Blätter aus dem Mutterhaus - Ausgabe 484, 1. Halbjahr 2021 - Frankfurter Diakonissenhaus
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Ausgabe 484, 1. Halbjahr 2021 Blätter aus dem Mutterhaus
EDITORIAL
Liebe Leserinnen und Leser!
Wir im Diakonissenhaus haben einen Jahresbeginn Ihnen, unseren Freundinnen und Freunden, da
mit viel Außergewöhnlichem erlebt. Corona lähmt „draußen“ und uns möchte ich ein Psalmwort in
unseren Tagungsbetrieb noch länger als befürchtet, Erinnerung bringen:
aber unser Gottesdienstleben gedeiht.
Wohl den Menschen, die dich für ihre Stärke
Mit viel Mut zu neuen kirchenmusikalisch-liturgischen halten und von Herzen dir nachwandeln! Wenn
Lösungen wegen der Corona-Auflagen haben wir sie durchs dürre Tal ziehen, wird es ihnen zum
unsere Gemeinde zusammenhalten können und Quellgrund, und Frühregen hüllt es in Segen. Sie
sogar neue Andachtsformen entwickelt, die guten gehen von einer Kraft zur andern und schauen
Zuspruch finden. So ist die Gottesdienstgemeinde den wahren Gott in Zion. ( Ps. 84, 6-8)
sogar eher gewachsen! Weil die Kirchenmusik mit
dem Schwesternchor und dem Flötenkreis einen Hier machen sich Wallfahrende bereit und sprechen
ganz eigenen positiven Akzent in dieser Corona- sich für die Reise Mut zu. Dabei wird auch an
Zeit setzt, haben wir uns für die Musik als Schwer- beschwerliche Wegstrecken gedacht. Aber der
punktthema in diesem Heft entschieden. Sowohl Psalmist erwartet, dass z.B. aus einem zu durch-
der Schwesternchor als auch der Flötenkreis querenden Tal, das eigentlich ein sprichwörtliches
erweitern sich durch Menschen von außen „Jammertal“ ist, für sie, die Wallfahrenden, ein
und gewinnen an neuen musikalischen „Quellgrund“ werden möge. Weil ihre Reise
und liturgischen Möglichkeiten. ein heiliges Ziel hat: Die Begegnung mit Gott.
Auch über die Zukunft des Hauses und Auch wir sind Pilger, Durchreisende zu
seiner Wirkungsfelder wurde weiter Gott, und vor uns liegen Höhen und Täler
nachgedacht – sowohl in wirtschaftlicher solange wir leben. Der Heilige Geist
als auch in inhaltlicher Hinsicht. Hier ist gebe Ihnen wie uns für die kommende
im Namen von Schwester Heidi dem Zeit ein gutes Stück von der Vorfreude
Kuratorium unter der Leitung von Ursula und damit Durchhaltefähigkeit des Men-
Stegemann und der Diako-Thüringen, die schen, der diesen Psalm geschrieben hat!
derzeit geschäftsbesorgend unterstützt,
besonders zu danken. Leider verstarb völ- Mit herzlichen Grüßen aus dem
lig überraschend Sven Kost, der die große Diakonissenhaus und seiner Kirche
Diako-Thüringen maßgeblich führte, und
der hier mit großem Engagement wirkte. Ihr Pfarrer Alexander Liermann
2 Ausgabe 484, Mai 2021
Geistliches Wort
Als Martin Luther zwei doch nicht selten unfrei-
Tage nach seiner Abreise willig – wie damals bei
von Worms vor 500 Luther. Dabei stellt sich
Jahren in Frankfurt über- die Frage: Wie könnte ich
nachtete, schrieb er einen diese Zeit dennoch sinn-
Brief an seinen Maler- voll und gewinnbringend
Freund Lucas Cranach. nutzen, selbst wenn ich
Zwischen den Zeilen lässt mir die Umstände nicht
der mutige Reformator ausgesucht habe? Freilich
durchblicken, dass er sich muss das nicht gleich eine
eine Weile „einthun und neue Übersetzung der
verbergen lassen“ müsse Bibel heißen. Doch solche
– vermutlich ein Hinweis Zeiten des Wartens – die
auf seine bevorstehende kurzen wie die längeren
Entführung. In der Tat: wie in Zeiten von Corona –
Wenige Tage später wird bieten manchmal unge-
der vogelfreie Theologe bekanntlich „gekidnappt“, ahnte Möglichkeiten an, Sinnvolles oder gar Weltbe-
um ihn in Sicherheit auf die Wartburg bei Eisenach wegendes anzustreben und vor allem Neues zu wagen
zu bringen. für unsere Nächsten und für Gott – und schließlich
auch für uns selbst.
Was tun? Aus heutiger Sicht hätte sich Martin Luther
eine wohlverdiente Auszeit gönnen können, um sich Interessanterweise kam Luther kurz vor Pfingsten
von den Strapazen der letzten Monate zu erholen. auf der Wartburg an. Das Pfingstfest 1521, das Kommen
Da es in jenen Tagen wortwörtlich um Leben und Tod des Heiligen Geistes, schenkte dem Reformator viel-
ging, könnte man meinen, Luther benötigt Abstand, leicht eine neue Vision wie wagemutige Träume und
er verdient eine Pause, eine Auszeit. setzte neue Kräfte frei. Statt tatenlos auf bessere
Zeiten zu warten, entschied sich Luther, nach den
Stattdessen setzte sich der umtriebige Reformator Sternen zu greifen und auf Großes hin zu zielen.
während dieser Zeit des Wartens hin und fing an, Kein einziger kostbarer Moment sollte verschwendet
die Bibel zu übersetzen. Tag und Nacht arbeitete er werden.
an einer Übersetzung des Neuen Testaments in ein
allgemein verständliches Deutsch, damit möglichst Dass Gottes stets überraschender Geist uns allen
viele Menschen direkten Zugang zur frohen Botschaft neue Möglichkeiten zeige, wie wir die Zeiten des
von Gottes bedingungsloser Liebe in Jesus Christus Wartens wunderbar nutzen, unsere Gaben aufs Neue
hätten. entfalten und uns dabei an Gottes besten Gaben
– Glaube, Hoffnung und Liebe – erfreuen können,
Jede und jeder von uns befindet sich hin und wieder gerade zu Pfingsten 2021, wünscht herzlich
in einer solchen Zeit des Wartens, manchmal gewollt,
Ihr Pfarrer Jeffrey Myers
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Musikalischer Schwerpunkt – Heilkraft der Musik – Hiob
Sankt Hiob
Ein vergessener Heiliger der Musik
Medicina sanat animam per corpus, Musica autem Musiker betrachtete, lassen sich noch heute zahl-
corpus per animam – „Medizin heilt die Seele durch reiche Spuren finden, die auf die große Bedeutung
den Körper, Musik jedoch (heilt) den Körper durch dieses leidenden Gerechten (De heilige man Job) für
die Seele.“ die spätmittelalterliche Volksfrömmigkeit hinweisen.
Allein in Flandern findet man nicht weniger als zehn
So fasste der Renaissancephilosoph Giovanni Pico Kirchen und Kapellen, die dem heiligen Hiob geweiht
della Mirandola (1463-1494) den Zusammenhang von sind, und manche von ihnen enthalten bemerkens-
Medizin und Musik. Beide haben es mit Heilung zu tun. werte Bilder und Figuren des Heiligen.
Bis heute gilt: Unter bestimmten Bedingungen wirkt
Musik heilsam. Nur stellt sich die heilsame Wirkung Bis zum Zweiten Weltkrieg war es üblich, in der Woche
nicht automatisch ein; sie kann auch nicht ‚gemacht’ nach dem 10. Mai – dem Gedenktag des Heiligen –
oder nach Rezept verabreicht werden. Denn Musik ist zu Fuß oder mit dem Fahrrad nach Schoonbroek zu
ein kompliziertes „lebendiges Kommunikationsphä- pilgern, um Hiob in Krankheit und Leiden um Hilfe zu
nomen“ (Hermann Rauhe). Im Wechselspiel zwi- bitten. Zu dem westlich von Antwerpen bei St. Niklaas
schen der Person und der jeweils erklingenden Musik gelegenen Puivelde kommen heute noch hilfesuchen-
kann sich eine heilende Kraft entfalten. Schon in der de Gläubige. Weshalb kommen sie gerade zu Hiob?
Antike gab es ein Erfahrungswissen, dass Musik auf Der alte Priester, der vor 25 Jahren neben der Kirche
solche Weise zu heilen, zu beruhigen und zu trösten wohnte, erklärte mir: „Hiob – das ist das echte Leben!“
vermag. Es wurde auch in einer christlichen Tradition Schweres Unglück, Armut und Krankheit hat Hiob
aufbewahrt, die heute beinahe vergessen ist. 1 ertragen und dabei an Gott festgehalten. Vielleicht
fühlen sich Menschen, deren Leiden an Leib und Seele
Hiob, der leidende Gerechte, war seit dem Spätmit- kein Arzt lindern kann, dem leidenden Gerechten des-
telalter Schutzpatron der städtischen, in Bruder- halb so nahe, weil er auch die härtesten Prüfungen des
schaften organisierten Spielleute, also der weltlichen Lebens bestanden hat und wie kein anderer sein Leid
Musikanten, die zur Unterhaltung und zum Tanz bei zu klagen verstand. Bei dem großen Bildersturm von
Festen und kirchlichen Feiern aufspielten, aber auch 1566 wurden in Flandern zahlreiche Bilder und Figuren
als Stadtpfeifer repräsentative Aufgaben für den von Sint-Job vernichtet. Gleichwohl ist der leidende
Magistrat zu erfüllen hatten. Ihre Dienstgeber waren Gerechte ein Heiliger des Volkes geblieben, bei dem
Städte, Gemeinden und Kirchen. Die Spielleute waren man im Unglück Zuflucht suchte.
Berufsmusiker, die Instrumentalmusik als gewerbliche
Dienstleistung ausübten. Sie waren sowohl Ausfüh- Hiob als Schutzpatron der Musiker
rende als auch für den Musikunterricht zuständig. Das
Musikpatronat Hiobs erinnert an Verhältnisse, in denen Über Jahrhunderte pilgerten die Menschen in Flandern
Musizieren stets als soziales Ereignis wahrgenommen zu Sint-Job, um ihm Opfergaben in Form von Geld und
wurde. Wo Spielleute für andere musizierten, war die Naturalien darzubringen. Wer ihren Spuren folgt, stößt
Musik ein lebendiges Beziehungsgeschehen zwischen auch auf eine Form des Hiobkults, in der Volksreligio-
Personen, an dem viele als Zuhörer und Zuschauer sität und Musik sich verbunden haben. Aus Wezemaal,
beteiligt waren. einem Wallfahrtsort 50 Kilometer südöstlich von Ant-
werpen, sind uns alte
„Der heilige Mann Hiob“ in Flandern Pilgeranhänger und
Medaillen erhalten,
In Flandern und Brabant, wo man ihn über Jahrhun-
derte hinweg als den Heiligen der Kranken und der Abb. 1
1 Vgl. mein Buch: Trost für Hiob. Musikalische Seelsorge, Strube Verlag, München 1999.
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die man den Pilgern als Souvenirs verkaufte. Sie
zeigen den leidenden Hiob zusammen mit Musikern,
die für ihn spielten (Abb. 1). In der St. Martinskirche
von Wezemaal steht ein Paar fast lebensgroßer, schön
gearbeiteter Steinplastiken aus dem 15. Jahrhun-
dert: Hiob und Maria Magdalena, beide Heilige und
Namenspatrone der Musiker. Das Patronat der Maria
Magdalena lässt sich aus der ‚Legenda aurea‘, einer
mittelalterlichen Sammlung von Heiligenlegenden,
begründen. Doch weshalb wurde vor allem Hiob, der
Schutzheilige der Kranken, als Patron der ministrels,
also der in Gilden und Bruderschaften organisierten
Spielleute, verehrt?
Der belgische Kunsthistoriker und Musikforscher Valen-
tin Denis hat nachgewiesen, dass Hiobs Musikpatronat
mindestens vom 15. bis 18. Jahrhundert in Flandern
und Brabant lebendig war. Musikbruderschaften des Abb. 2
heiligen Hiob, so Denis, habe es in Wezemaal, Karlo,
Brüssel und Antwerpen gegeben. Als die Spielleute von was das Musikpatronat Hiobs in dieser Stellung für sie
Löwen (Louvain) 1502 eine Gilde gründeten und unter bedeutete. Nehmen wir das Beispiel der Antwerpener
das Patronat Hiobs stellen wollten, verweigerte ihnen St. Hiobsgilde. Ihre Satzung von 1555 regelte genau,
der Magistrat der Stadt die Zustimmung. Er setzte wer den Beruf des Musikers oder Spielmanns ausüben
durch, dass die Gilde nach der heiligen Cäcilia benannt durfte und wie die Musikanten sich in Ausübung ihres
wurde – ein Bruch mit der zweifellos älteren Hiobtra- Berufs zu verhalten hatten. Die Mitgliedschaft in der
dition. Nach Denis belegen die erhaltenen Satzungen Gilde erforderte regelmäßige Abgaben für den Altar
von Musikbruderschaften, Zünften der Spielleute unter der St. Hiobskapelle. In der St. Jakobskirche, zu der die
kirchlicher Obhut, dass diese seit dem 15. Jahrhundert Kapelle gehört, findet sich eine Tafel aus dem 17. Jahr-
in Brabant und Flandern dem heiligen Hiob geweiht hundert, die Hiob auf dem Misthaufen zeigt (Abb. 2).
waren. Als Musikheiliger wurde er zuerst (etwa seit Darunter steht geschrieben:
1350) in den Niederlanden, seit dem 15. Jahrhundert
auch in Frankreich und Deutschland verehrt. Auch Trägst du Liebe zu St. Jobs Altar
geistliche Schauspiele in Frankreich und England deu- Willst des Propheten gedenken
ten auf ein Musikpatronat Hiobs hin. So wird dann Gott auch dir hernach
Das ewige Leben schenken.
Die Musiker, die auf zahlreichen Bildern für Hiob spielen,
sind analog zu den Freunden als Tröster des Leiden- Das etwa 30 mal 40 Zentimeter große Tafelbild war
den zu verstehen. Häufig treten sie mit Trompeten ursprünglich an einem Opferstock befestigt. Es sollte
auf, königlichen Instrumenten, die sich durch hellen die Gläubigen dazu bewegen, Geld als Opfergabe
Klang auszeichnen. Doch niemand weiß, warum zu spenden. Zu demselben Zweck wurde auch eine
es erst im Spätmittelalter dazu kam, dass Hiob als kleine Holzfigur des Heiligen verwendet, die fest mit
Patron der Musiker verehrt wurde. Weder das Alte einem offenen Opferkasten verbunden ist.
Testament, noch das apokryphe Hiobtestament kön-
nen als Ausgangspunkt der Vorstellung von Hiob als Ein Kupferstich von 1720 zeigt Hiob mit dem Versucher
dem Schutzheiligen der Musiker angesehen werden. und einer weiteren Gestalt (Hiobs Frau). Neben den
Wie aber ist es dann dazu gekommen, dass Hiob als Personen sind Musikinstrumente zu sehen. Der Text
solcher verehrt wurde? oben lautet: „H(eiliger) Pr(ophet) Iob, bitte für uns!
Iob wird besucht in Sankt Jakobs am zehnten Mai.“
Dazu muss man genauer erklären, welche Stellung die Ein Gedicht preist seine Lebenshaltung, seine Tugend
mittelalterlichen Spielleute hatten, die sich in Musiker- als Sinnbild für wohlklingende Musik. Sich von Gott
gilden oder Bruderschaften zusammenschlossen, und abzuwenden, erscheint dagegen als ein vom Versucher
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Musikalischer Schwerpunkt – Heilkraft der Musik – Hiob
eingegebener Missklang. Hiob ist Vorbild darin, dass er dienstlichen Rahmen integriert und dadurch dem
Gott trotz allem Unglück lobt. Die Betrachter bitten ihn Einflussbereich des Teufels entzogen. Die Mystères
um seinen Schutz. Er soll sie nicht nur beim Gebrauch waren biblische Dramen. Sie entstanden aus einer von
der Instrumente, sondern in ihrem gesamten Alltag Spielleuten verfassten Erzählfassung der Leidensge-
behüten. Wer sich Hiobs Bild einprägt, wird, so glaubte schichte Jesu, der ‚Passion des jongleurs‘, die später
man, zu einem Menschen, der im Einklang mit Gott zu großen Passionsspielen ausgestaltet wurde. An der
lebt, und spielt so auf seinem Instrument, dass er Aufführung dieser geistlichen Dramen waren praktisch
wohlklingende Musik hervorbringt. Angehörige aller sozialen Schichten, also auch Musi-
kanten, beteiligt. Man betrachtete sie als Teil des
Die Verehrung Hiobs, der auf diesen Bildzeugnissen Gottesdienstes und bezog liturgische Elemente wie
wie auch sonst in der christlichen Literatur als ‚Prophet‘ z.B. predigt ähnliche Prologe und Gebete in das Spiel-
der Auferstehung erscheint, verbürgte den Musikern geschehen ein. In den geistlichen Hiob-Dramen
ewiges Leben. Sein Festtag wurde nach dem Marty- agierten die Spielleute zusammen mit anderen Laien-
rologium Romanum am 10. Mai begangen, also in der darstellern in einem liturgischen Geschehen. Sie ver-
Woche nach dem Sonntag Kantate (4. Sonntag nach körperten die Tröster des klagenden Hiob und dienten
Ostern). In Antwerpen wurde an diesem Tag sogar ein in dieser Rolle musizierend dem Lob Gottes. Inner-
Jahrmarkt (St. Jobskermis) veranstaltet. halb des geistlichen Schauspiels war die Musik der
Spielleute demnach kein profanes Tun mehr, sondern
Welche Bedeutung Hiob für die Spielleute hat, wird praxis pietatis: fromme Übung der Laien.
erkennbar, wenn man sich vergegenwärtigt, wie sich Die Verehrung Hiobs als Schutzpatron der Musiker lässt
die Mitgliedschaft in der Gilde auf ihre soziale Stellung sich nur zum Teil aus dem kirchlichen Umgang mit dem
auswirkt. Spielleute und Musikanten waren schutz- Hiobbuch in Exegese, Liturgie, bildender Kunst, Myste-
und rechtlos, solange sie nur als fahrende Musiker rienspiel und privater Frömmigkeit ableiten. Auch das
ihren Beruf ausübten, und von der Exkommunizierung soziale und kulturelle Umfeld ist zu berücksichtigen. Es
bedroht. Sie konnten ihre Stellung verbessern, indem gab offenbar ein genaues Wissen darum, dass Musik
sie sich einer unter kirchlicher Obhut stehenden Bruder- nicht nur eine himmlische Kunst sein kann, sondern
schaft anschlossen. Nach mittelalterlichem Musikver- durch falschen Gebrauch auch zu einer Teufelskunst
ständnis waren die fahrenden Spielleute ministri sata- werden kann. Deswegen finden sich Bilddarstellungen
nae, Vertreter des Teufels auf Erden, weil sie sich nicht von den Musikern sowohl als Tröstern Hiobs wie auch,
an die allgemein anerkannten Regeln der liturgischen freilich seltener, als Spöttern, die sich mit misstönen-
Musik hielten. In einer Gilde unter dem Patronat eines der Katzenmusik über ihn lustig machen. Es braucht
Heiligen wird auch die profane Musik der Spielleute in – davon war man im Mittelalter überzeugt – einen
die universale göttliche Ordnung eingefügt. So dient Schutzpatron, in dem die Musik ihre tröstende, auf-
sie, wenigstens indirekt, dem Lob Gottes. Hiob bietet bauende und heilende Kraft entfalten kann.
sich als Patron an, weil er aufgrund seiner lauteren
und in schweren Anfechtungen erprobten Frömmigkeit Hiob ist präsent
besonders geeignet erscheint, die weltliche Musik dem
Einfluss des Teufels zu entziehen. Musiker, die sich Bis zur Neuzeit ist Hiob in der Liturgie der Kirche und
ihm anvertrauten und ihren Beruf in Liebe zu diesem in der Kirchenmusik präsent. Die älteste, um das Jahr
Heiligen ausübten, machten keine Teufelsmusik. Das 1000 geschriebene Handschrift mit gregorianischen
Bild der leidenden Kreatur vor Augen, musizierten sie Gesängen des Stundengebets verzeichnet 20 Respon-
nicht in einer Weise, die dem himmlischen Zweck aller sorien aus dem Buch Hiob. Bereits aus der alten
Musikausübung, dem Lob Gottes, zuwider war. Kirche sind Lesungen aus dem Hiobbuch belegt, die
der Fastenzeit oder nur der Karwoche zugeordnet wur-
Wie die Musikbruderschaften haben auch die Myste- den. Man verwendete ‚lectiones de beato Job‘ beim
rienspiele die Musik der Spielleute in einen gottes- Begräbnis und Gedächtnis Verstorbener. Später sind
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Texte aus dem Hiobbuch in mehrstimmigen Gesängen Wo die Dynamik des Evangeliums wirkt, komme es
für den gottesdienstlichen Gebrauch vertont worden. zu einem heilsamen Austausch, „der die quälenden
Mächte vertreibt und die Wirklichkeit des Heiligen ver-
Nach 1600 begegnen uns zahlreiche Werke, die auf gegenwärtigt“, so Josuttis. Musik kann die machtvolle
Hiob und das biblische Hiobbuch bezogen sind. Ein Wirklichkeit des Heiligen nicht herstellen. Aber diese
Kompendium führt 74 Oratorien, Opern, Kantaten auf, Wirklichkeit kann sich durch Musik mitteilen. Denn die
die zwischen 1660 und 1998 entstanden sind; hinzu- Bewegung der Töne schafft machtvolle Atmosphären,
kommen musikalische Bearbeitungen einzelner Stellen von denen die Zuhörenden affektiv betroffen sind. Wer
des Hiobbuches in anderer Form. Nach 1945 wurden singt oder auf einem Instrument spielt, kommuniziert
besonders die Klagen Hiobs musikalisch gestaltet. So mit sich selbst und anderen. Der Vorgang lebendigen
wird die Stimme des leidenden, mit Gott ringenden Musizierens, an dem Leib, Seele und Geist beteiligt
Hiob durch Jahrhunderte in Gottesdienst und Musik sind, entspricht insofern dem heilsamen Austausch, in
der Kirche laut. In ihm begegnet uns „unser Zeitge- dem das Heilige als Wirklichkeit präsent ist.
nosse“ (Georg Langenhorst), der auf den Trost einer
menschenfreundlichen Musik angewiesen ist. In seiner Ob es durch Musik zu einem solchen Austausch
Anfechtung spiegelt sich die geistliche Situation unse- kommt, in dem die quälenden oder gar zerstörenden
rer Zeit: Weshalb an Gott festhalten, wenn er so viel Mächte vertrieben werden, hängt freilich davon ab,
Leid schweigend zulässt? welche Art von Musik erklingt und auf welche Weise
wir mit ihr umgehen. Musik kann jedenfalls dort, wo
Heilsamer Austausch durch Musik die Person zum Medium der heilvollen Macht des
Geistes wird, ein Mittel sein, Menschen zum Kon-
Musik und Medizin hängen miteinander zusammen. takt mit dieser Lebensmacht zu befähigen. In einer
Diese alte Einsicht haben Christen schon früh im Begegnung kann das gesungene Wort eines Liedes
Umgang mit Kranken beherzigt. Im Ospedale di Santo erklingen, das neue Lebenskraft vermittelt. Ein Stück
Spiritoin Rom (gegründet 1198) wurde während der wortloser Instrumentalmusik kann in einen anderen
Dauer von vier Wochen musiziert, zur „Erholung der Gefühlsraum führen, wo man aufatmen und sich dem
Seele und Erleichterung körperlicher Leiden“, wie es in Wort des Evangeliums öffnen kann.
frühen Chroniken heißt. Um 1550 hat man im Kranken-
saal des Hospitals eine Orgel eingebaut, die während Musik ist nicht an sich selbst heilig, und sie vermittelt
der Essenszeiten gespielt wurde, um die Kranken zu nicht nur Erfahrungen im Machtbereich des Heiligen.
erquicken und ihren Appetit anzuregen. Es gibt, wie man schon in der auf Hiob bezogenen
Musiktradition wusste, auch destruktive, schädliche,
Zu jener Zeit hat Hiob als Patron der Musiker für die bis zur Ertaubung desensibilisierende Musik, d.h. eine
Musikpraxis eine wichtige Funktion gewonnen. Er steht Praxis des Umgangs mit Musik, die auf den leidenden
für die geistliche Dimension des Singens und Spielens Nächsten – den Hiob neben mir – keine Rücksicht
und zeigt: es macht einen Unterschied, ob jemand in nimmt. Im Kontext von Sadismus und Barbarei, in
einer gläubigen Lebenshaltung musiziert oder nicht, Lagern und Gefängnissen ist Musik furchtbar miss-
d.h. geöffnet für die Begegnung mit Gott, in freundli- braucht worden. Andererseits hat sich gerade dort
cher Zuwendung zur Person eines oder einer Leiden- gezeigt, dass Musik anscheinend ein „existentielles
den. Wo der Heilige Geist Musik als ‚Werkzeug‘ (Martin Bedürfnis“ des Menschen ist, das „Kräfte stimuliert,
Luther) gebraucht, kann sie in personalen Beziehun- die zum Überleben unverzichtbar sind“ (Milan Kuna).
gen heilende Wirkung haben. Dann geschieht, um mit
dem praktischen Theologen Manfred Josuttis (1936- Musikalische Seelsorge erfordert, dass die Person, die
2018) zu sprechen, ein „heilsamer Austausch, weil und sie übt, eine spirituelle Lebenshaltung einnimmt, weil
sofern in die zwischenmenschliche Kommunikation sie selber von der Macht Gottes ergriffen ist. An der
eine übermenschliche Kraft einfließt“. Lebenshaltung der Person in der konkreten Begeg-
nung entscheidet sich, ob durch die Musik eine für das
Was Josuttis der Seelsorge zuschreibt, fasse ich unter Leben heilvolle Kraft freigesetzt wird oder ob in den
dem Titel ‚Musikalische Seelsorge‘. Hier wie dort Zuhörenden destruktive Kräfte entbunden werden.
besteht die Aufgabe darin, Menschen in den Macht-
bereich oder in das Kraftfeld des Heiligen zu führen. Pfarrer i.R. Dr. habil. Michael Heymel
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Musikalischer Schwerpunkt – Musiktherapie
Kann Musik heilen?
Einblick in die Musiktherapie und ihr Musikverständnis
Trotz meiner mittlerweile 20-jährigen Berufserfahrung hat sofort eine Vorstellung davon, aber beschreiben
als Musiktherapeutin (von 2000 bis 2017 in der Klinik lässt sich das nur schwer.
Hohemark/ Oberursel und seitdem als Musiktherapeu- Rhythmus, das hat etwas mit Untergliederung von Zeit
tin und Lehrmusiktherapeutin in eigener Praxis) fällt zu tun und auch etwas mit Wiederholung. Rhythmus
es mir immer noch schwer zu erklären, was Musik- hat etwas mit unserem Leben in Raum und Zeit zu tun,
therapie eigentlich ist und wie sie wirkt. Dies hängt dem Schlag unseres Herzens, dem Atemfluss, dem
zum einen damit zusammen, dass Musiktherapie in Auf- und Untergang der Sonne, dem Geborenwerden
sehr unterschiedlichen Bereichen eingesetzt wird und und Sterben.
die musiktherapeutische Arbeit bei Kindern mit ADHS
Symptomatik völlig anders gestaltet wird als mit einem Und im musiktherapeutischen Sinne mit der Frage,
Menschen im Wachkoma und wieder anders in der psy- ob mein eigener biologischer und psychologischer
chotherapeutischen Praxis. Zum anderen ist Musikthe- Rhythmus in Zusammenspiel zu bekommen ist mit
rapie als psychotherapeutisches Verfahren, so wie ich dem Rhythmus meiner Umwelt, meiner Arbeits- und
sie praktiziere, immer ein Beziehungsgeschehen und Lebenswelt. Was ist, wenn ich immer langsamer bin
immer prozessual. Das heißt, der heilsame Moment als andere? Was ist, wenn ich morgens einfach keine
kann nie geplant und gemacht werden, sondern kann Mathearbeit schreiben kann, weil mein Gehirn da noch
nur als Geschenk zufallen. nicht wach ist? Was ist, wenn ich eigentlich springen
und rennen will, meine Umwelt aber einen gemäßigten
Dennoch will ich hier versuchen zu erläutern, auf wel- Gang von mir erwartet?
che Weise Musiktherapie heilsam werden kann.
Hierfür kann es hilfreich sein, zunächst die Frage zu Als nächste Zutat von Musik haben wir den Klang.
klären, was Musik (im musiktherapeutischen Sinne) Das ist eigentlich die Urmaterie von Musik. Klang,
eigentlich ist. Was macht Geräusch, was macht Klang Schwingung. Jede menschliche Stimme hat ihren
zu Musik? eigenen Klang und dieser erzählt viel von der emo-
Diese Frage stelle ich meinen Patienten meistens zu tionalen Gestimmtheit eines Menschen. Die belegte
Beginn der ersten Stunde und häufig kommt dann als Stimme, wenn wir emotional aufgewühlt sind, die
Antwort: „Musik wird es, wenn es irgendwas mit Gefühl plötzlich scharfe und kalte Färbung bei Ärger. Diese
zu tun hat“. Und ergänzend würde ich sagen: Geräusch Klänge werden von uns atmosphärisch sofort wahrge-
wird für mich im musiktherapeutischen Sinne da zu nommen, noch ehe unser Verstand mitbekommt was
Musik, wo es sich um eine Klangäußerung handelt, die los ist, spüren wir, dass etwas „nicht stimmt“. Wie die
(sei es bewusst oder unbewusst) eine Botschaft ent- menschliche Stimme, so kann auch der Klang der Ins-
hält und geschaffen wurde, weil sie einen Hörer oder trumente Atmosphären und Stimmungen unmittelbar
eine Hörerin sucht. In diesem Sinne wäre der Schrei hörbar machen.
des Säuglings Musik, das Rauschen des Meeres nicht.
Dynamik: Was passiert, wenn eine ganze Gruppe
Was ist also Musik? über längeren Zeitraum im Pianissimo improvisiert?
Wirkt das entspannend oder eher unheimlich? Was
Wenn wir uns diesem Phänomen nähern wollen, kann für eine Atmosphäre entsteht, wenn eine Musik im
es hilfreich sein, die verschiedenen Bestandteile oder langsamen Crescendo wächst bis zu einem explosiven
Komponenten von Musik zu betrachten: Höhepunkt, oder wenn in eine sanfte Musik, plötzlich
ein harter Schlag hineindonnert. Die Dynamik der
Da haben wir zunächst einmal den Rhythmus. Und- Musik macht ähnlich wie die Komponente „Klang“ sehr
wieder die Frage, was ist das eigentlich? Jede von uns stark Atmosphären und Stimmungen deutlich.
8 Ausgabe 484, Mai 2021
Melodie: Wann ist eine Reihe von Tönen eine Melo- Ich frage ihn: „Wenn Sie mal ‚Die Arbeit‘ mit einem
die? Ähnlich wie in der verbalen Sprache gibt es ein Musikinstrument darstellen würde, wie würde die
Verständnis von sinnvollen Zusammenhängen von klingen?“
Tönen, sei es nun „Alle meine Entchen“, „Großer Gott,
wir loben dich“ oder die „Nationalhymne“. Wir erken- Der Patient spielt am Klavier mit der linken Hand
nen Melodien wieder, manche verfangen sich sofort tiefe Cluster, mit der rechten Hand ganz hohe kleine
als Ohrwurm in uns, andere Melodien wirken fremd, Sekunden im schnellen pochenden Rhythmus.
klingen wie aus anderen Welten.
Doch immer geht es um eine Tongestalt, die als Ich sage: „Ich höre da in Ihrem Spiel viel Angst,
zusammenhängend wahrgenommen werden kann. kann das sein?“ Der Patient schaut mich überrascht
Sinn, Beziehung, Struktur wird erlebbar. an, sagt dann nachdenklich: „Ja, irgendwie schon,
das macht mir schon Angst“.
Und umgekehrt heißt das, wenn eine Patientin ihre Ich frage: „Was wäre denn das Gegenteil von
Melodie am Klavier spielt und die Töne fragmentiert, Angst?“ Patient antwortet sofort: ‚Mut‘.
einsam, scheinbar unzusammenhängend nebenei- Ich bitte ihn nun auch dies musikalisch umzusetzen.
nander liegen, dass da etwas zum Ausdruck kommt Er spielt laute, hämmernde Akkorde am Klavier, die
von der seelischen Verfasstheit der Spielenden, ihrer für mich wie Kampf klingen.
Suche nach Sinn, nach Struktur, nach Beziehung und Ich frage: „Wie fühlt sich das an?“ Patient: „Gut
vielleicht ihrem Zweifel, ob es das für sie überhaupt eigentlich, da habe ich wieder das Gefühl von Kon-
noch geben kann. trolle.“ Während er das sagt, sinkt er wieder in sich
zusammen.
Zusammenklang: Anders als im verbalen Gespräch, Daher interveniere ich: „Ich hätte noch eine zweite
gibt es in der Musik die Möglichkeit der Gleichzeitig- Idee für das Gegenteil von Angst, mögen Sie die
keit mehrerer Stimmen, die eigenständig sind und hören?“ Patient nickt. „Ich denke, das Gegenteil von
doch zusammenklingen, wie in einem Streichquartett Angst könnte auch ‚Vertrauen‘ sein.“
oder einer Band. Während in der konzertanten Musik
meistens komponierte Musik gespielt wird, nutzt die In dem Moment verändert sich die Haltung des Pati-
Musiktherapie in der Regel die Improvisation als Mittel enten, er wird weicher, atmet tief durch. Ich frage:
der Wahl. „Wie würde denn Vertrauen klingen?“ Der Patient
nimmt das Cello und streicht tiefe ruhige Töne.
Und hier gibt es eine Menge auf der „musiktherapeu- „Wie fühlt sich das an?“ frage ich. „Gut“, sagt der
tischen Bühne“ zu erleben: Was passiert im Zusam- Patient, „da ist irgendwie Sehnsucht.“
menspiel? Wer übernimmt die Führung, wer geht völlig Ich frage nach: „Sehnsucht? Wonach?“
unter, wer stört, wer passt sich an? Patient: „Nach Ruhe, mal nicht immer kämpfen
müssen…“ Patient stockt, ganz zaghaft laufen ein
Ich möchte nun anhand einer Fallvignette Einblick in paar Tränen. Ich sage: „Sie sind auch ganz schön
die musiktherapeutische Praxis geben: erschöpft, so ein ewiger Kampf ist ja auch anstren-
gend!“ Und nach einer Pause: „Wenn Sie nun einen
Ein Mann, Mitte 40, mit depressiver Symptomatik, Erlaubnissatz für sich aus dieser Erfahrung gerade
berichtet in der Musiktherapiestunde: „Mein Job formulieren würden, wie würde der lauten?“ Patient:
macht mich krank. Dieser extreme Stress dort, und „Ich darf den Kampf aufgeben und Vertrauen üben!“
die Chefin ist einfach furchtbar, dieses ständige
Telefonklingeln und der andere Lärm, ich halte das Kann also Musik heilen? Nein, so kann ich es wohl
einfach nicht mehr aus, das ist absolut schrecklich…. nicht sagen, aber sie kann ein Vehikel sein, um sich in
Aber ich kann ja nicht kündigen, ich habe doch einen Prozess des Heilwerdens zu begeben. Sie kann
Verantwortung für meine Familie und wer weiß, ob Erstarrtes in Bewegung bringen, kreative Potentiale
ich wieder was finde und überall ist es ja ähnlich neu beleben, kann Unsagbarem einen Ausdruck geben
heutzutage, ich halte das echt nicht mehr aus.“ und Beziehungserfahrungen ermöglichen.
Der Mann sitzt zusammengesunken auf seinem Kirchenmusikerin Karen Schmitt
Stuhl und spricht eher zu sich selbst als zu mir.
Ausgabe 484, Mai 2021 9
Musikalischer Schwerpunkt – Gedanken zum Blockflötenspiel
Der Blockflötenkreis des Frankfurter Diakonissenhauses
(mit Gedanken zum Blockflötenspiel im Allgemeinen und im Besonderen!)
„Du spielst Blockflöte, ach so …“. Du die fantastische Flötistin der Band
spielst aber schon noch ein anderes „Schandmaul“ Birgit Muggenthaler-
Instrument?“, „Hauptsache, es Schmack und natürlich Deutschlands
macht Dir Spaß, kann ja auch schön einziger diplomierter Jazz-Blockflö-
sein“, „Hast Du nicht mal überlegt, tist Tobias Reisige, Frontmann der
Querflöte zu lernen, das ist doch Formation „Wildes Holz“ (mit Djamel
auch nett?“ oder, am späteren Jaroussi an der Gitarre/Mandoline
Abend: „Was ist der Unterschied und Markus Conrads am Kontra-
zwischen einer Sopranblockflöte bass), die unter dem Motto „Freiheit
und einer Altblockflöte?“ (Antwort: für die Blockflöte“ unterwegs sind.
„Die Altblockflöte brennt länger, ha, Zu nennen ist etwa auch der nige-
ha, ha!“). rianische Blockflötist Tobi Nuel, der
mit virtuosen Improvisationen im
Solche oder ähnliche Sprüche hat Rock-Bereich glänzt.
bestimmt jeder Blockflötenspieler
schon einmal gehört. Mit „Block- Die Blockflöte entwickelte sich im Mit-
flötenspielern“ sind natürlich auch telalter von einem Hirteninstrument
„Blockflötenspielerinnen“ gemeint. zu einem Instrument der Gaukler
Der Blockflöte eilt nach wie vor der Ruf voraus, ein und Spielmänner (sie ist kostengünstig, tragbar und
Folterinstrument aus der Grundschule zu sein, mit wurde seinerzeit vorwiegend von Männern gespielt!).
dem Kinder und Eltern von übelwollenden Musik- In der Renaissance erhielt die Blockflöte Zugang zu
lehrern gequält werden und dem es schleunigst zu Adelskreisen und avancierte in der Barockzeit zum
entkommen gilt, sofern einem die Lust am Musizie- gefragten Soloinstrument. Im 18. Jahrhundert ver-
ren dadurch nicht schon bereits verdorben wurde. lor die Blockflöte an Bedeutung und wurde von der
Zugegebenermaßen ist es auch nicht leicht, dreißig Querflöte verdrängt, die sich im Orchester besser
unwilligen, Sopranblockflöte spielenden Grundschul- durchsetzen konnte. Ihren „schlechten Ruf“ erhielt
kindern länger zuzuhören… sie offenbar durch den Zwangseinsatz in der Grund-
schule.
Aber das ist nur ein Teil der Geschichte dieses wun-
derbaren, so oft unterschätzten Holzblasinstruments. Kein Instrument kommt der menschlichen Stimme
Nicht nur der Blockflötenkreis des Frankfurter Diako- und ihrem Ausdruck so nahe wie die Blockflöte.
nissenhauses arbeitet daran, das „Underdog-Image“ Durch den geringen Kraftaufwand beim Spielen ist
der Blockflöte aufzupolieren! es möglich, durch eine Atemtechnik wie beim Singen
(Zwerchfell!;-)) Gefühlen und Stimmungen in ganz
Zwischenzeitlich gibt es viele auch einer breiteren besonderem Maße Ausdruck zu verleihen. Besonders
Öffentlichkeit bekannte Blockflötenspieler. Hierzu gerne hält die Blockflöte sich in Kirchen auf – durch
gehören, um nur wenige zu nennen, der charmante die dortige Akustik wird ihr Klang verfeinert und
und gut aussehende Schweizer Blockflötist Maurice klingt besonders schön (außerhalb von Kirchen kann
Steger und die quirlige Engländerin Sarah Jeffery, die mittels Effekten („Hall“) nachgeholfen werden – in
u.a. durch eine Vielzahl von YouTube-Videos bekannt Rockmusikerkreisen als „Reverb“ bekannt ;-)). Zwar
ist, welche gerade auch das junge Publikum zum Mit- ist es zunächst leicht, einen Ton aus der Blockflöte
machen anregen. Aus dem Mittelalter-Rock-Bereich herauszubekommen (anders als z.B. bei der Quer-
10 Ausgabe 484, Mai 2021flöte); ein ansprechendes Spiel ist jedoch nur nach Trotz Corona konnte der Flötenkreis im Sommer 2020
jahrelangem und stetigem Üben möglich, was oft musikalische Beiträge im Freien vor dem Nellinistift
verkannt wird. (Programm „Sommer-Flöten“) erbringen und vor
allem dank des engagierten Einsatzes seiner Leiterin
Der Blockflötenkreis des Frankfurter Diakonissen- Frau Gisela Jung und der Schwesternschaft auch in
hauses trifft sich einmal die Woche zum Proben Pandemie-Zeiten (natürlich im Rahmen des Zulässi-
und trägt zur Gestaltung der Gottesdienste in der gen) mit Einzelproben weiter die Gottesdienstgestal-
Diakonissenkirche bei. Er besteht zum Teil aus tung vorbereiten.
Schwestern des Frankfurter Diakonissenhauses,
zum Teil aus externen Mitspielerinnen. Geübt wird Die Autorin selbst kam im Sommer 2020 durch Ein-
zur Vorbereitung zu Hause, das Zusammenspiel wird gabe des Begriffs „Blockflöte Frankfurt“ bei „google“
dann in den wöchentlichen Probeterminen verfeinert. auf die Seite des Frankfurter Diakonissenhauses
Wichtig ist es ja nicht nur, selbst das zu spielende und stellte sehr zu ihrer Freude fest, dass dort neue
Stück zu beherrschen, sondern gerade auch das Mitspielerinnen gesucht wurden. Sie und ihre Tenor-
Zusammenspiel mit anderen, wobei es entscheidend blockflöte stellten sich im August 2020 bei einer
ist, aufeinander zu hören. Insofern ist das „aufeinan- Probe vor und – schwupp – nach 20 minütiger Vorbe-
der Hören“ schon durch die Musik vorgegeben, die reitungszeit mit dem Flötenkreis und seiner Leiterin
alle Mitspielerinnen verbindet und die sie zu mehr Frau Gisela Jung wurde sogleich vor dem Nellinistift
werden lässt, als die Summe einzelner Spielerinnen! ein „Sommerflöten-Programm“ gespielt. So ging
Die Freude kommt ja gerade auch durch das gemein- es Schlag auf Schlag weiter und es macht große
same Musizieren, wodurch ein soziales Miteinander Freude, gemeinsam mit anderen in der wunderbaren
zwischen ganz unterschiedlichen Menschen entsteht. Atmosphäre der Diakonissenkirche und Umgebung
Hier gilt die alte Weisheit „Musik verbindet“ wirklich musizieren zu dürfen.
ganz unmittelbar.
Nele Rave, Mitspielerin im Flötenkreis
Musikalischer Schwerpunkt – Singen in der Villa Manskopf
„Man kann den Kummer sich vom Herzen singen“
„Erinnert ihr euch an das Singen in der Villa Mans- Es war eigentlich keine Zeit zum Singen und Musi-
kopf?“ zieren, sondern zum Trauern und Weinen: Zwölf
So fragte ich meine Schwestern. Da wurden müde Jahre nationalsozialistische Diktatur und sechs Jahre
Gesichter wach, und von allen Seiten wurde geru- Weltkrieg hatten unermessliches Leid über die ganze
fen: „Im Wald, im hellen Sonnenschein“, eine Welt gebracht, von der auch die Schwestern betrof-
andere ergänzte: „wenn alle Knospen springen“ fen waren: Tod, Trümmerstädte, Flucht, Armut, Hun-
und eine dritte: „da möcht ich gerne mittendrein ger, und am 30. April 1945 die Ausweisung aus ihrem
eins singen.“ „Der Winter ist ein rechter Mann, Gelände. Nach einer Notunterkunft konnten sie in die
kernfest und auf die Dauer - das ist von Matthias Villa Manskopf am Oberforsthaus einziehen. Schwes-
Claudius, wie geht es weiter?“ „Er zieht sein ter Margarethe Lachenmann, stellvertretende Oberin
Hemd im Freien an …“. „Und Oberin Schwedt- und Kirchenmusikerin, notierte in ihrem Kalender:
kes Lieblingslied „Lieblich war die Maiennacht“.
Gedanken an zehn Jahre in der Villa Manskopf sind 28.7.1945: Deutsche Spediteure ziehen uns um.
verbunden mit Erinnerungen an das Singen auf der 5.8.1945: Erster Gottesdienst mit Feier des hl. Abend-
Diele und lassen Augen aufleuchten. War das eine so mahls in der Kapelle.
glückliche Zeit? 15.8.1945: Erster Musikabend im Haus Manskopf.
Ausgabe 484, Mai 2021 11Musikalischer Schwerpunkt – Singen in der Villa Manskopf
Das Leben im viel zu kleinen Haus war mühsam: das Nicht für alle. Manche waren müde, hatten Kummer
enge Zusammenleben, die spärliche Kost, Mangel an oder Streit oder einfach keine Lust. Doch bald haben
Kleidung, an Heizmaterial u.v.a. Doch gerade in der alle mitgesungen.
Not hat sich das gemeinsame Singen als Lebenshilfe
bewährt wie zuvor in den Kriegsjahren. Schwester Margarethe Lachenmann brachte aus der
Im Luftschutzkeller hatten die Schwestern gegen die Singbewegung eine Fülle von Liedern und Kanons
Angst gesungen: „Es jammre wer nicht glaubt, ich mit. Einige lernten wir auswendig, viele hat sie
will mich stillen; ... Man kann den Kummer sich vom aus ihren Liederbüchern abgeschrieben, Schwester
Herzen singen …“(Phil. Fr. Hiller). Helene Fild hat sie vervielfältigt. Bald gab es Lied-
blätter und neue Liederbücher (Neues Chorbuch,
So haben sie nun auch in der Villa Manskopf gesun- Deutsche Chorlieder u.a.)
gen, in Gottesdiensten und Andachten in der Kapelle, Viele Kanons haben wir gesungen: „Sonne im Mai
auf der Diele bei Festen und im Hauschor. Der lockt alle Vögel herbei“, „Mein Freund, was ist ein
Schwesternchor übte vor allem für die Gottesdienste Regenschirm“, „Ich will den Herrn loben allezeit.“
geistliche Lieder und das gregorianische Psalmsingen Und zum Abschluss ein Abendlied: „Komm, Trost der
in der Form der Liturgischen Bewegung. Im Hauschor Welt, du stille Nacht“, „Der Mond ist aufgegangen“.
sangen alle mit, die zur Mutterhausgemeinschaft
gehörten, einstimmig und mehrstimmig. Bald ver- Im Singen entstand eine Gemeinschaft, in der wir
größerte er sich durch neu eingetretene Schwestern einander hörten und spürten. In der Tiefe des
und durch junge Menschen in der Haushaltslehre, in Gedächtnisses blieben Sprache, Melodie und Klang
der Krankenpflegeschule und im Kindergärtnerinnen- des reichen Liedguts aufbewahrt und lassen noch im
seminar. Abends war ja auch sonst nichts los: kein Alter die Augen leuchten.
Radio, kein Fernsehen, Kino und Theater zu weit
weg. Da war Singen eine willkommene Abwechslung. Diakonisse Hanna Lachenmann
12 Ausgabe 484, Mai 2021Aktuelles – Corona Rückblick auf geistl. Leben der Schwestern
Wie haben wir Corona in der Schwesternschaft erlebt?
Als wir uns vor über einem Jahr ab März 2020 an die Alexander Liermann die Morgenandachten – mit noch
Coronaregeln gewöhnen mussten, waren wir zuerst mehr Abstand und Maske.
ängstlich und abwartend. Das öffentliche Leben im Wir haben in dieser Zeit sogar wieder mit dem monat-
Haus stand still, es kamen keine Gäste mehr; Mit- lichen Bibelgespräch mit Pfarrer Alexander Liermann
arbeitende wurden zeitweise nach Hause geschickt, begonnen, das alle Schwestern lieben, weil wir geist-
um Ansteckung zu vermeiden. Frau Kasper gab Hygi- liche Zurüstung erfahren und Gemeinschaft erleben.
eneregeln bekannt, täglich gab es Besprechungen,
ohne Maske lief niemand mehr herum… Natürlich fehlt uns der tägliche Gang zur Kirche, die
Was würde geschehen, wenn sich eine von uns Begegnung mit den anderen Besuchern, die gern in
ansteckt, egal, ob es eine Schwester oder Mitarbei- unser Morgen-, Mittags- oder Abendgebet kamen,
tende wären…? – Wir ahnten, dass wir dann alle in und wir freuen uns schon heute, wenn es irgendwann
Quarantäne kommen würden. wieder sein wird.
Nun, nach über einem Jahr – fast ohne Gäste – sind Wir genießen auch die „Stillen“ Zeiten in unserem
wir dankbar, dass wir bisher gesund geblieben sind. Wohnzimmer, wenn wir abends nach dem Nachtgebet
oder dem Wochenschluss zusammensitzen und uns
Wir Schwestern erleben gern unsere gemeinsamen vom Tag erzählen oder Neuigkeiten austauschen.
Mahlzeiten (leider auch hier ohne Gäste, was wir
schmerzlich vermissen) und erfreuen uns an unseren Seit Ende Mai 2020 dürfen auch die Sonntagsgot-
täglichen Andachten und Gebetszeiten. tesdienste in unserer Kirche wieder stattfinden. Wir
Wir kommen in unserem Wohnzimmer zusammen, halten die Hygienerichtlinien der EKHN ein und freuen
sitzen in großer Runde mit Abstand, die Kerze brennt uns, dass wir an jedem Sonntag unter diesen Bedin-
auf dem Tisch, Schwester Ulrike versorgt ihn immer gungen in einer gefüllten Kirche miteinander feiern
wieder mit jahreszeitlichen Blumen und Gestecken. können.
Sogar neue Gottesdienstkonzepte sind entstanden:
Von Anfang an halten uns dienstags und mittwochs- z.B. der WochenausKLANG, der einmal im Monat frei-
morgens Kirchenmusikerin Karen Schmitt und Pfarrer tagsabends stattfindet, und auch unser monatliches
Ausgabe 484, Mai 2021 13Mittagsgebet mit Frau Karen Schmitt und Pfarrer Jef- Gesprächsintensiver empfinde ich auch unser Früh-
frey Myers erfährt weiterhin guten Zuspruch. Unsere stück und Mittagessen am Sonntag – wenn auch hier
Kirchenmusikerin hat uns das ganze Jahr über mit leider ohne Gäste – denn: wie gern laden wir unsere
musikalischen Highlights verwöhnt, je nach Coronare- Pfarrer, Prädikanten oder Freunde zum Mittagessen
geln waren es Musikanten oder einzelne Sänger. ein!
Besonders freue ich mich, dass einige Schwestern
Besonders intensiv haben wir die Advents- und Weih- gute Brief- und Telefonkontakte zu unseren Freunden
nachtszeit erlebt – mit manch gemütlichem Kaffeetrin- halten – oder auch zu unseren drei Mitschwestern, die
ken oder Singen an der Mutterhaus-Krippe, die wir im im Nellinistift leben.
Wohnzimmer aufgestellt hatten.
Einen Höhepunkt konnten wir an der Krippe in der Ich blicke daher auch dankbar auf diese Corona-Zeit
Kirche erleben: Im Januar feierten Pfarrer Alexander zurück, da sie uns schwesternschaftlich im Älter- und
Liermann und ich mit Schwester Ursula und Schwester Kleinerwerden enger und inniger zueinander gebracht
Marlis, die im Nellinistift leben und gar nicht zu uns ins hat. Wir haben mehr Gemeinschaft erlebt, waren
Mutterhaus kommen können, ein Abendmahl in der beieinander und nicht allein – obwohl es mit mehr
Kirche – direkt vor der Krippe – liebevoll vorbereitet Abstand geschah.
von unserer Kirchenschwester. Das war intensiv und
berührend, danach besuchten wir beide noch Schwes- Oberin Diakonisse Heidi Steinmetz
ter Änne im Pflegeheim und beglückten sie mit der
Krippenfreude.
Kirche und Gemeinde - Apfelpflanzaktion mit Fürbitten
Wenn morgen die Welt unterginge…
Sonntag, 8. November 2020
Als Zeichen der Hoffnung und mit einem zuversicht- dass morgen die Welt unterginge, würde ich heute
lichen Blick in die Zukunft haben wir – Diakonissen, noch ein Apfelbäumchen pflanzen.“), fand das neue
Mitarbeitende und Freunde des Diakonissenhauses Apfelbäumchen einen geeigneten Platz direkt vor der
unter der fachlichen Leitung von Ute Warnke (Dipl.- Kirche.
Ing. Landschaftsarchitektin) – zum Abschluss des Mitten in der Pandemie und gegen alle Traurigkeit
150-jährigen Jubiläums am Sonntag, 8. November und Verzweiflung am Ende eines für viele Menschen
2020 einen Apfelbaum („Goldparmäne“) gepflanzt. äußerst schwierigen Jahres wollten wir ein Zeichen
In Anlehnung an das hoffnungsvolle Wort, welches des Vertrauens Gott und seiner Zukunft gegenüber
Martin Luther zugeschrieben wird („Wenn ich wüsste, setzen.
14 Ausgabe 484, Mai 2021„Die goldgelbe Farbe der Früchte dieses Baumes“, Lass die Erinnerung zur Kraftquelle werden – zur
merkte Schwester Heidi bei der Einweihung an, Mutquelle – um Neuem eine Chance zu geben und
„erinnert an die Sonne, die in ihnen gespeichert ist. dankbar Abschied zu nehmen von dem, was seine
Ein schönes Sinnbild für den Glauben, der hoffentlich Zeit gehabt hat.
aus jedem von uns hervorleuchtet.“ Im Anschluss an Herr, unser Gott, Du Friedefürst in einer Welt, die sich
den Sonntagsgottesdienst wurde bei der Baumpflan- allem anderen eher zuwendet als deinem Frieden!
zung eine Reihe von Mut machenden Worten und
Zitaten vorgetragen, u.a.: Ein Apfelbäumchen, aus dem ein Baum wird, wollen
wir pflanzen inmitten des Feldes unserer dunklen
Wer Lust am Gesetz des HERRN hat und sinnt Befürchtungen und Sorgen: Wir bringen vor dich
über seinem Gesetz Tag und Nacht, der ist wie ein Corona, religiös motivierte Gewalt, Angstmacherei
Baum, gepflanzt an den Wasserbächen, der seine und Hetze gegen die Gegner in der Politik und zwi-
Frucht bringt zu seiner Zeit, und seine Blätter schen Volksgruppen.
verwelken nicht. Psalm 1, Lass die Menschen guten Willens, darunter die Men-
schen, die dich in anderen Farben sehen als wir, die
Vor einem Baum, von dem man Schatten hat, soll Oberhand gewinnen und behalten, damit diese Welt
man sich verneigen. Martin Luther sich im Guten weiterdrehen möge und die Bäume der
Hoffnung Früchte tragen!
Meines Lebens schönster Traum hängt an diesem
Apfelbaum. Wilhelm Busch Unser Gott, du führst uns, wenn wir dich lassen, Du
stärkst uns, wenn wir dich suchen!
Ein Wort, geredet zu rechter Zeit, ist wie goldene Ein Apfelbäumchen, aus dem ein Baum wird, das
Äpfel auf silbernen Schalen Sprüche 25,11 wollen wir auch auf dem Feld unseres schlechten
Gewissens und unsrer Trägheit pflanzen!
Der Baum muss zuvor gut sein, ehe er gute Früchte Wir bringen das Leid der Einsamen vor dich und die
trägt. Martin Luther Angst vieler Menschen davor, krank zu werden oder
zu sterben.
Mit folgendem Gebet endete der Festgottesdienst
am 08.11.2020: Wir erinnern Dich an unsere verpassten Chancen,
„Gott im Himmel in Jesus Christus Mensch unter uns – anderen Mut zu machen und Freude zu bereiten –
er ist da, dein Ja zur Welt! und bitten dich um Vergebung! Lass es uns künftig
Ein Apfelbäumchen, aus dem ein Baum wird, wollen besser machen!
wir am Ende des Festjahres pflanzen. Wir wollen es Beseele uns mit dem Geist des „Dennoch“, dem
pflanzen im Feld der Erinnerungen an all das Gute, Geist, der das Böse, das Bittere und Sorgenvolle mit
das Du diesem Haus und den hunderten von Schwes- Gutem besiegt – und fang bei uns an…noch heute!”
tern über die lange Zeit hinweg getan hast. Auch
allen Pfarrern und der Pfarrerin, den Mitarbeitern, Pfarrer Jeffrey Myers
den Freundinnen und Freunden des Hauses.
Ausgabe 484, Mai 2021 15Neue und vertraute Gesichter
Diako Thüringen – Wir stellen uns vor.
Seit 01. September 2020 übernehmen wir, die Diako ein Unternehmensverbund der Ev.-Luth. Diakonissen-
Thüringen gem. GmbH, die Geschäftsbesorgung für haus-Stiftung Eisenach und beschäftigen etwa 2500
das Frankfurter Diakonissenhaus. Was bedeutet das Mitarbeitende in ganz Thüringen. Unsere Angebote
genau? Wir sind verantwortlich für die folgenden richten sich vor allem an Familien und Kinder, Senio-
Aufgaben: Führung der laufenden Geschäfte gemäß ren, erkrankte, behinderte, benachteiligte und hilfsbe-
den gesetzlichen Bestimmungen, der Satzung und dürftige Menschen.
der durch den Vorstand erlassenen Richtlinien und
Weisungen. Weiterhin kümmern wir uns um die Die Stiftung wurde 1872 von Anna von Eichel gegrün-
Erbringung von EDV/Computer-Dienstleistungen, um det. Unser Mutterhaus versteht sich als zentraler Ort
die Personalverwaltung sowie um alle Themen rund gemeinschaftlichen Lebens, von hier gehen geistlich-
um die Finanzbuchhaltung. diakonische Impulse aus. Der Psalm 23 hat unsere
Wir sind die Ansprechpartner für die Versicherung Gemeinschaft im Diakonissen-Mutterhaus von Anfang
und wickeln Versicherungsschäden im Sinne des an getragen und seine Zusage begleitet bis heute
Frankfurter Diakonissenhauses ab. Die Personalver- unser diakonisches Unternehmen.
waltung beinhaltet konkret das Anlegen und Führen Sie wollen mehr über uns erfahren? Dann
von Personalakten sowie Personaldatenverwaltung, besuchen Sie gerne unsere Homepage:
Erstellung und Bearbeitung von Arbeitsverträgen, www.diako-thueringen.de.
Bearbeitung von Arbeits-, Urlaubs- und Fehlzeiten,
Entgeltabrechnung. Mit viel Erfahrungswissen, Gerne können Sie sich bei Fragen an Kathrin Ehlert
Professionalität und zuverlässigen Mitarbeitenden und André Göldner – Ihre Ansprechpartner vor Ort –
können wir die Aufgaben gut meistern. wenden (Foto).
Die Diako Thüringen gem. GmbH ist ein junges
Unternehmen mit einer langen Tradition. Wir sind
16 Ausgabe 484, Mai 2021Vorstellung Angelika Petschke
Betreutes Wohnen im Diakonissenhaus
Eine neue Stelle wurde im Diakonissen- Ein weiteres Jahr in Wiesbaden als
haus ins Leben gerufen, so erhielt ich Praktikantin sollte folgen, ehe ich von
die Möglichkeit, als Mitarbeiterin der Inneren Mis- 1984-1986 meine Ausbildung zur Pflegefachkraft
sion beruflich etwas Neues zu beginnen. Seit Ende für Altenpflege im Hufeland-Haus in Frankfurt Main
Februar 2020 arbeite ich nun im Betreuten Wohnen begann und erfolgreich abschloss. Was folgte,
im Diakonissenhaus. sind viele Jahre beruflicher Praxis. Immer lernte
ich dazu, immer wieder stellte ich mich neuen
Die ersten Wochen im Diakonissenhaus waren für Aufgaben: Von der Nachtwache bis zur Ambulan-
mich aufregend und spannend. Viel Neues bot mir ten Pflege, die zu meinem Schwerpunkt wurde.
mein angehendes Berufsfeld, all die Namen, die es Nach vielen Jahren in der Ambulanten Pflege war für
sich zu merken galt, Ideen die ich gerne zusammen mich eine Veränderung angesagt. Ich wollte mich
mit den Schwestern umsetzen wollte, überhaupt war beruflichen Alternativen zuwenden, mich weiterbil-
einiges erst einmal für uns alle ungewohnt. den. Und so drückte ich von 2001-2003 noch einmal
in Vollzeit die Schulbank, erwarb den Abschluss zur
Als erstes galt es uns kennenzulernen, eventuell Lehrerin für Pflegeberufe.
vorhandene Skepsis abzubauen, gegenseitiges Ver-
trauen entstehen und wachsen zu lassen. Durch die Danach zog ich aus privaten Gründen nach
Unterstützung und Offenheit der Schwestern sowie Berlin und kam 2007 zurück nach Frankfurt.
von Mitarbeitenden im Mutterhaus konnten wir uns 2007 wurde meine Tochter Paula geboren, und ich
gemeinsam diesem Ziel nähern und sind auf einem begann ein Jahr später in Teilzeit wieder in der
guten Weg mit Entwicklungspotential und Dynamik. Ambulanten Pflege bei KONTAKT freie Alten-und
Krankenpflege gGmbH zu arbeiten. Dort leitete ich
An dieser Stelle ein Dankeschön an jene, die mir den Schüler und Schülerinnen an, war wieder in meinem
Einstieg erleichtert haben! vertrauten und geschätzten Aufgabenfeld.
Übrigens gehören zu meinen schönsten dienstlichen Nach einem bisher recht ereignisreichen Berufsleben
Aufgaben Spaziergänge mit den Schwestern im der- bin ich nun im Diakonissenhaus angekommen. Es
zeit blühenden Garten. ist für mich eine schöne Aufgabe, für die Schwes-
tern da sein zu können, sie dort zu unterstützen,
Mein beruflicher Lebensweg begann 1982 im Rahmen wo sie es möchten. Regelmäßig treffen wir uns zu
eines freiwilligen sozialen Jahres in einem Wiesba- gemeinsamen Spiel- und Gymnastikrunden, zum
dener Altenpflegeheim. Im Hufeland-Haus erfuhr ich Gedächtnistraining, zu gemeinsamen Spaziergängen
meine Ausbildung zur Pflegefachkraft. Schon nach und Arztbesuchen, aber auch sehr gute Gespräche
recht kurzer Zeit stand mein Entschluss fest, eine füllen die Tage aus.
Ausbildung in der Altenpflege zu beginnen. Angelika Petschke
Ausgabe 484, Mai 2021 17Sie können auch lesen
