AUS POLITIK UND ZEITGESCHICHTE - Land und Ländlichkeit - Bundeszentrale für politische Bildung
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66. Jahrgang, 46–47/2016, 14. November 2016
AUS POLITIK
UND ZEITGESCHICHTE
Land und
Ländlichkeit
Claudia Neu Jutta Aumüller · Frank Gesemann
NEUE LÄNDLICHKEIT. FLÜCHTLINGE AUFS LAND?
EINE KRITISCHE BETRACHTUNG MIGRATION
UND INTEGRATION
Gerhard Henkel
IM LÄNDLICHEN RAUM
GESCHICHTE UND
GEGENWART DES DORFES W. Vogelgesang · J. Kopp ·
R. Jacob · A. Hahn
Heinrich Becker · Gesine Tuitjer URBANE DÖRFER
LÄNDLICHE LEBENS
VERHÄLTNISSE IM WANDEL Sigrun Langner
RURBANE LANDSCHAFTEN
Ulrike Grabski-Kieron
POLITIK IM UND FÜR DEN
LÄNDLICHEN RAUM
ZEITSCHRIFT DER BUNDESZENTRALE
FÜR POLITISCHE BILDUNG
Beilage zur WochenzeitungLand und Ländlichkeit
APuZ 46–47/2016
CLAUDIA NEU JUTTA AUMÜLLER · FRANK GESEMANN
NEUE LÄNDLICHKEIT. FLÜCHTLINGE AUFS LAND? MIGRATION
EINE KRITISCHE BETRACHTUNG UND INTEGRATION IM LÄNDLICHEN RAUM
Mehr Ländlichkeit war nie. Doch sind Bezüge Es gibt zahlreiche Barrieren, aber auch Chancen
auf das imaginierte Landleben immer so harmlos, für die Integration im ländlichen Raum. Um
wie „Landlust“ und „Musikantenstadl“ eine langfristige Ansiedlung von Geflüchteten
anmuten? In politischen Diskursen werden realisieren zu können, sind vielfältige Hand
sie auch benutzt, um etwa den Rückzug der lungsansätze auf kommunaler, Landes- und
Daseinsvorsorge aus der Fläche schönzureden. Bundesebene notwendig.
Seite 04–09 Seite 29–34
GERHARD HENKEL W. VOGELGESANG · J. KOPP ·
GESCHICHTE UND GEGENWART DES DORFES R. JACOB · A. HAHN
Dorf und Land haben ökonomische, ökolo STÄDTISCHE LEBENSFORMEN IM
gische, kulturelle und soziale Potenziale und DÖRFLICHEN KONTEXT: URBANE DÖRFER
bringen diese auch in hohem Maße in die Nachhaltige Transformationen (Mobilität,
Gesamtgesellschaft ein. Nicht nur die Stadt, auch Multilokalität, individualisierte Lebensstile
das Dorf ist ein Erfolgsmodell der europäischen und Wohnformen) verwandeln das traditionale
und deutschen Geschichte. Dorfkollektiv in posttraditionale Vergemein
Seite 10–16 schaftungen. Die untersuchte Landgemeinde ist
beispielhaft für die „Verstädterung“ von Dörfern.
Seite 35–40
HEINRICH BECKER · GESINE TUITJER
LÄNDLICHE LEBENSVERHÄLTNISSE
IM WANDEL 1952, 1972, 1993 UND 2012 SIGRUN LANGNER
Der Beitrag präsentiert Ergebnisse des For RURBANE LANDSCHAFTEN. LANDSCHAFTS
schungsprojekts „Ländliche Lebensverhältnisse ENTWÜRFE ALS PROJEKTIONEN PRODUKTIVER
im Wandel“, in dem Veränderungen der länd STADT-LAND-VERSCHRÄNKUNGEN
lichen Lebensverhältnisse in immer denselben Wie urban ist das Land? Wie ländlich ist die
zehn westdeutschen und seit 1993 auch vier Stadt? In dem Beitrag wird Raum jenseits der
ostdeutschen Dörfern untersucht werden. Kategorien von Stadt und Land beschrieben
Seite 17–22 und nach produktiven Verschränkungen von
urbanen und ruralen Praktiken, Imaginationen,
Projektionen und Raumstrukturen gefragt.
ULRIKE GRABSKI-KIERON Seite 41–46
POLITIK IM UND FÜR DEN LÄNDLICHEN RAUM
Politik im und für den ländlichen Raum
stellt sich als ein Politikfeld dar, das sich über
verschiedene Ressorts hinweg im Mehrebenen
system von EU, Bund und Bundesländern
entfaltet. Ein breites Spektrum von Instrumenten
kommt dabei zum Einsatz.
Seite 23–28EDITORIAL
Die Entwicklung von ländlichen Regionen gestaltet sich sehr unterschiedlich, je
nach Lage, Arbeitsmarkt und politischem und gesellschaftlichem Handeln. Hat
in einigen Dörfern auch der letzte Lebensmittelladen geschlossen, der Landarzt
sein Glück woanders gesucht und kommt – wenn überhaupt – nur noch ein Bus
pro Tag, boomen andere Gegenden geradezu und wachsen an Einwohnern und
Angeboten. Von „gleichwertigen Lebensverhältnissen“ kann oft nicht mehr die
Rede sein.
Die Angaben, wie viele Menschen in Deutschland auf dem Land leben,
schwanken, da „Land“ oder „ländlicher Raum“ unterschiedlich definiert werden
können. Das Bundesinstitut für Bau-, Stadt- und Raumforschung fasst den
städtischen Raum als Gesamtheit aller kreisfreien Großstädte und städtischen
Kreise; den ländlichen Raum bilden demnach alle ländlichen Kreise. 2014 lag der
Anteil der ländlichen Bevölkerung bei knapp 32 Prozent (etwa 25,6 Millionen
Menschen), der Flächenanteil bei fast 68 Prozent. Sinkende Einwohnerzahlen
verzeichnet der ländliche Raum insgesamt seit Jahren, wobei der Rückgang im
Osten prozentual höher ist als im Westen.
Auch wenn der Trend zur (Re-)Urbanisierung anhält, ist angesichts der teil
weise nicht bezahlbaren Miet- und Eigentumspreise in bestimmten Städten ein
Umzug aufs Land (wieder) eine Option. Doch nicht nur aus finanziellen Erwä
gungen heraus erscheint ein ländliches Leben vielen Menschen als attraktiv. Die
„Landlust“ hat um sich gegriffen, Großstädter ziehen auf der Suche nach dem
„guten Leben“ raus, um ihre Vorstellungen von „Ländlichkeit“ zu verwirklichen,
oder holen das Rurale in Form von urban gardening oder urban farming in
die Stadt. So verschwimmen die Grenzen zwischen „städtisch“ und „ländlich“.
Anne Seibring
03APuZ 46–47/2016
ESSAY
NEUE LÄNDLICHKEIT.
EINE KRITISCHE BETRACHTUNG
Claudia Neu
Junge Familien pachten begeistert Schrebergär Aktuelle Gesellschaftsanalysen legen nahe,
ten oder Äcker beim Bauern, urbane Gemein dass die (urbane) Mittelschicht zutiefst verunsi
schaftsgärten schießen wie Pilze aus dem Boden, chert, verbittert, von Statuspanik geplagt ist und
Landmagazine erreichen Millionenauflagen und sich bei der Jagd nach der Work-Life-Balance
Wildkräutersammelkurse sind ausgebucht. Mehr in der Rushhour des Lebens zerreibt.04 Die „er
Landgefühl war nie. Die Trendsetter der „Neu schöpfte Gesellschaft“ ist auf der Suche nach
en Ländlichkeit“ sind jedoch nicht etwa Dorfbe Entschleunigung, authentischen Erfahrungen,
wohner, sondern zumeist Städter, die sich im An echter Natur, Nahraumerfahrungen und Ge
bauen, Ernten und Einkochen versuchen. Es ist meinschaft.05 Die Rhetorik des Verlustes treibt
müßig, zu erwähnen, dass es sich zumeist um ide uns in die Arme einer vermeintlich besseren, der
alisierte Vorstellungen vom Landleben handelt, guten alten Zeit. So antwortet die Neue Länd
die mit „realen“ Verhältnissen auf dem Land oder lichkeit auf verschiedene gesellschaftliche Anfor
gar in der Landwirtschaft wenig zu tun haben.01 derungen, Überforderungen, Befindlichkeiten,
Dies kann auch nicht wirklich verwundern, denn Sehnsüchte und Ängste der Spätmoderne.
die Imaginierung des Ländlichen diente stets als
Kontrapunkt zum (modernen) Stadtleben. Die LÄNDLICHE IDYLLE
aktuelle Land-Renaissance steht damit in einer
langen Tradition, denn „echtes“ Landleben hatten Die äußerst beliebten Landmagazine, die in mil
selbst die Literaten und Maler der Frühen Neu lionenfacher Auflage erscheinen, sprechen zwar,
zeit nicht im Sinn, als sie Arkadien suchten und ebenso wie die nicht weniger gern gesehenen
damit selbst idealisierte Sehnsuchtsorte in Form Volksmusiksendungen, sozialstrukturell unter
von Schäfer-Idyllen schufen. Auch die Aufklä schiedliche und medienanalytisch fein austarierte
rer des 19. Jahrhunderts verfassten die „Lieder Nutzergruppen an, „arbeiten“ jedoch beide mit
für den Landmann“ nicht für das Landvolk, son der idyllischen Repräsentation des Ländlichen
dern für das gebildete Bürgertum, das sich an der und der Landwirtschaft: Erntedank- und Okto
vermeintlichen Natürlichkeit der Bauern und Sä berfest, Weinlese, Oldtimer-Traktoren, herbstli
männer erfreute.02 che Wildmenüs – die Themen der neuesten „Heu
Der Antagonismus zwischen „unverfälsch ballen-Hefte“.
tem Landleben“ und „städtischer Entfremdung“ Die „ländliche Idylle“ ist, ebenso wie das Dorf
ist tief in den „Quellcode der Moderne einge als Ort des „guten Lebens“, von jeher fester Be
schrieben“, so der Kulturwissenschaftler Ste standteil der künstlerisch-literarischen Bearbeitung
fan Höhne.03 Daher greift es zu kurz, die Idyl von Land.06 Seit der Antike finden sich mit dem lo-
lisierung des Landlebens à la „Musikantenstadl“ cus amoenus (dem lieblichen Ort) idealisierte Na
oder „Landlust“ nur als schlechten Geschmack turschilderungen, mit den Landschaften Arkadiens
von Senioren und Hausfrauen abzutun. Viel oder der Hirtenliteratur (Bukolik) ähnliche Leit
mehr lässt sich fragen, welche Bilder von Stadt motive, die in der Renaissance mit der Wiederent
und Land erzeugt werden. Von wem, für wen? deckung der antiken Klassiker zu neuer Blüte ka
Oder anders: Auf welche gesellschaftlichen Ver men. Im 18. Jahrhundert entdeckten Künstler und
änderungsprozesse antwortet die Neue Länd Intellektuelle dann die von Menschenhand geschaf
lichkeit? fenen Kulturlandschaften als Naturlandschaften
04Land und Ländlichkeit APuZ
und priesen die Schönheit der bäuerlichen Arbeit wird als Ort des „guten Lebens“, der Tradition
und ländlicher Gegenden. Bereits hier sind erste und des Bewahrens gefasst; Mensch, Tier und Na
Züge einer Romantisierung der Naturlandschaften, tur leben im Einklang miteinander, was sich im im
als Gegenbild zur Unterwerfung der Natur unter mer wiederkehrenden Tages- und Jahresablauf, in
zunehmend ökonomische Ziele, zu erkennen. Die den Arbeits- und Bauweisen sowie dem Brauch
bearbeitete Natur sollte keineswegs wieder in ihren tum wiederfindet. Die ländliche Gesellschaft gilt
Urzustand versetzt werden, im Gegenteil, die bäu als eine wenig differenzierte Gemeinschaft, die sich
erliche Idylle sollte konserviert werden.07 bei allem Unbill des Lebens selbstlos beisteht, und
Sehnte sich das aufstrebende (klein)städtische das Dorf als eine geschlossene Gesellschaft, die au
Bürgertum in Kunst, Musik und Literatur nach tark lebt und sich selbst genügt. Das Fremde stört
unberührter Natur und urwüchsigem Landvolk, so und bedroht die Gemeinschaft.
tritt mit dem Aufkommen der Industriegesellschaft Dass die „realen“ Verhältnisse auf dem Land
und der zunehmenden Verstädterung im 19. Jahr oft eher einem „Not- und Terrorzusammen
hundert stärker das Motiv der Antiurbanität in den hang“09 ähnelten und die ländliche Gesellschaft
Vordergrund. Land und Dorf wurden nun explizit eine stark hierarchisch gegliederte Gesellschaft
zum Gegenentwurf zur entfremdenden, schmut war – zu denken sei hier nur an die unzähligen
zigen, krankmachenden, anonymen Großstadt. Formen von Köttern, Kossäten, Kätnern, Hufnern
Auch in den kommenden Jahren, die verschiedene und anderen Formen von Voll-, Halb-, Viertelbau
Wellen von Landromantik (Lebensreform, Wan ern –, die soziale Abweichungen hart sanktionier
dervogelbewegung) bis hin zur Landperversion te, war und ist freilich bis heute selten Gegenstand
(NS-Blut- und Bodenideologie) erlebten, tauchen populärkultureller Darbietung. Peri pherisierung
stets die gleichen Ingredienzien zur Imagination und Entleerung ländlicher Räume, Ressourcen
des Ländlichen auf – das „gute Leben“, Gemein übernutzung, Armut und Arbeitslosigkeit stören
schaft, Naturnähe und Homogenität.08 Das Dorf das Bild ländlicher Idylle, in der allzeit Hausgär
ten blühen und Mutti Marmelade kocht.
01 „Ländlichkeit“ wird daher nicht als Raumkategorie oder
-eigenschaft aufgefasst, sondern als etwas soziokulturell Herge- DAS GLÜCK LIEGT
stelltes (etwa in Anlehnung an das doing gender ein doing rural). AUF DEM LAND?
Dies können Diskurse, Repräsentationen, Literatur oder vermeint-
lich ländliche Praktiken wie der Anbau von Obst und Gemüse sein.
Es geht mithin darum, zu hinterfragen, welche kulturelle Bedeutung
Nicht Antiurbanität, sondern der Wunsch nach
Ländlichkeit heute hat. Naturnähe und sozialem Miteinander, Entschleu
02 Vgl. Michael Fischer, Lieder für den Landmann, in: Zeitschrift nigung und Achtsamkeit wecken die „Sehnsucht
für Agrargeschichte und Agrarsoziologie 1/2016, S. 39–56. der Städter nach dem ‚Land‘“.10 Und das in den
03 Stefan Höhne, Die Idiotie des Stadtlebens, in: Zeitschrift für
vergangenen 60 Jahren mit stetig steigender Ten
Ideengeschichte 2/2015, S. 39–46.
04 Vgl. Heinz Bude, Gesellschaft der Angst, Hamburg 2014;
denz: 1956 antworteten auf die Frage „Wo ha
Hartmut Rosa, Beschleunigung und Entfremdung, Berlin 2013. ben die Menschen Ihrer Ansicht nach ganz allge
05 Vgl. Stefan Grünewald, Die erschöpfte Gesellschaft, Frank mein mehr vom Leben: auf dem Land oder in der
furt/M.–New York 2013. Stadt?“ 54 Prozent der Befragten, dies sei in der
06 Selbstverständlich soll keineswegs verschwiegen werden,
Stadt der Fall, wohingegen lediglich 19 Prozent
dass Rückständigkeit, soziale Enge, Härte und Armut, eben die
unschönen Seiten des Landlebens, stets sehr präsent in Kunst und
dem Land eine höhere Attraktivität bescheinigten.
Literatur waren. Zu denken sei nur an „Schlafes Bruder“ von Robert Bereits 1977 hatte sich die Einschätzung zuguns
Schneider oder „Schwabenkinder“ von Jo Baier. ten des Landes geändert: 43 Prozent entschieden
07 Vgl. Eva Barlösius/Claudia Neu, Die Wildnis wagen, in: Ber sich für das Landleben, nur noch 39 Prozent für
liner Debatte Initial 6/2001, S. 65–76; Christoph Baumann, Die
die Stadt. Heute erscheint das Stadtleben den Be
Lust am Ländlichen, in: Bundesinstitut für Bau-, Stadt- und Raumfor-
schung (BBSR) (Hrsg.), Landflucht? Gesellschaft in Bewegung, Bonn
fragten nur noch halb so attraktiv wie das Land
2016, S. 249–259. leben: 2014 stimmten 41 Prozent für das Land,
08 Vgl. Werner Bätzing, Das Dorf als Ort des guten Lebens zwi-
schen Inszenierung und Verschwinden, in: Hans-Peter Ecker (Hrsg.),
Orte des guten Lebens – Entwürfe humaner Lebensräume, Würz- 09 Utz Jeggle/Albert Illien, Die Dorfgemeinschaft als Not- und
burg 2007, S. 103–114; Werner Nell/Marc Weiland, Imaginati- Terrorzusammenhang, in: Hans Günter Wehling (Hrsg.), Dorfpolitik,
onsraum Dorf, in: dies. (Hrsg.), Imaginäre Dörfer. Zur Wiederkehr Opladen 1978, S. 38–53.
des Dörflichen in Literatur, Film und Lebenswelt, Bielefeld 2014, 10 Thomas Petersen, Die Sehnsucht der Städter nach dem „Land“,
S. 13–50. in: Frankfurter Allgemeine Zeitung, 16. 7. 2014.
05APuZ 46–47/2016
21 Prozent für die Stadt. Mithin hält nur noch je rungssicherung. Ihnen geht es vor allem anderen
der Fünfte das Stadtleben für besser. Das Glück um das „gute Leben“. Genuss, Geschmack und
vermutet die Mehrheit der Befragten ohnehin gutes Gewissen beim Konsum stehen im Vorder
eher auf dem Land (Großstädter zu 23 Prozent, grund.
Klein-/Mittelstädter zu 38 Prozent und Landbe Eine weitere Gruppe fühlt sich zu den Ide
wohner zu 54 Prozent). Gleichwohl bleibt der en praktischer Landarbeit hingezogen: die grüne
Zuzug in die Städte ungebremst. Lediglich knapp Familie. Die jungen Erwachsenen, oft junge El
32 Prozent der Bevölkerung lebt noch im ländli tern, möchten für sich und ihre Kinder frisches
chen Umland oder im ländlichen Raum.11 In Ver selbstangebautes Gemüse produzieren und ver
bindung mit der Vorstellung einer intakten Ge arbeiten. Um dem Nachwuchs einen Bezug zur
meinschaft und guter Nachbarschaften steht wohl Natur und den Nahrungsquellen zu vermitteln,
auch die Annahme, dass Einsamkeit eher Städter wird eine Parzelle im Selbsternteprojekt oder
heimsucht als Landbewohner (Land: 27 Prozent, ein Schrebergarten gepachtet oder auch bei ei
Stadt: 39 Prozent). So bleibt die Stadt der Raum nem urbanen Gemeinschaftsgarten mitgemacht.
zum Überleben im Alltag, während das Land der Die grüne Familie fühlt sich einem nachhalti
Raum der Imagination eines besseren Lebens ist. gen Lebensstil verpflichtet, kauft gern im Bio
laden und kocht vollwertig. (Teil-)Selbstversor
BASTELBOGEN gung und Lebensmittelverarbeitung werden als
FÜR DAS LANDLEBEN Freizeitspaß für die ganze Familie, aber durchaus
auch als pädagogisches Konzept in der Kinder
„Landlust“ lesen ist eine Sache, eine Kräuterspirale erziehung verstanden.
anlegen, einen Garten mieten oder gar als Selbst Medial wenig präsent, dennoch sicher die
versorger aufs Land ziehen eine andere. Wer sind größte Gruppe der (Teil-)Selbstversorger, sind
die Gestalter der Neuen Ländlichkeit? Raumpio die Heimatler, die Traditionalisten unter den
niere, urbane Gärtner, Selbstversorger, Landlust Gärtnern und Köchen. Sie sind meist älter und
leser – die unterschiedlichsten Phänomene und leben häufig im ländlichen Raum. Aufgewach
Akteure tummeln sich auf diesem Feld. Medi sen mit großem Nutzgarten, Schrebergarten oder
al besonders präsent ist die Selbstversorgerbewe auf einem Hof, ist private Hauswirtschaft für sie
gung, die, mit Hunderten von Ratgebern bestens kein Fremdwort, zudem beherrschen sie die al
versorgt, in ihr neues Leben als Gärtner, Kräuter ten Kulturtechniken noch. Geht es bei den neu
sammler, Einkocher startet. Auf der Basis einer en Selbstversorgern vor allem um den Anbau von
qualitativen Inhaltsanalyse verschiedenster Rat Obst und Gemüse und nur selten um die Haltung
geber, Erlebnis- und Selbsterfahrungsberichte von von Nutztieren, so finden sich gerade im ländli
Selbstversorgern konnten unterschiedliche Typen chen Raum Ostdeutschlands durchaus noch vie
und Motivstrukturen extrahiert werden.12 le Halter von Kleintieren wie Hühnern, Gänsen
Die Landlustigen holen sich die Anregungen oder Kaninchen.13 Das Motiv, auf Selbstgemach
zur Selbstversorgung light, im Hausgarten oder tes zu setzen, ist bei den Heimatlern nicht Kon
auf dem Balkon, in den genannten Landmagazi sumkritik oder der Wunsch, nachhaltig zu le
nen. Auch das Sammeln von Wildkräutern und ben, vielmehr sind es Heimatverbundenheit und
Einlegen der selbsterzeugten Produkte dient eher Bescheidenheit.
der Entschleunigung des Alltags denn der Ernäh Den Money-Poor-Time-Rich-Typ verbindet
mit den Heimatlern, dass der Eigenanbau und die
Verarbeitung von Lebensmitteln nicht nur Freu
11 Vgl. BBSR, Referenz Kreise/Kreisregionen zu Kreistypen, Gebiets
de bereitet, sondern auch eine Entlastung in der
stand 31. 12. 2014, www.bbsr.bund.de/BBSR/DE/Raumbeobachtung/
Raumabgrenzungen/Kreistypen4/Downloadangebote.html?nn=
443222. 13 Vgl. Claudia Neu/Ljubica Nikolic, Versorgung im ländlichen
12 Vgl. Ljubica Nikolic, Selbstversorgung – Ein Trend zwischen Raum der Zukunft: Chancen und Herausforderungen, in: Uwe
Lifestyle und nachhaltiger Ernährungskultur, Vortrag, Sektion Land- Fachinger/Harald Künemund (Hrsg.), Gerontologie und ländlicher
und Agrarsoziologie der DGS, Bonn, 8. 10. 2011; Claudia Neu/ Raum, Wiesbaden 2014, S. 185–208; Ljubica Nikolic, Selbstversor-
dies., Die (neuen) Selbstversorger – zwischen Not und Weltan- gung zwischen Daseinsvorsorge und Ernährungssicherung – Ver-
schauung, in: Peter A. Berger et al. (Hrsg.), Urbane Ungleichheiten. gleichende Analyse von zwei Fallstudien aus peripheren ländlichen
Neue Entwicklungen zwischen Zentrum und Peripherie, Wiesbaden Räumen, Masterarbeit, Hochschule Niederrhein, Mönchengladbach
2014, S. 253–271. 2013.
06Land und Ländlichkeit APuZ
Haushaltskasse bringen kann. Die Hinwendung ten“ Welt sehen und versuchen, weitgehend au
zu mehr Eigenarbeit und privater Hauswirtschaft tark zu leben. Der Gedanke, der sich bei vielen
kann bei diesem Typus eine unfreiwillige Ent US-amerikanischen Selbsthilfeprojekten wie den
scheidung sein, etwa durch den Verlust des Ar communal gardens finden lässt, (anderen) Zugang
beitsplatzes, oder aber eine freigewählte Redu zu Lebensmitteln sowie Gütern- und Dienstleis
zierung der Erwerbsarbeit, um mehr persönliche tungen des täglichen Bedarfs zu verschaffen oder
Freiräume zu erlangen. Auch hier finden wir das den öffentlichen Raum zurückzuerobern, ist we
Motiv des „guten Lebens“, das Erwerbs- und Ei nig ausgeprägt.15 (Teil-)Selbstversorgung als Bei
genarbeit harmonisch miteinander verbindet und trag zur Ernährungssicherung des eigenen Haus
Raum für kreative Selbstentfaltung lässt. halts ist kein primäres Motiv, bei den Heimatlern
Einen deutlichen Schritt in Richtung Voll- findet es jedoch traditionelle Anknüpfungspunk
Selbstversorger-Leben vollziehen dann die Aus- te und wird von den Aussteigern als bewusste
steiger, die sich einer alternativen Lebensweise Entscheidung gewählt. Entschleunigung, Nach
verschreiben. Während der Money-Poor-Time- haltigkeit, Ökologie sowie Konsumkritik und
Rich-Typ die Bindung zur Erwerbsarbeit nicht Konsumverzicht spielen eine wichtigere Rolle.
ganz verloren hat, sondern lediglich die Arbeits Lebensmittelproduktion und -konsumption wer
zeit reduziert, verlässt der Aussteiger seine „alte den vorrangig als Mittel der Stilisierung und sozi
Welt“. Dieser Typus investiert einen Großteil sei alen Abgrenzung verwendet – mehr individueller
ner Zeit in die Selbstversorgung. Er wohnt vor Wohlfühlfaktor denn politischer Aktionismus.
wiegend im ländlichen Raum oder den Stadtrand
lagen und bewirtschaftet entweder Mietäcker JENSEITS DER IDYLLE
oder das zum Wohnhaus gehörende Grundstück.
Konsumkritik wird entweder auf kultureller Ebe Nun wirkt das doch alles recht idyllisch! Land
ne als Herrschaftskritik geübt oder als Kritik am magazine erfreuen ein Millionenpublikum, urba
Naturverbrauch und der Naturzerstörung. ne Gärtner begrünen die städtischen Brachen und
Noch einen Schritt weiter gehen die Aktivis- Kinder werden auf Mietäckern an gesunde Er
ten, die so unabhängig und ressourcenschonend nährung herangeführt. Soweit – so harmlos? Ein
wie möglich leben wollen. Sie konzentrieren sich Blick auf die aktuellen politischen Diskurse um
ähnlich wie die Aussteiger darauf, möglichst nur den Wandel des Wohlfahrtsstaates und den Rück
zu verbrauchen, was sie auch produzieren. Aller zug der Daseinsvorsorge aus der Fläche macht
dings steht hier Autarkie nicht synonym für so deutlich, dass auch hier die Schlagworte der länd
ziale Isolation, sondern impliziert vielmehr Ver lichen Imagination auftauchen: das „gute Leben“,
netzung und Kooperation mit Gleichgesinnten. Gemeinschaft und Homogenität – allerdings als
Unter den Aktivisten sind etwa die Organisa Trojaner, um mit diesen positiv besetzten Bildern
toren der Transitiontown-Bewegung14 oder ur gesellschaftliche Veränderungen und harte politi
baner Gemeinschaftsgärten wie dem Allmende- sche Einschnitte zu verschleiern.
Kontor in Berlin zu finden. Das Dorf als Ort des „guten Lebens“ hat eine
Zusammenfassend lässt die vorgestellte In lange Tradition. Das „gute Leben“ meint aber
haltsanalyse einen ersten Eindruck über die Band heute zunehmend das gute individuelle Leben,
breite der unterschiedlichen (Teil-)Selbstversor nicht etwa ein besseres Leben für alle. Für natur
gung zu, ohne Angaben über die quantitative liebende Neubürger in der Uckermark, so konnte
Verteilung der Typen geben zu können. An dem die Geografin Julia Rössel zeigen, ist die ländliche
einen Ende der Skala stehen die Landlustigen, die Idylle vor allem ein Privatvergnügen, das auch
Selbstversorger light, die die private Hauswirt
schaft für sich als Freizeitbeschäftigung entdeckt 15 Im Projekt INNSULA des Zentrums für Agrarlandforschung
haben. Am anderen Ende stehen die Aussteiger wurde u. a. eine Typologie urbaner Landwirtschaft erstellt, die
und Aktivisten, die Selbstversorgung als Gegen auch nach den Hauptzielen der Gärtner fragt. Drei Ausrichtungen
strategie zur kapitalistischen „konsumverseuch ließen sich erkennen: 1. die Subsistenzorientierten (Ziel: Zugang
zu (Bio-)Lebensmitteln), 2. die soziokulturell Ausgerichteten (Ziel:
Gemeinschaftsleben, Bildung, Kultur), 2. die kommerziell Ausge-
14 Vgl. Philipp Krohn, Schrumpfen von unten, 26. 12. 2013, richteten (Ziel: Einkommen, Arbeitsplätze schaffen). Vgl. Regine
www.faz.net/aktuell/wirtschaft/transition-towns-schrumpfen-von- Berges et al., Urbane Landwirtschaft – Innovationsfelder für die
unten-12727247.html. nachhaltige Stadt?, Müncheberg 2014, S. 14.
07APuZ 46–47/2016
schon mal mit den Anforderungen der Land nity) heißt das Zauberwort. Mit dem Rückzug
wirtschaft vor Ort in Konflikt gerät.16 Ganz ähn des Wohlfahrtsstaates aus einzelnen Bereichen
lich verhält es sich auf der politischen Ebene: Die der Daseinsvorsorge, besonders aber aus der Flä
Gleichwertigkeit der Lebensverhältnisse ist auf che, geht eine verstärkte Suche nach Kooperati
gegeben – entgegen anderslautender politischer onspartnern und Allianzen mit Unternehmen
Beschwörungen. Die Solidarität zwischen pros und Bürgern einher. Gerade in ländlichen Räu
perierenden Metropolen und darniederliegenden men wird gerne an die „ureigenen Kräfte“ wie
Regionen sinkt. Entlegene ländliche Räume wer Nachbarschaftshilfe und bürgerschaftliches En
den ihrem Schicksal überlassen. Und die Kanzle gagement appelliert, um die Bürger auf ihre neu
rin lässt das „gute Leben“ suchen.17 en „Aufgaben“, wie etwa die Unterstützung von
Vor diesem Hintergrund besteht die Gefahr, pflegebedürftigen Nachbarn, vorzubereiten. Die
dass der allmähliche Abbau von Infrastrukturen, heimeligen Begriffe „Nachbarschaftshilfe“, „So
die schleichende Akzeptanz von Versorgungs lidarität“ und „Gemeinschaft“ verschleiern aber
engpässen oder die Abwertung des öffentlichen letztlich nur, dass die Kosten für die wegbrechen
Raums zu regionalen und kulturellen Eigenhei den sozialen und kulturellen Daseinsvorsorge
ten umgedeutet werden. Verödete Räume wer leistungen mehr und mehr privatisiert werden,
den in Kreativzonen umbenannt, Raumpioniere während die Anforderungen an die individuel
sollen sterbenden Dörfern neues Leben einhau len Bewältigungskompetenzen steigen. War es
chen, Dorfläden und Bürgerbusse müssen loka ein wohlfahrtstaatlicher Gewinn, dass im Notfall
le Defizite ausgleichen. Die soziale Frage nach Hilfe- und Unterstützungsleistungen zuverlässig
Gleichheit und Zusammenhalt wird auf der Su zu erwarten waren, so schwindet diese Sicherheit
che nach dem „guten Leben“ emotional individu mehr und mehr. Mit dem Hinweis auf das genu
alisiert. Diese Fragmentierung der sozialen Frage in Dörfliche wird Solidarität re-familialisiert und
in Teilaspekte des „guten Lebens“, in private oder mithin wieder Angelegenheit lieber Verwandter
regionale Wohlfühlfaktoren, ist insofern besorg und wohlmeinender Nachbarn.
niserregend, da der Wert der gleichen Lebens Angesichts der aktuellen Debatten um die
verhältnisse ein zentrales, normatives und struk Aufnahme von Flüchtlingen, die mit Aufmär
turelles Prinzip des sozialen Rechtsstaates der schen „besorgter Bürger“, brennenden Flücht
demokratischen Wohlfahrtsgesellschaft und des lingsunterkünften sowie einem deutlichen
sozialen Zusammenhalts repräsentiert.18 Es reicht Rechtsruck in der Parteienlandschaft einherge
nicht, dass urbane Mittelschichten sich mithilfe hen, entsteht der Eindruck, dass Teile der Öf
von Bastelbögen, Strickanleitung und Tomaten fentlichkeit, aber auch der Politik glauben, wirt
samen das Dorf in die Stadt holen, während an schaftliche, soziale oder kulturelle Homogenität
dernorts Dörfer veröden. sei nach wie vor möglich. Dass dies ein fataler Irr
Die Sehnsucht nach Gemeinschaft, nach glaube ist, zeigt sich gerade an den Entwicklun
Nahraumerfahrungen, nach lokalen Produkten gen in entlegenen ländlichen Räumen. Das Dorf,
und zwischenmenschlichen Kontakten scheint fantasierter Ort sozialer Gleichheit, entwickelt
groß in Zeiten der Digitalisierung. Die dörfliche sich unter Schrumpfungsbedingungen eben nicht
Gemeinschaft, oft als Idealform menschlichen zurück zu einem imaginierten sozialen Ganzen,
Zusammenlebens imaginiert, in der enge sozia das im Transformationsprozess zur postmoder
le Kontakte Geborgenheit und Sicherheit spen nen Gesellschaft irgendwie verloren gegangen
den, scheint nun auch für Politiker attraktiv, die war, doch potenziell wieder herstellbar ist. Die
nicht mehr wissen, wie sie die Konsequenzen des funktionalen Differenzierungen der ökonomi
demografischen Wandel in den Griff bekommen schen, sozialen und politischen Wirklichkeit, die
sollen. Sorgende Gemeinschaft (caring commu- unter Wachstumsbedingungen entstanden sind,
kehren sich unter den Bedingungen der demogra
16 Vgl. Julia Rössel, Unterwegs zum guten Leben, Bielefeld 2014, fischen De-Infrastrukturalisierung keineswegs
S. 193. einfach um. Im Gegenteil: Diese „Entdichtung“
17 Vgl. Bundeskanzleramt, Gut leben – Lebensqualität in
wird von einer stärkeren sozialen Ausdifferenzie
Deutschland, www.gut-leben-in-deutschland.de/DE/Ueber/der-
dialog-im-ueberblick/_node.html.
rung und Polarisierung der Arbeits- und Lebens
18 Vgl. Jens Kersten/Claudia Neu/Berthold Vogel, Der Wert weisen begleitet werden. Infrastrukturelle und
gleicher Lebensverhältnisse, Bonn 2015, S. 3. sozialstrukturelle Perforationen und Lichtungen,
08Land und Ländlichkeit APuZ
Polarisierungen und Ungleichheiten breiten sich dial gehypt – das Grundrauschen zu einer neu
bereits inmitten prosperierender Regionen aus. en gesellschaftlichen Stimmung liefern können,
Der demografische Wandel führt zu keiner „Ret die im besten Fall den Weg zu mehr Nachhaltig
ro-Homogenität“ räumlicher und sozialer Wirk keit, Ressourcenschonung und Solidarität weist.
lichkeiten, in der eine Region, ein Ort, ein Quar Gleichzeitig gilt es, einen Blick darauf zu haben,
tier zu ihren „Ursprüngen“ zurückkehrt.19 dass diese positive Belegung durch die „reale“
Ländlichkeit nicht überholt wird, die im schlech
GESELLSCHAFTLICHES testen Fall „Bullerbü in braun“,20 Homogenitäts
GRUNDRAUSCHEN fantasien und einfache Antworten auf komplexe
Fragen favorisiert.
So bleibt die Neue Ländlichkeit, was sie seit dem
Idyll Arkadiens immer schon war, nämlich ein ir
disches Paradies, eine Welt imaginierten Glücks,
die Orientierung in Zeiten fundamentaler Um
brüche gibt. Empirisch betrachtet, sind die Ak
tivisten der Neuen Ländlichkeit (Raumpioniere, CLAUDIA NEU
städtische Gemeinschaftsgärtner, Selbstversor ist Professorin für die Soziologie Ländlicher Räume
ger) wohl eher eine kleine Gruppe, die aber – me an den Universitäten Göttingen und Kassel.
claudia.neu@uni-goettingen.de
19 Vgl. dies., Demographie und Demokratie, Hamburg 2012,
S. 105 f. 20 Christian Thiele, Bullerbü in braun, in: Die Zeit, 17. 11. 2011.
Politisch, aktuell
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09APuZ 46–47/2016
GESCHICHTE UND
GEGENWART DES DORFES
Gerhard Henkel
Wenn jemand von einem Dorf erzählt, das er ge wohnern ausgewiesen wird, ist im Einzelfall oft
rade besucht hat, wird ihm mit Sicherheit bald schwer zu begründen.
die Frage gestellt: Wie groß ist das Dorf denn ei Wir haben das Wort „Dorf“ bisher vor al
gentlich? Die Größe einer Siedlung ist für uns lem als einen Begriff der Siedlungsgröße ken
offenbar ein wichtiges Ordnungsraster. Die un nengelernt. Doch in der Regel hat „das Dorf“
terschiedlichen Größen signalisieren auch etwas eine umfassendere Bedeutung. Im Duden heißt
über die inneren Eigenschaften. Von einem gro es schlicht „ländliche Ortschaft“ und „Gesamt
ßen Dorf erwarten wir zum Beispiel, dass es dort heit der Dorfbewohner“.02 In dieser Bedeutung
eine Kirche, eine Schule, einen Gasthof und ei ist das Wort seit dem Mittelalter geläufig. „Dorf“
nen Sportplatz gibt. In einem kleinen Dorf ver ist also ein Sammelbegriff für den ländlichen Le
muten wir eine kleine Kapelle, einen Kinder bensraum, das Gegenstück zur Stadt – ein Sam
garten und auf jeden Fall eine Feuerwehr, aber melbegriff für die rund 35 000 Ortschaften des
nicht unbedingt einen Tennisplatz oder eine ländlichen Raumes in Deutschland, die sich heute
Apotheke. als Dorf bezeichnen, ob sie nun am Rande einer
Für Deutschland gilt die folgende Klassifi Großstadt oder im Erzgebirge liegen. Jedes dieser
zierung der ländlichen Siedlungsgrößen, die im Dörfer hat ein anderes Aussehen und eine andere
Wesentlichen von der Anzahl der Hausstätten wirtschaftliche Basis.
und der Einwohnerzahl abhängt: Einzelsiedlung, Können wir heute das Dorf im Unterschied
kleine Gruppensiedlung, große Gruppensiedlung zur Stadt noch einheitlich und inhaltlich genau
(Dorf), Kleinstadt. Gemeinhin unterscheidet man er definieren? Das „alte“ Dorf hatte es da leich
vier Größenstufen des deutschen beziehungswei ter. Es wurde durch seine agrarwirtschaftlichen
se mitteleuropäischen Dorfes:01 Tätigkeiten bestimmt. Diese klassische Defini
tion, die bis vor wenigen Jahrzehnten galt, ist
–– das kleine bis mäßig große Dorf mit 20 bis nicht mehr allzu hilfreich. Heute werden daher
100 Hausstätten beziehungsweise 100 bis häufiger soziale und kulturelle Kriterien heran
500 Einwohnern, gezogen. Das Dorf wird mit Dorfgemeinschaft,
–– das mittelgroße Dorf mit 100 bis 400 Haus Nachbarschaftshilfe, Traditionsbewusstsein, Kir
stätten beziehungsweise 500 bis 2000 Ein chentreue, mit engen sozialen Netzwerken und
wohnern, hohem ehrenamtlichen Engagement, seiner Ver
–– das große Dorf mit 400 bis 1000 Hausstät einsdichte und Aktivkultur, mit Naturnähe oder
ten beziehungsweise 2000 bis 5000 Einwoh insgesamt mit seinen ländlichen Lebensstilen be
nern und schrieben. Eher nüchtern und pragmatisch ist je
–– das sehr große Dorf mit mehr als 1000 Haus doch die Definition, die sich am äußeren Dorfbild
stätten und 5000 Einwohnern. orientiert: Wir sprechen von einem Dorf, wenn
die Gestalt der Siedlung von der Agrarwirtschaft
Für die beiden letztgenannten Größenstufen geprägt wird, das heißt durch Bauern-, Land
werden vielfach auch die Bezeichnungen „Groß arbeiter- und Handwerkerhäuser, Gehöfte und
dorf“ und „Stadtdorf“ gebraucht, womit die sta Gutshöfe, auch wenn die Landwirtschaft selbst
tistische Nähe zur städtischen Siedlung deutlich heute nur noch eine untergeordnete Rolle spielt.03
wird. Der Übergang vom Großdorf zur ländli Wir orientieren uns damit also an den überliefer
chen Kleinstadt, die heute im Allgemeinen mit ten Bauformen der Vergangenheit, die tief in die
5000 bis 25 000, bisweilen sogar bis 50 000 Ein Dorfgeschichte zurückreichen.
10Land und Ländlichkeit APuZ
DAS ALTE DORF nem eigenen Haushalt lebten, sowie die unmit
telbar auf den größeren Höfen und Gütern ar
Geht es um das Thema „Dorf“, haben wir alle meist beitenden und wohnenden Knechte und Mägde.
auch Bilder des „alten“ Dorfes im Kopf. Diese sind Aufstiege aus der Unterschicht waren kaum mög
oft mit der Einschätzung einer „guten alten Zeit“ lich. Durch das festgefügte Dienst-Lehen-Verhält
verknüpft – es sind Vorstellungen einer romanti nis zwischen Bauern und Grundherren gab es aber
schen Grundstimmung: Die Dörfer liegen idyllisch auch für die Mittelschicht nur geringe Möglichkei
inmitten der Natur mit Bach, Feldern und Wäldern. ten des sozialen und wirtschaftlichen Aufstiegs.
Die Bauern arbeiten munter und fast frohgelaunt Im Mittelpunkt der dörflichen Wirtschaft
im Stall oder bei der Ernte. Aufwendige und große stand eindeutig die Land- und Forstwirtschaft.
Hochzeiten, Beerdigungen, Kirchweih- und Schüt Alle mittleren und größeren Höfe betrieben in
zenfeste belegen eine enge Dorfgemeinschaft, die der Regel den ganzen Umfang an Ackerbau und
Kirche bildet den optischen sowie kulturell-sozia Viehzucht bis hin zur Kleinviehhaltung. Natür
len und sinnstiftenden Mittelpunkt für alle Dorfbe lich gab es regionale Unterschiede. Die heute üb
wohner. Es gibt aber auch andere, deutlich negati liche Spezialisierung der landwirtschaftlichen
vere Bilder und Bewertungen zum alten Dorf. Wir Produktion war um 1800 noch weitgehend unbe
haben die Armut der großen Mehrheit der Dorfbe kannt. Das wichtigste Ziel der Hofhaltung stell
wohner vor Augen, die Missernten und Hungers te die Selbstversorgung der meist großen Fami
nöte, die häufigen Brände und Krankheiten, die be lie und des Gesindes mit Nahrung und Kleidung
sonders viele Säuglinge und Kinder sterben ließen. dar. Durch die starke Abgabenlast an Grundher
Das Dorfleben erscheint uns dann als ein fast täg ren und Kirche (letztere bekam den sogenannten
licher Kampf ums Überleben, ohne Chancen eines Zehnten) sowie durch die ebenfalls zu leistenden
wirtschaftlichen oder sozialen Aufstiegs. Hand- und Spanndienste für den Hof des Grund
Die Dorfforschung zeichnet ein facettenrei herren waren die wirtschaftlichen Spielräume der
ches und regional unterschiedliches Bild des Dor Bauern äußerst gering. Aus vielen Gerichtspro
fes vor 200 Jahren. Es war eine Umbruchzeit – die tokollen wissen wir, dass säumige Bauern immer
Ideen der Französischen Revolution gingen durch wieder um Aufschub und Erlass ihrer Abgaben
Europa und drangen auch in das politisch klein baten und als Begründung Hunger und Krank
gekammerte Deutschland hinein. Die Befreiung heit in ihren großen Familien angaben.
der Landbevölkerung aus den diversen Zwän Auch das Dorfhandwerk wurde um 1800 meist
gen der Feudalzeit durch Agrar- und Bildungs in Kombination mit einer kleinen Landwirtschaft
reformen deutete sich in manchen Regionen be betrieben, um die eigene Nahrungsversorgung zu
reits an. Aus sozialer Sicht war das Dorf um 1800 sichern. Die typisch dörflichen Handwerkszweige
noch eine recht festgefügte Klassengesellschaft wie Schmiede, Stellmacher, Maurer und Zimme
in Form einer Pyramide: An der (kleinen) Spitze rer versorgten vor allem die landwirtschaftlichen
standen unangefochten Klerus und Adel, die beide Betriebe und dienten im Wesentlichen der Versor
auch als Grundherren – als Verpächter des Landes gung des eigenen Ortes. Das Dorf vor 200 Jahren
und häufig auch mit eigenen Gütern – in Erschei war somit wirtschaftlich weitgehend selbststän
nung traten. Darunter kam die Schicht der großen, dig. Das Wirtschaftsleben auf dem Land war in
landbesitzenden Bauern. Danach die der kleineren der Regel ganz auf das eigene Dorf bezogen. Prak
Bauern und der Handwerker, die meist zur Exis tisch alle arbeitenden Dorfbewohner hatten ihren
tenzsicherung auch eine kleine Landwirtschaft Arbeitsplatz im eigenen Dorf. Das Verbleiben im
betrieben. Man würde hier heute von oberer und Dorf ermöglichte eine hohe lokale Arbeitsmobili
unterer Mittelschicht sprechen. Zur zahlenmäßig tät: So konnten viele Dorfbewohner mehrere Tä
umfangreichen Unterschicht gehörten damals die tigkeiten nebeneinander ausüben, zum Beispiel als
landlosen Landarbeiter und Tagelöhner, die in ei Handwerker, Kleinbauer und Waldarbeiter (im
Winter). Auch die älteren Kinder mussten bereits
bei den vielfältigen Arbeiten in Haus, Hof, Garten
01 Vgl. u. a. Cay Lienau, Die Siedlungen des ländlichen Raumes,
und Flur mitanpacken und wurden damit früh in
Braunschweig 19952, S. 64.
02 Duden „Deutsches Universalwörterbuch“, Wien–Zürich 1983.
das Erwerbsleben einbezogen.
03 In Anlehnung an Martin Born, Geographie der ländlichen Die dörfliche Infrastruktur befand sich um 1800
Siedlungen, Bd. 1, Stuttgart 1977. aus heutiger Sicht erst in den Anfängen. Die größ
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te Sorgfalt diente einer regelmäßigen Wasserver keiten zwischen dem alten und dem modernen
sorgung, an Flüssen oder Bächen liegende Dörfer Dorf. Aber dennoch ist das frühere Dorf nicht
hatten hier ihre Vorteile. Andernorts waren Brun völlig verschwunden. Es wirkt weiter: durch sei
nenbauten oder kleine Wasserleitungen von den lo ne alten Gebäude, durch den Boden, den Bach,
kalen Quellen zu den sogenannten Kümpen inner den Wald, das Lokalklima, das man seit Genera
halb des Dorfes errichtet worden. Von dort musste tionen kennt, durch Geschichten, Erinnerungen
man sich das Wasser mühsam in die Häuser holen. und Wertvorstellungen, die man weitergibt.
Hygiene und medizinische Versorgung hatten im Wie sieht nun ein typisches Dorf von heute aus?
Vergleich zu heute einen niedrigen Stand. Entspre Zunächst ist eine grundsätzliche Einschränkung zu
chend hoch war die Sterblichkeitsquote vor allem machen: Natürlich gibt es nicht das typische deut
bei den Kleinkindern und entsprechend niedrig die sche Dorf! Die enormen Unterschiede zwischen
generelle Lebenserwartung der Menschen, die we den rund 35 000 deutschen Dörfern verbieten es
niger als die Hälfte der heutigen betrug. Der Ener eigentlich, ein typisches Dorf auszuwählen. Wie
gieversorgung dienten Wasser- und Windmühlen, groß sollte dieses Dorf sein, soll es 300 oder 3000
zum Kochen und Heizen wurden das Holz bezie Einwohner haben? Soll es in der Nähe einer Groß
hungsweise die Holzkohle der lokalen Wälder oder stadt liegen oder „weit ab“ in Mecklenburg oder
der getrocknete Torf aus den Moorgebieten ge der Oberpfalz? Aus welcher deutschen Region
nutzt. Auch hinsichtlich seiner Wasser- und Ener soll es sein: aus den Küstengebieten und dem Tief
gieversorgung war das alte Dorf weitestgehend auf land, dem Mittelgebirge oder dem Alpenvorland?
seine lokalen Ressourcen angewiesen, die allerdings Soll es ein Börden- oder ein Winzerdorf sein? Wel
auch intensivst genutzt wurden. che ökonomischen Schwerpunkte soll das Dorf ha
Die politische Selbstverwaltung ländlicher ben? Ist das Dorfbild eher durch historische oder
Gemeinden war um 1800 bereits in beachtlichen moderne Bauten geprägt – welchen Stellenwert ha
Ausmaßen entwickelt, aber von Region zu Regi ben kulturelles Erbe und Traditionspflege? Soll ein
on, ja von Dorf zu Dorf sehr unterschiedlich aus wachsen des oder schrumpfendes, ein lebendiges
geprägt. Sie bestand im Wesentlichen in der lo oder ein lethargisches Dorf ausgesucht werden?
kalen Wirtschaftsführung sowie in allgemeinen Wir wählen ein mittelgroßes Dorf mit etwa
Ordnungs- und Schutzaufgaben. Feuerwehr und 1000 Einwohnern und nennen es „Kirchhusen“.
Schützenvereine hatten als älteste und wichtigs Es liegt irgendwo in der Mitte Deutschlands, etwa
te Dorfvereine bereits Bestand. Die gemeinsamen 35 Kilometer von einer kleineren Großstadt ent
öffentlichen Aufgaben waren in speziellen inner fernt. Das Dorf hat klar erkennbar noch einen his
dörflichen „Ordnungen“ festgehalten. So gab es torischen Kern mit Kirche, Schulgebäude und älte
zum Beispiel für das jährliche Schützenfest Ver ren Bauernhäusern. Hier präsentiert sich das Dorf
haltensempfehlungen, Verbote und Sanktionen. mit seinen „schönen“ Seiten. Aber es gibt auch
Rechtlich gehörten zur dörflichen Gemeinde al „normale“ Dorfbilder, wo sich Altes und Neues
lerdings nur die Grundbesitzer, was sich erst zum kunterbunt mischt, und auch ein paar „hässliche“
Ende des 19. Jahrhunderts änderte. Ecken. Am Dorfrand befinden sich zwei Neubau
Der Sprung des Dorfes in die moderne Zeit gebiete, das eine relativ geschlossen aus den 1950er
stand um 1800 noch bevor. Die Antriebskräfte Jahren, ein zweites mit Häusern der 1960er Jahre
der bald beginnenden revolutionären Verände bis heute. Nur noch in zwei Bauernhäusern des
rungen auf dem Land, allen voran die Industri Dorfkerns wird heute Landwirtschaft (im Neben
alisierung und die Agrarreformen, deuteten sich erwerb) betrieben, die übrigen werden als Wohn
erst vereinzelt an. häuser genutzt. In ein ehemaliges Bauernhaus ist
ein Antiquitätengeschäft eingezogen, in ein wei
DAS MODERNE DORF teres ein Handwerksbetrieb, zwei alte Hofstel
len stehen weitgehend leer. Die lokale Landwirt
In den vergangenen 200 Jahren hat das Dorf wirt schaft wird heute hauptsächlich von mehreren
schaftlich, sozial und vom Dorfbild her eine neue Aussiedlerhöfen aus betrieben, die von 1955 bis
Identität gewonnen (wie natürlich auch die Stadt). 1975 in der Feldflur errichtet worden sind. Ne
Die alte Agrargesellschaft, die um 1800 noch den ben den Landwirten gibt es in Kirchhusen heute
ganzen Staat prägte, gilt nun auch auf dem Land noch einige Handwerksbetriebe: eine Tischlerei,
nicht mehr. Es gibt nur noch wenige Gemeinsam einen Elektro- und Sanitärbetrieb, eine Bäckerei,
12Land und Ländlichkeit APuZ
einen Kfz-Betrieb mit Tankstelle, dazu kommen Und wie steht es mit der kommunalen Selbst
eine Versicherungsagentur, ein Steuerberater und verwaltung? Jahrhundertelang war Kirchhusen
ein Architekturbüro. Zur Infrastrukturversorgung eine eigene, selbstständige Gemeinde. Seit der kom
gehören ein Kindergarten, ein Feuerwehrhaus, ein munalen Gebietsreform von 1975 ist es jedoch nur
Lebensmittelladen (der in Kürze schließen wird), noch „Ortsteil“ einer neu geschaffenen Einheitsge
ein Gasthof mit Saal und Kegelbahn, eine Bankfi meinde. Statt eines eigenen Gemeinderats mit (frü
liale und eine Postagentur. Die lokale Volksschule her) zwölf Mitgliedern wird der Ort heute durch
musste im Rahmen einer großen Schulreform vor zwei Dorfbürger im Großgemeinderat vertreten.
etwa 40 Jahren, die Grundschule schließlich vor Es gibt keinen eigenen Bürgermeister mehr. Mit
20 Jahren aufgegeben werden, was bis heute be der kommunalen Gebietsreform der 1960er/1970er
dauert wird. Seit einigen Jahren ist die örtliche Kir Jahre ist die in Jahrhunderten gewachsene politi
chengemeinde Teil eines Pastoralverbundes und sche Selbstverantwortung des Dorfes in Kirchhus
muss sich inzwischen mit zwei Nachbargemeinden en, wie vielerorts auch, gebrochen worden.
einen Pfarrer teilen. Zur Erfolgsbilanz des Dor In Kirchhusen wie in der Mehrzahl der deut
fes zählt sein hoher Standard an technischer In schen Dörfer besteht die Identität von Dorf und
frastruktur: die Wasserver- und -entsorgung, das Gemeinde nicht mehr. Entsprechend verkümmert
Strom- und Gasnetz, die Versorgung mit den mo ist das kommunalpolitische Selbstbewusstsein.
dernen Kommunikationsmedien Telefon, Fernse Trotzdem hat sich der Ort auf Dauer nicht unter
hen und Internet. kriegen lassen: So besteht seit zwei Jahren ein neu
Generell hat unser Dorf in den zurückliegen er, integrativer „Förderverein Unser Dorf“, der
den Jahrzehnten einen Großteil seiner Arbeits sich mit Grundsatzfragen der aktuellen und zu
plätze und Infrastruktureinrichtungen verloren, künftigen Dorfentwicklung befasst und in gewis
vor allem in der Landwirtschaft und im lokalen ser Weise die Arbeit des früheren Gemeinderats
Handwerk. Außerdem haben in den vergange und Bürgermeisters fortsetzt. Ein wichtiger Vor
nen Jahrzehnten mehrere Dorfläden und Gast zug des Dorfes ist das Engagement in der Dorfge
höfe geschlossen. Die Dorfbewohner haben ihren meinschaft, manchmal auch als „soziales Kapital“
Arbeitsplatz heute überwiegend außerhalb des bezeichnet. Diese Werte sind nicht leicht zu fassen.
Dorfes – sie sind zu Pendlern geworden. Viele Die Statistiken belegen zum Beispiel eine deutlich
Dorfbewohner üben heute ehemals „städtische“ höhere Vereinsdichte beziehungsweise Vereinszu
Berufe aus: Sie sind Arbeiter und Angestellte in gehörigkeit auf dem Land als in Mittel- und Groß
Industrie- und Gewerbebetrieben oder Beamte städten. Auch in Kirchhusen sind praktisch alle
in Kreis-, Finanz- oder Justizverwaltungen. Ihre Kinder und Jugendlichen sowie die große Mehrheit
täglichen Ziele sind benachbarte Kleinstädte oder der Erwachsenen in mindestens einem der Sport –
auch die 35 Kilometer entfernte Großstadt. und Musikvereine, der Feuerwehr oder dem Schüt
Zu den Errungenschaften des heutigen Dorfes zenverein aktiv. Neben den Vereinen bestehen im
gehören seine Sport-, Freizeit- und Kultureinrich Dorf enge Verwandtschafts-, Nachbarschafts-
tungen. Diese werden überwiegend von Vereinen oder Cliquenverbindungen, die durch ein ständi
getragen, so auch in Kirchhusen. Der Sportver ges Austauschen von Gütern, Geräten und Dienst
ein betreibt zwei Rasensportplätze und eine klei leistungen geprägt sind. Man trifft sich zu privaten
ne Sporthalle, der Tennisverein zwei Tennisplätze, Feiern und hilft sich beim Bauen oder im Garten,
jeweils mit einem zugehörigen Sportheim. Dazu bei der Betreuung von Kindern, Kranken und äl
kommen drei Spielplätze, die von einem Förder teren Menschen. Dieses ständige Geben und Neh
verein gepflegt werden. Den kulturtreibenden men trägt – neben einer sehr hohen Eigenheimquo
Dorfvereinen steht eine Begegnungsstätte – im his te – zu einem relativ hohen Wohlstand des Dorfes
torischen Schulgebäude – zur Verfügung. Ein recht bei. Ein weiterer Vorzug des Dorfes ist seine Na
aktiver Heimatverein hat eine kleine Heimatstu turnähe. Sie bietet in Feld, Wald und Garten eine
be mit lokalgeschichtlichen und naturkundlichen unmittelbare Chance der Erholung, Entspannung,
Schriften und Exponaten aufgebaut und außerdem Freizeitnutzung und körperlichen Betätigung. Vor
einen Lehrpfad am Dorfbach und am stillgelegten allem der dörfliche Garten gilt inzwischen als ein
Steinbruch angelegt. Zwei Musikvereine sind wie Kernbestand ländlicher Lebensqualität.
die beiden Sportvereine das ganze Jahr über aktiv Durch Schule, Urlaub und Beruf haben viele
und betreiben eine breite Jugendarbeit. Bewohner von Kirchhusen schon seit Kindesbei
13APuZ 46–47/2016
nen an Kontakte mit dem Ausland. Manche sind nicht durch Autobahn- und ICE-Strecken oder
durch ihr Studium oder für ihre Firmen mona Flughäfen erschlossen sind und wirtschaftlich da
telang auf anderen Kontinenten tätig. Das Dorf runter leiden, arbeitet die Raumordnung auf eine
selbst ist regelrecht bunter geworden durch zahl Behebung dieser Defizite hin. Für den Gesamt
reiche Zuwanderer aus dem europäischen und au staat erfüllt der ländliche Raum nach Weisung der
ßereuropäischen Ausland. Einige sind schon seit Raumordnung die typischen flächenbezogenen
Jahrzehnten in Kirchhusen und bewohnen ehe „Leistungen“ wie Agrarproduktion, Ökologie
malige Bauern- und Handwerkerhäuser. Im Ver und Umwelt sowie Freizeit und Erholung.
gleich zu 1800 zeigt sich das heutige Dorf welt Für den ländlichen Raum haben die Geset
offen. Der Dorfbewohner ist zum Globetrotter ze und Programme der Raumordnung eine große
geworden, er bleibt aber „seinem Kirchhusen“ als Bedeutung. So heißt es im Bundesraumordnungs
Basisstation verbunden. programm von 1975 wörtlich: „Gleichwertige Le
bensbedingungen im Sinne dieses Programms sind
ZWISCHEN RAUMORDNUNG gegeben, wenn für alle Bürger in allen Teilräumen
UND KOMMUNALPOLITIK des Bundesgebietes ein quantitativ und qualitativ
angemessenes Angebot an Wohnungen, Erwerbs
Die Entwicklung der Dörfer und des ländlichen möglichkeiten und öffentlichen Infrastrukturein
Raumes wurde und wird in starkem Maße durch richtungen in zumutbarer Entfernung zur Verfü
die Politik geprägt. Die Politik für das Land ist für gung steht und eine menschenwürdige Umwelt
viele ein Labyrinth – sie geschieht auf verschiede vorhanden ist: in keinem dieser Bereiche soll ein
nen Ebenen und in sehr unterschiedlichen Fach bestimmtes Niveau unterschritten werden. In den
behörden. Für alle Angelegenheiten der örtlichen ländlichen Gebieten sind wirtschaftlich und infra
Gemeinschaft ist in erster Linie die Kommunalpo strukturell den übrigen Teilräumen entsprechend
litik zuständig, also Bürgermeister, Ortsvorsteher, gleichwertige Lebensbedingungen anzustreben.“04
Gemeinderat und Verwaltung. Aber der ländliche Aus diesen Leitforderungen ergibt sich das Prinzip
Raum ist nicht autonom. Er erfährt in vielfacher der „Aktivsanierung“, das die Raumordnung gera
Weise eine politische „Behandlung“ durch die Par de für den ländlichen Raum bislang nie infrage ge
lamente und Ministerien des Bundes und der Län stellt hat. Aktivsanierung bedeutet, dass die staatli
der. Diese führen die ländlichen Bürger und Kom che Förderung in benachteiligten Gebieten so lange
munen durch ein enges Geflecht von Gesetzen, stattzufinden hat, bis eine Gleichwertigkeit der Le
Vorschriften, Richtlinien, Steuern und Förder bensbedingungen mit den übrigen Teilregionen
programmen am „goldenen Zügel“. Nicht wenige erreicht ist. Die in Deutschland bislang nur theo
sprechen auch von Bevormundung und Fremdbe retisch diskutierte „Passivsanierung“ würde be
stimmung. Ein Beispiel: Ob eine dörfliche Schu deuten, dass der Staat den wirtschaftlichen, infra
le heute weiter bestehen bleiben kann, entscheidet strukturellen und demografischen Niedergang von
längst nicht mehr nur der lokale Gemeinderat. Teilregionen ohne Gegensteuerung hinnähme.
Es ist für das Verständnis des ländlichen Rau Die Raumordnung hat im Verlauf der vergan
mes wichtig, auch dessen komplexe Fernsteue genen Jahrzehnte mehrere räumliche beziehungs
rungen durch Bund und Länder kennenzuler weise formale Instrumente entwickelt, die auf den
nen. Diese zeigen sich sowohl in der staatlichen ersten Blick harmlos erscheinen, aber doch kräf
Raumordnung als auch in diversen Fachpolitiken. tig in die Entwicklung ländlicher (und städtischer)
Aber was genau macht die staatliche Raum Regionen eingreifen. Wir unterscheiden vier ver
ordnung? Vereinfacht ausgedrückt, entwickelt schiedene Instrumente, die prinzipiell jeweils zu
sie überörtliche und fachübergreifende Leitvor einer formalen Gliederung des Raumes führen: das
stellungen von der Ordnung und Entwicklung Zentrale-Orte-Konzept, die Siedlungs- und Ent
des gesamten Staatsgebietes. Diese sollen nicht wicklungsachsen, die Vorrang- und Sanierungs
nur menschen- und umweltgerecht sein, sondern gebiete sowie die Raumgliederungen beziehungs
auch der Wirtschaft dienen. Konkret bemüht sich weise Gebietstypen. Das Zentrale-Orte-Konzept
die Raumordnungspolitik um eine Beseitigung ist das wichtigste Instrument der Raumordnung
der räumlichen Disparitäten, das heißt der Un
gleichgewichte im regionalen Gefüge des Staa 04 Bundesminister für Raumordnung, Bauwesen und Städtebau
tes. Wenn zum Beispiel größere Landstriche noch (Hrsg.), Bundesraumordnungsprogramm, Bonn 1975, S. 1, S. 5.
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