine Studia,
sonders zwischen Friederike und ner Schwester. aus Dir wird nichts – Halleluja!',
ihm kommt es zu einem intensiven Sucht man nach Merkmalen in Kai- dann war mir immer ganz furchtbar
Briefverkehr, in dem rückblickend sers Kindheit, die einen entscheiden- zu Mute. Mein Chef nannte mich
Aussagen zum Elternhaus gemacht den Einfluss auf seinen weiteren Le- 'Träumer', in der Schule bekam ich
werden. Friederike und Franz müs- bensweg gehabt haben, so lässt sich wegen meiner Träumerei Prügel,
sen sich wohl auch schon während bis auf einen Punkt nur wenig finden. später mußte ich wegen meiner
der Kindheit näher gestanden ha- Dieser Punkt betrifft die Religion. Träumerei hungern. Meine Eltern
ben. Friederike bezeichnet beide Kaisers Vater war der evangelischen hatten es gut mit mir vor, aber ich
als charakterähnlich und mehr dem Kirche, die Mutter der katholischen wollte nicht. Das Gute für mich
Vater nachkommend. Das Verhältnis Kirche zugehörig, so dass zwischen habe ich immer erst erkannt, als es
zu Willi und Maria muss problema- den Eltern oft Zwietracht der Reli- vorüber war.«1
tischer gewesen sein. Auch nahmen gion wegen herrschte. Kaiser selbst Angaben zu Kaisers Schulzeit las-
sie als die jüngsten Geschwister eine wurde katholisch getauft, aber evan- sen sich nicht finden. Biographi-
besondere Stellung ein. Die Mutter gelisch konfirmiert. Er weist aus- sche Daten zur beruflichen Ausbil-
soll sich des Öfteren geäußert haben, drücklich auf diesen Familienkonflikt dung beginnen erst 1902. Kaiser
dass die beiden Jüngsten einfach zu hin und hebt hervor, beiden Religi- tritt eine Ausbildung zum kaufmän-
viel waren. Willi starb während des onsgemeinschaften anzugehören. nischen Angestellten in einer Gold
zweiten Weltkriegs in Frankreich bei und Silber-Warenhandlung in Köln
einem Unfall, aber bei Maria kam es an und schließt sie 1906 ab.
1
Auszug aus einer mehr literarischen, biographischen h Franz Kaiser | 1845
Darstellung Kaisers, Meine Mauserung, 1947 h Franz Kaiser | 1904
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Die Arbeit als kaufmännischer An- worden, das aus uns Mörder im bemuseums gerufen. Paul schaffte chitektur an der staatlichen Kunst
gestellter muss Kaiser nicht sehr Kampf und andere Leute Habe ge- es, die freie und angewandte Kunst und Gewerbeschule Königsberg
zufrieden gestellt haben. Er arbei- macht werden sollten und daß wir in einer vereinigten Staatsschule (1919-1921).
tet noch zwei Jahre in seinem Be- selber sterben sollten. Natürlich zusammenzubringen und somit
ruf, ein Jahr in Hannover, dann wollte ich keinen Krieg und ich woll- den direkten Vorläufer der heu-
wieder in Köln, bevor er im Jahre te alles andere als den Heldentod tigen Hochschule der Künste zu
1908 eine Arbeit in einem Kölner für nichts und wieder nichts zu ster- schaffen. 25 Jahre lang arbeitete
Architekturbüro als 'Bau-élève' an- ben. Nur mein Vater, eine Perle von er als Direktor an der Weiterent-
tritt. Kaiser muss wirklich froh ge- Vater, wollte unter allen Umstän- wicklung der Hochschule, bis er
wesen sein, den kaufmännischen den für seinen Kaiser, der das bei 1933 mit dem Aufkommen des Na-
Beruf verlassen zu können, und er Weitem nicht verdient hatte, ster- tionalsozialismus entlassen wurde.
dankt seiner Mutter, das sie ihm ben und das tat er dann auch,... .«
»noch einmal daß Umsatteln vom Am 22. Juli 1916 heiratet Franz Kai-
Kaufmann in den Bauberuf mög- Im April 1915 konnte Kaiser auf- ser die Zahnärztin Lea Gerta Lips-
lich« machte. grund einer Schussverletzung, die ky. Aus dieser Ehe ging ein Sohn,
ihm später auch eine kleine Kriegs- Peter hervor, der an der Littleschen
Kaiser arbeitete somit als Bautech- beschädigtenrente einbrachte Krankheit litt und zeitlebens auf
niker, bevor er im Oktober 1910 ('Lähmung der Muskel des rechten Pflege angewiesen war.
zum zweijährigen Militärdienst Schultergürtels durch Gewehrge-
nach Berlin einberufen wurde. schoß', Rentenbescheid vom Die Ehe mit Gerta Kaiser muss
Danach blieb er in Berlin und ar- 26.7.48) den Militärdienst wieder nicht lange gut gegangen sein. Die
beitete noch zwei Jahre als Archi- verlassen. Bald darauf nahm Kaiser radikalen Veränderungen in Kai-
tekt bis zum Ausbruch des ersten seine Architekturtätigkeit wieder sers Leben Anfang der zwanziger
Weltkriegs. Mit dem Ausbruch des auf. Er arbeitet zwei Jahre (April Jahre tragen letztendlich dazu bei,
ersten Weltkriegs wurde Kaiser 1915-1917) für Bruno Paul, später dass die Ehe am 11.8.1924 wieder
wieder in sein Berliner Regiment noch eine kurze Zeit für Peter Beh- geschieden wird.
eingezogen. rens, die beide in Berlin zu den
»Ein Feldwebel mit Namen Schnei- führenden Architekten der zwanzi- Die Arbeit mit Bruno Paul und Pe-
der, der nicht ins Feld wollte, trieb ger Jahre gehörten. ter Behrens war für Kaiser sicher
einen Haufen Soldaten die halbe eine gute Voraussetzung, um eine
Nacht mit strammen Liedern wie Bruno Paul spielte nicht nur als Ar- erfolgreiche Existenz als Architekt
'Ich bin ein Preuße, kennt Ihr mei- chitekt eine große Rolle. Bedeu- aufzubauen. Warum er dennoch
ne Farben', usw. auf dem Kaser- tend sind auch seine Mitarbeit als Berlin im Oktober 1917 verlässt
nen-Hinterhof... Nie gedacht, daß Karikaturist im Simplicissimus und ist mir nicht bekannt. Er geht als
unser teils gequältes, teils auch seine Arbeiten als Möbeldesigner 'Wieder-Aufbau' - Architekt zum
fröhliches Soldatenleben von vor des späten Jugendstils. Nach Ber- Bauberatungsamt Darkehmen in
zwei Jahren nicht nur Spiel und lin wurde Paul 1907 als Direktor der Ostpreußen. Hiernach folgte eine
Sport war, mir nie darüber klar ge- Unterrichtsanstalt des Kunstgewer- Stellung als Dozent für Innenar-
h Franz Kaiser | 1912
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heiten.
Es gibt keine Privat-Angelegen
öffentliche.
Ein jede Angelegenheit ist eine
1921 – 1926
Franz Kaiser und die cken, von ihnen finanziell abhän- Krisenerlebnis betroffen ist. Industrialisierung, die einerseits in allen Bereichen versuchte eine Willens'.3
Inflationsheiligen gig zu sein und ihren Wünschen zu Krieg, Revolution, Inflation sind Wohlstand und technischen Fort- Erneuerung des Menschen in kul-
entsprechen, muss Kaiser in Kon- die drei Stationen, die nicht nur schritt bedeutete, kam es ande- tureller und geistiger Hinsicht zu Doch mit der Niederlage und dem
flikte gebracht haben. zu einer materiellen Krise führen, rerseits zu einer 'ungeheuren Ent- erreichen. Zusammenbruch schien diese
Wieder in Berlin sondern eine 'Sinnkrise der Gesell- fremdung von den traditionellen Um die Jahrhundertwende entste- göttliche Aufgabe der Deutschen
Im Jahre 1921 verlässt Kaiser Kö- Dies ist Franz Kaisers Ausgangspo- schaft' 1 auslösen. Milieus, die bislang Geborgenheit hen die Jugendbewegung und der verschwunden zu sein. Eine Mög-
nigsberg um wieder nach Berlin sition für das Jahr 1921. Von nun und Sicherheit verbürgten.' 1 Wandervogel. Dies ist eine weitere lichkeit die Deutschen aus ihrem
zurückzukehren. an treten radikale Veränderungen Reaktion auf die großen gesell- seelischen Tief herauszuholen
Nach seiner Anstellung als Dozent ein. Veränderungen, die sein wei- Die Propheten der Krise Die durch die Industrialisierung schaftlichen Umwälzungen des und die Hochstimmung von 1914
versucht er nun sich als selbständi- teres Leben und Denken bestim- Ulrich Linse beschreibt in seinem bedingten gesellschaftlichen Ver- Industriezeitalters und ein 'Protest noch einmal zu erreichen, bot die
ger Architekt eine Existenz aufzu- men werden. Wie kommt es dazu Buch 'Barfüßige Propheten: Erlöser änderungen unterstützten die Be- gegen die moralische und zivilisa- Novemberrevolution von 1918.
bauen. Hierbei wird er von seiner und wo liegen die Hintergründe? der zwanziger Jahre' ein Phäno- wegung der Inflationsheiligen. Der torische Hohlheit und Verlogenheit Die großen religiösen Erwartun-
ersten Frau Gerta unterstützt, die Viele Faktoren können die Entwick- men der zwanziger Jahre, welches immer stärker werdender Materi- der spätbürgerlichen Kultur'. 2 gen von 1914 wurden jetzt auf sie
als selbständige Zahnärztin sicher lung eines Menschen bestimmen historisch kaum wahrgenommen alismus mit seinen sichtbaren Fol- übertragen, eine zweite Chance für
Kontakt zu ‘gehobenen Kreisen‘ und beeinflussen. wurde, aber in Zeiten gesellschaft- gen, die Verschiebung von Werten Die Jugend wendet sich von den die spirituelle Läuterung, für einen
hat und ihm auch so zu Aufträgen licher Umbrüche oft eine Rolle ge- und Normen riefen die Lebensre- Werten der Elterngeneration ab Neubeginn und eine Wende schien
verhilft. Seine Arbeit mit Bruno Natürlich sind es individuelle Ten- spielt hatte. former auf den Plan. und beginnt die Suche nach ei- gekommen. Doch auch die Revo-
Paul und Peter Behrens wird mit denzen, die den Einfluss auf das Gemeint ist das Auftreten von Pro- ner anderen Wirklichkeit. Friedrich lution kann nicht die Erwartungen
von Vorteil gewesen sein. Er erhält Handeln und Denken eines Men- pheten, Wanderpredigern und Eine innere Reform sollte den Men- Nietzsche, Prophet der Zukunft, aller erfüllen. Das Kaiserreich ist
einige Aufträge für Um- und Aus- schen bestimmen. Neben vererb- Christusnachfolgern, die es sich schen wieder zu wahren Lebensin- wird als Modephilosoph begeistert zwar endgültig zerschlagen, aber
bauten an Villen und Landhäusern. ten Anlagen spielen aber auch die zur Aufgabe gemacht haben, die halten führen. Äußerlich wirkte sich aufgenommen. Die Umwertung al- eine Parallele zur Oktoberrevoluti-
Auch wenn alles den Anschein ei- Erziehung, Familie und das frühe Menschen zur Umkehr zu bewe- dies auf die alltäglichen Bereiche ler Werte, die Idee des neuen Men- on Russland findet nicht statt und
ner positiven Entwicklung hatte, so persönliche Umfeld eine große gen, ihre Seele zu retten und sie des Wohnens, der Kleidung, der schen und eines neuen Zeitalters statt der Herrschaft des Proletariats
muss es doch wohl bald zu Prob- Rolle für den weiteren Lebensweg. vor dem nahestehenden Weltende Ernährung und der Erziehung aus. in Nietzsches Zarathustra lassen entsteht mit der Weimarer Repub-
lemen gekommen sein. Vielleicht zu bewahren. Vegetarismus, Frei-Körper-Kultur die Jugend auf eine Wende hoffen. lik die parlamentarische Demokra-
war es schon der Drang nach einer Doch es gibt auch Faktoren, die Eine Gruppierung dieser Prophe- und Naturheilkunde sind beispiels- tie.
freien künstlerischen Arbeit, der in der aktuellen gesellschaftspo- ten sind die sogenannten Inflati- weise Begriffe, die heute für uns Alle Versuche einen Ausweg
ihn in Konflikt mit der Architektur litischen und kulturellen Situation onsheiligen. Ihnen wird sich Franz alltäglich sind, ihren Ursprung aber aus der Krise zu finden sind Die frühe Nachkriegszeit ist so ge-
brachte. ihren Ursprung haben. Kaiser für einige Jahre anschließen in der Lebensreformbewegung ha- geprägt von einer apokalyp- prägt von Orientierungslosigkeit
»Die Bauhandwerker gaben mir Neben diesen Faktoren ist in allen und ihre Botschaft wird auch in ben. tischen Grundtendenz, die im und Resignation und die Deut-
den Namen 'Herr Wiederanders', Bereichen feststellbar, sei es beim Kaisers weiterem Leben zum Aus- Unter dem Sammelbegriff Lebens- ersten Weltkrieg ihre Bestäti- schen sehen sich einer unsicheren
weil ich Fertiges abreißen und wie- einzelnen Menschen oder einer druck kommen. reform lassen sich die verschie- gung findet. Von einem erhabe- politischen Zukunft gegenüber.
der anders machen ließ.« kulturellen Epoche: der Neube- Die Inflationsheiligen der zwanzi- densten Vereinigungen finden. nen Gemeinschaftsgefühl erfüllt, Dazu kommen, die durch den
Aber auch das Bewusstsein nur ginn wächst zumeist aus einer Kri- ger Jahre finden ihren Ursprung in Das bekannteste Zentrum dieser zog man 1914 mit Begeisterung Krieg bedingte materielle Not,
für eine bestimmte Schicht von sensituation heraus! der Lebensreformbewegung vor Bewegung war in Ascona. Um den in den ersten Weltkrieg. Der Krieg die Schande der Niederlage und
Menschen zu arbeiten, die es sich Kaisers persönlicher Umbruch fin- dem ersten Weltkrieg. Ausgehend Monte Verita, dem Berg der Wahr- schien die absolute Sinnerfüllung deren gefühlter 'Schmachfrieden'.
leisten konnten ihr Geld in die Um- det in einer Zeit statt, in der die von der spät einsetzenden, aber heit, entstand eine geistige Hoch- zu sein und man sah 'das deutsche Eine immer steigende Inflation,
und Ausbauten ihrer Villen zu ste- Gesellschaft von einem dreifachen sich dann schnell entwickelnden burg einer intellektuellen Elite, die Volk als Vollstrecker des göttlichen hervorgerufen durch die Finanzie-
1
U. Linse, 'Wohnsitz Nirgendwo', S. 191 1
Hagen Schulze bei U. Linse, Barfüßige Propheten, S.13
2
Ivo Frenzel, Deutsche Kunst im 20. Jh., S. 78
3
Hagen Schulze bei U. Linse, Barfüßige Propheten, S.17
14 15
rung des Krieges und seiner Fol- laufen hatte, fand sie ihre Fortset- Figur des Messias taucht so z.B. des Haar, lange Bärte, Ledersan- 1921 in Berlin, Ludwig Christian und zu beeindrucken. 'Ich bin der
gen, bringt weitere Ängste und zung in der Bewusstseinsrevoluti- bei Gerhard Hauptmann auf: 'Der dalen an den nackten Füßen und Haeusser. Vollendete und ihr seid Esel, Affen,
Probleme. Mittelstand und Arbei- on, in einer geistigen Wende.' 2 Apostel' 1890, 'Emanuel Quint', einfache Gewänder sind die Kenn- Säue!' 2
terschaft verlieren neben all ihren 1910. Weiter bei Thomas Mann, zeichen, die diesen Vergleich ver-
Ersparnissen auch ihren Glauben Abschließend ist noch einmal dar- 'Beim Propheten' oder bei Nietz- ständlich machen. Die Landstraße Ludwig Haeusser – der geistige Seine Redekunst wird besser und
an die demokratische Republik. auf hinzuweisen, daß ein kontinu- sche, der die ganze europäische wird Wirkungsstätte und Propa- Diktator seine Argumente überzeugender.
ierlicher Weg zur geistigen Krisen- Krise nur durch die Geburt eines gandaort. Der Wanderheilige Haeusser (geb. 1881) war ein in Pa- Gegen 1920 besitzt Haeusser eine
Zum Ende der Inflation im Herbst situation der zwanziger Jahre führt. neuen Menschen gelöst sah. sucht die Nähe zu den 'Kunden' ris auf nicht ganz legale Weise zu feste Gefolgschaft, die für seine
1923 liegt der Heizwert eines Bün- Ausgehend von der Lebensreform- Der Begriff des Inflationsheiligen und Vagabunden. Er wählt freiwil- Reichtum gekommener Champag- Ankunft und Vorträge Plakate klebt
dels Papiergeld höher als der Wert bewegung der Wilhelminischen ist einerseits verknüpft mit der Zeit lig die äußere Not, das Übernach- nerfabrikant. Im Kontrast zu seinem und Flugblätter verteilt. Seine Bot-
der Kohle, die man dafür kaufen Zeit zur Deutschlandmetaphysik der wirtschaftlichen Depression ten im Straßengraben oder im Geschäftssinn stehen seine spiritu- schaft richtet sich gegen Egoismus
kann. Man begreift ein wenig, 'dass des Weltkriegs, von der äußeren des Nachkriegsdeutschlands. An- Wartesaal der Eisenbahn, Nahrung elle Suche und seine philosophi- und materielle Genusssucht. Er ist
der kollektive seelische Zustand ei- Revolution zur Bewusstseinsrevo- dererseits gibt es in der Weimarer in der Volksküche und den Konflikt schen Neigungen. 1918 beendet jetzt der typische Wanderprediger,
nes Volkes in diesen Monaten dem lution der Inflationsheiligen. Zeit eine 'philosophische Inflation'. 4 mit Polizei und Justiz. Die Wander- er im Alter von sechsunddreißig nächtigt mit seinen Anhängern auf
Wahnsinn nahe kommt.' 1 schaft wird zu einem Protest gegen Jahren seine kommerzielle Karri- Bahnhöfen, ernährt sich in Volks-
Sekten und Pseudowissenschaf- den Materialismus und gegen eine ere. Die Folgen des Krieges lösen küchen und versucht das einfache
Die materielle Krise führt zu einer 'Werde ICH!' – Die Prediger der ten erhalten Zulauf durch eine seelenlose Industrialisierung. Eine auch bei ihm einen Erneuerungs- Leben zu praktizieren.
umfassenden Sinnkrise der Ge- TAT sinnentleerte Bevölkerung. Die In- Demonstration, um den Anders- prozess aus und er will sich nur Die Anhängerschaft Haeussers
sellschaft. Die Suche nach einer Angelehnt an die lebensreformeri- flationsheiligen waren Menschen, denkenden zur inneren Umkehr zu noch seiner Philosophie widmen. kam zum großen Teil aus einer
neuen geistigen und seelischen schen Traditionen und Christusbil- die durch den Krieg aus ihrer ge- bewegen. kleinbürgerlichen Schicht. Men-
Identität scheint die ganze Nach- der der Jahrhundertwende waren wohnten Realität herausgerissen 'Die 'TAT' der Wanderheiligen war Beeinflusst wird er stark von Nietz- schen, die es gewohnt waren über
kriegsgesellschaft zu erfassen. die Inflationsheiligen die direk- wurden. Anstatt wieder in ihren so die glaubhafte Verkörperung sches Übermenschenlehre. Später sich eine Führerperson stehen zu
Hermann Hesse sprich von der ten Nachfolger der sogenannten gewohnten Alltag zurückzukehren, der materiellen und seelischen wird er dann mit der TAO - Lehre haben, im Beruf oder in der Poli-
Sehnsucht seiner Zeit nach einer 'Kohlrabiapostel' und 'Naturpro- begeben sie sich auf die Wander- Not, um gerade damit den Beweis von Laotse bekannt. Seine ersten tik. Sie suchten Führer, an denen
Weltanschauung. Der Versuch aus pheten', die vor dem ersten Welt- schaft und werden so zu Propheten zu liefern, daß diese Not durch den öffentlichen Reden, die er nach sie ihre Verantwortung abgeben
der Krise herauszukommen geht krieg durch das Land pilgerten der Straße. Familien- und Berufs- Sieg des Geistes über die Materie dem Vorbild Rudolf Steiners hal- konnten und die ihnen Mut und
in verschiedene Richtungen. Die und die Menschen zur Umkehr be- bindungen werden abgebrochen gemeistert werden könne. Die Hei- ten will, stoßen zunächst noch auf Stärke zusprachen. Die Großauto-
Scheinblüte der 'goldenen zwan- wegten. und man wird ein Suchender, der ligen bewiesen augenscheinlich, Unverständnis bei den Zuhörern. ritäten Kirche und Staat hatten an
ziger Jahre' – ein Versuch die Kri- 'Früchte, Körner, Gemüse solle (der sich auf die innere und äußere daß dieser Schritt ins Nichts mög- Doch sein Berufungsgefühl lässt Glaubwürdigkeit verloren. Eben-
se zu lösen oder ein Symptom der Mensch) essen und der blutrünsti- Wanderschaft begibt. Welche Bot- lich war, daß man alles verlieren ihn nicht aufgeben. 1919 wird so konnte das neue Staatsgebilde
Verdrängung? gen Nahrung abschwören, die sein schaft war mit dem Wirken der In- mußte, um sich dadurch selbst zu Haeusser aus der Schweiz in sein der Weimarer Republik nicht das
Eine andere Möglichkeit dieser Kri- Verderben sei. Die soziale Frage flationsheiligen verbunden? Wel- gewinnen.' 1 Heimatland Deutschland abge- Vertrauen der Bevölkerung zurück-
se zu entkommen bieten die Inflati- sei gelöst, wenn der Mensch nach che Ziele verfolgten sie? schoben. Er beginnt nun die Art sei- gewinnen. Haeusser und die Infla-
onsheiligen. 'Als die Revolutionäre diesen Grundsätzen nachlebe.' 3 Neben den Propheten der Straße ner Vorträge zu ändern. Haeusser tionsheiligen wurden so zu Ersatz-
erschlagen waren, im Zuchthaus Schon ihre äußerliche Erscheinung gab es andere Inflationsheilige, die setzt jetzt das Mittel der Publi- führern, die die Existenzängste des
saßen oder resignierten, schlug die Auch die Literatur hatte ihren Teil musste Aufmerksamkeit erzeugen. ihre Hauptaktivitäten in die Stadt kumsbeschimpfung ein und ent- Bürgers auffingen und ihm Halt
Stunde der Wanderpropheten. Als getan, den Weg der Inflationshei- So tritt oft der Begriff der Christus- verlegten. Den Bedeutendsten der deckt dabei sein Talent, die Leute und Zuversicht gaben.
die äußere Revolution sich totge- ligen zu ebnen. Die literarische erscheinung auf. Langes wallen- Inflationsheiligen trifft Franz Kaiser auf sich aufmerksam zu machen
1
U. Linse, Wohnsitz Nirgendwo, S. 195
1
Hagen Schulze bei U. Linse, Barfüßige Propheten, S.18
2
U. Linse, Barfüßige Propheten, S. 165
2
U. Linse, Wohnsitz Nirgendwo, S. 191
3
U. Linse, Wohnsitz Nirgendwo, S. 194
4
Carl Christi an Bry, 1924 bei U. Linse, Barfüßige
Propheten, S. 23
16 17
Aber auch bei vielen Teilen der als 'Geistzentrale' wirken sollte. Nietzsches Philosophie seinen Ur-
'Bohème' fand Haeussers Leh- Doch der Plan kam nicht zur Durch- sprung.
re Anklang. Künstler, Studenten führung und Haeusser arbeitete Nietzsche bezeichnet den Willen
und Lehrer gehörten ebenso zur bis zu seinem Tod 1927 mit einer als Triebfeder allen Lebens und der
Anhängerschaft Haeussers wie kleinen Anhängerschaft in einer ganzen menschlichen Geschichte.
der den 'starken Mann' suchende kleinen Berliner Wohnung. Einhergehend mit der Kritik an den
Kleinbürger. Moralvorstellungen des Christen-
Beispielsweise interessierte sich tums und dem Spießertum der Wil-
eine Zeit lang der Direktor des Revolution des Geistes helminischen Epoche entwickelt
Weimarer Bauhauses Walter Gro- Viele Gedanken Haeussers tau- Nietzsche im Zarathustra die Idee
pius für die Ideen Haeussers. chen immer wieder in Kaisers des 'Übermenschen', einem neuen
Haeusser hielt so einen Vortrag langen Briefen und Schriften auf. Menschen verbunden mit der Ge-
vor Studenten des Bauhauses und Sein ganzes Leben und künstle- burt eines neuen Zeitalters.
es kam später zu Auseinanderset- risches Schaffen ist bis zu seinem
zungen, weil Gropius und die Stu- Lebensende von Haeussers Ideen Für Kaiser ist der »Übermensch das
denten wie verzaubert, bzw. 'ver- geprägt. Resultat der Arbeit des Menschen
haeussert' dem 'Meister' und sei- »Ich verdanke Haeusser viel, sehr an sich selbst. ...
ner Lehre gegenüberstanden. viel, aber vieles auch mir selbst.« Wir müssen neue Menschen wer-
Welches sind nun die zentralen den! Unter der Decke fault es und
Bis zu seinem Tod 1927 durchlief Aussagen des Inflationsheiligen stinkt es, unter den schönen Klei-
Haeusser noch viele Entwicklun- Ludwig Haeusser? dern, der schönen Verpackung, un-
gen. Ab 1922 versuchte er seine Das Auftreten der apokalyptischen ter der schönen Haut! Tuberkulose gerten Ichs ('Ich bin der Weg, Ich Das unterschied die Inflationsheili- stalt des Propheten ähnelte. Be-
Botschaft zu politisieren. Er grün- Propheten zeigt, das auch beim der Seele!« 1 bin die Wahrheit!') übertrugen sich gen von der damaligen 'Bohème', sonders beeindruckend war aber
dete eine Partei, kandidierte für modernen Menschen einer Indu- auf die auf Rettung und Erlösung die als elitärer, intellektueller Kreis Haeussers Redekunst. Er verstand
den Reichstag und nahm Kontakt strienation, der hauptsächlich nach Diese Arbeit an sich selbst bedeu- hoffenden Anhänger. Die Inflati- sich eher durch bloße Reden, den es, seine Anhänger und Zuhörer
zu links- und rechtsextremen Par- materialistischen Grundsätzen leb- tete eine Selbstreform. Haeusser onsheiligen predigten nicht nur Austausch von Ideologien und mit den richtigen Worten zu fes-
teien auf. Doch ein Wahlerfolg te, doch noch archaisch-religiöse forderte Selbstbeherrschung, nicht die Tat, sie lebten sie auch durch Grundsatzdiskussionen auszeich- seln und zum Sprachrohr ihrer ei-
stellte sich nicht ein. Die wirtschaft- Denkstrukturen vorhanden waren, Revolution und 'die Herrschaft der ihre eigene Wandlung und Erneu- nete. genen Ängste und Befürchtungen
liche Stabilisierung, das Ende der die durch die Inflationsheiligen aus Seele, des Geistes über die Mate- erung. Der Verzicht auf materiellen Der Erfolg Haeussers und der In- zu werden.
Inflation trugen dazu bei, daß das der Tiefe herausgeholt wurden. rie. Das Volk, das sich selbst be- Wohlstand, der Rückzug aus der flationsheiligen lag nicht allein an
Interesse an einer 'geistigen Revo- herrscht, beherrscht die ganze Gesellschaft war verbunden mit ei- den Inhalten ihrer Reden und Ide- Als publikumswirksam erwies sich
lution' in der Bevölkerung abnahm. Drei Begriffe bilden das Zentrum Welt, das ganze Weltall.' 2 ner Umwertung alter Normen. en. Von Haeusser ging eine inner- das 'hypomanische' Temperament
Die Organisation zerfiel, weil Ha- der Aussagen Haeussers. Über 'Mach aus dir selber das Kunst- liche hypnotische Kraft aus, eine Haeussers und anderer Inflations-
eusser durch lange Gefängnis- und allem steht der absolute Wille. Die Kraft des Willens ist bei Ha- werk! Wandle dich, wenn du die Suggestivkraft, die die Anhänger heiliger. Gemeint ist eine leichte
Krankenhausaufenthalte nicht wei- Aus ihm entsteht die gelebte 'Tat' eusser von großer Bedeutung. Der Welt wandeln willst! Mach deine fast zu willenlosen Werkzeugen Form von manischer Erregung. Die
terarbeiten konnte. und mit ihm soll ein neues Ich, ein absolute Wille, überhöht zu einer Erkenntnis zu lebendigem Leben! machte. Begünstigt wurde dies damalige psychologische Diagno-
Sein letzter Plan war der Rückzug neuer Mensch geboren werden. Art metaphysischen Gesetz und Tu´ die Tat!' 1 durch seine äußere Ausstrahlung, se beschreibt unter anderem das
auf eine ländliche Kommune, die Der Ich- und Willenskult findet in die Hervorhebung eines überstei- die der Christusfigur und der Ge- Bild einer gesteigerten psychomo-
1
Franz Kaiser bei Linse, Barfüßige Propheten, S. 207 1
Max Schulze-Sölde, U. Linse, Barfüßige Propheten, h Haeusser Plakate im DADA Stil | U. Linse |
2
U. Linse, Wohnsitz Nirgendwo, S. 193, 196 S. 131 Barfüßige Propheten | S.79
18 19
torischen Aktivität, den Schreib- Ab 1922 beginnt Haeussers Missi- Staatssystems und dem ausge- se ließ das gleichzeitige Auftreten beschuldigt sie der Prasserei auf grundsätzlich in Frage gestellt wur-
und Rededrang, das übersteigerte on politisch zu werden. Er will zum prägten Ich-Kult. Die Inflationshei- von Hammer und Sichel sowie des Kosten des Volkes. de. Emanzipatorische Gedanken
Kraft- und Selbstgefühl, Ich-Kult Retter Deutschlands werden und ligen waren prinzipiell organisa- Hakenkreuzes in Zeitungen oder spielten dabei eine Rolle, beendet
und Selbstüberhöhung. mit einer Revolution des Geistes tionsfeindlich, d.h. sie waren we- Flugblättern keine hundertprozen- Die Arbeit als Architekt gibt er nun werden sollten »Ehe-Heuchelei«
die Politik verändern. Die Trans- der in einem Verein organisiert, tige politische Einordnung zu. endgültig auf, denn er sei nicht und »Frauenelend«. Propagiert
Parallelen lassen sich in der Art formation der wirtschaftlich-poli- noch unterlagen sie einer Ord- Haeusser kandidiert mehrfach für mehr bereit, »Sich als 'Hure' für wurde die freie Beziehung, das
des Auftretens und in der Rhetorik tischen Revolution zu einer sozial- nung. Der Parlamentarismus der den Reichstag ohne jedoch Erfolg Geld gebrauchen zu lassen, d. h. Ausleben der Sexualität, sogar die
der Inflationsheiligen zum Dadais- religiösen Revolution war das Ziel. Weimarer Zeit wurde abgelehnt, zu haben. Immerhin aber hatten nicht für Geld geistig schänden zu Mehrehe. Widersprüche tauchen
mus ziehen. Die Dadaisten sahen weil er als unfähig angesehen wur- die Rechts- und Linksradikalen bei lassen. Eher will ich auf der Land- auf, wenn einerseits über »die Ver-
ebenso wie Haeusser die Provoka- Jedoch ist eine politische Einord- de den Führer zu bringen, der für den Maiwahlen 1924 mehr als ein straße verrecken, als daß ich mich antwortungslosigkeit gegen Weib
tion und die Publikumsbeschimp- nung der Inflationsheiligen nicht eine geistige Wende notwendig Drittel aller Stimmen. ihrem Geldsack beuge.« 1 und Kind« gewettert wurde, ande-
fung als ein geeignetes Mittel an, ganz einfach. Das politische Spekt- gewesen wäre. Trotz der späteren politischen rerseits aber die Inflationsheiligen
das Publikum zu schockieren und rum reichte von kommunistischen, 1922 gründet Haeusser dennoch Aktivitäten und Forderungen wa- Weiter heißt es in einem Brief von auf dem Weg ihrer 'geistigen Re-
somit aus ihrer innerlichen Ver- sozialistischen und anarchistischen die 'christliche-radikale Volkspar- ren die Inflationsheiligen in der 1922: »Auch ich will nicht mehr volution' oft ihre Familien radikal
krampfung zu lösen. Nicht nur Pu- Inhalten, bis hin zu rechtsnationa- tei', die aber 1924 schon wieder Hauptsache aber eine religiöse bauen, ich habe die Sinnlosigkeit im Stich ließen.
blikumsbeschimpfung, sondern listischen Aussagen. Kommunisti- aufgelöst wurde. Für Haeusser Bewegung. Vergleichbar ist die längst eingesehen.« 2
auch Selbstanklage war in Haeus- sche und sozialistische Tendenzen dient die Partei nicht als ein Mittel Inflationszeit mit ihrer Verschmel- Kaiser, der jetzt so gut wie kein Ein-
sers Versammlungen zu hören. ergaben sich durch das Gemein- zur Eroberung der Macht, sondern zung von Religion und Politik mit Und 1960 äußert sich Kaiser in kommen hatte, musste seine Frau,
'Ich bin ein Lump, ein Schweine- schaftsideal der Inflationsheiligen, sollte allein ein Mittel sein, die der Zeit vor dem ersten Weltkrieg, einem Brief von 1922: »Ich wäre die als Zahnärztin gut verdiente,
kerl, ein feiges Rindvieh!' 1 ihrer freiwillig gelebten Armut und 'Zertrümmerung' der politischen wo die Kriegspolitik religiös unter- heute noch Architekt, wenn darin finanziell stark belastet haben.
ihrer Gesellschaftskritik. Macht zu erreichen. Haeusser gibt mauert wurde und Politik mit gött- saubere Freiheit, Gott und Gewis- »Gerta Kaiser-Lipsky, wies mir 1921
Auch die Gestaltung von Plakaten sich die verschiedensten Titel vom lichen Erlösungsvisionen verbun- sen von mir selbst aus möglich ge- meine Tür und ließ sich von mir
und Flugblättern wurde von den Der Führerkult, die Idee des neu- Volkskaiser bis zum Präsident der den wurde. wesen wäre.« scheiden, - 'nimm mir nicht noch
Dadaisten übernommen. Verschie- en Menschen brachte sie oft in vereinigten (oder 'gereinigten') Die Zeit um Haeusser beschreibt meine Praxis'.«
dene Schriftgrößen, asymmetri- die Nähe der Nationalsozialisten. Staaten von Europa. Kaiser so: »Haeusser kam nach
sche Buchstaben und Zeilenord- Doch Haeusser sieht sich als geis- Die große politische Spannbrei- Der 'Volks-Kaiser' und die Berlin und riss mich mit, unsere Ehe Das fünf Jahre andauernde »ob-
nung sorgten für rege Aufmerk- tiger Diktator und 'ich will Herren- te der Inflationsheiligen ist nicht Inflationsheiligen war sowieso auseinander. – Dann dachlose Wanderleben« verstehe
samkeit bei der Bevölkerung. mensch sein, nicht der Herr über ein Zeichen des innerpolitischen Franz Kaisers innere 'Revolution' kamen fünf harte Jahre obdachlo- ich mehr als eine im übertragenen
Beispielsweise war in knalliger Menschen, sondern über mich Chaos, sondern bezeichnete den beginnt um 1921 in Berlin. Hier ses Wanderleben mit Vorträgen, Sinn gemeinte Aussage. Obdach-
Schrift an den Litfaßsäulen zu le- selbst.' 3 Versuch eine breite Basis von der trifft er auf Ludwig Haeusser, der Kämpfen um Licht und Wahrheit.« los bedeutete, nicht nur kein Haus
sen: 'RAUBMORD BEGEHE ICH an radikalen Linken bis zur Rechten zu ihm zur entscheidenden persönli- Kaiser spricht hier die Beziehung zu haben, vielmehr beschrieb es
den Finsternismächten der Welt', Im Gegensatz zu Hitler ist bei erlangen. chen Wende verhilft. zu seiner Ehefrau Gerta an. Das das Umherirren, die Suche den
womit natürlich gemeint war, daß Haeusser nicht der Außenstehen- Seine Arbeit als Architekt und die Verhältnis zwischen beiden muss richtigen Weg zu finden um geis-
auch geistiger Raubmord möglich de, wie Juden und Kommunisten, Der 'Hakenkreuzlerkommunist' berufliche Karriere stehen nicht zu dieser Zeit sicher schon gestört tige Freiheit zu erlangen. Auch
sei. Und 'die Menschen standen in der Schuldige, sondern die eigene Haeusser sieht in der Vereinigung mehr im Mittelpunkt. Vielmehr gewesen sein. Dazu kommt, das wenn Kaiser in diesen fünf Jahren
Trauben vor den Litfaßsäulen', so Person, die Schwäche des eigenen der extremen Randgruppierungen nimmt er jetzt die sozialen und ge- die Institution der bürgerlichen viel unterwegs war und sich auf die
Harry Wilde. 2 Ichs. Die Nähe zum Anarchismus eine Chance zur gesellschaftspoli- sellschaftlichen Probleme wahr. Er Ehe und die damalige Familien- 'Wanderschaft' begab, sein Haupt-
entstand durch die Ablehnung des tischen Veränderung. Beispielswei- greift seine Auftraggeber an und struktur von den Inflationsheiligen sitz blieb bis 1926 Berlin.
1
U. Linse, Wohnsitz Nirgendwo, S. 196 1
U. Linse, Barfüßiger Prophet, S. 206
2
U. Linse, Barfüßige Propheten, S. 78 2
ebenda S. 205
3
U. Linse, Wohnsitz Nirgendwo, S. 19620 21
Die Wirkung der Großstadt Berlin zum Untergang verdammt. Eine dem Programm stehen sollten. 3
muß für Kaiser anziehend und ab- Chance sahen sie im 'Kräfteholen Kaiser beteiligt sich an mehreren
stoßend zugleich gewesen sein. bei der Mutter Erde und dem Neu- Zeitungen, die in unregelmäßigen
»... komme soeben von der Land- aufbau vom Boden her'. 1 Einzelnummern erscheinen und so
straße in die Weltstadt und schaue für die Weiterverbreitung der Ha-
sie an wie eine untergehende 'Lu- In der Siedlung konnte die gepre- eusser-Botschaft sorgen.
sitania'. Ich sehe Berlin als sähe ich digte 'Tat' in die Praxis umgesetzt
es zum letzten Mal. Mir geht der werden. Hier sollten die Keimzel- Typisch für die Egomanie der 'Hei-
Untergang dieser meiner mir lie- len gelegt werden, zu einer neuen ligen' ist das Auftreten der eige-
ben Stadt schrecklich an die Ner- Gemeinschaft und zu einer neuen nen Namen in den Titeln der Zei-
ven. Der Untergang im Kot. Der Kultur. Kaiser schließt sich dem tungen, z.B. 'Kaiser', 'Haeusser',
Untergang in der eigenen Scheiße! Siedlungsgedanken an: »Ich wer- 'Stark-Kaiser', 'Kaiser-Setecki'.
Schrecklich anzuschauen! Ekel- de verkaufen was ich habe, werde 1971 wird Kaiser von dem früheren
haft!« mir dafür ein kleines Stück Land auf Freund und Haeusser Anhänger,
den Hals laden und mir eine Hütte Maximillian Haas, angeschrieben.
Die Alternative zum städtischen bauen und mir meine Nahrungs- Haas, der Haeussers Sache solan-
Leben war ein in der Naturein- mittel pflanzen.« 2 ge dienen will wie es geht, möch- darzustellen und die Institutionen Eden und Oranienburg! Wo rohe Im »Kampf um Licht« sei er gegen
samkeit neugeborenes Ich: »...die te eine Monatsschrift herausbrin- anzugreifen. »Natürlich bin ich vor- Kräfte sinnlos walten, da kann sich »Heuchelei, Bestechlichkeit, Lüge,
Not, die geistige Not, die seelische Tatsächlich gibt Kaiser in einem gen und Kaiser als Chefredakteur bestraft wie jeder der anständig kein Gebild gestalten, da kann die Unmoral, Scheinreligion, Schein-
Not, treibt mich durch Tage, Näch- Brief von 1955 an, in Berlin-Reh- für diesen Plan gewinnen. Kaiser um Licht gerungen hat. Also vorbe- Wohlfahrt nicht gedeihn. Baumeis- heiligkeit, Unfreiheit, Ungerech-
te, Wochen, Monate, durch helle felde auf zwei Morgen Land ein schickt ihm bald darauf einen Ent- straft wegen: reisen in Horden, ver- ter Franz Kaiser, Architekt und Brü- tigkeit, Lebensgier und Arroganz«
Städte und schlafende Dörfer, die Backsteinhäuschen für seine Ein- wurf einer 'unabhängigen freien, steckter Bettelei, Vagabundierens, ckenbauer, Oberster Leiter und vorgegangen. »Wir rissen der Lüge
Nacht ist mir mein liebster Gesell. siedelei gebaut zu haben, daß er kultur-philosophisch-kritischen' Urkundenfälschung, Bedrohung Befehlshaber der 'gewaltigen Prü- erbarmungslos die Maske vom Ge-
Der Wald mein Bett und über mir aber 1922 schon wieder verkaufte. Monatsschrift mit dem Titel 'Der einer Kirche und ihres Priesters, gelei' im Geiste Christi in Eden bei sicht und wurden, da wir letzten En-
mein Schlafgemach: der Himmel Genaue chronologische Daten Übermensch von Morgen', der ein Nötigung, Verbreitung unzüchtiger Oranienburg im Hause des Schwin- des doch die Schwächeren waren
und die Sterne! Ich bin am liebsten über Kaisers Aktivitäten während mehrseitiger Artikel beiliegt. Schriften und Bilder, nächtliches del-Apostels Freider Kiel.« 1 dafür bestraft.«
allein!« der Zeit mit den Inflationsheiligen »Der Übermensch von Morgen Wildkleben handgemalter Plakate
Die Ablehnung der städtischen gibt es nicht. 1923 arbeitet Kaiser wird nicht manipuliert, er wächst. usw.« Kaiser: »Bei unseren Versammlun- Wie auch sein Vorbild Haeusser
Zivilisation und der bürgerlichen bei Thyssen als Kohleförderer, rein Er ist kein Retorten-Erzeugnis. Er ist gen ging es meist hochher, Tumul- versucht Kaiser seine Ideen poli-
Gesellschaftsform führt zu einem 'studienhalber'. das Resultat der Geburt des Men- Oft kommt es zu Prügeleien mit te und Polizei waren nichts aus- tisch umzusetzen. 1924 bewirbt
experimentellen Lebensstil. Zusammen mit Leonhard Stark, schen aus sich selbst... .« der Polizei, aber auch unter den sergewöhnliches, – wir bekamen er sich bei den Reichstagswahlen
Der Siedlungsgedanke spielte einem anderen Inflationsheiligen, Auskunft gibt Kaiser aber über Haeusser-Anhängern selbst. Nach Gummiknüppel, Prügel und Fuß- und 1925 um die Reichspräsiden-
schon in der Lebensreformbewe- plant er eine mehrmonatige 'Wan- Strafen und Verurteilungen wäh- einer Versammlung der Haeus- tritte von der Polizei. In Oldenburg, tenschaft.
gung vor dem ersten Weltkrieg dertour' mit etwa hundert Teilneh- rend seiner Haeusser-Zeit. Haeus- ser-Partei kommt es 1923 zu ei- wo die Hauptschlacht stattfand, sa- Kaiser wirbt für sich mit apokalyp-
eine große Rolle. Auch bei den mern durch Deutschland, bei der ser selbst sucht den Kleinkrieg ner großen Schlägerei unter den ßen wir einmal zu circa 30 drin, und tischen Prophezeiungen und ver-
Inflationsheiligen war die alterna- nicht nur »Nacktbaden in Licht und mit Staat, Polizei und Behörden. Teilnehmern, so daß die Polizei machten ein solches gemeinsames spricht die Erlösung durch einen
tive Siedlung und die Kommune Wasser«, sondern auch »Propagan- Verhaftungen und Gerichtsauftrit- einschreiten muss. Kaiser schreibt Spektakel, daß sie uns nach drei Ta- starken Führer.
von Bedeutung. Die Großstadt war da mit Zeitungen und Reden« auf te geben ihm die Möglichkeit sich daraufhin an die »Liebe Polizei von gen wieder frei ließen.«
1
U. Linse, „Wohnsitz Nirgendwo“, S. 194 1
U. Linse, Barfüßige Propheten, S. 153 h Franz Kaiser und Felix Setecki | 1926
2
U. Linse, Barfüßige Propheten, S. 251
3
U. Linse, Barfüßige Propheten, S. 4822 23
»...ich hasse jeden Verein... auch erei, Architektur, Lichtbildkunst
Parteien sind Vereine, jawohl auch usw.« her. Der Erlös der verkauften
die kommunistische, in der ich ein- und in einer ständigen Ausstellung
mal Mitglied war. Mein letzter War- präsentierten Produkte soll dem
nungsausruf darinnen war: Geht Kampf gegen die Korruption in
nicht in den Reichstag, ihr könnt Staat, Kirche, Kunst, Wissenschaft
euch gegen diese dicke Luft auf und Justiz zugeführt werden.
Dauer nicht wehren... .
Ich aber betrachte die Verneinung Doch die Idee der Schule, sowie
des Individualismus, wie sie unter andere Projekte, die in dieser Zeit
Hitler und beim Kommunismus und entstehen, bleiben meist in der
Bolschewismus in Erscheinung trat Anfangsphase stecken. Alle diese
als Untergang, verneine also jegli- verschiedenen Aktivitäten Kaisers
chen Kollektivismus.« zeigen die Rastlosigkeit, dass Um-
herirren auf der Suche den richti-
Anfang 1926 wendet sich Kaiser gen Weg zur Selbstverwirklichung
dem Gedanken einer 'praktischen zu finden. Mit dem Ende der Ha-
Schule für radikale Lebensreform' eusser-Bewegung kommen viel-
zu. Geplant ist eine Lebensge- leicht die Erkenntnis und das Be-
meinschaft, die den Kommunis- dürfnis nach einem Neuanfang um
mus in die Tat umsetzen und der mehr Beständigkeit und Erfolg zu
Vervollkommnung des Menschen erlangen.
dienen soll. »Die (Haeusser) Bewegung kam zum
"Ich bin dieser selbstlose Führer, Doch ist Kaisers politische Arbeit Erliegen, weil es zu wenig Man-
der das geistige Maß und die geis- nicht von der Ernsthaftigkeit und 'Geistiges Wachstum' kann für ihn schen gab, die von unserem wah-
tige Macht hat, die heutig nötig Zielstrebigkeit eines Ludwig Ha- nur in Verbindung mit der 'Tat' er- ren Leben etwas wissen wollten.«
sind, um alles Faule und Korrupte eussers bestimmt. Mehr ist es der reicht werden. Während einer Versammlung des
kalter Hand abzuschneiden." 1 Künstler Franz Kaiser, der im Sinne »Der Geist braucht manuelles Tun Haeusser-Bundes in Hamburg lernt
der dadaistischen Provokation auf zu seinem Fundament und am Kaiser seine spätere zweite Ehe-
Durch ihn würde es vorbei sein sich aufmerksam machen will. Die meisten das Selbst-Zwecklose – das frau Therese Böckmann kennen.
»mit allem Betrug, Schwindel, politische Kandidatur ist nur ein 'Spinnen'. Spinnen kann man über- »Sie nahm mich bei sich auf trotz
Scheinheiligkeit, Theater hinter Schritt in seiner künstlerischen Ent- all, auch im Bereich der sogenann- meines Aussehens, lange Haare,
den Kulissen, Schmarozertum.« wicklung, eine Stufe, die er bald ten Kunst.« Bart, Lumpen, barfuß.« 1926 ver-
Den »großen Börsenjobbern, Spe- wieder verlässt, um sich neuen lässt er Berlin endgültig und geht
kulanten, Devisenschiebern, Zins- Dingen zu widmen. Die Kandidatur Diese 'Hohe Schule' stehe unter der nach Hamburg, wo er zusammen
wucherern, Volksblutsaugern und Kaisers steht ganz im Widerspruch Devise: »Nur die Arbeit kann uns ret- mit Therese einen neuen Lebens-
anderem Gesindel« droht er sein zu seinem sonst gepredigten Indi- ten« und stelle deshalb »Spitzenlei- abschnitt beginnt.
Gericht an. 2 vidualismus. stungen auf den Gebieten der Mal
1
U. Linse, Barfüßige Propheten, S. 208 v Plakat | schwarz / weiß | Praktische Schule für
2
siehe ebenda, S. 207 radikale Lebensform | Franz Kaiser | 1926
h Kaiser Zeitung | Franz Kaiser | 192624 25
re lang
Mein Dachboden war fünf Jah
Mittelpunkt.
geistiger und künstlerischer
1926 – 1933
Ein Stück Montmartre in sammelte auf den Straßen und Hö- le und sonstige Wohnmöbel zu
Hamburg fen was ich fand, baute nach Gut- verwandeln. Aber auch knüpfen,
dünken einen primitiven Webstuhl, weben, zeichnen, malen, schnit-
Franz Kaiser lässt sich in Hamburgs sammelte Lumpen, webte Bettvor- zen und basteln gehört zum Unter-
Gängeviertel nieder, einem ma- leger, stellte sonderbare Kunstge- richtsstoff.
lerischen lebendigen Viertel mit genstände her, nahm ein Kisten- Später schreibt er über seine Schu-
winkeligen Gassen und Fachwerk- brett, schnitzte hinein 'Hausrat aus le: »...und wir waren noch selber
häusern. Das Bild S. 29, gemalt Unrat! Kunstausstellung Alt-Ham- der Reform bedürftig,...Wir mühten
von Fritz Schirrmacher, 1933, zeigt burg geht zu Ende', Kornträger- uns bei allem, was wir taten, Reli-
Franz Kaiser mit seinen Plastiken gang 60, Eintritt 10 Pfennig und gion zu haben, so wie sie ein Gott
im Hinterhof seines Ateliers. sandte Abzüge an die Presse. Die- in uns vorschrieb. Bescheiden, tap-
'Aus dem Gewirr des Gängevier- se schrieb, und die Kundschaft kam fer, opferbereit, tüchtig und fleißig,
tels, durch einen düsteren Hin- und kaufte mir den bemalten Dreck ehrlich und gut, und gelegentlich
terhof, kam man über eine bau- ab.« auch mal böse und kämpferisch.«
fällige Stiege plötzlich in eine Kaiser beschreibt hier die ersten
andere Welt. Riesige bemalte Holz- Hamburger Jahre bis zu seiner Kaisers Ausstellung wurde mit gu-
plastiken schauten den Besucher großen Ausstellung 1929. ten Kritiken bedacht. Die Zeitungen
an, mahnend an Dämonen- und Seine Philosophie des Mülls ist schrieben ausführliche, positive
Gottesstatuen längst versunke- verbunden mit den alten Ideen Artikel über den etwas seltsamen
ner Kulte. Dazu selbstgefertigter der Lebensreformbewegung. Die Mann und seine nicht ganz alltäg-
Hausrat und Flickenteppiche von Kunst aus dem Mülleimer war eine liche Kunstausstellung. Der finanzi-
wundervoller Farbigkeit; es war ein in die Tat umgesetzte Provokation, elle Erfolg ließ auch nicht auf sich
zwar fremdartiges aber harmoni- ein Protest gegen die Wegwerfge- warten. »Ich verdiente damals nach
sches Ganzes.' 1 sellschaft. Kaiser hat das geeigne- langer Zeit zum ersten Male wieder
te Ausdrucksmittel für seine Kunst Geld und wir lebten gut.«
Dieses gewachsene Altbauviertel, und für seine Ideen gefunden. Kaisers Ausstellung und seine ver-
Hamburgs damaliges 'Montmar- Gleichzeitig lässt er wieder die alte mittelte Botschaft findet deshalb
tre', war sicher der optimale Platz 'Schule für radikale Lebensreform' so großen Anklang, weil sie einen
für einen Neubeginn des Künst- aufleben. Mit der Devise, »Nie- Gegenpol zur städtischen Moder-
lers. Kaiser nannte es das damali- mand ist so arm, daß er nicht selbst nität bildet.
ge »Dirnen-, Zuhälter-, Verbrecher-, zur Freude etwas schaffen könnte«, '... und doch hat auch diese Welt,
Zigeuner-Viertel«. Das ist sicher- versucht er jungen interessierten die in schreiendem Gegensatz
lich übertrieben, weil die Mehr- Leuten beizubringen, »wie man mit steht zu dem Komfort des neuen
zahl der Bewohner aus Arbeitern wenigen glücklich ist«. Wolkenkratzerviertels, ihre be-
bestand und im Volksmund auch sondere Schönheit, die sich frei-
'Klein-Moskau' hieß. In der 'Franz-Kaiser-Schule' kann lich nur dem offenbart, der etwas
»Ich mietete einen alten Dach- man lernen Abfallmaterial, alte Mühe und Unbequemlichkeit nicht
boden im Kornträgergang Nr. 60, Kisten und Bretter in Tische, Stüh- scheut und dem Wert und Inhalt
1
H. Sperling, aus Kunst und Leben, internationale h Zeitungsausschnitt | Altonaer Nachrichten |
Kunstausstellung Kampen/Sylt 1961, 1929
Drei Begegnungen mit Franz Kaiser h Fritz Schirrmacher | Franz Kaiser in seinem
Atelierhof | 82 x 61cm | 1933Sie können auch lesen
